孝(xiao)(xiao)感動(dong)天,《二十(shi)四孝(xiao)(xiao)》中第(di)一個故事,講述的是虞(yu)舜孝(xiao)(xiao)心感動(dong)上天。《二十(shi)四孝(xiao)(xiao)》全名《全相(xiang)二十(shi)四孝(xiao)(xiao)詩(shi)選》,由歷代二十(shi)四個孝(xiao)(xiao)子從不同(tong)(tong)角(jiao)度、不同(tong)(tong)環境、不同(tong)(tong)遭遇行孝(xiao)(xiao)的故事集而(er)成。
虞(yu)舜,瞽瞍之(zhi)(zhi)子。性(xing)至孝。父頑,母嚚(yin),弟象傲。舜耕于歷(li)山,有象為(wei)之(zhi)(zhi)耕,鳥為(wei)之(zhi)(zhi)耘(yun)。其(qi)孝感(gan)如此。帝堯聞之(zhi)(zhi),事以(yi)(yi)九男(nan),妻(qi)以(yi)(yi)二女,遂以(yi)(yi)天下讓焉。
舜(shun)(shun),傳說中的(de)遠古帝(di)(di)王,五(wu)帝(di)(di)之一(yi),姓姚,名重(zhong)華(hua),號有虞氏(shi),史(shi)稱(cheng)虞舜(shun)(shun)。相傳他(ta)的(de)父(fu)親瞽叟及(ji)繼(ji)母、異母弟象,多(duo)次想害死(si)他(ta):讓舜(shun)(shun)修補谷倉倉頂時,從谷倉下(xia)縱火,舜(shun)(shun)手(shou)持兩個斗笠跳下(xia)逃脫(tuo);讓舜(shun)(shun)掘井時,瞽叟與(yu)象卻下(xia)土填井,舜(shun)(shun)掘地道逃脫(tuo)。事后舜(shun)(shun)毫不嫉恨,仍對(dui)父(fu)親恭順(shun),對(dui)弟弟慈(ci)愛(ai)。他(ta)的(de)孝(xiao)行感動了天帝(di)(di)。舜(shun)(shun)在歷(li)山耕種(zhong),大(da)象替他(ta)耕地,鳥代(dai)他(ta)鋤草(cao)。帝(di)(di)堯聽說舜(shun)(shun)非(fei)常孝(xiao)順(shun),有處理政事的(de)才干,把兩個女(nv)兒娥(e)皇和(he)女(nv)英(ying)嫁給他(ta);經(jing)過多(duo)年觀察和(he)考驗,選定舜(shun)(shun)做他(ta)的(de)繼(ji)承人。舜(shun)(shun)登天子位后,去看望父(fu)親,仍然(ran)恭恭敬敬,并封象為諸(zhu)侯。
后人有詩贊曰:隊(dui)隊(dui)春耕象(xiang),紛紛耘草禽。嗣堯登(deng)寶位(wei),孝(xiao)感(gan)動天心。
《新編(bian)二十(shi)四孝(xiao)圖》編(bian)纂孝(xiao)感動天故事原文:舜(shun),有虞(yu)氏首領,又(you)稱(cheng)虞(yu)舜(shun)。母(mu)親早亡,繼母(mu)生子名象(xiang)。繼母(mu)與弟象(xiang)對(dui)舜(shun)心懷嫉恨。舜(shun)的(de)父親眼瞎,又(you)不(bu)辨善惡,偏(pian)聽偏(pian)信,對(dui)舜(shun)虐待,以至加(jia)害于舜(shun)。有一(yi)次(ci),他們(men)(men)要舜(shun)去(qu)(qu)修倉(cang),待舜(shun)登上倉(cang)頂,他們(men)(men)卻抽去(qu)(qu)梯子,放火焚燒。舜(shun)挾著兩個斗笠,從(cong)倉(cang)頂飄然而(er)落,毫發(fa)無損(sun)。又(you)有一(yi)次(ci),他們(men)(men)要舜(shun)去(qu)(qu)淘井(jing),舜(shun)剛(gang)下到(dao)井(jing)中,便有土石(shi)滾落,舜(shun)從(cong)井(jing)下的(de)地道(dao)中不(bu)慌不(bu)忙(mang)走(zou)出,使繼母(mu)及(ji)弟象(xiang)十(shi)分(fen)驚恐。盡管(guan)他們(men)(men)對(dui)舜(shun)屢次(ci)加(jia)害,舜(shun)對(dui)父母(mu)孝(xiao)敬(jing)如(ru)初,對(dui)弟象(xiang)依然友好。帝堯(yao)知舜(shun)至孝(xiao),又(you)見他德才兼備,使把治理(li)天下的(de)大位(wei)禪(chan)讓(rang)給他。舜(shun)“兼愛百姓,務(wu)利天下”,后(hou)世尊為“遠(yuan)古圣(sheng)王”。
瞽叟昏聵象害兄
修倉淘井見奇行
虞舜大孝傳天下
唐堯重孝禪賢能
在(zai)久遠的(de)(de)過去,有兩個國王,一(yi)(yi)是(shi)迦(jia)尸國王,一(yi)(yi)是(shi)比(bi)提(ti)(ti)醯國王。比(bi)提(ti)(ti)醯王因為擁有一(yi)(yi)只力(li)大無(wu)窮的(de)(de)香象,總是(shi)輕而易舉(ju)地(di)就(jiu)把(ba)迦(jia)尸王的(de)(de)軍隊打敗(bai),迦(jia)尸國王為了一(yi)(yi)雪前恥,便對全國下達命令:“若(ruo)有人(ren)能為國王抓來強壯(zhuang)的(de)(de)香象,必(bi)定(ding)重賞。”
當時,在山里住了一只(zhi)大(da)白香象,被人發(fa)現(xian)了,國(guo)王立刻派軍隊上山圍(wei)捕(bu)。這(zhe)只(zhi)強壯的(de)(de)(de)(de)大(da)象竟然絲毫沒有逃跑的(de)(de)(de)(de)意思(si),溫馴的(de)(de)(de)(de)被帶回(hui)了宮中。國(guo)王得到(dao)這(zhe)頭珍貴的(de)(de)(de)(de)白香象非常歡喜(xi),為它蓋了一個漂亮的(de)(de)(de)(de)屋子(zi)(zi),里面鋪了非常柔(rou)軟(ruan)的(de)(de)(de)(de)毯子(zi)(zi),又給它上好的(de)(de)(de)(de)飲食,還請人彈琴(qin)給他聽,可是(shi)香象卻始終不(bu)愿意進食。
迦(jia)尸國王非常(chang)著急,親自來(lai)看(kan)這頭香象,問道:“你為什么不吃(chi)(chi)東西(xi)(xi)呢(ni)?”香象回(hui)答:“我的父(fu)母住在山里,年紀又老,眼睛也瞎了(le)(le),無法自己去(qu)找水草(cao)來(lai)吃(chi)(chi),一定餓壞(huai)了(le)(le),只要想到(dao)這里,我就(jiu)難過(guo)的吃(chi)(chi)不下(xia)東西(xi)(xi)……大王,您(nin)能(neng)(neng)不能(neng)(neng)放(fang)我回(hui)去(qu)孝(xiao)養(yang)父(fu)母,等將(jiang)來(lai)父(fu)母老死了(le)(le),我會主動回(hui)來(lai)為陛下(xia)效(xiao)命。”
迦尸國王聽(ting)了深受感動,便放這頭香象回到山中,同時頒令,全國皆要孝(xiao)養,恭(gong)敬(jing)父母(mu),若不孝(xiao)者(zhe),將處以(yi)重罪。
過了幾(ji)年,老象往生(sheng)了,大香(xiang)象依約回到王宮,迦尸王高興極了,立(li)刻(ke)派它進攻比提醯國。但是,香(xiang)象卻反倒勸(quan)國王化(hua)干戈為玉帛(bo),并愿意前往比提醯國,作和(he)平的(de)使者,果然,香(xiang)象真的(de)化(hua)解(jie)了怨(yuan)結,使兩國人(ren)民都能安居樂業(ye)。
在日本美(mei)濃(nong)國(日本歧埠縣)有一位非常孝(xiao)順(shun)的(de)年輕(qing)人,他(ta)的(de)母(mu)親(qin)在他(ta)很小的(de)時候便(bian)過(guo)世了,長久以(yi)來與(yu)父親(qin)倆人相依為命。他(ta)們的(de)生(sheng)活(huo)窮得連(lian)買米(mi)的(de)錢都沒(mei)有。
父親很愛喝(he)酒(jiu)(jiu),可是(shi)(shi)連買(mai)米(mi)的(de)錢(qian)都(dou)沒有,哪來(lai)的(de)錢(qian)買(mai)酒(jiu)(jiu)喝(he)呢(ni)?年(nian)輕人知道父親一(yi)直想(xiang)喝(he)酒(jiu)(jiu),每天(tian)出門(men)的(de)時候(hou)總會對(dui)父親說:“爸(ba)爸(ba),我一(yi)定會努力工作,給您買(mai)些(xie)酒(jiu)(jiu)回來(lai),請(qing)您多忍耐!”,可是(shi)(shi),砍了一(yi)整天(tian)的(de)木(mu)柴所賣的(de)錢(qian)也只能買(mai)一(yi)頓飯菜回來(lai),一(yi)想(xiang)到父親有酒(jiu)(jiu)喝(he)時高興的(de)樣子(zi)(zi),年(nian)輕人忍不住難(nan)過起來(lai),一(yi)步一(yi)步拖著(zhu)疲憊(bei)的(de)身子(zi)(zi)回家(jia)。
做父親(qin)的實在(zai)也(ye)不(bu)忍心看著兒子每天從早到(dao)晚工作(zuo)卻(que)吃不(bu)飽(bao)一(yi)頓(dun)飯(fan)還(huan)要顧(gu)慮他有沒(mei)有酒喝,看兒子滿臉憂戚(qi)的樣子,他趕緊安慰(wei)兒子:“別煩惱(nao)了,我的好兒子啊,我覺得現在(zai)的生活已經很好了,酒不(bu)喝沒(mei)什么關系(xi)的。”,聽(ting)到(dao)父親(qin)反過來(lai)安慰(wei)他,年(nian)輕人更難(nan)過,心想:“明(ming)天,明(ming)天我一(yi)定(ding)要買(mai)酒回(hui)來(lai)給父親(qin)喝。”
第二天(tian)一大早(zao),天(tian)還沒亮,年輕(qing)(qing)人(ren)(ren)便出門往山里(li)頭去,從清早(zao)到黃昏,年輕(qing)(qing)人(ren)(ren)拼(pin)命砍柴,得(de)到的數量也比平常多(duo),“這樣應該夠(gou)買一壺酒(jiu)了(le)(le)。”年輕(qing)(qing)人(ren)(ren)很滿意地看著(zhu)今天(tian)努力的成績(ji),然(ran)后背起捆好的木柴準備下(xia)山去賣,不過,天(tian)色(se)已(yi)晚,年輕(qing)(qing)人(ren)(ren)又(you)太(tai)慌忙,一不小心滑了(le)(le)一跤,掉進山谷里(li)去了(le)(le)!
當他朦(meng)朦(meng)朧(long)朧(long)醒來(lai)(lai)時,聽到附(fu)(fu)近(jin)有(you)流(liu)水(shui)聲(sheng),口(kou)渴(ke)的(de)(de)年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)撐起摔(shuai)疼的(de)(de)身體往流(liu)水(shui)聲(sheng)的(de)(de)方向走去,發現就在(zai)附(fu)(fu)近(jin)的(de)(de)懸崖上有(you)一條小(xiao)瀑布,而且水(shui)質非常清澈。他彎下腰(yao)來(lai)(lai)掬起水(shui)嘗了一口(kou),“哇!真好(hao)喝(he)(he)!”。“咦,這水(shui)好(hao)像有(you)酒味”年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)覺得不可思(si)議(yi)便再喝(he)(he)一口(kou),“這是(shi)(shi)真的(de)(de)酒吧(ba)。嗯,是(shi)(shi)酒沒錯。還(huan)是(shi)(shi)上等美味的(de)(de)酒呢!”,年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)試了好(hao)幾次,最后他肯(ken)定這條小(xiao)瀑布的(de)(de)水(shui)就是(shi)(shi)酒,便將系在(zai)腰(yao)間(jian)的(de)(de)空(kong)葫蘆取下來(lai)(lai)用來(lai)(lai)裝瀑布的(de)(de)酒水(shui),想要帶回家去給(gei)父親喝(he)(he)。
年(nian)輕人連跑(pao)帶(dai)跳(tiao)地回家,向等候已久的(de)(de)父親(qin)致歉:“爸爸對不起我今天回來(lai)晚(wan)了,因為(wei)不小心掉(diao)進山(shan)谷的(de)(de)緣故,讓您(nin)擔心了,請您(nin)原諒!”,父親(qin)看到兒子滿身污泥(ni)又(you)全身是傷,心疼(teng)地撫摸(mo)兒子的(de)(de)頭發說:“平安回來(lai)就好(hao),哪里摔(shuai)著(zhu)了趕緊擦(ca)擦(ca)藥吧!”
“爸爸,我(wo)(wo)(wo)沒(mei)關系。有(you)件奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情要(yao)(yao)告(gao)訴(su)您(nin)。我(wo)(wo)(wo)在(zai)掉(diao)進山谷后(hou)發現(xian)一條(tiao)小瀑(pu)布(bu),瀑(pu)布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)水簡直是(shi)(shi)世上(shang)(shang)罕見!那水是(shi)(shi)上(shang)(shang)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)啊!您(nin)一定要(yao)(yao)喝喝看(kan)。這是(shi)(shi)做(zuo)兒(er)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)送給(gei)(gei)您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)”,年輕(qing)人急忙拿(na)下葫蘆并倒出酒(jiu)(jiu)來(lai)給(gei)(gei)父(fu)(fu)親(qin)(qin)享用。“真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)嗎我(wo)(wo)(wo)來(lai)喝喝看(kan)。”父(fu)(fu)親(qin)(qin)驚訝地(di)看(kan)著兒(er)子(zi)倒出葫蘆里的(de)(de)(de)(de)(de)水,半(ban)信半(ban)疑地(di)試喝了(le)(le)一口,“啊,真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)酒(jiu)(jiu),而(er)(er)且還(huan)是(shi)(shi)上(shang)(shang)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)好酒(jiu)(jiu)。”父(fu)(fu)親(qin)(qin)感(gan)動(dong)得都掉(diao)下淚(lei)來(lai)。“我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)好兒(er)子(zi),這一定是(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)孝(xiao)心感(gan)動(dong)上(shang)(shang)天,才會賜(si)給(gei)(gei)我(wo)(wo)(wo)們(men)這么寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)物(wu)。”父(fu)(fu)親(qin)(qin)擁抱著兒(er)子(zi)淚(lei)流(liu)滿面。父(fu)(fu)親(qin)(qin)不僅(jin)有(you)酒(jiu)(jiu)可以喝,因為(wei)兒(er)子(zi)每天都去(qu)瀑(pu)布(bu)取回(hui)酒(jiu)(jiu)水而(er)(er)天天飲用,長(chang)年的(de)(de)(de)(de)(de)駝(tuo)背竟然變直了(le)(le)!這件事(shi)(shi)情傳(chuan)開來(lai)后(hou),美(mei)濃國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)君主也知道了(le)(le)年輕(qing)人的(de)(de)(de)(de)(de)孝(xiao)行,他傳(chuan)來(lai)年輕(qing)人當面獎(jiang)賞他:“你(ni)真(zhen)是(shi)(shi)一位孝(xiao)順的(de)(de)(de)(de)(de)好孩(hai)子(zi),為(wei)父(fu)(fu)親(qin)(qin)所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一切實在(zai)令(ling)人欽佩,正符合武士精神(shen),特此(ci)封你(ni)為(wei)美(mei)濃國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)武士,你(ni)要(yao)(yao)努(nu)力(li)唷!”從此(ci)以后(hou),人們(men)把(ba)那條(tiao)流(liu)著酒(jiu)(jiu)水的(de)(de)(de)(de)(de)小瀑(pu)布(bu)稱為(wei)“養(yang)老瀑(pu)布(bu)”。
三皇五(wu)帝的虞朝(chao)(虞音yú,遠古部落名,即(ji)有虞氏(shi)。)帝王(wang)舜(shun)(shun)(音shùn)本是個(ge)普通平(ping)民(min),父親瞽(gu)叟(瞽(gu):音gǔ,盲(mang)眼。叟:音sǒu,老者。)是個(ge)瞎子,且品(pin)性固執,不懂(dong)禮(li)儀。舜(shun)(shun)母(mu)早逝,瞽(gu)叟再娶(qu),后母(mu)刁頑,常作惡言(yan),并(bing)唆使舜(shun)(shun)父欲殺舜(shun)(shun)。后母(mu)生(sheng)子名象(xiang),為(wei)人傲(ao)慢,亦對(dui)舜(shun)(shun)仇(chou)視。但是舜(shun)(shun)仍然對(dui)父母(mu)很孝順,對(dui)弟弟很友愛,設法避免禍害,但卻(que)毫(hao)不怨恨(hen),并(bing)承擔全家的勞動工作,常在歷山耕種(zhong)。因為(wei)舜(shun)(shun)的孝行這么難得,感動了上天,致使他(ta)(ta)耕種(zhong)的時(shi)候,有象(xiang)出來協助,有鳥幫他(ta)(ta)鋤草(cao)。
舜(shun)(shun)二十(shi)歲的時候,他的事跡已傳播很遠,到他三十(shi)歲的時候,當時的領袖帝堯為(wei)找尋替任的接班人而問計(ji)于四岳(yue)(四時之官(guan)),四岳(yue)一齊推薦了舜(shun)(shun)。于是帝堯決定深入對舜(shun)(shun)進行考察(cha),便(bian)把兩個女兒娥皇和(he)女英(ying)嫁給舜(shun)(shun),又命(ming)九個兒子和(he)舜(shun)(shun)一起工(gong)作,觀(guan)察(cha)他對內對外的為(wei)人。
舜成親后,要求(qiu)妻子(zi)孝敬(jing)公婆(po),盡媳婦之道,關(guan)照(zhao)弟(di)弟(di),盡嫂嫂的本分,不(bu)(bu)可以因(yin)妻子(zi)的高貴出身而(er)破壞家庭的規矩(ju)。舜對(dui)堯的九個(ge)兒子(zi)要求(qiu)也很嚴格,一點也不(bu)(bu)遷(qian)就,使他們為(wei)人更敦厚(hou)謹慎,事(shi)事(shi)心存尊(zun)敬(jing)的態度。
舜(shun)(shun)在(zai)(zai)歷山耕(geng)作,由(you)于和氣謙讓,同他(ta)一起開(kai)荒種地(di)的(de)(de)人(ren)(ren)受到(dao)感(gan)染,變(bian)得(de)能(neng)夠互讓,和洽相(xiang)處,田(tian)界也不(bu)計較。舜(shun)(shun)去雷澤(ze)釣魚(yu),那(nei)里的(de)(de)人(ren)(ren)慢慢都能(neng)放(fang)下爭執,互敬互讓。舜(shun)(shun)在(zai)(zai)河邊造陶(tao)器,仔細認真,不(bu)合格就(jiu)重做,那(nei)些(xie)馬虎的(de)(de)人(ren)(ren)見了(le)(le),感(gan)到(dao)慚愧,跟(gen)著漸漸也就(jiu)做得(de)精(jing)致了(le)(le)。舜(shun)(shun)的(de)(de)品(pin)德在(zai)(zai)大家中產(chan)生很大感(gan)召(zhao)力,人(ren)(ren)們都愿意親近他(ta)。他(ta)住的(de)(de)地(di)方(fang)本來很偏(pian)僻,但(dan)一年后就(jiu)變(bian)成村落,兩年成了(le)(le)邑,三年成了(le)(le)都。
帝堯于是(shi)很(hen)賞(shang)識(shi)舜(shun)(shun),獎賞(shang)給他(ta)高級(ji)衣(yi)料做的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服(fu),一(yi)(yi)架名貴(gui)的(de)(de)(de)(de)琴(qin),一(yi)(yi)群牛羊(yang),又為他(ta)修建了(le)(le)糧倉。舜(shun)(shun)的(de)(de)(de)(de)父親,后(hou)母(mu)和(he)弟弟象(xiang)看到(dao),很(hen)為妒忌(ji),一(yi)(yi)心暗害(hai)他(ta),占為己有。瞽叟叫舜(shun)(shun)去清潔糧倉那高高的(de)(de)(de)(de)上蓋,然(ran)后(hou)暗中(zhong)縱火,要燒死他(ta)。幸得娥(e)皇,女英(ying)預先給舜(shun)(shun)準備了(le)(le)竹笠(li),一(yi)(yi)手(shou)一(yi)(yi)個張開如鳥的(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀(bang),乘風飄下(xia)而(er)(er)不(bu)死。瞽叟又與(yu)象(xiang)設計讓(rang)舜(shun)(shun)修井,然(ran)后(hou)推下(xia)沙(sha)泥土(tu)塊活埋他(ta),得手(shou)之后(hou)三個人瓜分舜(shun)(shun)的(de)(de)(de)(de)財產,象(xiang)要琴(qin)和(he)舜(shun)(shun)的(de)(de)(de)(de)兩個妻子(zi),而(er)(er)牛羊(yang)衣(yi)物糧倉歸瞽叟及后(hou)母(mu)。幸舜(shun)(shun)在兩個妻子(zi)安排(pai)下(xia),預先在井旁(pang)鑿開一(yi)(yi)洞(dong),下(xia)井后(hou)即藏身而(er)(er)得不(bu)死。他(ta)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候,象(xiang)正占據舜(shun)(shun)的(de)(de)(de)(de)房子(zi)撫弄那架名貴(gui)的(de)(de)(de)(de)琴(qin),見(jian)到(dao)舜(shun)(shun)而(er)(er)終于感到(dao)慚愧(kui)不(bu)已。舜(shun)(shun)心中(zhong)明知瞽叟,后(hou)母(mu)和(he)象(xiang)合(he)計害(hai)他(ta),但仍然(ran)和(he)過去一(yi)(yi)樣,孝敬父母(mu),友愛弟弟,并沒有一(yi)(yi)絲埋怨。
帝堯對(dui)舜(shun)經過長(chang)時(shi)間(jian)的(de)(de)考察,又(you)分(fen)派工作讓舜(shun)去做,終于認為舜(shun)的(de)(de)品德(de)確實好(hao),而(er)(er)且能(neng)干,能(neng)凝聚天(tian)下有能(neng)之(zhi)士,使更多能(neng)人(ren)愿意出來輔助政(zheng)事,治理(li)的(de)(de)地方(fang)父有義,母有慈,子女孝(xiao)順,兄(xiong)長(chang)愛(ai)護弟妹,弟妹恭敬(jing)兄(xiong)長(chang),遠近的(de)(de)部(bu)族都對(dui)舜(shun)異常(chang)尊(zun)敬(jing),便(bian)將帝位(wei)(wei)傳(chuan)給這(zhe)賢人(ren),這(zhe)就是(shi)歷(li)史上的(de)(de)所謂禪讓。舜(shun)以(yi)一介平民,一躍而(er)(er)為虞朝的(de)(de)帝王,純是(shi)孝(xiao)與忠(zhong)所致。呂(lv)純陽師尊(zun)在《呂(lv)祖全(quan)書》中介紹了(le)七十(shi)二(er)位(wei)(wei)忠(zhong)神(shen)(shen),三十(shi)六(liu)位(wei)(wei)孝(xiao)神(shen)(shen),另五位(wei)(wei)忠(zhong)孝(xiao)神(shen)(shen),合共一百一十(shi)三位(wei)(wei),虞舜(shun)帝排于第一位(wei)(wei),為“旋轉乾(qian)坤,純忠(zhong)純孝(xiao),揖讓大德(de)神(shen)(shen)圣,有虞大舜(shun)帝,無極(ji)(ji)至尊(zun)”,備(bei)極(ji)(ji)尊(zun)崇禮敬(jing),要求我(wo)道(dao)中人(ren),對(dui)各忠(zhong)孝(xiao)神(shen)(shen)之(zhi)忠(zhong)孝(xiao)精(jing)神(shen)(shen)要“堅志奉(feng)行,細心體會”,“朝夕拜(bai)誦(song),廣布人(ren)間(jian)”。
黃(huang)帝(di)的(de)后裔舜(shun),父親又聾又瞎(xia),性情十分暴(bao)躁,母親則十分賢(xian)淑,使舜(shun)在(zai)母親的(de)照(zhao)料下,幼年過得相當美滿(man)。
但后(hou)來他的(de)母(mu)親(qin)得了(le)重病,不久離開人(ren)(ren)世(shi),自母(mu)親(qin)去世(shi)后(hou),他父親(qin)的(de)性情(qing)變得更壞。后(hou)來父親(qin)聚(ju)了(le)繼室,生下了(le)弟弟象。從此父親(qin)對繼母(mu)更加寵愛,而繼母(mu)是一心空狹窄的(de)人(ren)(ren),常在父親(qin)面前(qian)說舜的(de)壞話,使舜常被父親(qin)責打。
但(dan)孝順的(de)舜(shun)沒有因(yin)此(ci)(ci)而心生埋怨(yuan),仍然(ran)百般(ban)孝順。但(dan)繼母(mu)還是恐怕他(ta)會(hui)分(fen)去大半(ban)家業,因(yin)此(ci)(ci)常想(xiang)把舜(shun)除(chu)掉。亦一(yi)次又一(yi)次設計陷害他(ta)。
雖然繼(ji)母(mu)和弟(di)(di)弟(di)(di)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)繼(ji)怕害,但舜(shun)從不(bu)(bu)介意(yi),當他二十歲那年,他的(de)(de)(de)孝行傳遍千里,天子堯亦由(you)地方官(guan)吏的(de)(de)(de)推薦(jian)而得(de)(de)見(jian)舜(shun),他亦非常贊賞他的(de)(de)(de)為人,便把(ba)兩個女兒嫁給舜(shun),而舜(shun)的(de)(de)(de)孝行最終亦感動了繼(ji)母(mu)和弟(di)(di)弟(di)(di),一家人最終和和樂樂的(de)(de)(de)過日子。而堯亦禪(chan)讓(rang)給舜(shun)。在舜(shun)的(de)(de)(de)治(zhi)理(li)下,國家得(de)(de)以興(xing)盛太平。
(孝是(shi)顯揚父(fu)母的名聲(sheng),不只(zhi)榮耀祖(zu)先,更便后代景仰)
夏朝王位傳到相(xiang)的時候,寒浞把帝相(xiang)殺(sha)了,謀(mou)奪了江山。而(er)皇后(hou)這(zhe)時已(yi)懷孕并逃(tao)回了娘(niang)家。沒多久便(bian)生了太(tai)子少康。皇后(hou)一手把少康帶(dai)大并常常告訴他要光復華夏。
當少(shao)康(kang)二十歲的時候,少(shao)康(kang)便遵從母親的教(jiao)誨。離開(kai)了母后到(dao)達虞國。虞王見少(shao)康(kang)后,覺得他(ta)能成大業,因此(ci)把(ba)女(nv)兒嫁給他(ta),還把(ba)綸縣及一旅的兵力(li)送給他(ta)。
只有田一成,兵一旅(lv)的(de)少(shao)康(kang),勵精圖(tu)治,國(guo)富民安。相反,在京都安邑(yi),在寒(han)浞的(de)殘暴統治下,民不(bu)聊生,怨聲載(zai)道。少(shao)康(kang)眼見復國(guo)時機已到(dao),就聯絡(luo)父親之(zhi)舊臣,一舉攻(gong)進京都,光復了國(guo)土。
“夫孝者(zhe),善(shan)繼人(ren)之(zhi)志,善(shan)述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也”--孝順的(de)人(ren),善(shan)于繼承(cheng)祖先(xian)的(de)志愿(yuan),善(shan)于記載(zai)祖先(xian)的(de)事跡。在這(zhe)里,少康做到的(de),便是繼承(cheng)祖先(xian)的(de)志愿(yuan)。
(孝是當自己(ji)有福時(shi),要顧及雙親)
周(zhou)朝潁孝叔(shu),是春(chun)秋鄭國人,生平事母(mu)至孝。家里有甚么好吃的東西,都一(yi)定讓(rang)母(mu)親先吃。
當(dang)時,鄭(zheng)國君(jun)主(zhu)莊公(gong)因為(wei)母(mu)后(hou)和弟(di)弟(di)叔段造反,十分悲(bei)痛,在平亂后(hou),把叔段打入天牢(lao),而太(tai)后(hou)則被(bei)放逐(zhu)到城(cheng)潁,并立誓(shi)“不到地下,不再相見”
一(yi)日,莊公(gong)請潁孝叔作客,但孝叔竟不吃(chi)眼前(qian)的(de)(de)一(yi)碗美(mei)味(wei)的(de)(de)肉(rou)(rou)。莊公(gong)感(gan)到奇怪并問其原因,孝叔則表示當看(kan)著(zhu)美(mei)味(wei)的(de)(de)肉(rou)(rou)時(shi)便想起家中的(de)(de)母(mu)親,母(mu)親從未吃(chi)過如此美(mei)味(wei)的(de)(de)肉(rou)(rou),因此自(zi)己也不敢吃(chi),并希(xi)望莊公(gong)能把肉(rou)(rou)賞給母(mu)親吃(chi)。
當(dang)莊公聽到(dao)此番(fan)話后,突然顯得沉默悲(bei)痛的模樣。孝叔見狀便問個(ge)究竟,莊公便把母親和(he)弟弟造(zao)反的經過(guo)說一(yi)遍,并把立誓“不(bu)到(dao)地下(xia),不(bu)再相見”的經過(guo)告知孝叔。
孝(xiao)叔(shu)想(xiang)了一(yi)會,便(bian)指(zhi)出:“只(zhi)要(yao)掘一(yi)個(ge)地道,在(zai)地道中相(xiang)會不(bu)(bu)就得了嗎?”莊公立刻同意并派人(ren)處(chu)理,結果(guo)莊公便(bian)在(zai)地道中與母(mu)后相(xiang)見,和好如初。孝(xiao)叔(shu)不(bu)(bu)但自己行孝(xiao),還感動(dong)國君孝(xiao)母(mu),后人(ren)都稱(cheng)他為“純(chun)孝(xiao)”。
(我們不但要(yao)行(xing)孝(xiao),還要(yao)勸人行(xing)孝(xiao))
孔子(zi)名丘,字(zi)仲(zhong)尼,周(zhou)朝春秋(qiu)魯國人(ren),父親叔梁紇(he),是一飽學之士,母親顏征(zheng),是叔梁紇(he)的(de)繼娶夫人(ren)。
孔(kong)子三歲時(shi),父親不幸過世了,而(er)由母親顏氏來撫養。仲尼自幼(you)聰穎過人,而(er)且事母至(zhi)孝。
顏(yan)氏為了仲尼(ni)的(de)將(jiang)來,特地將(jiang)當時(shi)(shi)有名的(de)學者請來,教(jiao)導(dao)仲尼(ni)。在(zai)母,嚴師的(de)教(jiao)導(dao)下,仲尼(ni)把當時(shi)(shi)所有的(de)書籍(ji)冊冊讀通。而且(qie)對自身(shen)的(de)學術和品德修養,更(geng)是不時(shi)(shi)的(de)注意與求進。所以在(zai)年輕時(shi)(shi)的(de)他,就已略有名望(wang)。
后來(lai),孔子在魯國教學(xue),宣揚(yang)仁(ren)愛之道(dao),來(lai)自各(ge)方的學(xue)生(sheng),多(duo)至三千人(ren),有特殊成就的就有七十二(er)人(ren)。他(ta)教學(xue)生(sheng)是(shi)身教重于言教,而且依各(ge)人(ren)的性向,給予不同的教育方式(shi)。并且常常以(yi)“不學(xue)禮,無以(yi)立(li)”來(lai)教導學(xue)生(sheng)。另外(wai),孔子還從事著述工作,把偉(wei)大的仁(ren)愛精神傳(chuan)揚(yang)開去。
(孝(xiao)順沒有老幼之分(fen),也沒有終止的時刻。)
老(lao)(lao)萊(lai)子,是周朝(chao)春秋時(shi)的楚國人,他(ta)自幼便十(shi)分孝順,在(zai)(zai)他(ta)七(qi)十(shi)歲時(shi),兩(liang)老(lao)(lao)還(huan)健(jian)在(zai)(zai)。但兩(liang)老(lao)(lao)看見兒子日(ri)(ri)漸老(lao)(lao)去(qu),便有自己(ji)已經去(qu)日(ri)(ri)無(wu)多(duo)的怠慨。老(lao)(lao)萊(lai)子見狀(zhuang),便想(xiang)了(le)一(yi)個辦法,老(lao)(lao)萊(lai)子把自己(ji)打(da)扮成(cheng)孩童模樣(yang),蹦蹦跳跳的到了(le)父母面前,一(yi)邊嘻(xi)嘻(xi)哈哈大(da)(da)笑(xiao),一(yi)邊做(zuo)出孩童嬉戲的動作。兩(liang)老(lao)(lao)看到兒子滑(hua)稽的動作,樂(le)得呵呵大(da)(da)笑(xiao),把煩惱(nao)憂悶都忘了(le)!從此,老(lao)(lao)萊(lai)子在(zai)(zai)父母前絕不(bu)提老(lao)(lao)字,而且還(huan)常常扮成(cheng)孩童模樣(yang),使兩(liang)老(lao)(lao)得到快樂(le)的晚年。
虞舜(shun),即是舜(shun),姓姚,一說(shuo)為媯(guī)姓,有虞氏,名重華。相傳堯年(nian)(nian)老選(xuan)擇繼(ji)承(cheng)人時(shi),“四(si)岳”即四(si)方的(de)部落首領推舉(ju)了舜(shun)。堯對舜(shun)經過(guo)三(san)年(nian)(nian)的(de)嚴格(ge)考察,然(ran)后命他攝政(zheng)。舜(shun)巡行四(si)方,消滅了鯀、共(gong)工、讙兜與(yu)三(san)苗。攝政(zheng)八年(nian)(nian)而堯去世,舜(shun)繼(ji)位,后來(lai)又(you)咨詢四(si)岳,挑(tiao)選(xuan)賢(xian)人,治(zhi)理(li)民事,并(bing)選(xuan)拔治(zhi)水有功的(de)大禹作(zuo)為繼(ji)承(cheng)人。
傳說,舜的生母早亡,父親(qin)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)瞎(xia)子,娶(qu)了后妻后厭棄(qi)前(qian)妻生的舜。“瞽”(gǔ),瞎(xia)眼。“瞍”(sǒu),眼睛中沒有瞳仁(ren)。舜生性至孝,即是(shi)行孝臻于至極。他的父親(qin)很(hen)頑(wan)劣,用(yong)一(yi)個(ge)(ge)“頑(wan)”字來(lai)描寫其(qi)性格實(shi)在妙得(de)很(hen)。《說文(wen)》:“頑(wan),(wán)頭也。”“頑(wan)”,就是(shi)難(nan)劈開的囫圇木頭疙瘩。諸位可以想象到(dao)其(qi)父的頑(wan)固、固執、愚蠢、不(bu)開竅的那(nei)種樣子。
他的(de)后母很囂(xiao),“囂(xiao)”也(ye)一字傳神,《說文》:“囂(xiao),聲也(ye)。氣出頭上。”《段注》:“聲出而(er)氣隨之。”諸位也(ye)可以想象到(dao),其后母那種撒潑、刁蠻、無(wu)理取鬧的(de)喧(xuan)囂(xiao)的(de)樣(yang)子(zi)。
他的(de)弟弟是后母生的(de),叫象(xiang),性情(qing)(qing)很傲,《說文》:“傲,倨也(ye)。”此一“傲”字也(ye)把(ba)其弟的(de)傲慢不遜、趾高(gao)氣(qi)揚(yang)的(de)神(shen)情(qing)(qing)表(biao)露無遺。
舜(shun)就在(zai)這樣一個家庭(ting)中過(guo)著日子,其(qi)父母以及其(qi)弟都不(bu)善待他,甚至(zhi)要謀害他。《史記·五帝本紀》:“舜(shun)父瞽叟(sou)盲,而(er)舜(shun)母死,瞽叟(sou)更娶妻而(er)生(sheng)象(xiang),象(xiang)傲。瞽叟(sou)愛后(hou)妻子,常欲殺舜(shun),舜(shun)避逃;及有小過(guo),則受罪,順事父及后(hou)母與弟,日以篤謹,匪有解。”“舜(shun)父瞽叟(sou)頑,母囂,弟象(xiang)傲,皆(jie)欲殺舜(shun)。舜(shun)順適不(bu)失子道,兄弟孝(xiao)慈,欲殺,不(bu)可(ke)得;即(ji)求,嘗(chang)在(zai)側。舜(shun)年二十以孝(xiao)聞。”
《史記(ji)》記(ji)錄傳說(shuo)的(de)兩件事就可以看到舜(shun)生活(huo)的(de)艱難、險惡與(yu)至孝。當舜(shun)被(bei)四岳推舉出來后,堯(yao)還把兩個女兒嫁給(gei)舜(shun),并賜(si)給(gei)舜(shun)倉(cang)庫、牛羊和許(xu)多財物。但(dan)是,舜(shun)之(zhi)父母及弟還想陷害舜(shun)。
一次,瞽(gu)叟又想殺害舜,就讓(rang)舜爬上高處(chu)去涂(tu)抹倉(cang)廩(lin)。瞽(gu)叟就在下面縱火(huo)焚燒倉(cang)廩(lin),希望就此燒死自己(ji)(ji)的兒子。但是舜很機警,用兩個斗(dou)笠護衛自己(ji)(ji),且像鳥一樣張開翅膀(bang)輕輕跳(tiao)下,又逃離(li)了火(huo)境,沒(mei)有(you)被燒死。
后來(lai),瞽叟又(you)想(xiang)殺(sha)害(hai)舜(shun)(shun),讓舜(shun)(shun)去挖(wa)井(jing)。舜(shun)(shun)有防備之心,因(yin)此順便挖(wa)了(le)一個暗(an)道,可(ke)以(yi)(yi)從旁邊的井(jing)口(kou)出(chu)去。舜(shun)(shun)挖(wa)井(jing)越來(lai)越深,瞽叟就和象一起倒土(tu)來(lai)填井(jing),想(xiang)以(yi)(yi)此來(lai)活埋了(le)舜(shun)(shun)。但是,舜(shun)(shun)又(you)機警(jing)地從暗(an)道逃出(chu),脫離了(le)險(xian)境。
瞽(gu)叟(sou)與(yu)象很高興(xing),認為舜(shun)死定了,因此象說:“最先出這(zhe)個(ge)主意的是我。”于(yu)是接下去的分(fen)(fen)家中(zhong),象要求(qiu)分(fen)(fen)得(de)舜(shun)的那張(zhang)琴和兩個(ge)老婆,即(ji)堯的兩個(ge)女兒。他就住(zhu)進了舜(shun)居住(zhu)的地方,還操(cao)著那張(zhang)琴。
沒有(you)想到,舜突然回來了(le)(le)。象(xiang)驚愕不已,裝模作樣(yang)地(di)說(shuo):“我正思(si)念您舜,好不憂愁(chou)!”舜卻說(shuo):“然,爾其庶(shu)矣!”是的(de),你與我兄弟之間(jian)的(de)友(you)悌(ti)情(qing)誼可以說(shuo)很深厚(hou)了(le)(le)!
《史記》:“舜(shun)(shun)復(fu)事瞽叟愛弟彌謹。于是堯(yao)乃試舜(shun)(shun)五(wu)典百(bai)官,皆治。”舜(shun)(shun)達到(dao)了“至孝(xiao)”的(de)境界,那種胸懷的(de)描寫很(hen)感(gan)人(ren),當然也感(gan)動了堯(yao),這也是選他(ta)為接(jie)班人(ren)的(de)一個重要依據(ju)。
這種(zhong)“至孝”,又成(cheng)就了(le)一種(zhong)天地之間的(de)孝的(de)“感(gan)應(ying)”,出現了(le)諸多動人的(de)情景(jing)。因為舜的(de)“至孝”,竟然(ran)獲得(de)大(da)象與(yu)鳥類(lei)對孝行的(de)感(gan)應(ying),于是(shi)在歷山耕耘(yun)時,大(da)象來幫助(zhu)他耕地,鳥兒(er)幫助(zhu)他耘(yun)田播(bo)種(zhong),孝行的(de)感(gan)應(ying)竟然(ran)能(neng)達到如(ru)此地步。
歷(li)山(shan)(shan)(shan)在哪里?眾說(shuo)紛(fen)紜。史稱禹舜(shun)(shun)建都于蒲坂,也(ye)(ye)即是在今天永濟市(shi)南(nan)(nan)。歷(li)山(shan)(shan)(shan)是山(shan)(shan)(shan)名(ming),也(ye)(ye)稱首雷山(shan)(shan)(shan),就(jiu)在今山(shan)(shan)(shan)西永濟市(shi)東(dong)南(nan)(nan)。但是也(ye)(ye)有傳說(shuo)是山(shan)(shan)(shan)東(dong)濟南(nan)(nan)之南(nan)(nan),即今天千佛山(shan)(shan)(shan)一帶(dai)。還有河南(nan)(nan)、河北、浙江、安徽(hui)、湖南(nan)(nan)等省份都有歷(li)山(shan)(shan)(shan),大都附會為舜(shun)(shun)耕作的(de)遺址。
舜在(zai)黃河邊制(zhi)作陶器,制(zhi)造的(de)(de)器物質量(liang)都很好。文中的(de)(de)“苦(ku)窳(yu)(yǔ)”是指粗劣不(bu)合格的(de)(de)意(yi)思(si),“不(bu)苦(ku)窳(yu)”就是質量(liang)好。他到雷(lei)(lei)澤打魚,雖(sui)遇到烈風雷(lei)(lei)雨也不(bu)會迷失方(fang)向。“雷(lei)(lei)澤”,是古澤名(ming),又名(ming)雷(lei)(lei)水,在(zai)今永濟市南,或(huo)說即(ji)雷(lei)(lei)夏澤,在(zai)今山東菏澤市東北。
舜對父母至孝(xiao)(xiao),“雖竭力盡(jin)瘁,而無怨(yuan)懟之(zhi)(zhi)心”。這就是(shi)竭盡(jin)心力與勞(lao)(lao)苦,“瘁”就是(shi)勞(lao)(lao)苦的意(yi)思;然而沒(mei)有怨(yuan)恨之(zhi)(zhi)心,“懟”(duì),怨(yuan)恨的意(yi)思。帝堯聽聞到舜的至孝(xiao)(xiao),“使(shi)總(zong)百揆(kui)”,使(shi)他(ta)總(zong)管(guan)國家(jia)大事。“揆(kui)”(kuí),就是(shi)管(guan)理的意(yi)思。帝堯還讓九(jiu)個兒子侍奉他(ta),并將女(nv)兒嫁給他(ta);傳(chuan)說中的娥皇(huang)、女(nv)英,就是(shi)堯的兩個女(nv)兒。帝堯,陶(tao)唐氏,名(ming)放勛,史稱唐堯。傳(chuan)說他(ta)曾經(jing)設立官員掌管(guan)時令,制(zhi)定歷(li)?,在位九(jiu)十(shi)八(ba)年。
舜(shun)為(wei)帝以后,依(yi)然(ran)盡(jin)孝(xiao),載著天(tian)子的旗(qi)幟去看望自己的親人瞽(gu)叟,盡(jin)兒(er)子的孝(xiao),并且還封自己的弟(di)弟(di)象為(wei)諸侯。此(ci)可見地位變了,卻不記前怨,不念舊惡,依(yi)然(ran)竭盡(jin)孝(xiao)悌之(zhi)道(dao)。舜(shun)在帝位三十九年(nian),南(nan)(nan)(nan)巡狩,逝世于蒼(cang)梧(wu)之(zhi)野(ye),葬于江南(nan)(nan)(nan)九疑山,就是所說的零陵。這山就在今天(tian)湖南(nan)(nan)(nan)寧(ning)遠縣南(nan)(nan)(nan)。
《二十四孝》開始(shi)第一篇安排(pai)虞(yu)(yu)舜的故(gu)事,很有(you)(you)深意:一從(cong)時代(dai)上(shang)來(lai)說(shuo),具(ju)有(you)(you)久遠性(xing)(xing),虞(yu)(yu)舜是(shi)“三皇五帝”時代(dai)的人物;“五帝”一說(shuo),便是(shi)黃帝、顓頊、帝嚳、唐(tang)堯、虞(yu)(yu)舜。二是(shi)從(cong)人物的地(di)位上(shang)說(shuo),具(ju)有(you)(you)權威性(xing)(xing)。三是(shi)從(cong)影響來(lai)說(shuo),具(ju)有(you)(you)廣泛性(xing)(xing)。四是(shi)綜(zong)合起(qi)來(lai)說(shuo),最有(you)(you)典范性(xing)(xing)。
再(zai)從《孝(xiao)經》這(zhe)一角度看,回應了(le)(le)《開(kai)宗明(ming)義章(zhang)第一》里孔子所說的“先王(wang)(wang)有至德要道,以(yi)順天下,民用和睦,上下無(wu)怨”,“夫孝(xiao),德之(zhi)(zhi)本(ben)也(ye),教之(zhi)(zhi)所由生(sheng)也(ye)”。舜(shun),就是這(zhe)樣(yang)的先王(wang)(wang),有“至孝(xiao)”的“至德要道”,也(ye)成了(le)(le)帝(di)王(wang)(wang)們的一個典(dian)范。當然這(zhe)故事也(ye)回應了(le)(le)《感應章(zhang)第十六》:“孝(xiao)悌(ti)之(zhi)(zhi)至,通于神明(ming),光(guang)于四海,無(wu)所不通。”
從現(xian)代(dai)的(de)角度去(qu)看,舍(she)去(qu)故事(shi)中(zhong)古人(ren)(ren)(ren)原始思維(wei)的(de)一些(xie)東西,而抽取(qu)其合理的(de)內核,則有三點(dian)可說:一,在種(zhong)種(zhong)不和(he)睦的(de)家庭中(zhong)怎樣去(qu)行孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)?那便是(shi)(shi)學會忍受、克制、寬容,用自(zi)己的(de)真誠去(qu)感動(dong)家人(ren)(ren)(ren)。二,孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)絕不是(shi)(shi)“愚(yu)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)”,舜(shun)的(de)種(zhong)種(zhong)逃生的(de)機警(jing)與智(zhi)慧,就(jiu)是(shi)(shi)“至孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)”中(zhong)的(de)聰(cong)明之孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao),而不是(shi)(shi)愚(yu)蠢(chun)之孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。三,古代(dai)選拔人(ren)(ren)(ren)才時,孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)行也是(shi)(shi)一個必要的(de)條件(jian),孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)就(jiu)是(shi)(shi)舜(shun)被(bei)選舉(ju)為堯的(de)繼承人(ren)(ren)(ren)的(de)一個必要條件(jian)。這(zhe)對今人(ren)(ren)(ren)又(you)有何啟發?四(si),孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)層次是(shi)(shi):孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)--能(neng)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)--盡孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)--非(fei)愚(yu)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)--至孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao),舜(shun)讓(rang)大家看到了“至孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)”的(de)古代(dai)典范(fan)。
舜對家人(ren)禍心的(de)不嫉恨,體現(xian)的(de)是一種(zhong)“寬恕”、“隱忍”的(de)精神,于是就有“忍人(ren)之所不能忍”,最終“成人(ren)之所不能成”的(de)人(ren)生智慧。