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基本介紹

《親嘗湯(tang)藥》是(shi)一個講述的漢代文(wen)(wen)帝孝行的故(gu)事，這是(shi)《二十(shi)四孝》中的第(di)二則故(gu)事。原文(wen)(wen)：前漢文(wen)(wen)帝，名恒(heng)，高祖第(di)四子，初封代王。生母(mu)薄太后，帝奉養無(wu)怠。母(mu)長(chang)病，三年，帝目(mu)不(bu)交(jiao)睫，衣不(bu)解帶，湯(tang)藥非口親嘗弗進。仁孝聞天(tian)下。

內容介紹

公元前202年，劉(liu)邦建立了(le)西漢政權。劉(liu)邦的四兒子劉(liu)恒，即后(hou)來的漢文帝。他是(shi)一個(ge)有名(ming)的大孝子。劉(liu)恒對他的母(mu)親皇(huang)太后(hou)很(hen)孝順，從來也(ye)不怠慢。

有一(yi)次，他的母(mu)親(qin)患了(le)(le)重病，這可(ke)急壞了(le)(le)劉(liu)恒(heng)。他母(mu)親(qin)一(yi)病就是(shi)三年，臥床不(bu)(bu)起。劉(liu)恒(heng)親(qin)自為母(mu)親(qin)煎(jian)藥(yao)湯，并且日(ri)夜守(shou)護(hu)在母(mu)親(qin)的床前。每次看到母(mu)親(qin)睡(shui)了(le)(le)，才趴(pa)在母(mu)親(qin)床邊(bian)睡(shui)一(yi)會兒(er)。劉(liu)恒(heng)天(tian)天(tian)為母(mu)親(qin)煎(jian)藥(yao)，每次煎(jian)完，自己總先嘗一(yi)嘗，看看湯藥(yao)苦(ku)不(bu)(bu)苦(ku)，燙不(bu)(bu)燙，自己覺得差不(bu)(bu)多了(le)(le)，才給母(mu)親(qin)喝。

劉恒孝(xiao)順母親的事，在朝野(ye)廣為流傳。人們都稱贊他是一(yi)個仁孝(xiao)之子。

有詩頌曰︰

仁孝聞天(tian)下(xia)，巍巍冠百王；母後三(san)載(zai)病，湯藥必先嘗。

己亥日，劉(liu)恒病(bing)死于長安未央宮(gong)。死后的(de)(de)廟號為太宗，謚號為文帝。后人為了紀(ji)念他(ta)的(de)(de)偉業(ye)和仁政以及他(ta)的(de)(de)孝道，將(jiang)其列為二(er)十(shi)四孝之第二(er)孝。

鑒賞評價

天之大(da)，孝為先(xian)。總為自己學習忙(mang)、工(gong)作忙(mang)、生意(yi)忙(mang)，事情(qing)多(duo)、應酬多(duo)找借(jie)口，事情(qing)再多(duo)總多(duo)不(bu)過皇帝劉恒吧？皇帝隨從何其多(duo)，批閱奏(zou)章(zhang)千百萬，還要親(qin)侍(shi)母親(qin)，不(bu)愧(kui)為前無(wu)古人，后無(wu)來者。漢文帝之孝道不(bu)愧(kui)為中華民(min)族學習之楷模(mo)。流芳百世！

漢文帝(di)劉(liu)恒（前202～前157年），在位時(shi)間為(wei)公元前180年至公元前157年，其實(shi)他(ta)是(shi)漢高祖劉(liu)邦的(de)第(di)四個兒(er)子(zi)，而不是(shi)文中所說的(de)“三(san)子(zi)”。他(ta)最初被(bei)封(feng)為(wei)代王，代國轄(xia)區在今河(he)北、內蒙(meng)交(jiao)界以(yi)及山西東(dong)北部(bu)。周勃、陳(chen)平(ping)等(deng)在諸呂之亂(luan)平(ping)定之后，經(jing)群臣之議(yi)，迎立其為(wei)帝(di)。即位后重(zhong)本抑(yi)末，興修水利(li)，農業生(sheng)產有較大發展。又削弱(ruo)諸侯(hou)王勢力(li)，加(jia)強中央集權。駐(zhu)兵(bing)北方(fang)，移民屯田筑城(cheng)，增加(jia)糧食儲備，加(jia)強北方(fang)防御(yu)力(li)量，為(wei)全(quan)面反擊匈奴作了(le)準(zhun)備。

文帝的(de)(de)生(sheng)母(mu)是(shi)(shi)薄(bo)姬，即(ji)后(hou)(hou)來的(de)(de)薄(bo)太后(hou)(hou)。漢文帝奉養(yang)母(mu)親毫(hao)不(bu)(bu)(bu)懈怠(dai)。母(mu)親曾經生(sheng)病三年，文帝晚上不(bu)(bu)(bu)合(he)眼(yan)，也就是(shi)(shi)“目不(bu)(bu)(bu)交睫”，不(bu)(bu)(bu)解衣帶(dai)，盡心服(fu)侍母(mu)親。母(mu)親喝的(de)(de)湯藥，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)自己親口嘗(chang)過，就不(bu)(bu)(bu)進(jin)獻給她。文帝的(de)(de)仁(ren)孝(xiao)傳聞于天下。今天來看，雖(sui)然這些歷史的(de)(de)記(ji)載不(bu)(bu)(bu)免有夸大阿諛(yu)之處，但(dan)是(shi)(shi)他的(de)(de)孝(xiao)行卻確實(shi)被人們一代(dai)代(dai)認可了。

如果(guo)對(dui)照《孝經》來解讀此故事，作為文(wen)帝，如《孝經·天子章》所說(shuo)的(de)(de)，他盡到(dao)了一個(ge)(ge)“天子之孝”。“文(wen)景(jing)之治”，是歷史上有(you)名的(de)(de)治世，其中從文(wen)帝來說(shuo)，那么他自(zi)己或者可以說(shuo)是“愛敬盡于事親(qin)(qin)，而德教加于百(bai)(bai)姓(xing)，刑于四(si)海”。他有(you)對(dui)親(qin)(qin)人的(de)(de)孝、愛、敬，又延伸到(dao)對(dui)百(bai)(bai)姓(xing)的(de)(de)“愛親(qin)(qin)者，不敢(gan)惡于人”、“敬親(qin)(qin)者，不敢(gan)慢于人”，自(zi)己成為一個(ge)(ge)榜樣(yang)，也教育(yu)了百(bai)(bai)官與百(bai)(bai)姓(xing)。

《史記(ji)·孝文本(ben)紀》列舉出文帝(di)的(de)一些(xie)做法(fa)：如廢(fei)除(chu)“肉刑”，廢(fei)去了黥(qing)面(mian)、劓鼻(bi)、刖足(zu)等的(de)刑罰。他認(ren)為這(zhe)些(xie)是不講求(qiu)恩德的(de)做法(fa)，不符合自己作為民之父(fu)母的(de)主旨。又如他登(deng)上帝(di)位二十三年，宮室(shi)、苑囿、狗馬(ma)、衣服(fu)(fu)、車駕無所增加，有時候還開放法(fa)禁來為百姓謀(mou)利。再如他曾經想要建筑一個(ge)露(lu)(lu)臺(tai)(tai)，但預算下來要花費黃(huang)金(jin)(jin)百斤(jin)，于是放棄了。他說：“黃(huang)金(jin)(jin)百斤(jin)就相當于十個(ge)中等水平家庭的(de)財產(chan)了。我留守在先帝(di)的(de)宮室(shi)，還常(chang)恐(kong)怕(pa)玷(dian)污(wu)它們(men)，還要建筑露(lu)(lu)臺(tai)(tai)來干什么(me)呢？”他自己常(chang)穿粗厚的(de)衣服(fu)(fu)，連寵幸的(de)慎夫人衣服(fu)(fu)也不能長到拖地(di)，帷帳不能有繡(xiu)花圖案，表(biao)示(shi)敦厚儉樸，作天下的(de)表(biao)率。漢文帝(di)治辦霸陵，既不修高大(da)的(de)墳冢(zhong)，也不許用金(jin)(jin)銀銅錫來裝飾(shi)隨葬器，而都用瓦器，這(zhe)也是意在節儉，不擾民。

另外(wai)文(wen)帝死(si)時(shi)，留下的(de)(de)遺詔也很(hen)有意思，有幾點可以說(shuo)：一，明確指出(chu)反對(dui)當時(shi)社會(hui)的(de)(de)厚(hou)葬風氣。二(er)，不(bu)要(yao)因為(wei)他的(de)(de)逝世，而(er)(er)讓百(bai)姓服喪(sang)(sang)(sang)很(hen)長時(shi)間(jian)，避免擾民(min)。要(yao)對(dui)天(tian)下的(de)(de)官吏、平民(min)發命(ming)令(ling)，只(zhi)用(yong)三日(ri)舉行喪(sang)(sang)(sang)禮，免除(chu)其余的(de)(de)服孝規定(ding)。此(ci)間(jian)不(bu)要(yao)禁止婚嫁(jia)、祭(ji)祀、飲酒(jiu)食肉。三，作出(chu)許(xu)多細節的(de)(de)規定(ding)，比如參加喪(sang)(sang)(sang)禮不(bu)要(yao)求光(guang)著(zhu)腳、服喪(sang)(sang)(sang)的(de)(de)帶(dai)子(zi)不(bu)要(yao)超過三寸，不(bu)要(yao)陳(chen)列軍隊和用(yong)上兵器儀仗，不(bu)要(yao)動員百(bai)姓到(dao)宮(gong)殿去哭喪(sang)(sang)(sang)。對(dui)宮(gong)中(zhong)如何操辦喪(sang)(sang)(sang)禮也有很(hen)多簡(jian)化的(de)(de)指示。四，他命(ming)令(ling)死(si)后將后宮(gong)中(zhong)夫人以下至(zhi)少(shao)使(shi)全部遣送回家，也顯現出(chu)了人性(xing)化的(de)(de)某些光(guang)彩。五(wu)，霸陵(ling)(ling)一帶(dai)的(de)(de)山水保(bao)持原來的(de)(de)面貌，不(bu)要(yao)因為(wei)修建陵(ling)(ling)墓而(er)(er)有所(suo)改變。用(yong)今(jin)天(tian)的(de)(de)話來說(shuo)，這個皇帝死(si)了還關心著(zhu)生態保(bao)護的(de)(de)問題。

湯諧曾有評(ping)論(lun)：“孝(xiao)文(wen)(wen)為(wei)三代以后第一(yi)賢(xian)君，史(shi)(shi)公(gong)在孝(xiao)武時(shi)作《孝(xiao)文(wen)(wen)紀》，故尤極無窮慨慕也。二十余年(nian)，深仁厚澤，紀中排纘（）不盡，止舉其(qi)大(da)要，而余者令人(ren)悠然可思，正是史(shi)(shi)公(gong)畫龍(long)點睛妙手(shou)。”（《史(shi)(shi)記半解·孝(xiao)文(wen)(wen)本紀》）當(dang)然，這里不去全面評(ping)價漢文(wen)(wen)帝(di)的(de)歷史(shi)(shi)功過(guo)，但是一(yi)個封建的(de)帝(di)王能(neng)做到上面所(suo)說(shuo)的(de)那些(xie)，也已經是很不容易(yi)的(de)了。

漢文帝(di)(di)對后(hou)世的(de)影響是深(shen)遠的(de)，比如漢光武帝(di)(di)曾(ceng)使(shi)司空(kong)告(gao)祠高廟(miao)(miao)時，就說到(dao)“薄太后(hou)母德慈仁，孝文皇(huang)帝(di)(di)賢明臨(lin)國，子孫賴福，延祚(zuo)至(zhi)今(jin)”，還給薄太后(hou)上尊號“高皇(huang)后(hou)”，并遷移(yi)到(dao)高廟(miao)(miao)奉祀(si)，而(er)把(ba)呂后(hou)從高廟(miao)(miao)中替換出(chu)來。漢光武帝(di)(di)去(qu)世時，在遺(yi)詔里還說：“朕(zhen)無益百姓，皆如孝文皇(huang)帝(di)(di)制(zhi)度，務從約省。”