《親(qin)嘗湯(tang)藥(yao)》是(shi)一(yi)個(ge)講述(shu)的漢(han)代(dai)文帝孝(xiao)行(xing)的故事,這是(shi)《二十四(si)孝(xiao)》中的第(di)二則故事。原文:前漢(han)文帝,名恒,高(gao)祖(zu)第(di)四(si)子,初封代(dai)王。生母薄太(tai)后(hou),帝奉養無怠。母長病,三年,帝目不(bu)交睫,衣不(bu)解帶,湯(tang)藥(yao)非(fei)口親(qin)嘗弗進。仁孝(xiao)聞天下(xia)。
公元前202年,劉邦(bang)建立了(le)西漢政權。劉邦(bang)的四(si)兒子(zi)劉恒(heng),即后(hou)來(lai)的漢文帝。他是一個有名的大孝子(zi)。劉恒(heng)對(dui)他的母親皇太后(hou)很(hen)孝順,從來(lai)也不怠慢。
有一次(ci),他(ta)的母(mu)親(qin)(qin)患了(le)(le)(le)重病(bing),這可急壞了(le)(le)(le)劉(liu)恒。他(ta)母(mu)親(qin)(qin)一病(bing)就是(shi)三年,臥(wo)床(chuang)(chuang)(chuang)不(bu)起(qi)。劉(liu)恒親(qin)(qin)自(zi)為母(mu)親(qin)(qin)煎(jian)藥(yao)湯(tang),并且日(ri)夜守護在母(mu)親(qin)(qin)的床(chuang)(chuang)(chuang)前(qian)。每次(ci)看到母(mu)親(qin)(qin)睡了(le)(le)(le),才(cai)趴在母(mu)親(qin)(qin)床(chuang)(chuang)(chuang)邊睡一會兒。劉(liu)恒天天為母(mu)親(qin)(qin)煎(jian)藥(yao),每次(ci)煎(jian)完,自(zi)己總先嘗一嘗,看看湯(tang)藥(yao)苦不(bu)苦,燙(tang)不(bu)燙(tang),自(zi)己覺得差不(bu)多了(le)(le)(le),才(cai)給(gei)母(mu)親(qin)(qin)喝(he)。
劉恒孝順母親的事,在朝野廣為流傳(chuan)。人們都(dou)稱贊他(ta)是(shi)一個仁孝之子。
有詩頌曰︰
仁孝聞天下,巍巍冠百王;母(mu)後(hou)三載病,湯(tang)藥(yao)必先嘗。
己亥(hai)日,劉恒病死于長安未央宮(gong)。死后(hou)的廟號為(wei)太宗(zong),謚(shi)號為(wei)文(wen)帝。后(hou)人為(wei)了紀念他的偉業和仁政(zheng)以及他的孝道(dao),將其(qi)列為(wei)二十四孝之第二孝。
天之大(da),孝為先。總(zong)(zong)為自己學習忙、工作忙、生(sheng)意忙,事(shi)情多(duo)、應酬多(duo)找(zhao)借口,事(shi)情再多(duo)總(zong)(zong)多(duo)不(bu)過(guo)皇(huang)帝(di)劉恒吧?皇(huang)帝(di)隨(sui)從何其多(duo),批閱奏章千百萬,還要親侍母(mu)親,不(bu)愧為前無古人,后(hou)無來者。漢文(wen)帝(di)之孝道不(bu)愧為中華(hua)民(min)族學習之楷模。流芳百世!
漢(han)文帝(di)劉(liu)恒(前(qian)202~前(qian)157年),在位時間(jian)為(wei)公元前(qian)180年至公元前(qian)157年,其實他(ta)是(shi)漢(han)高祖劉(liu)邦的第四個兒子,而(er)不(bu)是(shi)文中所說的“三子”。他(ta)最初被(bei)封為(wei)代王,代國轄區在今河北、內蒙交界以及山西東北部。周勃、陳平等在諸呂(lv)之亂平定之后,經群臣(chen)之議,迎立其為(wei)帝(di)。即(ji)位后重本抑末(mo),興修水利,農(nong)業(ye)生(sheng)產有較大發展。又削(xue)弱諸侯王勢力,加強中央集權。駐兵(bing)北方(fang),移(yi)民屯(tun)田筑城,增加糧食(shi)儲備,加強北方(fang)防御力量,為(wei)全面(mian)反擊匈奴作(zuo)了(le)準備。
文帝(di)的生母是薄姬,即后來的薄太后。漢文帝(di)奉養母親毫(hao)不(bu)(bu)懈怠。母親曾經(jing)生病三年,文帝(di)晚上(shang)不(bu)(bu)合眼,也(ye)就(jiu)是“目不(bu)(bu)交睫”,不(bu)(bu)解衣帶,盡心服(fu)侍母親。母親喝的湯藥,不(bu)(bu)是自己親口嘗過(guo),就(jiu)不(bu)(bu)進獻給她。文帝(di)的仁(ren)孝傳(chuan)聞于(yu)天(tian)下。今天(tian)來看,雖然這些歷史的記(ji)載(zai)不(bu)(bu)免(mian)有夸大阿諛之處,但是他的孝行卻(que)確實被人們一代代認可了(le)。
如果對(dui)照《孝(xiao)經》來解讀此故事(shi)(shi),作為文(wen)(wen)帝,如《孝(xiao)經·天子(zi)章》所說的(de),他盡(jin)到(dao)了一個(ge)“天子(zi)之孝(xiao)”。“文(wen)(wen)景之治(zhi)”,是歷(li)史(shi)上有名的(de)治(zhi)世,其中(zhong)從文(wen)(wen)帝來說,那么他自己或者(zhe)可以說是“愛(ai)(ai)敬(jing)盡(jin)于事(shi)(shi)親(qin)(qin),而德(de)教(jiao)加(jia)于百(bai)姓(xing)(xing),刑于四海”。他有對(dui)親(qin)(qin)人(ren)(ren)的(de)孝(xiao)、愛(ai)(ai)、敬(jing),又延伸到(dao)對(dui)百(bai)姓(xing)(xing)的(de)“愛(ai)(ai)親(qin)(qin)者(zhe),不敢惡于人(ren)(ren)”、“敬(jing)親(qin)(qin)者(zhe),不敢慢(man)于人(ren)(ren)”,自己成為一個(ge)榜樣,也教(jiao)育了百(bai)官與百(bai)姓(xing)(xing)。
《史記·孝文(wen)(wen)本(ben)紀》列舉(ju)出(chu)文(wen)(wen)帝的(de)(de)一(yi)些(xie)做法(fa):如(ru)廢(fei)除“肉刑”,廢(fei)去了(le)黥面(mian)、劓鼻、刖足(zu)等(deng)的(de)(de)刑罰。他認為這些(xie)是(shi)不(bu)講求恩德(de)的(de)(de)做法(fa),不(bu)符(fu)合自己(ji)作為民(min)之(zhi)父母(mu)的(de)(de)主旨。又如(ru)他登上帝位二十三年,宮室、苑囿、狗馬、衣服、車(che)駕無所增加,有(you)時候(hou)還(huan)開放法(fa)禁來(lai)為百姓(xing)謀利。再如(ru)他曾經(jing)想要(yao)建(jian)筑一(yi)個露(lu)臺,但預算下(xia)來(lai)要(yao)花費黃金百斤,于是(shi)放棄了(le)。他說:“黃金百斤就相(xiang)當于十個中等(deng)水平家庭的(de)(de)財產了(le)。我留守在(zai)先帝的(de)(de)宮室,還(huan)常恐怕玷污(wu)它們,還(huan)要(yao)建(jian)筑露(lu)臺來(lai)干什么(me)呢?”他自己(ji)常穿粗(cu)厚的(de)(de)衣服,連寵幸的(de)(de)慎(shen)夫人衣服也不(bu)能長到拖地,帷帳不(bu)能有(you)繡花圖案(an),表示(shi)敦厚儉樸,作天下(xia)的(de)(de)表率。漢文(wen)(wen)帝治辦霸陵,既不(bu)修(xiu)高大的(de)(de)墳冢,也不(bu)許用金銀(yin)銅錫來(lai)裝飾隨葬(zang)器,而都用瓦器,這也是(shi)意在(zai)節(jie)儉,不(bu)擾民(min)。
另外文(wen)帝(di)(di)死時,留下(xia)的(de)(de)遺詔也很(hen)有意思,有幾點可以說(shuo):一(yi),明確指出(chu)反對當時社會的(de)(de)厚葬風氣。二(er),不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)因(yin)為他的(de)(de)逝世,而讓百(bai)姓服(fu)喪很(hen)長(chang)時間(jian),避免擾民。要(yao)(yao)(yao)(yao)對天(tian)下(xia)的(de)(de)官吏、平民發命(ming)令,只用三日舉行喪禮,免除其(qi)余的(de)(de)服(fu)孝規定。此間(jian)不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)禁止婚嫁(jia)、祭祀、飲酒食(shi)肉。三,作出(chu)許多(duo)細節(jie)的(de)(de)規定,比如參加喪禮不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)求光(guang)(guang)著腳、服(fu)喪的(de)(de)帶子不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)超(chao)過三寸,不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)陳列(lie)軍隊和用上(shang)兵(bing)器儀仗(zhang),不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)動員百(bai)姓到宮(gong)殿(dian)去哭(ku)喪。對宮(gong)中(zhong)如何操辦喪禮也有很(hen)多(duo)簡化的(de)(de)指示。四,他命(ming)令死后(hou)將后(hou)宮(gong)中(zhong)夫(fu)人以下(xia)至少使(shi)全部(bu)遣送回家(jia),也顯現(xian)出(chu)了(le)人性化的(de)(de)某些光(guang)(guang)彩。五,霸(ba)陵(ling)(ling)一(yi)帶的(de)(de)山水保持原來的(de)(de)面貌,不(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)因(yin)為修建陵(ling)(ling)墓而有所改變。用今天(tian)的(de)(de)話(hua)來說(shuo),這個皇(huang)帝(di)(di)死了(le)還(huan)關心(xin)著生態保護(hu)的(de)(de)問題。
湯(tang)諧曾有評論:“孝(xiao)文(wen)(wen)為(wei)三代以后(hou)第一賢君,史公在(zai)孝(xiao)武(wu)時作《孝(xiao)文(wen)(wen)紀》,故尤極(ji)無窮慨(kai)慕也。二十余(yu)年,深仁厚(hou)澤,紀中排纘(zuan)()不(bu)盡,止舉其大要,而(er)余(yu)者令人悠然可思,正(zheng)是史公畫龍點(dian)睛妙手。”(《史記(ji)半解·孝(xiao)文(wen)(wen)本紀》)當然,這里不(bu)去全面評價漢文(wen)(wen)帝(di)的(de)歷史功過,但是一個封建的(de)帝(di)王能做到上(shang)面所說的(de)那些,也已經是很不(bu)容易(yi)的(de)了。
漢文帝(di)對后世的(de)影響(xiang)是深遠(yuan)的(de),比如漢光武帝(di)曾使(shi)司空告(gao)祠高(gao)廟(miao)時,就說(shuo)到(dao)(dao)“薄太后母德慈(ci)仁(ren),孝(xiao)文皇帝(di)賢明(ming)臨(lin)國,子孫賴福,延(yan)祚至今(jin)”,還給薄太后上尊(zun)號“高(gao)皇后”,并遷移到(dao)(dao)高(gao)廟(miao)奉祀,而把呂后從高(gao)廟(miao)中替換出(chu)來。漢光武帝(di)去世時,在遺詔里還說(shuo):“朕無益百姓,皆如孝(xiao)文皇帝(di)制度,務從約(yue)省。”