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基本介紹

《親(qin)嘗湯藥》是一個講述的(de)漢代文(wen)帝(di)孝行的(de)故事，這(zhe)是《二十四(si)孝》中的(de)第二則故事。原(yuan)文(wen)：前漢文(wen)帝(di)，名恒(heng)，高祖第四(si)子，初封代王。生母薄太(tai)后，帝(di)奉養(yang)無怠。母長(chang)病，三年，帝(di)目不交睫，衣(yi)不解帶(dai)，湯藥非口親(qin)嘗弗(fu)進。仁孝聞天下。

內容介紹

公元前202年(nian)，劉邦建立了西漢政權。劉邦的四(si)兒子(zi)劉恒(heng)，即后(hou)(hou)來的漢文帝。他是一個有名的大孝子(zi)。劉恒(heng)對他的母親皇太(tai)后(hou)(hou)很孝順(shun)，從來也不怠慢。

有一次，他(ta)的母(mu)親(qin)(qin)患了(le)重病，這可急壞了(le)劉恒。他(ta)母(mu)親(qin)(qin)一病就是三年，臥床不起。劉恒親(qin)(qin)自(zi)為(wei)母(mu)親(qin)(qin)煎(jian)藥(yao)湯，并且日(ri)夜守護在(zai)母(mu)親(qin)(qin)的床前。每次看到母(mu)親(qin)(qin)睡了(le)，才(cai)趴在(zai)母(mu)親(qin)(qin)床邊睡一會兒。劉恒天天為(wei)母(mu)親(qin)(qin)煎(jian)藥(yao)，每次煎(jian)完，自(zi)己總先嘗一嘗，看看湯藥(yao)苦不苦，燙不燙，自(zi)己覺(jue)得差不多(duo)了(le)，才(cai)給母(mu)親(qin)(qin)喝。

劉恒孝順母親(qin)的事(shi)，在朝野廣為(wei)流傳。人們都稱贊他(ta)是一(yi)個(ge)仁孝之子。

有詩頌曰︰

仁孝聞天下，巍(wei)巍(wei)冠百王；母後三載病(bing)，湯藥必(bi)先嘗。

己亥日，劉恒(heng)病(bing)死(si)于長安未央(yang)宮。死(si)后的(de)廟號為(wei)太宗，謚號為(wei)文帝。后人為(wei)了紀念(nian)他(ta)的(de)偉(wei)業(ye)和仁政以及他(ta)的(de)孝(xiao)道，將其列為(wei)二(er)十四孝(xiao)之第二(er)孝(xiao)。

鑒賞評價

天之(zhi)大，孝為(wei)(wei)先(xian)。總(zong)(zong)為(wei)(wei)自己學習(xi)忙(mang)、工作忙(mang)、生意忙(mang)，事(shi)情多(duo)、應(ying)酬多(duo)找(zhao)借口，事(shi)情再多(duo)總(zong)(zong)多(duo)不(bu)(bu)過皇帝(di)(di)劉恒(heng)吧(ba)？皇帝(di)(di)隨(sui)從何其(qi)多(duo)，批閱奏章千百(bai)萬，還要親(qin)侍母親(qin)，不(bu)(bu)愧為(wei)(wei)前(qian)無(wu)古(gu)人，后無(wu)來者。漢文帝(di)(di)之(zhi)孝道(dao)不(bu)(bu)愧為(wei)(wei)中華民族(zu)學習(xi)之(zhi)楷模。流芳百(bai)世！

漢(han)文帝(di)劉(liu)恒(heng)（前(qian)202～前(qian)157年(nian)），在(zai)位(wei)時間為公元前(qian)180年(nian)至公元前(qian)157年(nian)，其實(shi)他是(shi)(shi)漢(han)高祖(zu)劉(liu)邦的第四(si)個兒(er)子，而不是(shi)(shi)文中所說的“三子”。他最(zui)初被封為代王，代國轄區在(zai)今河北、內蒙(meng)交界以及山西(xi)東北部。周勃、陳平等在(zai)諸(zhu)呂之亂平定之后，經群臣之議，迎立其為帝(di)。即位(wei)后重本抑末(mo)，興修(xiu)水利，農(nong)業生產有較大發展。又(you)削弱諸(zhu)侯王勢力，加(jia)(jia)強(qiang)中央集(ji)權。駐(zhu)兵北方，移(yi)民屯田(tian)筑(zhu)城，增(zeng)加(jia)(jia)糧(liang)食儲備，加(jia)(jia)強(qiang)北方防御力量，為全面反擊匈(xiong)奴(nu)作了準備。

文(wen)帝(di)的生(sheng)母是(shi)薄(bo)姬，即后來(lai)的薄(bo)太(tai)后。漢文(wen)帝(di)奉養母親毫不懈怠。母親曾(ceng)經生(sheng)病三年，文(wen)帝(di)晚(wan)上不合(he)眼，也就(jiu)(jiu)是(shi)“目不交(jiao)睫”，不解(jie)衣帶(dai)，盡心(xin)服(fu)侍(shi)母親。母親喝的湯藥，不是(shi)自己(ji)親口(kou)嘗過(guo)，就(jiu)(jiu)不進(jin)獻給(gei)她。文(wen)帝(di)的仁(ren)孝傳聞于(yu)天下。今天來(lai)看，雖然這些歷史的記載不免有夸大阿諛之處，但(dan)是(shi)他的孝行卻確實被人們一代代認可了。

如(ru)果對(dui)照《孝經》來解讀此故事，作為文(wen)帝(di)，如(ru)《孝經·天子章》所說(shuo)的(de)(de)，他盡(jin)到(dao)了一(yi)(yi)個(ge)(ge)“天子之孝”。“文(wen)景之治(zhi)(zhi)”，是歷(li)史上(shang)有名(ming)的(de)(de)治(zhi)(zhi)世，其中從文(wen)帝(di)來說(shuo)，那么他自(zi)(zi)己或者可以說(shuo)是“愛敬(jing)盡(jin)于事親(qin)(qin)(qin)，而德教加(jia)于百(bai)姓(xing)，刑于四海”。他有對(dui)親(qin)(qin)(qin)人的(de)(de)孝、愛、敬(jing)，又延伸(shen)到(dao)對(dui)百(bai)姓(xing)的(de)(de)“愛親(qin)(qin)(qin)者，不敢(gan)惡于人”、“敬(jing)親(qin)(qin)(qin)者，不敢(gan)慢于人”，自(zi)(zi)己成為一(yi)(yi)個(ge)(ge)榜樣，也教育了百(bai)官與百(bai)姓(xing)。

《史記·孝文本(ben)紀》列(lie)舉出文帝(di)的(de)(de)一些(xie)做(zuo)(zuo)法(fa)：如(ru)廢除“肉(rou)刑”，廢去了(le)黥面、劓(yi)鼻、刖足等(deng)(deng)的(de)(de)刑罰。他(ta)認(ren)為這些(xie)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)講(jiang)求恩德的(de)(de)做(zuo)(zuo)法(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)符合(he)自己作為民之父母的(de)(de)主旨。又(you)如(ru)他(ta)登上帝(di)位二(er)十三年(nian)，宮室、苑囿(you)、狗馬、衣(yi)服(fu)(fu)、車(che)駕無所增加，有時候還開放法(fa)禁來(lai)為百姓謀(mou)利。再如(ru)他(ta)曾經想要建筑(zhu)(zhu)一個露臺(tai)(tai)，但預算(suan)下來(lai)要花費黃(huang)金(jin)百斤(jin)，于(yu)是(shi)(shi)放棄(qi)了(le)。他(ta)說：“黃(huang)金(jin)百斤(jin)就相當(dang)于(yu)十個中等(deng)(deng)水平(ping)家庭的(de)(de)財(cai)產了(le)。我留(liu)守在先帝(di)的(de)(de)宮室，還常(chang)(chang)恐怕玷污它們，還要建筑(zhu)(zhu)露臺(tai)(tai)來(lai)干什么呢？”他(ta)自己常(chang)(chang)穿粗厚的(de)(de)衣(yi)服(fu)(fu)，連寵(chong)幸的(de)(de)慎夫人(ren)衣(yi)服(fu)(fu)也不(bu)(bu)(bu)(bu)能長到拖地，帷帳不(bu)(bu)(bu)(bu)能有繡花圖案(an)，表(biao)(biao)示敦厚儉樸(pu)，作天下的(de)(de)表(biao)(biao)率。漢文帝(di)治辦霸陵，既不(bu)(bu)(bu)(bu)修高(gao)大的(de)(de)墳冢，也不(bu)(bu)(bu)(bu)許(xu)用金(jin)銀(yin)銅錫來(lai)裝(zhuang)飾(shi)隨葬器，而都(dou)用瓦器，這也是(shi)(shi)意(yi)在節儉，不(bu)(bu)(bu)(bu)擾(rao)民。

另外文帝死時(shi)(shi)，留(liu)下的(de)(de)遺詔也(ye)很有(you)意(yi)思，有(you)幾點(dian)可以(yi)說：一，明確指出(chu)反對(dui)當時(shi)(shi)社會的(de)(de)厚葬風氣。二，不要(yao)(yao)(yao)因為(wei)(wei)他(ta)的(de)(de)逝世，而(er)讓百姓(xing)(xing)服(fu)喪(sang)(sang)(sang)很長時(shi)(shi)間，避(bi)免(mian)(mian)擾民(min)。要(yao)(yao)(yao)對(dui)天下的(de)(de)官吏(li)、平(ping)民(min)發命令，只用三日舉行喪(sang)(sang)(sang)禮，免(mian)(mian)除其余的(de)(de)服(fu)孝規(gui)(gui)定。此(ci)間不要(yao)(yao)(yao)禁止(zhi)婚嫁、祭祀(si)、飲酒食肉。三，作出(chu)許多細(xi)節的(de)(de)規(gui)(gui)定，比如參加喪(sang)(sang)(sang)禮不要(yao)(yao)(yao)求(qiu)光著腳、服(fu)喪(sang)(sang)(sang)的(de)(de)帶(dai)子不要(yao)(yao)(yao)超過(guo)三寸(cun)，不要(yao)(yao)(yao)陳列(lie)軍隊和用上兵器儀(yi)仗，不要(yao)(yao)(yao)動(dong)員百姓(xing)(xing)到宮(gong)殿(dian)去哭喪(sang)(sang)(sang)。對(dui)宮(gong)中(zhong)如何操辦喪(sang)(sang)(sang)禮也(ye)有(you)很多簡(jian)化的(de)(de)指示。四(si)，他(ta)命令死后(hou)將后(hou)宮(gong)中(zhong)夫人以(yi)下至少使全部(bu)遣送回家，也(ye)顯現出(chu)了人性化的(de)(de)某些(xie)光彩(cai)。五，霸陵(ling)一帶(dai)的(de)(de)山水(shui)保持原來的(de)(de)面(mian)貌(mao)，不要(yao)(yao)(yao)因為(wei)(wei)修建陵(ling)墓而(er)有(you)所(suo)改變。用今天的(de)(de)話(hua)來說，這個皇帝死了還關心著生態保護的(de)(de)問(wen)題。

湯諧(xie)曾有評論：“孝(xiao)(xiao)文為三(san)代以后第(di)一賢君，史(shi)(shi)公(gong)在孝(xiao)(xiao)武時作《孝(xiao)(xiao)文紀(ji)》，故尤極無窮(qiong)慨慕也。二十余年，深(shen)仁厚澤，紀(ji)中排(pai)纘（）不盡(jin)，止舉(ju)其(qi)大(da)要，而余者令(ling)人悠然可(ke)思，正是(shi)史(shi)(shi)公(gong)畫龍點睛(jing)妙(miao)手。”（《史(shi)(shi)記半解(jie)·孝(xiao)(xiao)文本(ben)紀(ji)》）當然，這里不去(qu)全面評價漢文帝的(de)歷史(shi)(shi)功過，但(dan)是(shi)一個封(feng)建的(de)帝王(wang)能做(zuo)到上面所說的(de)那些，也已經是(shi)很不容易的(de)了。

漢文(wen)帝(di)對后(hou)世(shi)的影響是深遠的，比(bi)如(ru)漢光武(wu)帝(di)曾(ceng)使(shi)司空(kong)告祠高(gao)廟時，就說到“薄(bo)太后(hou)母德(de)慈仁，孝文(wen)皇帝(di)賢(xian)明臨國(guo)，子(zi)孫賴福(fu)，延祚(zuo)至今”，還(huan)給薄(bo)太后(hou)上(shang)尊號“高(gao)皇后(hou)”，并遷移到高(gao)廟奉祀，而把呂后(hou)從(cong)高(gao)廟中替換出來。漢光武(wu)帝(di)去(qu)世(shi)時，在遺詔里還(huan)說：“朕無益(yi)百姓，皆如(ru)孝文(wen)皇帝(di)制度，務從(cong)約省。”