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基本介紹

《親嘗(chang)湯藥》是一個講述的漢代(dai)文(wen)帝孝(xiao)行的故事(shi)，這(zhe)是《二(er)十四孝(xiao)》中的第二(er)則故事(shi)。原文(wen)：前漢文(wen)帝，名(ming)恒，高祖第四子，初封代(dai)王。生母(mu)薄太后，帝奉養無怠。母(mu)長(chang)病，三(san)年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口(kou)親嘗(chang)弗進。仁孝(xiao)聞天下。

內容介紹

公元前202年，劉(liu)(liu)邦(bang)建立了西漢(han)政權。劉(liu)(liu)邦(bang)的(de)(de)(de)四(si)兒子劉(liu)(liu)恒(heng)，即后來(lai)的(de)(de)(de)漢(han)文帝(di)。他是一(yi)個有名的(de)(de)(de)大孝(xiao)子。劉(liu)(liu)恒(heng)對他的(de)(de)(de)母親皇太后很孝(xiao)順，從(cong)來(lai)也不怠慢。

有一次，他的母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)患了(le)重病(bing)，這可急壞了(le)劉(liu)恒。他母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)一病(bing)就是三年，臥床不(bu)起。劉(liu)恒親(qin)(qin)(qin)(qin)自為(wei)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)煎藥(yao)湯，并(bing)且日夜(ye)守護在母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的床前。每次看(kan)(kan)到母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)睡(shui)了(le)，才(cai)趴在母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)床邊睡(shui)一會(hui)兒。劉(liu)恒天天為(wei)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)煎藥(yao)，每次煎完，自己(ji)總先嘗一嘗，看(kan)(kan)看(kan)(kan)湯藥(yao)苦不(bu)苦，燙(tang)不(bu)燙(tang)，自己(ji)覺(jue)得差不(bu)多了(le)，才(cai)給(gei)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)喝。

劉恒孝順母親的事(shi)，在朝野廣為流傳。人(ren)們(men)都稱贊他是一(yi)個仁孝之子。

有詩頌曰︰

仁孝聞天下(xia)，巍(wei)巍(wei)冠百王(wang)；母後三載(zai)病，湯藥必先嘗(chang)。

己亥日，劉恒病死于長安未(wei)央宮。死后(hou)(hou)的廟號為(wei)太宗，謚號為(wei)文(wen)帝。后(hou)(hou)人為(wei)了紀念他(ta)的偉業和仁政以及他(ta)的孝(xiao)道(dao)，將(jiang)其列為(wei)二(er)(er)十(shi)四孝(xiao)之(zhi)第二(er)(er)孝(xiao)。

鑒賞評價

天之大，孝(xiao)為先。總為自己學習忙、工作(zuo)忙、生意忙，事情(qing)(qing)多、應(ying)酬多找借口，事情(qing)(qing)再(zai)多總多不(bu)過(guo)皇(huang)帝劉恒吧？皇(huang)帝隨從何其多，批(pi)閱奏(zou)章千百萬，還要親侍母親，不(bu)愧為前(qian)無古人，后無來者。漢(han)文帝之孝(xiao)道(dao)不(bu)愧為中華民(min)族學習之楷模(mo)。流芳百世！

漢文帝劉恒（前(qian)202～前(qian)157年(nian)），在位(wei)時間為(wei)(wei)公(gong)元前(qian)180年(nian)至(zhi)公(gong)元前(qian)157年(nian)，其(qi)實他是漢高(gao)祖劉邦的(de)第四個兒子，而(er)不是文中所(suo)說的(de)“三子”。他最初被封為(wei)(wei)代王，代國轄區在今河北(bei)、內蒙交界以及山西東北(bei)部。周勃、陳平(ping)等在諸呂(lv)之亂平(ping)定之后(hou)，經群(qun)臣之議(yi)，迎(ying)立其(qi)為(wei)(wei)帝。即位(wei)后(hou)重(zhong)本抑末(mo)，興(xing)修水利，農業生產有較大發(fa)展。又削弱諸侯(hou)王勢(shi)力，加強(qiang)中央集權(quan)。駐兵(bing)北(bei)方，移(yi)民屯田筑城(cheng)，增加糧食儲備(bei)，加強(qiang)北(bei)方防御(yu)力量，為(wei)(wei)全(quan)面反(fan)擊匈(xiong)奴作(zuo)了準備(bei)。

文帝(di)(di)的生母(mu)是(shi)薄姬，即后來(lai)的薄太后。漢(han)文帝(di)(di)奉(feng)養母(mu)親(qin)毫不(bu)(bu)(bu)懈怠。母(mu)親(qin)曾經生病三(san)年，文帝(di)(di)晚(wan)上不(bu)(bu)(bu)合眼，也就(jiu)是(shi)“目不(bu)(bu)(bu)交睫”，不(bu)(bu)(bu)解衣帶，盡心(xin)服侍母(mu)親(qin)。母(mu)親(qin)喝的湯藥，不(bu)(bu)(bu)是(shi)自(zi)己親(qin)口嘗(chang)過，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)進獻給她。文帝(di)(di)的仁孝傳聞于天下(xia)。今天來(lai)看，雖然這些(xie)歷史的記載不(bu)(bu)(bu)免(mian)有(you)夸大阿諛之處，但(dan)是(shi)他的孝行卻確實被人(ren)們(men)一代(dai)代(dai)認可了。

如果對照《孝(xiao)(xiao)經(jing)》來解讀此故事，作為(wei)文(wen)帝(di)，如《孝(xiao)(xiao)經(jing)·天子(zi)章(zhang)》所(suo)說(shuo)的，他盡到了一個“天子(zi)之孝(xiao)(xiao)”。“文(wen)景之治”，是歷史上有名的治世(shi)，其中從文(wen)帝(di)來說(shuo)，那么他自己或者(zhe)(zhe)可以說(shuo)是“愛敬盡于(yu)(yu)事親(qin)，而德教(jiao)加于(yu)(yu)百(bai)姓(xing)，刑于(yu)(yu)四海(hai)”。他有對親(qin)人的孝(xiao)(xiao)、愛、敬，又(you)延伸到對百(bai)姓(xing)的“愛親(qin)者(zhe)(zhe)，不敢(gan)惡于(yu)(yu)人”、“敬親(qin)者(zhe)(zhe)，不敢(gan)慢于(yu)(yu)人”，自己成為(wei)一個榜樣，也教(jiao)育了百(bai)官與百(bai)姓(xing)。

《史記(ji)·孝(xiao)文(wen)本(ben)紀》列(lie)舉(ju)出文(wen)帝的(de)(de)(de)一些做(zuo)法(fa)(fa)：如(ru)廢除“肉刑”，廢去了(le)黥面(mian)、劓鼻、刖(yue)足等(deng)的(de)(de)(de)刑罰(fa)。他認為(wei)(wei)這(zhe)些是(shi)不講求(qiu)恩德的(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)(fa)，不符合自(zi)己作為(wei)(wei)民之父母的(de)(de)(de)主旨。又(you)如(ru)他登(deng)上帝位二十(shi)三年，宮(gong)室、苑囿、狗馬、衣服、車駕無所增加，有(you)時(shi)候還(huan)(huan)開(kai)放(fang)法(fa)(fa)禁(jin)來為(wei)(wei)百(bai)(bai)姓謀利。再如(ru)他曾經想(xiang)要(yao)建(jian)(jian)筑一個(ge)露(lu)臺，但預算下來要(yao)花(hua)費黃金(jin)(jin)(jin)百(bai)(bai)斤，于是(shi)放(fang)棄了(le)。他說(shuo)：“黃金(jin)(jin)(jin)百(bai)(bai)斤就相當于十(shi)個(ge)中等(deng)水平家庭的(de)(de)(de)財產了(le)。我留守在(zai)先帝的(de)(de)(de)宮(gong)室，還(huan)(huan)常(chang)恐怕玷(dian)污(wu)它們，還(huan)(huan)要(yao)建(jian)(jian)筑露(lu)臺來干什(shen)么呢？”他自(zi)己常(chang)穿粗厚(hou)的(de)(de)(de)衣服，連(lian)寵幸的(de)(de)(de)慎(shen)夫人衣服也不能長到拖地，帷帳不能有(you)繡花(hua)圖案，表(biao)示敦厚(hou)儉樸，作天(tian)下的(de)(de)(de)表(biao)率(lv)。漢文(wen)帝治辦(ban)霸陵，既不修高大的(de)(de)(de)墳冢(zhong)，也不許用金(jin)(jin)(jin)銀銅錫來裝(zhuang)飾隨葬(zang)器，而都(dou)用瓦(wa)器，這(zhe)也是(shi)意(yi)在(zai)節儉，不擾民。

另(ling)外文帝死(si)時，留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)遺詔也很(hen)有(you)(you)意思，有(you)(you)幾點(dian)可以說：一(yi)，明確指出反對當時社會的(de)(de)(de)(de)(de)厚(hou)葬(zang)風氣。二，不(bu)(bu)要因為他的(de)(de)(de)(de)(de)逝世，而(er)讓百姓服(fu)喪(sang)(sang)(sang)很(hen)長時間(jian)，避免(mian)擾(rao)民。要對天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)官吏、平(ping)民發命令，只用(yong)三(san)(san)日舉行喪(sang)(sang)(sang)禮(li)，免(mian)除其余的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)孝規(gui)定(ding)。此間(jian)不(bu)(bu)要禁止婚嫁、祭祀、飲(yin)酒(jiu)食(shi)肉。三(san)(san)，作出許多細節的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定(ding)，比如參加喪(sang)(sang)(sang)禮(li)不(bu)(bu)要求光著(zhu)腳、服(fu)喪(sang)(sang)(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)帶子不(bu)(bu)要超過三(san)(san)寸，不(bu)(bu)要陳(chen)列軍(jun)隊(dui)和用(yong)上兵(bing)器儀仗，不(bu)(bu)要動員百姓到宮殿(dian)去哭喪(sang)(sang)(sang)。對宮中如何操辦(ban)喪(sang)(sang)(sang)禮(li)也有(you)(you)很(hen)多簡化的(de)(de)(de)(de)(de)指示。四，他命令死(si)后(hou)將后(hou)宮中夫人以下(xia)至少使全部遣送回家，也顯現出了人性化的(de)(de)(de)(de)(de)某些光彩。五，霸陵(ling)一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)山水(shui)保持原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)貌(mao)，不(bu)(bu)要因為修建陵(ling)墓而(er)有(you)(you)所改變。用(yong)今天的(de)(de)(de)(de)(de)話來(lai)說，這個(ge)皇帝死(si)了還關(guan)心著(zhu)生態(tai)保護的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。

湯諧曾有評論：“孝(xiao)(xiao)文(wen)為(wei)三代以后第一(yi)賢(xian)君，史(shi)(shi)公(gong)在孝(xiao)(xiao)武(wu)時作《孝(xiao)(xiao)文(wen)紀(ji)》，故(gu)尤極無窮慨(kai)慕(mu)也(ye)。二十余年，深仁厚澤，紀(ji)中排纘（）不(bu)盡，止舉其大(da)要，而余者令人悠然可(ke)思(si)，正(zheng)是史(shi)(shi)公(gong)畫龍點睛妙手。”（《史(shi)(shi)記半解·孝(xiao)(xiao)文(wen)本(ben)紀(ji)》）當然，這里(li)不(bu)去全面(mian)評價漢(han)文(wen)帝(di)的(de)(de)歷史(shi)(shi)功過，但是一(yi)個封建的(de)(de)帝(di)王(wang)能(neng)做到上(shang)面(mian)所(suo)說的(de)(de)那些，也(ye)已經是很不(bu)容(rong)易的(de)(de)了。

漢(han)文帝(di)對后世(shi)的(de)影響是深遠的(de)，比如(ru)漢(han)光武(wu)帝(di)曾使司空(kong)告祠高(gao)廟時，就說到“薄太后母(mu)德慈(ci)仁(ren)，孝(xiao)文皇帝(di)賢(xian)明臨國，子孫賴福，延祚至今”，還給薄太后上尊號“高(gao)皇后”，并遷移到高(gao)廟奉祀(si)，而把(ba)呂后從高(gao)廟中(zhong)替(ti)換出來。漢(han)光武(wu)帝(di)去世(shi)時，在(zai)遺詔里還說：“朕(zhen)無益百姓(xing)，皆如(ru)孝(xiao)文皇帝(di)制度，務(wu)從約省。”