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基本介紹

《親(qin)嘗湯藥(yao)》是一個講述(shu)的(de)漢(han)代文帝孝行的(de)故事，這是《二十四孝》中的(de)第二則故事。原文：前(qian)漢(han)文帝，名恒，高祖第四子，初封代王(wang)。生母(mu)薄太后(hou)，帝奉(feng)養(yang)無怠。母(mu)長(chang)病(bing)，三年，帝目不(bu)交睫，衣不(bu)解(jie)帶，湯藥(yao)非口親(qin)嘗弗(fu)進。仁孝聞(wen)天下。

內容介紹

公元前202年，劉(liu)邦建立了西漢政權。劉(liu)邦的(de)四兒子劉(liu)恒(heng)，即(ji)后(hou)(hou)來(lai)的(de)漢文(wen)帝。他是一個有名(ming)的(de)大(da)孝子。劉(liu)恒(heng)對他的(de)母親皇(huang)太后(hou)(hou)很孝順，從來(lai)也不怠(dai)慢。

有(you)一次，他的(de)母親患(huan)了(le)(le)重病，這可急(ji)壞(huai)了(le)(le)劉恒(heng)。他母親一病就是三(san)年，臥(wo)床不(bu)起。劉恒(heng)親自(zi)為母親煎藥湯，并(bing)且日夜守護在母親的(de)床前(qian)。每(mei)次看到母親睡了(le)(le)，才趴在母親床邊睡一會(hui)兒。劉恒(heng)天天為母親煎藥，每(mei)次煎完，自(zi)己總先嘗一嘗，看看湯藥苦(ku)不(bu)苦(ku)，燙不(bu)燙，自(zi)己覺得(de)差不(bu)多了(le)(le)，才給母親喝。

劉恒孝順母親(qin)的事，在朝野廣為流傳。人們(men)都(dou)稱(cheng)贊他(ta)是一個仁孝之子。

有詩頌曰︰

仁孝聞(wen)天(tian)下，巍巍冠百王；母後三載(zai)病，湯(tang)藥必先嘗。

己亥日，劉恒病(bing)死(si)于長安未(wei)央宮。死(si)后的廟號為太宗，謚號為文(wen)帝。后人(ren)為了紀念他的偉業(ye)和仁政以及他的孝(xiao)(xiao)道(dao)，將(jiang)其列為二十四孝(xiao)(xiao)之第(di)二孝(xiao)(xiao)。

鑒賞評價

天之大，孝為先。總為自己學習(xi)(xi)忙、工作忙、生意忙，事情多、應(ying)酬多找借口，事情再多總多不過(guo)皇帝(di)(di)劉恒吧？皇帝(di)(di)隨從何其多，批(pi)閱奏章千百萬，還要親侍母親，不愧為前(qian)無(wu)古人，后(hou)無(wu)來者。漢(han)文帝(di)(di)之孝道不愧為中(zhong)華民族學習(xi)(xi)之楷模。流芳百世(shi)！

漢文帝(di)劉恒（前202～前157年），在位時間為公(gong)元前180年至公(gong)元前157年，其實(shi)他是漢高祖劉邦的第四(si)個(ge)兒子，而不是文中所說的“三子”。他最初被(bei)封(feng)為代王，代國轄區在今河(he)北、內蒙交(jiao)界(jie)以及山西(xi)東北部(bu)。周勃、陳平等在諸呂(lv)之(zhi)亂(luan)平定之(zhi)后，經群臣(chen)之(zhi)議，迎立其為帝(di)。即位后重本抑末，興(xing)修水利，農業生產有較(jiao)大發展(zhan)。又削(xue)弱諸侯王勢力，加強中央集權。駐兵北方，移民屯田筑城，增(zeng)加糧食(shi)儲備，加強北方防御(yu)力量(liang)，為全面(mian)反擊匈奴作(zuo)了(le)準備。

文帝的(de)(de)生母(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)薄姬，即(ji)后來的(de)(de)薄太后。漢(han)文帝奉養(yang)母(mu)(mu)親(qin)(qin)毫不(bu)(bu)懈怠。母(mu)(mu)親(qin)(qin)曾經生病三(san)年，文帝晚(wan)上不(bu)(bu)合(he)眼，也就是(shi)(shi)(shi)“目不(bu)(bu)交睫”，不(bu)(bu)解(jie)衣帶(dai)，盡心服侍母(mu)(mu)親(qin)(qin)。母(mu)(mu)親(qin)(qin)喝的(de)(de)湯藥，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)自己親(qin)(qin)口嘗過，就不(bu)(bu)進獻給她(ta)。文帝的(de)(de)仁孝傳(chuan)聞于天下(xia)。今天來看(kan)，雖然(ran)這些歷史的(de)(de)記載不(bu)(bu)免有夸(kua)大阿諛之處，但是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)孝行卻確實(shi)被人們一(yi)代代認可了。

如果對(dui)照《孝(xiao)經》來(lai)解(jie)讀(du)此故事，作(zuo)為文(wen)帝(di)，如《孝(xiao)經·天(tian)子章(zhang)》所說的，他盡(jin)到了一個(ge)“天(tian)子之孝(xiao)”。“文(wen)景(jing)之治(zhi)”，是歷史上(shang)有名的治(zhi)世，其中(zhong)從文(wen)帝(di)來(lai)說，那么(me)他自己或者(zhe)可(ke)以說是“愛(ai)敬盡(jin)于事親(qin)，而德教加于百(bai)姓，刑(xing)于四海”。他有對(dui)親(qin)人的孝(xiao)、愛(ai)、敬，又延伸到對(dui)百(bai)姓的“愛(ai)親(qin)者(zhe)，不敢惡于人”、“敬親(qin)者(zhe)，不敢慢于人”，自己成為一個(ge)榜樣，也教育了百(bai)官與(yu)百(bai)姓。

《史記·孝文(wen)本紀》列舉(ju)出(chu)文(wen)帝(di)(di)的(de)一些做(zuo)法：如(ru)廢(fei)除“肉刑”，廢(fei)去了黥面、劓鼻、刖(yue)足等的(de)刑罰。他(ta)認為這些是不(bu)(bu)講求恩(en)德的(de)做(zuo)法，不(bu)(bu)符合自己作(zuo)(zuo)為民之父母的(de)主(zhu)旨。又如(ru)他(ta)登上(shang)帝(di)(di)位二十(shi)三年，宮(gong)室、苑(yuan)囿、狗(gou)馬、衣(yi)(yi)服(fu)、車(che)駕無所(suo)增加，有時候還開放法禁來(lai)為百姓謀利。再如(ru)他(ta)曾經想(xiang)要建筑一個(ge)露(lu)臺，但預算下(xia)來(lai)要花費黃金百斤，于是放棄了。他(ta)說：“黃金百斤就相當于十(shi)個(ge)中(zhong)等水平家庭(ting)的(de)財產(chan)了。我留守在先帝(di)(di)的(de)宮(gong)室，還常恐(kong)怕玷污(wu)它們(men)，還要建筑露(lu)臺來(lai)干什么呢(ni)？”他(ta)自己常穿粗厚的(de)衣(yi)(yi)服(fu)，連寵幸的(de)慎(shen)夫人衣(yi)(yi)服(fu)也(ye)不(bu)(bu)能長到(dao)拖(tuo)地，帷帳不(bu)(bu)能有繡花圖(tu)案，表(biao)(biao)示敦厚儉(jian)樸(pu)，作(zuo)(zuo)天下(xia)的(de)表(biao)(biao)率。漢文(wen)帝(di)(di)治辦霸陵(ling)，既不(bu)(bu)修高大的(de)墳冢，也(ye)不(bu)(bu)許用(yong)金銀銅錫(xi)來(lai)裝(zhuang)飾(shi)隨葬器(qi)，而(er)都用(yong)瓦(wa)器(qi)，這也(ye)是意在節儉(jian)，不(bu)(bu)擾民。

另(ling)外文帝死時，留下的(de)遺詔(zhao)也(ye)很(hen)(hen)有意思，有幾點可以說：一，明(ming)確指出(chu)反對當時社會(hui)的(de)厚葬風氣。二，不(bu)(bu)要(yao)因為他的(de)逝(shi)世，而讓百姓服喪(sang)很(hen)(hen)長時間，避免擾民。要(yao)對天下的(de)官吏、平民發(fa)命令，只用(yong)三(san)日(ri)舉(ju)行(xing)喪(sang)禮(li)(li)(li)，免除(chu)其余的(de)服孝(xiao)規定(ding)。此間不(bu)(bu)要(yao)禁止(zhi)婚嫁、祭(ji)祀(si)、飲酒食肉。三(san)，作出(chu)許多細節的(de)規定(ding)，比如(ru)參加喪(sang)禮(li)(li)(li)不(bu)(bu)要(yao)求光著(zhu)腳、服喪(sang)的(de)帶(dai)子不(bu)(bu)要(yao)超(chao)過(guo)三(san)寸，不(bu)(bu)要(yao)陳(chen)列軍隊和(he)用(yong)上(shang)兵器儀仗，不(bu)(bu)要(yao)動員百姓到宮殿去哭喪(sang)。對宮中(zhong)如(ru)何操辦喪(sang)禮(li)(li)(li)也(ye)有很(hen)(hen)多簡化的(de)指示。四，他命令死后(hou)將(jiang)后(hou)宮中(zhong)夫人(ren)以下至少使全(quan)部(bu)遣送回(hui)家，也(ye)顯現出(chu)了人(ren)性化的(de)某些光彩。五，霸陵一帶(dai)的(de)山水保(bao)持原來的(de)面(mian)貌，不(bu)(bu)要(yao)因為修建(jian)陵墓而有所改變。用(yong)今天的(de)話(hua)來說，這個皇帝死了還關心著(zhu)生態保(bao)護的(de)問題。

湯(tang)諧(xie)曾有評論：“孝文為三代(dai)以(yi)后(hou)第(di)一賢君，史公在孝武(wu)時作《孝文紀(ji)》，故尤極無窮慨慕也。二十余(yu)(yu)年(nian)，深仁厚澤，紀(ji)中排纘（）不盡，止(zhi)舉其(qi)大要，而(er)余(yu)(yu)者令人悠(you)然可思(si)，正是史公畫龍點睛(jing)妙手。”（《史記半解(jie)·孝文本紀(ji)》）當(dang)然，這里(li)不去全面評價漢文帝的(de)歷史功過，但(dan)是一個封(feng)建的(de)帝王能做(zuo)到上面所(suo)說的(de)那些，也已經是很不容易的(de)了。

漢(han)文(wen)帝(di)(di)(di)對后(hou)世的影響是深遠的，比如漢(han)光武帝(di)(di)(di)曾使司空告祠高廟(miao)時(shi)，就說到“薄太后(hou)母(mu)德(de)慈仁，孝文(wen)皇帝(di)(di)(di)賢(xian)明臨國，子孫(sun)賴福，延祚至今(jin)”，還給薄太后(hou)上尊號“高皇后(hou)”，并遷(qian)移到高廟(miao)奉祀(si)，而把(ba)呂后(hou)從(cong)高廟(miao)中替(ti)換出來。漢(han)光武帝(di)(di)(di)去世時(shi)，在(zai)遺詔里(li)還說：“朕無益百姓，皆如孝文(wen)皇帝(di)(di)(di)制度(du)，務從(cong)約省。”