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基本介紹

《賀(he)新(xin)郎(lang)·端(duan)午(wu)》是宋代(dai)詞(ci)(ci)人劉克莊創作的(de)(de)一首詞(ci)(ci)。此詞(ci)(ci)寫端(duan)午(wu)節(jie)的(de)(de)風俗(su)人情(qing)，托(tuo)(tuo)屈原之(zhi)事，抒心中怨憤(fen)之(zhi)情(qing)。上片(pian)(pian)以清新(xin)歡快(kuai)的(de)(de)語言(yan)描(miao)繪端(duan)午(wu)節(jie)的(de)(de)場景(jing)風物，下片(pian)(pian)用嬉笑怒罵的(de)(de)筆調嘲(chao)弄往江中投粽子(zi)以饗屈原的(de)(de)傳說和歷史遺習。全詞(ci)(ci)從(cong)院內寫到陌頭，是一幅端(duan)午(wu)風俗(su)圖，但深有(you)寄(ji)托(tuo)(tuo)，暗(an)含(han)著年華已逝，壯(zhuang)志(zhi)未酬的(de)(de)抑郁不平之(zhi)情(qing)。

內容介紹

作品原文

賀新郎·端午⑴

深院榴花(hua)吐(tu)。畫簾開、綀衣紈扇⑵，午風清暑。兒女(nv)紛紛夸結(jie)束⑶，新(xin)樣釵符艾虎⑷。早已有、游人(ren)觀渡⑸。老大(da)逢場慵作戲⑹，任陌頭⑺、年少爭旗(qi)鼓，溪雨急(ji)，浪花(hua)舞。

靈均標致高(gao)如許⑻。憶生平、既紉蘭佩(pei)⑼，更懷(huai)椒(jiao)醑⑽。誰(shui)信騷魂千載后(hou)，波底垂涎角黍⑾，又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了⑿，料當年(nian)、醉死差無苦(ku)⒀。聊一(yi)笑、吊千古。

注釋譯文

詞句注釋

⑴賀新郎：詞(ci)牌名。又名“金縷(lv)曲”“乳燕飛”“貂裘換酒”。雙(shuang)調(diao)一(yi)百十六(liu)字，前后片各六(liu)仄韻。

⑵綀(shu)（shū）衣(yi)：葛布衣(yi)，指平民衣(yi)著。

⑶結束(shu)：妝束(shu)、打扮(ban)。

⑷釵符：又稱(cheng)釵頭(tou)符，端(duan)(duan)午(wu)節時的一種(zhong)頭(tou)飾。《抱(bao)樸子》：“五(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)日(ri)剪(jian)采作小符，綴髻鬢(bin)為(wei)釵頭(tou)符”。艾(ai)虎：舊俗端(duan)(duan)午(wu)節用艾(ai)作虎，或(huo)剪(jian)彩為(wei)虎，粘艾(ai)葉，戴以辟邪。《荊門記》：“午(wu)節人皆采艾(ai)為(wei)虎為(wei)人，掛(gua)于門以辟邪氣。”

⑸觀渡(du)：觀看(kan)龍舟(zhou)競渡(du)。《荊楚歲時記》：“五月五日競渡(du)，俗為屈(qu)原投汨羅日，人傷其死(si)，故命舟(zhou)楫拯(zheng)之。”

⑹逢場(chang)作戲：原指藝(yi)人(ren)遇到合適的(de)地(di)方就表(biao)演，后(hou)指嬉游的(de)活動(dong)。慵：懶得，表(biao)明“我”不(bu)想參(can)加(jia)。

⑺陌頭：裹著頭巾。陌：頭巾。爭旗鼓：搖旗擊鼓，為龍舟(zhou)助(zhu)威。

⑻靈均標致：屈原(yuan)風度。屈原(yuan)字靈均。

⑼紉蘭佩：聯(lian)綴秋蘭而佩于(yu)身(shen)，意謂品德高(gao)雅。

⑽椒：香(xiang)物(wu)，用以降(jiang)神(shen)(shen)；醑（xǔ）：美酒，用以祭神(shen)(shen)。

⑾角黍（shǔ）：粽子。

⑿把似：假如。

⒀差無(wu)苦：幾(ji)乎沒(mei)有什么痛苦。差，差不多。

白話譯文

深(shen)深(shen)的庭院(yuan)中石榴花(hua)剛(gang)剛(gang)吐艷，我撩起畫簾(lian)，穿(chuan)著葛(ge)衣搖著絹扇，讓(rang)風兒(er)把暑氣驅除。少(shao)男少(shao)女各自(zi)夸耀著自(zi)己的新(xin)裝(zhuang)，頭上(shang)(shang)插戴著式樣新(xin)穎的釵(chai)符(fu)和艾虎(hu)。早已有人在江(jiang)邊(bian)觀看(kan)龍舟競渡。我年紀老大，懶于前(qian)去湊趣，任(ren)憑裹著頭巾的兒(er)郎搖旗擊鼓。船(chuan)槳打(da)起水珠如急雨迸(beng)濺，江(jiang)面上(shang)(shang)一片浪花(hua)飛舞。

屈原的形象是(shi)如(ru)此高大(da)，暗想他(ta)平生佩帶蘭(lan)草以(yi)示芳潔，又懷揣香(xiang)酒禮神肅穆。誰相(xiang)信千載之后，他(ta)會(hui)在波濤之下垂涎角(jiao)黍？又說什么怕(pa)蛟龍嘴饞(chan)發怒。倘若(ruo)他(ta)清醒地活到今天，還(huan)不如(ru)當年醉死，免(mian)受這般痛苦。姑且以(yi)此作(zuo)為笑談(tan)，來憑(ping)吊他(ta)英靈千古。

背景介紹

宋度宗咸淳三年(nian)（1267）端午節，劉克莊看到(dao)路上行人精心打扮，一片喜(xi)悅氛圍，殊不知(zhi)國(guo)家危如累卵，又想到(dao)自己年(nian)近八十，卻(que)“前(qian)后(hou)四(si)立朝”，仕(shi)途坎坷(ke)，屢遭挫折(zhe)，胸中有許多牢騷不平之氣，便借屈原(yuan)事一吐為(wei)快，創作(zuo)此(ci)詞

作者介紹

劉克莊(zhuang)（1187—1269），南(nan)宋(song)詩(shi)人(ren)(ren)、詞人(ren)(ren)。字(zi)潛夫(fu)，號后(hou)村(cun)居(ju)士(shi)，莆田（今屬福建）人(ren)(ren)。以(yi)世家子入(ru)仕，淳祐六年(nian)（1246）賜進士(shi)出身。累(lei)官秘書監、工部(bu)尚書兼侍(shi)讀、中書舍人(ren)(ren)、兵部(bu)侍(shi)郎，以(yi)龍圖閣直(zhi)學士(shi)致仕。一生關心國(guo)事，喜直(zhi)言極諫，故屢(lv)進屢(lv)退，四次入(ru)朝，任(ren)職時(shi)間(jian)都很短。詩(shi)詞多感慨時(shi)事之作，渴望收復(fu)中原，振(zhen)興國(guo)力，反對妥協茍安。是南(nan)宋(song)江湖詩(shi)人(ren)(ren)和辛(xin)派詞人(ren)(ren)的重要作家。詞風粗豪肆放，慷(kang)慨激越，有明(ming)顯的散文化、議論化傾向。著有《后(hou)村(cun)先生大全集》《后(hou)村(cun)別調》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞(ci)借(jie)屈原之事(shi)，抒自己(ji)的怨憤之情。上片寫端午(wu)節時(shi)當(dang)地的民俗風情及(ji)作者(zhe)的感受。

開篇三句點(dian)明(ming)時(shi)節(jie)。作者(zhe)用(yong)物巧妙，石榴花(hua)開于五月，照(zhao)(zhao)應端午(wu)。“畫簾開、綀衣紈(wan)扇”寫(xie)(xie)出(chu)氣溫(wen)特(te)點(dian)，清爽宜人(ren)。接下(xia)(xia)(xia)寫(xie)(xie)自(zi)(zi)己的(de)(de)輕閑自(zi)(zi)在，意(yi)在筆外，實質(zhi)也含(han)有“閑愁最苦(ku)”的(de)(de)意(yi)味(wei)，從反面(mian)見意(yi)。“兒(er)女(nv)(nv)”三句寫(xie)(xie)青年(nian)(nian)們(men)爭(zheng)夸裝束，興(xing)高采烈，游(you)人(ren)觀渡，萬人(ren)空巷，熱(re)鬧非凡(fan)。雖純系寫(xie)(xie)景(jing)，卻(que)寓含(han)深意(yi)。“紛紛”二字描繪出(chu)少(shao)(shao)年(nian)(nian)們(men)爭(zheng)先恐后、興(xing)高采烈的(de)(de)模(mo)樣，詞人(ren)這(zhe)里用(yong)少(shao)(shao)年(nian)(nian)的(de)(de)年(nian)(nian)輕活躍(yue)為下(xia)(xia)(xia)文襯托自(zi)(zi)己的(de)(de)年(nian)(nian)老(lao)疏懶做鋪墊。自(zi)(zi)己的(de)(de)“綜衣紈(wan)扇”與兒(er)女(nv)(nv)們(men)的(de)(de)“新樣釵符(fu)艾(ai)(ai)虎”對比鮮明(ming)，以兒(er)女(nv)(nv)們(men)的(de)(de)歡(huan)樂反襯出(chu)自(zi)(zi)己的(de)(de)無聊及年(nian)(nian)華(hua)已逝的(de)(de)落寞(mo)心緒(xu)。而“釵符(fu)艾(ai)(ai)虎”四字再次寫(xie)(xie)實景(jing)點(dian)節(jie)令，切題之“端午(wu)”。“老(lao)大”與少(shao)(shao)年(nian)(nian)”、“慵”與“爭(zheng)”相對比，“作戲”與“旗鼓(gu)”相呼(hu)應，生動地刻畫出(chu)詞人(ren)旁觀者(zhe)的(de)(de)姿態。“溪(xi)雨(yu)急，浪花(hua)舞”本是自(zi)(zi)然(ran)景(jing)色，這(zhe)里借自(zi)(zi)然(ran)景(jing)色的(de)(de)變化描繪年(nian)(nian)輕人(ren)爭(zheng)渡的(de)(de)場面(mian)，極(ji)富動態之美。在這(zhe)生龍(long)活虎的(de)(de)“少(shao)(shao)年(nian)(nian)”的(de)(de)襯照(zhao)(zhao)下(xia)(xia)(xia)，字里行間所流露出(chu)的(de)(de)那(nei)種年(nian)(nian)華(hua)已晚，身遭廢棄的(de)(de)抑郁(yu)不平之情，隱(yin)然(ran)可(ke)感。

下片(pian)寫(xie)對(dui)屈原的懷(huai)念及歌(ge)頌，對(dui)投粽民俗表(biao)示不認同(tong)的態度，頗有“眾人皆醉我獨醒”的意(yi)味。

換(huan)頭“靈均標(biao)致高(gao)如(ru)許”一(yi)句是(shi)(shi)(shi)對屈原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)高(gao)度評(ping)價和贊揚，使作(zuo)者對屈原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)崇(chong)敬躍(yue)然紙上(shang)。“憶(yi)平生(sheng)”二句回想以(yi)前自(zi)(zi)己以(yi)屈原(yuan)(yuan)為楷模，但卻生(sheng)不(bu)(bu)逢時。“紉蘭佩”“懷椒醑”則是(shi)(shi)(shi)引(yin)用(yong)《離(li)騷》中的(de)(de)(de)詩(shi)句，展現(xian)出(chu)原(yuan)(yuan)生(sheng)前的(de)(de)(de)高(gao)風亮節。“誰(shui)信(xin)”三句，詞人認為投(tou)粽(zong)入江祭屈原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)風俗屬無(wu)(wu)稽之談(tan)。“誰(shui)信(xin)”是(shi)(shi)(shi)反詰，意即(ji)不(bu)(bu)信(xin)。詞人所要表(biao)達(da)(da)的(de)(de)(de)意思是(shi)(shi)(shi)往水里投(tou)幾(ji)個粽(zong)子無(wu)(wu)濟于事，那些(xie)神話(hua)傳說(shuo)(shuo)荒(huang)誕(dan)不(bu)(bu)經，倒不(bu)(bu)如(ru)學一(yi)學屈原(yuan)(yuan)精(jing)忠為國(guo)、高(gao)潔不(bu)(bu)污的(de)(de)(de)品格(ge)，比搞這(zhe)些(xie)表(biao)面文章強多了(le)。“蛟饞龍怒”暗指嫉賢(xian)讒能的(de)(de)(de)陰暗小人，此處詞人實(shi)質上(shang)是(shi)(shi)(shi)表(biao)達(da)(da)了(le)對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿(man)與憤(fen)懣。最(zui)后“把似而(er)今(jin)醒到了(le)，料當年、醉死差無(wu)(wu)苦(ku)。聊一(yi)笑(xiao)、吊千古”幾(ji)句憂憤(fen)尤深，意謂屈原(yuan)(yuan)若在今(jin)世，還(huan)會憂憤(fen)滿(man)腔再度投(tou)江的(de)(de)(de)。與其清(qing)醒而(er)苦(ku)惱，還(huan)不(bu)(bu)如(ru)“醉死差無(wu)(wu)苦(ku)”。這(zhe)既(ji)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)屈原(yuan)(yuan)，也是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)自(zi)(zi)己。如(ru)今(jin)當政者茍且偷安(an)，不(bu)(bu)思振作(zuo)，自(zi)(zi)己難以(yi)有所作(zuo)為，只有長歌當哭而(er)已(yi)。“聊一(yi)笑(xiao)”，實(shi)是(shi)(shi)(shi)苦(ku)中作(zuo)笑(xiao)，含淚的(de)(de)(de)笑(xiao)，足(zu)見詞人對當權(quan)者極度的(de)(de)(de)失望乃至絕(jue)望之情。

名家評價

明代(dai)楊慎《詞品》：“此(ci)一(yi)段議(yi)論，足為(wei)三閭千古(gu)知己。非為(wei)靈均雪恥，實為(wei)無(wu)識者下一(yi)針砭(bian)。思理超超，意在(zai)筆墨之外(wai)。”