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基本介紹

《賀新(xin)郎·端午(wu)(wu)》是(shi)宋(song)代詞人(ren)劉克莊(zhuang)創作的(de)(de)一(yi)首詞。此詞寫端午(wu)(wu)節的(de)(de)風俗人(ren)情，托屈(qu)原(yuan)之(zhi)事，抒心中(zhong)怨憤之(zhi)情。上片以清新(xin)歡(huan)快的(de)(de)語言描繪端午(wu)(wu)節的(de)(de)場景風物，下片用嬉(xi)笑(xiao)怒(nu)罵(ma)的(de)(de)筆調(diao)嘲弄往(wang)江(jiang)中(zhong)投粽子以饗屈(qu)原(yuan)的(de)(de)傳說和歷史遺(yi)習(xi)。全詞從院內寫到(dao)陌頭，是(shi)一(yi)幅端午(wu)(wu)風俗圖，但(dan)深有寄托，暗(an)含(han)著(zhu)年華已逝，壯志未酬(chou)的(de)(de)抑郁不(bu)平(ping)之(zhi)情。

內容介紹

作品原文

賀新郎·端午⑴

深院(yuan)榴(liu)花吐。畫簾開、綀衣(yi)紈扇⑵，午風清暑。兒女紛(fen)紛(fen)夸結束⑶，新樣釵符艾虎⑷。早已(yi)有、游人觀渡⑸。老大逢場慵作戲(xi)⑹，任陌頭⑺、年(nian)少爭旗(qi)鼓，溪雨急，浪花舞。

靈均標(biao)致(zhi)高如(ru)許⑻。憶生(sheng)平、既紉(ren)蘭佩⑼，更懷(huai)椒醑⑽。誰信騷(sao)魂千載后，波底垂(chui)涎角黍⑾，又(you)說是、蛟(jiao)饞龍怒。把似而今醒到了⑿，料當(dang)年(nian)、醉死差無苦(ku)⒀。聊(liao)一笑、吊千古。

注釋譯文

詞句注釋

⑴賀新郎：詞牌名(ming)。又名(ming)“金縷曲”“乳燕飛”“貂裘換(huan)酒”。雙(shuang)調(diao)一(yi)百(bai)十(shi)六字，前后(hou)片各六仄韻。

⑵綀（shū）衣(yi)：葛(ge)布衣(yi)，指平民(min)衣(yi)著。

⑶結束：妝束、打扮。

⑷釵符(fu)：又(you)稱(cheng)釵頭(tou)符(fu)，端(duan)午節時的一種頭(tou)飾。《抱樸子(zi)》：“五月五日剪采作小符(fu)，綴髻鬢為釵頭(tou)符(fu)”。艾虎：舊俗端(duan)午節用艾作虎，或剪彩為虎，粘艾葉，戴以辟邪。《荊門(men)記》：“午節人(ren)皆(jie)采艾為虎為人(ren)，掛于(yu)門(men)以辟邪氣。”

⑸觀(guan)(guan)渡(du)(du)：觀(guan)(guan)看龍舟競(jing)渡(du)(du)。《荊(jing)楚歲時記》：“五(wu)月五(wu)日競(jing)渡(du)(du)，俗為屈原(yuan)投汨羅日，人傷其死，故命舟楫拯(zheng)之。”

⑹逢(feng)場(chang)作(zuo)戲：原指(zhi)藝(yi)人(ren)遇到(dao)合適的地方(fang)就表演，后指(zhi)嬉游的活動。慵(yong)：懶(lan)得(de)，表明“我”不想參加。

⑺陌頭(tou)：裹(guo)著頭(tou)巾(jin)。陌：頭(tou)巾(jin)。爭旗(qi)(qi)鼓：搖(yao)旗(qi)(qi)擊鼓，為龍舟(zhou)助(zhu)威。

⑻靈(ling)均(jun)標(biao)致(zhi)：屈原(yuan)風(feng)度。屈原(yuan)字靈(ling)均(jun)。

⑼紉蘭佩：聯(lian)綴秋蘭而佩于身，意謂(wei)品德高(gao)雅。

⑽椒(jiao)：香物，用(yong)以降神(shen)；醑（xǔ）：美酒，用(yong)以祭神(shen)。

⑾角黍（shǔ）：粽子。

⑿把似：假如。

⒀差(cha)無苦：幾(ji)乎沒有什么痛苦。差(cha)，差(cha)不多。

白話譯文

深(shen)深(shen)的(de)庭院中石榴花剛剛吐艷，我撩起畫簾(lian)，穿著葛(ge)衣(yi)搖著絹扇，讓風兒把暑氣驅除。少男少女各(ge)自夸耀著自己的(de)新裝，頭上插戴著式樣(yang)新穎(ying)的(de)釵符(fu)和艾虎。早(zao)已有人在江邊觀看龍(long)舟競渡。我年紀老大，懶于前去(qu)湊趣(qu)，任憑裹(guo)著頭巾的(de)兒郎搖旗擊鼓。船槳打起水珠如急雨迸濺，江面上一片浪花飛(fei)舞。

屈原的形象是如此(ci)高大，暗想他(ta)平生(sheng)佩帶(dai)蘭(lan)草以示芳潔，又(you)懷揣香(xiang)酒(jiu)禮神(shen)肅(su)穆。誰相信(xin)千載(zai)之后，他(ta)會(hui)在波濤之下垂涎(xian)角黍？又(you)說什(shen)么怕(pa)蛟龍嘴饞發怒。倘若他(ta)清醒地活到今天，還(huan)不如當(dang)年(nian)醉(zui)死，免受(shou)這般(ban)痛苦。姑(gu)且以此(ci)作為笑(xiao)談，來憑吊他(ta)英靈千古。

背景介紹

宋(song)度宗咸淳三年(nian)（1267）端午節(jie)，劉克莊看到(dao)路上行人精心打扮，一(yi)片喜悅氛圍，殊不知國(guo)家危如累卵，又(you)想到(dao)自己(ji)年(nian)近(jin)八十(shi)，卻“前后(hou)四立朝(chao)”，仕途坎坷(ke)，屢(lv)遭挫折，胸中有(you)許多(duo)牢騷不平之氣，便借屈原事一(yi)吐(tu)為快，創作此詞

作者介紹

劉克(ke)莊（1187—1269），南宋詩(shi)人(ren)(ren)、詞(ci)人(ren)(ren)。字潛(qian)夫(fu)，號(hao)后村(cun)居士(shi)，莆田（今屬福(fu)建）人(ren)(ren)。以(yi)(yi)世家(jia)子入(ru)仕，淳祐六年（1246）賜進士(shi)出身。累官秘(mi)書監、工部尚書兼侍讀、中(zhong)書舍(she)人(ren)(ren)、兵部侍郎，以(yi)(yi)龍圖閣直學士(shi)致仕。一生關心國事(shi)，喜直言(yan)極諫，故屢(lv)進屢(lv)退，四(si)次入(ru)朝，任職(zhi)時(shi)間都(dou)很短。詩(shi)詞(ci)多(duo)感慨(kai)時(shi)事(shi)之作，渴(ke)望(wang)收復中(zhong)原，振(zhen)興國力，反對妥(tuo)協茍安。是南宋江湖詩(shi)人(ren)(ren)和(he)辛派詞(ci)人(ren)(ren)的重要作家(jia)。詞(ci)風粗(cu)豪肆(si)放，慷慨(kai)激越，有(you)明顯的散文化、議(yi)論化傾向。著有(you)《后村(cun)先(xian)生大全(quan)集(ji)》《后村(cun)別調(diao)》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞借屈原之(zhi)事，抒自己的怨(yuan)憤(fen)之(zhi)情。上片寫端(duan)午節時(shi)當地(di)的民俗風(feng)情及作者的感受。

開篇三句點明時節(jie)。作者(zhe)(zhe)用物(wu)巧妙，石榴花開于(yu)五(wu)月，照應(ying)端(duan)午。“畫(hua)簾(lian)開、綀衣(yi)紈(wan)(wan)扇(shan)”寫(xie)出氣溫特點，清爽宜(yi)人(ren)(ren)。接下(xia)寫(xie)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)輕(qing)閑(xian)自(zi)在，意在筆外(wai)，實(shi)質也含有“閑(xian)愁最苦(ku)”的(de)(de)(de)(de)意味，從反(fan)面(mian)見(jian)意。“兒女(nv)(nv)(nv)”三句寫(xie)青(qing)年(nian)們(men)爭(zheng)夸裝束，興(xing)高采烈(lie)，游人(ren)(ren)觀渡，萬人(ren)(ren)空巷，熱鬧非(fei)凡。雖(sui)純系寫(xie)景(jing)，卻(que)寓(yu)含深(shen)意。“紛紛”二字描繪出少(shao)年(nian)們(men)爭(zheng)先恐后、興(xing)高采烈(lie)的(de)(de)(de)(de)模(mo)樣(yang)，詞人(ren)(ren)這里(li)(li)用少(shao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)年(nian)輕(qing)活躍為下(xia)文襯托自(zi)己的(de)(de)(de)(de)年(nian)老(lao)疏懶做鋪(pu)墊。自(zi)己的(de)(de)(de)(de)“綜衣(yi)紈(wan)(wan)扇(shan)”與(yu)兒女(nv)(nv)(nv)們(men)的(de)(de)(de)(de)“新(xin)樣(yang)釵(chai)符艾(ai)虎(hu)”對比鮮明，以兒女(nv)(nv)(nv)們(men)的(de)(de)(de)(de)歡樂反(fan)襯出自(zi)己的(de)(de)(de)(de)無(wu)聊(liao)及年(nian)華已逝的(de)(de)(de)(de)落寞心緒。而“釵(chai)符艾(ai)虎(hu)”四字再(zai)次寫(xie)實(shi)景(jing)點節(jie)令，切題之(zhi)(zhi)(zhi)“端(duan)午”。“老(lao)大”與(yu)少(shao)年(nian)”、“慵(yong)”與(yu)“爭(zheng)”相對比，“作戲”與(yu)“旗鼓”相呼應(ying)，生(sheng)動(dong)(dong)地刻畫(hua)出詞人(ren)(ren)旁(pang)觀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)。“溪(xi)雨急，浪(lang)花舞”本是自(zi)然景(jing)色(se)，這里(li)(li)借自(zi)然景(jing)色(se)的(de)(de)(de)(de)變化描繪年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)爭(zheng)渡的(de)(de)(de)(de)場面(mian)，極富動(dong)(dong)態(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)美。在這生(sheng)龍活虎(hu)的(de)(de)(de)(de)“少(shao)年(nian)”的(de)(de)(de)(de)襯照下(xia)，字里(li)(li)行(xing)間(jian)所流(liu)露出的(de)(de)(de)(de)那種年(nian)華已晚，身(shen)遭廢(fei)棄的(de)(de)(de)(de)抑(yi)郁(yu)不平之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，隱然可感。

下片寫(xie)對(dui)屈原的懷念及歌頌(song)，對(dui)投粽民(min)俗表示不認同的態度，頗有“眾人(ren)皆醉我獨醒”的意味(wei)。

換(huan)頭“靈均標致高如(ru)(ru)許”一(yi)(yi)句(ju)是(shi)對(dui)屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)高度(du)評價和贊揚，使作(zuo)者(zhe)對(dui)屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)崇敬躍(yue)然(ran)紙上。“憶平生(sheng)”二句(ju)回(hui)想(xiang)以(yi)前自(zi)己以(yi)屈(qu)(qu)原(yuan)為楷模(mo)，但卻生(sheng)不(bu)(bu)(bu)逢時。“紉(ren)蘭佩”“懷椒醑”則是(shi)引用《離騷》中(zhong)的(de)(de)詩句(ju)，展現出原(yuan)生(sheng)前的(de)(de)高風(feng)亮節。“誰信”三句(ju)，詞(ci)(ci)人(ren)認為投(tou)粽入江祭屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)(de)風(feng)俗屬無(wu)稽之(zhi)(zhi)談(tan)。“誰信”是(shi)反詰，意(yi)即不(bu)(bu)(bu)信。詞(ci)(ci)人(ren)所(suo)要表達的(de)(de)意(yi)思是(shi)往水里投(tou)幾(ji)個粽子無(wu)濟(ji)于事，那些神話傳說荒(huang)誕(dan)不(bu)(bu)(bu)經，倒不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)學一(yi)(yi)學屈(qu)(qu)原(yuan)精忠為國、高潔不(bu)(bu)(bu)污的(de)(de)品格，比搞這(zhe)些表面文章強多了。“蛟饞龍怒”暗(an)指嫉賢讒能的(de)(de)陰(yin)暗(an)小人(ren)，此處詞(ci)(ci)人(ren)實質(zhi)上是(shi)表達了對(dui)現實的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)滿(man)與憤(fen)懣。最(zui)后“把似而今(jin)醒到了，料當年(nian)、醉(zui)死差無(wu)苦。聊(liao)一(yi)(yi)笑(xiao)、吊(diao)千古”幾(ji)句(ju)憂憤(fen)尤深，意(yi)謂屈(qu)(qu)原(yuan)若在今(jin)世，還會憂憤(fen)滿(man)腔(qiang)再度(du)投(tou)江的(de)(de)。與其清醒而苦惱(nao)，還不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)“醉(zui)死差無(wu)苦”。這(zhe)既是(shi)說屈(qu)(qu)原(yuan)，也是(shi)說自(zi)己。如(ru)(ru)今(jin)當政者(zhe)茍且偷安，不(bu)(bu)(bu)思振作(zuo)，自(zi)己難以(yi)有所(suo)作(zuo)為，只有長(chang)歌當哭而已。“聊(liao)一(yi)(yi)笑(xiao)”，實是(shi)苦中(zhong)作(zuo)笑(xiao)，含(han)淚的(de)(de)笑(xiao)，足見詞(ci)(ci)人(ren)對(dui)當權者(zhe)極度(du)的(de)(de)失望(wang)乃至絕望(wang)之(zhi)(zhi)情。

名家評價

明代楊慎(shen)《詞品》：“此一段議論，足為(wei)三閭(lv)千(qian)古知己。非為(wei)靈均雪恥，實(shi)為(wei)無識(shi)者(zhe)下一針砭。思(si)理超超，意在筆墨之外。”