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基本介紹

《賀新郎·端(duan)午》是(shi)宋代詞人劉克莊創作的(de)(de)一(yi)首(shou)詞。此詞寫端(duan)午節的(de)(de)風俗(su)人情(qing)，托屈(qu)原之事(shi)，抒心中(zhong)怨憤之情(qing)。上片以清新歡(huan)快的(de)(de)語言描繪端(duan)午節的(de)(de)場景風物，下片用嬉笑怒罵的(de)(de)筆(bi)調嘲(chao)弄往江中(zhong)投粽子(zi)以饗屈(qu)原的(de)(de)傳說和(he)歷史遺(yi)習。全詞從院內(nei)寫到陌(mo)頭，是(shi)一(yi)幅(fu)端(duan)午風俗(su)圖，但深有寄托，暗含著年華已逝，壯志未酬的(de)(de)抑郁不平之情(qing)。

內容介紹

作品原文

賀新郎·端午⑴

深院榴花(hua)吐。畫(hua)簾開、綀衣紈扇⑵，午風清暑(shu)。兒(er)女紛紛夸結束⑶，新樣釵符艾(ai)虎(hu)⑷。早已有、游(you)人觀渡(du)⑸。老(lao)大逢(feng)場慵(yong)作(zuo)戲⑹，任陌頭⑺、年少爭(zheng)旗(qi)鼓，溪雨急(ji)，浪花(hua)舞。

靈均標致高如許⑻。憶(yi)生平、既紉蘭佩(pei)⑼，更(geng)懷(huai)椒醑⑽。誰信(xin)騷魂千載后，波(bo)底垂(chui)涎(xian)角黍⑾，又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了⑿，料當年(nian)、醉死(si)差無苦⒀。聊(liao)一笑、吊千古。

注釋譯文

詞句注釋

⑴賀(he)新郎：詞(ci)牌名。又名“金(jin)縷曲”“乳燕飛”“貂裘換酒”。雙調一百十六字(zi)，前后片各(ge)六仄(ze)韻。

⑵綀（shū）衣(yi)：葛布衣(yi)，指平民衣(yi)著。

⑶結束(shu)：妝束(shu)、打扮。

⑷釵(chai)(chai)符(fu)：又稱(cheng)釵(chai)(chai)頭(tou)符(fu)，端午節(jie)(jie)時的一種頭(tou)飾(shi)。《抱樸子》：“五月五日剪采(cai)作小符(fu)，綴髻鬢為(wei)釵(chai)(chai)頭(tou)符(fu)”。艾虎(hu)：舊(jiu)俗端午節(jie)(jie)用艾作虎(hu)，或剪彩為(wei)虎(hu)，粘艾葉，戴以辟(pi)(pi)邪。《荊門記》：“午節(jie)(jie)人皆采(cai)艾為(wei)虎(hu)為(wei)人，掛于(yu)門以辟(pi)(pi)邪氣。”

⑸觀(guan)渡(du)：觀(guan)看(kan)龍舟(zhou)競(jing)渡(du)。《荊楚歲時記》：“五月五日競(jing)渡(du)，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故(gu)命舟(zhou)楫拯之。”

⑹逢場作戲：原指藝人遇到合(he)適的地方(fang)就表演，后指嬉游的活動。慵(yong)：懶(lan)得，表明“我”不想參加。

⑺陌頭：裹著頭巾(jin)。陌：頭巾(jin)。爭旗鼓：搖旗擊鼓，為(wei)龍舟助威。

⑻靈(ling)(ling)均(jun)標致：屈原風度。屈原字(zi)靈(ling)(ling)均(jun)。

⑼紉蘭佩：聯綴秋(qiu)蘭而佩于(yu)身(shen)，意謂品德高雅。

⑽椒：香(xiang)物(wu)，用以降(jiang)神；醑(xu)（xǔ）：美酒，用以祭神。

⑾角黍（shǔ）：粽子。

⑿把似：假如。

⒀差無(wu)苦(ku)：幾乎沒有什么(me)痛苦(ku)。差，差不(bu)多。

白話譯文

深深的庭(ting)院中石榴花剛剛吐(tu)艷，我(wo)撩起畫簾，穿著葛衣(yi)搖(yao)著絹扇，讓風(feng)兒(er)把暑氣驅除。少(shao)男少(shao)女各(ge)自夸(kua)耀著自己(ji)的新裝，頭(tou)(tou)上插(cha)戴著式樣(yang)新穎的釵符和艾虎。早已有人在江邊觀看(kan)龍舟競渡。我(wo)年紀老大，懶于前去湊(cou)趣，任憑裹著頭(tou)(tou)巾的兒(er)郎搖(yao)旗擊鼓。船(chuan)槳打起水珠如急雨迸濺，江面上一片浪花飛(fei)舞(wu)。

屈原的形象是如此高(gao)大，暗(an)想他(ta)平(ping)生佩(pei)帶蘭草以示芳潔，又懷揣香酒禮(li)神肅(su)穆。誰相信千(qian)載(zai)之后，他(ta)會在波濤(tao)之下垂(chui)涎角黍？又說什么怕蛟龍嘴饞發怒。倘若他(ta)清醒(xing)地(di)活到今(jin)天，還(huan)不如當(dang)年醉死，免(mian)受這般痛苦。姑且以此作為(wei)笑談，來憑吊他(ta)英靈千(qian)古。

背景介紹

宋(song)度宗咸淳三年(nian)（1267）端(duan)午節，劉(liu)克(ke)莊看(kan)到(dao)路上行人精(jing)心打扮，一(yi)片喜悅氛(fen)圍(wei)，殊(shu)不(bu)知(zhi)國家危(wei)如累卵，又想到(dao)自己年(nian)近(jin)八十，卻(que)“前后四立朝”，仕(shi)途坎坷(ke)，屢遭挫(cuo)折，胸中(zhong)有許多牢騷不(bu)平之(zhi)氣(qi)，便借(jie)屈原事(shi)一(yi)吐為快(kuai)，創作此詞(ci)

作者介紹

劉(liu)克(ke)莊（1187—1269），南(nan)宋詩(shi)人、詞人。字(zi)潛(qian)夫，號后(hou)村(cun)居士(shi)(shi)，莆田（今屬福建）人。以世(shi)家子(zi)入仕(shi)，淳祐(you)六年(nian)（1246）賜進士(shi)(shi)出身。累官秘(mi)書監、工部尚書兼侍讀、中(zhong)書舍人、兵部侍郎(lang)，以龍(long)圖閣直學士(shi)(shi)致仕(shi)。一生關心國事(shi)，喜直言極諫(jian)，故屢進屢退，四次入朝，任職時(shi)間(jian)都很短。詩(shi)詞多(duo)感慨時(shi)事(shi)之作(zuo)，渴望收(shou)復中(zhong)原，振興國力，反對妥協茍安。是南(nan)宋江湖詩(shi)人和辛派詞人的重要作(zuo)家。詞風粗豪肆放，慷慨激越，有明顯的散(san)文化、議論(lun)化傾向。著有《后(hou)村(cun)先生大全(quan)集(ji)》《后(hou)村(cun)別調》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞(ci)借屈(qu)原之(zhi)(zhi)事，抒自己的(de)怨憤之(zhi)(zhi)情(qing)。上片寫端午節時當(dang)地的(de)民(min)俗風(feng)情(qing)及作者的(de)感(gan)受。

開篇三句點明時節(jie)。作者用物巧妙，石榴花(hua)開于五月，照應端午。“畫(hua)簾(lian)開、綀(shu)衣(yi)紈扇”寫出(chu)氣溫特點，清爽宜人(ren)(ren)(ren)(ren)。接下寫自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)輕(qing)閑自(zi)(zi)在，意(yi)在筆外，實質也(ye)含有(you)“閑愁(chou)最苦(ku)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)味，從反面見意(yi)。“兒(er)女(nv)”三句寫青年(nian)(nian)們爭(zheng)夸裝束，興(xing)高采(cai)烈，游人(ren)(ren)(ren)(ren)觀渡，萬人(ren)(ren)(ren)(ren)空(kong)巷(xiang)，熱(re)鬧非凡。雖(sui)純系寫景，卻(que)寓含深意(yi)。“紛紛”二字描繪出(chu)少年(nian)(nian)們爭(zheng)先恐后、興(xing)高采(cai)烈的(de)(de)(de)(de)模樣，詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)這里用少年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)輕(qing)活躍(yue)為(wei)下文襯(chen)托自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)老疏懶做鋪(pu)墊。自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)“綜衣(yi)紈扇”與(yu)(yu)兒(er)女(nv)們的(de)(de)(de)(de)“新樣釵符艾虎”對比鮮明，以兒(er)女(nv)們的(de)(de)(de)(de)歡(huan)樂反襯(chen)出(chu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)無聊及年(nian)(nian)華已逝的(de)(de)(de)(de)落寞心(xin)緒。而(er)“釵符艾虎”四字再次寫實景點節(jie)令，切題之(zhi)“端午”。“老大”與(yu)(yu)少年(nian)(nian)”、“慵”與(yu)(yu)“爭(zheng)”相(xiang)對比，“作戲”與(yu)(yu)“旗鼓”相(xiang)呼(hu)應，生動(dong)地(di)刻(ke)畫(hua)出(chu)詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)旁觀者的(de)(de)(de)(de)姿態。“溪雨(yu)急，浪花(hua)舞”本是(shi)自(zi)(zi)然景色，這里借自(zi)(zi)然景色的(de)(de)(de)(de)變化(hua)描繪年(nian)(nian)輕(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)爭(zheng)渡的(de)(de)(de)(de)場面，極富動(dong)態之(zhi)美。在這生龍活虎的(de)(de)(de)(de)“少年(nian)(nian)”的(de)(de)(de)(de)襯(chen)照下，字里行間所流露出(chu)的(de)(de)(de)(de)那種年(nian)(nian)華已晚，身遭廢棄的(de)(de)(de)(de)抑郁不(bu)平之(zhi)情(qing)，隱然可感(gan)。

下(xia)片寫對屈原的懷(huai)念及歌頌，對投粽民俗(su)表示不認同的態度，頗有“眾人(ren)皆(jie)醉我獨醒(xing)”的意味。

換(huan)頭“靈均標致(zhi)高如(ru)許”一句(ju)是(shi)(shi)對(dui)屈(qu)原(yuan)的高度評(ping)價(jia)和(he)贊揚，使作(zuo)者(zhe)對(dui)屈(qu)原(yuan)的崇敬躍然紙(zhi)上(shang)。“憶平生(sheng)”二句(ju)回想以(yi)(yi)前(qian)自己(ji)以(yi)(yi)屈(qu)原(yuan)為楷模，但卻生(sheng)不(bu)(bu)逢時。“紉蘭佩”“懷椒醑”則是(shi)(shi)引用(yong)《離騷(sao)》中(zhong)的詩句(ju)，展現出原(yuan)生(sheng)前(qian)的高風亮節。“誰信(xin)”三句(ju)，詞人(ren)(ren)認為投(tou)粽入江(jiang)祭(ji)屈(qu)原(yuan)的風俗屬無稽之談。“誰信(xin)”是(shi)(shi)反詰，意(yi)即不(bu)(bu)信(xin)。詞人(ren)(ren)所要表(biao)(biao)達的意(yi)思是(shi)(shi)往水里投(tou)幾個粽子(zi)無濟于(yu)事，那些(xie)神話傳說(shuo)荒(huang)誕不(bu)(bu)經，倒不(bu)(bu)如(ru)學一學屈(qu)原(yuan)精忠(zhong)為國、高潔不(bu)(bu)污的品格，比搞這(zhe)(zhe)些(xie)表(biao)(biao)面文章強多了(le)。“蛟饞龍怒”暗(an)指嫉賢讒能的陰(yin)暗(an)小人(ren)(ren)，此處詞人(ren)(ren)實(shi)質上(shang)是(shi)(shi)表(biao)(biao)達了(le)對(dui)現實(shi)的不(bu)(bu)滿(man)(man)與(yu)憤(fen)懣。最后“把似(si)而(er)今醒到(dao)了(le)，料當年、醉死差無苦(ku)。聊(liao)一笑(xiao)、吊(diao)千古”幾句(ju)憂憤(fen)尤深，意(yi)謂屈(qu)原(yuan)若在今世，還(huan)會(hui)憂憤(fen)滿(man)(man)腔再度投(tou)江(jiang)的。與(yu)其清醒而(er)苦(ku)惱，還(huan)不(bu)(bu)如(ru)“醉死差無苦(ku)”。這(zhe)(zhe)既是(shi)(shi)說(shuo)屈(qu)原(yuan)，也(ye)是(shi)(shi)說(shuo)自己(ji)。如(ru)今當政(zheng)者(zhe)茍且偷安(an)，不(bu)(bu)思振作(zuo)，自己(ji)難以(yi)(yi)有所作(zuo)為，只有長歌當哭而(er)已。“聊(liao)一笑(xiao)”，實(shi)是(shi)(shi)苦(ku)中(zhong)作(zuo)笑(xiao)，含(han)淚的笑(xiao)，足(zu)見(jian)詞人(ren)(ren)對(dui)當權者(zhe)極(ji)度的失望(wang)乃至絕望(wang)之情。

名家評價

明代(dai)楊(yang)慎《詞品(pin)》：“此(ci)一段議論，足為(wei)三閭千古知(zhi)己。非(fei)為(wei)靈均雪(xue)恥(chi)，實為(wei)無(wu)識者(zhe)下一針砭(bian)。思(si)理超(chao)超(chao)，意在筆墨(mo)之外。”