《漁家傲·五(wu)月榴(liu)花(hua)妖(yao)艷烘》是宋代歐(ou)陽修(xiu)創作的(de)一(yi)首詞,該詞的(de)上片描(miao)寫(xie)端(duan)午節(jie)(jie)(jie)的(de)風(feng)俗,用“榴(liu)花(hua)”、“楊(yang)柳”、“角粽”等端(duan)午節(jie)(jie)(jie)的(de)標(biao)志(zhi)性(xing)景象(xiang)營造了端(duan)午節(jie)(jie)(jie)喜悅(yue)的(de)情緒,下片描(miao)寫(xie)端(duan)午節(jie)(jie)(jie)人(ren)們沐浴(yu)更衣(yi)、飲雄黃酒驅邪的(de)場景。全詞反(fan)映出詞人(ren)過節(jie)(jie)(jie)時的(de)恬淡閑適的(de)生活情態(tai),給人(ren)以身(shen)臨其境之感。
漁家傲1
五(wu)月榴花妖(yao)艷2烘,綠楊帶雨垂垂3重。五(wu)色(se)新絲(si)纏角粽4,金盤(pan)送,生綃5畫(hua)扇盤(pan)雙鳳。
正是浴(yu)蘭6時節動,菖蒲7酒(jiu)美(mei)清尊8共。葉里黃鸝(li)時一弄9,猶(you)瞢忪(zhong)10,等閑驚破11紗窗夢。
1、漁(yu)家傲(ao):詞牌名,源自唐張(zhang)志和《漁(yu)歌子》,是歌唱漁(yu)家生活(huo)的曲子,宋(song)初較(jiao)為流行(xing)。雙調六十二字,上下(xia)片各五句五仄(ze)韻。
2、妖(yao)艷(yan):紅艷(yan)似火。
3、垂垂:低垂貌。
4、角(jiao)粽(zong)(zong)(zòng):即粽(zong)(zong)子。古用(yong)黏黍(shu)做成,狀如三角(jiao),故稱。《太平(ping)御覽(lan)》卷八五一(yi)引周處(chu)《風土(tu)記》:“俗以菰菜裹黍(shu)米(mi),以淳濃灰(hui)汁煮之令爛熟,于五月五日及(ji)夏至啖之。一(yi)名(ming)粽(zong)(zong),一(yi)名(ming)角(jiao)黍(shu)。”
5、生綃(xiāo):未經過漂(piao)染(ran)的生絲織品。古時多(duo)用以(yi)作畫,因亦以(yi)指畫卷。
6、浴(yu)蘭(lan)(lan):以蘭(lan)(lan)湯沐(mu)(mu)浴(yu),即用香(xiang)草水洗澡。古人認為蘭(lan)(lan)草能避不祥,故以蘭(lan)(lan)湯潔齋祭祀。《大戴禮記(ji)·夏(xia)小正》:“(五月(yue))蓄蘭(lan)(lan),為集浴(yu)也。”《楚(chu)辭(ci)·九歌-云中君》:“浴(yu)蘭(lan)(lan)湯兮沐(mu)(mu)芳,華采衣兮若(ruo)英。”王逸注:“蘭(lan)(lan),香(xiang)草也。”
7、菖蒲(chāng pú):一種水生植物(wu),可以泡酒。孫思邈《千金月令》:“端午,以菖蒲或(huo)縷或(huo)屑以泛酒。”
8、尊:同(tong)“樽”,酒杯。
9、時(shi)一(yi)弄:不時(shi)地發出一(yi)兩聲嗚叫。弄,同“嚌(ji)”。
10、瞢忪(méng sōng):睡眼惺忪之貌。
11、驚(jing)破(po):打破(po)。
五月是(shi)石榴花(hua)開的季節(jie),楊柳被細(xi)雨潤濕(shi),枝葉低低沉沉地垂著(zhu)。人們用五彩(cai)的絲(si)線包扎(zha)多角形的粽子(zi),煮熟了盛(sheng)進鍍金的盤子(zi)里,送給閨中女子(zi)。
這一天正是端(duan)午,人們沐浴更衣(yi),想(xiang)祛(qu)除身上的(de)(de)污(wu)垢和(he)穢氣,舉杯飲下雄黃酒以驅邪(xie)避害。不(bu)時的(de)(de),窗外樹叢中(zhong)黃鸝鳥兒(er)鳴唱聲(sheng),打破閨中(zhong)的(de)(de)寧靜(jing),打破了(le)那(nei)紗(sha)窗后手(shou)持雙鳳絹扇的(de)(de)睡眼惺忪(zhong)的(de)(de)女子的(de)(de)美(mei)夢。
這(zhe)首(shou)詞(ci)是歐(ou)陽(yang)修(xiu)于治平(ping)(1064-1067年)年間任參(can)知政事時創作的。在一個端午(wu)節,李端愿邀請歐(ou)陽(yang)修(xiu)做客,歐(ou)陽(yang)修(xiu)即(ji)席作了此詞(ci),未留有底稿,后他人得于李端愿家(jia),校(xiao)書者續補也。
歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)(1007~1072)北(bei)宋文(wen)學家(jia)、史學家(jia)。廬(lu)陵(今江西吉安(an))人,字永叔,號醉翁、六一居士。宋仁(ren)宗天(tian)圣進(jin)士,曾任樞(shu)密副(fu)使、參知政事等(deng)職,謚文(wen)忠(zhong)。早年支持(chi)范仲(zhong)淹、富弼等(deng)人推(tui)行新政;反對王安(an)石(shi)變法(fa),指陳王安(an)石(shi)實行青苗法(fa)之弊。他主張為政“必(bi)本于人情,不立異(yi)以為高,不逆情以干譽”;著《縱(zong)囚論》一文(wen),批評唐太宗縱(zong)囚歸家(jia),爾(er)后返(fan)獄(yu)就死,是(shi)“求名”、“干譽”,并非“仁(ren)政”。在(zai)法(fa)制問題上,歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)基本上持(chi)儒家(jia)德刑并用觀點,反對常赦(she),認(ren)為赦(she)則自侮(wu)其法(fa)而人不畏,是(shi)“申小惠、推(tui)私恩"。他執(zhi)法(fa)嚴明,不畏權貴,曾上疏提出皇(huang)帝頒行詔令(ling)要慎重,在(zai)《論慎出詔令(ling)札(zha)子》中指出:“朝廷(ting)每出詔令(ling),必(bi)須合于物議,下悅民(min)情”,而且朝廷(ting)應先自遵守法(fa)令(ling)。
這詞(ci)主(zhu)要寫(xie)五月端午節的風物人情。
上片(pian)首(shou)先(xian)借榴(liu)(liu)花(hua)和(he)綠楊寫(xie)仲夏自然(ran)景象。“五(wu)月榴(liu)(liu)花(hua)妖艷(yan)烘”,在此,詞人用(yong)一(yi)“烘”字形象展(zhan)現了五(wu)月榴(liu)(liu)花(hua)盛(sheng)開如燃燒(shao)之(zhi)火的艷(yan)麗,充滿了熱烈(lie)的仲夏氣息。寫(xie)帶雨(yu)綠楊“垂(chui)垂(chui)重(zhong)”,則將五(wu)月垂(chui)楊開得茂盛(sheng)時沉(chen)甸(dian)(dian)甸(dian)(dian)下垂(chui)的樣子生動苒現了出來。紅(hong)榴(liu)(liu)綠柳(liu),交(jiao)相(xiang)輝映,為夏季(ji)平(ping)添(tian)幾分美麗。接(jie)著詞人展(zhan)現的便是(shi)五(wu)月端午的節日氣氛了。家(jia)家(jia)戶戶都做粽(zong)子了,粽(zong)子用(yong)五(wu)色(se)線纏扎(zha),用(yong)美麗的盤(pan)子裝著送上桌來。天氣漸熱了,繡著雙鳳的絲扇又(you)成(cheng)了人們手(shou)頭的常用(yong)物品(pin)了。
下片則首先寫(xie)端(duan)午的(de)節(jie)日活動(dong)。人們用(yong)蘭湯沐浴,去(qu)穢潔(jie)身,以(yi)除(chu)不(bu)祥;共飲菖蒲(pu)酒(jiu),祛邪健體,以(yi)佑天年。接(jie)下來,詞人寫(xie)的(de)是熱鬧(nao)的(de)節(jie)日活動(dong)之后(hou)的(de)一(yi)幕(mu)場景。樹(shu)梢(shao)葉下,黃鸝聲(sheng)聲(sheng),茜紗窗(chuang)下,主(zhu)人公(gong)酒(jiu)后(hou)小(xiao)憩。只見他(ta)睡眼蒙嚨(long),因為清脆的(de)黃鸝聲(sheng)驚醒了他(ta)的(de)美夢。詞作至此(ci)(ci)作結,主(zhu)人公(gong)此(ci)(ci)時并無嗔怒之意,反而見一(yi)片悠閑(xian)自適之情(qing)。
全詞(ci)寫仲夏風光及端午風俗,充滿著愉悅歡快(kuai)的氣氛。詞(ci)作用語色彩斑(ban)斕,如“榴花”、“金盤”、“綠楊”等等,這也正(zheng)好與之相得益(yi)彰,是一首辭情相稱的時(shi)令詞(ci)。
中國社會科學院(yuan)文學研究所研究員鄧紹基(ji):首句要用(yong)仄聲字(zi)作(zuo)韻(yun)腳,作(zuo)者(zhe)用(yong)了(le)一個“烘”字(zi),就(jiu)字(zi)面來說或有俗(su)嫌,就(jiu)端午節氣炎熱(re)來說,或也能收(shou)到以觸熱(re)感覺(jue)來深化視覺(jue)的作(zuo)用(yong)。