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基本介紹

《漁家傲(ao)·五月榴(liu)花妖艷(yan)烘》是宋代歐陽修(xiu)創作的(de)一首詞，該詞的(de)上片(pian)描(miao)寫(xie)端午(wu)節(jie)的(de)風(feng)俗，用“榴(liu)花”、“楊柳”、“角粽(zong)”等端午(wu)節(jie)的(de)標志性景(jing)象營造了端午(wu)節(jie)喜悅的(de)情緒，下片(pian)描(miao)寫(xie)端午(wu)節(jie)人(ren)們沐(mu)浴(yu)更(geng)衣、飲(yin)雄黃(huang)酒驅邪的(de)場景(jing)。全詞反映出詞人(ren)過節(jie)時(shi)的(de)恬淡(dan)閑適的(de)生活情態，給人(ren)以身臨其境(jing)之感。

內容介紹

作品原文

漁家傲1

五月榴花妖(yao)艷2烘，綠楊帶雨垂垂3重。五色(se)新絲(si)纏角粽4，金盤(pan)送，生綃(xiao)5畫扇盤(pan)雙鳳。

正是浴蘭6時(shi)節動，菖蒲(pu)7酒美清尊8共。葉里黃鸝時(shi)一弄9，猶瞢忪10，等閑驚破(po)11紗窗夢。

注釋譯文

詞句注釋

1、漁家傲：詞(ci)牌(pai)名，源自(zi)唐張志和《漁歌子(zi)》，是歌唱漁家生活的曲子(zi)，宋(song)初(chu)較為(wei)流行。雙調六(liu)十二字，上下片(pian)各五句五仄韻。

2、妖艷：紅艷似火。

3、垂(chui)垂(chui)：低垂(chui)貌。

4、角粽（zòng）：即粽子(zi)。古(gu)用(yong)黏黍做成，狀(zhuang)如三角，故(gu)稱。《太平御覽》卷八五一引周處《風土記》：“俗以菰菜(cai)裹(guo)黍米，以淳濃(nong)灰汁煮(zhu)之令(ling)爛熟，于五月五日及夏至啖之。一名粽，一名角黍。”

5、生(sheng)綃（xiāo）：未經過漂染(ran)的生(sheng)絲織(zhi)品。古時多用(yong)以作畫(hua)，因(yin)亦以指(zhi)畫(hua)卷。

6、浴蘭(lan)(lan)(lan)：以蘭(lan)(lan)(lan)湯沐浴，即(ji)用香草水洗(xi)澡。古人認為蘭(lan)(lan)(lan)草能(neng)避不祥，故以蘭(lan)(lan)(lan)湯潔齋祭祀。《大(da)戴禮記·夏小正》：“（五(wu)月）蓄蘭(lan)(lan)(lan)，為集(ji)浴也。”《楚辭(ci)·九歌-云中(zhong)君》：“浴蘭(lan)(lan)(lan)湯兮沐芳，華采衣(yi)兮若英。”王(wang)逸(yi)注：“蘭(lan)(lan)(lan)，香草也。”

7、菖蒲（chāng pú）：一種水生植物，可以泡(pao)酒(jiu)。孫思邈《千金月(yue)令》：“端(duan)午，以菖蒲或(huo)縷或(huo)屑以泛酒(jiu)。”

8、尊：同“樽”，酒杯。

9、時一(yi)弄：不時地(di)發出一(yi)兩聲嗚叫。弄，同(tong)“嚌”。

10、瞢忪(méng sōng)：睡眼(yan)惺忪之貌。

11、驚(jing)破：打(da)破。

白話譯文

五月是石榴花(hua)開的季節，楊柳被細雨潤(run)濕，枝葉低低沉(chen)沉(chen)地垂(chui)著(zhu)。人們(men)用五彩的絲線包扎多角(jiao)形的粽子，煮熟(shu)了盛進鍍金的盤子里，送給閨(gui)中女子。

這(zhe)一天正是端(duan)午，人(ren)們沐浴更(geng)衣，想祛(qu)除身上的(de)污垢(gou)和穢氣，舉杯飲(yin)下雄黃酒以驅邪避害。不時(shi)的(de)，窗(chuang)外樹叢中黃鸝鳥兒鳴唱聲，打破閨中的(de)寧(ning)靜，打破了(le)那紗(sha)窗(chuang)后(hou)手持雙鳳(feng)絹扇(shan)的(de)睡眼惺(xing)忪的(de)女子的(de)美(mei)夢。

背景介紹

這首詞是歐陽修于治平（1064-1067年）年間任參知(zhi)政事(shi)時創(chuang)作的(de)。在一個端(duan)午節，李(li)端(duan)愿邀請歐陽修做客，歐陽修即席作了此詞，未留有底(di)稿(gao)，后他(ta)人(ren)得于李(li)端(duan)愿家，校書者續(xu)補也。

作者介紹

歐陽修(xiu)（1007～1072）北宋文學家(jia)、史學家(jia)。廬(lu)陵（今江西吉安）人(ren)，字永叔，號醉翁、六一居士。宋仁宗天圣進士，曾任樞(shu)密副(fu)使、參知政事等職，謚文忠(zhong)。早(zao)年支持(chi)范(fan)仲淹、富弼等人(ren)推行(xing)新政；反(fan)對(dui)王安石變(bian)法(fa)，指陳王安石實行(xing)青(qing)苗(miao)法(fa)之弊。他主張為(wei)政“必本(ben)于人(ren)情(qing)，不(bu)立(li)異(yi)以為(wei)高，不(bu)逆情(qing)以干(gan)譽”；著(zhu)《縱囚論(lun)(lun)》一文，批評(ping)唐(tang)太宗縱囚歸家(jia)，爾后返獄就死，是“求(qiu)名”、“干(gan)譽”，并非“仁政”。在(zai)法(fa)制問(wen)題上，歐陽修(xiu)基本(ben)上持(chi)儒(ru)家(jia)德(de)刑并用觀點(dian)，反(fan)對(dui)常赦(she)，認為(wei)赦(she)則自侮其法(fa)而人(ren)不(bu)畏，是“申小惠、推私恩"。他執法(fa)嚴(yan)明，不(bu)畏權貴，曾上疏(shu)提(ti)出皇帝(di)頒行(xing)詔令(ling)要(yao)慎重，在(zai)《論(lun)(lun)慎出詔令(ling)札子(zi)》中指出:“朝廷(ting)每出詔令(ling)，必須合于物議，下(xia)悅民情(qing)”，而且(qie)朝廷(ting)應先自遵守(shou)法(fa)令(ling)。

鑒賞評價

文學賞析

這詞主(zhu)要寫五月端午節的風物人情(qing)。

上片首先(xian)借榴花和綠(lv)(lv)楊寫仲夏自然景象。“五(wu)月榴花妖艷(yan)烘”，在此，詞(ci)人(ren)(ren)用(yong)(yong)一(yi)“烘”字(zi)形象展現(xian)了(le)五(wu)月榴花盛開(kai)(kai)如燃(ran)燒之火的(de)艷(yan)麗，充滿了(le)熱烈(lie)的(de)仲夏氣(qi)息。寫帶雨綠(lv)(lv)楊“垂(chui)垂(chui)重”，則將五(wu)月垂(chui)楊開(kai)(kai)得茂盛時沉甸甸下垂(chui)的(de)樣(yang)子(zi)生動苒現(xian)了(le)出來。紅榴綠(lv)(lv)柳，交相(xiang)輝映，為夏季平添(tian)幾(ji)分美麗。接(jie)著詞(ci)人(ren)(ren)展現(xian)的(de)便是五(wu)月端午的(de)節日氣(qi)氛了(le)。家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都做(zuo)粽子(zi)了(le)，粽子(zi)用(yong)(yong)五(wu)色線纏扎，用(yong)(yong)美麗的(de)盤子(zi)裝著送上桌(zhuo)來。天氣(qi)漸熱了(le)，繡(xiu)著雙(shuang)鳳(feng)的(de)絲扇又成了(le)人(ren)(ren)們(men)手頭的(de)常用(yong)(yong)物(wu)品(pin)了(le)。

下片則(ze)首先寫端午的(de)(de)節(jie)日活(huo)(huo)動(dong)(dong)。人(ren)(ren)們用蘭湯(tang)沐(mu)浴，去穢潔身(shen)，以除不祥；共飲(yin)菖蒲酒，祛邪健體，以佑天年。接下來，詞(ci)人(ren)(ren)寫的(de)(de)是(shi)熱鬧的(de)(de)節(jie)日活(huo)(huo)動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)一(yi)幕場(chang)景。樹梢葉下，黃(huang)鸝聲聲，茜紗窗下，主人(ren)(ren)公酒后(hou)小憩。只見他(ta)睡眼(yan)蒙嚨，因為清脆的(de)(de)黃(huang)鸝聲驚醒(xing)了他(ta)的(de)(de)美夢。詞(ci)作至(zhi)此(ci)作結(jie)，主人(ren)(ren)公此(ci)時并無嗔怒之(zhi)(zhi)意，反而見一(yi)片悠(you)閑自適之(zhi)(zhi)情。

全詞(ci)寫仲夏風光及端午風俗，充滿(man)著愉(yu)悅歡快的(de)氣(qi)氛(fen)。詞(ci)作用語色彩斑斕，如“榴花”、“金盤”、“綠(lv)楊”等等，這也正好與(yu)之相得益彰(zhang)，是一(yi)首(shou)辭情相稱的(de)時令詞(ci)。

名家點評

中國(guo)社(she)會科學院(yuan)文學研究(jiu)所研究(jiu)員鄧紹(shao)基：首句要用仄聲字作(zuo)韻腳(jiao)，作(zuo)者(zhe)用了一(yi)個“烘(hong)”字，就字面來(lai)(lai)說或有俗嫌，就端午節氣(qi)炎(yan)熱來(lai)(lai)說，或也能收到以觸熱感覺來(lai)(lai)深化(hua)視覺的(de)作(zuo)用。