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基本介紹

《己酉(you)端午(wu)》是元末明(ming)初詩(shi)人(ren)(ren)貝(bei)瓊創作的(de)(de)一首(shou)詩(shi)。此詩(shi)前兩句先寫景，再(zai)興嘆(tan)，描述端午(wu)節的(de)(de)天氣昏暗(an)而有風雨(yu)，感慨因風雨(yu)而無人(ren)(ren)在汨(mi)羅江上對屈原表(biao)(biao)示(shi)祭奠和懷(huai)念；后兩句詩(shi)人(ren)(ren)借用榴(liu)花之“笑”的(de)(de)擬人(ren)(ren)手法以及陶淵(yuan)明(ming)的(de)(de)典(dian)故(gu)(gu)表(biao)(biao)達(da)了自(zi)己雖懷(huai)才不遇但能(neng)灑脫(tuo)面對的(de)(de)情(qing)感，表(biao)(biao)現了詩(shi)人(ren)(ren)寬廣的(de)(de)胸懷(huai)和豁達(da)的(de)(de)態度。全詩(shi)借景抒(shu)情(qing)，巧用典(dian)故(gu)(gu)，委婉多姿(zi)，工致含(han)蓄。

內容介紹

作品原文

己酉端午⑴

風雨端陽(yang)生(sheng)晦冥⑵，汨羅無處(chu)吊(diao)英(ying)靈(ling)⑶。

海榴花發應(ying)相笑⑷，無酒(jiu)淵明亦獨醒⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴端午：端午節，中國傳統節日(ri)，在每(mei)年農歷五月初五日(ri)。

⑵端陽：即端午節(jie)。晦冥（míng）：同“晦暝(ming)”，昏暗，陰沉。

⑶汨（mì）羅：汨羅江(jiang)。傳說屈原于楚頃襄王二十一(yi)年（前278）農歷五(wu)月五(wu)日投(tou)汨羅江(jiang)自盡(jin)。吊：憑吊，祭奠。英(ying)靈：猶英(ying)魂(hun)，對(dui)死者的(de)美稱(cheng)。此指屈原。

⑷海榴：即(ji)石(shi)榴，古人以(yi)石(shi)榴傳自海外，故名。發（fā）：開。

⑸淵(yuan)明(ming)：即陶淵(yuan)明(ming)，東晉詩人。醒：清(qing)醒。

白話譯文

己酉年的端午那天(tian)，天(tian)公不(bu)作美，狂風大作，暴雨(yu)傾盆，一(yi)眼(yan)望(wang)去(qu)，一(yi)片天(tian)昏(hun)地暗。整個(ge)汨(mi)羅江上，沒有一(yi)處可以讓人競渡(du)龍(long)舟，借以憑吊遠(yuan)古英雄屈原的靈(ling)魂。

石(shi)榴花如火地開(kai)著，似(si)乎正(zheng)在笑話我(wo)。我(wo)只好自我(wo)解嘲道：其實陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓(zhuo)然不群(qun)的清醒；今天(tian)，我(wo)雖無法憑吊屈原，也一樣仰慕他。

背景介紹

根(gen)據詩(shi)(shi)題“己酉端午(wu)”可知，此詩(shi)(shi)作(zuo)于(yu)明太祖洪武二年（1369）夏歷五月初。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在端午(wu)節遇到風雨，天(tian)氣昏暗，看(kan)到汨羅江上沒有人(ren)(ren)祭奠屈原，有感(gan)而作(zuo)此詩(shi)(shi)。

作者介紹

貝瓊(qiong)（1314—1379），元末明初詩人。初名闕，字(zi)廷臣(chen)，一字(zi)廷琚(ju)(ju)、仲琚(ju)(ju)，又字(zi)廷珍，別號清江。崇(chong)德人。性坦率，博通經史百(bai)家(jia)。師(shi)從鐵崖楊維楨。元末世(shi)亂，隱居教授(shou)，明代出任浙江鄉試(shi)官、國(guo)子助教、中都(dou)國(guo)子監，教授(shou)勛臣(chen)子弟。其(qi)詩論(lun)推崇(chong)盛(sheng)唐(tang)而不(bu)取法宋代熙寧、元豐諸家(jia)。文章(zhang)沖融和雅，詩風溫厚(hou)之中自然(ran)高秀。著有《中星考》《清江貝先(xian)生集(ji)(ji)》《清江稿(gao)》《云間集(ji)(ji)》等(deng)。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩在平(ping)淡的(de)天氣描(miao)寫和議論(lun)中抒(shu)發情感(gan)。起(qi)句寫景，描(miao)述端午節的(de)天氣，由于有(you)風雨而天地昏暗，這(zhe)也(ye)暗示著因(yin)天氣的(de)原(yuan)(yuan)(yuan)因(yin)野外少人(ren)行。這(zhe)里借景抒(shu)情，運用(yong)風雨之景為(wei)下文(wen)抒(shu)情做鋪墊。第(di)二句興(xing)“英(ying)靈何在”之嘆，詩人(ren)想起(qi)了屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)忠心為(wei)國(guo)而屢遭貶謫，懷(huai)才不(bu)遇(yu)，千年后的(de)風雨還耽誤了人(ren)們(men)對屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)祭奠和懷(huai)念，整個汨(mi)羅(luo)江上沒(mei)有(you)一(yi)處(chu)可以憑吊屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)英(ying)魂的(de)地方。這(zhe)里運用(yong)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)之典(dian)故，進(jin)而感(gan)傷(shang)身世(shi)，為(wei)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)以及自己的(de)懷(huai)才不(bu)遇(yu)而感(gan)到憤懣(men)。次句中的(de)“無處(chu)”既對應了首句的(de)風雨晦暝(ming)，也(ye)抒(shu)發了屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)英(ying)靈無人(ren)憑吊的(de)傷(shang)感(gan)。

后兩(liang)句將“榴花(hua)”擬(ni)人化，一(yi)(yi)個“笑”字賦予(yu)榴花(hua)以人的(de)(de)(de)(de)情(qing)感，使得全詩(shi)生動而蘊(yun)含趣(qu)味。詩(shi)人在(zai)與榴花(hua)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)流中(zhong)，借榴花(hua)之“笑”流露(lu)自(zi)己(ji)雖有才華但是(shi)不得志的(de)(de)(de)(de)情(qing)感。開放的(de)(de)(de)(de)榴花(hua)似乎在(zai)嘲笑詩(shi)人自(zi)尋煩惱，于是(shi)詩(shi)人只好自(zi)嘲地引用(yong)陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)事跡：縱(zong)然陶(tao)淵(yuan)明這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)縱(zong)情(qing)山水的(de)(de)(de)(de)隱士，對(dui)屈(qu)原的(de)(de)(de)(de)仰慕之情(qing)也絲(si)毫未減。這(zhe)里巧用(yong)了陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)典故，運用(yong)對(dui)比(bi)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，表(biao)面上是(shi)在(zai)自(zi)嘲，實際上是(shi)指超脫(tuo)自(zi)我。一(yi)(yi)個”醒“字給讀者(zhe)留下(xia)豐富的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)，回(hui)味無窮。

整(zheng)首(shou)詩委(wei)婉(wan)多姿，工致含蓄，表(biao)現(xian)了詩人(ren)貝瓊(qiong)對(dui)(dui)自(zi)己懷(huai)才不(bu)遇(yu)的哀傷，也同(tong)時抒發雖不(bu)被賞(shang)識(shi)但仍舊(jiu)灑脫的豁達(da)精(jing)(jing)神，表(biao)達(da)詩人(ren)對(dui)(dui)隱士人(ren)格和精(jing)(jing)神的向(xiang)往。

名家點評

內(nei)蒙古師(shi)范大學(xue)古典文學(xue)研究(jiu)室主(zhu)任溫廣義(yi)《歷代詩人(ren)詠(yong)屈原(yuan)》：委婉多姿(zi)，末句(ju)歸(gui)結本人(ren)，是一(yi)篇工致(zhi)的七言絕句(ju)。