《度荊門望楚》是唐(tang)代(dai)文學家陳(chen)子昂(ang)的詩(shi)作。此詩(shi)首(shou)聯交代(dai)了作者的行程;頷聯進一步描寫(xie)眼前所(suo)歷(li)之景;頸聯繼續寫(xie)景,更具(ju)體地(di)狀寫(xie)楚境勝地(di);尾聯作者以(yi)楚狂接輿自比,直抒胸臆。全詩(shi)筆法細膩,結構(gou)完整,寓情于景,含而不露,有(you)較強的藝術感(gan)染力。
度荊門望楚⑴
遙(yao)遙(yao)去巫峽(xia)⑵,望望下章臺⑶。
巴國山川盡(jin)⑷,荊門煙霧(wu)開⑸。
城(cheng)分蒼野外,樹斷白(bai)云隈⑹。
今日狂歌客⑺,誰知(zhi)入楚來。
⑴荊門(men):山名(ming)。《水經·江水注》卷三十四(si)說:“江水又東歷荊門(men)、虎(hu)牙(ya)之(zhi)間。荊門(men)在南,上合下(xia)開(kai),山南;有(you)門(men)像虎(hu)牙(ya)在北(bei);此二山,楚之(zhi)西(xi)塞也。”《清統志》說:“湖北(bei)荊州府(fu):荊門(men)山在宜都(dou)縣西(xi)北(bei)五十里,與虎(hu)牙(ya)山相(xiang)對。”
⑵遙遙:形容距(ju)離遠。《左傳·昭公(gong)二十五年(nian)》:“鴝鵒之巢(chao),遠哉遙遙。”巫(wu)峽:長(chang)江三峽之一。一稱(cheng)大(da)峽。西起四川省(sheng)巫(wu)山縣大(da)溪,東至(zhi)湖(hu)北省(sheng)巴東縣官渡口(kou)。因巫(wu)山得名。兩岸(an)絕(jue)壁,船(chuan)行極險。
⑶望(wang)(wang)(wang)望(wang)(wang)(wang):瞻望(wang)(wang)(wang)貌;依戀貌。《禮記·問喪》:“其往(wang)送也(ye),望(wang)(wang)(wang)望(wang)(wang)(wang)然,汲(ji)汲(ji)然,如有追而弗及也(ye)。”鄭玄(xuan)注(zhu):“望(wang)(wang)(wang)望(wang)(wang)(wang),瞻顧(gu)之(zhi)貌也(ye)。”章(zhang)臺(tai)(tai):即章(zhang)華臺(tai)(tai)。春秋時楚國離宮(gong)。《左傳·昭公(gong)七年》:“及即位,為章(zhang)臺(tai)(tai)之(zhi)宮(gong),納亡人以(yi)實之(zhi)。”杜預注(zhu):“章(zhang)臺(tai)(tai),南郡華容縣。”
⑷巴(ba)(ba)(ba)國:周姬姓(xing)國,子爵,封于(yu)巴(ba)(ba)(ba),即今四川巴(ba)(ba)(ba)縣。漢末劉(liu)璋(zhang)又更永寧名(ming)巴(ba)(ba)(ba)郡,固(gu)陵名(ming)巴(ba)(ba)(ba)東,安漢名(ming)巴(ba)(ba)(ba)西,總稱三巴(ba)(ba)(ba)。
⑸煙霧:泛指煙、氣(qi)、云(yun)、霧等(deng)。南朝宋鮑照《吳興黃浦亭庾(yu)中郎別》詩:“連山眇煙霧,長波(bo)迥難依。”
⑹隈(wēi):山水盡(jin)頭或曲深處。“白云隈”,即天盡(jin)頭。
⑺狂(kuang)歌(ge)(ge)客:春秋(qiu)時期楚國(guo)人陸通(tong),字接(jie)(jie)輿,是位隱(yin)士,平時“躬耕以(yi)食”,佯狂(kuang)避世不仕。孔子來到楚國(guo),他唱著“鳳兮”之歌(ge)(ge)譏諷孔子,所以(yi)被人們稱(cheng)為(wei)楚狂(kuang)接(jie)(jie)輿。后常用為(wei)典,亦用為(wei)狂(kuang)士的(de)通(tong)稱(cheng)。
遠遠地遠遠地離開巫峽,一再瞻望著走(zou)下章華臺(tai)。
過盡了巴(ba)國的山山水(shui)水(shui),荊(jing)門在濛濛煙霧(wu)中(zhong)敞開(kai)。
城邑分布(bu)在蒼茫田野外,樹林在白(bai)云深處被截斷。
今天我狂傲高歌的行客,誰知竟會(hui)走進楚(chu)天中來。
這首《度荊(jing)門望(wang)楚》是(shi)陳子昂(ang)年輕時(shi)期(qi)的作品,當是(shi)調(diao)露(唐(tang)高宗年號(hao),679—680)年間陳子昂(ang)初次(ci)出川應試途(tu)中入楚時(shi)所作。
陳(chen)子(zi)昂(661~702),唐(tang)代(dai)文學家(jia)。字伯玉(yu),梓州(zhou)射洪(hong)(今屬(shu)四川)人。少任俠。舉光宅進士,以(yi)上書論(lun)政,為(wei)(wei)武(wu)則天所(suo)贊賞,拜麟臺正字,右拾遺(yi)。后(hou)世因稱陳(chen)拾遺(yi)。敢于(yu)陳(chen)述(shu)時弊。曾隨(sui)武(wu)攸宜征(zheng)契丹(dan)。后(hou)解職回鄉,為(wei)(wei)縣令段簡所(suo)誣,入獄,憂憤(fen)而死。于(yu)詩標舉漢魏風骨,強調興(xing)寄,反對柔靡之風。是唐(tang)代(dai)詩歌革新的先(xian)驅。有(you)《陳(chen)伯玉(yu)集》傳世。
這首《度荊(jing)門(men)望楚(chu)》洋溢著年輕(qing)的詩人對楚(chu)地(di)風光的新鮮感受。
荊門(men),由(you)于地勢(shi)險(xian)要(yao),歷來是兵家必爭之地,著名的吳蜀彝陵之戰就(jiu)曾(ceng)發生在這里,自古有“荊楚西門(men)”、“荊門(men)十二碚”之稱,也是詩人(ren)出川,乘流而下(xia)的必經之地。這一帶(dai),水勢(shi)湍急,山勢(shi)險(xian)峻,郭景純《江(jiang)賦》說:“虎牙桀豎以(yi)屹卒,荊門(men)闕(que)竦(song)而盤薄。圓淵九回以(yi)懸騰,湓(pen)流雷呴而電激。”由(you)此可見荊門(men)山景觀之勝(sheng)。
首(shou)(shou)聯兩句(ju),是作者對自己行程的交代。詩首(shou)(shou)句(ju)“遙(yao)(yao)(yao)遙(yao)(yao)(yao)去巫峽(xia)(xia)”,“遙(yao)(yao)(yao)”遠(yuan)(yuan)也(ye)(ye)(ye),“遙(yao)(yao)(yao)遙(yao)(yao)(yao)”,遠(yuan)(yuan)之(zhi)又遠(yuan)(yuan)。從梓州(zhou)出(chu)發,已(yi)經(jing)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)地(di)離開了巫峽(xia)(xia),巫峽(xia)(xia)居三峽(xia)(xia)之(zhi)中,西(xi)起四川巫山(shan)縣(xian)(xian)大寧(ning)河口(kou),東(dong)抵(di)湖(hu)北(bei)巴東(dong)縣(xian)(xian)渡(du)口(kou),全長九(jiu)十里。過官(guan)渡(du)口(kou),至秭國(guo)(guo),即“楚子(zi)熊繹之(zhi)始(shi)國(guo)(guo),而(er)屈(qu)原(yuan)之(zhi)多里也(ye)(ye)(ye)。”因(yin)(yin)此(ci)陳子(zi)昂詩中說(shuo):“望(wang)望(wang)下章臺(tai)(tai)”,“望(wang)”,遠(yuan)(yuan)看(kan),“望(wang)望(wang)”,一再瞻看(kan)。詩人以兩組疊(die)字(zi)生(sheng)動地(di)表現他此(ci)時心(xin)情,巫峽(xia)(xia)已(yi)相去遙(yao)(yao)(yao)遙(yao)(yao)(yao),家鄉(xiang)(xiang)更(geng)遠(yuan)(yuan)隔重(zhong)山(shan)。初離故(gu)鄉(xiang)(xiang),乍(zha)入楚境,急切地(di)要(yao)飽覽楚國(guo)(guo)風(feng)光(guang),因(yin)(yin)此(ci)望(wang)之(zhi)又望(wang)。“下”,寫出(chu)了長江(jiang)水勢,從李白(bai)詩句(ju)“千里江(jiang)陵(ling)一日還(huan)”就(jiu)不難理解“下”字(zi)的意義和力(li)量(liang)。“章臺(tai)(tai)”,《左傳(chuan)·昭公七年(nian)》:“楚子(zi)城(cheng)章華(hua)之(zhi)臺(tai)(tai)。”楚之(zhi)章華(hua)臺(tai)(tai)在今湖(hu)北(bei)監(jian)利縣(xian)(xian)西(xi)北(bei)離湖(hu)上,也(ye)(ye)(ye)是陳子(zi)昂必經(jing)之(zhi)地(di)。“章華(hua)臺(tai)(tai)”表明已(yi)入楚境。
頷(han)聯,作者(zhe)進一(yi)步描寫(xie)眼前所歷之(zhi)景。“巴(ba)國山川盡,荊(jing)門煙霧開(kai)”兩句(ju)分(fen)(fen)承起首對句(ju)。詩中說(shuo)巴(ba)楚(chu)相連(lian),巴(ba)國山川盡處,也指已入楚(chu)境(jing)。《水經注》謂:“自三峽(xia)七百里中,兩岸連(lian)山,略無闕處,重巖疊嶂,隱天(tian)蔽日,自非(fei)亭午夜分(fen)(fen),不見曦月(yue)。”舟行三峽(xia)之(zhi)中,山巒相連(lian),峽(xia)中云水之(zhi)氣,如煙如霧。過(guo)四陵(ling)峽(xia),出(chu)南津關,度荊(jing)門,煙寒霧霽,天(tian)寬地闊,別(bie)具(ju)一(yi)番情(qing)趣。
頸聯兩句(ju),詩(shi)人(ren)(ren)更具(ju)體地(di)狀寫楚(chu)境勝地(di)。“城分蒼(cang)(cang)野外,樹(shu)斷白云隈(wei)”兩句(ju),對(dui)“煙霧開(kai)”三(san)字,作(zuo)具(ju)體形象的(de)描繪。城邑(yi)分畛域于蒼(cang)(cang)野,可(ke)(ke)見人(ren)(ren)煙稠密,城邑(yi)不孤(gu);樹(shu)木斷蒼(cang)(cang)郁(yu)于白云,足見遠樹(shu)連天(tian),碧(bi)野無際。詩(shi)人(ren)(ren)極目縱覽,楚(chu)天(tian)遼(liao)闊,氣象開(kai)闊舒展。因此詩(shi)人(ren)(ren)興奮(fen)地(di)、情不自禁地(di)要(yao)歌唱起(qi)來(lai):“今日狂歌客,誰知入楚(chu)來(lai)!”這里,作(zuo)者(zhe)以楚(chu)狂接(jie)輿自比,直抒胸臆。春秋人(ren)(ren)陸(lu)通(tong),字接(jie)輿,見時局動蕩,便佯(yang)狂不仕,被時人(ren)(ren)稱為楚(chu)狂。他(ta)曾在《鳳兮歌》中(zhong),以“往者(zhe)不可(ke)(ke)諫,來(lai)者(zhe)猶可(ke)(ke)追(zhui)”來(lai)諷刺(ci)孔子,并拒絕與孔子交談。陳子昂(ang)引以自比,充分表達了他(ta)傲世的(de)激昂(ang)之氣。
此(ci)(ci)詩筆法細膩,結構完(wan)整,由于(yu)采用寓情(qing)于(yu)景的(de)手法,又有含(han)而不露(lu)的(de)特(te)點。由此(ci)(ci)讀(du)者可以比較全面地窺見詩人(ren)豐富(fu)的(de)個性與多方面的(de)藝(yi)術才能。
《唐詩分類繩尺》:平淡中亦有(you)一種清味(wei)。
《詩(shi)藪(sou)》:子昂(ang)“野(ye)(ye)戍荒煙(yan)斷,深山古(gu)木(mu)平(ping)”、“城分蒼野(ye)(ye)外,樹斷白云隈”等(deng)句,平(ping)淡(dan)簡遠,王、孟二家之祖(zu)。
《唐風定》:每于結(jie)句情深,酷似摩詰。
《唐詩選評》:平大蒼直,正字(zi)之以(yi)變古者,然蘊藉自在,未入促(cu)露。一結巧(qiao)句雅成。
《唐律消夏錄》:“遙遙”、“望望”,行役者實(shi)有(you)此(ci)苦(ku)。“盡”字、“開”字,行役者實(shi)有(you)此(ci)喜。“城(cheng)分(fen)”、“樹(shu)斷”,行役者實(shi)有(you)此(ci)景(jing)。“今日”、“誰知”,行役者實(shi)有(you)此(ci)快活。“狂歌客”二字添得恰好。
《增訂(ding)唐詩摘鈔(chao)》:末借(jie)楚(chu)狂(kuang)完題。……以楚(chu)狂(kuang)自喻,二字拆(chai)開,運化得妙。
《唐詩矩》:起(qi)聯總(zong)冒。中二聯寫(xie)景(jing),分一詳一略。
《唐詩意》:雖適異國,有(you)喜其得(de)所意,當是正風。
《聞鶴軒初盛唐(tang)近體讀本》:陳德公先生曰:體節高渾,獨辟成家(jia),初唐(tang)氣(qi)霧掃盡(jin)矣。三、四分畫地界,甚蒼亮。五承(cheng)四、六承(cheng)三,居然可尋(xun)。結(jie)是(shi)使事(shi)出新(xin)法。
《瀛奎律(lv)髓(sui)匯評》:馮舒:如(ru)此(ci)出(chu)題,如(ru)此(ci)貼題,后人高不(bu)到此(ci)。馮班:如(ru)此(ci)方(fang)是《度(du)(du)荊門(men)望(wang)楚》,一團元氣成文。陸貽典:蔣西谷云:首句是“度(du)(du)荊門(men)”,二句是“望(wang)楚”。然“遙遙”二字(zi)(zi)即(ji)帶“望(wang)”宇,“下”字(zi)(zi)回顧“度(du)(du)”字(zi)(zi),古人法律(lv)之細如(ru)此(ci)。落句挽合“度(du)(du)”字(zi)(zi)有力(li)。紀昀:連(lian)用(yong)四地名(ming)(ming)不(bu)覺堆垛,得力(li)在以“度(du)(du)”字(zi)(zi)、“望(wang)”字(zi)(zi)分出(chu)次第,使境界有虛有實,有遠有近,故雖排(pai)而不(bu)板。五、六(liu)寫(xie)足“望(wang)”字(zi)(zi)。以上六(liu)句寫(xie)得山(shan)川形(xing)勝滿眼(yan),已伏(fu)“狂歌”之根。結二句借“狂歌”逗出(chu)“楚”字(zi)(zi),用(yong)筆變化。再一挨敘正點(dian),則(ze)通(tong)體板滯矣。無(wu)名(ming)(ming)氏:峻整遒勁,看去仍生動。