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基本介紹

《酬暉(hui)上(shang)人秋夜山(shan)(shan)亭有贈》是唐代文(wen)學(xue)家陳子昂的詩(shi)作。此詩(shi)描繪了(le)明凈如畫的山(shan)(shan)林秋夜景(jing)色，表現了(le)作者希望自己的心情(qing)能入(ru)景(jing)清明，達到暉(hui)上(shang)人那(nei)樣的境界。全詩(shi)結構精巧，渾融(rong)一體，起承(cheng)轉合，自然從容。

內容介紹

作品原文

酬暉上人秋夜山亭有贈⑴

皎(jiao)皎(jiao)白林(lin)秋⑵，微微翠山靜(jing)⑶。

禪居感(gan)物變⑷，獨坐開軒(xuan)屏⑸。

風(feng)泉夜聲雜⑹，月(yue)露宵光冷⑺。

多謝忘機人⑻，塵憂(you)未能整⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴暉上人(ren)：大(da)云(yun)寺(si)僧人(ren)圓(yuan)暉。贊寧《高僧傳》稱(cheng)他“精研性相，善(shan)達諸宗”。陳子昂中進士之前與之結識。

⑵皎皎：潔白貌(mao)；清白貌(mao)。形(xing)容月(yue)光。《詩經(jing)·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。”

⑶微(wei)(wei)(wei)微(wei)(wei)(wei)：隱約，淡遠，幽靜的樣子。南朝梁沈約《劉真人東(dong)山還》詩：“連峰(feng)竟無已，積(ji)翠遠微(wei)(wei)(wei)微(wei)(wei)(wei)。”

⑷禪居：僧人居住(zhu)修行的處所(suo)。指(zhi)寺(si)院。

⑸軒(xuan)屏(ping)：窗戶和門(men)屏(ping)。

⑹雜：一作“絕”。

⑺月(yue)露：月(yue)光(guang)(guang)下的(de)露滴。宵光(guang)(guang)：夜光(guang)(guang)；月(yue)光(guang)(guang)。

⑻忘(wang)機(ji)：消(xiao)除(chu)機(ji)巧(qiao)之心。常用以指甘于淡泊(bo)，與世(shi)無爭。忘(wang)機(ji)人，是贊美暉上人與世(shi)無爭、忘(wang)卻(que)巧(qiao)詐的高潔情懷。

⑼整：理。

白話譯文

月光照耀山林(lin)一片秋(qiu)色，青翠(cui)山巒多(duo)么安謐幽靜(jing)。

身居禪房感受萬物變化，一人獨坐不(bu)由(you)打開窗門。

風響(xiang)泉鳴(ming)夜聲顯得嘈雜，月下的寒露使(shi)夜光清冷。

向您忘(wang)機的人多多致意，塵世煩(fan)憂愧未清理(li)干凈。

背景介紹

這首(shou)詩是為酬(chou)答暉上人(ren)的贈(zeng)詩而作，當(dang)作于陳子(zi)昂中進士之前，陳子(zi)昂中進士的時間是唐(tang)高宗開耀二年（682年）。

作者介紹

陳(chen)子昂（661～702），唐(tang)代(dai)(dai)文學家。字伯(bo)玉(yu)，梓州射洪（今(jin)屬(shu)四川(chuan)）人。少任俠。舉(ju)光(guang)宅進(jin)士，以上書(shu)論(lun)政，為武(wu)則天所贊賞，拜麟(lin)臺正字，右拾(shi)遺(yi)。后世因稱(cheng)陳(chen)拾(shi)遺(yi)。敢于陳(chen)述時弊。曾(ceng)隨武(wu)攸宜(yi)征契(qi)丹。后解(jie)職回(hui)鄉，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而(er)死。于詩標舉(ju)漢魏風骨，強調興寄，反對(dui)柔靡之風。是唐(tang)代(dai)(dai)詩歌革新(xin)的先(xian)驅。有《陳(chen)伯(bo)玉(yu)集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

暉(hui)上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)贈(zeng)詩(shi)內容不(bu)明(ming)，從(cong)此(ci)(ci)詩(shi)意推(tui)測應是與秋夜禪坐(zuo)有關(guan)。因此(ci)(ci)，這(zhe)首回贈(zeng)詩(shi)開頭從(cong)山(shan)(shan)林(lin)的(de)(de)幽(you)靜寫起。“皎皎白林(lin)秋，微(wei)微(wei)翠山(shan)(shan)靜”，秋夜的(de)(de)山(shan)(shan)林(lin)禪院充滿了(le)(le)幽(you)寂的(de)(de)禪意。此(ci)(ci)詩(shi)中間兩聯(lian)寫景(jing)詠物(wu)。頷聯(lian)“禪居(ju)感物(wu)變，獨(du)坐(zuo)開軒(xuan)屏”，住在(zai)這(zhe)僧房(fang)里(li)感到了(le)(le)景(jing)色的(de)(de)變化和季令的(de)(de)推(tui)移，由(you)于心緒無比煩亂，不(bu)禁(jin)打(da)開門扇(shan)，獨(du)坐(zuo)沉思幻(huan)想(xiang)起來。這(zhe)里(li)點出了(le)(le)暉(hui)上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)禪悟境(jing)界。禪定使人(ren)(ren)(ren)(ren)心情(qing)(qing)平(ping)靜，從(cong)而智慧現前。頸聯(lian)“風泉夜聲雜，月露(lu)宵光冷(leng)”，描(miao)繪出一片清幽(you)冷(leng)寂的(de)(de)境(jing)界，極具詩(shi)情(qing)(qing)畫意，也頗具禪意。最后“多謝忘機人(ren)(ren)(ren)(ren)，塵憂(you)未能整(zheng)”二句，感嘆世人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)能如暉(hui)上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)般(ban)忘卻機心，飽(bao)受(shou)塵世煩擾，實在(zai)是無奈又可憐，表(biao)達了(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)對暉(hui)上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)入(ru)景(jing)清明(ming)那種境(jing)界的(de)(de)追求。

此(ci)詩結構極其精巧(qiao)。起承轉合，自然從(cong)容。寫景寫人，渾融(rong)一(yi)體。陳子昂還(huan)有一(yi)首(shou)詩《同王員外雨后登開元寺南樓因酬(chou)暉上人獨坐山亭(ting)有贈》，內(nei)容與此(ci)詩相(xiang)關，可以互相(xiang)參(can)照(zhao)。

名家點評

《瀛奎律髓》：盛唐人詩，多以起句十字(zi)為題目，中二(er)聯寫(xie)景詠物，結(jie)句十字(zi)撇開，卻說別(bie)意，此一大機括(kuo)也。

《唐詩歸》：鐘(zhong)云(yun)：景中(zhong)禪，似(si)右丞。譚云(yun)：“多謝”妙。

《匯編唐詩十集》：唐云(yun)：通篇高古(gu)，俱是《文選》中(zhong)來。

《瀛(ying)奎律髓匯(hui)評》：馮舒：首(shou)二句(ju)(ju)出(chu)題，千古常規也。大(da)歷后(hou)結句(ju)(ju)必緊收(shou)，已前則不必，而自(zi)妙貼，自(zi)開創。無名氏：一般景(jing)物入初唐之(zhi)手，便爾高迥，此時代之(zhi)別也。