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基本介紹

《酬暉上人(ren)秋夜(ye)山(shan)亭有(you)贈》是唐代文學(xue)家陳(chen)子昂的(de)詩作。此詩描繪了明凈如畫的(de)山(shan)林秋夜(ye)景(jing)色(se)，表(biao)現了作者希望自(zi)己的(de)心情能入景(jing)清(qing)明，達到暉上人(ren)那樣的(de)境界。全詩結(jie)構精巧(qiao)，渾(hun)融一體，起承轉合(he)，自(zi)然從容。

內容介紹

作品原文

酬暉(hui)上人秋夜(ye)山亭有贈⑴

皎(jiao)皎(jiao)白(bai)林(lin)秋⑵，微(wei)微(wei)翠山靜(jing)⑶。

禪居感(gan)物(wu)變⑷，獨坐(zuo)開軒屏⑸。

風泉夜(ye)聲雜⑹，月露宵(xiao)光冷(leng)⑺。

多(duo)謝忘機人⑻，塵(chen)憂未能整⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴暉上人：大(da)云寺(si)僧人圓暉。贊(zan)寧《高僧傳》稱他“精研性相，善達諸宗”。陳子昂中進士之(zhi)前與之(zhi)結(jie)識。

⑵皎(jiao)皎(jiao)：潔白貌(mao)(mao)；清白貌(mao)(mao)。形容月光(guang)。《詩經·小(xiao)雅(ya)·白駒》：“皎(jiao)皎(jiao)白駒，在彼空谷。”

⑶微(wei)微(wei)：隱約(yue)，淡遠，幽靜(jing)的樣子。南朝梁(liang)沈(shen)約(yue)《劉(liu)真人東山還》詩：“連峰竟(jing)無已，積翠遠微(wei)微(wei)。”

⑷禪居：僧人居住(zhu)修行的處所。指寺(si)院。

⑸軒屏(ping)：窗(chuang)戶(hu)和(he)門屏(ping)。

⑹雜：一作“絕”。

⑺月露：月光(guang)下的露滴。宵光(guang)：夜(ye)光(guang)；月光(guang)。

⑻忘(wang)機：消除機巧(qiao)之心。常用以指甘于淡泊，與世(shi)無(wu)爭。忘(wang)機人，是贊美(mei)暉上人與世(shi)無(wu)爭、忘(wang)卻巧(qiao)詐的高(gao)潔情懷。

⑼整：理。

白話譯文

月光照耀山(shan)林一(yi)片(pian)秋色，青(qing)翠山(shan)巒多么(me)安謐幽靜。

身居(ju)禪房感受萬物變化，一(yi)人獨坐不由打開窗(chuang)門。

風響泉鳴夜(ye)聲顯(xian)得(de)嘈(cao)雜，月下的寒露使夜(ye)光(guang)清冷(leng)。

向您(nin)忘(wang)機(ji)的人多多致(zhi)意，塵世煩憂愧未(wei)清(qing)理干凈。

背景介紹

這首詩(shi)是為酬答暉上人(ren)的(de)贈詩(shi)而作，當作于陳子昂中進(jin)士之前，陳子昂中進(jin)士的(de)時(shi)間是唐高宗開(kai)耀二年(nian)(nian)（682年(nian)(nian)）。

作者介紹

陳子昂（661～702），唐代文學家。字伯(bo)玉(yu)，梓州射洪(hong)（今屬四川）人。少任(ren)俠(xia)。舉(ju)光宅進士，以(yi)上書(shu)論政(zheng)，為武(wu)則天所(suo)贊賞，拜(bai)麟臺正字，右拾遺(yi)。后世(shi)因(yin)稱陳拾遺(yi)。敢于陳述時弊。曾隨武(wu)攸(you)宜(yi)征契(qi)丹(dan)。后解職回(hui)鄉，為縣(xian)令(ling)段簡所(suo)誣，入獄，憂(you)憤而死(si)。于詩標舉(ju)漢(han)魏(wei)風骨，強調興寄，反(fan)對柔靡之(zhi)風。是(shi)唐代詩歌革(ge)新的先驅。有《陳伯(bo)玉(yu)集》傳(chuan)世(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

暉(hui)(hui)上人(ren)(ren)的(de)贈(zeng)詩(shi)(shi)內容不明，從此詩(shi)(shi)意(yi)推測應是與(yu)秋夜(ye)禪(chan)(chan)坐有(you)關。因(yin)此，這(zhe)首回贈(zeng)詩(shi)(shi)開頭從山林(lin)的(de)幽(you)靜寫起。“皎皎白林(lin)秋，微微翠山靜”，秋夜(ye)的(de)山林(lin)禪(chan)(chan)院(yuan)充滿了幽(you)寂(ji)的(de)禪(chan)(chan)意(yi)。此詩(shi)(shi)中間兩(liang)聯寫景詠物。頷聯“禪(chan)(chan)居感(gan)物變，獨(du)坐開軒屏”，住在(zai)這(zhe)僧房里(li)感(gan)到了景色(se)的(de)變化(hua)和季令的(de)推移(yi)，由于心(xin)緒無(wu)比煩(fan)亂，不禁(jin)打開門扇，獨(du)坐沉(chen)思幻(huan)想(xiang)起來。這(zhe)里(li)點出了暉(hui)(hui)上人(ren)(ren)的(de)禪(chan)(chan)悟境(jing)(jing)界(jie)。禪(chan)(chan)定使人(ren)(ren)心(xin)情平靜，從而智慧現前(qian)。頸聯“風(feng)泉夜(ye)聲雜，月(yue)露宵光冷”，描繪出一片清幽(you)冷寂(ji)的(de)境(jing)(jing)界(jie)，極(ji)具詩(shi)(shi)情畫意(yi)，也頗具禪(chan)(chan)意(yi)。最后“多(duo)謝忘機人(ren)(ren)，塵憂未能整”二句，感(gan)嘆世人(ren)(ren)不能如暉(hui)(hui)上人(ren)(ren)般忘卻機心(xin)，飽受塵世煩(fan)擾，實(shi)在(zai)是無(wu)奈又(you)可(ke)憐，表達了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對暉(hui)(hui)上人(ren)(ren)入景清明那種境(jing)(jing)界(jie)的(de)追求。

此詩(shi)結(jie)構極其(qi)精巧。起(qi)承轉合，自然從容。寫景寫人(ren)，渾融一體。陳(chen)子昂還有一首(shou)詩(shi)《同王員(yuan)外雨后登開(kai)元寺南樓因酬(chou)暉上人(ren)獨坐山(shan)亭有贈》，內容與此詩(shi)相(xiang)關(guan)，可以互相(xiang)參照。

名家點評

《瀛奎律(lv)髓》：盛(sheng)唐人詩(shi)，多(duo)以起(qi)句十(shi)字為題目，中二聯寫景詠物(wu)，結句十(shi)字撇(pie)開(kai)，卻說別意，此一大機(ji)括(kuo)也。

《唐詩歸》：鐘(zhong)云：景中禪，似右丞。譚云：“多謝”妙。

《匯編唐(tang)詩(shi)十集》：唐(tang)云(yun)：通篇高古，俱是(shi)《文選》中來。

《瀛奎律(lv)髓(sui)匯評》：馮舒：首二句(ju)出題，千古常規(gui)也。大(da)歷后結(jie)句(ju)必緊收，已前則(ze)不必，而(er)自妙貼(tie)，自開創。無名氏：一(yi)般景物入(ru)初唐之手，便(bian)爾高迥(jiong)，此時代之別也。