文化習俗
香(xiang)包是(shi)古(gu)時(shi)端午節人們必戴的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)品，亦稱香(xiang)球、佩(pei)偉、香(xiang)囊等，它或用五色絲線纏成，或用碎布縫制，內裝(zhuang)雄黃、艾葉、熏草等香(xiang)料。佩(pei)戴在(zai)服飾(shi)上不僅(jin)美觀(guan)，其香(xiang)氣亦有防病強身、清爽神(shen)志之功(gong)效。屈原《離騷》中有“扈江籬(li)與辟芷兮，紉秋蘭以為佩(pei)”的(de)(de)詩句，江籬(li)、辟芷、秋蘭均為香(xiang)草。紉，乃連(lian)綴之意(yi)，佩(pei)指香(xiang)包。這(zhe)說明香(xiang)包早在(zai)戰國時(shi)期已(yi)用來祈福避邪，象(xiang)征吉(ji)祥美好。
在甘(gan)肅慶陽，香包被稱為“絀絀”或(huo)“耍活”，風格粗獷夸張(zhang)，呈現出典型的(de)民間刺繡藝術(shu)風格。據(ju)說，這(zhe)(zhe)里的(de)香包初創于黃帝時代岐伯之手，數千(qian)年(nian)來代代相傳，明清時達到鼎盛。2001年(nian)，文物專家對慶陽境內(nei)宋代雙石塔進行搬遷時，發現了(le)一只(zhi)刺有變形梅花(hua)、荷(he)花(hua)及纏枝花(hua)紋(wen)飾(shi)的(de)香包。據(ju)考證，這(zhe)(zhe)只(zhi)香包距今至少有800多年(nian)，但仍色澤艷(yan)麗，圖案如新，被美譽為“千(qian)歲香包”，這(zhe)(zhe)是迄今我(wo)國發現的(de)最(zui)早的(de)香包。
祛邪祈福(fu)，是香包文化的(de)永久(jiu)主題。而隱(yin)喻象(xiang)征、托(tuo)物言志則是香包的(de)鮮明藝術特色(se)。慶陽香包的(de)圖(tu)案(an)和(he)造(zao)型非常(chang)考究，具有(you)豐富(fu)的(de)意蘊(yun)：老(lao)虎獅(shi)子象(xiang)征勇(yong)猛威武，祛除邪惡(e)保平安；雙魚、雙蝶、蛟龍等(deng)(deng)象(xiang)征兩性(xing)相愛、交合、生(sheng)育(yu)；蓮花(hua)、荷花(hua)、牡(mu)丹(dan)、梅花(hua)等(deng)(deng)喻意女性(xing)的(de)堅貞甜美；用登(deng)梅的(de)喜鵲(que)、采花(hua)的(de)蜜(mi)蜂(feng)隱(yin)喻男性(xing)；借葫蘆、石榴多(duo)(duo)籽，盼望多(duo)(duo)子多(duo)(duo)福(fu)；借大(da)棗(zao)、花(hua)生(sheng)、桂圓、蓮子之(zhi)名，取其諧音，寓早（棗(zao)）生(sheng)貴（桂）子；送給(gei)(gei)長壽老(lao)人的(de)“耄耋童趣”，以貓和(he)蝴蝶戲牡(mu)丹(dan)組(zu)合圖(tu)案(an)，喻意老(lao)年生(sheng)活富(fu)有(you)情趣；送給(gei)(gei)小孩的(de)“福(fu)壽娃娃”，以憨態十足的(de)娃娃為主體，周圍環繞(rao)蝙蝠、桃子組(zu)圖(tu)，盼望孩子健康平安。
在慶陽農村，花卉樹(shu)木、蟲(chong)魚鳥獸、日月風云，樓臺亭榭、幾何圖案，以及人(ren)物等等均可成為香包(bao)刺繡(xiu)的題材。心靈(ling)手(shou)巧的民間藝(yi)術家們(men)，憑著一(yi)針一(yi)線一(yi)把剪刀，就把活(huo)靈(ling)活(huo)現的龍、鳳、金魚、小老虎、獅子、蛇、蟾蜍、壁(bi)虎、蜈(wu)蚣、蝎子等圖案呈(cheng)現在世(shi)人(ren)面(mian)前，讓人(ren)們(men)在芳香四溢的香包(bao)世(shi)界里把玩欣賞，以此寄托人(ren)們(men)心靈(ling)深處的美好訴求。
制作工藝
慶(qing)陽香(xiang)包是一種立體造型(xing)和平面(mian)(mian)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)兼容的(de)純手工(gong)藝(yi)術品(pin)，構型(xing)簡單(dan)質(zhi)樸，按(an)制(zhi)作技藝(yi)分有"絀絀"類(lei)(lei)、線(xian)(xian)盤(pan)類(lei)(lei)、立體刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)、平面(mian)(mian)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)四大類(lei)(lei)型(xing)。"絀絀"又名藏針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)，其(qi)特(te)點是把針(zhen)(zhen)線(xian)(xian)藏起來，以(yi)造型(xing)狀(zhuang)物(wu)、形神兼備而(er)(er)不(bu)見針(zhen)(zhen)線(xian)(xian)為佳(jia)境，其(qi)工(gong)藝(yi)流程(cheng)包括創意、選料、剪裁、狀(zhuang)物(wu)等環節。線(xian)(xian)盤(pan)類(lei)(lei)香(xiang)包是用各色(se)線(xian)(xian)條(tiao)盤(pan)成(cheng)(cheng)五(wu)角菱形的(de)"粽子(zi)"，其(qi)技藝(yi)包括折(zhe)殼(ke)子(zi)、配色(se)線(xian)(xian)、盤(pan)線(xian)(xian)成(cheng)(cheng)型(xing)、成(cheng)(cheng)果（即將線(xian)(xian)盤(pan)成(cheng)(cheng)品(pin)連綴，吊上(shang)彩穗）等，如(ru)此制(zhi)成(cheng)(cheng)的(de)香(xiang)包可(ke)以(yi)隨身佩戴，可(ke)以(yi)掛(gua)在門庭，也可(ke)以(yi)饋贈他人，以(yi)寓(yu)示祥(xiang)和平安。立體刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)香(xiang)包內容龐(pang)雜，形式(shi)繁多，有單(dan)面(mian)(mian)掛(gua)、佩件(jian)，雙面(mian)(mian)掛(gua)、佩件(jian)，立體掛(gua)件(jian)和擺件(jian)等近四百種樣(yang)式(shi)，其(qi)制(zhi)作過(guo)程(cheng)分構圖、刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)、彩染、縫合、成(cheng)(cheng)果等環節，有過(guo)樣(yang)子(zi)、打(da)樣(yang)子(zi)、擴(kuo)背(bei)子(zi)、上(shang)樣(yang)子(zi)、繡(xiu)(xiu)(xiu)花、狀(zhuang)物(wu)、成(cheng)(cheng)果、打(da)扮等工(gong)藝(yi)步驟，制(zhi)品(pin)講究(jiu)神似(si)(si)而(er)(er)不(bu)求形似(si)(si)。平面(mian)(mian)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)香(xiang)包風格敦厚(hou)(hou)凝重，厚(hou)(hou)實中流露出(chu)雋永，其(qi)制(zhi)作有破線(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)、合線(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)、掇(duo)繡(xiu)(xiu)(xiu)及齊針(zhen)(zhen)、辮針(zhen)(zhen)、緝(ji)針(zhen)(zhen)、摻針(zhen)(zhen)、搶針(zhen)(zhen)、挽針(zhen)(zhen)、盤(pan)金(jin)、點金(jin)、圈金(jin)等方(fang)法。
類型
慶陽(yang)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)大體有(you)(you)五種類型(xing)(xing)：頭戴型(xing)(xing)、肩臥型(xing)(xing)、胸掛型(xing)(xing)、背(bei)負型(xing)(xing)、腳蹬型(xing)(xing)。慶陽(yang)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)以其古拙質樸、富(fu)有(you)(you)原始文化遺存和手法奇(qi)特而區(qu)別于國內其他(ta)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)。
特點
生態文化
慶(qing)陽位于黃河流域，是華夏民(min)族(zu)最早繁衍生(sheng)息的(de)地(di)方，遠古文(wen)化(hua)(hua)積淀深厚(hou)，很少受外來(lai)文(wen)化(hua)(hua)的(de)影響。民(min)間工藝刺繡中(zhong)(zhong)，大(da)量蘊藏著(zhu)人類童(tong)年期的(de)多神崇拜(bai)和(he)以"龍(long)蛇(she)虎鹿(lu)"等為(wei)圖騰的(de)原始文(wen)化(hua)(hua)痕(hen)跡，很多香包中(zhong)(zhong)滲透著(zhu)巫神文(wen)化(hua)(hua)和(he)古代陰(yin)陽平衡(heng)的(de)哲學觀(guan)念。如用綠布卷(juan)成(cheng)盤蛇(she)，再扎上(shang)幾個梅(mei)花(hua)，便是龍(long)的(de)化(hua)(hua)身。它是龍(long)蛇(she)崇拜(bai)和(he)以龍(long)蛇(she)為(wei)圖騰的(de)原生(sheng)態文(wen)化(hua)(hua)在民(min)間刺繡中(zhong)(zhong)的(de)遺存。
表現手法
慶陽(yang)香包刺繡(xiu)手法多變，不(bu)講(jiang)透視，不(bu)求(qiu)比(bi)例；不(bu)講(jiang)形象，只(zhi)求(qiu)神似；夸(kua)張變形，突出頭身。各種(zhong)動物香包，或(huo)大頭小身、有(you)(you)頭無(wu)尾，或(huo)有(you)(you)頭無(wu)足、有(you)(you)頭有(you)(you)身無(wu)腿(tui)(tui)，或(huo)身長蹄短(duan)，以爪代腿(tui)(tui)等(deng)。如肩頭獅虎，一(yi)般頭比(bi)身大，有(you)(you)爪無(wu)腿(tui)(tui)，既不(bu)是真實形象，又不(bu)合形體(ti)比(bi)例，完全由刺繡(xiu)藝(yi)人隨藝(yi)術思考刺就(jiu)。
托物言志
祛(qu)邪祈福(fu)，是(shi)慶陽民俗文化的(de)永久主題(ti)。以比(bi)喻象征的(de)手法，托物言志(zhi)則是(shi)慶陽香(xiang)包(bao)的(de)主要表現手法。比(bi)如借老虎獅子(zi)(zi)(zi)的(de)勇(yong)猛威武，祛(qu)除邪惡之(zhi)氣，保(bao)護(hu)自(zi)身安全；借魚(yu)兒鉆蓮(lian)(lian)喻男女愛情；借葫蘆(lu)、石榴多籽，盼(pan)望多子(zi)(zi)(zi)多福(fu)；借大棗(zao)、花(hua)生、桂(gui)圓、蓮(lian)(lian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)名(ming)，取其諧(xie)音，寓(yu)早（棗(zao)）生貴(gui)（桂(gui)）子(zi)(zi)(zi)之(zhi)義。
審美獨特
它不從(cong)物質(zhi)生活著眼，而(er)從(cong)意念(nian)出發，采用(yong)意象手法(fa)夸張(zhang)造(zao)型，幻化姿態，多變視點，隨意創作，與專(zhuan)業美術有天壤(rang)之別。很(hen)多專(zhuan)業美術家認為無法(fa)理(li)喻(yu)的(de)東西，在(zai)慶陽民(min)間藝術家眼中是(shi)(shi)合情合理(li)的(de)。比如(ru)香(xiang)包"貓(mao)(mao)吃老(lao)鼠(shu)"，在(zai)貓(mao)(mao)肚(du)上繡幾個小老(lao)鼠(shu)，在(zai)他(ta)們意念(nian)中，貓(mao)(mao)吃掉(diao)老(lao)鼠(shu)后，老(lao)鼠(shu)還活在(zai)貓(mao)(mao)肚(du)里(li)。香(xiang)包"兩面人"頭上前(qian)后都長鼻(bi)子、眼睛、嘴(zui)。這是(shi)(shi)他(ta)們對(dui)人體五官功能的(de)一(yi)種理(li)想化的(de)想象。
慶陽婦(fu)女(nv)對生活、對環境，觀察相當熟稔。她們把身邊最常(chang)見的(de)、最豐(feng)富的(de)素材，比如(ru)花卉樹木、蟲魚鳥獸、日月風云，比如(ru)樓臺(tai)亭榭(xie)、幾何圖案，以及人物(wu)，都作為(wei)自己繡制(zhi)的(de)范疇。通過一針(zhen)一線(xian)一把剪刀，活靈活現的(de)龍、鳳、金魚、胖娃(wa)娃(wa)、小老虎、獅子、老鼠、蛇(she)、青蛙、螃蟹等常(chang)見的(de)圖案，就(jiu)飄搖(yao)在我們無(wu)比溫馨的(de)世界里了(le)。
在慶陽，華池縣雙塔寺出土(tu)的"千歲(sui)香包"，選用變形(xing)的梅(mei)花(hua)(hua)、荷花(hua)(hua)及纏(chan)枝花(hua)(hua)為刺繡紋飾圖(tu)案(an)，是按照佛教凈土(tu)的教義設計的，其寓意是把這件小香包看作"西方凈土(tu)"，因(yin)為變形(xing)梅(mei)花(hua)(hua)從唐代起就(jiu)作為佛胸前的吉祥(xiang)標(biao)志。
傳統的(de)鬼神(shen)妖魔觀念，使人們認為(wei)要使孩子平(ping)安成長，無災(zai)無難(nan)，就得靠神(shen)靈或吉祥物避(bi)(bi)邪驅鬼，消(xiao)災(zai)護身。慶(qing)陽虎、獅(shi)圖案的(de)單體香(xiang)包(bao)和五(wu)毒簸箕(ji)、五(wu)毒帽等(deng)群體香(xiang)包(bao)，都屬于這(zhe)一類(lei)。除(chu)此而外還有雞(ji)，雞(ji)鳴天(tian)亮，古(gu)人因此便把雞(ji)與鬼魅的(de)消(xiao)失聯系起(qi)來，認為(wei)鬼魅是(shi)怕雞(ji)的(de)，雞(ji)能避(bi)(bi)邪驅鬼。此外蒜(suan)頭香(xiang)包(bao)（蒜(suan)骨朵(duo)）亦是(shi)避(bi)(bi)邪的(de)象征。在葫蘆香(xiang)包(bao)里面縫入葫蘆籽，也被認為(wei)是(shi)法力無邊的(de)護耳(er)之寶。
我心明亮 
