文化習俗
香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)是(shi)古時端午節(jie)人們必(bi)戴的(de)裝(zhuang)飾品，亦稱(cheng)香(xiang)(xiang)(xiang)球、佩偉、香(xiang)(xiang)(xiang)囊(nang)等(deng)，它(ta)或用五色(se)絲線纏成，或用碎布(bu)縫(feng)制，內裝(zhuang)雄黃(huang)、艾葉(xie)、熏草等(deng)香(xiang)(xiang)(xiang)料(liao)。佩戴在服飾上不(bu)僅美觀，其香(xiang)(xiang)(xiang)氣亦有防病強身、清爽神(shen)志(zhi)之功效。屈原《離(li)騷》中有“扈江籬與辟芷兮(xi)，紉秋蘭(lan)以為佩”的(de)詩(shi)句(ju)，江籬、辟芷、秋蘭(lan)均(jun)為香(xiang)(xiang)(xiang)草。紉，乃(nai)連綴之意，佩指香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)。這(zhe)說明香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)早(zao)在戰國時期已用來祈福避邪，象(xiang)征吉祥美好。
在甘肅慶陽，香包被稱(cheng)為(wei)“絀(chu)絀(chu)”或(huo)“耍活(huo)”，風格粗獷夸(kua)張(zhang)，呈現(xian)出(chu)典型(xing)的(de)民間刺繡藝(yi)術風格。據說，這里的(de)香包初創于黃(huang)帝(di)時(shi)代岐伯之手，數千(qian)年(nian)(nian)(nian)來代代相傳，明(ming)清時(shi)達(da)到鼎盛。2001年(nian)(nian)(nian)，文物(wu)專家(jia)對慶陽境內宋代雙石塔(ta)進(jin)行(xing)搬遷時(shi)，發現(xian)了一只刺有(you)變形梅花、荷花及纏枝花紋飾的(de)香包。據考證(zheng)，這只香包距今至少有(you)800多年(nian)(nian)(nian)，但仍(reng)色澤艷麗，圖案如(ru)新，被美譽為(wei)“千(qian)歲香包”，這是迄今我國發現(xian)的(de)最(zui)早(zao)的(de)香包。
祛邪祈(qi)福，是(shi)香(xiang)包(bao)(bao)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)永久(jiu)主題。而隱喻象征、托物(wu)言志則是(shi)香(xiang)包(bao)(bao)的(de)(de)(de)鮮明藝術特色。慶陽香(xiang)包(bao)(bao)的(de)(de)(de)圖案和造型非常考(kao)究，具有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)意蘊：老虎獅子象征勇猛威武，祛除邪惡保平安(an)；雙魚、雙蝶、蛟龍等(deng)(deng)象征兩性(xing)相愛、交合(he)、生(sheng)育；蓮花(hua)、荷花(hua)、牡(mu)丹(dan)(dan)、梅花(hua)等(deng)(deng)喻意女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)堅(jian)貞甜美；用(yong)登梅的(de)(de)(de)喜鵲、采(cai)花(hua)的(de)(de)(de)蜜蜂(feng)隱喻男性(xing)；借葫(hu)蘆(lu)、石榴(liu)多籽，盼望多子多福；借大(da)棗(zao)、花(hua)生(sheng)、桂圓、蓮子之名，取其(qi)諧音，寓(yu)早（棗(zao)）生(sheng)貴（桂）子；送給長壽老人的(de)(de)(de)“耄耋童趣(qu)”，以貓和蝴蝶戲牡(mu)丹(dan)(dan)組(zu)合(he)圖案，喻意老年生(sheng)活(huo)富有(you)(you)情趣(qu)；送給小(xiao)孩的(de)(de)(de)“福壽娃(wa)娃(wa)”，以憨態十足的(de)(de)(de)娃(wa)娃(wa)為主體，周圍環繞(rao)蝙蝠、桃(tao)子組(zu)圖，盼望孩子健康平安(an)。
在慶陽農(nong)村，花(hua)卉樹木(mu)、蟲魚(yu)鳥獸、日月風云，樓(lou)臺亭榭、幾何圖案，以及(ji)人(ren)物等等均可成為香包(bao)(bao)刺繡(xiu)的題材。心(xin)靈(ling)手(shou)巧的民間藝術(shu)家們，憑著一(yi)針(zhen)一(yi)線一(yi)把(ba)剪刀，就(jiu)把(ba)活靈(ling)活現的龍、鳳、金魚(yu)、小(xiao)老(lao)虎、獅子、蛇(she)、蟾蜍、壁虎、蜈蚣、蝎(xie)子等圖案呈(cheng)現在世(shi)人(ren)面前，讓人(ren)們在芳香四(si)溢的香包(bao)(bao)世(shi)界里把(ba)玩欣賞，以此寄托(tuo)人(ren)們心(xin)靈(ling)深處的美好訴(su)求。
制作工藝
慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)是一(yi)種立(li)體(ti)(ti)造型(xing)和(he)(he)平(ping)(ping)面(mian)(mian)刺(ci)繡(xiu)兼容的(de)純手工藝(yi)術品，構(gou)型(xing)簡(jian)單質樸(pu)，按制(zhi)作(zuo)技(ji)藝(yi)分有(you)"絀(chu)絀(chu)"類(lei)(lei)、線(xian)(xian)盤(pan)類(lei)(lei)、立(li)體(ti)(ti)刺(ci)繡(xiu)類(lei)(lei)、平(ping)(ping)面(mian)(mian)刺(ci)繡(xiu)類(lei)(lei)四大類(lei)(lei)型(xing)。"絀(chu)絀(chu)"又名藏(zang)針(zhen)(zhen)繡(xiu)，其特點(dian)(dian)是把針(zhen)(zhen)線(xian)(xian)藏(zang)起來，以(yi)造型(xing)狀物(wu)(wu)、形神兼備而(er)不(bu)見針(zhen)(zhen)線(xian)(xian)為佳境，其工藝(yi)流程(cheng)包(bao)(bao)括創意、選料、剪裁、狀物(wu)(wu)等(deng)(deng)環節。線(xian)(xian)盤(pan)類(lei)(lei)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)是用各色線(xian)(xian)條盤(pan)成五角菱形的(de)"粽子(zi)"，其技(ji)藝(yi)包(bao)(bao)括折(zhe)殼(ke)子(zi)、配色線(xian)(xian)、盤(pan)線(xian)(xian)成型(xing)、成果（即將線(xian)(xian)盤(pan)成品連綴，吊上(shang)彩穗）等(deng)(deng)，如此制(zhi)成的(de)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)可(ke)以(yi)隨(sui)身佩(pei)戴，可(ke)以(yi)掛(gua)在門(men)庭(ting)，也可(ke)以(yi)饋贈他人，以(yi)寓示祥和(he)(he)平(ping)(ping)安。立(li)體(ti)(ti)刺(ci)繡(xiu)類(lei)(lei)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)內容龐雜，形式繁多，有(you)單面(mian)(mian)掛(gua)、佩(pei)件，雙面(mian)(mian)掛(gua)、佩(pei)件，立(li)體(ti)(ti)掛(gua)件和(he)(he)擺件等(deng)(deng)近(jin)四百種樣式，其制(zhi)作(zuo)過程(cheng)分構(gou)圖、刺(ci)繡(xiu)、彩染、縫合(he)、成果等(deng)(deng)環節，有(you)過樣子(zi)、打(da)樣子(zi)、擴背子(zi)、上(shang)樣子(zi)、繡(xiu)花、狀物(wu)(wu)、成果、打(da)扮等(deng)(deng)工藝(yi)步驟，制(zhi)品講究神似(si)而(er)不(bu)求(qiu)形似(si)。平(ping)(ping)面(mian)(mian)刺(ci)繡(xiu)類(lei)(lei)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)風格敦厚(hou)凝重，厚(hou)實中流露出雋(jun)永，其制(zhi)作(zuo)有(you)破(po)線(xian)(xian)繡(xiu)、合(he)線(xian)(xian)繡(xiu)、掇繡(xiu)及齊針(zhen)(zhen)、辮(bian)針(zhen)(zhen)、緝(ji)針(zhen)(zhen)、摻針(zhen)(zhen)、搶針(zhen)(zhen)、挽針(zhen)(zhen)、盤(pan)金(jin)、點(dian)(dian)金(jin)、圈金(jin)等(deng)(deng)方法。
類型
慶陽香包大體有五種類(lei)型：頭戴型、肩臥型、胸掛(gua)型、背負型、腳蹬型。慶陽香包以其古拙質樸、富有原始文化遺存和手(shou)法(fa)奇特而區別(bie)于國內(nei)其他(ta)香包。
特點
生態文化
慶(qing)陽位于(yu)黃河(he)流域，是(shi)華夏民族(zu)最早繁(fan)衍生息的(de)(de)地方，遠古(gu)文化(hua)(hua)積淀深厚，很(hen)(hen)少(shao)受外來(lai)文化(hua)(hua)的(de)(de)影響。民間工藝刺繡(xiu)中(zhong)，大量蘊藏著人(ren)類(lei)童(tong)年期的(de)(de)多神崇拜(bai)和(he)以"龍蛇(she)虎鹿"等(deng)為(wei)圖騰的(de)(de)原始文化(hua)(hua)痕跡，很(hen)(hen)多香包中(zhong)滲透著巫神文化(hua)(hua)和(he)古(gu)代陰陽平(ping)衡(heng)的(de)(de)哲(zhe)學觀(guan)念。如用綠(lv)布卷成盤蛇(she)，再扎(zha)上幾個(ge)梅花(hua)，便(bian)是(shi)龍的(de)(de)化(hua)(hua)身。它(ta)是(shi)龍蛇(she)崇拜(bai)和(he)以龍蛇(she)為(wei)圖騰的(de)(de)原生態文化(hua)(hua)在民間刺繡(xiu)中(zhong)的(de)(de)遺存。
表現手法
慶陽香(xiang)包刺繡(xiu)手法多(duo)變，不(bu)講透視，不(bu)求比(bi)例；不(bu)講形象，只(zhi)求神似；夸張變形，突出頭身(shen)(shen)。各種動(dong)物香(xiang)包，或大頭小身(shen)(shen)、有(you)(you)頭無(wu)尾，或有(you)(you)頭無(wu)足(zu)、有(you)(you)頭有(you)(you)身(shen)(shen)無(wu)腿(tui)，或身(shen)(shen)長蹄(ti)短，以爪(zhua)代腿(tui)等。如肩(jian)頭獅虎，一般頭比(bi)身(shen)(shen)大，有(you)(you)爪(zhua)無(wu)腿(tui)，既不(bu)是真實形象，又不(bu)合(he)形體比(bi)例，完全由刺繡(xiu)藝(yi)(yi)人(ren)隨藝(yi)(yi)術思考刺就。
托物言志
祛(qu)邪(xie)祈福，是(shi)慶陽民俗文(wen)化的永久主題。以比(bi)喻象征的手(shou)法，托物言志則是(shi)慶陽香包的主要表現手(shou)法。比(bi)如借老虎獅子(zi)的勇猛威武，祛(qu)除(chu)邪(xie)惡之(zhi)(zhi)氣(qi)，保護自身安全；借魚兒鉆蓮(lian)喻男女愛情(qing)；借葫蘆、石榴多籽(zi)，盼望多子(zi)多福；借大棗(zao)、花(hua)生、桂圓、蓮(lian)子(zi)之(zhi)(zhi)名，取其諧音，寓早（棗(zao)）生貴（桂）子(zi)之(zhi)(zhi)義。
審美獨特
它不從物質生(sheng)活(huo)著(zhu)眼(yan)(yan)，而從意念(nian)出(chu)發，采用意象(xiang)手法(fa)夸(kua)張造型，幻(huan)化(hua)姿態，多變視點，隨意創作，與專(zhuan)(zhuan)業(ye)美術有天壤(rang)之別。很多專(zhuan)(zhuan)業(ye)美術家認為無法(fa)理(li)喻的東西，在(zai)(zai)慶(qing)陽(yang)民間藝術家眼(yan)(yan)中是合(he)情合(he)理(li)的。比如香包"貓(mao)(mao)吃老(lao)鼠"，在(zai)(zai)貓(mao)(mao)肚上繡幾個小老(lao)鼠，在(zai)(zai)他們(men)意念(nian)中，貓(mao)(mao)吃掉老(lao)鼠后(hou)，老(lao)鼠還活(huo)在(zai)(zai)貓(mao)(mao)肚里。香包"兩面人"頭上前(qian)后(hou)都長鼻子(zi)、眼(yan)(yan)睛、嘴。這是他們(men)對人體五(wu)官功能的一(yi)種理(li)想(xiang)化(hua)的想(xiang)象(xiang)。
慶陽婦女對生活、對環(huan)境(jing)，觀察相當熟稔。她(ta)們(men)把身邊最常(chang)(chang)見的(de)、最豐(feng)富的(de)素(su)材，比(bi)(bi)如(ru)花卉樹(shu)木、蟲魚鳥(niao)獸、日月風(feng)云(yun)，比(bi)(bi)如(ru)樓臺亭榭、幾(ji)何圖(tu)案(an)，以及人物，都作為自(zi)己(ji)繡制的(de)范疇。通(tong)過一(yi)針一(yi)線一(yi)把剪刀，活靈活現的(de)龍、鳳、金魚、胖(pang)娃娃、小(xiao)老虎、獅子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹(xie)等常(chang)(chang)見的(de)圖(tu)案(an)，就(jiu)飄搖在我們(men)無比(bi)(bi)溫馨的(de)世界里(li)了。
在慶陽，華池縣雙塔寺出(chu)土的(de)(de)"千(qian)歲香包(bao)"，選用變形(xing)的(de)(de)梅花(hua)、荷花(hua)及纏枝花(hua)為(wei)刺(ci)繡紋飾圖案，是(shi)按照佛教凈土的(de)(de)教義設計的(de)(de)，其寓意(yi)是(shi)把(ba)這(zhe)件小香包(bao)看作"西方凈土"，因為(wei)變形(xing)梅花(hua)從唐代起就作為(wei)佛胸(xiong)前的(de)(de)吉(ji)祥標志。
傳統的鬼神妖(yao)魔觀念，使(shi)人們認(ren)為(wei)要使(shi)孩子(zi)平安(an)成長，無(wu)災(zai)無(wu)難，就得靠神靈或吉祥物(wu)避邪驅鬼，消(xiao)災(zai)護(hu)身。慶陽虎、獅圖案的單體(ti)香包(bao)和五(wu)毒簸(bo)箕、五(wu)毒帽等群體(ti)香包(bao)，都屬于這一類。除此而外還(huan)有雞，雞鳴(ming)天(tian)亮(liang)，古人因此便把(ba)雞與鬼魅的消(xiao)失聯(lian)系起(qi)來，認(ren)為(wei)鬼魅是(shi)怕雞的，雞能避邪驅鬼。此外蒜頭香包(bao)（蒜骨朵）亦是(shi)避邪的象征。在葫蘆香包(bao)里面縫入葫蘆籽，也被認(ren)為(wei)是(shi)法(fa)力無(wu)邊的護(hu)耳之寶(bao)。
我心明亮 
