文化習俗
香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)是古時端午節人(ren)們必(bi)戴的(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)品，亦稱(cheng)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)球、佩偉、香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)囊等，它(ta)或用(yong)五色絲線(xian)纏成，或用(yong)碎布縫制，內裝(zhuang)雄黃、艾(ai)葉、熏(xun)草等香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)料。佩戴在服飾(shi)(shi)上不僅美觀，其香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣亦有(you)防病強身、清爽神志(zhi)之(zhi)功效(xiao)。屈原《離騷(sao)》中有(you)“扈(hu)江(jiang)籬與辟芷兮，紉(ren)秋(qiu)蘭以(yi)為(wei)佩”的(de)詩句，江(jiang)籬、辟芷、秋(qiu)蘭均為(wei)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)草。紉(ren)，乃(nai)連(lian)綴之(zhi)意，佩指香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)。這說明(ming)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)早在戰國時期已用(yong)來(lai)祈福避邪，象(xiang)征吉祥美好(hao)。
在甘肅慶陽(yang)(yang)，香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)被(bei)稱為“絀絀”或“耍活”，風格粗(cu)獷夸張，呈現出(chu)典(dian)型的(de)(de)民間刺繡藝術風格。據說，這(zhe)里的(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)初創于黃帝(di)時(shi)(shi)代(dai)岐伯之手(shou)，數千年(nian)(nian)來代(dai)代(dai)相傳，明(ming)清(qing)時(shi)(shi)達到鼎盛。2001年(nian)(nian)，文(wen)物(wu)專家對慶陽(yang)(yang)境內宋代(dai)雙石塔進(jin)行搬遷時(shi)(shi)，發現了一只刺有(you)變(bian)形梅花(hua)、荷花(hua)及纏枝花(hua)紋飾的(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)。據考證，這(zhe)只香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)距(ju)今(jin)(jin)至(zhi)少有(you)800多年(nian)(nian)，但仍色澤艷麗，圖案如新，被(bei)美譽為“千歲(sui)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)”，這(zhe)是迄今(jin)(jin)我國(guo)發現的(de)(de)最早的(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)包(bao)。
祛(qu)邪祈福(fu)，是(shi)香(xiang)包(bao)文化的(de)(de)(de)(de)(de)永久主(zhu)(zhu)題。而隱喻象(xiang)征、托物言志(zhi)則是(shi)香(xiang)包(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)鮮明藝術特色。慶陽香(xiang)包(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)圖案和(he)造型非(fei)常考究，具有(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊：老(lao)虎獅(shi)子(zi)象(xiang)征勇(yong)猛威武(wu)，祛(qu)除邪惡保(bao)平安(an)；雙魚(yu)、雙蝶、蛟龍等(deng)象(xiang)征兩(liang)性(xing)相愛、交合、生育；蓮(lian)花(hua)、荷(he)花(hua)、牡丹(dan)(dan)、梅(mei)花(hua)等(deng)喻意(yi)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)堅貞(zhen)甜美(mei)；用(yong)登(deng)梅(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)鵲、采花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)蜜(mi)蜂(feng)隱喻男(nan)性(xing)；借(jie)葫蘆、石榴多(duo)籽，盼望多(duo)子(zi)多(duo)福(fu)；借(jie)大(da)棗(zao)、花(hua)生、桂圓、蓮(lian)子(zi)之(zhi)名(ming)，取其諧(xie)音，寓(yu)早(zao)（棗(zao)）生貴（桂）子(zi)；送給(gei)長壽老(lao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“耄耋(die)童趣(qu)”，以(yi)(yi)貓和(he)蝴蝶戲牡丹(dan)(dan)組合圖案，喻意(yi)老(lao)年生活富有(you)情(qing)趣(qu)；送給(gei)小(xiao)孩(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)“福(fu)壽娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)”，以(yi)(yi)憨態十(shi)足的(de)(de)(de)(de)(de)娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)為主(zhu)(zhu)體，周圍環繞蝙(bian)蝠、桃子(zi)組圖，盼望孩(hai)子(zi)健康平安(an)。
在(zai)慶陽農村，花卉樹木、蟲魚鳥(niao)獸、日(ri)月風云(yun)，樓臺亭榭、幾何圖案，以及人(ren)物(wu)等(deng)等(deng)均(jun)可(ke)成為香(xiang)包刺繡的(de)題材。心(xin)(xin)靈(ling)(ling)手(shou)巧的(de)民間藝(yi)術家們(men)，憑著一(yi)針一(yi)線一(yi)把(ba)剪刀，就把(ba)活靈(ling)(ling)活現的(de)龍、鳳、金魚、小老虎、獅子、蛇(she)、蟾(chan)蜍、壁(bi)虎、蜈(wu)蚣、蝎(xie)子等(deng)圖案呈現在(zai)世人(ren)面前，讓(rang)人(ren)們(men)在(zai)芳香(xiang)四溢的(de)香(xiang)包世界里(li)把(ba)玩欣(xin)賞，以此寄托人(ren)們(men)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)深處(chu)的(de)美(mei)好訴求。
制作工藝
慶陽香包(bao)是一種(zhong)(zhong)立(li)體(ti)造型(xing)和(he)平(ping)面刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)兼容的(de)純手工(gong)(gong)藝術品(pin)，構型(xing)簡單(dan)質樸，按制(zhi)(zhi)作(zuo)技(ji)藝分有(you)"絀(chu)(chu)絀(chu)(chu)"類(lei)(lei)(lei)(lei)、線(xian)(xian)(xian)盤(pan)類(lei)(lei)(lei)(lei)、立(li)體(ti)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)(lei)(lei)、平(ping)面刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)(lei)(lei)四(si)大類(lei)(lei)(lei)(lei)型(xing)。"絀(chu)(chu)絀(chu)(chu)"又名藏針(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，其(qi)特點是把針(zhen)(zhen)(zhen)線(xian)(xian)(xian)藏起來(lai)，以(yi)造型(xing)狀(zhuang)物、形神兼備(bei)而不(bu)見針(zhen)(zhen)(zhen)線(xian)(xian)(xian)為佳境，其(qi)工(gong)(gong)藝流程包(bao)括(kuo)創意、選料、剪裁、狀(zhuang)物等(deng)(deng)環(huan)節。線(xian)(xian)(xian)盤(pan)類(lei)(lei)(lei)(lei)香包(bao)是用各色線(xian)(xian)(xian)條盤(pan)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)五(wu)角菱形的(de)"粽子"，其(qi)技(ji)藝包(bao)括(kuo)折殼(ke)子、配(pei)色線(xian)(xian)(xian)、盤(pan)線(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)型(xing)、成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)果（即將線(xian)(xian)(xian)盤(pan)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)品(pin)連綴，吊(diao)上彩(cai)穗）等(deng)(deng)，如此制(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)香包(bao)可(ke)以(yi)隨身佩(pei)戴，可(ke)以(yi)掛(gua)(gua)(gua)在門庭，也可(ke)以(yi)饋(kui)贈他人，以(yi)寓示祥(xiang)和(he)平(ping)安。立(li)體(ti)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)(lei)(lei)香包(bao)內容龐雜，形式繁多(duo)，有(you)單(dan)面掛(gua)(gua)(gua)、佩(pei)件(jian)，雙面掛(gua)(gua)(gua)、佩(pei)件(jian)，立(li)體(ti)掛(gua)(gua)(gua)件(jian)和(he)擺件(jian)等(deng)(deng)近四(si)百種(zhong)(zhong)樣(yang)式，其(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)過程分構圖(tu)、刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、彩(cai)染、縫合、成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)果等(deng)(deng)環(huan)節，有(you)過樣(yang)子、打樣(yang)子、擴背子、上樣(yang)子、繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花、狀(zhuang)物、成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)果、打扮等(deng)(deng)工(gong)(gong)藝步驟，制(zhi)(zhi)品(pin)講(jiang)究(jiu)神似而不(bu)求形似。平(ping)面刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)(lei)(lei)香包(bao)風格敦厚凝(ning)重，厚實中(zhong)流露出雋永，其(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)有(you)破(po)線(xian)(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、合線(xian)(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、掇(duo)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)及齊針(zhen)(zhen)(zhen)、辮針(zhen)(zhen)(zhen)、緝針(zhen)(zhen)(zhen)、摻針(zhen)(zhen)(zhen)、搶針(zhen)(zhen)(zhen)、挽(wan)針(zhen)(zhen)(zhen)、盤(pan)金、點金、圈金等(deng)(deng)方法(fa)。
類型
慶(qing)陽(yang)香包大(da)體有五種(zhong)類型(xing)(xing)：頭戴型(xing)(xing)、肩臥型(xing)(xing)、胸(xiong)掛型(xing)(xing)、背負型(xing)(xing)、腳(jiao)蹬型(xing)(xing)。慶(qing)陽(yang)香包以其古拙質(zhi)樸、富有原始(shi)文化遺存和(he)手法奇特而區別于國(guo)內其他香包。
特點
生態文化
慶陽位于黃(huang)河流(liu)域，是(shi)(shi)華夏民族最早繁(fan)衍生息的(de)(de)(de)(de)地方，遠古文(wen)化積(ji)淀深厚(hou)，很少受外來(lai)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。民間(jian)工藝刺繡中(zhong)，大量蘊(yun)藏著(zhu)人類童年(nian)期的(de)(de)(de)(de)多神崇拜和(he)以(yi)(yi)"龍(long)蛇(she)虎(hu)鹿(lu)"等(deng)為圖騰(teng)的(de)(de)(de)(de)原始(shi)文(wen)化痕跡，很多香(xiang)包(bao)中(zhong)滲透著(zhu)巫(wu)神文(wen)化和(he)古代陰陽平衡的(de)(de)(de)(de)哲學觀念。如用綠布卷成盤蛇(she)，再扎上幾個梅花，便是(shi)(shi)龍(long)的(de)(de)(de)(de)化身(shen)。它是(shi)(shi)龍(long)蛇(she)崇拜和(he)以(yi)(yi)龍(long)蛇(she)為圖騰(teng)的(de)(de)(de)(de)原生態文(wen)化在民間(jian)刺繡中(zhong)的(de)(de)(de)(de)遺存(cun)。
表現手法
慶陽(yang)香包(bao)刺繡手(shou)法多變，不(bu)(bu)(bu)講(jiang)透(tou)視，不(bu)(bu)(bu)求比例；不(bu)(bu)(bu)講(jiang)形象，只求神似；夸張變形，突(tu)出頭(tou)身。各種動物香包(bao)，或(huo)大頭(tou)小(xiao)身、有(you)(you)頭(tou)無(wu)尾，或(huo)有(you)(you)頭(tou)無(wu)足、有(you)(you)頭(tou)有(you)(you)身無(wu)腿，或(huo)身長蹄短，以(yi)爪代腿等。如肩頭(tou)獅虎，一(yi)般頭(tou)比身大，有(you)(you)爪無(wu)腿，既不(bu)(bu)(bu)是(shi)真實形象，又不(bu)(bu)(bu)合(he)形體比例，完全(quan)由刺繡藝人隨藝術思考(kao)刺就(jiu)。
托物言志
祛邪(xie)祈福，是(shi)慶陽民俗文化的(de)永久主題。以比喻象征的(de)手法，托物言志則是(shi)慶陽香包的(de)主要表現手法。比如借老虎(hu)獅子的(de)勇猛威武，祛除邪(xie)惡之氣，保護(hu)自身安全(quan)；借魚兒鉆蓮喻男(nan)女愛情；借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福；借大棗、花(hua)生(sheng)、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓(yu)早（棗）生(sheng)貴（桂）子之義。
審美獨特
它不(bu)從(cong)物質生活(huo)著眼，而從(cong)意(yi)念(nian)出發(fa)，采用意(yi)象手法夸張造型，幻(huan)化(hua)姿(zi)態，多(duo)變視點，隨意(yi)創作，與(yu)專業美術有天壤之(zhi)別。很多(duo)專業美術家認為無(wu)法理喻(yu)的東西，在(zai)慶陽民間(jian)藝術家眼中是(shi)合(he)情(qing)合(he)理的。比如香包"貓(mao)(mao)吃老(lao)鼠"，在(zai)貓(mao)(mao)肚上繡幾(ji)個小老(lao)鼠，在(zai)他(ta)們(men)意(yi)念(nian)中，貓(mao)(mao)吃掉(diao)老(lao)鼠后，老(lao)鼠還活(huo)在(zai)貓(mao)(mao)肚里。香包"兩面人(ren)"頭上前后都長鼻子、眼睛、嘴。這是(shi)他(ta)們(men)對人(ren)體五官功能的一種理想(xiang)化(hua)的想(xiang)象。
慶陽婦女對(dui)生活、對(dui)環境，觀察相當熟稔。她們把(ba)身邊最常見的(de)、最豐富的(de)素材，比如花卉樹木、蟲魚鳥獸、日月風云，比如樓臺亭榭、幾何圖案，以及人(ren)物，都作為自己繡制的(de)范疇。通過一針一線一把(ba)剪刀，活靈活現(xian)的(de)龍、鳳、金魚、胖(pang)娃(wa)娃(wa)、小老虎、獅子(zi)、老鼠(shu)、蛇(she)、青蛙、螃(pang)蟹等常見的(de)圖案，就飄搖在我們無比溫(wen)馨的(de)世界里了。
在慶陽，華池(chi)縣雙塔寺出土的(de)(de)"千(qian)歲香(xiang)包"，選(xuan)用變形(xing)的(de)(de)梅花(hua)、荷花(hua)及(ji)纏枝花(hua)為刺繡(xiu)紋飾圖(tu)案，是(shi)按照佛教凈土的(de)(de)教義設計的(de)(de)，其寓意是(shi)把這件小香(xiang)包看(kan)作(zuo)"西方凈土"，因為變形(xing)梅花(hua)從(cong)唐(tang)代起就作(zuo)為佛胸前的(de)(de)吉祥標志(zhi)。
傳統的(de)鬼(gui)(gui)神(shen)妖魔(mo)觀念，使人們認(ren)(ren)為要使孩子平安成長，無災無難，就得靠神(shen)靈或吉祥物避邪(xie)(xie)驅(qu)(qu)鬼(gui)(gui)，消災護身。慶陽虎(hu)、獅圖案的(de)單體香(xiang)包(bao)(bao)和五毒(du)簸箕(ji)、五毒(du)帽等群體香(xiang)包(bao)(bao)，都屬于(yu)這一類。除此而外還有雞(ji)，雞(ji)鳴天亮，古人因(yin)此便把雞(ji)與鬼(gui)(gui)魅的(de)消失(shi)聯(lian)系起來，認(ren)(ren)為鬼(gui)(gui)魅是怕(pa)雞(ji)的(de)，雞(ji)能(neng)避邪(xie)(xie)驅(qu)(qu)鬼(gui)(gui)。此外蒜(suan)頭(tou)香(xiang)包(bao)(bao)（蒜(suan)骨朵）亦是避邪(xie)(xie)的(de)象征。在葫(hu)蘆(lu)(lu)香(xiang)包(bao)(bao)里面縫入葫(hu)蘆(lu)(lu)籽，也被認(ren)(ren)為是法力無邊的(de)護耳之寶。
我心明亮 
