文化習俗
香(xiang)(xiang)(xiang)包是古(gu)時(shi)端午節人們(men)必(bi)戴的裝(zhuang)飾(shi)品，亦(yi)稱香(xiang)(xiang)(xiang)球、佩(pei)偉、香(xiang)(xiang)(xiang)囊等(deng)，它(ta)或用五色絲線纏成，或用碎(sui)布縫(feng)制，內裝(zhuang)雄黃、艾(ai)葉、熏草等(deng)香(xiang)(xiang)(xiang)料(liao)。佩(pei)戴在服飾(shi)上不僅美(mei)觀，其香(xiang)(xiang)(xiang)氣亦(yi)有防病(bing)強身、清爽神志之功效。屈原《離騷(sao)》中有“扈江(jiang)籬(li)與辟芷兮，紉秋蘭(lan)以為佩(pei)”的詩句(ju)，江(jiang)籬(li)、辟芷、秋蘭(lan)均為香(xiang)(xiang)(xiang)草。紉，乃連(lian)綴之意，佩(pei)指香(xiang)(xiang)(xiang)包。這說明香(xiang)(xiang)(xiang)包早(zao)在戰(zhan)國時(shi)期已(yi)用來祈(qi)福避邪，象征吉祥美(mei)好。
在甘(gan)肅慶(qing)(qing)陽(yang)，香(xiang)包(bao)被(bei)稱為“絀絀”或“耍活”，風(feng)格粗獷夸張，呈現(xian)出典(dian)型的民間(jian)刺繡(xiu)藝(yi)術風(feng)格。據(ju)說，這里(li)的香(xiang)包(bao)初創(chuang)于黃帝(di)時(shi)代岐伯之(zhi)手，數(shu)千年(nian)(nian)來(lai)代代相傳，明清(qing)時(shi)達到鼎(ding)盛。2001年(nian)(nian)，文物專家對(dui)慶(qing)(qing)陽(yang)境(jing)內宋代雙石塔進行搬遷時(shi)，發現(xian)了一(yi)只刺有變(bian)形梅花、荷花及纏枝(zhi)花紋(wen)飾的香(xiang)包(bao)。據(ju)考證(zheng)，這只香(xiang)包(bao)距今至少有800多年(nian)(nian)，但仍色(se)澤艷(yan)麗(li)，圖案如新(xin)，被(bei)美譽為“千歲香(xiang)包(bao)”，這是(shi)迄(qi)今我國發現(xian)的最早的香(xiang)包(bao)。
祛(qu)邪(xie)祈福，是香(xiang)包(bao)(bao)文化的(de)永久(jiu)主題(ti)。而(er)隱喻象(xiang)征(zheng)(zheng)、托物言志(zhi)則是香(xiang)包(bao)(bao)的(de)鮮明藝術特色(se)。慶陽香(xiang)包(bao)(bao)的(de)圖(tu)(tu)案(an)和造型非常考究，具有(you)豐(feng)富的(de)意蘊：老(lao)(lao)虎獅子(zi)象(xiang)征(zheng)(zheng)勇猛威武，祛(qu)除(chu)邪(xie)惡保平安(an)；雙魚(yu)、雙蝶、蛟(jiao)龍等象(xiang)征(zheng)(zheng)兩性相愛、交合、生(sheng)育；蓮花(hua)(hua)、荷花(hua)(hua)、牡丹、梅花(hua)(hua)等喻意女性的(de)堅貞甜美；用(yong)登梅的(de)喜鵲、采(cai)花(hua)(hua)的(de)蜜蜂隱喻男性；借(jie)葫蘆、石(shi)榴多(duo)籽(zi)，盼望(wang)多(duo)子(zi)多(duo)福；借(jie)大棗、花(hua)(hua)生(sheng)、桂圓(yuan)、蓮子(zi)之名，取其諧(xie)音，寓早（棗）生(sheng)貴（桂）子(zi)；送(song)給長壽(shou)老(lao)(lao)人(ren)的(de)“耄耋(die)童趣”，以(yi)貓和蝴(hu)蝶戲牡丹組合圖(tu)(tu)案(an)，喻意老(lao)(lao)年生(sheng)活富有(you)情(qing)趣；送(song)給小孩的(de)“福壽(shou)娃娃”，以(yi)憨態(tai)十足的(de)娃娃為主體，周圍環繞蝙蝠、桃(tao)子(zi)組圖(tu)(tu)，盼望(wang)孩子(zi)健康平安(an)。
在慶陽農村，花卉樹木、蟲魚鳥(niao)獸、日(ri)月風云(yun)，樓(lou)臺亭(ting)榭(xie)、幾何圖案(an)，以(yi)及人(ren)物等(deng)等(deng)均可成為香(xiang)(xiang)包刺(ci)繡(xiu)的(de)題材。心靈手巧的(de)民間藝術家們(men)，憑著一針一線一把(ba)(ba)剪刀，就把(ba)(ba)活靈活現(xian)的(de)龍、鳳、金(jin)魚、小老虎、獅子、蛇、蟾蜍、壁虎、蜈蚣、蝎子等(deng)圖案(an)呈現(xian)在世人(ren)面(mian)前(qian)，讓人(ren)們(men)在芳(fang)香(xiang)(xiang)四溢的(de)香(xiang)(xiang)包世界里把(ba)(ba)玩欣賞，以(yi)此寄托人(ren)們(men)心靈深處(chu)的(de)美好訴求。
制作工藝
慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)是(shi)一種(zhong)立體造型和(he)平面刺(ci)繡兼容(rong)的(de)(de)純(chun)手工(gong)藝(yi)術品(pin)，構型簡單質樸(pu)，按(an)制(zhi)作技藝(yi)分有"絀(chu)絀(chu)"類、線盤(pan)(pan)類、立體刺(ci)繡類、平面刺(ci)繡類四大類型。"絀(chu)絀(chu)"又名藏(zang)針(zhen)(zhen)繡，其特點是(shi)把針(zhen)(zhen)線藏(zang)起來，以(yi)造型狀(zhuang)物(wu)、形(xing)(xing)神兼備而不見針(zhen)(zhen)線為佳(jia)境(jing)，其工(gong)藝(yi)流程包(bao)括(kuo)創(chuang)意、選料、剪裁、狀(zhuang)物(wu)等(deng)(deng)環節。線盤(pan)(pan)類香(xiang)(xiang)包(bao)是(shi)用各(ge)色線條盤(pan)(pan)成(cheng)(cheng)五角菱形(xing)(xing)的(de)(de)"粽(zong)子"，其技藝(yi)包(bao)括(kuo)折(zhe)殼子、配色線、盤(pan)(pan)線成(cheng)(cheng)型、成(cheng)(cheng)果（即將(jiang)線盤(pan)(pan)成(cheng)(cheng)品(pin)連(lian)綴，吊上彩穗）等(deng)(deng)，如此(ci)制(zhi)成(cheng)(cheng)的(de)(de)香(xiang)(xiang)包(bao)可以(yi)隨身佩(pei)戴(dai)，可以(yi)掛在門(men)庭，也可以(yi)饋(kui)贈他(ta)人，以(yi)寓示祥(xiang)和(he)平安。立體刺(ci)繡類香(xiang)(xiang)包(bao)內容(rong)龐雜，形(xing)(xing)式繁多(duo)，有單面掛、佩(pei)件(jian)，雙面掛、佩(pei)件(jian)，立體掛件(jian)和(he)擺件(jian)等(deng)(deng)近四百種(zhong)樣(yang)式，其制(zhi)作過(guo)程分構圖、刺(ci)繡、彩染、縫合、成(cheng)(cheng)果等(deng)(deng)環節，有過(guo)樣(yang)子、打(da)樣(yang)子、擴(kuo)背子、上樣(yang)子、繡花(hua)、狀(zhuang)物(wu)、成(cheng)(cheng)果、打(da)扮等(deng)(deng)工(gong)藝(yi)步驟，制(zhi)品(pin)講究神似(si)而不求形(xing)(xing)似(si)。平面刺(ci)繡類香(xiang)(xiang)包(bao)風格敦厚凝重，厚實中流露(lu)出雋永，其制(zhi)作有破線繡、合線繡、掇(duo)繡及(ji)齊針(zhen)(zhen)、辮針(zhen)(zhen)、緝針(zhen)(zhen)、摻針(zhen)(zhen)、搶針(zhen)(zhen)、挽針(zhen)(zhen)、盤(pan)(pan)金(jin)、點金(jin)、圈(quan)金(jin)等(deng)(deng)方(fang)法。
類型
慶陽(yang)香包(bao)大體有(you)五種(zhong)類型：頭戴型、肩臥(wo)型、胸(xiong)掛型、背負型、腳蹬型。慶陽(yang)香包(bao)以其古拙質樸、富(fu)有(you)原始文(wen)化遺存和手法(fa)奇特而區別于國內其他香包(bao)。
特點
生態文化
慶陽位(wei)于黃河流(liu)域，是華夏民族最早繁衍生息的(de)(de)(de)地方，遠(yuan)古(gu)文化(hua)積淀深厚，很少受外來文化(hua)的(de)(de)(de)影響。民間工藝刺繡(xiu)中(zhong)，大量蘊(yun)藏著人類童年期的(de)(de)(de)多(duo)(duo)神(shen)崇(chong)拜和以"龍(long)蛇(she)虎鹿"等為圖騰(teng)的(de)(de)(de)原(yuan)始文化(hua)痕(hen)跡，很多(duo)(duo)香包中(zhong)滲透(tou)著巫神(shen)文化(hua)和古(gu)代陰(yin)陽平(ping)衡的(de)(de)(de)哲(zhe)學觀念。如(ru)用綠布卷成(cheng)盤(pan)蛇(she)，再扎上(shang)幾個梅花，便是龍(long)的(de)(de)(de)化(hua)身(shen)。它是龍(long)蛇(she)崇(chong)拜和以龍(long)蛇(she)為圖騰(teng)的(de)(de)(de)原(yuan)生態文化(hua)在(zai)民間刺繡(xiu)中(zhong)的(de)(de)(de)遺存。
表現手法
慶陽(yang)香(xiang)包(bao)刺繡(xiu)手法多變，不講透視，不求(qiu)比例(li)；不講形(xing)象(xiang)，只求(qiu)神似；夸張變形(xing)，突出頭身(shen)(shen)。各種動(dong)物香(xiang)包(bao)，或大頭小身(shen)(shen)、有(you)(you)頭無(wu)(wu)尾，或有(you)(you)頭無(wu)(wu)足、有(you)(you)頭有(you)(you)身(shen)(shen)無(wu)(wu)腿，或身(shen)(shen)長蹄(ti)短，以爪代腿等(deng)。如肩頭獅虎，一般頭比身(shen)(shen)大，有(you)(you)爪無(wu)(wu)腿，既(ji)不是真實(shi)形(xing)象(xiang)，又不合(he)形(xing)體比例(li)，完全由刺繡(xiu)藝人隨藝術(shu)思考刺就。
托物言志
祛邪祈福(fu)，是慶(qing)陽(yang)民(min)俗文(wen)化的永久主題。以比喻(yu)象征的手法(fa)，托物(wu)言志則(ze)是慶(qing)陽(yang)香包的主要表現手法(fa)。比如借(jie)老虎獅子(zi)的勇猛(meng)威武(wu)，祛除邪惡之氣，保護自身安(an)全；借(jie)魚(yu)兒鉆蓮喻(yu)男女愛(ai)情；借(jie)葫蘆、石榴多(duo)籽，盼(pan)望(wang)多(duo)子(zi)多(duo)福(fu)；借(jie)大棗、花生、桂圓、蓮子(zi)之名(ming)，取其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子(zi)之義。
審美獨特
它不(bu)從(cong)物質(zhi)生活著眼(yan)，而(er)從(cong)意(yi)(yi)念(nian)出發，采(cai)用意(yi)(yi)象手(shou)法夸張造型，幻化姿態(tai)，多(duo)變視點，隨意(yi)(yi)創作，與專(zhuan)業美術(shu)有(you)天壤之別。很(hen)多(duo)專(zhuan)業美術(shu)家認(ren)為(wei)無法理(li)喻的(de)東西，在(zai)(zai)慶陽民(min)間藝術(shu)家眼(yan)中是(shi)合情合理(li)的(de)。比如香(xiang)包"貓(mao)吃老鼠(shu)"，在(zai)(zai)貓(mao)肚上(shang)繡幾個小(xiao)老鼠(shu)，在(zai)(zai)他們(men)意(yi)(yi)念(nian)中，貓(mao)吃掉老鼠(shu)后，老鼠(shu)還活在(zai)(zai)貓(mao)肚里(li)。香(xiang)包"兩面(mian)人(ren)"頭上(shang)前(qian)后都長鼻(bi)子(zi)、眼(yan)睛、嘴。這是(shi)他們(men)對人(ren)體五官功能的(de)一種理(li)想化的(de)想象。
慶(qing)陽(yang)婦女對生(sheng)活、對環境，觀察相當熟稔(ren)。她(ta)們(men)把身邊最(zui)(zui)常見(jian)的(de)、最(zui)(zui)豐富的(de)素材，比如花(hua)卉樹木、蟲魚鳥獸、日月(yue)風(feng)云(yun)，比如樓臺亭(ting)榭、幾何(he)圖案(an)，以及人物，都作為自己(ji)繡制(zhi)的(de)范疇。通過一(yi)針一(yi)線一(yi)把剪刀，活靈活現的(de)龍、鳳、金魚、胖(pang)娃娃、小(xiao)老虎、獅子、老鼠(shu)、蛇、青(qing)蛙、螃蟹等(deng)常見(jian)的(de)圖案(an)，就飄(piao)搖在我們(men)無(wu)比溫馨的(de)世界里(li)了。
在慶陽，華(hua)池縣雙塔寺出土(tu)的(de)"千歲香包(bao)"，選用(yong)變(bian)形的(de)梅花、荷花及(ji)纏枝花為刺繡紋飾圖案，是(shi)按照佛教凈(jing)土(tu)的(de)教義設計的(de)，其寓意是(shi)把這件小香包(bao)看作"西方(fang)凈(jing)土(tu)"，因為變(bian)形梅花從(cong)唐代(dai)起就(jiu)作為佛胸前的(de)吉祥(xiang)標志(zhi)。
傳(chuan)統的鬼(gui)神妖魔觀念，使人(ren)們認(ren)(ren)為(wei)(wei)要使孩子平安成(cheng)長，無(wu)災無(wu)難，就(jiu)得靠神靈或(huo)吉祥物(wu)避邪(xie)驅鬼(gui)，消(xiao)災護(hu)身。慶陽(yang)虎(hu)、獅(shi)圖(tu)案的單體香(xiang)包和五(wu)毒簸(bo)箕(ji)、五(wu)毒帽等(deng)群體香(xiang)包，都屬于這一類。除(chu)此而(er)外(wai)還有雞(ji)，雞(ji)鳴天亮，古人(ren)因此便把雞(ji)與鬼(gui)魅(mei)的消(xiao)失聯系起(qi)來(lai)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)鬼(gui)魅(mei)是怕雞(ji)的，雞(ji)能(neng)避邪(xie)驅鬼(gui)。此外(wai)蒜頭香(xiang)包（蒜骨朵）亦(yi)是避邪(xie)的象征(zheng)。在葫蘆(lu)香(xiang)包里面縫入葫蘆(lu)籽(zi)，也(ye)被認(ren)(ren)為(wei)(wei)是法力(li)無(wu)邊的護(hu)耳之(zhi)寶。
我心明亮 
