芒果视频下载-首页

基本介紹

伯牙(ya)(ya)絕弦，也(ye)叫作伯牙(ya)(ya)鼓琴。是(shi)(shi)講述知音(yin)難(nan)求的(de)一(yi)個故(gu)事，俞伯牙(ya)(ya)與鍾(zhong)子期是(shi)(shi)一(yi)對千古(gu)傳誦的(de)至交典范。伯牙(ya)(ya)善于演(yan)奏，鍾(zhong)子期善于欣賞。這就(jiu)是(shi)(shi)“知音(yin)”一(yi)詞的(de)由來(lai)。后(hou)鍾(zhong)子期因病亡(wang)故(gu)，伯牙(ya)(ya)悲痛萬分，認為這世上再(zai)也(ye)不(bu)會(hui)有知音(yin)了，天(tian)下再(zai)不(bu)會(hui)有人像鍾(zhong)子期一(yi)樣(yang)能體會(hui)他演(yan)奏的(de)意境。所(suo)以就(jiu)把(ba)自己最心愛的(de)琴摔碎，挑斷(duan)琴弦，終生不(bu)再(zai)彈琴。

《伯(bo)牙絕弦(xian)》寫出(chu)了俞伯(bo)牙和鍾子期之(zhi)間情(qing)誼深厚、重(zhong)情(qing)重(zhong)義的(de)情(qing)感和知(zhi)音(yin)難覓的(de)現象。明代小說家馮(feng)夢龍(long)根據這(zhe)個傳說創(chuang)作了《俞伯(bo)牙摔琴謝知(zhi)音(yin)》收在(zai)《警(jing)世通(tong)言》中(zhong)。

內容介紹

作品原文

伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)善(shan)鼓琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期善(shan)聽。伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)鼓琴(qin)，志在高山(shan)(shan)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善(shan)哉(zai)，峨(e)峨(e)兮若泰山(shan)(shan)！”志在流水，鍾(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善(shan)哉(zai)，洋(yang)洋(yang)兮若江(jiang)河！”伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)所念，鍾(zhong)子(zi)(zi)期必得之。伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)游于泰山(shan)(shan)之陰，卒逢(feng)暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴(qin)而鼓之。初(chu)為《霖雨》之操，更造《崩山(shan)(shan)》之音。曲每奏(zou)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期輒窮其趣。伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)乃舍琴(qin)而嘆曰：“善(shan)哉(zai)，善(shan)哉(zai)，子(zi)(zi)之聽夫志，想象猶(you)吾心也。吾于何(he)逃聲(sheng)哉(zai)？”子(zi)(zi)期死,伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙(ya)謂世再無知音,乃破琴(qin)絕弦，終身不復(fu)鼓。

人教版六年級上學(xue)期語文書版本：

伯(bo)牙鼓(gu)琴(qin)，鍾子期聽之(zhi)。方鼓(gu)琴(qin)而志在泰(tai)山，鍾子期曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)琴(qin)，巍巍乎若泰(tai)山。”少選之(zhi)間而志在流水(shui)，鍾子期又曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)琴(qin)，湯湯乎若流水(shui)。”鍾子期死(si)，伯(bo)牙破琴(qin)絕(jue)弦，終身不復(fu)鼓(gu)琴(qin)，以為(wei)世無足復(fu)為(wei)鼓(gu)琴(qin)者。

人(ren)教版七年級上半學期(qi)語(yu)文書版本：

伯牙鼓(gu)琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子期(qi)(qi)聽之(zhi)。方鼓(gu)琴(qin)(qin)而(er)志在泰山，鍾(zhong)子期(qi)(qi)曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)琴(qin)(qin)，巍(wei)巍(wei)乎(hu)若泰山。”少選(xuan)之(zhi)間，而(er)志在流水，鍾(zhong)子期(qi)(qi)又(you)曰：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)琴(qin)(qin)，湯(tang)湯(tang)乎(hu)若流水。”鍾(zhong)子期(qi)(qi)死，伯牙破(po)琴(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)琴(qin)(qin)，以為世無(wu)足(zu)復為鼓(gu)琴(qin)(qin)者。

伯(bo)牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，其友鍾(zhong)子(zi)期(qi)聽(ting)之(zhi)。方鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)而(er)志在泰山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，巍(wei)巍(wei)乎若(ruo)泰山。”少選之(zhi)間，而(er)志在流水，鍾(zhong)子(zi)期(qi)又曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，湯(tang)湯(tang)乎若(ruo)流水。”鍾(zhong)子(zi)期(qi)死，伯(bo)牙(ya)破(po)琴(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，以為(wei)世無足復為(wei)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)者(zhe)。非獨鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)若(ruo)此也，賢(xian)者(zhe)亦然。雖有賢(xian)者(zhe)，而(er)無以接之(zhi)，賢(xian)者(zhe)奚(xi)由盡(jin)忠哉(zai)！驥不自千里者(zhe)，待伯(bo)樂而(er)后至也。——《說苑·尊賢(xian)》

人(ren)教版(ban)(ban)語文書版(ban)(ban)本：

伯(bo)牙(ya)善鼓(gu)(gu)琴，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期善聽。伯(bo)牙(ya)鼓(gu)(gu)琴，志(zhi)在(zai)高(gao)山，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期曰(yue)：“善哉，峨峨兮若泰山！”志(zhi)在(zai)流水，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期曰(yue)：“善哉，洋洋兮若江(jiang)河！”伯(bo)牙(ya)所念，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期必得之(zhi)。子(zi)期死，伯(bo)牙(ya)謂世再(zai)無知音，乃(nai)破(po)琴絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)。

作品譯文

伯(bo)(bo)牙擅長彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)，鍾子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)善(shan)于傾聽琴(qin)(qin)(qin)聲。伯(bo)(bo)牙彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)的(de)時(shi)候(hou)，心里(li)想(xiang)到巍峨(e)的(de)泰山，鍾子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)聽了(le)(le)贊(zan)嘆(tan)道：“好啊！就像巍峨(e)的(de)泰山屹立在我的(de)面前！”伯(bo)(bo)牙彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)時(shi)，心里(li)想(xiang)到寬廣的(de)長江，黃河，鍾子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)贊(zan)嘆(tan)道：“好啊，宛如一望無(wu)際的(de)長江黃河在我面前流動(dong)！”無(wu)論伯(bo)(bo)牙彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)的(de)時(shi)候(hou)心里(li)想(xiang)到什(shen)么，鍾子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)都會清楚地道出他(ta)的(de)心聲。鍾子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)去世后，此認為世界(jie)上再(zai)(zai)也沒有他(ta)的(de)知音(yin)了(le)(le)。于是(shi)，他(ta)堅決地把自己(ji)心愛(ai)的(de)琴(qin)(qin)(qin)摔破了(le)(le)，挑斷(duan)了(le)(le)琴(qin)(qin)(qin)弦，終生不再(zai)(zai)彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)，以便絕了(le)(le)自己(ji)對鍾子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)的(de)思(si)念。

作者介紹

呂不韋（前(qian)292年—前(qian)235年），姜姓，呂氏(shi)，名不韋，衛國(guo)濮陽（今河南省滑(hua)縣）人。戰國(guo)末(mo)年商人、政治(zhi)家(jia)(jia)、思(si)想(xiang)家(jia)(jia)，秦國(guo)丞相(xiang)，姜子牙23世孫。

早年經商于陽翟，扶植秦國質子異(yi)人回國即(ji)位，成為(wei)秦莊(zhuang)襄王(wang)，拜為(wei)相國，封文信侯，食邑(yi)河南洛(luo)陽十萬(wan)戶。帶兵攻取周國、趙(zhao)國、衛國土地，分別設立(li)三川郡(jun)、太(tai)原郡(jun)、東(dong)郡(jun)，對秦王(wang)嬴政(zheng)兼并六國的事(shi)業作出重大貢獻。莊(zhuang)襄王(wang)去世后，迎立(li)太(tai)子嬴政(zheng)即(ji)位，拜為(wei)相邦，尊稱“仲父(fu)”，權傾天下(xia)。受(shou)到嫪毐集(ji)團叛(pan)亂(luan)牽(qian)連，罷(ba)相歸(gui)國，全家流放蜀郡(jun)，途中飲鴆自盡(jin)。

主持編(bian)纂(zuan)《呂(lv)(lv)氏春(chun)秋》（又名(ming)《呂(lv)(lv)覽》），包(bao)含八覽、六論(lun)、十(shi)二(er)紀，匯合了先秦(qin)諸子各派學(xue)說，“兼儒(ru)墨，合名(ming)法(fa)”，史(shi)稱“雜家”。

其他信息

歷史事件

學(xue)習了(le)三年，伯牙(ya)琴藝(yi)大長，成(cheng)了(le)當地(di)有名氣(qi)的(de)(de)琴師(shi)。但是伯牙(ya)常(chang)(chang)常(chang)(chang)感(gan)(gan)到苦惱，因為在(zai)藝(yi)術上還達不到更高(gao)的(de)(de)境(jing)界。伯牙(ya)的(de)(de)老師(shi)成(cheng)連知道了(le)他(ta)的(de)(de)心思后，便對(dui)他(ta)說，我已(yi)經把自己的(de)(de)全部(bu)技(ji)藝(yi)都(dou)教給了(le)你(ni)，而(er)且你(ni)學(xue)習得很好。至于(yu)音樂(le)的(de)(de)感(gan)(gan)受、悟性(xing)方面(mian)，我自己也沒(mei)學(xue)好。我的(de)(de)老師(shi)萬子春是一代宗師(shi)，他(ta)琴藝(yi)高(gao)超，對(dui)音樂(le)有獨特的(de)(de)感(gan)(gan)受力。他(ta)現住在(zai)東(dong)海的(de)(de)一個島上，我帶你(ni)去拜見他(ta)，跟他(ta)繼續深造(zao)，你(ni)看好嗎？俞伯牙(ya)聞聽大喜，連聲說好！

他(ta)們準備了(le)(le)充足的(de)(de)酒肴，乘船(chuan)往東海(hai)進發(fa)。船(chuan)行至(zhi)東海(hai)的(de)(de)蓬萊山時，成連(lian)對伯(bo)牙(ya)(ya)說：“你先在(zai)(zai)(zai)蓬萊山稍(shao)候(hou)，我去(qu)接老(lao)師，馬上就回(hui)來。”說完，成連(lian)劃船(chuan)離開了(le)(le)。過了(le)(le)許多天(tian)，成連(lian)沒回(hui)來，伯(bo)牙(ya)(ya)很傷心。他(ta)抬頭望大(da)(da)海(hai)，大(da)(da)海(hai)波濤洶涌，回(hui)首望島內(nei)，山林一(yi)片寂靜，只有鳥(niao)兒在(zai)(zai)(zai)啼(ti)鳴(ming)，像在(zai)(zai)(zai)唱憂(you)傷的(de)(de)歌(ge)。伯(bo)牙(ya)(ya)不禁觸(chu)景生情，有感(gan)而發(fa)，仰(yang)天(tian)長嘆，即興彈了(le)(le)一(yi)首曲子。曲中(zhong)充滿了(le)(le)憂(you)傷之情。從(cong)這時起，俞伯(bo)牙(ya)(ya)的(de)(de)琴(qin)藝大(da)(da)長。其實，成連(lian)老(lao)師是(shi)讓(rang)俞伯(bo)牙(ya)(ya)獨自在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)自然中(zhong)尋求一(yi)種感(gan)受。

伯(bo)牙身(shen)處(chu)孤(gu)島(dao)，整日與(yu)海為伴(ban)，與(yu)樹林飛鳥為伍，感(gan)情很自然地發生了(le)(le)變(bian)化，陶冶了(le)(le)心(xin)靈(ling)，真正體(ti)會(hui)到了(le)(le)藝術的(de)(de)(de)本質，才能(neng)創作出真正的(de)(de)(de)傳(chuan)世(shi)之(zhi)作。后(hou)來，俞伯(bo)牙成了(le)(le)一代(dai)杰出的(de)(de)(de)琴師，但(dan)真心(xin)能(neng)聽懂他的(de)(de)(de)曲子的(de)(de)(de)人卻(que)非常少(shao)。

有(you)一(yi)次，伯(bo)牙乘船(chuan)(chuan)沿江旅游(you)。船(chuan)(chuan)行到一(yi)座高山旁時，突(tu)(tu)然下起了大(da)雨，船(chuan)(chuan)停(ting)在山邊(bian)避雨。伯(bo)牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望(wang)雨打(da)(da)江面(mian)的生動景象，琴(qin)(qin)(qin)興大(da)發。伯(bo)牙正彈到興頭上(shang)，突(tu)(tu)然感到琴(qin)(qin)(qin)弦上(shang)有(you)異樣(yang)的顫抖，這是琴(qin)(qin)(qin)師(shi)的心靈感應，說(shuo)明附近有(you)人在聽琴(qin)(qin)(qin)。伯(bo)牙走(zou)出船(chuan)(chuan)外，果然看見(jian)岸上(shang)樹林邊(bian)坐著一(yi)個叫鍾子期的打(da)(da)柴人。

伯牙(ya)把子(zi)(zi)期(qi)請到船(chuan)上，兩人互通了姓名(ming)，伯牙(ya)說(shuo)：“我(wo)為你(ni)彈(dan)一(yi)(yi)首曲子(zi)(zi)聽好(hao)嗎？”子(zi)(zi)期(qi)立即表示洗耳(er)恭聽。伯牙(ya)即興彈(dan)了一(yi)(yi)曲《高山》。子(zi)(zi)期(qi)贊嘆道：“多(duo)么巍峨的(de)高山啊！”伯牙(ya)又彈(dan)了一(yi)(yi)曲《流水》子(zi)(zi)期(qi)稱贊道：“多(duo)么浩蕩的(de)江水啊！”伯牙(ya)又佩服又激(ji)動，對子(zi)(zi)期(qi)說(shuo)：“這個(ge)(ge)世界上只有你(ni)才懂(dong)得我(wo)的(de)心聲，你(ni)真是我(wo)的(de)知(zhi)音啊！”于是兩個(ge)(ge)人結拜為生死之交(jiao)。

伯(bo)牙(ya)與子(zi)期(qi)(qi)約定(ding)，待周游完(wan)畢要(yao)前往他(ta)家去(qu)(qu)拜(bai)訪他(ta)。一日，伯(bo)牙(ya)如約前來子(zi)期(qi)(qi)家拜(bai)訪他(ta)，但是子(zi)期(qi)(qi)已(yi)經(jing)不(bu)幸因病去(qu)(qu)世(shi)了。伯(bo)牙(ya)聞聽悲痛欲(yu)絕，奔到子(zi)期(qi)(qi)墓前為他(ta)彈(dan)奏了一首充滿懷念和(he)悲傷的曲子(zi)，然后站(zhan)立起(qi)來，將自己珍貴(gui)的琴(qin)砸碎于子(zi)期(qi)(qi)的墓前。從此，伯(bo)牙(ya)與琴(qin)絕緣，再也沒有彈(dan)過琴(qin)。

在《呂氏春(chun)秋》中(zhong)，記載有(you)伯(bo)牙與鍾(zhong)子期的故事，一直為后世所傳誦(song)。

據《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期聽(ting)之，方鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)而(er)志在泰(tai)山，鍾(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善哉(zai)乎鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)！巍巍乎若泰(tai)山”。少(shao)時(shi)而(er)志在流水。鍾(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善哉(zai)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，洋(yang)洋(yang)乎若流水”鍾(zhong)子(zi)(zi)期死，伯牙摔琴(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)，以為(wei)世無(wu)足復為(wei)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)者。

明代(dai)小說家馮夢(meng)龍在《警世通言》這一本書中，用生動(dong)的筆(bi)觸(chu)描寫了這個動(dong)人的故事：

伯(bo)牙(ya)善(shan)鼓(gu)琴(qin)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期善(shan)聽(ting)。伯(bo)牙(ya)鼓(gu)琴(qin)，志在(zai)高山，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期曰(yue)：“善(shan)哉，峨峨兮(xi)若泰(tai)山！”志在(zai)流(liu)水，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期曰(yue)：“善(shan)哉，洋洋兮(xi)若江河(he)！”伯(bo)牙(ya)所(suo)念，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期必得之。子(zi)期死(si)，伯(bo)牙(ya)謂世再(zai)無知音，乃破琴(qin)絕弦，終(zhong)身不(bu)復(fu)(fu)鼓(gu)。今日(ri)重來訪，不(bu)見知音人(ren)。但見一寸土，慘然傷我心(xin)！傷心(xin)傷心(xin)復(fu)(fu)傷心(xin)，不(bu)忍淚珠紛。來歡去(qu)何苦，江畔起愁云(yun)。此曲終(zhong)兮(xi)不(bu)復(fu)(fu)彈，三尺瑤琴(qin)為君死(si)！

《琴(qin)操》、《樂(le)府(fu)解題(ti)》記載有伯(bo)(bo)牙學(xue)琴(qin)的故(gu)事：著名琴(qin)家成(cheng)連先生是(shi)(shi)伯(bo)(bo)牙的老師(shi)，伯(bo)(bo)牙跟成(cheng)連學(xue)了(le)三年(nian)琴(qin)卻沒(mei)有太大(da)的長進。成(cheng)連說(shuo)自(zi)己只能教彈琴(qin)技藝，而其師(shi)萬(wan)子(zi)春(chun)(chun)善移情(qing)，便帶伯(bo)(bo)牙去東(dong)海找萬(wan)子(zi)春(chun)(chun)請教移情(qing)之法(fa)。可伯(bo)(bo)牙到了(le)東(dong)海，并未見到萬(wan)子(zi)春(chun)(chun)，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯(bo)(bo)牙心(xin)中豁然一(yi)亮，感(gan)慨地說(shuo)：“先生移我情(qing)矣！”于是(shi)(shi)創作了(le)《水仙操》。

朗讀停頓

注：“/”為(wei)停頓處

"~"表(biao)示聲音從高到低(感嘆)

伯牙(ya)(ya)/善鼓(gu)琴，鍾(zhong)子(zi)期/善聽(ting)。伯牙(ya)(ya)/鼓(gu)琴，志(zhi)在(zai)(zai)/高山，鍾(zhong)子(zi)期/曰：“善哉(zai)(zai)，~峨峨兮(xi)/若/泰(tai)山！”志(zhi)在(zai)(zai)/流水(shui)，鍾(zhong)子(zi)期/曰：“善哉(zai)(zai)，~洋洋兮(xi)/若/江河(he)！”伯牙(ya)(ya)/所念，鍾(zhong)子(zi)期/必得之。子(zi)期死，伯牙(ya)(ya)/謂/世/再無知音，乃/破(po)琴/絕弦，終身/不復鼓(gu)。

課文資料袋

伯(bo)(bo)牙、鍾子期(qi)(qi)相(xiang)傳(chuan)為春(chun)秋時代人，關于他(ta)們二人成為知音(yin)的傳(chuan)說《呂氏春(chun)秋》等古(gu)書均有(you)(you)記載，也流傳(chuan)于民間。我(wo)國古(gu)詩常有(you)(you)提及(ji)，如，“借(jie)問人間愁寂意，伯(bo)(bo)牙弦絕已無聲”“高(gao)山流水(shui)琴三弄(nong)，明(ming)(ming)月清風酒一樽”“鍾期(qi)(qi)久已沒，世上無知音(yin)”。明(ming)(ming)代小說家馮夢(meng)龍根據這(zhe)個傳(chuan)說創作了《俞(yu)伯(bo)(bo)牙摔琴謝知音(yin)》，收在《警世通(tong)言》中。

由于這(zhe)個傳說，人們把真正了(le)解自己(ji)的人叫做(zuo)“知音”，用“高(gao)(gao)山流水”比喻知音難覓或樂曲高(gao)(gao)妙。

詩句鏈接

憶昔去(qu)年春(chun)，江(jiang)邊曾會君。

今日重來(lai)訪，不見知音(yin)人。

但見一抔土，慘然傷我心！

傷(shang)(shang)心(xin)傷(shang)(shang)心(xin)復(fu)傷(shang)(shang)心(xin)，不忍(ren)淚珠紛。

來歡去何(he)苦，江畔(pan)起愁云。

子期(qi)子期(qi)兮，你我(wo)千金義，歷盡天涯無足語(yu)，此曲終兮不復彈，三(san)尺瑤琴為君死！

摔碎(sui)瑤(yao)琴鳳尾寒，子期不在對誰(shui)彈(dan)！

春(chun)風滿面皆朋友，欲覓(mi)知音(yin)難上難。

勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！

伯牙不(bu)作鍾期逝，千古(gu)令人說破琴(qin)。

俞伯牙摔(shuai)琴謝知音。

借(jie)問人間愁寂意(yi)，伯牙弦絕已(yi)無聲(sheng)。

高山流(liu)水(shui)琴三弄，明月(yue)清(qing)風酒一樽。

鍾期久(jiu)已沒(mei)，世上無知(zhi)音。

思想感情

人生苦(ku)短，知(zhi)音難求；云煙萬里，佳話(hua)千載。純真(zhen)友(you)誼的(de)(de)基礎是理解。中(zhong)華(hua)文(wen)化在這方面最(zui)形(xing)象最(zui)深刻的(de)(de)闡釋，莫(mo)過于俞伯(bo)(bo)牙與鍾子期(qi)的(de)(de)故事了。“伯(bo)(bo)牙絕弦”是交結朋友(you)的(de)(de)千古楷模，他(ta)流傳(chuan)至今并給人歷久彌新的(de)(de)啟迪。正(zheng)是這個故事，確立了中(zhong)華(hua)民族高尚的(de)(de)人際(ji)關系與友(you)情的(de)(de)標準(zhun)。

芒果视频下载