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基本介紹

伯(bo)(bo)牙絕(jue)弦，也叫作伯(bo)(bo)牙鼓(gu)琴(qin)。是(shi)講述知音難求的(de)一個故事，俞(yu)伯(bo)(bo)牙與鍾子期(qi)(qi)(qi)是(shi)一對(dui)千古傳誦的(de)至交典范。伯(bo)(bo)牙善于演奏，鍾子期(qi)(qi)(qi)善于欣賞(shang)。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)“知音”一詞(ci)的(de)由來。后鍾子期(qi)(qi)(qi)因病亡故，伯(bo)(bo)牙悲痛萬(wan)分，認為這(zhe)(zhe)世上(shang)再(zai)也不會有(you)知音了，天下再(zai)不會有(you)人像鍾子期(qi)(qi)(qi)一樣(yang)能體會他演奏的(de)意境(jing)。所(suo)以就(jiu)把自己最心愛的(de)琴(qin)摔碎，挑斷琴(qin)弦，終生不再(zai)彈琴(qin)。

《伯牙絕(jue)弦》寫出(chu)了俞(yu)伯牙和鍾子(zi)期之間情(qing)誼深厚、重情(qing)重義(yi)的(de)(de)情(qing)感(gan)和知音難覓(mi)的(de)(de)現(xian)象。明代小(xiao)說(shuo)家馮(feng)夢(meng)龍(long)根據這(zhe)個傳說(shuo)創作了《俞(yu)伯牙摔琴謝(xie)知音》收在《警世通言》中(zhong)。

內容介紹

作品原文

伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙善(shan)(shan)鼓(gu)(gu)琴，鍾(zhong)子(zi)(zi)期善(shan)(shan)聽。伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙鼓(gu)(gu)琴，志在高山(shan)(shan)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善(shan)(shan)哉(zai)，峨峨兮(xi)若泰山(shan)(shan)！”志在流(liu)水，鍾(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善(shan)(shan)哉(zai)，洋(yang)洋(yang)兮(xi)若江河！”伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙所念，鍾(zhong)子(zi)(zi)期必得之(zhi)(zhi)(zhi)。伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙游于(yu)泰山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)陰，卒逢暴雨(yu)，止于(yu)巖下，心(xin)悲(bei)，乃援琴而(er)鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)。初為《霖雨(yu)》之(zhi)(zhi)(zhi)操，更造《崩山(shan)(shan)》之(zhi)(zhi)(zhi)音。曲每奏(zou)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期輒窮(qiong)其趣(qu)。伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙乃舍(she)琴而(er)嘆曰：“善(shan)(shan)哉(zai)，善(shan)(shan)哉(zai)，子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)聽夫志，想象猶吾心(xin)也。吾于(yu)何逃聲(sheng)哉(zai)？”子(zi)(zi)期死,伯(bo)(bo)(bo)(bo)牙謂世再無(wu)知音,乃破琴絕弦，終身(shen)不復鼓(gu)(gu)。

人(ren)教(jiao)版(ban)六年級上學(xue)期語(yu)文(wen)書版(ban)本：

伯(bo)牙鼓(gu)琴(qin)，鍾子(zi)期聽之。方鼓(gu)琴(qin)而(er)志(zhi)在(zai)泰(tai)山(shan)，鍾子(zi)期曰：“善哉乎(hu)鼓(gu)琴(qin)，巍巍乎(hu)若泰(tai)山(shan)。”少選之間而(er)志(zhi)在(zai)流水，鍾子(zi)期又曰：“善哉乎(hu)鼓(gu)琴(qin)，湯湯乎(hu)若流水。”鍾子(zi)期死，伯(bo)牙破琴(qin)絕弦(xian)，終身(shen)不復鼓(gu)琴(qin)，以為(wei)世無足復為(wei)鼓(gu)琴(qin)者。

人教版七年級(ji)上半學期語文(wen)書版本：

伯(bo)牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期聽(ting)之。方鼓(gu)(gu)琴(qin)而(er)志(zhi)在(zai)泰山，鍾(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)，巍(wei)巍(wei)乎(hu)若泰山。”少選(xuan)之間，而(er)志(zhi)在(zai)流水，鍾(zhong)子(zi)(zi)期又曰：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)，湯湯乎(hu)若流水。”鍾(zhong)子(zi)(zi)期死，伯(bo)牙(ya)破琴(qin)絕弦(xian)，終身不(bu)復(fu)鼓(gu)(gu)琴(qin)，以為(wei)世無(wu)足復(fu)為(wei)鼓(gu)(gu)琴(qin)者(zhe)。

伯牙(ya)鼓(gu)(gu)(gu)琴，其(qi)友鍾(zhong)子期聽之。方鼓(gu)(gu)(gu)琴而志(zhi)在泰(tai)山(shan)(shan)，鍾(zhong)子期曰(yue)：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴，巍巍乎(hu)若泰(tai)山(shan)(shan)。”少選之間，而志(zhi)在流(liu)水(shui)(shui)，鍾(zhong)子期又曰(yue)：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴，湯(tang)(tang)湯(tang)(tang)乎(hu)若流(liu)水(shui)(shui)。”鍾(zhong)子期死，伯牙(ya)破琴絕(jue)弦，終身不(bu)復(fu)鼓(gu)(gu)(gu)琴，以為世(shi)無足(zu)復(fu)為鼓(gu)(gu)(gu)琴者。非獨鼓(gu)(gu)(gu)琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不(bu)自千里者，待伯樂而后(hou)至也。——《說苑·尊賢》

人教版語文書版本：

伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)善鼓(gu)琴(qin)，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)善聽(ting)。伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)鼓(gu)琴(qin)，志在高山，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰(yue)(yue)：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰(yue)(yue)：“善哉，洋洋兮若江(jiang)河！”伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)所念，鐘(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)必得之。子(zi)期(qi)(qi)死，伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)謂世再無知音，乃(nai)破琴(qin)絕(jue)弦(xian)，終(zhong)身不(bu)復鼓(gu)。

作品譯文

伯(bo)(bo)牙擅長(chang)(chang)彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)善于傾聽琴(qin)(qin)聲(sheng)。伯(bo)(bo)牙彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)的(de)(de)時(shi)候(hou)，心(xin)里想(xiang)到巍峨的(de)(de)泰山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)聽了(le)(le)贊(zan)(zan)嘆道(dao)：“好啊！就像巍峨的(de)(de)泰山屹立在我(wo)的(de)(de)面(mian)前！”伯(bo)(bo)牙彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)時(shi)，心(xin)里想(xiang)到寬廣的(de)(de)長(chang)(chang)江，黃河，鍾(zhong)子(zi)期(qi)贊(zan)(zan)嘆道(dao)：“好啊，宛如一望無際(ji)的(de)(de)長(chang)(chang)江黃河在我(wo)面(mian)前流動！”無論伯(bo)(bo)牙彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)的(de)(de)時(shi)候(hou)心(xin)里想(xiang)到什么，鍾(zhong)子(zi)期(qi)都會清楚地道(dao)出(chu)他(ta)的(de)(de)心(xin)聲(sheng)。鍾(zhong)子(zi)期(qi)去世(shi)后，此認為世(shi)界上再(zai)也(ye)沒有他(ta)的(de)(de)知音了(le)(le)。于是，他(ta)堅決(jue)地把(ba)自(zi)己心(xin)愛的(de)(de)琴(qin)(qin)摔破了(le)(le)，挑斷了(le)(le)琴(qin)(qin)弦，終生不再(zai)彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)，以便絕(jue)了(le)(le)自(zi)己對(dui)鍾(zhong)子(zi)期(qi)的(de)(de)思念(nian)。

作者介紹

呂不韋（前292年(nian)—前235年(nian)），姜姓(xing)，呂氏，名(ming)不韋，衛國濮陽(yang)（今河南(nan)省滑縣）人。戰國末年(nian)商(shang)人、政(zheng)治家(jia)、思想家(jia)，秦(qin)國丞相，姜子牙(ya)23世孫。

早年(nian)經商于陽(yang)翟，扶植(zhi)秦(qin)國(guo)(guo)質子(zi)異人回國(guo)(guo)即(ji)位，成為(wei)秦(qin)莊(zhuang)襄(xiang)王，拜為(wei)相(xiang)國(guo)(guo)，封文信侯，食邑河南洛陽(yang)十(shi)萬戶(hu)。帶(dai)兵攻(gong)取周(zhou)國(guo)(guo)、趙國(guo)(guo)、衛國(guo)(guo)土地，分別設立(li)三川郡(jun)、太(tai)原郡(jun)、東郡(jun)，對秦(qin)王嬴(ying)政兼并六國(guo)(guo)的事業(ye)作出重大貢獻。莊(zhuang)襄(xiang)王去世后，迎立(li)太(tai)子(zi)嬴(ying)政即(ji)位，拜為(wei)相(xiang)邦，尊(zun)稱“仲父(fu)”，權傾天下(xia)。受到嫪毐(ai)集團叛亂牽連，罷相(xiang)歸(gui)國(guo)(guo)，全家流放蜀(shu)郡(jun)，途(tu)中飲鴆自盡。

主持編纂《呂(lv)氏春秋(qiu)》（又名(ming)《呂(lv)覽》），包含(han)八(ba)覽、六(liu)論、十二紀，匯合了先秦諸子各(ge)派(pai)學說，“兼儒墨，合名(ming)法”，史稱“雜家”。

其他信息

歷史事件

學(xue)習了(le)三(san)年，伯(bo)牙(ya)琴藝大長，成了(le)當地有(you)名氣的(de)琴師。但是(shi)伯(bo)牙(ya)常(chang)(chang)常(chang)(chang)感到苦惱，因為在藝術(shu)上(shang)還達不到更高的(de)境界。伯(bo)牙(ya)的(de)老師成連(lian)知道(dao)了(le)他的(de)心思后，便(bian)對他說，我(wo)已經把(ba)自己的(de)全部技藝都(dou)教給了(le)你，而(er)且你學(xue)習得很好。至于音樂的(de)感受、悟性方面(mian)，我(wo)自己也沒學(xue)好。我(wo)的(de)老師萬子春是(shi)一代宗師，他琴藝高超，對音樂有(you)獨特(te)的(de)感受力。他現住在東海的(de)一個島上(shang)，我(wo)帶你去拜見他，跟他繼續深造(zao)，你看好嗎？俞伯(bo)牙(ya)聞聽大喜(xi)，連(lian)聲說好！

他們準備了(le)(le)充足的酒肴，乘船往(wang)東海(hai)進(jin)發(fa)。船行(xing)至東海(hai)的蓬萊(lai)山(shan)(shan)時(shi)，成(cheng)連對伯牙(ya)說(shuo)：“你先在(zai)(zai)蓬萊(lai)山(shan)(shan)稍候，我(wo)去接(jie)老師(shi)，馬上(shang)就回(hui)(hui)來(lai)。”說(shuo)完，成(cheng)連劃船離開(kai)了(le)(le)。過了(le)(le)許多天，成(cheng)連沒回(hui)(hui)來(lai)，伯牙(ya)很(hen)傷(shang)心(xin)。他抬(tai)頭望大海(hai)，大海(hai)波濤洶涌，回(hui)(hui)首(shou)望島內，山(shan)(shan)林一片寂靜，只有鳥兒(er)在(zai)(zai)啼鳴，像(xiang)在(zai)(zai)唱憂傷(shang)的歌(ge)。伯牙(ya)不禁觸(chu)景生(sheng)情，有感(gan)而發(fa)，仰天長(chang)嘆(tan)，即興彈了(le)(le)一首(shou)曲子(zi)。曲中充滿了(le)(le)憂傷(shang)之(zhi)情。從這時(shi)起(qi)，俞伯牙(ya)的琴藝大長(chang)。其實，成(cheng)連老師(shi)是讓俞伯牙(ya)獨自(zi)在(zai)(zai)大自(zi)然中尋求(qiu)一種感(gan)受。

伯牙(ya)(ya)身(shen)處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地(di)發生了(le)(le)變化，陶冶了(le)(le)心(xin)(xin)靈(ling)，真正體會到了(le)(le)藝(yi)術的本(ben)質，才能創作出真正的傳世之作。后來(lai)，俞伯牙(ya)(ya)成了(le)(le)一(yi)代杰出的琴師(shi)，但(dan)真心(xin)(xin)能聽懂他的曲(qu)子的人卻非常少。

有(you)一(yi)(yi)次，伯(bo)(bo)牙(ya)乘船(chuan)(chuan)(chuan)沿江(jiang)旅游。船(chuan)(chuan)(chuan)行到一(yi)(yi)座高山旁時(shi)，突然(ran)下起(qi)了大雨(yu)(yu)，船(chuan)(chuan)(chuan)停(ting)在山邊(bian)避雨(yu)(yu)。伯(bo)(bo)牙(ya)耳(er)聽淅瀝的雨(yu)(yu)聲，眼望雨(yu)(yu)打江(jiang)面的生動景象，琴興大發。伯(bo)(bo)牙(ya)正彈(dan)到興頭上(shang)，突然(ran)感到琴弦(xian)上(shang)有(you)異樣的顫抖(dou)，這是琴師的心靈感應，說明附近有(you)人(ren)在聽琴。伯(bo)(bo)牙(ya)走出船(chuan)(chuan)(chuan)外，果然(ran)看(kan)見岸上(shang)樹(shu)林(lin)邊(bian)坐著一(yi)(yi)個(ge)叫鍾子期的打柴人(ren)。

伯(bo)牙(ya)(ya)把(ba)子(zi)(zi)(zi)(zi)期請到船上，兩人(ren)互通了姓名(ming)，伯(bo)牙(ya)(ya)說(shuo)：“我(wo)為(wei)你彈一(yi)(yi)首(shou)曲子(zi)(zi)(zi)(zi)聽(ting)好嗎(ma)？”子(zi)(zi)(zi)(zi)期立即表示洗耳恭聽(ting)。伯(bo)牙(ya)(ya)即興彈了一(yi)(yi)曲《高山(shan)》。子(zi)(zi)(zi)(zi)期贊(zan)嘆道：“多么巍(wei)峨(e)的(de)高山(shan)啊！”伯(bo)牙(ya)(ya)又(you)彈了一(yi)(yi)曲《流水(shui)》子(zi)(zi)(zi)(zi)期稱贊(zan)道：“多么浩(hao)蕩(dang)的(de)江(jiang)水(shui)啊！”伯(bo)牙(ya)(ya)又(you)佩服又(you)激動，對子(zi)(zi)(zi)(zi)期說(shuo)：“這(zhe)個世界上只有你才懂得(de)我(wo)的(de)心(xin)聲，你真是我(wo)的(de)知音(yin)啊！”于(yu)是兩個人(ren)結拜為(wei)生死之交。

伯(bo)牙(ya)(ya)與子(zi)(zi)期(qi)約定，待(dai)周游完(wan)畢要前往他(ta)(ta)家(jia)去(qu)拜訪他(ta)(ta)。一(yi)日(ri)，伯(bo)牙(ya)(ya)如(ru)約前來子(zi)(zi)期(qi)家(jia)拜訪他(ta)(ta)，但(dan)是子(zi)(zi)期(qi)已(yi)經(jing)不(bu)幸(xing)因(yin)病去(qu)世了(le)。伯(bo)牙(ya)(ya)聞聽悲(bei)痛欲絕，奔到子(zi)(zi)期(qi)墓前為他(ta)(ta)彈(dan)奏了(le)一(yi)首充滿懷念和悲(bei)傷(shang)的(de)曲(qu)子(zi)(zi)，然后站(zhan)立起來，將自己珍(zhen)貴的(de)琴砸(za)碎(sui)于子(zi)(zi)期(qi)的(de)墓前。從(cong)此，伯(bo)牙(ya)(ya)與琴絕緣，再也沒有彈(dan)過琴。

在《呂(lv)氏春秋》中，記載(zai)有伯牙(ya)與(yu)鍾子(zi)期的故事，一直為后世所傳(chuan)誦。

據《呂(lv)氏春秋·本味篇(pian)》記載：伯牙鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)聽之，方(fang)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)而(er)(er)志在泰山，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰(yue)：“善(shan)哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)！巍巍乎(hu)若泰山”。少時而(er)(er)志在流水(shui)。鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰(yue)：“善(shan)哉鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，洋洋乎(hu)若流水(shui)”鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)死(si)，伯牙摔琴(qin)絕(jue)弦(xian)，終身不復鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，以為世無足(zu)復為鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)者。

明代小說家馮夢龍在《警世(shi)通言(yan)》這一本書中(zhong)，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：

伯牙(ya)(ya)善(shan)鼓琴(qin)，鍾子(zi)(zi)期(qi)善(shan)聽。伯牙(ya)(ya)鼓琴(qin)，志(zhi)在高山(shan)，鍾子(zi)(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉，峨峨兮若泰(tai)山(shan)！”志(zhi)在流水，鍾子(zi)(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉，洋(yang)洋(yang)兮若江河！”伯牙(ya)(ya)所念(nian)，鍾子(zi)(zi)期(qi)必得(de)之。子(zi)(zi)期(qi)死，伯牙(ya)(ya)謂(wei)世再無知音(yin)，乃(nai)破琴(qin)絕弦(xian)，終身不(bu)復(fu)鼓。今(jin)日重(zhong)來訪，不(bu)見知音(yin)人。但見一寸(cun)土，慘然傷我(wo)心！傷心傷心復(fu)傷心，不(bu)忍淚珠紛。來歡(huan)去何苦，江畔起(qi)愁云(yun)。此曲(qu)終兮不(bu)復(fu)彈，三(san)尺(chi)瑤琴(qin)為君(jun)死！

《琴操(cao)》、《樂府解題》記載有伯(bo)牙(ya)(ya)學琴的(de)故事：著名琴家成(cheng)連(lian)先生(sheng)是伯(bo)牙(ya)(ya)的(de)老師(shi)，伯(bo)牙(ya)(ya)跟成(cheng)連(lian)學了(le)三年琴卻沒(mei)有太大的(de)長進。成(cheng)連(lian)說自己(ji)只能(neng)教彈琴技(ji)藝，而其師(shi)萬子(zi)(zi)春(chun)善移情(qing)，便(bian)帶伯(bo)牙(ya)(ya)去(qu)東海(hai)(hai)找(zhao)萬子(zi)(zi)春(chun)請教移情(qing)之法。可(ke)伯(bo)牙(ya)(ya)到(dao)了(le)東海(hai)(hai)，并(bing)未見(jian)到(dao)萬子(zi)(zi)春(chun)，只看(kan)見(jian)洶涌的(de)波濤，杳深的(de)山(shan)林和(he)悲啼的(de)群鳥，伯(bo)牙(ya)(ya)心中豁然一亮，感慨(kai)地說：“先生(sheng)移我情(qing)矣！”于是創作了(le)《水仙(xian)操(cao)》。

朗讀停頓

注：“/”為停(ting)頓處

"~"表示聲音從(cong)高到低(感嘆)

伯牙/善鼓琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)/善聽。伯牙/鼓琴(qin)(qin)，志(zhi)在/高山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)/曰：“善哉，~峨峨兮/若/泰山！”志(zhi)在/流水(shui)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)/曰：“善哉，~洋洋兮/若/江河(he)！”伯牙/所念，鍾(zhong)子(zi)期(qi)/必得之。子(zi)期(qi)死，伯牙/謂/世/再無知音(yin)，乃/破琴(qin)(qin)/絕弦，終身/不復鼓。

課文資料袋

伯牙(ya)、鍾子期(qi)相傳為春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)時代(dai)人，關于他們(men)二人成為知(zhi)音的傳說《呂氏春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙(ya)弦絕已(yi)無聲(sheng)”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”“鍾期(qi)久已(yi)沒，世上無知(zhi)音”。明代(dai)小說家馮夢(meng)龍根據這個傳說創作(zuo)了《俞(yu)伯牙(ya)摔琴謝知(zhi)音》，收在《警世通言》中(zhong)。

由于(yu)這個傳說，人們把(ba)真正了解自己的人叫做“知(zhi)音(yin)”，用“高山流(liu)水(shui)”比喻知(zhi)音(yin)難覓或(huo)樂曲高妙。

詩句鏈接

憶(yi)昔去年春，江邊曾會君。

今日重來(lai)訪，不(bu)見(jian)知音人(ren)。

但見一抔土，慘然傷我(wo)心！

傷(shang)(shang)心(xin)傷(shang)(shang)心(xin)復傷(shang)(shang)心(xin)，不(bu)忍淚珠紛。

來歡(huan)去何苦，江畔(pan)起愁云。

子期子期兮，你(ni)我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終(zhong)兮不復彈，三(san)尺瑤琴為君死！

摔碎瑤琴(qin)鳳尾寒，子(zi)期不在(zai)對(dui)誰彈(dan)！

春(chun)風滿面皆朋友，欲覓知(zhi)音難上難。

勢利(li)交懷勢利(li)心，斯文誰復(fu)念知音！

伯(bo)牙不作鍾期逝(shi)，千古令人說破(po)琴。

俞伯(bo)牙摔琴(qin)謝(xie)知音。

借問人間愁(chou)寂意，伯牙弦絕(jue)已無聲(sheng)。

高山(shan)流水琴三(san)弄，明月清風酒一(yi)樽。

鍾期久已沒，世上無知(zhi)音。

思想感情

人(ren)生苦短(duan)，知音難求；云(yun)煙萬里(li)，佳(jia)話千(qian)載。純真友誼(yi)的(de)基(ji)礎是理解。中(zhong)華文(wen)化在這(zhe)方(fang)面(mian)最形(xing)象最深刻的(de)闡釋，莫過(guo)于俞伯(bo)牙與鍾子期的(de)故(gu)事了(le)。“伯(bo)牙絕弦”是交結朋友的(de)千(qian)古楷模，他流傳至今并給人(ren)歷久(jiu)彌新的(de)啟(qi)迪。正是這(zhe)個故(gu)事，確(que)立了(le)中(zhong)華民族高尚的(de)人(ren)際關(guan)系與友情的(de)標(biao)準。