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基本介紹

伯(bo)牙(ya)(ya)絕弦(xian)，也叫(jiao)作(zuo)伯(bo)牙(ya)(ya)鼓琴。是(shi)講述知(zhi)音難求(qiu)的(de)(de)一(yi)個故事(shi)，俞(yu)伯(bo)牙(ya)(ya)與鍾子期(qi)(qi)是(shi)一(yi)對千古傳誦的(de)(de)至交(jiao)典范。伯(bo)牙(ya)(ya)善(shan)于演奏，鍾子期(qi)(qi)善(shan)于欣賞。這就(jiu)是(shi)“知(zhi)音”一(yi)詞的(de)(de)由(you)來。后鍾子期(qi)(qi)因(yin)病亡故，伯(bo)牙(ya)(ya)悲(bei)痛(tong)萬分，認為這世上再也不(bu)會(hui)(hui)有知(zhi)音了，天下(xia)再不(bu)會(hui)(hui)有人(ren)像鍾子期(qi)(qi)一(yi)樣能體會(hui)(hui)他演奏的(de)(de)意境。所以(yi)就(jiu)把自己最心(xin)愛的(de)(de)琴摔碎，挑斷(duan)琴弦(xian)，終生不(bu)再彈琴。

《伯牙(ya)絕弦》寫出了俞伯牙(ya)和鍾(zhong)子期(qi)之間情誼(yi)深厚、重情重義的(de)情感和知(zhi)音難覓(mi)的(de)現象。明代小說家馮夢龍根據(ju)這個傳說創作了《俞伯牙(ya)摔琴謝(xie)知(zhi)音》收在《警世通言》中。

內容介紹

作品原文

伯(bo)(bo)(bo)牙善鼓琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)善聽(ting)。伯(bo)(bo)(bo)牙鼓琴(qin)(qin)，志在高(gao)山(shan)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉(zai)(zai)，峨峨兮(xi)若泰山(shan)！”志在流水，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉(zai)(zai)，洋洋兮(xi)若江河！”伯(bo)(bo)(bo)牙所(suo)念(nian)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)必(bi)得(de)之。伯(bo)(bo)(bo)牙游于泰山(shan)之陰，卒逢(feng)暴雨，止于巖下，心(xin)悲，乃(nai)援琴(qin)(qin)而(er)鼓之。初為《霖雨》之操(cao)，更造《崩山(shan)》之音(yin)。曲每奏，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)輒(zhe)窮其(qi)趣。伯(bo)(bo)(bo)牙乃(nai)舍琴(qin)(qin)而(er)嘆曰：“善哉(zai)(zai)，善哉(zai)(zai)，子(zi)(zi)之聽(ting)夫志，想象猶吾心(xin)也。吾于何逃聲哉(zai)(zai)？”子(zi)(zi)期(qi)(qi)死(si),伯(bo)(bo)(bo)牙謂世再(zai)無知音(yin),乃(nai)破琴(qin)(qin)絕弦，終身不復(fu)鼓。

人教版六年級上學期語(yu)文書(shu)版本：

伯(bo)牙(ya)鼓琴(qin)(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)聽(ting)之。方鼓琴(qin)(qin)(qin)而志在(zai)泰(tai)山(shan)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)曰：“善哉乎(hu)(hu)鼓琴(qin)(qin)(qin)，巍巍乎(hu)(hu)若泰(tai)山(shan)。”少(shao)選之間而志在(zai)流(liu)水(shui)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)又曰：“善哉乎(hu)(hu)鼓琴(qin)(qin)(qin)，湯湯乎(hu)(hu)若流(liu)水(shui)。”鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)死，伯(bo)牙(ya)破琴(qin)(qin)(qin)絕弦，終(zhong)身不復鼓琴(qin)(qin)(qin)，以(yi)為(wei)世無足復為(wei)鼓琴(qin)(qin)(qin)者。

人教(jiao)版七(qi)年(nian)級上半學期語(yu)文書版本：

伯(bo)牙鼓(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子期(qi)聽之。方鼓(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)而志在泰(tai)山，鍾(zhong)子期(qi)曰(yue)：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)，巍巍乎(hu)若(ruo)泰(tai)山。”少選之間，而志在流水(shui)，鍾(zhong)子期(qi)又(you)曰(yue)：“善哉(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)，湯(tang)湯(tang)乎(hu)若(ruo)流水(shui)。”鍾(zhong)子期(qi)死，伯(bo)牙破琴(qin)絕弦，終身不復(fu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)，以為(wei)(wei)世無足(zu)復(fu)為(wei)(wei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)琴(qin)者。

伯(bo)牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)，其友鍾子(zi)(zi)期聽之。方鼓(gu)(gu)琴(qin)而志在泰山，鍾子(zi)(zi)期曰：“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)乎鼓(gu)(gu)琴(qin)，巍(wei)巍(wei)乎若(ruo)泰山。”少(shao)選之間，而志在流水(shui)，鍾子(zi)(zi)期又曰：“善(shan)(shan)哉(zai)(zai)乎鼓(gu)(gu)琴(qin)，湯湯乎若(ruo)流水(shui)。”鍾子(zi)(zi)期死，伯(bo)牙(ya)破(po)琴(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)琴(qin)，以為世(shi)無足復為鼓(gu)(gu)琴(qin)者(zhe)(zhe)。非獨鼓(gu)(gu)琴(qin)若(ruo)此也，賢(xian)者(zhe)(zhe)亦然。雖有(you)賢(xian)者(zhe)(zhe)，而無以接之，賢(xian)者(zhe)(zhe)奚(xi)由盡忠(zhong)哉(zai)(zai)！驥不自千里者(zhe)(zhe)，待伯(bo)樂而后(hou)至也。——《說苑·尊(zun)賢(xian)》

人教版語文書版本(ben)：

伯(bo)牙善(shan)鼓琴，鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)善(shan)聽。伯(bo)牙鼓琴，志在高(gao)山(shan)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)曰(yue)：“善(shan)哉，峨(e)峨(e)兮若(ruo)泰(tai)山(shan)！”志在流水，鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)曰(yue)：“善(shan)哉，洋洋兮若(ruo)江(jiang)河！”伯(bo)牙所念，鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)必得(de)之。子(zi)期(qi)(qi)(qi)死，伯(bo)牙謂世(shi)再無知音，乃破(po)琴絕弦，終身不復鼓。

作品譯文

伯(bo)牙(ya)擅長彈(dan)(dan)琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)善于(yu)傾(qing)聽琴(qin)聲(sheng)。伯(bo)牙(ya)彈(dan)(dan)琴(qin)的(de)(de)時(shi)候(hou)，心(xin)(xin)(xin)里(li)想到巍峨的(de)(de)泰(tai)山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)聽了(le)贊(zan)嘆(tan)道(dao)：“好啊！就像巍峨的(de)(de)泰(tai)山屹立(li)在(zai)我(wo)的(de)(de)面(mian)前(qian)！”伯(bo)牙(ya)彈(dan)(dan)琴(qin)時(shi)，心(xin)(xin)(xin)里(li)想到寬廣(guang)的(de)(de)長江，黃河(he)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)贊(zan)嘆(tan)道(dao)：“好啊，宛(wan)如一望無際(ji)的(de)(de)長江黃河(he)在(zai)我(wo)面(mian)前(qian)流動(dong)！”無論伯(bo)牙(ya)彈(dan)(dan)琴(qin)的(de)(de)時(shi)候(hou)心(xin)(xin)(xin)里(li)想到什么，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)都(dou)會清楚地道(dao)出他的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)聲(sheng)。鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)去世后，此認為世界(jie)上再也沒有他的(de)(de)知音了(le)。于(yu)是，他堅決地把自己心(xin)(xin)(xin)愛(ai)的(de)(de)琴(qin)摔破了(le)，挑斷了(le)琴(qin)弦(xian)，終生不再彈(dan)(dan)琴(qin)，以(yi)便絕(jue)了(le)自己對(dui)鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)的(de)(de)思念。

作者介紹

呂不(bu)韋（前292年(nian)—前235年(nian)），姜姓，呂氏，名不(bu)韋，衛國濮(pu)陽（今河南省滑縣）人(ren)。戰國末年(nian)商(shang)人(ren)、政治家、思想(xiang)家，秦國丞相(xiang)，姜子牙23世孫(sun)。

早年經商于陽翟，扶植(zhi)秦國(guo)(guo)質子異人回國(guo)(guo)即位(wei)，成為(wei)(wei)秦莊襄王(wang)，拜(bai)為(wei)(wei)相(xiang)(xiang)國(guo)(guo)，封文(wen)信侯(hou)，食邑河南洛陽十萬(wan)戶(hu)。帶兵攻取周國(guo)(guo)、趙(zhao)國(guo)(guo)、衛國(guo)(guo)土地，分(fen)別設(she)立三川郡(jun)(jun)、太原(yuan)郡(jun)(jun)、東郡(jun)(jun)，對秦王(wang)嬴(ying)政兼并六國(guo)(guo)的事(shi)業作出重大貢(gong)獻(xian)。莊襄王(wang)去世后，迎立太子嬴(ying)政即位(wei)，拜(bai)為(wei)(wei)相(xiang)(xiang)邦，尊(zun)稱“仲父”，權傾天下(xia)。受到嫪毐集團叛亂(luan)牽連，罷相(xiang)(xiang)歸國(guo)(guo)，全家流放蜀郡(jun)(jun)，途(tu)中飲鴆自盡。

主持編纂《呂氏春秋》（又(you)名(ming)《呂覽(lan)》），包含八(ba)覽(lan)、六論(lun)、十(shi)二紀(ji)，匯合(he)了先秦(qin)諸子各(ge)派學說，“兼儒(ru)墨，合(he)名(ming)法”，史稱“雜家”。

其他信息

歷史事件

學(xue)習了(le)(le)三年，伯牙(ya)(ya)琴藝(yi)大長，成了(le)(le)當地有名(ming)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)琴師。但是(shi)伯牙(ya)(ya)常常感(gan)到苦惱，因為在藝(yi)術上還達(da)不到更高的(de)(de)(de)(de)(de)境界。伯牙(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)老師成連知道了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心思后，便(bian)對他(ta)說，我(wo)已經把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)技藝(yi)都(dou)教(jiao)給了(le)(le)你，而且你學(xue)習得(de)很(hen)好(hao)(hao)。至于音樂的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)、悟(wu)性方面，我(wo)自(zi)己也(ye)沒學(xue)好(hao)(hao)。我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)老師萬子春是(shi)一(yi)代(dai)宗師，他(ta)琴藝(yi)高超，對音樂有獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)力。他(ta)現住在東海的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)島(dao)上，我(wo)帶(dai)你去(qu)拜見(jian)他(ta)，跟他(ta)繼續深造，你看好(hao)(hao)嗎？俞伯牙(ya)(ya)聞聽大喜，連聲說好(hao)(hao)！

他們(men)準備了充足的酒肴(yao)，乘(cheng)船(chuan)往東海進發。船(chuan)行(xing)至東海的蓬(peng)萊(lai)山時，成(cheng)連(lian)(lian)(lian)對伯牙(ya)說：“你先(xian)在(zai)蓬(peng)萊(lai)山稍候，我(wo)去接老師，馬上就回(hui)來。”說完，成(cheng)連(lian)(lian)(lian)劃(hua)船(chuan)離開了。過(guo)了許多天，成(cheng)連(lian)(lian)(lian)沒(mei)回(hui)來，伯牙(ya)很傷心。他抬頭(tou)望大(da)(da)海，大(da)(da)海波(bo)濤洶(xiong)涌，回(hui)首(shou)望島內，山林一(yi)片寂靜(jing)，只(zhi)有鳥兒在(zai)啼鳴，像在(zai)唱(chang)憂傷的歌。伯牙(ya)不禁觸景(jing)生情(qing)，有感(gan)而發，仰天長嘆(tan)，即興彈了一(yi)首(shou)曲子。曲中(zhong)充滿了憂傷之(zhi)情(qing)。從這時起(qi)，俞(yu)伯牙(ya)的琴藝(yi)大(da)(da)長。其實，成(cheng)連(lian)(lian)(lian)老師是讓俞(yu)伯牙(ya)獨自在(zai)大(da)(da)自然中(zhong)尋求一(yi)種感(gan)受。

伯(bo)(bo)牙(ya)身處孤島，整日與海(hai)為伴，與樹林飛鳥(niao)為伍，感情很自然地發生了變(bian)化，陶冶了心靈(ling)，真(zhen)正(zheng)(zheng)體會到了藝(yi)術的本質(zhi)，才能創作出真(zhen)正(zheng)(zheng)的傳世之作。后來，俞伯(bo)(bo)牙(ya)成了一代杰出的琴師，但(dan)真(zhen)心能聽懂他的曲(qu)子的人卻(que)非常少。

有(you)一(yi)次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一(yi)座(zuo)高山旁時，突然(ran)下起(qi)了(le)大雨(yu)，船停(ting)在山邊(bian)避雨(yu)。伯牙耳聽淅瀝的(de)雨(yu)聲，眼(yan)望雨(yu)打江面的(de)生動景象，琴興(xing)(xing)大發。伯牙正彈到興(xing)(xing)頭上，突然(ran)感(gan)到琴弦(xian)上有(you)異樣的(de)顫抖，這是(shi)琴師的(de)心靈感(gan)應，說明附近有(you)人(ren)在聽琴。伯牙走出船外，果然(ran)看見岸上樹(shu)林(lin)邊(bian)坐著一(yi)個叫鍾子期的(de)打柴人(ren)。

伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)把子期請到船上(shang)，兩(liang)人互通了(le)姓名(ming)，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)說(shuo)：“我為你彈一(yi)首曲子聽好嗎(ma)？”子期立即表示洗耳(er)恭(gong)聽。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)即興彈了(le)一(yi)曲《高山(shan)》。子期贊嘆(tan)道：“多么巍峨的高山(shan)啊(a)！”伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)又(you)彈了(le)一(yi)曲《流水》子期稱贊道：“多么浩蕩(dang)的江(jiang)水啊(a)！”伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)又(you)佩服(fu)又(you)激(ji)動，對子期說(shuo)：“這個世界上(shang)只有你才懂得我的心聲，你真(zhen)是(shi)我的知音啊(a)！”于是(shi)兩(liang)個人結拜(bai)為生死之交(jiao)。

伯牙(ya)(ya)與子期約定(ding)，待周游完畢(bi)要(yao)前(qian)(qian)往他家去拜訪他。一(yi)(yi)日，伯牙(ya)(ya)如(ru)約前(qian)(qian)來(lai)子期家拜訪他，但是子期已經不幸(xing)因病去世了。伯牙(ya)(ya)聞聽悲(bei)(bei)痛欲(yu)絕，奔到子期墓(mu)前(qian)(qian)為他彈(dan)奏了一(yi)(yi)首(shou)充滿懷(huai)念和(he)悲(bei)(bei)傷(shang)的(de)(de)曲子，然(ran)后站(zhan)立起來(lai)，將自己珍貴(gui)的(de)(de)琴砸碎(sui)于子期的(de)(de)墓(mu)前(qian)(qian)。從(cong)此，伯牙(ya)(ya)與琴絕緣(yuan)，再也沒有彈(dan)過琴。

在(zai)《呂氏春秋》中，記(ji)載有伯牙與鍾子期的故事，一直為后世(shi)所傳誦(song)。

據《呂(lv)氏春秋·本味(wei)篇》記載：伯牙鼓琴(qin)(qin)(qin)，鍾(zhong)子期聽之，方(fang)鼓琴(qin)(qin)(qin)而(er)志(zhi)在泰(tai)山(shan)，鍾(zhong)子期曰：“善(shan)哉(zai)乎(hu)鼓琴(qin)(qin)(qin)！巍巍乎(hu)若(ruo)泰(tai)山(shan)”。少時(shi)而(er)志(zhi)在流水。鍾(zhong)子期曰：“善(shan)哉(zai)鼓琴(qin)(qin)(qin)，洋洋乎(hu)若(ruo)流水”鍾(zhong)子期死，伯牙摔(shuai)琴(qin)(qin)(qin)絕弦，終身不復(fu)鼓琴(qin)(qin)(qin)，以(yi)為(wei)世(shi)無足復(fu)為(wei)鼓琴(qin)(qin)(qin)者。

明(ming)代小說家馮夢(meng)龍在《警世通(tong)言(yan)》這一本書中，用生動(dong)的(de)筆觸描寫(xie)了這個動(dong)人的(de)故事：

伯(bo)牙(ya)善(shan)(shan)鼓琴，鍾(zhong)子(zi)期(qi)善(shan)(shan)聽。伯(bo)牙(ya)鼓琴，志(zhi)在高山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善(shan)(shan)哉，峨峨兮若泰山！”志(zhi)在流水，鍾(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善(shan)(shan)哉，洋洋兮若江(jiang)河！”伯(bo)牙(ya)所念，鍾(zhong)子(zi)期(qi)必得之。子(zi)期(qi)死，伯(bo)牙(ya)謂世再(zai)無(wu)知(zhi)音(yin)，乃(nai)破琴絕弦(xian)，終身不復(fu)鼓。今(jin)日重來訪，不見知(zhi)音(yin)人。但見一寸(cun)土(tu)，慘然(ran)傷我心(xin)！傷心(xin)傷心(xin)復(fu)傷心(xin)，不忍淚(lei)珠紛。來歡去何苦，江(jiang)畔起愁(chou)云。此(ci)曲終兮不復(fu)彈，三尺瑤(yao)琴為君死！

《琴操(cao)》、《樂府(fu)解題》記載有伯牙(ya)(ya)學(xue)琴的(de)故(gu)事：著名琴家成連(lian)(lian)先(xian)生是伯牙(ya)(ya)的(de)老師(shi)，伯牙(ya)(ya)跟成連(lian)(lian)學(xue)了三年琴卻沒有太大(da)的(de)長進(jin)。成連(lian)(lian)說自(zi)己只(zhi)能教彈琴技藝，而其師(shi)萬(wan)子春(chun)(chun)善移(yi)情，便(bian)帶伯牙(ya)(ya)去東海找萬(wan)子春(chun)(chun)請教移(yi)情之法。可伯牙(ya)(ya)到(dao)了東海，并未見到(dao)萬(wan)子春(chun)(chun)，只(zhi)看見洶涌的(de)波濤(tao)，杳深的(de)山林(lin)和悲啼的(de)群鳥，伯牙(ya)(ya)心(xin)中豁然一(yi)亮(liang)，感慨(kai)地說：“先(xian)生移(yi)我情矣！”于是創作(zuo)了《水(shui)仙(xian)操(cao)》。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表示聲(sheng)音從高(gao)到低(感嘆)

伯(bo)(bo)牙(ya)/善(shan)鼓琴，鍾(zhong)子(zi)期/善(shan)聽。伯(bo)(bo)牙(ya)/鼓琴，志(zhi)在/高山，鍾(zhong)子(zi)期/曰(yue)：“善(shan)哉，~峨(e)峨(e)兮(xi)/若/泰山！”志(zhi)在/流(liu)水，鍾(zhong)子(zi)期/曰(yue)：“善(shan)哉，~洋洋兮(xi)/若/江河！”伯(bo)(bo)牙(ya)/所念，鍾(zhong)子(zi)期/必得之。子(zi)期死，伯(bo)(bo)牙(ya)/謂/世/再無(wu)知音，乃/破琴/絕弦，終身/不(bu)復鼓。

課文資料袋

伯牙、鍾子期相傳為春秋時代(dai)人(ren)(ren)，關于他們二人(ren)(ren)成為知(zhi)音的(de)傳說《呂(lv)氏(shi)春秋》等古書(shu)均有(you)記(ji)載，也流(liu)傳于民間。我國古詩常有(you)提及，如，“借問人(ren)(ren)間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”“高山(shan)流(liu)水琴三弄，明月清風酒一樽”“鍾期久已沒(mei)，世上無知(zhi)音”。明代(dai)小(xiao)說家馮夢龍(long)根據這個傳說創作了(le)《俞伯牙摔(shuai)琴謝(xie)知(zhi)音》，收(shou)在《警世通言(yan)》中。

由于(yu)這個傳說，人(ren)們把真正了(le)解自(zi)己的(de)人(ren)叫做“知音”，用(yong)“高山流(liu)水(shui)”比(bi)喻(yu)知音難(nan)覓或樂曲高妙(miao)。

詩句鏈接

憶昔(xi)去(qu)年春(chun)，江邊曾會君(jun)。

今日重來訪，不見知音人。

但見一抔土，慘然(ran)傷(shang)我心！

傷(shang)心(xin)傷(shang)心(xin)復傷(shang)心(xin)，不忍淚珠紛(fen)。

來(lai)歡去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮(xi)，你我千金義，歷盡(jin)天涯無足語，此(ci)曲終(zhong)兮(xi)不復彈，三尺瑤(yao)琴為君死！

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(dui)誰(shui)彈！

春風(feng)滿(man)面皆朋友，欲覓知音難(nan)上難(nan)。

勢利(li)(li)交懷勢利(li)(li)心(xin)，斯(si)文誰復念知(zhi)音！

伯牙不作鍾(zhong)期逝，千古(gu)令人(ren)說破琴。

俞伯牙(ya)摔琴(qin)謝(xie)知音(yin)。

借問人間(jian)愁寂意，伯(bo)牙弦絕已(yi)無(wu)聲。

高(gao)山(shan)流(liu)水琴三弄(nong)，明月清風酒一樽。

鍾期久(jiu)已沒，世上(shang)無知音(yin)。

思想感情

人(ren)生苦(ku)短，知音難求；云煙萬里，佳(jia)話千載。純真友(you)(you)誼的基礎(chu)是理解。中華(hua)文(wen)化在這方(fang)面最形象(xiang)最深刻(ke)的闡釋，莫過于俞(yu)伯牙與鍾子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結朋(peng)友(you)(you)的千古楷模(mo)，他流傳至今并給人(ren)歷久彌新的啟迪(di)。正是這個故事，確(que)立了中華(hua)民族高尚的人(ren)際(ji)關系與友(you)(you)情的標(biao)準。