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基本介紹

伯牙(ya)絕(jue)弦，也叫作(zuo)伯牙(ya)鼓琴(qin)。是講述知音(yin)難求的一個故(gu)事，俞伯牙(ya)與鍾子期(qi)是一對千(qian)古(gu)傳誦(song)的至交典范。伯牙(ya)善(shan)于演奏，鍾子期(qi)善(shan)于欣(xin)賞。這就是“知音(yin)”一詞的由來。后鍾子期(qi)因病亡(wang)故(gu)，伯牙(ya)悲(bei)痛(tong)萬分，認為這世上再也不會有(you)知音(yin)了，天下再不會有(you)人像鍾子期(qi)一樣能(neng)體(ti)會他演奏的意(yi)境(jing)。所以就把(ba)自(zi)己最心愛的琴(qin)摔碎，挑斷琴(qin)弦，終(zhong)生(sheng)不再彈琴(qin)。

《伯牙絕弦》寫出了(le)(le)俞(yu)伯牙和鍾子期之間(jian)情誼深厚、重情重義(yi)的(de)情感和知音難覓的(de)現象。明代小說(shuo)家馮夢(meng)龍根據這個傳說(shuo)創(chuang)作了(le)(le)《俞(yu)伯牙摔(shuai)琴謝知音》收在(zai)《警世通(tong)言》中。

內容介紹

作品原文

伯(bo)(bo)牙(ya)善鼓琴(qin)(qin)，鍾子(zi)期(qi)善聽。伯(bo)(bo)牙(ya)鼓琴(qin)(qin)，志(zhi)在(zai)高山，鍾子(zi)期(qi)曰：“善哉(zai)，峨峨兮(xi)若泰山！”志(zhi)在(zai)流(liu)水，鍾子(zi)期(qi)曰：“善哉(zai)，洋(yang)洋(yang)兮(xi)若江河！”伯(bo)(bo)牙(ya)所念(nian)，鍾子(zi)期(qi)必得(de)之。伯(bo)(bo)牙(ya)游(you)于泰山之陰，卒逢暴雨，止(zhi)于巖(yan)下，心(xin)悲，乃(nai)援琴(qin)(qin)而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音(yin)。曲每奏，鍾子(zi)期(qi)輒窮其趣。伯(bo)(bo)牙(ya)乃(nai)舍(she)琴(qin)(qin)而嘆(tan)曰：“善哉(zai)，善哉(zai)，子(zi)之聽夫(fu)志(zhi)，想(xiang)象猶吾心(xin)也。吾于何(he)逃(tao)聲哉(zai)？”子(zi)期(qi)死,伯(bo)(bo)牙(ya)謂世再無知音(yin),乃(nai)破(po)琴(qin)(qin)絕弦，終身(shen)不復鼓。

人教版(ban)六年級上學(xue)期語文書版(ban)本：

伯(bo)(bo)牙(ya)鼓(gu)琴，鍾(zhong)子(zi)(zi)期聽(ting)之。方鼓(gu)琴而(er)志(zhi)在(zai)泰山(shan)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善哉乎(hu)(hu)鼓(gu)琴，巍(wei)巍(wei)乎(hu)(hu)若泰山(shan)。”少選之間而(er)志(zhi)在(zai)流水，鍾(zhong)子(zi)(zi)期又曰：“善哉乎(hu)(hu)鼓(gu)琴，湯湯乎(hu)(hu)若流水。”鍾(zhong)子(zi)(zi)期死，伯(bo)(bo)牙(ya)破琴絕(jue)弦(xian)，終身不復(fu)鼓(gu)琴，以(yi)為世(shi)無足(zu)復(fu)為鼓(gu)琴者。

人(ren)教版七年級上半學期語文書版本：

伯(bo)牙(ya)鼓(gu)琴，鍾(zhong)子期(qi)聽之(zhi)(zhi)。方(fang)鼓(gu)琴而(er)志在泰山，鍾(zhong)子期(qi)曰(yue)：“善哉乎鼓(gu)琴，巍(wei)巍(wei)乎若泰山。”少選之(zhi)(zhi)間，而(er)志在流水，鍾(zhong)子期(qi)又(you)曰(yue)：“善哉乎鼓(gu)琴，湯湯乎若流水。”鍾(zhong)子期(qi)死，伯(bo)牙(ya)破琴絕弦，終身不(bu)復鼓(gu)琴，以為世(shi)無(wu)足(zu)復為鼓(gu)琴者(zhe)。

伯(bo)(bo)牙鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，其(qi)友鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)聽之(zhi)。方鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)而志(zhi)在(zai)泰山(shan)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰(yue)：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，巍巍乎(hu)若泰山(shan)。”少選(xuan)之(zhi)間，而志(zhi)在(zai)流(liu)水，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)又曰(yue)：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，湯湯乎(hu)若流(liu)水。”鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)死(si)，伯(bo)(bo)牙破琴(qin)(qin)(qin)絕(jue)弦，終(zhong)身不復鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，以(yi)為(wei)世無足復為(wei)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)者。非獨鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)若此也(ye)，賢(xian)者亦然。雖有賢(xian)者，而無以(yi)接之(zhi)，賢(xian)者奚(xi)由(you)盡忠(zhong)哉！驥不自(zi)千里(li)者，待伯(bo)(bo)樂而后至也(ye)。——《說苑·尊賢(xian)》

人教版(ban)語文書版(ban)本：

伯(bo)牙(ya)善(shan)鼓(gu)琴，鐘子期(qi)善(shan)聽。伯(bo)牙(ya)鼓(gu)琴，志在高山(shan)，鐘子期(qi)曰：“善(shan)哉，峨峨兮若(ruo)泰山(shan)！”志在流水，鐘子期(qi)曰：“善(shan)哉，洋(yang)洋(yang)兮若(ruo)江河！”伯(bo)牙(ya)所(suo)念，鐘子期(qi)必得(de)之(zhi)。子期(qi)死，伯(bo)牙(ya)謂世再(zai)無知音，乃破(po)琴絕弦，終身不(bu)復鼓(gu)。

作品譯文

伯(bo)牙(ya)(ya)擅(shan)長(chang)彈琴，鍾(zhong)子期(qi)善(shan)于傾聽琴聲。伯(bo)牙(ya)(ya)彈琴的(de)(de)時候，心里想(xiang)到(dao)巍峨的(de)(de)泰山(shan)(shan)，鍾(zhong)子期(qi)聽了贊嘆道(dao)：“好(hao)(hao)啊(a)！就像(xiang)巍峨的(de)(de)泰山(shan)(shan)屹立在我的(de)(de)面(mian)前！”伯(bo)牙(ya)(ya)彈琴時，心里想(xiang)到(dao)寬廣的(de)(de)長(chang)江(jiang)(jiang)，黃河(he)，鍾(zhong)子期(qi)贊嘆道(dao)：“好(hao)(hao)啊(a)，宛如一望無際(ji)的(de)(de)長(chang)江(jiang)(jiang)黃河(he)在我面(mian)前流動！”無論伯(bo)牙(ya)(ya)彈琴的(de)(de)時候心里想(xiang)到(dao)什(shen)么(me)，鍾(zhong)子期(qi)都會清楚地道(dao)出他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)心聲。鍾(zhong)子期(qi)去世后，此認為世界(jie)上再也沒有(you)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)知音(yin)了。于是(shi)，他(ta)(ta)(ta)堅決地把自(zi)己心愛的(de)(de)琴摔破了，挑(tiao)斷了琴弦，終(zhong)生不再彈琴，以便絕了自(zi)己對(dui)鍾(zhong)子期(qi)的(de)(de)思念。

作者介紹

呂(lv)不韋（前292年—前235年），姜姓，呂(lv)氏(shi)，名不韋，衛(wei)國(guo)濮陽（今河南(nan)省滑縣）人(ren)。戰國(guo)末年商(shang)人(ren)、政治(zhi)家、思想家，秦國(guo)丞(cheng)相，姜子(zi)牙(ya)23世孫。

早年經(jing)商于陽(yang)翟，扶(fu)植秦國(guo)(guo)質子(zi)異(yi)人回國(guo)(guo)即(ji)位(wei)(wei)，成為(wei)秦莊(zhuang)襄王，拜(bai)為(wei)相國(guo)(guo)，封文信侯(hou)，食邑(yi)河南洛陽(yang)十萬戶(hu)。帶兵(bing)攻取周國(guo)(guo)、趙國(guo)(guo)、衛國(guo)(guo)土(tu)地，分別設立(li)三川郡(jun)、太原郡(jun)、東郡(jun)，對秦王嬴政兼并六國(guo)(guo)的事業(ye)作(zuo)出(chu)重大貢獻。莊(zhuang)襄王去世后，迎立(li)太子(zi)嬴政即(ji)位(wei)(wei)，拜(bai)為(wei)相邦(bang)，尊稱(cheng)“仲父(fu)”，權傾天下。受(shou)到(dao)嫪毐集(ji)團叛亂牽連，罷相歸國(guo)(guo)，全(quan)家流放蜀(shu)郡(jun)，途中飲鴆自盡。

主持編纂《呂氏(shi)春秋》（又名《呂覽(lan)》），包含八(ba)覽(lan)、六論、十二(er)紀，匯合了先秦諸(zhu)子(zi)各派學說，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。

其他信息

歷史事件

學習了三年(nian)，伯(bo)牙(ya)琴藝(yi)大(da)長，成了當地有(you)名氣的(de)(de)琴師(shi)。但是(shi)伯(bo)牙(ya)常常感(gan)到苦惱(nao)，因為在藝(yi)術上還達不到更高(gao)的(de)(de)境(jing)界。伯(bo)牙(ya)的(de)(de)老師(shi)成連知道了他(ta)(ta)的(de)(de)心思后(hou)，便對他(ta)(ta)說，我已經把自(zi)己(ji)的(de)(de)全(quan)部(bu)技(ji)藝(yi)都教(jiao)給(gei)了你，而(er)且你學習得很(hen)好(hao)。至于音(yin)樂的(de)(de)感(gan)受、悟性方(fang)面(mian)，我自(zi)己(ji)也(ye)沒(mei)學好(hao)。我的(de)(de)老師(shi)萬子春是(shi)一代宗師(shi)，他(ta)(ta)琴藝(yi)高(gao)超，對音(yin)樂有(you)獨特(te)的(de)(de)感(gan)受力。他(ta)(ta)現住(zhu)在東海(hai)的(de)(de)一個(ge)島上，我帶你去(qu)拜(bai)見他(ta)(ta)，跟(gen)他(ta)(ta)繼續深造，你看好(hao)嗎(ma)？俞伯(bo)牙(ya)聞聽大(da)喜，連聲說好(hao)！

他們準備(bei)了(le)充足的酒(jiu)肴(yao)，乘船(chuan)往(wang)東海進發。船(chuan)行(xing)至(zhi)東海的蓬(peng)(peng)萊山(shan)時，成(cheng)連(lian)對(dui)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)說(shuo)：“你(ni)先在蓬(peng)(peng)萊山(shan)稍候，我去接(jie)老師，馬上就回(hui)來。”說(shuo)完，成(cheng)連(lian)劃船(chuan)離開(kai)了(le)。過了(le)許多(duo)天，成(cheng)連(lian)沒(mei)回(hui)來，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)很傷(shang)(shang)心。他抬頭望(wang)大(da)海，大(da)海波濤(tao)洶涌，回(hui)首望(wang)島內，山(shan)林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂(you)(you)傷(shang)(shang)的歌(ge)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)不(bu)禁觸景生情(qing)，有感而發，仰天長嘆，即興彈了(le)一首曲(qu)子(zi)。曲(qu)中充滿(man)了(le)憂(you)(you)傷(shang)(shang)之(zhi)情(qing)。從這時起，俞(yu)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)的琴藝大(da)長。其實，成(cheng)連(lian)老師是(shi)讓俞(yu)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)獨自(zi)在大(da)自(zi)然中尋求一種感受。

伯牙身處孤島(dao)，整日與海為伴，與樹林飛(fei)鳥為伍，感情很自然地(di)發生了變化，陶冶了心(xin)靈，真(zhen)正體會(hui)到了藝術的(de)本(ben)質，才(cai)能(neng)創(chuang)作出(chu)真(zhen)正的(de)傳世之作。后來，俞伯牙成了一代杰出(chu)的(de)琴師，但真(zhen)心(xin)能(neng)聽懂他的(de)曲子的(de)人卻非常少(shao)。

有(you)一(yi)次，伯(bo)牙乘船沿江旅游。船行到一(yi)座高山旁(pang)時，突然下起了大(da)(da)雨(yu)，船停在(zai)山邊避(bi)雨(yu)。伯(bo)牙耳聽淅(xi)瀝(li)的雨(yu)聲，眼(yan)望雨(yu)打江面的生(sheng)動景象，琴興大(da)(da)發(fa)。伯(bo)牙正(zheng)彈到興頭上(shang)，突然感(gan)(gan)到琴弦上(shang)有(you)異樣的顫抖，這是(shi)琴師的心靈感(gan)(gan)應，說(shuo)明附近有(you)人在(zai)聽琴。伯(bo)牙走出船外(wai)，果(guo)然看見岸上(shang)樹林邊坐著(zhu)一(yi)個(ge)叫鍾子期的打柴人。

伯(bo)牙(ya)把(ba)子期(qi)請到船上，兩人(ren)(ren)互通了(le)姓名，伯(bo)牙(ya)說(shuo)：“我(wo)為你(ni)(ni)彈一(yi)(yi)首曲(qu)子聽好嗎？”子期(qi)立即表示洗耳恭聽。伯(bo)牙(ya)即興(xing)彈了(le)一(yi)(yi)曲(qu)《高山》。子期(qi)贊嘆(tan)道：“多么(me)(me)巍(wei)峨的(de)(de)高山啊(a)！”伯(bo)牙(ya)又彈了(le)一(yi)(yi)曲(qu)《流水(shui)》子期(qi)稱贊道：“多么(me)(me)浩蕩的(de)(de)江水(shui)啊(a)！”伯(bo)牙(ya)又佩服又激動，對子期(qi)說(shuo)：“這個世界上只(zhi)有你(ni)(ni)才懂得(de)我(wo)的(de)(de)心聲，你(ni)(ni)真是我(wo)的(de)(de)知音啊(a)！”于(yu)是兩個人(ren)(ren)結(jie)拜為生死之交。

伯牙(ya)與子(zi)期(qi)約(yue)定，待周游完(wan)畢要前(qian)往他(ta)家去(qu)拜訪他(ta)。一日(ri)，伯牙(ya)如約(yue)前(qian)來子(zi)期(qi)家拜訪他(ta)，但是(shi)子(zi)期(qi)已經不幸因病去(qu)世了(le)。伯牙(ya)聞聽(ting)悲痛(tong)欲絕，奔到子(zi)期(qi)墓(mu)前(qian)為他(ta)彈奏了(le)一首(shou)充滿懷念和(he)悲傷的曲子(zi)，然后(hou)站(zhan)立起來，將自(zi)己(ji)珍貴的琴砸碎于子(zi)期(qi)的墓(mu)前(qian)。從此，伯牙(ya)與琴絕緣，再也(ye)沒(mei)有彈過琴。

在(zai)《呂氏春秋》中，記載有伯牙(ya)與鍾子期的故事，一直為后世所傳誦(song)。

據《呂氏春秋·本味(wei)篇》記載：伯(bo)牙鼓(gu)琴，鍾子(zi)期聽之，方鼓(gu)琴而志在(zai)(zai)泰山，鍾子(zi)期曰：“善(shan)哉(zai)乎鼓(gu)琴！巍巍乎若(ruo)泰山”。少(shao)時而志在(zai)(zai)流水(shui)。鍾子(zi)期曰：“善(shan)哉(zai)鼓(gu)琴，洋洋乎若(ruo)流水(shui)”鍾子(zi)期死，伯(bo)牙摔琴絕弦，終(zhong)身不復(fu)鼓(gu)琴，以為世無足復(fu)為鼓(gu)琴者。

明代小說(shuo)家(jia)馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：

伯(bo)牙(ya)善鼓琴(qin)，鍾子(zi)期(qi)(qi)善聽(ting)。伯(bo)牙(ya)鼓琴(qin)，志(zhi)在高山，鍾子(zi)期(qi)(qi)曰(yue)：“善哉(zai)(zai)，峨峨兮(xi)(xi)若泰山！”志(zhi)在流水，鍾子(zi)期(qi)(qi)曰(yue)：“善哉(zai)(zai)，洋洋兮(xi)(xi)若江(jiang)河！”伯(bo)牙(ya)所念，鍾子(zi)期(qi)(qi)必得(de)之。子(zi)期(qi)(qi)死，伯(bo)牙(ya)謂世(shi)再無(wu)知音(yin)，乃破(po)琴(qin)絕弦，終身不復鼓。今日(ri)重來訪，不見知音(yin)人。但見一寸土，慘然傷(shang)我(wo)心(xin)(xin)！傷(shang)心(xin)(xin)傷(shang)心(xin)(xin)復傷(shang)心(xin)(xin)，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江(jiang)畔起愁云。此曲終兮(xi)(xi)不復彈，三(san)尺瑤琴(qin)為君死！

《琴操》、《樂府解題(ti)》記載有伯(bo)牙(ya)(ya)學琴的故事：著名琴家成(cheng)連(lian)(lian)(lian)先生是伯(bo)牙(ya)(ya)的老師(shi)，伯(bo)牙(ya)(ya)跟成(cheng)連(lian)(lian)(lian)學了(le)三年琴卻沒有太大的長進。成(cheng)連(lian)(lian)(lian)說(shuo)自己(ji)只(zhi)能教彈琴技藝，而其師(shi)萬(wan)子春(chun)善(shan)移(yi)情，便帶伯(bo)牙(ya)(ya)去東(dong)海找萬(wan)子春(chun)請教移(yi)情之法(fa)。可伯(bo)牙(ya)(ya)到了(le)東(dong)海，并(bing)未見到萬(wan)子春(chun)，只(zhi)看見洶涌的波濤，杳深(shen)的山林和悲啼的群鳥，伯(bo)牙(ya)(ya)心中豁然一亮，感慨地說(shuo)：“先生移(yi)我情矣！”于是創作了(le)《水仙操》。

朗讀停頓

注：“/”為停(ting)頓處

"~"表示(shi)聲音從(cong)高到低(感嘆)

伯(bo)牙/善(shan)鼓琴(qin)，鍾子期/善(shan)聽。伯(bo)牙/鼓琴(qin)，志在(zai)/高山(shan)，鍾子期/曰：“善(shan)哉(zai)，~峨(e)峨(e)兮/若/泰山(shan)！”志在(zai)/流水，鍾子期/曰：“善(shan)哉(zai)，~洋(yang)洋(yang)兮/若/江河！”伯(bo)牙/所(suo)念，鍾子期/必得之。子期死，伯(bo)牙/謂/世/再無知(zhi)音，乃(nai)/破(po)琴(qin)/絕弦，終身(shen)/不復鼓。

課文資料袋

伯牙(ya)、鍾子期相傳為(wei)春(chun)秋時代人(ren)(ren)，關(guan)于他們二人(ren)(ren)成為(wei)知音(yin)(yin)的傳說(shuo)《呂(lv)氏春(chun)秋》等(deng)古書均有(you)記載(zai)，也(ye)流(liu)傳于民間。我國(guo)古詩常有(you)提(ti)及，如，“借問人(ren)(ren)間愁寂意，伯牙(ya)弦絕已(yi)無聲”“高山流(liu)水(shui)琴三弄，明月(yue)清(qing)風酒一樽(zun)”“鍾期久(jiu)已(yi)沒(mei)，世上無知音(yin)(yin)”。明代小(xiao)說(shuo)家馮夢龍根據這個傳說(shuo)創作了(le)《俞伯牙(ya)摔琴謝(xie)知音(yin)(yin)》，收在《警世通言》中。

由于這個(ge)傳說，人們把真正了解(jie)自己的人叫做“知音(yin)”，用“高山流水(shui)”比喻知音(yin)難覓或樂曲(qu)高妙。

詩句鏈接

憶昔去年春(chun)，江邊曾會君。

今日重(zhong)來訪(fang)，不見(jian)知音人。

但見一抔土，慘(can)然(ran)傷我心！

傷心(xin)傷心(xin)復(fu)傷心(xin)，不忍淚珠(zhu)紛(fen)。

來歡去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮(xi)，你我千(qian)金義，歷盡(jin)天涯無(wu)足語，此曲終兮(xi)不(bu)復彈，三尺瑤琴為君死(si)！

摔碎(sui)瑤琴鳳尾寒，子期(qi)不(bu)在對誰彈！

春風(feng)滿面皆朋友，欲覓知音難上(shang)難。

勢利(li)交懷勢利(li)心，斯文誰復念知音！

伯牙不作鍾期(qi)逝，千古(gu)令人說破琴。

俞伯牙摔琴謝(xie)知音。

借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲(sheng)。

高山(shan)流(liu)水琴三弄，明月清風酒(jiu)一樽。

鍾期久已沒，世上無知音(yin)。

思想感情

人(ren)生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真(zhen)友誼(yi)的(de)基(ji)礎是理解(jie)。中(zhong)華文化在這(zhe)(zhe)方面最形象最深刻的(de)闡釋(shi)，莫過于(yu)俞(yu)伯牙(ya)與(yu)鍾(zhong)子期的(de)故事了。“伯牙(ya)絕弦”是交結朋友的(de)千古楷模(mo)，他流傳至今并(bing)給人(ren)歷久彌新的(de)啟迪。正是這(zhe)(zhe)個故事，確立了中(zhong)華民族高尚(shang)的(de)人(ren)際關系(xi)與(yu)友情的(de)標準。

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