伯(bo)(bo)牙(ya)絕弦,也叫(jiao)作伯(bo)(bo)牙(ya)鼓(gu)琴。是講述知(zhi)音(yin)難求的一個故(gu)事,俞伯(bo)(bo)牙(ya)與鍾子期是一對千古傳(chuan)誦(song)的至交典范。伯(bo)(bo)牙(ya)善于演奏,鍾子期善于欣(xin)賞。這就是“知(zhi)音(yin)”一詞的由來。后(hou)鍾子期因病亡故(gu),伯(bo)(bo)牙(ya)悲痛(tong)萬(wan)分,認為(wei)這世上再(zai)也不會有知(zhi)音(yin)了,天下再(zai)不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以(yi)就把自己最心愛的琴摔碎,挑斷琴弦,終生不再(zai)彈琴。
《伯牙(ya)(ya)絕弦》寫出了(le)俞伯牙(ya)(ya)和鍾子(zi)期之間情(qing)(qing)誼深(shen)厚、重(zhong)情(qing)(qing)重(zhong)義的(de)(de)情(qing)(qing)感和知(zhi)音(yin)(yin)難覓的(de)(de)現象。明代小(xiao)說(shuo)家馮(feng)夢龍(long)根據這個傳說(shuo)創(chuang)作了(le)《俞伯牙(ya)(ya)摔琴(qin)謝知(zhi)音(yin)(yin)》收在《警世通言》中。
伯牙(ya)(ya)善(shan)鼓琴,鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)善(shan)聽(ting)。伯牙(ya)(ya)鼓琴,志(zhi)在高山,鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)曰:“善(shan)哉(zai),峨峨兮若泰山!”志(zhi)在流水(shui),鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)曰:“善(shan)哉(zai),洋洋兮若江河!”伯牙(ya)(ya)所念(nian),鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)必得(de)之(zhi)。伯牙(ya)(ya)游(you)于泰山之(zhi)陰,卒逢(feng)暴雨,止于巖下,心悲,乃援琴而鼓之(zhi)。初為《霖雨》之(zhi)操,更造《崩(beng)山》之(zhi)音。曲(qu)每奏,鍾(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期(qi)輒窮其趣(qu)。伯牙(ya)(ya)乃舍琴而嘆曰:“善(shan)哉(zai),善(shan)哉(zai),子(zi)(zi)之(zhi)聽(ting)夫(fu)志(zhi),想(xiang)象猶吾心也。吾于何(he)逃聲哉(zai)?”子(zi)(zi)期(qi)死,伯牙(ya)(ya)謂世(shi)再無知音,乃破琴絕弦,終身(shen)不復鼓。
人(ren)教版(ban)六年級上學期(qi)語文(wen)書版(ban)本:
伯牙(ya)(ya)鼓(gu)琴,鍾(zhong)(zhong)子期(qi)聽(ting)之。方鼓(gu)琴而(er)志在泰山(shan),鍾(zhong)(zhong)子期(qi)曰(yue):“善哉乎鼓(gu)琴,巍(wei)巍(wei)乎若(ruo)泰山(shan)。”少選之間而(er)志在流(liu)水,鍾(zhong)(zhong)子期(qi)又曰(yue):“善哉乎鼓(gu)琴,湯湯乎若(ruo)流(liu)水。”鍾(zhong)(zhong)子期(qi)死,伯牙(ya)(ya)破琴絕弦,終身不復鼓(gu)琴,以為世無足復為鼓(gu)琴者。
人教(jiao)版(ban)七年級(ji)上半(ban)學期語文書版(ban)本:
伯牙鼓琴(qin)(qin),鍾(zhong)子(zi)期(qi)聽(ting)之(zhi)(zhi)。方(fang)鼓琴(qin)(qin)而志在泰(tai)山(shan),鍾(zhong)子(zi)期(qi)曰:“善哉乎鼓琴(qin)(qin),巍巍乎若泰(tai)山(shan)。”少(shao)選(xuan)之(zhi)(zhi)間,而志在流(liu)水,鍾(zhong)子(zi)期(qi)又(you)曰:“善哉乎鼓琴(qin)(qin),湯湯乎若流(liu)水。”鍾(zhong)子(zi)期(qi)死,伯牙破琴(qin)(qin)絕弦(xian),終身不復鼓琴(qin)(qin),以為世無足(zu)復為鼓琴(qin)(qin)者。
伯牙(ya)(ya)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin),其友鍾(zhong)子(zi)期聽(ting)之(zhi)。方鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)而(er)(er)志在泰山(shan),鍾(zhong)子(zi)期曰:“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin),巍巍乎(hu)若泰山(shan)。”少選之(zhi)間,而(er)(er)志在流(liu)水(shui),鍾(zhong)子(zi)期又(you)曰:“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin),湯湯乎(hu)若流(liu)水(shui)。”鍾(zhong)子(zi)期死,伯牙(ya)(ya)破琴(qin)絕(jue)弦,終身不(bu)復鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin),以(yi)為世(shi)無(wu)足(zu)復為鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)者。非(fei)獨鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)若此也,賢(xian)者亦(yi)然。雖有(you)賢(xian)者,而(er)(er)無(wu)以(yi)接(jie)之(zhi),賢(xian)者奚由盡忠哉!驥不(bu)自千里者,待伯樂而(er)(er)后至也。——《說苑·尊賢(xian)》
人教(jiao)版語文書版本:
伯(bo)(bo)牙(ya)善(shan)鼓(gu)琴(qin),鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)善(shan)聽。伯(bo)(bo)牙(ya)鼓(gu)琴(qin),志(zhi)在(zai)(zai)高山,鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰:“善(shan)哉(zai)(zai),峨峨兮若泰山!”志(zhi)在(zai)(zai)流(liu)水,鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰:“善(shan)哉(zai)(zai),洋洋兮若江河!”伯(bo)(bo)牙(ya)所念,鐘(zhong)子(zi)期(qi)(qi)必得之。子(zi)期(qi)(qi)死,伯(bo)(bo)牙(ya)謂世再無知音,乃破琴(qin)絕弦(xian),終身(shen)不復(fu)鼓(gu)。
伯牙(ya)擅長(chang)彈(dan)(dan)琴,鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)善于傾聽(ting)琴聲。伯牙(ya)彈(dan)(dan)琴的(de)(de)(de)時候,心(xin)里(li)想(xiang)到(dao)巍峨的(de)(de)(de)泰山(shan),鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)聽(ting)了贊(zan)嘆(tan)道:“好(hao)啊!就(jiu)像(xiang)巍峨的(de)(de)(de)泰山(shan)屹(yi)立在我的(de)(de)(de)面前(qian)(qian)!”伯牙(ya)彈(dan)(dan)琴時,心(xin)里(li)想(xiang)到(dao)寬廣(guang)的(de)(de)(de)長(chang)江,黃河,鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)贊(zan)嘆(tan)道:“好(hao)啊,宛如(ru)一望無際的(de)(de)(de)長(chang)江黃河在我面前(qian)(qian)流(liu)動!”無論(lun)伯牙(ya)彈(dan)(dan)琴的(de)(de)(de)時候心(xin)里(li)想(xiang)到(dao)什么(me),鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)都會清楚地(di)道出他(ta)的(de)(de)(de)心(xin)聲。鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)去世(shi)后,此認為世(shi)界上(shang)再(zai)也(ye)沒有(you)他(ta)的(de)(de)(de)知(zhi)音了。于是(shi),他(ta)堅決地(di)把自(zi)(zi)己心(xin)愛的(de)(de)(de)琴摔破了,挑斷了琴弦,終生不(bu)再(zai)彈(dan)(dan)琴,以便絕了自(zi)(zi)己對(dui)鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)的(de)(de)(de)思念。
呂不(bu)韋(前292年—前235年),姜姓,呂氏,名不(bu)韋,衛國濮陽(今河南省滑縣(xian))人(ren)。戰國末年商(shang)人(ren)、政治家、思想家,秦國丞相,姜子牙23世孫。
早年經商于(yu)陽(yang)翟,扶(fu)植秦(qin)國(guo)(guo)質子異人(ren)回(hui)國(guo)(guo)即位(wei),成為(wei)秦(qin)莊襄(xiang)王,拜為(wei)相(xiang)國(guo)(guo),封文信侯,食邑(yi)河南洛陽(yang)十萬戶。帶(dai)兵攻(gong)取周國(guo)(guo)、趙國(guo)(guo)、衛國(guo)(guo)土地,分(fen)別設立(li)(li)三川(chuan)郡(jun)、太原郡(jun)、東(dong)郡(jun),對秦(qin)王嬴(ying)政(zheng)兼并六國(guo)(guo)的事業作出重大貢獻(xian)。莊襄(xiang)王去(qu)世后,迎立(li)(li)太子嬴(ying)政(zheng)即位(wei),拜為(wei)相(xiang)邦,尊稱“仲父”,權傾天(tian)下。受到嫪毐集團叛亂牽連,罷相(xiang)歸(gui)國(guo)(guo),全(quan)家流(liu)放蜀郡(jun),途中飲鴆(zhen)自盡。
主持編纂(zuan)《呂氏(shi)春秋》(又(you)名《呂覽(lan)》),包含八覽(lan)、六論、十(shi)二紀,匯合了(le)先秦諸子各派學說(shuo),“兼儒墨,合名法”,史(shi)稱“雜家”。
學習了三年,伯牙(ya)(ya)琴藝大長(chang),成了當(dang)地有名氣的琴師。但是伯牙(ya)(ya)常常感到苦惱,因為在(zai)藝術上還達(da)不到更高(gao)的境界。伯牙(ya)(ya)的老師成連知道了他(ta)(ta)(ta)的心思(si)后,便(bian)對他(ta)(ta)(ta)說(shuo),我已經把自己(ji)的全部技藝都教給了你(ni),而且(qie)你(ni)學習得很好(hao)(hao)。至于音樂的感受(shou)、悟性(xing)方(fang)面,我自己(ji)也沒學好(hao)(hao)。我的老師萬子春(chun)是一代宗師,他(ta)(ta)(ta)琴藝高(gao)超(chao),對音樂有獨特(te)的感受(shou)力。他(ta)(ta)(ta)現住(zhu)在(zai)東海的一個島上,我帶(dai)你(ni)去拜見他(ta)(ta)(ta),跟他(ta)(ta)(ta)繼續深(shen)造,你(ni)看好(hao)(hao)嗎?俞伯牙(ya)(ya)聞聽(ting)大喜,連聲說(shuo)好(hao)(hao)!
他們準備(bei)了充(chong)足的酒肴,乘船往東海(hai)進發(fa)。船行至東海(hai)的蓬(peng)(peng)萊(lai)山時(shi),成連(lian)對伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)說(shuo):“你先在(zai)蓬(peng)(peng)萊(lai)山稍候,我去接(jie)老師,馬(ma)上就(jiu)回(hui)來。”說(shuo)完,成連(lian)劃船離開了。過了許多(duo)天(tian),成連(lian)沒(mei)回(hui)來,伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)很傷心。他抬頭望(wang)大海(hai),大海(hai)波濤洶(xiong)涌,回(hui)首望(wang)島內,山林一(yi)片寂靜,只有鳥(niao)兒在(zai)啼鳴,像在(zai)唱(chang)憂傷的歌。伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)不禁觸景生情(qing),有感而發(fa),仰天(tian)長嘆,即興彈了一(yi)首曲(qu)子。曲(qu)中充(chong)滿了憂傷之情(qing)。從這時(shi)起,俞伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)的琴藝大長。其實,成連(lian)老師是讓俞伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)獨自在(zai)大自然中尋求一(yi)種感受。
伯牙身(shen)處孤島,整日與海為伴,與樹林飛(fei)鳥為伍,感情很自然地發(fa)生了(le)變化,陶(tao)冶了(le)心(xin)靈(ling),真正體會到了(le)藝術(shu)的(de)本質,才(cai)能創作(zuo)出(chu)真正的(de)傳世之作(zuo)。后來,俞伯牙成(cheng)了(le)一代杰出(chu)的(de)琴師,但真心(xin)能聽懂他(ta)的(de)曲(qu)子(zi)的(de)人卻(que)非常(chang)少。
有一(yi)次,伯(bo)牙(ya)乘船沿江(jiang)旅(lv)游。船行到(dao)一(yi)座高山旁時,突然(ran)(ran)下起了大(da)(da)雨(yu),船停(ting)在山邊避雨(yu)。伯(bo)牙(ya)耳聽(ting)淅瀝(li)的(de)雨(yu)聲,眼望雨(yu)打江(jiang)面(mian)的(de)生動景象(xiang),琴興大(da)(da)發。伯(bo)牙(ya)正(zheng)彈到(dao)興頭(tou)上,突然(ran)(ran)感到(dao)琴弦上有異樣的(de)顫抖,這是琴師的(de)心靈感應(ying),說明(ming)附近(jin)有人在聽(ting)琴。伯(bo)牙(ya)走出船外,果然(ran)(ran)看見岸上樹(shu)林邊坐著一(yi)個叫鍾(zhong)子期的(de)打柴(chai)人。
伯(bo)牙把子(zi)期(qi)請到船(chuan)上,兩人互通了姓名,伯(bo)牙說(shuo):“我為(wei)(wei)你彈(dan)(dan)一(yi)(yi)首(shou)曲(qu)子(zi)聽好嗎?”子(zi)期(qi)立即(ji)表示(shi)洗耳恭(gong)聽。伯(bo)牙即(ji)興(xing)彈(dan)(dan)了一(yi)(yi)曲(qu)《高(gao)山》。子(zi)期(qi)贊嘆道:“多么巍峨(e)的(de)高(gao)山啊!”伯(bo)牙又(you)彈(dan)(dan)了一(yi)(yi)曲(qu)《流(liu)水》子(zi)期(qi)稱贊道:“多么浩蕩(dang)的(de)江(jiang)水啊!”伯(bo)牙又(you)佩服又(you)激動,對子(zi)期(qi)說(shuo):“這個世界上只有你才懂得(de)我的(de)心(xin)聲,你真是我的(de)知音(yin)啊!”于是兩個人結拜為(wei)(wei)生死之交(jiao)。
伯牙(ya)與子(zi)期約定,待周游完畢(bi)要前往他家去(qu)拜(bai)訪(fang)他。一日,伯牙(ya)如約前來子(zi)期家拜(bai)訪(fang)他,但是子(zi)期已經不幸因病去(qu)世了。伯牙(ya)聞聽(ting)悲(bei)痛欲絕,奔到子(zi)期墓前為他彈(dan)奏了一首充滿(man)懷念和悲(bei)傷的曲(qu)子(zi),然(ran)后(hou)站(zhan)立起來,將自己(ji)珍(zhen)貴的琴砸(za)碎于(yu)子(zi)期的墓前。從此(ci),伯牙(ya)與琴絕緣,再(zai)也沒有(you)彈(dan)過琴。
在《呂氏(shi)春(chun)秋》中,記(ji)載有伯(bo)牙與鍾子(zi)期(qi)的故事(shi),一直為(wei)后世所傳誦。
據《呂(lv)氏春秋·本(ben)味篇》記載:伯(bo)牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin),鍾子(zi)期聽之(zhi),方鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)而(er)志在(zai)泰(tai)山,鍾子(zi)期曰:“善(shan)哉乎(hu)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)!巍巍乎(hu)若泰(tai)山”。少時(shi)而(er)志在(zai)流水(shui)(shui)。鍾子(zi)期曰:“善(shan)哉鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin),洋洋乎(hu)若流水(shui)(shui)”鍾子(zi)期死,伯(bo)牙(ya)摔琴(qin)(qin)絕弦(xian),終身不復鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin),以為(wei)(wei)世(shi)無足復為(wei)(wei)鼓(gu)(gu)琴(qin)(qin)者。
明代小說家馮(feng)夢龍在(zai)《警世通言》這一本(ben)書中,用生動(dong)的筆觸描(miao)寫(xie)了(le)這個動(dong)人(ren)的故事(shi):
伯牙(ya)善(shan)(shan)鼓琴,鍾子期善(shan)(shan)聽。伯牙(ya)鼓琴,志在(zai)高山,鍾子期曰(yue):“善(shan)(shan)哉(zai),峨峨兮(xi)若泰(tai)山!”志在(zai)流(liu)水,鍾子期曰(yue):“善(shan)(shan)哉(zai),洋洋兮(xi)若江河!”伯牙(ya)所念,鍾子期必(bi)得之(zhi)。子期死,伯牙(ya)謂(wei)世再無知音(yin),乃破琴絕弦,終身不(bu)復(fu)(fu)鼓。今日重(zhong)來訪,不(bu)見知音(yin)人。但(dan)見一寸(cun)土,慘然傷(shang)我心(xin)!傷(shang)心(xin)傷(shang)心(xin)復(fu)(fu)傷(shang)心(xin),不(bu)忍(ren)淚珠紛。來歡去何苦,江畔起(qi)愁云。此曲終兮(xi)不(bu)復(fu)(fu)彈,三尺瑤琴為君死!
《琴(qin)操》、《樂府解(jie)題(ti)》記載有伯(bo)牙(ya)學琴(qin)的(de)故事:著(zhu)名琴(qin)家成連先生是伯(bo)牙(ya)的(de)老(lao)師(shi)(shi),伯(bo)牙(ya)跟成連學了三年琴(qin)卻(que)沒有太大的(de)長進。成連說(shuo)自己只(zhi)能(neng)教彈琴(qin)技藝(yi),而其師(shi)(shi)萬(wan)子春(chun)善移情,便帶伯(bo)牙(ya)去東(dong)海(hai)找萬(wan)子春(chun)請教移情之法。可伯(bo)牙(ya)到(dao)了東(dong)海(hai),并未見(jian)到(dao)萬(wan)子春(chun),只(zhi)看見(jian)洶涌的(de)波濤,杳深的(de)山林(lin)和悲啼的(de)群鳥,伯(bo)牙(ya)心(xin)中豁然一亮(liang),感慨地說(shuo):“先生移我情矣!”于是創(chuang)作了《水(shui)仙操》。
注:“/”為停頓處
"~"表示聲音從(cong)高到(dao)低(感嘆(tan))
伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)/善鼓(gu)琴,鍾子(zi)期/善聽(ting)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)/鼓(gu)琴,志在/高(gao)山,鍾子(zi)期/曰(yue):“善哉,~峨峨兮(xi)/若/泰(tai)山!”志在/流(liu)水,鍾子(zi)期/曰(yue):“善哉,~洋洋兮(xi)/若/江(jiang)河!”伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)/所念,鍾子(zi)期/必得之。子(zi)期死(si),伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)/謂(wei)/世/再(zai)無知音,乃/破(po)琴/絕(jue)弦,終身/不復鼓(gu)。
伯牙(ya)、鍾子期相(xiang)傳(chuan)為春秋時代人,關于(yu)他(ta)們二人成(cheng)為知(zhi)音的傳(chuan)說《呂氏春秋》等古(gu)書均有記(ji)載(zai),也流傳(chuan)于(yu)民間。我(wo)國古(gu)詩常(chang)有提及,如,“借問人間愁寂意(yi),伯牙(ya)弦(xian)絕已無聲”“高山流水琴三(san)弄,明(ming)月(yue)清風酒一樽”“鍾期久已沒,世上無知(zhi)音”。明(ming)代小說家(jia)馮夢龍根據(ju)這(zhe)個傳(chuan)說創(chuang)作(zuo)了《俞伯牙(ya)摔琴謝知(zhi)音》,收在《警世通(tong)言》中。
由于(yu)這個傳說,人(ren)們把(ba)真正了解自己的人(ren)叫做“知(zhi)音(yin)”,用(yong)“高山(shan)流水”比喻知(zhi)音(yin)難覓或樂曲(qu)高妙。
憶昔(xi)去年春,江邊(bian)曾會君(jun)。
今(jin)日重(zhong)來(lai)訪,不見知(zhi)音人。
但見一抔土,慘然傷我心!
傷(shang)心傷(shang)心復(fu)傷(shang)心,不忍淚珠紛。
來(lai)歡去何苦,江畔起愁云。
子期子期兮,你我千金義,歷盡(jin)天涯無足語(yu),此曲終兮不(bu)復彈(dan),三尺瑤琴(qin)為君死!
摔碎(sui)瑤琴鳳尾寒,子期(qi)不(bu)在對誰彈(dan)!
春(chun)風滿面皆朋(peng)友(you),欲覓知音難(nan)上(shang)難(nan)。
勢(shi)利交懷勢(shi)利心(xin),斯文誰復念(nian)知音(yin)!
伯牙不作鍾期(qi)逝(shi),千古令人說破琴。
俞伯牙摔琴謝知音(yin)。
借問人(ren)間愁寂意(yi),伯(bo)牙弦絕已(yi)無聲(sheng)。
高山(shan)流(liu)水琴(qin)三(san)弄,明月(yue)清(qing)風(feng)酒一樽。
鍾期久已沒,世上(shang)無知音。
《高(gao)山(shan)流(liu)水》,為(wei)中國十大古曲之(zhi)(zhi)一。傳說先秦的琴(qin)師(shi)伯(bo)牙一次在荒山(shan)野地彈琴(qin),樵夫鍾子期竟(jing)能領會這是描繪“巍巍兮(xi)志在高(gao)山(shan)”和“洋洋兮(xi)志在流(liu)水”。伯(bo)牙驚(jing)道(dao):“善哉(zai),子之(zhi)(zhi)心(xin)而與吾(wu)心(xin)同。”鍾子期死后,伯(bo)牙痛失知音(yin),摔琴(qin)絕弦,終身不操(cao),故有高(gao)山(shan)流(liu)水之(zhi)(zhi)曲。“高(gao)山(shan)流(liu)水”比(bi)(bi)喻知己(ji)或(huo)知音(yin),也(ye)比(bi)(bi)喻樂曲高(gao)妙。《高(gao)山(shan)流(liu)水》曾(ceng)被帶上(shang)太空,放在一張鍍金(jin)唱片里(li)。
人生(sheng)苦(ku)短,知音難求;云煙(yan)萬里,佳話千載。純真友(you)誼的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)是(shi)(shi)理解。中華文化在這(zhe)方面最(zui)形象最(zui)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)闡釋,莫(mo)過(guo)于俞伯牙與鍾子期的(de)(de)(de)(de)故(gu)事了(le)。“伯牙絕弦(xian)”是(shi)(shi)交結朋(peng)友(you)的(de)(de)(de)(de)千古楷模,他流傳至今(jin)并(bing)給(gei)人歷久彌新的(de)(de)(de)(de)啟迪。正是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)故(gu)事,確立了(le)中華民(min)族高尚的(de)(de)(de)(de)人際關系與友(you)情的(de)(de)(de)(de)標準。
古時有(you)俞(yu)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)摔(shuai)琴(qin)(qin)謝知音(yin)的(de)(de)(de)(de)故事,被傳為千(qian)古佳(jia)話(hua)。音(yin)樂(le)才(cai)(cai)子(zi)(zi)俞(yu)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)喜(xi)歡彈一(yi)曲《高(gao)山(shan)流水》,卻沒有(you)人能(neng)夠(gou)聽(ting)懂(dong),他(ta)在(zai)高(gao)山(shan)上撫琴(qin)(qin),曲高(gao)而和寡。終于(yu)有(you)一(yi)天,有(you)一(yi)個(ge)砍柴(chai)的(de)(de)(de)(de)樵(qiao)夫(fu)經過,聽(ting)懂(dong)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)《高(gao)山(shan)流水》,這個(ge)人就(jiu)是(shi)鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)。俞(yu)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)知音(yin)是(shi)鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi),他(ta)們約好第二年中秋(qiu)再見(jian)面,可(ke)(ke)是(shi)到了第二年的(de)(de)(de)(de)八月十五,鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)卻沒有(you)露面。俞(yu)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)多方打(da)聽(ting)才(cai)(cai)知道,原(yuan)來(lai)鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)已經病死(si)了,不可(ke)(ke)能(neng)再赴他(ta)的(de)(de)(de)(de)約定(ding),俞(yu)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)悲痛(tong)欲絕(jue),他(ta)知道子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)是(shi)少數能(neng)夠(gou)聽(ting)懂(dong)他(ta)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)人,如今子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)已死(si),再不會(hui)有(you)人聽(ting)懂(dong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)了,于(yu)是(shi)他(ta)在(zai)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)墳(fen)頭摔(shuai)了他(ta)心愛(ai)的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin),也表示他(ta)對知音(yin)的(de)(de)(de)(de)敬重和珍惜。這就(jiu)是(shi)那段伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)摔(shuai)琴(qin)(qin)謝知音(yin)的(de)(de)(de)(de)故事,伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)痛(tong)心疾首懷念子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi),人們用此(ci)感嘆知音(yin)難覓。本文通過講(jiang)述了楚國俞(yu)伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)與鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)故事,可(ke)(ke)以體會(hui)到朋(peng)友(you)(you)之(zhi)間相互理(li)解和欣賞的(de)(de)(de)(de)真摯(zhi)友(you)(you)情,告訴我(wo)們純(chun)真友(you)(you)誼(yi)的(de)(de)(de)(de)基礎是(shi)理(li)解。“伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)絕(jue)弦”是(shi)交(jiao)朋(peng)結友(you)(you)的(de)(de)(de)(de)千(qian)古楷模啊!