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基本介紹

伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)絕弦(xian)，也叫作(zuo)伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)鼓(gu)琴(qin)。是講述知音難求的(de)(de)一(yi)個(ge)故(gu)事(shi)，俞伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)與鍾子期(qi)(qi)是一(yi)對千古(gu)傳誦的(de)(de)至交典范。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)善于(yu)演奏，鍾子期(qi)(qi)善于(yu)欣賞。這就(jiu)是“知音”一(yi)詞(ci)的(de)(de)由來。后鍾子期(qi)(qi)因病亡故(gu)，伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)悲痛萬(wan)分(fen)，認為(wei)這世上(shang)再(zai)也不(bu)會有知音了，天下再(zai)不(bu)會有人像鍾子期(qi)(qi)一(yi)樣(yang)能體會他(ta)演奏的(de)(de)意境。所以就(jiu)把自己最心愛(ai)的(de)(de)琴(qin)摔碎(sui)，挑斷(duan)琴(qin)弦(xian)，終生不(bu)再(zai)彈琴(qin)。

《伯(bo)牙(ya)絕弦》寫出了(le)俞伯(bo)牙(ya)和鍾子期之間情(qing)誼深(shen)厚、重(zhong)情(qing)重(zhong)義的情(qing)感和知(zhi)音(yin)(yin)難覓(mi)的現象。明代小說家(jia)馮夢龍根據這個傳說創作了(le)《俞伯(bo)牙(ya)摔琴謝知(zhi)音(yin)(yin)》收在《警世通言》中。

內容介紹

作品原文

伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)善(shan)鼓琴(qin)，鍾子(zi)(zi)(zi)(zi)期善(shan)聽(ting)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)鼓琴(qin)，志(zhi)在高山(shan)(shan)，鍾子(zi)(zi)(zi)(zi)期曰：“善(shan)哉(zai)(zai)，峨峨兮若泰(tai)山(shan)(shan)！”志(zhi)在流水，鍾子(zi)(zi)(zi)(zi)期曰：“善(shan)哉(zai)(zai)，洋(yang)洋(yang)兮若江河！”伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)所念(nian)，鍾子(zi)(zi)(zi)(zi)期必得之(zhi)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)游于泰(tai)山(shan)(shan)之(zhi)陰，卒(zu)逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援(yuan)琴(qin)而鼓之(zhi)。初為《霖(lin)雨》之(zhi)操，更造《崩(beng)山(shan)(shan)》之(zhi)音。曲每奏，鍾子(zi)(zi)(zi)(zi)期輒窮其趣。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)乃舍(she)琴(qin)而嘆曰：“善(shan)哉(zai)(zai)，善(shan)哉(zai)(zai)，子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)聽(ting)夫志(zhi)，想(xiang)象猶吾心也。吾于何逃聲(sheng)哉(zai)(zai)？”子(zi)(zi)(zi)(zi)期死,伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)謂世再無知音,乃破琴(qin)絕弦，終身不復鼓。

人教版(ban)六年級上(shang)學期語文書(shu)版(ban)本：

伯牙鼓琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)聽之。方(fang)鼓琴(qin)而志在泰山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)曰：“善哉乎(hu)(hu)鼓琴(qin)，巍(wei)巍(wei)乎(hu)(hu)若(ruo)泰山。”少選之間而志在流水(shui)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)又曰：“善哉乎(hu)(hu)鼓琴(qin)，湯湯乎(hu)(hu)若(ruo)流水(shui)。”鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)死，伯牙破(po)琴(qin)絕弦(xian)，終身不復(fu)鼓琴(qin)，以為(wei)世無足復(fu)為(wei)鼓琴(qin)者(zhe)。

人(ren)教(jiao)版(ban)七年級上半學期(qi)語(yu)文書版(ban)本：

伯(bo)(bo)牙(ya)鼓琴，鍾(zhong)(zhong)子期(qi)聽之。方(fang)鼓琴而志在(zai)(zai)泰山，鍾(zhong)(zhong)子期(qi)曰(yue)：“善哉(zai)乎(hu)鼓琴，巍巍乎(hu)若泰山。”少選之間(jian)，而志在(zai)(zai)流(liu)(liu)水，鍾(zhong)(zhong)子期(qi)又曰(yue)：“善哉(zai)乎(hu)鼓琴，湯湯乎(hu)若流(liu)(liu)水。”鍾(zhong)(zhong)子期(qi)死，伯(bo)(bo)牙(ya)破(po)琴絕弦(xian)，終身不復(fu)鼓琴，以為(wei)世無足復(fu)為(wei)鼓琴者。

伯(bo)牙鼓(gu)(gu)琴，其(qi)友鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)聽(ting)之。方鼓(gu)(gu)琴而志在泰(tai)(tai)山，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰(yue)(yue)：“善哉(zai)(zai)乎鼓(gu)(gu)琴，巍巍乎若(ruo)泰(tai)(tai)山。”少選之間，而志在流水(shui)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)又曰(yue)(yue)：“善哉(zai)(zai)乎鼓(gu)(gu)琴，湯湯乎若(ruo)流水(shui)。”鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)死，伯(bo)牙破琴絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)琴，以為世無(wu)足復為鼓(gu)(gu)琴者(zhe)(zhe)。非獨鼓(gu)(gu)琴若(ruo)此也，賢者(zhe)(zhe)亦然(ran)。雖有賢者(zhe)(zhe)，而無(wu)以接(jie)之，賢者(zhe)(zhe)奚由盡忠(zhong)哉(zai)(zai)！驥不自千里者(zhe)(zhe)，待伯(bo)樂而后(hou)至也。——《說(shuo)苑·尊(zun)賢》

人教版語文書版本：

伯(bo)牙(ya)(ya)善鼓琴(qin)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)善聽。伯(bo)牙(ya)(ya)鼓琴(qin)，志(zhi)在高山(shan)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善哉，峨峨兮(xi)若(ruo)泰山(shan)！”志(zhi)在流水(shui)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善哉，洋(yang)洋(yang)兮(xi)若(ruo)江河！”伯(bo)牙(ya)(ya)所念(nian)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)必得(de)之。子(zi)期(qi)死，伯(bo)牙(ya)(ya)謂世再無知音，乃破琴(qin)絕弦，終身(shen)不復(fu)鼓。

作品譯文

伯(bo)牙擅長彈琴(qin)(qin)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)善于(yu)傾聽琴(qin)(qin)聲(sheng)。伯(bo)牙彈琴(qin)(qin)的(de)時(shi)候，心(xin)里(li)想到(dao)巍峨(e)的(de)泰(tai)山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)聽了(le)(le)贊嘆(tan)道(dao)：“好啊！就像巍峨(e)的(de)泰(tai)山屹立在(zai)(zai)我的(de)面前！”伯(bo)牙彈琴(qin)(qin)時(shi)，心(xin)里(li)想到(dao)寬廣的(de)長江(jiang)，黃河(he)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)贊嘆(tan)道(dao)：“好啊，宛如一望無際的(de)長江(jiang)黃河(he)在(zai)(zai)我面前流動！”無論伯(bo)牙彈琴(qin)(qin)的(de)時(shi)候心(xin)里(li)想到(dao)什(shen)么，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)都會清楚地(di)道(dao)出他(ta)的(de)心(xin)聲(sheng)。鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)去世(shi)后，此認為世(shi)界(jie)上(shang)再也沒有他(ta)的(de)知音了(le)(le)。于(yu)是，他(ta)堅(jian)決地(di)把(ba)自己心(xin)愛的(de)琴(qin)(qin)摔破了(le)(le)，挑斷(duan)了(le)(le)琴(qin)(qin)弦(xian)，終生不再彈琴(qin)(qin)，以便(bian)絕了(le)(le)自己對(dui)鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)的(de)思念。

作者介紹

呂不(bu)韋(wei)（前292年—前235年），姜姓，呂氏(shi)，名不(bu)韋(wei)，衛(wei)國(guo)(guo)濮陽（今河南省滑縣）人(ren)。戰(zhan)國(guo)(guo)末年商人(ren)、政治家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)，秦(qin)國(guo)(guo)丞相，姜子牙23世孫。

早年經(jing)商(shang)于陽(yang)翟，扶植秦(qin)(qin)國(guo)(guo)質子異人回(hui)國(guo)(guo)即(ji)位，成為秦(qin)(qin)莊襄(xiang)王(wang)，拜為相國(guo)(guo)，封文(wen)信侯，食邑河南洛陽(yang)十萬戶(hu)。帶兵攻取周國(guo)(guo)、趙國(guo)(guo)、衛國(guo)(guo)土地，分(fen)別設(she)立三川郡、太(tai)原郡、東郡，對秦(qin)(qin)王(wang)嬴政兼并六(liu)國(guo)(guo)的事業作出重(zhong)大貢獻(xian)。莊襄(xiang)王(wang)去世后，迎立太(tai)子嬴政即(ji)位，拜為相邦，尊稱“仲父”，權傾天(tian)下。受到嫪毐集團(tuan)叛亂牽連，罷(ba)相歸國(guo)(guo)，全(quan)家流放蜀(shu)郡，途中飲(yin)鴆自(zi)盡。

主持編纂(zuan)《呂氏春秋》（又名(ming)《呂覽》），包含八覽、六(liu)論、十二紀，匯合了(le)先秦諸子(zi)各派學說，“兼儒墨(mo)，合名(ming)法”，史稱“雜家(jia)”。

其他信息

歷史事件

學(xue)習(xi)(xi)了三年，伯(bo)牙(ya)琴藝(yi)大長，成(cheng)了當(dang)地有名氣(qi)的(de)(de)琴師(shi)(shi)。但是伯(bo)牙(ya)常常感到苦惱，因為(wei)在藝(yi)術上(shang)還(huan)達不到更高(gao)的(de)(de)境界。伯(bo)牙(ya)的(de)(de)老師(shi)(shi)成(cheng)連(lian)知(zhi)道(dao)了他(ta)的(de)(de)心思后(hou)，便(bian)對(dui)他(ta)說，我(wo)已(yi)經把自己的(de)(de)全(quan)部(bu)技藝(yi)都教(jiao)給了你，而(er)且你學(xue)習(xi)(xi)得很好。至于音(yin)(yin)樂的(de)(de)感受、悟性方面，我(wo)自己也沒學(xue)好。我(wo)的(de)(de)老師(shi)(shi)萬子春(chun)是一(yi)代(dai)宗師(shi)(shi)，他(ta)琴藝(yi)高(gao)超，對(dui)音(yin)(yin)樂有獨特的(de)(de)感受力。他(ta)現住在東海的(de)(de)一(yi)個島上(shang)，我(wo)帶你去拜見他(ta)，跟他(ta)繼續(xu)深造，你看好嗎？俞伯(bo)牙(ya)聞(wen)聽大喜，連(lian)聲說好！

他(ta)們(men)準備了充足的酒肴，乘船(chuan)(chuan)往東(dong)海進發(fa)。船(chuan)(chuan)行至東(dong)海的蓬萊山時(shi)，成(cheng)連(lian)(lian)(lian)對伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)說：“你(ni)先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上(shang)就(jiu)回來。”說完，成(cheng)連(lian)(lian)(lian)劃船(chuan)(chuan)離開了。過了許多天，成(cheng)連(lian)(lian)(lian)沒回來，伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)很傷(shang)心。他(ta)抬頭望(wang)大(da)海，大(da)海波濤洶涌，回首(shou)望(wang)島(dao)內，山林(lin)一片寂(ji)靜，只(zhi)有(you)鳥兒在啼鳴(ming)，像(xiang)在唱(chang)憂傷(shang)的歌。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)不(bu)禁觸景生情，有(you)感而發(fa)，仰(yang)天長(chang)嘆，即興彈(dan)了一首(shou)曲子。曲中(zhong)充滿了憂傷(shang)之(zhi)情。從這時(shi)起，俞(yu)伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)的琴藝(yi)大(da)長(chang)。其實，成(cheng)連(lian)(lian)(lian)老師是讓俞(yu)伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)獨自(zi)在大(da)自(zi)然中(zhong)尋(xun)求一種感受。

伯(bo)牙身處孤島(dao)，整(zheng)日與(yu)海為(wei)(wei)伴，與(yu)樹林(lin)飛鳥為(wei)(wei)伍，感情很(hen)自然(ran)地(di)發生了變化，陶冶(ye)了心靈，真(zhen)正體會(hui)到(dao)了藝術的本質，才能(neng)創作出真(zhen)正的傳(chuan)世之作。后來，俞伯(bo)牙成了一(yi)代杰(jie)出的琴(qin)師(shi)，但(dan)真(zhen)心能(neng)聽懂他(ta)的曲子(zi)的人卻(que)非(fei)常少。

有(you)一次(ci)，伯(bo)牙(ya)乘(cheng)船沿江旅(lv)游。船行到一座高山(shan)旁(pang)時(shi)，突然(ran)下起(qi)了大雨(yu)(yu)，船停在山(shan)邊避雨(yu)(yu)。伯(bo)牙(ya)耳聽淅(xi)瀝的(de)(de)(de)雨(yu)(yu)聲，眼(yan)望(wang)雨(yu)(yu)打江面的(de)(de)(de)生動景(jing)象，琴(qin)興(xing)(xing)大發(fa)。伯(bo)牙(ya)正(zheng)彈到興(xing)(xing)頭上(shang)，突然(ran)感(gan)到琴(qin)弦上(shang)有(you)異樣的(de)(de)(de)顫抖，這是(shi)琴(qin)師的(de)(de)(de)心靈感(gan)應，說明(ming)附近有(you)人(ren)在聽琴(qin)。伯(bo)牙(ya)走出船外，果然(ran)看見(jian)岸(an)上(shang)樹林邊坐(zuo)著一個叫鍾子(zi)期的(de)(de)(de)打柴人(ren)。

伯(bo)(bo)牙把(ba)子(zi)期(qi)請(qing)到(dao)船上，兩人互通(tong)了姓(xing)名，伯(bo)(bo)牙說：“我為你(ni)彈一首曲子(zi)聽(ting)好嗎？”子(zi)期(qi)立即表示洗耳恭(gong)聽(ting)。伯(bo)(bo)牙即興彈了一曲《高山》。子(zi)期(qi)贊(zan)嘆道(dao)：“多么巍峨的高山啊(a)！”伯(bo)(bo)牙又彈了一曲《流水》子(zi)期(qi)稱贊(zan)道(dao)：“多么浩(hao)蕩的江水啊(a)！”伯(bo)(bo)牙又佩服又激(ji)動，對子(zi)期(qi)說：“這個(ge)世(shi)界上只有你(ni)才懂得(de)我的心聲，你(ni)真是(shi)我的知音啊(a)！”于是(shi)兩個(ge)人結拜為生死之(zhi)交。

伯(bo)(bo)牙與子(zi)期(qi)約(yue)定，待周游完畢要前往他(ta)家(jia)去拜訪(fang)他(ta)。一日(ri)，伯(bo)(bo)牙如約(yue)前來子(zi)期(qi)家(jia)拜訪(fang)他(ta)，但是子(zi)期(qi)已(yi)經不幸因病去世了。伯(bo)(bo)牙聞(wen)聽悲(bei)痛欲絕(jue)，奔到子(zi)期(qi)墓(mu)前為(wei)他(ta)彈(dan)奏(zou)了一首(shou)充滿(man)懷念和(he)悲(bei)傷的(de)(de)曲子(zi)，然后站(zhan)立(li)起來，將自己珍貴的(de)(de)琴砸碎于子(zi)期(qi)的(de)(de)墓(mu)前。從此，伯(bo)(bo)牙與琴絕(jue)緣(yuan)，再(zai)也沒有彈(dan)過琴。

在《呂氏春秋》中，記載(zai)有(you)伯牙與鍾子期的故事，一直(zhi)為后(hou)世所傳(chuan)誦。

據《呂氏春(chun)秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴(qin)，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期聽之(zhi)，方鼓琴(qin)而志(zhi)在(zai)泰(tai)山，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期曰(yue)：“善(shan)(shan)哉乎(hu)鼓琴(qin)！巍(wei)巍(wei)乎(hu)若泰(tai)山”。少時而志(zhi)在(zai)流水。鍾(zhong)(zhong)子(zi)期曰(yue)：“善(shan)(shan)哉鼓琴(qin)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)若流水”鍾(zhong)(zhong)子(zi)期死(si)，伯牙摔(shuai)琴(qin)絕弦(xian)，終身不(bu)復鼓琴(qin)，以(yi)為世無足復為鼓琴(qin)者。

明代小說(shuo)家(jia)馮夢龍在《警世通(tong)言》這(zhe)一本書(shu)中，用生動的筆觸描寫了這(zhe)個動人的故事：

伯牙善鼓琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)善聽。伯牙鼓琴(qin)，志在高山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)曰(yue)：“善哉，峨(e)峨(e)兮(xi)若泰(tai)山！”志在流水(shui)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)曰(yue)：“善哉，洋(yang)洋(yang)兮(xi)若江(jiang)河！”伯牙所(suo)念，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)必得之。子(zi)期(qi)(qi)(qi)死，伯牙謂世再(zai)無知音(yin)，乃(nai)破琴(qin)絕弦，終身不(bu)復(fu)(fu)鼓。今(jin)日重(zhong)來(lai)訪，不(bu)見知音(yin)人。但(dan)見一寸土，慘(can)然傷我心！傷心傷心復(fu)(fu)傷心，不(bu)忍淚珠紛。來(lai)歡去(qu)何苦，江(jiang)畔起愁云。此曲終兮(xi)不(bu)復(fu)(fu)彈，三尺瑤琴(qin)為君(jun)死！

《琴操》、《樂府解(jie)題》記(ji)載有伯(bo)牙(ya)學琴的(de)故事(shi)：著名琴家成(cheng)(cheng)連先(xian)生是伯(bo)牙(ya)的(de)老師，伯(bo)牙(ya)跟成(cheng)(cheng)連學了三年琴卻沒(mei)有太大的(de)長進。成(cheng)(cheng)連說自己只能教彈琴技(ji)藝，而其師萬子(zi)春善移(yi)情，便(bian)帶伯(bo)牙(ya)去東(dong)海找(zhao)萬子(zi)春請(qing)教移(yi)情之法。可(ke)伯(bo)牙(ya)到了東(dong)海，并(bing)未(wei)見到萬子(zi)春，只看(kan)見洶涌的(de)波(bo)濤，杳深的(de)山林和悲(bei)啼的(de)群鳥，伯(bo)牙(ya)心中豁然一亮，感慨(kai)地說：“先(xian)生移(yi)我情矣！”于是創作了《水仙操》。

朗讀停頓

注：“/”為停(ting)頓處

"~"表示聲音從高到低(感嘆(tan))

伯(bo)牙/善(shan)鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)，鍾(zhong)(zhong)子期/善(shan)聽。伯(bo)牙/鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)，志(zhi)在(zai)/高山，鍾(zhong)(zhong)子期/曰：“善(shan)哉，~峨(e)峨(e)兮/若(ruo)/泰山！”志(zhi)在(zai)/流水，鍾(zhong)(zhong)子期/曰：“善(shan)哉，~洋洋兮/若(ruo)/江(jiang)河！”伯(bo)牙/所念，鍾(zhong)(zhong)子期/必得之。子期死，伯(bo)牙/謂/世/再無(wu)知(zhi)音，乃(nai)/破琴(qin)(qin)(qin)/絕弦，終身/不(bu)復(fu)鼓(gu)。

課文資料袋

伯牙(ya)、鍾子(zi)期(qi)相(xiang)傳為(wei)春秋時(shi)代(dai)人(ren)，關于他們二人(ren)成為(wei)知音的傳說(shuo)《呂氏春秋》等古(gu)書(shu)均有記載，也(ye)流(liu)傳于民間。我國古(gu)詩常有提(ti)及(ji)，如，“借問人(ren)間愁寂意，伯牙(ya)弦絕已無聲”“高山流(liu)水琴三弄，明月(yue)清風(feng)酒(jiu)一樽”“鍾期(qi)久已沒，世(shi)上無知音”。明代(dai)小說(shuo)家馮夢龍根(gen)據這個傳說(shuo)創作了《俞伯牙(ya)摔琴謝知音》，收在(zai)《警世(shi)通言》中。

由于(yu)這個傳說，人們(men)把真正(zheng)了解自己的人叫做(zuo)“知(zhi)音”，用“高山流水”比喻知(zhi)音難覓或樂曲(qu)高妙。

詩句鏈接

憶昔去年(nian)春，江邊曾會君(jun)。

今日重來(lai)訪(fang)，不見知音人。

但見(jian)一抔土，慘(can)然(ran)傷我心！

傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦(ku)，江畔起愁(chou)云。

子(zi)(zi)期子(zi)(zi)期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語(yu)，此曲終兮不(bu)復彈，三尺瑤琴為(wei)君死！

摔碎瑤(yao)琴鳳尾寒，子期(qi)不在對誰彈！

春風滿面(mian)皆朋友(you)，欲覓知(zhi)音(yin)難上(shang)難。

勢利(li)交懷勢利(li)心，斯文誰復念知音(yin)！

伯牙(ya)不作鍾期逝(shi)，千古(gu)令人說(shuo)破琴(qin)。

俞伯牙摔琴謝知音。

借問人間愁寂意，伯牙弦絕已(yi)無聲。

高山流水琴三弄，明月(yue)清風酒一(yi)樽。

鍾期久已(yi)沒(mei)，世上無(wu)知音。

思想感情

人生苦短，知(zhi)音難求；云煙(yan)萬里，佳(jia)話千載(zai)。純(chun)真友誼的基礎是(shi)(shi)理(li)解。中華文化在這方(fang)面最形(xing)象最深刻的闡釋，莫過于俞伯(bo)牙與鍾子(zi)期的故事了。“伯(bo)牙絕弦(xian)”是(shi)(shi)交結朋(peng)友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是(shi)(shi)這個(ge)故事，確立(li)了中華民族(zu)高尚(shang)的人際關系與友情的標準。

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