芒果视频下载

基本介紹

《齊(qi)(qi)桓晉文之事》，本文通(tong)過孟子(zi)游說(shuo)齊(qi)(qi)宣(xuan)王提出放棄霸(ba)道，施行王道的經過，比較系統(tong)地闡發了孟子(zi)的仁(ren)政主張。

內容介紹

原文

齊宣王問曰：“齊桓、晉(jin)文之事，可得聞乎？”

孟子(zi)對曰(yue)：“仲尼之徒，無(wu)道桓、文之事(shi)者(zhe)，是以后世(shi)無(wu)傳焉，臣未之聞也。無(wu)以，則王(wang)乎？”

曰：“德何如則可以(yi)王矣？”

曰：“保民(min)而王(wang)，莫之(zhi)能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰(yue)：“臣聞之(zhi)(zhi)(zhi)胡龁曰(yue)：‘王(wang)坐于堂(tang)上，有牽牛而過(guo)堂(tang)下者，王(wang)見之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：“牛何之(zhi)(zhi)(zhi)？”對(dui)曰(yue)：“將以釁鐘(zhong)。”王(wang)曰(yue)：“舍之(zhi)(zhi)(zhi)！吾不忍其觳觫，若(ruo)無(wu)罪而就死地(di)。”對(dui)曰(yue)：“然則廢釁鐘(zhong)與？”曰(yue)：“何可廢也，以羊(yang)易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)。”’不識有諸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足(zu)以王(wang)矣(yi)。百姓(xing)皆(jie)以王(wang)為愛也(ye)，臣固(gu)知王(wang)之(zhi)不忍也(ye)。”

王(wang)曰(yue)：“然，誠有(you)百(bai)姓者(zhe)。齊(qi)國(guo)雖褊(bian)小，吾(wu)何愛一牛？即不忍其觳(hu)觫，若無(wu)罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王(wang)無異于百(bai)姓之以王(wang)為愛(ai)也。以小易大，彼(bi)惡(e)知(zhi)之？王(wang)若隱其無罪而就死地，則牛羊何(he)擇焉？”

王笑曰：“是誠何心哉(zai)！我非愛其財而易(yi)之以羊也，宜(yi)乎(hu)百姓之謂我愛也。”

曰：“無傷也(ye)(ye)，是(shi)乃仁術也(ye)(ye)！見牛未見羊也(ye)(ye)。君(jun)子(zi)之于禽獸也(ye)(ye)：見其生，不(bu)忍見其死(si)；聞其聲，不(bu)忍食(shi)其肉(rou)。是(shi)以君(jun)子(zi)遠庖廚也(ye)(ye)。”

王說曰：“《詩(shi)》云：‘他人有心，予忖度(du)之(zhi)。’夫子之(zhi)謂也(ye)(ye)。夫我(wo)乃行之(zhi)，反而求之(zhi)，不得吾心；夫子言(yan)之(zhi)，于(yu)我(wo)心有戚戚焉。此心之(zhi)所以合于(yu)王者(zhe)何(he)也(ye)(ye)？”

曰：“有(you)復(fu)于王(wang)者曰：‘吾力足(zu)以(yi)舉(ju)百(bai)鈞，而(er)不(bu)足(zu)以(yi)舉(ju)一羽；明(ming)足(zu)以(yi)察秋毫之(zhi)末(mo)，而(er)不(bu)見輿薪。’則王(wang)許之(zhi)乎(hu)？”

曰：“否！”

“今恩足以及(ji)禽獸，而功(gong)不(bu)(bu)至于百姓者，獨何與？然則一羽(yu)之不(bu)(bu)舉(ju)，為(wei)(wei)不(bu)(bu)用(yong)(yong)力焉(yan)(yan)；輿薪之不(bu)(bu)見(jian)，為(wei)(wei)不(bu)(bu)用(yong)(yong)明(ming)焉(yan)(yan)；百姓之不(bu)(bu)見(jian)保，為(wei)(wei)不(bu)(bu)用(yong)(yong)恩焉(yan)(yan)。故(gu)王之不(bu)(bu)王，不(bu)(bu)為(wei)(wei)也，非(fei)不(bu)(bu)能(neng)也。”

曰：“不為者與不能者之(zhi)形，何以異(yi)？”

曰：“挾(xie)太(tai)山以(yi)超(chao)北(bei)海(hai)，語(yu)(yu)人曰：‘我(wo)不能(neng)。’是(shi)誠不能(neng)也。為**折枝，語(yu)(yu)人曰：‘我(wo)不能(neng)。’是(shi)不為也，非不能(neng)也。故王之不王，非挾(xie)太(tai)山以(yi)超(chao)北(bei)海(hai)之類也；王之不王，是(shi)折枝之類也。”

“老吾(wu)(wu)老，以(yi)及人(ren)之老；幼(you)吾(wu)(wu)幼(you)，以(yi)及人(ren)之幼(you)；天(tian)下可運于(yu)掌。詩(shi)云：‘刑于(yu)寡妻(qi)，至于(yu)兄弟，以(yi)御(yu)于(yu)家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推(tui)(tui)恩(en)(en)足以(yi)保(bao)四海，不推(tui)(tui)恩(en)(en)無以(yi)保(bao)妻(qi)子。古之人(ren)所以(yi)大(da)過(guo)人(ren)者(zhe)，無他焉，善推(tui)(tui)其所為(wei)而已矣！今恩(en)(en)足以(yi)及禽獸，而功不至于(yu)百(bai)姓者(zhe)，獨何與？權(quan)，然后(hou)知輕重；度，然后(hou)知長短。物(wu)皆然，心為(wei)甚。王請(qing)度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gou)怨(yuan)于(yu)諸侯，然后(hou)快于(yu)心與？”

王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所(suo)大欲也。”

曰：“王之所大欲，可(ke)得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不(bu)足(zu)于口與？輕暖不(bu)足(zu)于體與？抑為采色(se)不(bu)足(zu)視于目與？聲音(yin)不(bu)足(zu)聽于耳與？便嬖不(bu)足(zu)使令于前與？王之(zhi)諸臣，皆(jie)足(zu)以供之(zhi)，而(er)王豈為是哉！”

曰(yue)：“否，吾不(bu)為是也(ye)。”

曰(yue)：“然則王之所大欲(yu)可知已：欲(yu)辟土地，朝秦、楚，蒞(li)*，而(er)撫四夷(yi)也。以若所為，求若所欲(yu)，猶緣木(mu)而(er)求魚也。”

王曰：“若(ruo)是其(qi)甚與(yu)？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yu)(yu)，雖不得魚(yu)(yu)，無后災；以若所(suo)為(wei)，求若所(suo)欲(yu)，盡心力而為(wei)之，后必有災。”

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰(shu)勝(sheng)？”

曰(yue)：“楚人勝(sheng)。”

曰(yue)：“然則小固不可以(yi)敵(di)(di)大，寡固不可以(yi)敵(di)(di)眾，弱固不可以(yi)敵(di)(di)強。海內之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，方千里者九，齊集有其一(yi)；以(yi)一(yi)服八，何以(yi)異于鄒敵(di)(di)楚(chu)哉(zai)！蓋亦反其本矣！今(jin)王(wang)發政施仁，使(shi)天下仕者皆(jie)欲(yu)(yu)立于王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)朝，耕(geng)(geng)者皆(jie)欲(yu)(yu)耕(geng)(geng)于王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)野，商賈皆(jie)欲(yu)(yu)藏于王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)市，行旅皆(jie)欲(yu)(yu)出于王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)途，天下之(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)(yu)疾其君者，皆(jie)欲(yu)(yu)赴愬于王(wang)：其若(ruo)是，孰(shu)能御之(zhi)(zhi)(zhi)？”

王曰(yue)：“吾(wu)惛，不能進于(yu)是(shi)矣(yi)！愿夫(fu)子(zi)輔吾(wu)志，明以教我(wo)。我(wo)雖不敏，請嘗試之！”

曰：“無(wu)(wu)(wu)恒產(chan)(chan)而(er)(er)有恒心(xin)者(zhe)(zhe)，惟士(shi)為能。若民，則(ze)無(wu)(wu)(wu)恒產(chan)(chan)，因無(wu)(wu)(wu)恒心(xin)。茍無(wu)(wu)(wu)恒心(xin)，放辟邪侈，無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)為已。及陷于罪，然(ran)后從而(er)(er)刑之(zhi)(zhi)，是(shi)罔民也(ye)(ye)。焉有仁人在位，罔民而(er)(er)可(ke)為也(ye)(ye)！是(shi)故(gu)明君制民之(zhi)(zhi)產(chan)(chan)，必(bi)使仰足以(yi)(yi)事父(fu)(fu)母，俯足以(yi)(yi)畜妻(qi)子，樂(le)歲(sui)終身飽，兇年免(mian)于**；然(ran)后驅而(er)(er)之(zhi)(zhi)善(shan)，故(gu)民之(zhi)(zhi)從之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)輕。今也(ye)(ye)制民之(zhi)(zhi)產(chan)(chan)，仰不(bu)(bu)足以(yi)(yi)事父(fu)(fu)母，俯不(bu)(bu)足以(yi)(yi)畜妻(qi)子，樂(le)歲(sui)終身苦(ku)，兇年不(bu)(bu)免(mian)于**；此惟救死(si)而(er)(er)恐不(bu)(bu)贍，奚暇治禮義哉！王(wang)欲(yu)行(xing)之(zhi)(zhi)，則(ze)盍(he)反(fan)其本矣(yi)(yi)！五(wu)畝之(zhi)(zhi)宅，樹之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)桑，五(wu)十者(zhe)(zhe)可(ke)以(yi)(yi)衣帛矣(yi)(yi)；雞豚狗彘之(zhi)(zhi)畜，無(wu)(wu)(wu)失(shi)其時，七(qi)十者(zhe)(zhe)可(ke)以(yi)(yi)食肉矣(yi)(yi)；百畝之(zhi)(zhi)田(tian)，勿奪其時，八口之(zhi)(zhi)家(jia)，可(ke)以(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)饑矣(yi)(yi)；謹庠序之(zhi)(zhi)教，申之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)孝悌之(zhi)(zhi)義，頒白者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)負戴于道路矣(yi)(yi)。老(lao)者(zhe)(zhe)衣帛食肉，黎民不(bu)(bu)饑不(bu)(bu)寒，然(ran)而(er)(er)不(bu)(bu)王(wang)者(zhe)(zhe)，未之(zhi)(zhi)有也(ye)(ye)。”

譯文

齊宣王問（孟(meng)子）說：“齊桓(huan)公(gong)、晉文(wen)公(gong)（稱霸）的事，可以講給我聽(ting)聽(ting)嗎(ma)？”

孟子回答(da)說：“孔(kong)子這些(xie)人中沒有(you)(you)(you)講述齊桓公、晉文公的(de)(de)事情的(de)(de)人，因此后世沒有(you)(you)(you)流傳。我沒有(you)(you)(you)聽說過(guo)這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的(de)(de)事吧！”

（齊(qi)宣王）說：“要有什么樣的(de)德行，才可以(yi)稱(cheng)王于天下呢？”

（孟子）說：“使人民(min)安(an)定才(cai)能稱(cheng)王(wang)，沒(mei)有人可以抵(di)御他。”

（齊宣王）說(shuo)：“像我(wo)這樣的人(ren)，能(neng)夠保全百姓嗎？”

（孟子）說(shuo)：“可以。”

（齊宣(xuan)王）說(shuo)：“從哪知道我(wo)可以呢？”

（孟子）說(shuo)：“我(wo)聽胡龁說(shuo)（我(wo)從胡龁那聽說(shuo)）：‘您(nin)(nin)坐在大殿上(shang)，有(you)個(ge)人(ren)牽牛(niu)從殿下(xia)走過(guo)。您(nin)(nin)看見(jian)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)，問道：‘牛(niu)（牽）到哪里去？’（那人(ren)）回答說(shuo)：‘準備用它（的(de)血）來(lai)涂在鐘上(shang)行祭。’您(nin)(nin)說(shuo)：‘放了它！我(wo)不忍看到它那恐懼(ju)戰栗的(de)樣(yang)子，這(zhe)(zhe)樣(yang)沒(mei)(mei)有(you)罪過(guo)卻(que)走向死(si)地。’（那人(ren)問）道：‘那么既然這(zhe)(zhe)樣(yang)，（需要）廢棄祭鐘的(de)儀式嗎(ma)？’你說(shuo)：‘怎么可以(yi)廢除呢？用羊來(lai)換它吧。’不知道有(you)沒(mei)(mei)有(you)這(zhe)(zhe)件事？”

（齊宣王）說：“有這事。”

（孟子）說(shuo)：“這樣的心就(jiu)足以稱王于天下(xia)了。百姓都認為大(da)王吝嗇（一頭牛）。（但是）誠然我知道您是出于于心不忍（的緣故）。”

（齊宣王）說：“是的(de)(de)(de)。的(de)(de)(de)確(que)有(you)(you)這樣(yang)（對(dui)我誤解）的(de)(de)(de)百姓。齊國雖然(ran)土地狹小，我怎么至(zhi)于(yu)吝嗇一頭牛？就(jiu)是因為(wei)不忍(ren)看它那恐懼戰栗的(de)(de)(de)樣(yang)子(zi)，就(jiu)這樣(yang)沒(mei)有(you)(you)罪(zui)過卻要走向**的(de)(de)(de)地方，因此用羊(yang)去換它。”

（孟子）說：“您(nin)不要(yao)對百姓認為您(nin)是(shi)吝嗇的感到奇怪。以(yi)小（的動(dong)物）換下大（的動(dong)物），他們怎(zen)么知道您(nin)的想法呢(ni)？您(nin)如果(guo)痛惜它沒(mei)有(you)罪(zui)過卻(que)要(yao)走向**的地(di)方，那么牛(niu)和羊又有(you)什么區別呢(ni)？”

齊宣(xuan)王笑著(zhu)說(shuo)：“這究竟是一種什么(me)想(xiang)法(fa)呢？（我(wo)也(ye)說(shuo)不清楚），我(wo)（的確）不是（因為）吝嗇(se)錢財才以羊(yang)換掉牛的，（這么(me)看來(lai)）老百姓說(shuo)我(wo)吝嗇(se)是理(li)所應當的了。”

（孟子(zi)）說：“沒(mei)有關系(xi)，這是體現了(le)仁愛之(zhi)道(dao)，（原(yuan)因(yin)在(zai)于您）看(kan)到(dao)(dao)了(le)牛而沒(mei)看(kan)到(dao)(dao)羊。有道(dao)德的人對**禽走(zou)獸：看(kan)見它活著，便(bian)不(bu)忍心(xin)看(kan)它死；聽(ting)到(dao)(dao)它（哀鳴(ming)）的聲音，便(bian)不(bu)忍心(xin)吃它的肉。因(yin)此君子(zi)不(bu)接(jie)近廚房。”

齊宣王高興(xing)了(le)，說：“《詩(shi)經》說：‘別人有(you)什(shen)么(me)心(xin)思(si)，我(wo)能揣測到(dao)。’說的就是(shi)先(xian)生您這樣的人啊。我(wo)這樣做了(le)，回頭再去想它，卻(que)想不(bu)出(chu)是(shi)為什(shen)么(me)。先(xian)生您說的這些，對于我(wo)的心(xin)真(zhen)是(shi)有(you)所觸動啊！這種心(xin)之所以符合王道的原因(yin)，是(shi)什(shen)么(me)呢？”

（孟子(zi)）說(shuo)：“（假如(ru)）有(you)人(ren)報告大王說(shuo)：‘我的(de)力氣足以(yi)舉起(qi)(qi)三千斤，卻不能夠舉起(qi)(qi)一根羽毛(mao)；我的(de)眼力足以(yi)看清鳥獸秋天新(xin)生細毛(mao)的(de)末梢(shao)，卻看不到整車的(de)柴草(cao)。’那么(me)，大王您(nin)相信嗎？”

（齊宣王）說：“不相信。”

（孟子(zi)說(shuo)：）“如今(jin)您(nin)的(de)恩德(de)足以推及禽獸，而老(lao)百姓卻得不(bu)(bu)到您(nin)的(de)功德(de)，卻是為什么呢？這樣看(kan)來，舉不(bu)(bu)起一根(gen)羽毛，是不(bu)(bu)用(yong)力氣的(de)緣(yuan)故；看(kan)不(bu)(bu)見整車的(de)柴草，是不(bu)(bu)用(yong)目力的(de)緣(yuan)故；老(lao)百姓沒有受到愛(ai)護，是不(bu)(bu)肯布施恩德(de)的(de)緣(yuan)故。所(suo)以，大(da)王您(nin)不(bu)(bu)能(neng)以王道**天(tian)下，是不(bu)(bu)肯干，而不(bu)(bu)是不(bu)(bu)能(neng)干。”

（齊宣(xuan)王）說：“不(bu)(bu)肯干與不(bu)(bu)能干在表(biao)現上(shang)怎樣區(qu)別(bie)？”

（孟(meng)子）說(shuo)(shuo)(shuo)：“（用(yong)(yong)胳(ge)膊(bo)）挾著泰山去跳過(guo)渤(bo)海(hai)(hai)，告(gao)訴別人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)：‘我做(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)。’這(zhe)確實是(shi)(shi)(shi)(shi)做(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)。為長輩按(an)(an)摩，告(gao)訴別人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)：‘我做(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)。’這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯做(zuo)，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)做(zuo)。大王所(suo)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)**天下，不(bu)(bu)(bu)(bu)屬于(yu)(yu)（用(yong)(yong)胳(ge)膊(bo)）挾泰山去跳過(guo)渤(bo)海(hai)(hai)這(zhe)一類的(de)(de)(de)事；大王不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)**天下，屬于(yu)(yu)對(dui)長輩按(an)(an)摩一類的(de)(de)(de)事。尊敬自己(ji)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)，進而(er)推(tui)(tui)(tui)廣(guang)(guang)到(dao)(dao)(dao)尊敬別人(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)；愛護(hu)自己(ji)的(de)(de)(de)孩子，進而(er)推(tui)(tui)(tui)廣(guang)(guang)到(dao)(dao)(dao)愛護(hu)別人(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)(de)孩子。（照此(ci)理去做(zuo)）要**天下如(ru)(ru)同在手掌(zhang)上(shang)轉動東西(xi)那么(me)容易了。《詩經(jing)》說(shuo)(shuo)(shuo)：‘（做(zuo)國君的(de)(de)(de)）給自己(ji)的(de)(de)(de)妻子作好榜樣，推(tui)(tui)(tui)廣(guang)(guang)到(dao)(dao)(dao)兄弟，進而(er)治理好一家一國。’──說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)把這(zhe)樣的(de)(de)(de)心推(tui)(tui)(tui)廣(guang)(guang)到(dao)(dao)(dao)他人(ren)(ren)(ren)身上(shang)罷了。所(suo)以(yi)，推(tui)(tui)(tui)廣(guang)(guang)恩德(de)足以(yi)安撫(fu)四海(hai)(hai)百姓，不(bu)(bu)(bu)(bu)推(tui)(tui)(tui)廣(guang)(guang)恩德(de)連妻子兒女(nv)都安撫(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)了。古代圣***超過(guo)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，沒別的(de)(de)(de)，善(shan)于(yu)(yu)推(tui)(tui)(tui)廣(guang)(guang)他們的(de)(de)(de)好行為罷了。如(ru)(ru)今（您(nin)的(de)(de)(de)）恩德(de)足以(yi)推(tui)(tui)(tui)廣(guang)(guang)到(dao)(dao)(dao)禽獸(shou)身上(shang)，老(lao)(lao)百姓卻得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)您(nin)的(de)(de)(de)好處，這(zhe)究竟是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)原(yuan)因(yin)呢？用(yong)(yong)秤稱(cheng)，才能(neng)知道(dao)(dao)輕(qing)重(zhong)；用(yong)(yong)尺量，才能(neng)知道(dao)(dao)長短，任何事物都是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此(ci)，人(ren)(ren)(ren)心更是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣。大王，您(nin)請思量一下吧！還是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)（大王）您(nin)發動戰爭(zheng)，使將士(shi)冒生命的(de)(de)(de)危險(xian)，與各諸(zhu)侯國結(jie)怨，這(zhe)樣心里才痛快么(me)？”

齊宣王說(shuo)：“不是(shi)的，我(wo)怎(zen)么(me)會(hui)這樣做才痛(tong)快呢？我(wo)是(shi)打(da)算用(yong)這辦法求得我(wo)最想要的東西罷了。”

（孟子）說：“您(nin)最想(xiang)要的東西(xi)是什么，（我(wo)）可以聽(ting)聽(ting)嗎？”

齊宣王只是笑卻不說話(hua)。

（孟子）說：“是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)肥美甘甜的食物(wu)不夠(gou)(gou)吃呢(ni)(ni)？又輕(qing)又暖的衣服(fu)不夠(gou)(gou)穿呢(ni)(ni)？還是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)美女不夠(gou)(gou)看(kan)呢(ni)(ni)？美妙(miao)的音樂不夠(gou)(gou)聽(ting)呢(ni)(ni)？左右受(shou)寵(chong)愛(ai)的大(da)臣(chen)不夠(gou)(gou)用(yong)呢(ni)(ni)？（這些(xie)）您(nin)的大(da)臣(chen)們都能充分地(di)提供給(gei)大(da)王，難(nan)道(dao)大(da)王真是(shi)(shi)為(wei)(wei)了這些(xie)嗎？”

（齊(qi)宣(xuan)王）說：“不(bu)是(shi)，我不(bu)是(shi)為(wei)了這些。”

（孟子）說(shuo)：“那(nei)么(me)，大王(wang)所最想得到(dao)(dao)的(de)東西便可知道了：是想開拓疆土(tu)，使秦國、楚(chu)國來朝見(jian)，**整個中原地區，安(an)撫四方的(de)****。（但是）以這樣(yang)的(de)做法(fa)，去謀求這樣(yang)的(de)理(li)想，就像(xiang)爬到(dao)(dao)樹上卻(que)要(yao)抓魚一(yi)樣(yang)。”

齊(qi)宣王說(shuo)：“真的像（你(ni)說(shuo)的）這么(me)嚴(yan)重嗎？”

（孟子）說(shuo)：“恐怕比這(zhe)(zhe)還嚴重。爬到樹上去抓魚(yu)，雖然抓不到魚(yu)，卻沒(mei)有什么后禍；假使(shi)用這(zhe)(zhe)樣的做法，去謀求(qiu)這(zhe)(zhe)樣的理想，又盡心盡力地(di)去干，結果必(bi)然有災(zai)禍。”

（齊宣王(wang)）說：“（這是什么道理(li)）可以讓我聽聽嗎？”

（孟子）說：“（如果(guo)）鄒國(guo)和(he)楚國(guo)打仗，那您認為誰勝呢？”

（齊宣(xuan)王）說(shuo)：“楚國(guo)會勝。”

（孟子）說：“那(nei)么(me)，小國(guo)(guo)(guo)(guo)本(ben)來(lai)(lai)不(bu)可以(yi)與大(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)為敵，人(ren)少的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家本(ben)來(lai)(lai)不(bu)可以(yi)與人(ren)多的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家為敵，弱(ruo)國(guo)(guo)(guo)(guo)本(ben)來(lai)(lai)不(bu)可以(yi)與強國(guo)(guo)(guo)(guo)為敵。天(tian)下的(de)(de)土(tu)地(di)，縱橫各(ge)一(yi)千(qian)多里的(de)(de)（國(guo)(guo)(guo)(guo)家）有(you)九個，齊國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)土(tu)地(di)總算起來(lai)(lai)也只有(you)其中的(de)(de)一(yi)份(fen)(fen)。以(yi)一(yi)份(fen)(fen)力(li)量(liang)去降(jiang)服八(ba)份(fen)(fen)，這與鄒國(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)楚國(guo)(guo)(guo)(guo)打(da)仗有(you)什么(me)不(bu)同呢(ni)(ni)？還是(shi)回到(dao)根本(ben)上(shang)來(lai)(lai)吧。（如(ru)果）您(nin)現在發布(bu)**施(shi)行仁(ren)政，使得天(tian)下當官(guan)的(de)(de)都(dou)想到(dao)您(nin)的(de)(de)朝廷來(lai)(lai)做官(guan)，種田的(de)(de)都(dou)想到(dao)您(nin)的(de)(de)田野來(lai)(lai)耕(geng)作(zuo)，做生意的(de)(de)都(dou)要（把貨物）存放在大(da)王(wang)的(de)(de)集市上(shang)，旅行的(de)(de)人(ren)都(dou)想在大(da)王(wang)的(de)(de)道路上(shang)出入，各(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)那(nei)些憎恨(hen)他(ta)們君(jun)主的(de)(de)人(ren)都(dou)想跑來(lai)(lai)向您(nin)申訴。如(ru)果像這樣，誰還能(neng)抵擋您(nin)呢(ni)(ni)？”

齊宣王(wang)說：“我糊涂，不能懂得(de)這個道理(li)。希望先生您幫助我（實現）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試。”

（孟子(zi)(zi)）說：“沒(mei)有(you)(you)(you)長(chang)久(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)維持生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)業而常有(you)(you)(you)善心(xin)，只有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)志(zhi)之(zhi)士才能(neng)做到(dao)(dao)，至于老(lao)(lao)百(bai)姓，沒(mei)有(you)(you)(you)固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)業，因(yin)而就沒(mei)有(you)(you)(you)長(chang)久(jiu)不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。如(ru)果沒(mei)有(you)(you)(you)長(chang)久(jiu)不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)善心(xin)，（就會(hui)(hui)）不(bu)(bu)服(fu)(fu)(fu)從約(yue)束、犯上作亂(luan)，沒(mei)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)做的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。等到(dao)(dao)（他(ta)(ta)們）犯了(le)(le)(le)罪，隨(sui)后(hou)用刑法去(qu)處(chu)罰他(ta)(ta)們，這(zhe)(zhe)樣做是(shi)陷害(hai)人(ren)(ren)民。哪有(you)(you)(you)仁(ren)愛的(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)掌權，卻可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)做這(zhe)(zhe)種(zhong)陷害(hai)百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)呢(ni)？所(suo)以(yi)(yi)(yi)英明的(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)規定(ding)老(lao)(lao)百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)業，一定(ding)使他(ta)(ta)們上能(neng)贍養(yang)父母，下能(neng)養(yang)活(huo)妻子(zi)(zi)兒(er)女(nv)；年(nian)成好時能(neng)豐衣足(zu)食，年(nian)成不(bu)(bu)好也不(bu)(bu)致于**。這(zhe)(zhe)樣之(zhi)后(hou)督促他(ta)(ta)們做好事(shi)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)老(lao)(lao)百(bai)姓跟(gen)隨(sui)國君走就容易(yi)了(le)(le)(le)。如(ru)今，規定(ding)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)業，上不(bu)(bu)能(neng)贍養(yang)父母，下不(bu)(bu)能(neng)養(yang)活(huo)妻子(zi)(zi)兒(er)女(nv)，好年(nian)景(jing)也總是(shi)生活(huo)在困苦之(zhi)中(zhong)，壞年(nian)景(jing)免不(bu)(bu)了(le)(le)(le)要(yao)(yao)**。這(zhe)(zhe)樣，只把(ba)自己(ji)從**中(zhong)救出來，恐怕(pa)還(huan)(huan)不(bu)(bu)夠，哪里還(huan)(huan)顧得上講(jiang)求(qiu)禮義呢(ni)？大王(wang)真想施行仁(ren)政，為(wei)什么(me)(me)不(bu)(bu)回到(dao)(dao)根本(ben)上來呢(ni)？（給(gei)每家）五畝地的(de)(de)(de)(de)(de)住宅，種(zhong)上桑(sang)樹，（那(nei)么(me)(me)）五十(shi)歲的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)就可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)穿(chuan)上絲(si)織的(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)(fu)(fu)了(le)(le)(le)；雞、小豬、狗、大豬這(zhe)(zhe)些家畜(chu)，不(bu)(bu)要(yao)(yao)失去(qu)（喂養(yang)繁殖的(de)(de)(de)(de)(de)）時節，七(qi)十(shi)歲的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)就可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)肉吃了(le)(le)(le)；一百(bai)畝的(de)(de)(de)(de)(de)田地，不(bu)(bu)要(yao)(yao)（因(yin)勞役）耽誤(wu)了(le)(le)(le)農時，八(ba)口人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)家庭就可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)挨餓了(le)(le)(le)；重(zhong)視(shi)學校的(de)(de)(de)(de)(de)教育，反(fan)復地用孝順父母，尊重(zhong)兄長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)道理叮嚀他(ta)(ta)們，頭發斑白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)便不(bu)(bu)會(hui)(hui)再背(bei)著、頂著東西在路上走了(le)(le)(le)。老(lao)(lao)年(nian)人(ren)(ren)穿(chuan)絲(si)衣服(fu)(fu)(fu)吃上肉，老(lao)(lao)百(bai)姓不(bu)(bu)挨餓受(shou)凍，如(ru)果這(zhe)(zhe)樣還(huan)(huan)不(bu)(bu)能(neng)**天下，那(nei)是(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)（事(shi)情）。”

主要內容

本文通過孟子(zi)游說齊宣王(wang)提(ti)出放(fang)棄(qi)霸道(dao)(dao)，施行王(wang)道(dao)(dao)的(de)經過，比(bi)較系統(tong)地闡發了孟子(zi)的(de)仁政(zheng)主張(zhang)。

這(zhe)篇文章(zhang)(zhang)記孟(meng)(meng)子游說宣(xuan)王(wang)行(xing)仁政(zheng)。說明人(ren)(ren)皆(jie)有不(bu)(bu)忍(ren)之心(xin)，為(wei)國(guo)君者，只要(yao)能發(fa)揚心(xin)中這(zhe)種善端，推己及人(ren)(ren)，恩及百姓，就不(bu)(bu)難保(bao)民(min)(min)(min)而王(wang)。文章(zhang)(zhang)通(tong)過孟(meng)(meng)子與(yu)齊宣(xuan)王(wang)的(de)對話，表現(xian)了(le)(le)孟(meng)(meng)子“保(bao)民(min)(min)(min)而王(wang)”的(de)王(wang)道(dao)(dao)思想(xiang)和富民(min)(min)(min)、教民(min)(min)(min)的(de)**主(zhu)(zhu)張(zhang)，也(ye)(ye)表現(xian)了(le)(le)孟(meng)(meng)子善辯的(de)性(xing)格和高超(chao)的(de)論辯技巧。他的(de)主(zhu)(zhu)張(zhang)，首先是(shi)要(yao)給人(ren)(ren)民(min)(min)(min)一定的(de)產業(ye)，使(shi)他們(men)能養家(jia)活(huo)口，安(an)居樂業(ye)。然后(hou)再(zai)“禮義(yi)”來引導民(min)(min)(min)眾(zhong)(zhong)，加強倫(lun)理道(dao)(dao)德(de)教育(yu)，這(zhe)樣就可(ke)以(yi)實現(xian)王(wang)道(dao)(dao)理想(xiang)。這(zhe)種主(zhu)(zhu)張(zhang)反映了(le)(le)人(ren)(ren)民(min)(min)(min)要(yao)求(qiu)擺(bai)脫貧(pin)困(kun)，向往安(an)定生(sheng)活(huo)的(de)愿望(wang)，表現(xian)了(le)(le)孟(meng)(meng)子關心(xin)民(min)(min)(min)眾(zhong)(zhong)疾苦(ku)、為(wei)民(min)(min)(min)*的(de)精神，這(zhe)是(shi)值得肯定的(de).。但孟(meng)(meng)子的(de)思想(xiang)也(ye)(ye)有其局限(xian)性(xing)。一是(shi)戰國(guo)時期(qi)，由**趨(qu)向**，戰爭難以(yi)避免。孟(meng)(meng)子往往籠統反對武力(li)，顯(xian)得脫離實際不(bu)(bu)合潮(chao)流。二是(shi)他的(de)仁政(zheng)主(zhu)(zhu)張(zhang)完全建(jian)立在“性(xing)善論”基礎上，顯(xian)得過于天真、簡單。孟(meng)(meng)子的(de)思想(xiang)雖然有一定的(de)價(jia)值，與(yu)當時的(de)社會卻有很(hen)大距(ju)離，所以(yi)是(shi)行(xing)不(bu)(bu)通(tong)的(de)。

作者介紹

孟(meng)子(zi)（前372—前309），名軻。戰(zhan)國(guo)時(shi)期的(de)思(si)想家、政(zheng)(zheng)治家、教育(yu)家。孔(kong)子(zi)之后(hou)的(de)儒(ru)學(xue)(xue)(xue)大師(shi)，后(hou)世(shi)將其與孔(kong)子(zi)并稱(cheng)為“孔(kong)孟(meng)”，且稱(cheng)其為“亞(ya)圣”。鄒（今山東鄒城(cheng)東南）人。他(ta)的(de)老(lao)師(shi)是孔(kong)子(zi)之孫(sun)孔(kong)伋（子(zi)思(si)）的(de)門人。曾游(you)歷齊、宋(song)(song)、滕、魏諸國(guo)，宣傳先王之道(dao)。不為采納，歸而(er)與弟子(zi)講學(xue)(xue)(xue)著書(shu)，作《孟(meng)子(zi)》7篇。孟(meng)子(zi)維護并發展(zhan)了儒(ru)家思(si)想，提出了“仁政(zheng)(zheng)”學(xue)(xue)(xue)說和(he)“性善”論觀點，現將此(ci)學(xue)(xue)(xue)說稱(cheng)為“孔(kong)孟(meng)之道(dao)”，他(ta)的(de)理論對宋(song)(song)代影響很大。

鑒賞評價

主要內容

本(ben)文通過(guo)孟(meng)(meng)子游說齊(qi)宣(xuan)王提出放棄霸(ba)道(dao)，施行(xing)王道(dao)的經過(guo)，比較系統地闡(chan)發了孟(meng)(meng)子的仁政主張(zhang)。

這(zhe)(zhe)篇文章記孟(meng)子(zi)游說宣(xuan)王(wang)行仁政(zheng)。說明人皆有(you)(you)不(bu)忍之(zhi)心，為國君者，只要能發(fa)揚心中這(zhe)(zhe)種善端(duan)，推己及(ji)人，恩及(ji)百姓，就不(bu)難保民(min)而王(wang)。文章通(tong)過孟(meng)子(zi)與(yu)齊宣(xuan)王(wang)的(de)(de)對話，表(biao)(biao)現了孟(meng)子(zi)“保民(min)而王(wang)”的(de)(de)王(wang)道(dao)思想和富(fu)民(min)、教(jiao)民(min)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)主(zhu)張，也表(biao)(biao)現了孟(meng)子(zi)善辯(bian)的(de)(de)性(xing)格(ge)和高(gao)超的(de)(de)論辯(bian)技巧。他(ta)的(de)(de)主(zhu)張，首(shou)先是(shi)要給(gei)人民(min)一(yi)定的(de)(de)產(chan)業(ye)(ye)，使他(ta)們能養家活口，安居樂業(ye)(ye)。然后再“禮義”來(lai)引導民(min)眾，加(jia)強倫(lun)理(li)(li)道(dao)德(de)教(jiao)育，這(zhe)(zhe)樣就可以實現王(wang)道(dao)理(li)(li)想。這(zhe)(zhe)種主(zhu)張反映了人民(min)要求擺脫貧困，向往安定生活的(de)(de)愿望，表(biao)(biao)現了孟(meng)子(zi)關心民(min)眾疾苦(ku)、為民(min)請(qing)命的(de)(de)精神，這(zhe)(zhe)是(shi)值得(de)肯定的(de)(de)。但孟(meng)子(zi)的(de)(de)思想也有(you)(you)其局限性(xing)。一(yi)是(shi)戰國時期，由(you)分裂趨向統一(yi)，戰爭難以避免。孟(meng)子(zi)往往籠統反對武力，顯得(de)脫離(li)實際不(bu)合潮(chao)流。二(er)是(shi)他(ta)的(de)(de)仁政(zheng)主(zhu)張完全建(jian)立(li)在“性(xing)善論”基(ji)礎上(shang)，顯得(de)過于天(tian)真、簡單(dan)。孟(meng)子(zi)的(de)(de)思想雖(sui)然有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)價值，與(yu)當時的(de)(de)社會卻有(you)(you)很大距離(li)，所(suo)以是(shi)行不(bu)通(tong)的(de)(de)。

結構層次

本文是一(yi)篇談話記(ji)錄(lu)，齊(qi)宣王提問(wen)，孟子回答，問(wen)與答緊密相(xiang)連，不容易(yi)看出層次。

這里根(gen)據(ju)內容，把課文分為三(san)部分。

第一部分(fen)（開頭至(zhi)“王請度之”），主要(yao)說齊宣王未實行王道，不是(shi)不能，而是(shi)不為。這(zhe)部分(fen)又可分(fen)為三層。

第一(yi)層（從開頭(tou)到“則王(wang)(wang)乎”），提出并明確(que)話(hua)題，以(yi)問“霸(ba)(ba)道(dao)(dao)”開始，轉(zhuan)入(ru)說(shuo)“王(wang)(wang)道(dao)(dao)”。齊(qi)(qi)(qi)宣王(wang)(wang)一(yi)見孟(meng)子(zi)(zi)，就(jiu)迫(po)不及待(dai)地問齊(qi)(qi)(qi)桓晉(jin)文(wen)稱霸(ba)(ba)的事(shi)，正(zheng)說(shuo)明他(ta)有稱霸(ba)(ba)的企(qi)圖。齊(qi)(qi)(qi)桓公、晉(jin)文(wen)公是春秋五(wu)霸(ba)(ba)中的二霸(ba)(ba)。前(qian)者九(jiu)合諸(zhu)侯，一(yi)匡天下；后者亂扶周，破楚救宋，都(dou)是當(dang)時的霸(ba)(ba)主。因為他(ta)們(men)的行事(shi)不是靠仁政，而(er)(er)是憑(ping)武(wu)力，因此被儒家稱為“霸(ba)(ba)道(dao)(dao)”，與“王(wang)(wang)道(dao)(dao)”相(xiang)對(dui)立。所(suo)以(yi)問齊(qi)(qi)(qi)桓、晉(jin)文(wen)之(zhi)事(shi)，等(deng)于問霸(ba)(ba)道(dao)(dao)之(zhi)事(shi)，這對(dui)于崇尚王(wang)(wang)道(dao)(dao)的孟(meng)子(zi)(zi)來說(shuo)，無異于劈頭(tou)一(yi)瓢冷水(shui)。而(er)(er)孟(meng)子(zi)(zi)以(yi)“臣(chen)未之(zhi)聞也(ye)”一(yi)句(ju)，輕(qing)輕(qing)把(ba)話(hua)題岔開，轉(zhuan)而(er)(er)談論(lun)王(wang)(wang)道(dao)(dao)。

第二層（從“曰(yue)：‘德何如，則可以(yi)王(wang)(wang)(wang)矣’”到(dao)(dao)“是以(yi)君子遠庖(pao)廚也”），提出(chu)“保(bao)民(min)(min)而(er)(er)王(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)(de)中(zhong)心論(lun)點，肯定齊宣王(wang)(wang)(wang)能夠(gou)保(bao)民(min)(min)而(er)(er)王(wang)(wang)(wang)。在孟(meng)子看(kan)來，王(wang)(wang)(wang)天下(xia)的(de)(de)(de)關鍵在于行仁政(zheng)，所以(yi)孟(meng)子首先提出(chu)“保(bao)民(min)(min)而(er)(er)王(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)(de)政(zheng)治主張(zhang)。然(ran)后再緊緊抓(zhua)住(zhu)齊宣王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)“不(bu)(bu)忍(ren)”大(da)做文章。在這里，孟(meng)子不(bu)(bu)是空泛的(de)(de)(de)論(lun)述，而(er)(er)是抓(zhua)住(zhu)了(le)齊宣王(wang)(wang)(wang)“以(yi)羊易牛”的(de)(de)(de)事例加以(yi)闡發。老百(bai)姓看(kan)到(dao)(dao)“以(yi)羊易牛”，以(yi)小易大(da)，認為王(wang)(wang)(wang)是愛財；孟(meng)子則不(bu)(bu)同，他肯定王(wang)(wang)(wang)有“不(bu)(bu)忍(ren)之(zhi)心”，只(zhi)是沒(mei)有把為仁之(zhi)事繼續擴展下(xia)去(qu)。這說明齊宣王(wang)(wang)(wang)已經(jing)有了(le)“保(bao)民(min)(min)”的(de)(de)(de)基(ji)本條件(jian)，具備施行王(wang)(wang)(wang)道的(de)(de)(de)基(ji)礎。同時也為下(xia)文論(lun)說宣王(wang)(wang)(wang)沒(mei)有實行“王(wang)(wang)(wang)道”，“是不(bu)(bu)為”而(er)(er)“非不(bu)(bu)能”埋下(xia)了(le)伏(fu)筆。

第三層（從“王(wang)(wang)說”到“王(wang)(wang)請度之”），剖析齊宣王(wang)(wang)的(de)仁心(xin)未及于民(min)，未成(cheng)王(wang)(wang)道，不(bu)(bu)(bu)是“不(bu)(bu)(bu)能”，而是“不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)”。首先，孟子以一(yi)組巧妙的(de)比(bi)喻，正面(mian)引出“王(wang)(wang)之不(bu)(bu)(bu)王(wang)(wang)，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)也，非不(bu)(bu)(bu)能也”的(de)結(jie)論。其(qi)次以“挾太山以超北海”和“為(wei)(wei)長者折枝”這組對照(zhao)性比(bi)喻，進一(yi)步闡明“不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)”和“不(bu)(bu)(bu)能”的(de)區(qu)別。最后順其(qi)理勢(shi)，引經據典，加以正面(mian)曉喻。說明王(wang)(wang)道并不(bu)(bu)(bu)難，最基本的(de)就是“推恩(en)”，“推恩(en)足以保四(si)海”，為(wei)(wei)齊宣王(wang)(wang)指(zhi)明了努力(li)的(de)方向(xiang)。

第二部(bu)分（“抑王(wang)(wang)(wang)興甲(jia)兵，危士臣(chen)”至(zhi)“孰能(neng)御之(zhi)(zhi)(zhi)”），從(cong)反面(mian)論述“霸(ba)道(dao)(dao)(dao)(dao)”的(de)危害(hai)，敦促齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)徹底(di)(di)改弦易轍，放(fang)棄霸(ba)道(dao)(dao)(dao)(dao)，實行(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)。齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)不能(neng)實行(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)，不是(shi)方(fang)法問題，而(er)是(shi)一(yi)心要實行(xing)(xing)“霸(ba)道(dao)(dao)(dao)(dao)”。孟(meng)子(zi)先以(yi)(yi)“興甲(jia)兵”幾(ji)句，不直說(shuo)霸(ba)道(dao)(dao)(dao)(dao)，卻列舉了霸(ba)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)種種害(hai)處，使齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)不得(de)不說(shuo)出(chu)(chu)(chu)“吾何(he)快于是(shi)”，從(cong)而(er)引導他說(shuo)出(chu)(chu)(chu)“大(da)欲(yu)”。“笑而(er)不言”四字，寫(xie)出(chu)(chu)(chu)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)欲(yu)霸(ba)天下而(er)又(you)躲躲閃(shan)閃(shan)，不那么理(li)直氣(qi)壯的(de)神態，極盡傳神之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)。孟(meng)子(zi)明(ming)知齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)的(de)“大(da)欲(yu)”仍是(shi)霸(ba)業，卻故意以(yi)(yi)口腹聲(sheng)色之(zhi)(zhi)(zhi)娛來(lai)揣度，形成文章的(de)頓(dun)挫，然后道(dao)(dao)(dao)(dao)破其(qi)“大(da)欲(yu)”乃是(shi)以(yi)(yi)力(li)爭霸(ba)天下，點明(ming)齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)的(de)“大(da)欲(yu)”后，旋即以(yi)(yi)“緣木求(qiu)魚”這(zhe)個生動(dong)的(de)比喻，徹底(di)(di)打碎了他的(de)幻想，猶如當頭棒喝，使文勢如懸崖墜(zhui)石，有(you)千鈞之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)。宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)不禁驚(jing)言：有(you)這(zhe)么嚴重嗎？孟(meng)子(zi)再(zai)步(bu)步(bu)進逼，以(yi)(yi)鄒與楚戰為(wei)喻，說(shuo)明(ming)齊(qi)(qi)若與天下對抗，強(qiang)弱(ruo)(ruo)不均之(zhi)(zhi)(zhi)勢顯而(er)易見(jian)，從(cong)而(er)導出(chu)(chu)(chu)小不敵大(da)、寡不敵眾(zhong)、弱(ruo)(ruo)不敵強(qiang)的(de)結論，以(yi)(yi)使齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)徹底(di)(di)放(fang)棄“霸(ba)道(dao)(dao)(dao)(dao)”。霸(ba)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)危害(hai)既已(yi)講(jiang)清，孟(meng)子(zi)再(zai)正面(mian)鋪寫(xie)行(xing)(xing)仁政王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)威力(li)，就不能(neng)不令(ling)齊(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)怦然心動(dong)了。

第三部(bu)分（“王(wang)曰：‘吾不能進于是矣。’”到(dao)篇末），闡述(shu)施行王(wang)道(dao)的具(ju)體措施。經過上文對王(wang)霸利弊的說明，齊宣(xuan)王(wang)表示(shi)愿(yuan)意(yi)就教(jiao)，孟子(zi)這才水到(dao)渠成地拿出(chu)了他的仁(ren)政(zheng)主張(zhang)：“制(zhi)民之(zhi)產(chan)”和“謹庠序之(zhi)教(jiao)”。使百姓(xing)有(you)恒產(chan)，足以飽(bao)身養(yang)家，然后(hou)再對他們(men)施以禮(li)義道(dao)德(de)的教(jiao)育。這一(yi)王(wang)道(dao)仁(ren)政(zheng)模式，以排比句對稱說出(chu)，說王(wang)道(dao)制(zhi)度，極言其利。只(zhi)要做到(dao)這一(yi)點，老百姓(xing)歸附，猶如(ru)萬條江(jiang)河歸大海，形(xing)成“孰能御之(zhi)”之(zhi)勢。全篇最(zui)后(hou)以一(yi)幅(fu)王(wang)道(dao)樂土的美好畫卷作結。

寫作特點

本(ben)文(wen)(wen)是孟(meng)子(zi)(zi)的代表(biao)作(zuo)品之一，頗能反映孟(meng)子(zi)(zi)散文(wen)(wen)結構(gou)嚴謹(jin)、中(zhong)心(xin)突出、論點(dian)明確、說理充(chong)分、感情激越、氣勢磅礴這些基(ji)本(ben)特(te)色。本(ben)文(wen)(wen)是對話體議(yi)論文(wen)(wen)，孟(meng)子(zi)(zi)要在(zai)與齊宣王的對話中(zhong)，使(shi)他接受自己的政治主張，他就必(bi)須揣摸(mo)對方的心(xin)理，誘使(shi)對方順著自己的思(si)路來談話。因(yin)此本(ben)文(wen)(wen)在(zai)寫作(zuo)上比較曲折委婉，層層深入(ru)，而且說理既邏輯嚴密，又注意形象生動。本(ben)文(wen)(wen)的藝(yi)術特(te)色有如下幾點(dian)：

1、迂回曲(qu)折(zhe)(zhe)，層(ceng)層(ceng)深入，跌宕起伏(fu)。論(lun)述問(wen)題(ti)先從側(ce)面(mian)、遠處、外圍(wei)入手(shou)，逐漸引(yin)(yin)向主旨(zhi)，形成了迂回曲(qu)折(zhe)(zhe)、波瀾起伏(fu)的(de)(de)論(lun)辯(bian)(bian)風格。本(ben)文(wen)意(yi)(yi)(yi)在宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)揚王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)，卻不(bu)(bu)(bu)直言(yan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)，而以(yi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)問(wen)齊(qi)(qi)(qi)(qi)桓(huan)晉(jin)文(wen)之事(shi)發端(duan)。這個開(kai)頭既避免了平鋪直敘，使(shi)文(wen)章(zhang)產生了頓挫(cuo)之感(gan)，又使(shi)文(wen)章(zhang)形成駁(bo)辯(bian)(bian)的(de)(de)局面(mian)，引(yin)(yin)出(chu)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)一段立場鮮明(ming)(ming)的(de)(de)談(tan)(tan)(tan)話(hua)(hua)。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)答語既表明(ming)(ming)了對(dui)霸道(dao)(dao)的(de)(de)態度，又機(ji)智委婉地(di)把(ba)談(tan)(tan)(tan)話(hua)(hua)引(yin)(yin)向王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)。但下文(wen)又不(bu)(bu)(bu)正(zheng)面(mian)談(tan)(tan)(tan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)，而以(yi)“以(yi)羊(yang)易牛(niu)”的(de)(de)事(shi)例(li)肯定齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)有不(bu)(bu)(bu)忍之心，具備行(xing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)的(de)(de)基本(ben)條件，借此(ci)打(da)開(kai)話(hua)(hua)題(ti)，鼓起齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)行(xing)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)、施(shi)仁(ren)(ren)政的(de)(de)信心和興趣。接著又宕開(kai)一筆，先言(yan)“百姓(xing)(xing)皆以(yi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)為愛”，再(zai)為齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)辯(bian)(bian)解，使(shi)談(tan)(tan)(tan)話(hua)(hua)的(de)(de)氣氛(fen)趨向緩和，進入談(tan)(tan)(tan)話(hua)(hua)情境。再(zai)以(yi)“牛(niu)羊(yang)何擇焉(yan)”，詞鋒一轉(zhuan)，為百姓(xing)(xing)辯(bian)(bian)解。齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)只好(hao)無可奈何地(di)自(zi)我解嘲。然(ran)后(hou)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)好(hao)言(yan)安慰(wei)，以(yi)免使(shi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)失(shi)去對(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)的(de)(de)興趣。于是(shi)(shi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)贊孟(meng)子(zi)(zi)(zi)善察(cha)人心，悉(xi)心向孟(meng)子(zi)(zi)(zi)請教。這一段又打(da)又拉(la)，忽起忽落。百姓(xing)(xing)的(de)(de)揣(chuai)度，宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)辯(bian)(bian)解，孟(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)分(fen)說，交錯間雜(za)，曲(qu)折(zhe)(zhe)起伏(fu)，頗有意(yi)(yi)(yi)趣，最終把(ba)齊(qi)(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)對(dui)齊(qi)(qi)(qi)(qi)桓(huan)晉(jin)文(wen)之事(shi)的(de)(de)注意(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)到對(dui)仁(ren)(ren)的(de)(de)注意(yi)(yi)(yi)上。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)仍不(bu)(bu)(bu)直說自(zi)己的(de)(de)仁(ren)(ren)政學說，而是(shi)(shi)以(yi)一系列比喻(yu)，說明(ming)(ming)齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)行(xing)仁(ren)(ren)政非不(bu)(bu)(bu)能而是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)為。要使(shi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)真(zhen)正(zheng)傾(qing)心王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)，必(bi)須根除他(ta)心中(zhong)以(yi)霸道(dao)(dao)得天下的(de)(de)大(da)(da)欲(yu)。對(dui)此(ci)，孟(meng)子(zi)(zi)(zi)明(ming)(ming)知齊(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)大(da)(da)欲(yu)是(shi)(shi)什么，卻故(gu)意(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)直說，欲(yu)擒故(gu)縱，先說五種不(bu)(bu)(bu)足(zu)，才引(yin)(yin)出(chu)大(da)(da)欲(yu)。然(ran)后(hou)以(yi)緣木(mu)求(qiu)魚(yu)和鄒與(yu)楚戰，說明(ming)(ming)齊(qi)(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之大(da)(da)欲(yu)的(de)(de)行(xing)不(bu)(bu)(bu)通和危(wei)害。至(zhi)此(ci)，水到渠(qu)成，氣勢充沛地(di)引(yin)(yin)出(chu)了自(zi)己的(de)(de)正(zheng)面(mian)觀(guan)點(dian)。行(xing)文(wen)真(zhen)是(shi)(shi)千回百轉(zhuan)，搖(yao)曳生姿。

2、氣(qi)勢(shi)浩然，邏輯(ji)(ji)嚴謹。本(ben)文鋪張揚(yang)厲(li)，縱橫恣肆，各段(duan)之(zhi)間又(you)(you)聯(lian)系緊密，一(yi)(yi)氣(qi)呵成(cheng)。孟子散文的(de)氣(qi)勢(shi)源于他堅(jian)毅的(de)人格，他對自己的(de)主張，堅(jian)定不(bu)移的(de)信(xin)念和廣博的(de)學問，氣(qi)盛則言宜，所(suo)以談起(qi)話(hua)來理直氣(qi)壯，剛柔相濟(ji)，詞鋒犀(xi)利。但本(ben)文不(bu)僅(jin)波瀾(lan)起(qi)伏(fu)，氣(qi)勢(shi)磅礴，而且邏輯(ji)(ji)上十分嚴密，一(yi)(yi)環扣一(yi)(yi)環，表面上散漫無紀，實(shi)則始終圍(wei)繞“保(bao)民而王(wang)(wang)”這一(yi)(yi)中心論(lun)點，層(ceng)次清晰地步(bu)步(bu)深入(ru)，由齊宣王(wang)(wang)的(de)不(bu)忍之(zhi)心推出(chu)他有行王(wang)(wang)道(dao)(dao)的(de)基(ji)礎(chu)，進而論(lun)述不(bu)行王(wang)(wang)道(dao)(dao)是不(bu)為，而非不(bu)能。不(bu)為王(wang)(wang)道(dao)(dao)是因(yin)其(qi)心存霸(ba)欲，所(suo)以又(you)(you)力(li)論(lun)霸(ba)道(dao)(dao)的(de)不(bu)可行及(ji)其(qi)危害。至此，孟子才展開(kai)仁(ren)政(zheng)藍圖，令齊王(wang)(wang)心動目眩，迫切希望實(shi)行王(wang)(wang)道(dao)(dao)，于是孟子又(you)(you)向齊宣王(wang)(wang)說出(chu)了實(shi)行王(wang)(wang)道(dao)(dao)的(de)具體措施。全文如滔滔江(jiang)河，水到渠成(cheng)，順理成(cheng)章。

3、取譬設喻(yu)。孟(meng)(meng)子散文長于(yu)譬喻(yu)，本篇(pian)也是如此。如，“力足以(yi)舉百鈞，而不(bu)足以(yi)舉一羽”“明(ming)足以(yi)察秋(qiu)毫之(zhi)(zhi)末，而不(bu)見輿薪”“挾太山以(yi)超北海(hai)”“為長者折枝(zhi)”“緣木求魚”“鄒人(ren)與楚人(ren)戰(zhan)”等(deng)等(deng)，非(fei)常生(sheng)動(dong)而又言簡意(yi)賅地說(shuo)明(ming)了道理(li)(li)。孟(meng)(meng)子這(zhe)些比(bi)喻(yu)，并非(fei)實際存在(zai)的事物，而是憑空(kong)造(zao)說(shuo)，帶(dai)有寓言性和夸(kua)張性，卻并不(bu)給人(ren)虛(xu)假(jia)之(zhi)(zhi)感，而是更顯道理(li)(li)之(zhi)(zhi)真(zhen)，情事之(zhi)(zhi)實。

此外，本(ben)文(wen)還(huan)在許多(duo)方面表(biao)現了孟子(zi)的(de)論辯(bian)藝術和語言技巧。如以“以羊易牛”這(zhe)種齊(qi)宣王親身經歷的(de)事情說服(fu)齊(qi)宣王，不僅有(you)(you)故(gu)事性，使(shi)文(wen)章(zhang)更(geng)(geng)生動形象，而且也更(geng)(geng)有(you)(you)說服(fu)力，更(geng)(geng)易被齊(qi)宣王所(suo)接受。再(zai)如文(wen)中句(ju)式(shi)不斷變化(hua)，大量(liang)運用排比句(ju)式(shi)，而且單句(ju)和排比句(ju)交錯使(shi)用，既(ji)有(you)(you)引經據典之句(ju)，更(geng)(geng)多(duo)明(ming)白(bai)淺顯之語，使(shi)全(quan)文(wen)筆勢靈活，文(wen)詞富(fu)贍。

寫作技巧

1、列舉多種例(li)證：事例(li)、設(she)例(li)、語例(li)。

（1）事例：以羊易(yi)牛

說明齊(qi)宣王(wang)具備仁(ren)心，他看到牛恐懼發抖，無辜被宰(zai)，興起不忍(ren)之(zhi)心。

（2）語(yu)例：他(ta)人(ren)有心，予(yu)忖(cun)度之。

齊宣王引用詩句稱贊孟子(zi)知道自己(ji)心意，并令他有(you)所(suo)感(gan)悟。

（3）設例：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；

明足以察秋(qiu)毫之末，而(er)不見(jian)輿薪。

說明齊宣王雖(sui)有(you)仁心(xin)卻(que)說不能行仁政，不是做不來，只是不肯做。

（4）設例：為(wei)長者折枝(zhi)。

說明齊(qi)宣王“功不至于(yu)百(bai)姓(xing)”非(fei)“不能”，而(er)是“不為”。

（5）語例：刑(xing)于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

說明以身作則，可以推(tui)展到治理國家。

2、采用生動的比喻，使道理具體化。

（1）以“見輿薪”、“舉一羽”比喻保民。

喻意是(shi)：保(bao)民是(shi)輕而易舉，力所能及(ji)的事。

（2）“挾(xie)太山以超(chao)北海”比(bi)喻(yu)(yu)“不可(ke)(ke)能(neng)”的(de)事(shi)(shi)，“為長者(zhe)折枝(zhi)”比(bi)喻(yu)(yu)輕易可(ke)(ke)行的(de)事(shi)(shi)。

在文中用以比喻行仁(ren)政。

3、用正反對比突出事(shi)理。

（1）以對比手(shou)法指(zhi)出(chu)推(tui)恩(en)與(yu)不推(tui)恩(en)的結果：

推(tui)恩足以保四海，不推(tui)恩無以保妻(qi)子。

（2）以(yi)“恩(en)足以(yi)及禽(qin)獸”和“功不(bu)至(zhi)于百姓(xing)”作對(dui)比，以(yi)表現齊宣王不(bu)行仁政的不(bu)合理。

（3）以“挾太(tai)山”與(yu)(yu)“折枝”作(zuo)對比，說(shuo)明“不(bu)(bu)能”與(yu)(yu)“不(bu)(bu)為”的分別，從而指出宣王不(bu)(bu)行仁政，實“不(bu)(bu)為”而非“不(bu)(bu)能”。

4、善用排比對偶，增強氣勢。

排(pai)比：羽之不(bu)舉，為(wei)(wei)不(bu)用(yong)力焉；輿薪之不(bu)見(jian)，為(wei)(wei)不(bu)用(yong)明焉；百姓(xing)之不(bu)見(jian)保(bao)，為(wei)(wei)不(bu)用(yong)恩焉。

對偶：見(jian)(jian)其(qi)生(sheng)，不忍見(jian)(jian)其(qi)死；聞(wen)其(qi)聲，不忍食(shi)其(qi)肉。

5、因勢利導，措辭委婉(wan)。抓住齊宣王的心理，不直斥其非。他(ta)根據(ju)對方的經歷來設問，引導其思考，然后說明事(shi)理。

6、層層遞(di)進，論(lun)點明確(que)。“保(bao)民而(er)王”，然后逐步解說(shuo)，借齊(qi)宣王“以羊易(yi)牛”一事(shi)肯定其有“不忍之心”；再從“恩(en)及(ji)(ji)禽(qin)獸”推論(lun)到(dao)“恩(en)及(ji)(ji)百姓”，只是“為”與“不為”的(de)分別；最后解說(shuo)“王天下(xia)”的(de)道理。層次分明，由(you)淺入(ru)深。

7、類比推理(li)。用(yong)近(jin)義事例來推論“一羽之(zhi)不(bu)(bu)舉，為不(bu)(bu)用(yong)力(li)焉；輿薪(xin)之(zhi)不(bu)(bu)見，為不(bu)(bu)用(yong)明(ming)焉”，推斷出“百姓(xing)之(zhi)見保，為不(bu)(bu)用(yong)恩焉”的結(jie)論，使齊宣王明(ming)白到他(ta)是(shi)不(bu)(bu)肯去(qu)施行(xing)仁政，而不(bu)(bu)是(shi)沒有能力(li)去(qu)施行(xing)仁政。

古今點評

1、不忍(ren)(ren)之心(xin)以(yi)(yi)行(xing)不忍(ren)(ren)之政，所(suo)以(yi)(yi)保民(min)也(ye)。“故推(tui)恩足(zu)以(yi)(yi)保四(si)海(hai)”，正是照應(ying)“保”字。先(xian)說得推(tui)不忍(ren)(ren)之心(xin)一半，自“反其本”以(yi)(yi)下，又破齊王不能推(tui)之由，然后告以(yi)(yi)行(xing)不忍(ren)(ren)之政一半。章末1、“然而不王者”二句，直(zhi)繳(jiao)“保民(min)而王”。（何焯《義門讀(du)書(shu)記》卷五）

2、其放之也，有(you)萬斛(hu)之重；其攬之也，有(you)千斤(jin)之力。忽(hu)縱忽(hu)擒，忽(hu)斷忽(hu)續，忽(hu)離忽(hu)分(fen)，忽(hu)而(er)細雨輕風，忽(hu)而(er)翻江攪海(hai)，令(ling)讀者(zhe)幾(ji)目(mu)眩耳(er)聾，而(er)作者(zhe)實氣靜神(shen)安。（趙承謨《孟子文評》）

3、一篇凡八設喻，一時(shi)山海(hai)人物無不奔(ben)赴腕下，以供其取攜(xie)，可謂極行(xing)文之樂事矣。（王介(jie)山《孟子讀法·附記》）

4、篇中勾勒頓挫，千(qian)回百轉，重波迭浪而又歸(gui)宿于(yu)(yu)此，有(you)綱領，有(you)血脈，有(you)過峽，有(you)筋節，總(zong)在不使一直(zhi)筆(bi)，不使一呆筆(bi)。讀者熟復于(yu)(yu)此，其于(yu)(yu)行文(wen)之道(dao)思過半矣。（牛運震(zhen)《孟子論文(wen)》）

5、其行文層(ceng)層(ceng)放下(xia)，層(ceng)層(ceng)卷上，乍合乍離(li)，是七(qi)篇中第(di)一結(jie)構也。（楊大(da)受《孟(meng)子講義切(qie)近錄》引(yin)文）