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基本介紹

《題(ti)破山寺(si)后禪院(yuan)》是(shi)唐代詩(shi)(shi)人(ren)常建的(de)題(ti)壁詩(shi)(shi)作，曾入選《唐詩(shi)(shi)三百首》。此詩(shi)(shi)抒寫清(qing)晨(chen)游(you)寺(si)后禪院(yuan)的(de)觀感(gan)，以凝煉(lian)簡潔的(de)筆觸描寫了一個景物(wu)獨(du)特、幽深(shen)寂靜的(de)境界，表(biao)達了詩(shi)(shi)人(ren)游(you)覽名勝的(de)喜悅(yue)和(he)對(dui)高(gao)遠境界的(de)強(qiang)烈追求。全(quan)詩(shi)(shi)筆調古(gu)樸，層次分(fen)明，興象深(shen)微，意境渾融，簡潔明凈，感(gan)染力強(qiang)，藝術上(shang)相當完整，是(shi)唐代山水詩(shi)(shi)中獨(du)具一格的(de)名篇。

內容介紹

作品原文

版本一

題破(po)山(shan)寺后禪院⑴

清晨入古寺⑵，初日照(zhao)高林⑶。

竹徑通幽處⑷，禪房花木深⑸。

山光悅鳥性(xing)⑹，潭影空(kong)人心(xin)⑺。

萬籟此都寂⑻，但余鐘磬音⑼。

版本二

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日(ri)照(zhao)高(gao)林。

曲徑通幽處，禪房花(hua)木(mu)深。

山光悅鳥(niao)性，潭影空人(ren)心(xin)。

萬(wan)籟(lai)此俱寂，但余鐘(zhong)磬音(yin)。

版本三

題破山寺后禪院

清晨入古(gu)寺，初日(ri)照高林。

竹(zhu)徑通幽(you)處，禪房花木深。

山光悅鳥(niao)性，潭影(ying)空(kong)人(ren)心。

萬(wan)籟此俱寂(ji)，但余鐘磬音。

版本四

題破山寺后禪院

清晨入古(gu)寺，初日照高(gao)林(lin)。

曲徑通幽(you)處，禪房花木深(shen)。

山光悅鳥性，潭影空人(ren)心。

萬籟此俱寂，惟聞鐘磬(qing)音。

版本五

題破山寺后禪院

清晨入古寺(si)，初日照高林。

曲(qu)徑通幽處，禪房花木深(shen)。

山(shan)光悅鳥性，潭影空人心(xin)。

萬籟此都寂，但(dan)余鐘磬音。

注釋譯文

詞句注釋

⑴破(po)山寺(si)：即興福寺(si)，在今江蘇常(chang)熟市(shi)西北(bei)虞山上。南朝(chao)齊邑人(ren)郴(chen)州刺史(shi)倪德光舍(she)宅所建(jian)。

⑵清晨：早晨。入(ru)(ru)：進入(ru)(ru)。古寺：指破山寺。

⑶初日：早上的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。

⑷竹徑：一(yi)作“曲(qu)徑”，又作“一(yi)徑”。通：一(yi)作“遇(yu)”。幽：幽靜。

⑸禪房：僧人居住修行的地方。

⑹悅：此處為(wei)使動用(yong)法，使……高興。

⑺潭影：清(qing)澈潭水中的倒影。空：此處為使(shi)動用法(fa)，使(shi)……空。

⑻萬籟(lai)（lài）：各種聲音。籟(lai)，從孔穴里發出的聲音，泛(fan)指聲音。此(ci)(ci)：在(zai)此(ci)(ci)，即在(zai)后禪院(yuan)。都：一(yi)作“俱”。

⑼但余：只(zhi)留下。一作“惟余”，又(you)作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召(zhao)集眾僧用的法(fa)器。

白話譯文

大清早我走進這古(gu)老寺(si)院，旭日初升映(ying)照(zhao)著(zhu)山(shan)上樹(shu)林。

竹(zhu)林掩(yan)映小(xiao)路通(tong)向幽深處，禪房前后花(hua)木繁(fan)茂又繽紛。

山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽(shuang)神凈(jing)心。

此時此刻萬物(wu)都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的(de)聲音。

背景介紹

破(po)山在今江蘇常熟(shu)，寺(si)(si)指興福(fu)寺(si)(si)，始建(jian)于南朝，到唐代已屬古(gu)寺(si)(si)。常建(jian)一生仕(shi)途不(bu)得意，常游覽名山勝(sheng)景以自娛。此詩是詩人游覽破(po)山寺(si)(si)后禪院時(shi)所作(zuo)，具(ju)體(ti)創作(zuo)時(shi)間未得確證。

作者介紹

常(chang)建(jian)，唐代詩人。開(kai)元進士(shi)，與王昌齡同榜。曾任盱眙尉。仕(shi)途失意(yi)，后隱居于鄂州(zhou)武昌（今(jin)屬湖北）。其詩多為(wei)五(wu)言，常(chang)以山林、寺觀為(wei)題(ti)材。也(ye)有部(bu)分(fen)邊(bian)塞詩。有《常(chang)建(jian)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首(shou)詩題詠的(de)(de)(de)(de)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)(si)禪(chan)(chan)(chan)院，抒(shu)發(fa)的(de)(de)(de)(de)是作者忘(wang)卻世(shi)(shi)俗、寄情(qing)山水的(de)(de)(de)(de)隱逸胸(xiong)懷(huai)。詩人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)清晨登破山，入興福(fu)寺(si)(si)(si)，旭日初升，光照(zhao)山上樹(shu)林。佛(fo)(fo)(fo)(fo)家稱僧徒聚集(ji)的(de)(de)(de)(de)處所(suo)為(wei)“叢(cong)林”，所(suo)以“高林”兼有(you)稱頌禪(chan)(chan)(chan)院之(zhi)意(yi)，在(zai)(zai)光照(zhao)山林的(de)(de)(de)(de)景象中(zhong)顯(xian)露著禮(li)贊佛(fo)(fo)(fo)(fo)宇之(zhi)情(qing)。然(ran)(ran)后(hou)，詩人(ren)(ren)(ren)穿過寺(si)(si)(si)中(zhong)竹叢(cong)小(xiao)路(lu)，走到幽深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)后(hou)院，發(fa)現(xian)唱經禮(li)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)禪(chan)(chan)(chan)房就在(zai)(zai)后(hou)院花(hua)叢(cong)樹(shu)林深(shen)(shen)處。這樣幽靜美妙的(de)(de)(de)(de)環境，使(shi)詩人(ren)(ren)(ren)驚嘆，陶醉(zui)，忘(wang)情(qing)地(di)(di)欣賞起(qi)來(lai)。他舉(ju)目望見(jian)寺(si)(si)(si)后(hou)的(de)(de)(de)(de)青(qing)山煥發(fa)著日照(zhao)的(de)(de)(de)(de)光彩，看(kan)見(jian)鳥(niao)兒(er)自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在(zai)(zai)地(di)(di)飛鳴歡唱；走到清清的(de)(de)(de)(de)水潭(tan)旁，只見(jian)天地(di)(di)和(he)(he)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)身(shen)影在(zai)(zai)水中(zhong)湛然(ran)(ran)空明，心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)塵(chen)世(shi)(shi)雜念(nian)頓時(shi)滌除(chu)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)門(men)(men)即空門(men)(men)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)家說，出(chu)家人(ren)(ren)(ren)禪(chan)(chan)(chan)定之(zhi)后(hou)，“雖(sui)復飲食，而以禪(chan)(chan)(chan)悅為(wei)味”（《維摩經·方(fang)便品》），精神上極為(wei)純(chun)凈怡悅。此刻此景此情(qing)，詩人(ren)(ren)(ren)仿佛(fo)(fo)(fo)(fo)領悟(wu)到了(le)空門(men)(men)禪(chan)(chan)(chan)悅的(de)(de)(de)(de)奧妙，擺(bai)脫塵(chen)世(shi)(shi)一(yi)切煩(fan)惱(nao)，像鳥(niao)兒(er)那樣自(zi)(zi)由(you)自(zi)(zi)在(zai)(zai)，無(wu)憂無(wu)慮。似是大自(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)其(qi)他聲響都寂滅(mie)了(le)，只有(you)鐘磬之(zhi)音，這悠(you)揚而宏亮(liang)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)音引導(dao)人(ren)(ren)(ren)們進入純(chun)凈怡悅的(de)(de)(de)(de)境界。顯(xian)然(ran)(ran)，詩人(ren)(ren)(ren)欣賞這禪(chan)(chan)(chan)院幽美絕世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)居處，領略(lve)這空門(men)(men)忘(wang)情(qing)塵(chen)俗的(de)(de)(de)(de)意(yi)境，寄托(tuo)自(zi)(zi)己遁(dun)世(shi)(shi)無(wu)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)。

這(zhe)是一(yi)首五言律(lv)詩(shi)，但筆調有似(si)古體(ti)，語(yu)言樸素，格律(lv)變通。它首聯(lian)用流水對，而(er)(er)(er)次聯(lian)不(bu)對仗，是出(chu)于(yu)構思(si)造詣的(de)需要。這(zhe)首詩(shi)從(cong)唐代起就備受贊賞，主(zhu)要由于(yu)它構思(si)造意(yi)的(de)優美，很有興(xing)味。詩(shi)以題(ti)詠禪院(yuan)而(er)(er)(er)抒(shu)發隱逸情趣(qu)，從(cong)晨游山寺(si)起而(er)(er)(er)以贊美超脫作(zuo)(zuo)結，樸實地(di)寫景抒(shu)情，而(er)(er)(er)意(yi)在(zai)(zai)(zai)言外。這(zhe)種(zhong)委婉含(han)蓄的(de)構思(si)，恰如(ru)唐代殷璠(fan)評常建(jian)詩(shi)歌(ge)藝(yi)術特點(dian)所說：“建(jian)詩(shi)似(si)初(chu)發通莊，卻尋(xun)野(ye)徑(jing)(jing)，百里之外，方歸大道。所以其(qi)(qi)旨(zhi)(zhi)遠，其(qi)(qi)興(xing)僻，佳句(ju)(ju)輒來，唯(wei)論(lun)意(yi)表(biao)。”（《河岳英靈集》）精(jing)辟地(di)指(zhi)出(chu)常建(jian)詩(shi)的(de)特點(dian)在(zai)(zai)(zai)于(yu)構思(si)巧妙，善(shan)于(yu)引(yin)導讀者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)平易(yi)中入其(qi)(qi)勝境(jing)，然后體(ti)會詩(shi)的(de)旨(zhi)(zhi)趣(qu)，而(er)(er)(er)不(bu)以描摹和辭(ci)藻驚人。因此，詩(shi)中佳句(ju)(ju)，往往好(hao)像突然出(chu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)讀者(zhe)(zhe)(zhe)面前(qian)，令(ling)人驚嘆。而(er)(er)(er)其(qi)(qi)佳句(ju)(ju)，也如(ru)詩(shi)的(de)構思(si)一(yi)樣，工于(yu)造意(yi)，妙在(zai)(zai)(zai)言外。宋代歐陽(yang)(yang)修十分喜(xi)愛“竹徑(jing)(jing)”兩(liang)(liang)句(ju)(ju)，說“欲效(xiao)其(qi)(qi)語(yu)作(zuo)(zuo)一(yi)聯(lian)，久不(bu)可得，乃知(zhi)造意(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)為難工也”。后來他在(zai)(zai)(zai)青州一(yi)處山齋宿息，親身體(ti)驗到“竹徑(jing)(jing)”兩(liang)(liang)句(ju)(ju)所寫的(de)意(yi)境(jing)情趣(qu)，更(geng)想(xiang)寫出(chu)那樣的(de)詩(shi)句(ju)(ju)，卻仍然“莫獲一(yi)言”（見《題(ti)青州山齋》）。歐陽(yang)(yang)修的(de)體(ti)會，生動說明(ming)了“竹徑(jing)(jing)”兩(liang)(liang)句(ju)(ju)的(de)好(hao)處，不(bu)在(zai)(zai)(zai)描摹景物(wu)精(jing)美，令(ling)人如(ru)臨其(qi)(qi)境(jing)，而(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)于(yu)能夠喚起身經其(qi)(qi)境(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)親切回味，故云難在(zai)(zai)(zai)造意(yi)。同(tong)樣，被殷璠(fan)譽為“警策”的(de)“山光”兩(liang)(liang)句(ju)(ju)，不(bu)僅造語(yu)警拔，寓意(yi)更(geng)為深(shen)長，旨(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)發人深(shen)思(si)。正由于(yu)詩(shi)人著力(li)于(yu)構思(si)和造意(yi)，因此造語(yu)不(bu)求形似(si)，而(er)(er)(er)多含(han)比興(xing)，重(zhong)在(zai)(zai)(zai)達意(yi)，引(yin)人入勝，耐人尋(xun)味。

盛唐(tang)(tang)山水(shui)詩(shi)大多(duo)歌詠隱(yin)逸(yi)情趣，都有(you)一種優(you)閑適(shi)意(yi)的情調，但各(ge)有(you)獨(du)特風(feng)格和成(cheng)就。常建(jian)這首詩(shi)是在優(you)游中(zhong)寫會悟，具(ju)有(you)盛唐(tang)(tang)山水(shui)詩(shi)的共(gong)通情調，但風(feng)格閑雅清警，藝術上與王(wang)維的高(gao)妙、孟浩然的平淡都不類同(tong)，確屬獨(du)具(ju)一格。

名家點評

宋代洪(hong)芻：丹陽殷璠(fan)撰《河岳英(ying)靈(ling)集(ji)》首列(lie)常建(jian)詩，愛(ai)其“山光悅鳥性，潭(tan)影空人(ren)心”之句，以(yi)為(wei)警策。歐(ou)公又愛(ai)建(jian)“竹徑(jing)通幽處，禪房花木深(shen)”，欲效(xiao)作(zuo)數語，竟不(bu)能(neng)得(de)，以(yi)為(wei)恨。予謂建(jian)此(ci)(ci)詩，全篇(pian)皆工(gong)，不(bu)獨此(ci)(ci)兩(liang)聯而已(yi)。（《洪(hong)駒父詩話》）

元代(dai)方回：三四不必(bi)偶，乃自是一(yi)體、蓋亦(yi)古詩、律詩之間。全篇自然。（《瀛奎(kui)律髓(sui)》）

明代凌宏憲：胡元瑞(rui)曰：中二聯，五言律之入禪者。（《唐(tang)詩廣選(xuan)》）

明(ming)代(dai)胡應麟：孟詩淡而(er)不(bu)幽；常建“清晨入古寺”“松際露微月”，幽矣。（《詩藪(sou)》）

明代陸時雍：三四清韻自然。（《唐詩(shi)鏡》）

明代鐘惺：無象(xiang)有(you)影，無影有(you)光，是何物參之(zhi)？（《唐詩(shi)歸》）

明代譚元春(chun)：妙極矣，注腳轉語，一切難著，所謂(wei)見詩人身而為說法也(ye)。又(you)云(yun)：清境幻思，千古(gu)不磨。（《唐詩歸》）

明末清(qing)初周珽(ting)：陸鈿(dian)曰：讀此詩(shi)(shi)，何必發(fa)禪(chan)家(jia)大藏，可當(dang)了心片偈(jie)，更妙在(zai)鏡花水月。（《唐詩(shi)(shi)選(xuan)脈(mo)會通評林(lin)》）

明(ming)末(mo)清初邢昉：詩(shi)家幽(you)境，常尉臻極，此猶(you)是其古體也。（《唐風定》）

明末清初黃(huang)生：全篇直敘。對一(yi)二(er)，不對三四，名換柱對。有右丞《香積(ji)寺》之(zhi)(zhi)摹寫(xie)，而神情高(gao)古過(guo)(guo)之(zhi)(zhi)；有拾(shi)遺(yi)《奉先寺》之(zhi)(zhi)超悟(wu)，而意象渾融過(guo)(guo)之(zhi)(zhi)。“薄暮空潭曲、安禪(chan)制(zhi)毒龍(long)”、“欲覺(jue)聞晨鐘(zhong)，令人發深省”，方之(zhi)(zhi)此(ci)結，工力存馀(yu)，天然(ran)則遠矣。（《唐詩摘鈔》）

明末清初(chu)馮(feng)班(ban)：字字入(ru)神(shen)。（《瀛奎律髓匯評》）

清代顧安：（增）“曲徑(jing)”、“禪房”二句深為歐陽公(gong)所慕，免(mian)屢擬不慊。吾意未若劉(liu)君之“時有落(luo)花至(zhi)，遠(yuan)隨流水香”為尤妙(miao)也(ye)。（《唐律消夏錄》）

清代劉(liu)邦(bang)彥：吳敬(jing)夫(fu)云：自濟北集(ji)粗豪之(zhi)語以為初盛，而竟陵以空(kong)幻(huan)矯之(zhi)，引人入魔。如“山(shan)光悅島性，潭影空(kong)人心”，吟詠之(zhi)家奉為金(jin)科(ke)玉律矣，不知詩貴(gui)深細，不貴(gui)粗豪，貴(gui)真(zhen)實，不貴(gui)空(kong)幻(huan)。若悟(wu)二家無有(you)是處，即已得是處矣。（《唐詩歸(gui)折(zhe)衷》）

清代(dai)范(fan)大(da)士：解人為詩，不橫作詩之見(jian)于胸，隨所(suo)感觸寫來，自然超(chao)妙，讀此益信。（《歷代(dai)詩發(fa)》）

清代屈(qu)復：但寫幽情，不(bu)著一贊羨語，而贊羨已到十分。次寫景真，句(ju)法(fa)(fa)又活。（《唐詩成(cheng)法(fa)(fa)》）

清代徐(xu)增：“山光(guang)”二(er)句，其(qi)(qi)氣力全(quan)注射(she)到合處也。此詩(shi)人皆稱其(qi)(qi)中二(er)聯，而忽起(qi)合，何異拾(shi)卻(que)仙人，而反為扇所障也？（《而庵說唐詩(shi)》）

清代吳煊、胡棠：歐陽公(gong)極賞此(ci)作，自以(yi)生平未能為(wei)。此(ci)即“唐(tang)無文章，惟《盤(pan)谷序》”之意。（《唐(tang)賢三昧(mei)集箋注(zhu)》）

清代盧麰、王溥(pu)：幽人逸(yi)筆，自是一種(zhong)。三四(si)(si)逸(yi)，第六(liu)峭，前四(si)(si)一氣(qi)轉旋(xuan)，不為(wei)律縛(fu)，結更悠(you)然。（《聞鶴軒初盛唐近體讀本》）

清(qing)代紀昀：通體(ti)諧律，何得云古詩(shi)(shi)(shi)、律詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)間？然(ran)前八句不(bu)對之(zhi)(zhi)律詩(shi)(shi)(shi)，皆(jie)謂之(zhi)(zhi)古詩(shi)(shi)(shi)矣。興(xing)象(xiang)深(shen)微(wei)，筆筆超妙，此為神來(lai)之(zhi)(zhi)候(hou)。“自然(ran)”二字(zi)不(bu)足以盡之(zhi)(zhi)。（《瀛(ying)奎律髓匯(hui)評》）

清代沈德潛：鳥(niao)性之悅(yue)，悅(yue)以山(shan)光；人心之空，空因潭水(shui)：此倒(dao)裝句法(fa)。通體幽絕。（《唐(tang)詩別裁》）