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基本介紹

《題(ti)破山(shan)寺后禪院》是(shi)唐代詩(shi)(shi)人常建的(de)題(ti)壁詩(shi)(shi)作，曾入選《唐詩(shi)(shi)三百首(shou)》。此詩(shi)(shi)抒(shu)寫清(qing)晨游寺后禪院的(de)觀感，以凝煉簡潔的(de)筆觸描(miao)寫了一個景物獨(du)特、幽(you)深寂靜的(de)境界，表達了詩(shi)(shi)人游覽名勝的(de)喜悅和對高遠境界的(de)強烈追求。全詩(shi)(shi)筆調古樸(pu)，層(ceng)次(ci)分(fen)明(ming)，興(xing)象深微，意境渾融，簡潔明(ming)凈(jing)，感染力(li)強，藝術上(shang)相當完整(zheng)，是(shi)唐代山(shan)水詩(shi)(shi)中獨(du)具一格的(de)名篇(pian)。

內容介紹

作品原文

版本一

題(ti)破山寺后禪院⑴

清晨入古(gu)寺⑵，初(chu)日照高(gao)林⑶。

竹徑通幽處(chu)⑷，禪房花木(mu)深⑸。

山(shan)光(guang)悅鳥性⑹，潭影空人心⑺。

萬籟(lai)此(ci)都寂⑻，但余鐘(zhong)磬音⑼。

版本二

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日照高林(lin)。

曲徑通幽處，禪房(fang)花(hua)木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬(wan)籟此俱寂，但余鐘磬音。

版本三

題破山寺后禪院

清(qing)晨(chen)入古寺，初日照(zhao)高林。

竹徑通幽處，禪(chan)房花木(mu)深。

山光悅鳥性，潭影空人心(xin)。

萬籟此俱(ju)寂，但余鐘磬音。

版本四

題破山寺后禪院

清晨入(ru)古寺，初日照高(gao)林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山(shan)光悅鳥性(xing)，潭影空人心(xin)。

萬籟此俱寂(ji)，惟聞鐘(zhong)磬音(yin)。

版本五

題破山寺后禪院

清晨入古寺(si)，初日照(zhao)高林(lin)。

曲(qu)徑通幽處，禪房(fang)花木深(shen)。

山(shan)光悅(yue)鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但余鐘磬音(yin)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴破山寺(si)：即興(xing)福寺(si)，在今江(jiang)蘇常熟市西(xi)北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍(she)宅所建。

⑵清晨：早晨。入：進入。古寺(si)：指破山寺(si)。

⑶初日：早上的(de)太陽。照(zhao)：照(zhao)耀。高(gao)林：高(gao)樹之林。

⑷竹徑：一作(zuo)“曲徑”，又作(zuo)“一徑”。通：一作(zuo)“遇(yu)”。幽(you)(you)：幽(you)(you)靜(jing)。

⑸禪房：僧人居住(zhu)修(xiu)行的(de)地方。

⑹悅：此處(chu)為使(shi)動用(yong)法，使(shi)……高興(xing)。

⑺潭(tan)影：清(qing)澈潭(tan)水中的(de)倒影。空：此處為(wei)使動用法，使……空。

⑻萬籟（lài）：各(ge)種(zhong)聲音。籟，從孔穴(xue)里發(fa)出的聲音，泛(fan)指(zhi)聲音。此：在(zai)此，即在(zai)后禪院(yuan)。都：一作“俱(ju)”。

⑼但余：只留下。一(yi)作“惟余”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛(fo)寺中召集眾僧用的法(fa)器。

白話譯文

大清早我走進這古老寺院(yuan)，旭日初升映照(zhao)著山上樹(shu)林。

竹林掩映小路通(tong)向(xiang)幽(you)深處，禪房前后花(hua)木繁(fan)茂又(you)繽紛。

山(shan)光(guang)明(ming)媚使飛鳥更加歡悅，潭水(shui)清澈也令人爽神(shen)凈心。

此(ci)(ci)時此(ci)(ci)刻(ke)萬物(wu)都沉默靜寂，只(zhi)留下了敲鐘擊磬的(de)聲音(yin)。

背景介紹

破山(shan)在(zai)今江蘇常(chang)熟，寺(si)指興福寺(si)，始建于(yu)南朝，到唐代已屬(shu)古(gu)寺(si)。常(chang)建一生仕(shi)途不得(de)意，常(chang)游覽(lan)名山(shan)勝(sheng)景以自娛。此詩(shi)是詩(shi)人游覽(lan)破山(shan)寺(si)后禪院(yuan)時(shi)所(suo)作，具體創作時(shi)間未得(de)確(que)證。

作者介紹

常(chang)建(jian)，唐(tang)代(dai)詩人。開元進士，與王昌(chang)齡同榜(bang)。曾任盱眙尉。仕途失意，后隱(yin)居于鄂州武昌(chang)（今(jin)屬湖北）。其詩多為五言，常(chang)以山林(lin)、寺觀(guan)為題材。也有部分(fen)邊塞詩。有《常(chang)建(jian)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首(shou)詩(shi)題詠的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)佛(fo)(fo)寺(si)禪(chan)院，抒發的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)作者忘(wang)卻世(shi)俗、寄情(qing)(qing)(qing)(qing)山(shan)(shan)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)逸胸懷。詩(shi)人(ren)在(zai)清(qing)(qing)晨(chen)登破(po)山(shan)(shan)，入興福寺(si)，旭日(ri)初升，光照(zhao)山(shan)(shan)上(shang)樹(shu)林(lin)。佛(fo)(fo)家稱僧徒聚集的(de)(de)(de)(de)(de)處所為(wei)“叢林(lin)”，所以“高林(lin)”兼有(you)稱頌禪(chan)院之意，在(zai)光照(zhao)山(shan)(shan)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)景象中(zhong)顯露(lu)著禮贊佛(fo)(fo)宇之情(qing)(qing)(qing)(qing)。然后(hou)(hou)，詩(shi)人(ren)穿(chuan)過寺(si)中(zhong)竹叢小(xiao)路，走到(dao)幽(you)(you)深的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)院，發現唱經禮佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)禪(chan)房(fang)就(jiu)在(zai)后(hou)(hou)院花叢樹(shu)林(lin)深處。這樣幽(you)(you)靜(jing)美(mei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)環境，使詩(shi)人(ren)驚嘆(tan)，陶醉，忘(wang)情(qing)(qing)(qing)(qing)地欣賞起來(lai)。他舉目(mu)望見(jian)寺(si)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)青山(shan)(shan)煥發著日(ri)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)光彩，看(kan)見(jian)鳥兒(er)自(zi)由自(zi)在(zai)地飛鳴歡唱；走到(dao)清(qing)(qing)清(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)潭(tan)旁(pang)，只(zhi)(zhi)見(jian)天地和(he)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)影在(zai)水(shui)(shui)中(zhong)湛然空明，心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)塵(chen)世(shi)雜念頓時滌除。佛(fo)(fo)門(men)(men)即空門(men)(men)。佛(fo)(fo)家說，出(chu)家人(ren)禪(chan)定之后(hou)(hou)，“雖復飲食，而(er)(er)以禪(chan)悅為(wei)味”（《維(wei)摩經·方便品》），精神(shen)上(shang)極為(wei)純凈怡悅。此刻此景此情(qing)(qing)(qing)(qing)，詩(shi)人(ren)仿(fang)佛(fo)(fo)領(ling)悟到(dao)了(le)(le)空門(men)(men)禪(chan)悅的(de)(de)(de)(de)(de)奧妙(miao)，擺(bai)脫塵(chen)世(shi)一切煩惱，像(xiang)鳥兒(er)那樣自(zi)由自(zi)在(zai)，無(wu)(wu)憂無(wu)(wu)慮。似是(shi)大自(zi)然和(he)人(ren)世(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)其他聲(sheng)響都寂滅了(le)(le)，只(zhi)(zhi)有(you)鐘磬(qing)之音，這悠(you)揚而(er)(er)宏亮的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)音引導人(ren)們進入純凈怡悅的(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)。顯然，詩(shi)人(ren)欣賞這禪(chan)院幽(you)(you)美(mei)絕(jue)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)居處，領(ling)略這空門(men)(men)忘(wang)情(qing)(qing)(qing)(qing)塵(chen)俗的(de)(de)(de)(de)(de)意境，寄托自(zi)己遁世(shi)無(wu)(wu)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)懷。

這是一(yi)首五言律詩，但筆(bi)調有似(si)古體，語言樸素，格律變(bian)通(tong)。它首聯用流水對，而(er)(er)次聯不(bu)(bu)對仗，是出(chu)于(yu)構(gou)(gou)思(si)(si)(si)造(zao)(zao)詣的(de)(de)需要。這首詩從唐代(dai)起就備受贊賞(shang)，主要由于(yu)它構(gou)(gou)思(si)(si)(si)造(zao)(zao)意(yi)的(de)(de)優美(mei)，很有興味(wei)。詩以(yi)(yi)題(ti)詠禪院而(er)(er)抒(shu)發隱逸情趣，從晨游山(shan)寺起而(er)(er)以(yi)(yi)贊美(mei)超脫作結，樸實地(di)寫(xie)(xie)景抒(shu)情，而(er)(er)意(yi)在(zai)(zai)(zai)言外(wai)。這種委婉含蓄的(de)(de)構(gou)(gou)思(si)(si)(si)，恰(qia)如(ru)唐代(dai)殷璠評常建(jian)詩歌藝術特(te)(te)點所說(shuo)：“建(jian)詩似(si)初(chu)發通(tong)莊，卻(que)尋野徑，百里之(zhi)外(wai)，方歸(gui)大道。所以(yi)(yi)其(qi)(qi)旨(zhi)(zhi)遠，其(qi)(qi)興僻，佳(jia)句輒(zhe)來，唯論意(yi)表(biao)。”（《河岳英(ying)靈集(ji)》）精(jing)辟地(di)指出(chu)常建(jian)詩的(de)(de)特(te)(te)點在(zai)(zai)(zai)于(yu)構(gou)(gou)思(si)(si)(si)巧妙，善于(yu)引導讀者(zhe)在(zai)(zai)(zai)平易中入其(qi)(qi)勝境，然后體會(hui)詩的(de)(de)旨(zhi)(zhi)趣，而(er)(er)不(bu)(bu)以(yi)(yi)描(miao)摹和辭藻驚人(ren)(ren)。因(yin)此，詩中佳(jia)句，往往好像突(tu)然出(chu)現在(zai)(zai)(zai)讀者(zhe)面前，令人(ren)(ren)驚嘆。而(er)(er)其(qi)(qi)佳(jia)句，也(ye)如(ru)詩的(de)(de)構(gou)(gou)思(si)(si)(si)一(yi)樣，工于(yu)造(zao)(zao)意(yi)，妙在(zai)(zai)(zai)言外(wai)。宋代(dai)歐陽修十分喜(xi)愛“竹徑”兩(liang)句，說(shuo)“欲效其(qi)(qi)語作一(yi)聯，久(jiu)不(bu)(bu)可(ke)得(de)，乃知(zhi)造(zao)(zao)意(yi)者(zhe)為(wei)難工也(ye)”。后來他在(zai)(zai)(zai)青州一(yi)處(chu)山(shan)齋宿息，親身(shen)體驗到“竹徑”兩(liang)句所寫(xie)(xie)的(de)(de)意(yi)境情趣，更想(xiang)寫(xie)(xie)出(chu)那樣的(de)(de)詩句，卻(que)仍然“莫(mo)獲一(yi)言”（見《題(ti)青州山(shan)齋》）。歐陽修的(de)(de)體會(hui)，生動(dong)說(shuo)明了“竹徑”兩(liang)句的(de)(de)好處(chu)，不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)描(miao)摹景物(wu)精(jing)美(mei)，令人(ren)(ren)如(ru)臨其(qi)(qi)境，而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)于(yu)能(neng)夠喚起身(shen)經其(qi)(qi)境者(zhe)的(de)(de)親切(qie)回味(wei)，故云難在(zai)(zai)(zai)造(zao)(zao)意(yi)。同樣，被殷璠譽為(wei)“警(jing)策”的(de)(de)“山(shan)光”兩(liang)句，不(bu)(bu)僅造(zao)(zao)語警(jing)拔，寓意(yi)更為(wei)深長，旨(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)發人(ren)(ren)深思(si)(si)(si)。正由于(yu)詩人(ren)(ren)著力(li)于(yu)構(gou)(gou)思(si)(si)(si)和造(zao)(zao)意(yi)，因(yin)此造(zao)(zao)語不(bu)(bu)求形(xing)似(si)，而(er)(er)多含比(bi)興，重在(zai)(zai)(zai)達意(yi)，引人(ren)(ren)入勝，耐人(ren)(ren)尋味(wei)。

盛唐山水(shui)詩(shi)(shi)大(da)多歌詠(yong)隱逸(yi)情(qing)(qing)趣，都有(you)(you)一(yi)(yi)種優閑適(shi)意的情(qing)(qing)調(diao)，但各(ge)有(you)(you)獨特風格(ge)和成就。常建這首詩(shi)(shi)是在優游中寫會悟(wu)，具有(you)(you)盛唐山水(shui)詩(shi)(shi)的共通(tong)情(qing)(qing)調(diao)，但風格(ge)閑雅清警，藝術上與(yu)王維的高妙、孟浩然(ran)的平淡(dan)都不(bu)類同，確屬獨具一(yi)(yi)格(ge)。

名家點評

宋(song)代洪芻：丹(dan)陽殷璠(fan)撰《河(he)岳英靈(ling)集》首(shou)列常(chang)建(jian)詩，愛其(qi)“山光悅鳥性(xing)，潭影(ying)空(kong)人心”之句，以為(wei)警策。歐公又愛建(jian)“竹徑通幽處，禪(chan)房花木深(shen)”，欲效作(zuo)數(shu)語，竟不能(neng)得(de)，以為(wei)恨。予謂建(jian)此(ci)詩，全篇皆工，不獨此(ci)兩聯而(er)已。（《洪駒父詩話》）

元代方回：三(san)四不必偶，乃自是(shi)一(yi)體(ti)、蓋亦(yi)古詩、律詩之間。全篇自然。（《瀛奎(kui)律髓》）

明代(dai)凌宏憲(xian)：胡(hu)元(yuan)瑞曰：中二聯，五言律之(zhi)入(ru)禪者(zhe)。（《唐詩廣選》）

明(ming)代胡應(ying)麟：孟詩淡而不幽；常建“清晨入古寺”“松際露微月”，幽矣。（《詩藪》）

明代陸時雍：三四清韻(yun)自然。（《唐詩鏡(jing)》）

明代(dai)鐘(zhong)惺：無象有影，無影有光，是何物參之？（《唐詩歸(gui)》）

明代(dai)譚元春：妙極(ji)矣，注(zhu)腳轉語，一切(qie)難著，所謂見詩(shi)人(ren)身而為說(shuo)法(fa)也。又云(yun)：清境幻思，千古不磨。（《唐(tang)詩(shi)歸》）

明末清初周珽：陸鈿曰：讀此詩，何(he)必發禪家(jia)大(da)藏，可當了心片偈，更(geng)妙在鏡花水(shui)月(yue)。（《唐詩選(xuan)脈會通(tong)評林》）

明末清(qing)初邢昉(fang)：詩家幽境，常尉臻極，此猶是其古體也。（《唐風(feng)定(ding)》）

明末(mo)清初黃生：全篇(pian)直(zhi)敘。對(dui)一(yi)二，不對(dui)三四，名換(huan)柱對(dui)。有右丞《香(xiang)積寺》之(zhi)摹(mo)寫，而神情高(gao)古過(guo)之(zhi)；有拾遺《奉先(xian)寺》之(zhi)超悟，而意(yi)象渾融過(guo)之(zhi)。“薄暮空(kong)潭曲、安禪(chan)制毒龍”、“欲覺聞晨鐘，令(ling)人發深省”，方(fang)之(zhi)此結，工力存(cun)馀，天然則(ze)遠矣。（《唐(tang)詩(shi)摘鈔》）

明末清(qing)初馮班：字(zi)字(zi)入神。（《瀛(ying)奎律(lv)髓匯評》）

清代顧安：（增）“曲徑”、“禪(chan)房”二(er)句深為(wei)歐陽公所慕，免屢擬不慊。吾(wu)意(yi)未若劉君(jun)之“時有落花至，遠隨流(liu)水香(xiang)”為(wei)尤(you)妙(miao)也(ye)。（《唐律消夏錄(lu)》）

清代劉邦彥：吳(wu)敬夫云：自濟北集粗(cu)豪之語以為初盛(sheng)，而竟陵以空幻矯之，引人入魔。如(ru)“山光悅島性(xing)，潭(tan)影空人心”，吟詠之家奉(feng)為金科玉律矣(yi)，不知詩貴(gui)(gui)深細，不貴(gui)(gui)粗(cu)豪，貴(gui)(gui)真實，不貴(gui)(gui)空幻。若悟二家無有是處(chu)，即已得是處(chu)矣(yi)。（《唐詩歸折衷(zhong)》）

清代范大士：解人為詩(shi)，不橫作詩(shi)之見于胸(xiong)，隨(sui)所感觸寫來，自然超妙，讀此益(yi)信。（《歷代詩(shi)發》）

清(qing)代屈復(fu)：但寫幽情，不(bu)著一贊羨語，而贊羨已(yi)到十(shi)分。次寫景(jing)真，句(ju)法(fa)(fa)又活。（《唐詩成法(fa)(fa)》）

清(qing)代徐增：“山光”二句，其氣(qi)力全注射到合(he)處也。此詩人皆(jie)稱其中(zhong)二聯，而忽(hu)起(qi)合(he)，何異拾卻仙人，而反為扇所障也？（《而庵說唐詩》）

清代吳煊、胡棠：歐(ou)陽公極賞此作(zuo)，自以生平未能(neng)為。此即“唐無(wu)文章，惟(wei)《盤谷序》”之意(yi)。（《唐賢三昧集箋注》）

清(qing)代盧麰、王溥(pu)：幽人逸筆，自是一種(zhong)。三四逸，第六峭，前四一氣轉(zhuan)旋(xuan)，不為律縛，結(jie)更悠(you)然。（《聞(wen)鶴軒初盛唐(tang)近(jin)體(ti)讀本》）

清代(dai)紀(ji)昀(yun)：通體諧律(lv)，何(he)得云古詩(shi)(shi)、律(lv)詩(shi)(shi)之(zhi)間？然(ran)(ran)前八(ba)句不對之(zhi)律(lv)詩(shi)(shi)，皆謂(wei)之(zhi)古詩(shi)(shi)矣。興象深微，筆(bi)筆(bi)超妙，此為神來之(zhi)候。“自然(ran)(ran)”二字不足(zu)以盡之(zhi)。（《瀛奎律(lv)髓匯評》）

清代沈德潛：鳥性之悅，悅以山光；人心之空(kong)，空(kong)因潭水：此(ci)倒裝句法。通體(ti)幽(you)絕(jue)。（《唐詩別(bie)裁》）