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基本介紹

《題破(po)山(shan)(shan)寺后禪(chan)院》是唐代詩(shi)人常建的(de)(de)題壁詩(shi)作，曾(ceng)入(ru)選(xuan)《唐詩(shi)三百首》。此詩(shi)抒(shu)寫清晨游(you)寺后禪(chan)院的(de)(de)觀感(gan)，以(yi)凝煉(lian)簡潔(jie)的(de)(de)筆觸(chu)描寫了一個景物(wu)獨特、幽(you)深(shen)寂靜的(de)(de)境界(jie)，表達了詩(shi)人游(you)覽名勝的(de)(de)喜(xi)悅和對高遠境界(jie)的(de)(de)強烈追求。全詩(shi)筆調古樸，層次分明(ming)，興(xing)象(xiang)深(shen)微，意境渾融，簡潔(jie)明(ming)凈，感(gan)染力強，藝術上相當完(wan)整，是唐代山(shan)(shan)水詩(shi)中(zhong)獨具一格(ge)的(de)(de)名篇(pian)。

內容介紹

作品原文

版本一

題破山寺后禪院(yuan)⑴

清晨入古寺⑵，初(chu)日照高林(lin)⑶。

竹徑(jing)通幽處⑷，禪房花木深⑸。

山光悅鳥性⑹，潭影空人心⑺。

萬籟此都寂⑻，但(dan)余鐘磬音⑼。

版本二

題破山寺后禪院

清(qing)晨(chen)入(ru)古寺，初日照高林(lin)。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光(guang)悅鳥性，潭影空人(ren)心。

萬籟此(ci)俱寂(ji)，但余鐘磬(qing)音。

版本三

題破山寺后禪院

清晨(chen)入(ru)古寺(si)，初(chu)日(ri)照(zhao)高(gao)林(lin)。

竹(zhu)徑通(tong)幽處，禪(chan)房花木深。

山光悅鳥性，潭影(ying)空人(ren)心。

萬(wan)籟此俱寂，但余鐘(zhong)磬音。

版本四

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日照高(gao)林(lin)。

曲徑(jing)通幽(you)處(chu)，禪房花(hua)木深。

山光悅鳥性(xing)，潭影空人心(xin)。

萬(wan)籟此俱(ju)寂，惟聞鐘磬(qing)音。

版本五

題破山寺后禪院

清晨入古(gu)寺(si)，初日(ri)照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光(guang)悅鳥(niao)性，潭影空人心。

萬(wan)籟此(ci)都寂，但(dan)余鐘磬音。

注釋譯文

詞句注釋

⑴破山寺(si)：即(ji)興福寺(si)，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建(jian)。

⑵清晨：早晨。入(ru)：進入(ru)。古(gu)寺：指(zhi)破山寺。

⑶初(chu)日：早(zao)上的太陽(yang)。照：照耀。高林：高樹之林。

⑷竹徑：一(yi)作(zuo)(zuo)“曲徑”，又作(zuo)(zuo)“一(yi)徑”。通：一(yi)作(zuo)(zuo)“遇”。幽：幽靜(jing)。

⑸禪房：僧人居住(zhu)修行的地方(fang)。

⑹悅(yue)：此處為使動用(yong)法，使……高興。

⑺潭影：清澈潭水中的倒影。空：此處為使動用(yong)法，使……空。

⑻萬籟(lai)（lài）：各種(zhong)聲音。籟(lai)，從孔穴里發出的(de)聲音，泛指聲音。此：在此，即在后禪院。都：一作“俱”。

⑼但余(yu)(yu)：只(zhi)留(liu)下(xia)。一作(zuo)“惟余(yu)(yu)”，又作(zuo)“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺(si)中召集眾僧(seng)用(yong)的法器(qi)。

白話譯文

大清早我走進(jin)這古(gu)老寺院(yuan)，旭日初(chu)升映照著山上樹林。

竹林掩映小路通向幽深處，禪(chan)房前后花木繁茂又繽紛(fen)。

山光明(ming)媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令(ling)人爽神凈心。

此時此刻萬物都沉默(mo)靜寂，只留下了敲(qiao)鐘(zhong)擊磬(qing)的聲音(yin)。

背景介紹

破(po)山在今江蘇(su)常(chang)熟，寺指興福寺，始建于(yu)南朝(chao)，到唐代已屬古寺。常(chang)建一生仕途不得意，常(chang)游(you)覽(lan)(lan)名山勝景以自娛。此(ci)詩是詩人游(you)覽(lan)(lan)破(po)山寺后禪(chan)院時所作，具體創作時間(jian)未得確(que)證。

作者介紹

常(chang)建，唐代詩(shi)(shi)人。開元進士，與(yu)王昌齡同榜。曾(ceng)任盱眙尉(wei)。仕途失意，后隱(yin)居(ju)于鄂州武昌（今屬湖(hu)北）。其詩(shi)(shi)多為(wei)五言，常(chang)以山林、寺觀(guan)為(wei)題(ti)材(cai)。也有部分邊塞詩(shi)(shi)。有《常(chang)建集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩題詠的(de)(de)(de)(de)(de)是佛(fo)寺(si)禪(chan)院(yuan)，抒發的(de)(de)(de)(de)(de)是作者忘(wang)卻世俗、寄(ji)情(qing)(qing)山(shan)(shan)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)逸胸(xiong)懷(huai)。詩人在(zai)(zai)(zai)清晨登破(po)山(shan)(shan)，入(ru)興福寺(si)，旭(xu)日初(chu)升，光(guang)(guang)(guang)照山(shan)(shan)上樹林(lin)。佛(fo)家稱(cheng)僧徒聚集的(de)(de)(de)(de)(de)處所為“叢(cong)林(lin)”，所以“高林(lin)”兼有稱(cheng)頌禪(chan)院(yuan)之意，在(zai)(zai)(zai)光(guang)(guang)(guang)照山(shan)(shan)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)景象中(zhong)(zhong)顯露(lu)著禮(li)(li)贊佛(fo)宇之情(qing)(qing)。然后(hou)，詩人穿過寺(si)中(zhong)(zhong)竹(zhu)叢(cong)小路，走到幽深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)院(yuan)，發現唱經禮(li)(li)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)禪(chan)房就在(zai)(zai)(zai)后(hou)院(yuan)花叢(cong)樹林(lin)深(shen)處。這樣幽靜(jing)美妙的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)，使(shi)詩人驚(jing)嘆，陶醉(zui)，忘(wang)情(qing)(qing)地(di)(di)欣賞起來。他(ta)舉目(mu)望見寺(si)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)青山(shan)(shan)煥發著日照的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)彩，看見鳥兒(er)自由自在(zai)(zai)(zai)地(di)(di)飛鳴歡唱；走到清清的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)潭旁，只(zhi)見天(tian)地(di)(di)和(he)自己的(de)(de)(de)(de)(de)身影在(zai)(zai)(zai)水(shui)中(zhong)(zhong)湛(zhan)然空(kong)明，心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)塵世雜念頓(dun)時滌除。佛(fo)門(men)(men)(men)即空(kong)門(men)(men)(men)。佛(fo)家說，出家人禪(chan)定之后(hou)，“雖復飲食，而以禪(chan)悅(yue)為味”（《維摩經·方(fang)便品(pin)》），精(jing)神(shen)上極為純凈怡悅(yue)。此刻此景此情(qing)(qing)，詩人仿佛(fo)領悟到了空(kong)門(men)(men)(men)禪(chan)悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)奧妙，擺脫塵世一切煩(fan)惱，像鳥兒(er)那樣自由自在(zai)(zai)(zai)，無憂無慮(lv)。似是大(da)自然和(he)人世間的(de)(de)(de)(de)(de)所有其他(ta)聲響都寂滅(mie)了，只(zhi)有鐘磬之音，這悠揚而宏(hong)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)音引導人們進(jin)入(ru)純凈怡悅(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。顯然，詩人欣賞這禪(chan)院(yuan)幽美絕世的(de)(de)(de)(de)(de)居處，領略這空(kong)門(men)(men)(men)忘(wang)情(qing)(qing)塵俗的(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)，寄(ji)托自己遁世無門(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)懷(huai)。

這(zhe)是一(yi)首五(wu)言(yan)(yan)(yan)律(lv)詩(shi)，但(dan)筆調有(you)似(si)古(gu)體，語言(yan)(yan)(yan)樸(pu)素，格律(lv)變通。它首聯用流水對，而(er)次聯不對仗，是出于(yu)(yu)(yu)(yu)構(gou)思(si)(si)造(zao)詣的(de)需(xu)要。這(zhe)首詩(shi)從(cong)唐代起(qi)就備受贊(zan)賞，主(zhu)要由于(yu)(yu)(yu)(yu)它構(gou)思(si)(si)造(zao)意(yi)(yi)(yi)的(de)優美(mei)，很有(you)興(xing)(xing)味(wei)。詩(shi)以題詠禪(chan)院而(er)抒發隱逸(yi)情趣，從(cong)晨游山寺起(qi)而(er)以贊(zan)美(mei)超(chao)脫作結，樸(pu)實(shi)地寫景抒情，而(er)意(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)言(yan)(yan)(yan)外。這(zhe)種委婉含蓄的(de)構(gou)思(si)(si)，恰(qia)如(ru)(ru)唐代殷(yin)璠評常(chang)建詩(shi)歌藝術特點所(suo)說：“建詩(shi)似(si)初發通莊，卻尋(xun)野徑(jing)，百里之外，方(fang)歸大道(dao)。所(suo)以其旨遠，其興(xing)(xing)僻，佳句(ju)(ju)(ju)(ju)輒(zhe)來，唯論意(yi)(yi)(yi)表。”（《河岳英靈集》）精辟(pi)地指出常(chang)建詩(shi)的(de)特點在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)構(gou)思(si)(si)巧妙，善于(yu)(yu)(yu)(yu)引(yin)導讀(du)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)平(ping)易(yi)中(zhong)入(ru)其勝(sheng)(sheng)境(jing)，然(ran)后體會詩(shi)的(de)旨趣，而(er)不以描(miao)摹(mo)和辭藻驚人(ren)(ren)。因此，詩(shi)中(zhong)佳句(ju)(ju)(ju)(ju)，往往好(hao)像突然(ran)出現在(zai)(zai)(zai)讀(du)者(zhe)面前(qian)，令人(ren)(ren)驚嘆(tan)。而(er)其佳句(ju)(ju)(ju)(ju)，也如(ru)(ru)詩(shi)的(de)構(gou)思(si)(si)一(yi)樣(yang)，工于(yu)(yu)(yu)(yu)造(zao)意(yi)(yi)(yi)，妙在(zai)(zai)(zai)言(yan)(yan)(yan)外。宋代歐陽修(xiu)十分喜愛(ai)“竹徑(jing)”兩句(ju)(ju)(ju)(ju)，說“欲效(xiao)其語作一(yi)聯，久不可得(de)，乃知(zhi)造(zao)意(yi)(yi)(yi)者(zhe)為(wei)(wei)難工也”。后來他(ta)在(zai)(zai)(zai)青(qing)州(zhou)一(yi)處山齋宿息，親(qin)身體驗到“竹徑(jing)”兩句(ju)(ju)(ju)(ju)所(suo)寫的(de)意(yi)(yi)(yi)境(jing)情趣，更想寫出那樣(yang)的(de)詩(shi)句(ju)(ju)(ju)(ju)，卻仍然(ran)“莫獲一(yi)言(yan)(yan)(yan)”（見《題青(qing)州(zhou)山齋》）。歐陽修(xiu)的(de)體會，生動說明了“竹徑(jing)”兩句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)好(hao)處，不在(zai)(zai)(zai)描(miao)摹(mo)景物精美(mei)，令人(ren)(ren)如(ru)(ru)臨(lin)其境(jing)，而(er)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)(yu)能夠(gou)喚起(qi)身經其境(jing)者(zhe)的(de)親(qin)切回味(wei)，故云難在(zai)(zai)(zai)造(zao)意(yi)(yi)(yi)。同樣(yang)，被(bei)殷(yin)璠譽為(wei)(wei)“警策”的(de)“山光”兩句(ju)(ju)(ju)(ju)，不僅造(zao)語警拔，寓意(yi)(yi)(yi)更為(wei)(wei)深長(chang)，旨在(zai)(zai)(zai)發人(ren)(ren)深思(si)(si)。正由于(yu)(yu)(yu)(yu)詩(shi)人(ren)(ren)著力于(yu)(yu)(yu)(yu)構(gou)思(si)(si)和造(zao)意(yi)(yi)(yi)，因此造(zao)語不求形似(si)，而(er)多含比興(xing)(xing)，重在(zai)(zai)(zai)達意(yi)(yi)(yi)，引(yin)人(ren)(ren)入(ru)勝(sheng)(sheng)，耐人(ren)(ren)尋(xun)味(wei)。

盛(sheng)唐(tang)山水(shui)詩大多歌(ge)詠隱(yin)逸情趣(qu)，都有一種(zhong)優閑(xian)適意的(de)情調(diao)，但各(ge)有獨特(te)風格(ge)和(he)成就。常建這首(shou)詩是在(zai)優游中寫會(hui)悟，具(ju)有盛(sheng)唐(tang)山水(shui)詩的(de)共通情調(diao)，但風格(ge)閑(xian)雅清警，藝術上與王維(wei)的(de)高(gao)妙、孟浩然(ran)的(de)平淡都不類(lei)同，確屬(shu)獨具(ju)一格(ge)。

名家點評

宋代洪(hong)芻：丹陽(yang)殷璠撰《河岳英(ying)靈(ling)集》首列常建(jian)詩，愛其“山(shan)光(guang)悅鳥性，潭影空(kong)人心”之(zhi)句，以為警策。歐公又愛建(jian)“竹徑(jing)通幽處，禪房花木(mu)深”，欲效作數語，竟不能(neng)得，以為恨。予謂建(jian)此詩，全篇皆工，不獨此兩聯而(er)已。（《洪(hong)駒父詩話》）

元代方回：三(san)四不必(bi)偶，乃自是一(yi)體、蓋亦古詩、律(lv)詩之間。全篇自然。（《瀛奎律(lv)髓》）

明代凌(ling)宏憲：胡元(yuan)瑞曰：中二聯，五言律(lv)之(zhi)入禪者(zhe)。（《唐(tang)詩廣(guang)選》）

明(ming)代胡(hu)應(ying)麟：孟詩(shi)淡而(er)不(bu)幽；常建“清(qing)晨入古寺(si)”“松際露(lu)微月(yue)”，幽矣(yi)。（《詩(shi)藪》）

明代(dai)陸時雍：三四清(qing)韻自然(ran)。（《唐詩鏡》）

明(ming)代鐘惺(xing)：無象有(you)影，無影有(you)光，是何物參之？（《唐詩歸》）

明代譚元春：妙極矣，注腳轉語，一(yi)切難(nan)著，所謂見詩(shi)人身而為(wei)說法(fa)也(ye)。又(you)云：清(qing)境幻思，千古(gu)不磨(mo)。（《唐詩(shi)歸》）

明末清(qing)初(chu)周珽：陸鈿(dian)曰：讀此詩，何必發禪家大藏，可當了心片偈(jie)，更妙在鏡(jing)花水月。（《唐詩選脈會通(tong)評林》）

明末清初(chu)邢昉：詩家幽境，常尉臻(zhen)極，此(ci)猶(you)是其古體也。（《唐風定》）

明末清初黃(huang)生：全篇直(zhi)敘。對(dui)一二(er)，不對(dui)三四，名換(huan)柱對(dui)。有右丞《香積寺》之摹(mo)寫(xie)，而(er)(er)神情(qing)高古(gu)過之；有拾(shi)遺《奉先(xian)寺》之超悟，而(er)(er)意象渾(hun)融過之。“薄暮空潭(tan)曲、安禪制毒龍”、“欲覺聞晨鐘，令(ling)人發深(shen)省”，方之此(ci)結，工力(li)存馀(yu)，天然(ran)則(ze)遠矣。（《唐(tang)詩摘鈔(chao)》）

明末清初馮班(ban)：字字入神。（《瀛奎律(lv)髓匯評》）

清代(dai)顧安：（增）“曲徑(jing)”、“禪房”二句深為(wei)歐陽(yang)公(gong)所慕(mu)，免屢擬不慊。吾意未若劉(liu)君之“時有落(luo)花至(zhi)，遠隨(sui)流水香”為(wei)尤(you)妙也(ye)。（《唐律消夏錄》）

清代(dai)劉(liu)邦彥：吳敬夫云：自濟北集粗(cu)豪(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)以(yi)為(wei)初盛，而竟陵以(yi)空幻(huan)矯之(zhi)(zhi)(zhi)，引人入魔。如“山光(guang)悅島(dao)性，潭影空人心”，吟詠之(zhi)(zhi)(zhi)家奉為(wei)金科玉律矣，不(bu)知詩貴(gui)(gui)深(shen)細，不(bu)貴(gui)(gui)粗(cu)豪(hao)，貴(gui)(gui)真實，不(bu)貴(gui)(gui)空幻(huan)。若悟二家無有是(shi)處(chu)，即已得是(shi)處(chu)矣。（《唐(tang)詩歸折衷》）

清代范大士：解(jie)人為詩(shi)，不橫作詩(shi)之見于胸，隨所(suo)感觸寫來，自然超妙，讀此益(yi)信。（《歷代詩(shi)發》）

清代屈復(fu)：但(dan)寫幽情，不著(zhu)一贊(zan)(zan)羨(xian)(xian)語，而贊(zan)(zan)羨(xian)(xian)已到十分。次寫景(jing)真，句法又活。（《唐(tang)詩(shi)成(cheng)法》）

清代徐增：“山光”二句(ju)，其氣力全注射到合(he)處(chu)也。此詩(shi)人(ren)皆稱(cheng)其中(zhong)二聯，而忽起合(he)，何(he)異拾卻仙人(ren)，而反為扇所障也？（《而庵說(shuo)唐(tang)詩(shi)》）

清(qing)代吳煊、胡(hu)棠：歐陽公極賞此作(zuo)，自(zi)以(yi)生平未能為。此即“唐無文(wen)章，惟《盤谷序》”之意。（《唐賢三昧(mei)集箋注》）

清代盧(lu)麰、王溥(pu)：幽人逸筆，自是一(yi)種(zhong)。三四逸，第六峭(qiao)，前四一(yi)氣轉旋(xuan)，不為(wei)律縛，結更悠然。（《聞鶴軒初(chu)盛唐近體讀(du)本》）

清代(dai)紀昀：通體諧律(lv)，何得云(yun)古(gu)詩、律(lv)詩之(zhi)間？然(ran)前八(ba)句不(bu)對之(zhi)律(lv)詩，皆謂之(zhi)古(gu)詩矣。興象深微，筆(bi)筆(bi)超妙(miao)，此為神來之(zhi)候(hou)。“自然(ran)”二字不(bu)足以盡(jin)之(zhi)。（《瀛奎律(lv)髓(sui)匯評》）

清代沈德(de)潛：鳥性之悅，悅以山光；人(ren)心之空，空因(yin)潭水：此倒裝(zhuang)句法。通體幽絕。（《唐詩別(bie)裁》）