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基本介紹

《題(ti)破山寺后(hou)禪(chan)院(yuan)》是唐(tang)代(dai)詩人常建的題(ti)壁詩作，曾入選《唐(tang)詩三百(bai)首》。此詩抒寫(xie)清晨游(you)(you)寺后(hou)禪(chan)院(yuan)的觀感，以凝煉(lian)簡潔(jie)的筆觸描寫(xie)了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人游(you)(you)覽名(ming)(ming)勝的喜悅(yue)和對高遠境界的強烈追求(qiu)。全詩筆調古樸，層次分明(ming)，興象深微，意境渾融，簡潔(jie)明(ming)凈(jing)，感染力(li)強，藝(yi)術上(shang)相當完整，是唐(tang)代(dai)山水詩中(zhong)獨具(ju)一格的名(ming)(ming)篇(pian)。

內容介紹

作品原文

版本一

題(ti)破山(shan)寺后(hou)禪院⑴

清(qing)晨入古寺⑵，初(chu)日照高林⑶。

竹(zhu)徑通幽處⑷，禪房花(hua)木深(shen)⑸。

山光悅(yue)鳥性⑹，潭(tan)影空(kong)人心(xin)⑺。

萬籟此都寂⑻，但余鐘磬音⑼。

版本二

題破山寺后禪院

清晨入古(gu)寺(si)，初日照高林。

曲(qu)徑通幽(you)處，禪(chan)房花木深。

山光悅(yue)鳥(niao)性，潭影空人(ren)心。

萬(wan)籟此俱寂，但余(yu)鐘(zhong)磬音(yin)。

版本三

題破山寺后禪院

清晨(chen)入古寺，初(chu)日(ri)照(zhao)高林。

竹徑通幽處(chu)，禪房花木深。

山光悅鳥(niao)性，潭影空人心。

萬(wan)籟此俱(ju)寂，但余鐘(zhong)磬音(yin)。

版本四

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初(chu)日照高林。

曲(qu)徑通(tong)幽處，禪房花(hua)木(mu)深(shen)。

山光悅鳥(niao)性，潭影空(kong)人心。

萬籟此俱寂(ji)，惟聞鐘磬音。

版本五

題破山寺后禪院

清晨入古寺，初日(ri)照高林。

曲徑通(tong)幽(you)處，禪房花木深。

山光悅(yue)鳥(niao)性，潭影空人心。

萬籟此都寂(ji)，但余(yu)鐘磬音。

注釋譯文

詞句注釋

⑴破山寺：即(ji)興福寺，在今江蘇常(chang)熟(shu)市西(xi)北虞山上。南朝齊邑(yi)人郴州(zhou)刺(ci)史倪(ni)德光舍宅所建。

⑵清晨(chen)(chen)：早(zao)晨(chen)(chen)。入：進入。古寺(si)：指(zhi)破山寺(si)。

⑶初(chu)日：早上的太(tai)陽。照(zhao)：照(zhao)耀(yao)。高(gao)林：高(gao)樹之林。

⑷竹(zhu)徑(jing)：一(yi)作“曲徑(jing)”，又(you)作“一(yi)徑(jing)”。通：一(yi)作“遇(yu)”。幽：幽靜。

⑸禪房：僧人(ren)居(ju)住(zhu)修行的地方(fang)。

⑹悅：此處為(wei)使動(dong)用(yong)法，使……高興。

⑺潭影：清澈潭水中的倒影。空：此處為(wei)使動用法(fa)，使……空。

⑻萬籟（lài）：各(ge)種聲音(yin)。籟，從孔穴(xue)里發出的聲音(yin)，泛指(zhi)聲音(yin)。此：在此，即在后禪院(yuan)。都：一作(zuo)“俱”。

⑼但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。鐘(zhong)磬（qìng）：佛寺中召(zhao)集眾僧用(yong)的(de)法器。

白話譯文

大清早我走(zou)進這古(gu)老寺院，旭日初升映(ying)照著山上樹林。

竹林掩映小路(lu)通(tong)向幽深處(chu)，禪房前(qian)后花(hua)木繁(fan)茂又繽(bin)紛。

山光明媚使飛鳥更加(jia)歡悅，潭(tan)水清澈也(ye)令(ling)人爽神凈心。

此時此刻萬(wan)物都沉默靜寂，只留下(xia)了敲(qiao)鐘擊磬的聲音。

背景介紹

破山在今江蘇常熟(shu)，寺(si)(si)指興福(fu)寺(si)(si)，始建于南朝，到唐代(dai)已屬古寺(si)(si)。常建一(yi)生(sheng)仕途不得(de)意，常游覽名山勝景以自娛。此詩是(shi)詩人游覽破山寺(si)(si)后(hou)禪院時所作，具(ju)體創(chuang)作時間未得(de)確證。

作者介紹

常建(jian)，唐代詩人。開元進士，與(yu)王昌齡同榜。曾任(ren)盱(xu)眙尉。仕(shi)途失意，后(hou)隱居于鄂州武昌（今屬(shu)湖北(bei)）。其詩多為五言，常以山林、寺觀為題材。也有部(bu)分邊塞(sai)詩。有《常建(jian)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首詩(shi)題詠的(de)(de)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)寺禪(chan)院(yuan)，抒發的(de)(de)是(shi)(shi)作(zuo)者忘(wang)卻(que)世(shi)(shi)(shi)俗(su)、寄情(qing)山水(shui)的(de)(de)隱逸胸懷(huai)。詩(shi)人(ren)在清(qing)(qing)晨登破山，入興(xing)福寺，旭日初(chu)升，光照山上(shang)樹林(lin)。佛(fo)(fo)家(jia)(jia)稱(cheng)僧徒聚集的(de)(de)處所為(wei)“叢林(lin)”，所以“高林(lin)”兼有(you)稱(cheng)頌禪(chan)院(yuan)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，在光照山林(lin)的(de)(de)景象中(zhong)(zhong)顯(xian)露著禮(li)贊佛(fo)(fo)宇之(zhi)(zhi)情(qing)。然(ran)(ran)后，詩(shi)人(ren)穿過(guo)寺中(zhong)(zhong)竹叢小路，走到幽深的(de)(de)后院(yuan)，發現唱經禮(li)佛(fo)(fo)的(de)(de)禪(chan)房就在后院(yuan)花叢樹林(lin)深處。這(zhe)樣幽靜(jing)美(mei)妙的(de)(de)環境(jing)，使詩(shi)人(ren)驚嘆，陶(tao)醉，忘(wang)情(qing)地欣(xin)賞起來。他舉目(mu)望(wang)見寺后的(de)(de)青山煥(huan)發著日照的(de)(de)光彩，看見鳥兒自(zi)由(you)(you)自(zi)在地飛鳴歡唱；走到清(qing)(qing)清(qing)(qing)的(de)(de)水(shui)潭(tan)旁(pang)，只見天地和(he)自(zi)己的(de)(de)身影在水(shui)中(zhong)(zhong)湛(zhan)然(ran)(ran)空(kong)明，心中(zhong)(zhong)的(de)(de)塵世(shi)(shi)(shi)雜念(nian)頓時滌除。佛(fo)(fo)門(men)(men)即空(kong)門(men)(men)。佛(fo)(fo)家(jia)(jia)說，出家(jia)(jia)人(ren)禪(chan)定(ding)之(zhi)(zhi)后，“雖復飲食(shi)，而以禪(chan)悅為(wei)味”（《維摩經·方(fang)便品(pin)》），精神(shen)上(shang)極為(wei)純凈(jing)怡悅。此(ci)刻此(ci)景此(ci)情(qing)，詩(shi)人(ren)仿(fang)佛(fo)(fo)領(ling)(ling)悟(wu)到了(le)(le)空(kong)門(men)(men)禪(chan)悅的(de)(de)奧妙，擺脫塵世(shi)(shi)(shi)一切(qie)煩惱，像(xiang)鳥兒那(nei)樣自(zi)由(you)(you)自(zi)在，無(wu)憂(you)無(wu)慮(lv)。似是(shi)(shi)大自(zi)然(ran)(ran)和(he)人(ren)世(shi)(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)所有(you)其他聲響都(dou)寂滅了(le)(le)，只有(you)鐘磬之(zhi)(zhi)音，這(zhe)悠(you)揚而宏亮(liang)的(de)(de)佛(fo)(fo)音引導人(ren)們(men)進入純凈(jing)怡悅的(de)(de)境(jing)界。顯(xian)然(ran)(ran)，詩(shi)人(ren)欣(xin)賞這(zhe)禪(chan)院(yuan)幽美(mei)絕世(shi)(shi)(shi)的(de)(de)居(ju)處，領(ling)(ling)略這(zhe)空(kong)門(men)(men)忘(wang)情(qing)塵俗(su)的(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)，寄托(tuo)自(zi)己遁世(shi)(shi)(shi)無(wu)門(men)(men)的(de)(de)情(qing)懷(huai)。

這(zhe)是一(yi)(yi)首(shou)五言律(lv)詩(shi)(shi)，但筆調有似古體(ti)，語(yu)言樸(pu)素，格律(lv)變通。它首(shou)聯用流水對，而(er)次(ci)聯不(bu)對仗，是出(chu)于(yu)(yu)(yu)構思(si)造(zao)詣的(de)需要。這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)從(cong)唐代(dai)起(qi)就備受(shou)贊賞，主要由于(yu)(yu)(yu)它構思(si)造(zao)意的(de)優美，很有興(xing)味。詩(shi)(shi)以(yi)題詠禪院而(er)抒發(fa)隱逸(yi)情(qing)趣，從(cong)晨(chen)游山寺(si)起(qi)而(er)以(yi)贊美超脫作結(jie)，樸(pu)實地寫景(jing)抒情(qing)，而(er)意在(zai)言外(wai)。這(zhe)種委婉含(han)蓄(xu)的(de)構思(si)，恰(qia)如(ru)唐代(dai)殷璠評常(chang)建詩(shi)(shi)歌藝術特(te)點所說：“建詩(shi)(shi)似初(chu)發(fa)通莊，卻(que)尋(xun)(xun)野徑(jing)(jing)，百里之(zhi)外(wai)，方歸大道。所以(yi)其(qi)(qi)旨(zhi)遠，其(qi)(qi)興(xing)僻，佳句(ju)輒來，唯(wei)論意表。”（《河岳(yue)英(ying)靈集(ji)》）精辟地指(zhi)出(chu)常(chang)建詩(shi)(shi)的(de)特(te)點在(zai)于(yu)(yu)(yu)構思(si)巧妙，善于(yu)(yu)(yu)引導(dao)讀者(zhe)在(zai)平(ping)易中(zhong)入其(qi)(qi)勝境(jing)，然后體(ti)會詩(shi)(shi)的(de)旨(zhi)趣，而(er)不(bu)以(yi)描摹(mo)和辭藻驚(jing)人。因此，詩(shi)(shi)中(zhong)佳句(ju)，往(wang)往(wang)好像(xiang)突然出(chu)現在(zai)讀者(zhe)面前，令人驚(jing)嘆。而(er)其(qi)(qi)佳句(ju)，也(ye)如(ru)詩(shi)(shi)的(de)構思(si)一(yi)(yi)樣(yang)，工于(yu)(yu)(yu)造(zao)意，妙在(zai)言外(wai)。宋代(dai)歐陽修十(shi)分喜(xi)愛“竹徑(jing)(jing)”兩(liang)(liang)句(ju)，說“欲效其(qi)(qi)語(yu)作一(yi)(yi)聯，久不(bu)可得(de)，乃知(zhi)造(zao)意者(zhe)為(wei)難工也(ye)”。后來他在(zai)青州一(yi)(yi)處山齋(zhai)宿息，親身體(ti)驗(yan)到“竹徑(jing)(jing)”兩(liang)(liang)句(ju)所寫的(de)意境(jing)情(qing)趣，更想寫出(chu)那(nei)樣(yang)的(de)詩(shi)(shi)句(ju)，卻(que)仍然“莫獲一(yi)(yi)言”（見(jian)《題青州山齋(zhai)》）。歐陽修的(de)體(ti)會，生(sheng)動說明了“竹徑(jing)(jing)”兩(liang)(liang)句(ju)的(de)好處，不(bu)在(zai)描摹(mo)景(jing)物精美，令人如(ru)臨其(qi)(qi)境(jing)，而(er)在(zai)于(yu)(yu)(yu)能夠(gou)喚起(qi)身經其(qi)(qi)境(jing)者(zhe)的(de)親切回味，故云難在(zai)造(zao)意。同樣(yang)，被殷璠譽為(wei)“警策”的(de)“山光(guang)”兩(liang)(liang)句(ju)，不(bu)僅造(zao)語(yu)警拔，寓意更為(wei)深(shen)長，旨(zhi)在(zai)發(fa)人深(shen)思(si)。正(zheng)由于(yu)(yu)(yu)詩(shi)(shi)人著力于(yu)(yu)(yu)構思(si)和造(zao)意，因此造(zao)語(yu)不(bu)求形似，而(er)多含(han)比興(xing)，重(zhong)在(zai)達(da)意，引人入勝，耐人尋(xun)(xun)味。

盛唐山水詩(shi)大多歌詠隱逸情趣，都(dou)有(you)一(yi)種優閑適意的情調，但(dan)各有(you)獨特風(feng)格(ge)和成(cheng)就。常(chang)建這(zhe)首詩(shi)是(shi)在優游中寫會(hui)悟(wu)，具(ju)有(you)盛唐山水詩(shi)的共通情調，但(dan)風(feng)格(ge)閑雅清警，藝術上與王(wang)維的高(gao)妙、孟浩然的平淡都(dou)不類同，確屬(shu)獨具(ju)一(yi)格(ge)。

名家點評

宋代洪芻(chu)：丹陽殷(yin)璠撰《河岳英靈集》首列常建詩，愛其“山(shan)光悅鳥性(xing)，潭影空(kong)人心(xin)”之(zhi)句，以(yi)為警(jing)策。歐(ou)公又愛建“竹徑(jing)通幽處，禪房花木深”，欲(yu)效(xiao)作數語，竟(jing)不能得，以(yi)為恨。予(yu)謂建此詩，全篇皆工，不獨(du)此兩聯而已。（《洪駒父(fu)詩話》）

元代(dai)方回：三四不必偶，乃自是(shi)一體、蓋亦(yi)古詩、律詩之(zhi)間。全篇(pian)自然(ran)。（《瀛奎(kui)律髓(sui)》）

明(ming)代凌宏憲：胡元瑞曰(yue)：中二(er)聯，五言(yan)律之入禪者(zhe)。（《唐詩廣選》）

明代胡應麟(lin)：孟詩淡而不幽(you)；常(chang)建“清(qing)晨入古寺”“松際露微月”，幽(you)矣。（《詩藪》）

明代陸(lu)時雍(yong)：三四清韻自然。（《唐詩鏡(jing)》）

明代鐘(zhong)惺：無(wu)象有影，無(wu)影有光，是何物參(can)之？（《唐詩歸》）

明(ming)代譚元春：妙極矣(yi)，注腳轉語，一切難(nan)著，所謂見詩人身(shen)而為說法也。又云：清境幻思(si)，千古(gu)不(bu)磨(mo)。（《唐詩歸》）

明末清初周珽：陸(lu)鈿(dian)曰：讀此詩(shi)，何必發(fa)禪(chan)家大藏，可當了心片(pian)偈，更妙在鏡花水月。（《唐(tang)詩(shi)選脈會通(tong)評林(lin)》）

明末清(qing)初(chu)邢昉(fang)：詩家幽境(jing)，常尉臻極，此猶是其古體也。（《唐風定》）

明末清初黃生(sheng)：全篇(pian)直(zhi)敘。對(dui)一(yi)二，不對(dui)三四，名換柱對(dui)。有右(you)丞《香積寺》之摹寫，而(er)神情高古過(guo)之；有拾(shi)遺《奉先寺》之超悟，而(er)意象(xiang)渾(hun)融過(guo)之。“薄暮空(kong)潭曲、安禪制毒(du)龍”、“欲(yu)覺(jue)聞晨鐘(zhong)，令人發深省”，方之此結，工(gong)力存馀，天然則遠矣。（《唐詩摘鈔》）

明末清初馮班：字(zi)(zi)字(zi)(zi)入神(shen)。（《瀛奎(kui)律(lv)髓匯評(ping)》）

清代顧安：（增）“曲徑”、“禪房”二句深為(wei)歐陽公所慕，免屢擬不慊。吾意未若劉君(jun)之“時有落花(hua)至，遠(yuan)隨流水香(xiang)”為(wei)尤妙也(ye)。（《唐律(lv)消(xiao)夏(xia)錄》）

清代劉邦(bang)彥：吳敬夫云：自(zi)濟北(bei)集粗豪(hao)之(zhi)(zhi)語以(yi)為(wei)初(chu)盛，而竟陵以(yi)空幻(huan)矯之(zhi)(zhi)，引人(ren)(ren)入(ru)魔。如“山光(guang)悅(yue)島性(xing)，潭影空人(ren)(ren)心”，吟詠之(zhi)(zhi)家(jia)奉為(wei)金科(ke)玉律矣(yi)，不知詩貴(gui)(gui)深(shen)細，不貴(gui)(gui)粗豪(hao)，貴(gui)(gui)真實，不貴(gui)(gui)空幻(huan)。若(ruo)悟二家(jia)無(wu)有是(shi)處，即已(yi)得是(shi)處矣(yi)。（《唐詩歸折衷》）

清代范(fan)大士：解人為詩，不(bu)橫作詩之(zhi)見于(yu)胸，隨(sui)所感觸(chu)寫來，自然超妙，讀此益信。（《歷代詩發》）

清代屈復：但寫幽情，不著一贊羨(xian)語，而贊羨(xian)已到十分。次寫景真，句法又活(huo)。（《唐詩成法》）

清代(dai)徐(xu)增(zeng)：“山光”二句，其(qi)氣力全注射到(dao)合(he)(he)處(chu)也。此詩人皆稱(cheng)其(qi)中(zhong)二聯(lian)，而(er)忽起合(he)(he)，何異拾卻(que)仙人，而(er)反為扇所障也？（《而(er)庵說(shuo)唐詩》）

清代吳(wu)煊、胡棠：歐陽(yang)公極(ji)賞此作，自以生平(ping)未能為。此即(ji)“唐(tang)無(wu)文章，惟《盤谷序》”之意。（《唐(tang)賢三昧集箋注》）

清代盧麰(mou)、王(wang)溥：幽人逸(yi)筆，自(zi)是一(yi)(yi)種。三四逸(yi)，第六峭，前四一(yi)(yi)氣轉旋，不為(wei)律縛(fu)，結更悠然。（《聞鶴軒(xuan)初(chu)盛唐近體讀本》）

清代紀昀：通體諧律，何(he)得云古(gu)詩、律詩之(zhi)間？然前八(ba)句不對之(zhi)律詩，皆(jie)謂之(zhi)古(gu)詩矣。興象(xiang)深微，筆筆超(chao)妙(miao)，此為神(shen)來之(zhi)候。“自然”二字不足以盡之(zhi)。（《瀛(ying)奎律髓(sui)匯(hui)評》）

清(qing)代(dai)沈德(de)潛：鳥性之悅(yue)，悅(yue)以山光(guang)；人心之空，空因潭水：此(ci)倒裝句法。通(tong)體幽絕。（《唐詩別(bie)裁》）