《石(shi)灰吟》是明(ming)代政治家、文學家于謙創(chuang)作的一(yi)首七(qi)言絕句。此(ci)詩托物言志(zhi)，采用象(xiang)征手(shou)法(fa)，字面上是詠石(shi)灰，實際借(jie)物喻人，托物寄懷，表現(xian)了詩人高潔(jie)的理想。全詩筆法(fa)凝煉，一(yi)氣呵(he)成，語言質樸(pu)自然(ran)，不(bu)事雕琢，感(gan)染力很強；尤其是作者那積極進取的人生態(tai)度和(he)(he)大無畏的凜然(ran)正(zheng)氣更給人以啟(qi)迪和(he)(he)激勵。
石灰吟1
千錘萬鑿出深山2，烈(lie)火(huo)焚燒若等閑3。
粉骨碎身渾(hun)不怕4，要留清白在人間5。
石灰吟
千錘萬擊出(chu)深(shen)山，烈火焚燒若等(deng)閑。
粉骨碎身全不怕(pa)，要(yao)留清白(bai)在人間。
1.石(shi)(shi)灰(hui)吟：贊頌(song)石(shi)(shi)灰(hui)。吟：吟頌(song)，指古代(dai)(dai)詩歌(ge)體裁的一(yi)種(zhong)名稱（古代(dai)(dai)詩歌(ge)的一(yi)種(zhong)形式）。
2.千錘(chui)萬(wan)(wan)鑿：也作“千錘(chui)萬(wan)(wan)擊(ji)”或“千鎚(chui)萬(wan)(wan)擊(ji)”；指(zhi)無(wu)數(shu)次的(de)錘(chui)擊(ji)開鑿，形(xing)容開采石灰非常艱難(nan)。千、萬(wan)(wan)：虛詞，形(xing)容很多。錘(chui)：錘(chui)打。鑿：開鑿。
3.若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。
4.粉(fen)骨碎身(shen)：也作(zuo)“粉(fen)身(shen)碎骨”；渾：亦作(zuo)“全”；怕：也作(zuo)“惜”。
5.清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節操。人間：人世間。
石灰(hui)石只有經(jing)過千萬次錘打才能(neng)從深山里開采出來(lai)，它把(ba)熊(xiong)熊(xiong)烈火的焚燒當作很平常的一件(jian)事。
即使粉身(shen)碎骨也(ye)毫不(bu)懼怕，甘愿把(ba)一身(shen)清白留在人世間(jian)。
于謙從小學習刻(ke)苦，志向遠大。相傳有(you)一天(tian)，他(ta)(ta)信步走到一座石(shi)灰(hui)窯前(qian)，觀看師傅(fu)們煅燒(shao)石(shi)灰(hui)。只見一堆(dui)堆(dui)青黑(hei)色的(de)(de)(de)山石(shi)，經過(guo)熊熊的(de)(de)(de)烈火焚燒(shao)之后，都變成(cheng)了白色的(de)(de)(de)石(shi)灰(hui)。他(ta)(ta)深有(you)感觸，略加思索之后便寫下(xia)了此(ci)詩。據說此(ci)時的(de)(de)(de)于謙才(cai)十(shi)二(er)歲(sui)，他(ta)(ta)寫下(xia)這首詩不只是(shi)石(shi)灰(hui)形象(xiang)的(de)(de)(de)寫照，更是(shi)他(ta)(ta)日后的(de)(de)(de)人生追求。
于謙（1398～1457），明(ming)代(dai)大臣。字廷益，錢塘（今浙江(jiang)杭(hang)州）人。永樂(le)十九年(nian)（1421年(nian)）進(jin)士。初任御史，歷官兵部尚書。正統十四(si)年(nian)（1449年(nian)），明(ming)英(ying)宗為(wei)瓦剌俘去，于謙擁立明(ming)景帝(di)，擊退瓦剌的侵(qin)擾，捍衛了北京(jing)，功炳史冊。后徐有貞(zhen)(zhen)、石亨等迎明(ming)英(ying)宗復位，將(jiang)他殺害。明(ming)孝宗追(zhui)謚(shi)肅愍，明(ming)神宗改謚(shi)忠肅。其詩(shi)多以憂國愛(ai)民和表達(da)堅貞(zhen)(zhen)節操的內容為(wei)主。有《于忠肅公(gong)集》。
此詩(shi)借吟石灰的鍛煉過程(cheng)，表現了作(zuo)者不避千(qian)難萬險，勇于(yu)自我犧牲，以保持忠誠清白品(pin)格的可貴精神。
首句(ju)“千錘萬鑿出(chu)深山”是(shi)(shi)形容開(kai)采(cai)石灰石很不(bu)(bu)容易。次(ci)句(ju)“烈(lie)火焚燒(shao)若等閑(xian)”。“烈(lie)火焚燒(shao)”，當然是(shi)(shi)指燒(shao)煉石灰石。加(jia)“若等閑(xian)”三字，又使人(ren)(ren)感(gan)到不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)在寫(xie)燒(shao)煉石灰石，它似乎還象(xiang)(xiang)征著志(zhi)士仁人(ren)(ren)無(wu)論面(mian)臨著怎樣(yang)嚴峻的(de)考驗(yan)，都從容不(bu)(bu)迫，視(shi)若等閑(xian)。第三句(ju)“粉(fen)骨碎(sui)(sui)身渾(hun)不(bu)(bu)怕”。“粉(fen)骨碎(sui)(sui)身”極形象(xiang)(xiang)地寫(xie)出(chu)將石灰石燒(shao)成石灰粉(fen)，而“渾(hun)不(bu)(bu)怕”三字又使我們(men)聯想到其中(zhong)可(ke)能寓(yu)有(you)不(bu)(bu)怕犧牲的(de)精(jing)神(shen)。至(zhi)于(yu)最后一(yi)句(ju)“要留清白在人(ren)(ren)間”，更(geng)是(shi)(shi)作(zuo)者在直(zhi)抒情懷，立志(zhi)要做純潔清白的(de)人(ren)(ren)。作(zuo)者于(yu)謙(qian)為官(guan)廉潔正直(zhi)，曾(ceng)平反冤獄，救災賑荒，深受(shou)百姓(xing)愛戴。明(ming)英宗時，瓦剌(la)(la)入侵，英宗被(bei)俘。于(yu)謙(qian)議立景帝(di)，親自率兵固守(shou)北京，擊退(tui)瓦剌(la)(la)，使人(ren)(ren)民免(mian)遭蒙古貴族(zu)再次(ci)野(ye)蠻統(tong)治。但(dan)英宗復辟后卻以“謀逆(ni)罪”誣殺了這位民族(zu)英雄。這首《石灰吟》可(ke)以說是(shi)(shi)于(yu)謙(qian)生平和人(ren)(ren)格的(de)真實寫(xie)照。
此詩(shi)通篇(pian)用象征手法(fa)，以物(wu)比人(ren)，把物(wu)的性(xing)格和人(ren)的性(xing)格熔(rong)鑄(zhu)成一體。言在物(wu)，而意在人(ren)，不言人(ren)而人(ren)在其中，似呼之(zhi)即出。風格豪(hao)邁，氣(qi)勢坦蕩、鏗鏘有(you)力。
現代(dai)古典文學(xue)家、詩(shi)人(ren)霍(huo)松(song)林《歷代(dai)好詩(shi)詮評》：“《石(shi)灰吟》與《詠煤炭(tan)》都(dou)(dou)以物喻人(ren)，就(jiu)作者的寫(xie)作動機說，是以他(ta)所歌頌的煤炭(tan)、石(shi)灰自(zi)喻、自(zi)勉(mian)，而且他(ta)都(dou)(dou)做到了；但就(jiu)作品(pin)本身(shen)說，則有普遍(bian)意義和永恒意義，任何讀(du)者都(dou)(dou)可(ke)從中(zhong)獲得教(jiao)益、吸(xi)取力(li)量。”
精靈(ling)世界
】編(bian)輯(ji)上傳提供，詞(ci)(ci)條(tiao)屬(shu)于(yu)開放詞(ci)(ci)條(tiao)，當前頁面所(suo)展示的詞(ci)(ci)條(tiao)介(jie)紹(shao)涉及(ji)宣(xuan)傳內(nei)容(rong)屬(shu)于(yu)注冊用戶個人編(bian)輯(ji)行(xing)為，與【石(shi)灰吟】的所(suo)屬(shu)企業/所(suo)有人/主體無關，網站不(bu)完全保證內(nei)容(rong)信(xin)息的準(zhun)確性(xing)、真實性(xing)，也不(bu)代(dai)表本(ben)站立場。內(nei)容(rong)僅(jin)為介(jie)紹(shao)詞(ci)(ci)條(tiao)基本(ben)情況，本(ben)站不(bu)提供觀看和下載，請(qing)支持正版！想要(yao)了解更多請(qing)到官方(fang)平臺。
