《石(shi)灰(hui)吟》是明代政(zheng)治家、文學家于(yu)謙創(chuang)作(zuo)的(de)一首七言(yan)絕句。此詩(shi)托物言(yan)志,采用象征(zheng)手法,字面上是詠石(shi)灰(hui),實際(ji)借物喻人(ren),托物寄懷(huai),表現了詩(shi)人(ren)高(gao)潔的(de)理想。全詩(shi)筆法凝煉(lian),一氣呵成(cheng),語(yu)言(yan)質樸(pu)自然,不事雕琢,感染力很強;尤其(qi)是作(zuo)者那積極進取(qu)的(de)人(ren)生態(tai)度和(he)大(da)無畏的(de)凜然正氣更給(gei)人(ren)以啟迪和(he)激勵(li)。
石灰吟1
千錘萬鑿出(chu)深(shen)山2,烈火焚燒(shao)若等閑3。
粉骨碎身渾不(bu)怕4,要留(liu)清白(bai)在人間(jian)5。
石灰吟
千錘萬擊(ji)出深山(shan),烈火焚燒(shao)若等(deng)閑。
粉骨碎身全不怕,要(yao)留清白在人間。
1.石灰吟:贊(zan)頌石灰。吟:吟頌,指古代詩歌體裁的一種(zhong)名稱(古代詩歌的一種(zhong)形(xing)式)。
2.千(qian)錘(chui)萬鑿:也(ye)作(zuo)“千(qian)錘(chui)萬擊(ji)”或“千(qian)鎚萬擊(ji)”;指無數次的錘(chui)擊(ji)開鑿,形(xing)容開采石(shi)灰(hui)非常艱難。千(qian)、萬:虛詞,形(xing)容很多。錘(chui):錘(chui)打(da)。鑿:開鑿。
3.若等(deng)(deng)閑:好像很平常的事情。若:好像、好似;等(deng)(deng)閑:平常,輕松。
4.粉骨碎身:也(ye)作“粉身碎骨”;渾:亦作“全(quan)”;怕:也(ye)作“惜”。
5.清白(bai):指石灰(hui)潔白(bai)的本(ben)色,又比喻高尚的節操。人間:人世間。
石灰石只(zhi)有經(jing)過千萬次(ci)錘打(da)才能從深山里(li)開采出來,它把熊熊烈火的焚燒當作(zuo)很平(ping)常的一件事。
即使(shi)粉(fen)身碎骨也(ye)毫不懼怕,甘愿(yuan)把一身清白留在(zai)人世間。
于謙(qian)從(cong)小(xiao)學習刻苦,志向遠大。相傳有一(yi)天,他信步走(zou)到(dao)一(yi)座石(shi)(shi)(shi)灰(hui)窯前,觀看(kan)師(shi)傅們煅燒(shao)石(shi)(shi)(shi)灰(hui)。只見一(yi)堆堆青黑色的(de)(de)山石(shi)(shi)(shi),經過熊熊的(de)(de)烈火焚燒(shao)之后,都(dou)變成了白色的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)灰(hui)。他深有感觸(chu),略加思索(suo)之后便寫下了此(ci)詩(shi)。據說此(ci)時的(de)(de)于謙(qian)才十二(er)歲,他寫下這首(shou)詩(shi)不(bu)只是(shi)石(shi)(shi)(shi)灰(hui)形(xing)象的(de)(de)寫照,更是(shi)他日后的(de)(de)人生追求(qiu)。
于(yu)謙(1398~1457),明(ming)代大(da)臣。字廷益,錢塘(今(jin)浙江杭(hang)州)人。永樂十九(jiu)年(1421年)進士。初任(ren)御史(shi),歷官兵部尚(shang)書。正統十四年(1449年),明(ming)英宗為(wei)瓦剌俘去(qu),于(yu)謙擁立(li)明(ming)景帝,擊退瓦剌的侵擾,捍衛了北京,功炳史(shi)冊。后徐有貞(zhen)、石(shi)亨(heng)等迎明(ming)英宗復位,將他殺害。明(ming)孝宗追謚(shi)(shi)肅愍,明(ming)神宗改謚(shi)(shi)忠(zhong)肅。其詩多以憂國(guo)愛民和表達(da)堅貞(zhen)節操的內(nei)容為(wei)主。有《于(yu)忠(zhong)肅公集》。
此(ci)詩借吟石灰的(de)鍛煉(lian)過(guo)程,表現(xian)了作者不避千難萬險,勇于自我(wo)犧(xi)牲(sheng),以保持忠誠清白品格的(de)可貴精神。
首句“千錘萬鑿出深(shen)山”是(shi)(shi)形(xing)容開(kai)采石(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)(shi)很不容易。次句“烈火焚(fen)(fen)燒(shao)若等閑(xian)”。“烈火焚(fen)(fen)燒(shao)”,當然是(shi)(shi)指(zhi)燒(shao)煉石(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)(shi)。加“若等閑(xian)”三字,又(you)(you)使人(ren)感到不僅(jin)是(shi)(shi)在(zai)寫燒(shao)煉石(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)(shi),它似乎還象征著志(zhi)(zhi)士仁人(ren)無論面(mian)臨著怎樣(yang)嚴峻的考驗,都從容不迫,視若等閑(xian)。第三句“粉骨碎身渾(hun)不怕”。“粉骨碎身”極(ji)形(xing)象地寫出將(jiang)石(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)(shi)燒(shao)成石(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)粉,而(er)“渾(hun)不怕”三字又(you)(you)使我們聯想(xiang)到其(qi)中可能寓(yu)有(you)不怕犧牲的精神。至(zhi)于(yu)(yu)最后一句“要留清白(bai)在(zai)人(ren)間”,更是(shi)(shi)作者在(zai)直(zhi)抒情懷,立志(zhi)(zhi)要做純(chun)潔清白(bai)的人(ren)。作者于(yu)(yu)謙(qian)(qian)為(wei)官(guan)廉(lian)潔正直(zhi),曾平反冤獄(yu),救災賑荒,深(shen)受百(bai)姓愛(ai)戴。明英(ying)(ying)宗時,瓦剌(la)入侵,英(ying)(ying)宗被(bei)俘(fu)。于(yu)(yu)謙(qian)(qian)議立景帝,親自率兵固守北京,擊退瓦剌(la),使人(ren)民免(mian)遭蒙古貴(gui)族再次野蠻統治(zhi)。但(dan)英(ying)(ying)宗復辟后卻以(yi)“謀逆罪(zui)”誣殺了這位民族英(ying)(ying)雄。這首《石(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)吟(yin)》可以(yi)說是(shi)(shi)于(yu)(yu)謙(qian)(qian)生平和人(ren)格的真實寫照。
此詩通篇用象征手(shou)法(fa),以物比人,把物的性格(ge)和人的性格(ge)熔鑄成一體。言在物,而意在人,不言人而人在其中,似呼之即出(chu)。風格(ge)豪邁,氣(qi)勢坦蕩、鏗鏘有(you)力。
現代古典文學家(jia)、詩人霍松林《歷代好詩詮(quan)評》:“《石(shi)灰吟》與(yu)《詠煤炭》都以物喻(yu)人,就作者的寫作動機說,是以他所歌頌的煤炭、石(shi)灰自喻(yu)、自勉,而且他都做到(dao)了;但就作品本身說,則有(you)普(pu)遍意義(yi)和永恒意義(yi),任何(he)讀者都可(ke)從中(zhong)獲得教益、吸(xi)取力量。”