《石(shi)灰吟》是明代政治家、文學家于謙創作(zuo)的一首七言(yan)(yan)絕句。此詩托(tuo)物言(yan)(yan)志，采用象征(zheng)手(shou)法，字(zi)面上(shang)是詠(yong)石(shi)灰，實際(ji)借物喻人(ren)(ren)(ren)，托(tuo)物寄(ji)懷，表現(xian)了詩人(ren)(ren)(ren)高潔的理(li)想。全詩筆法凝煉，一氣呵(he)成，語(yu)言(yan)(yan)質樸(pu)自然(ran)，不(bu)事雕琢，感(gan)染(ran)力很強；尤(you)其是作(zuo)者那積極(ji)進取的人(ren)(ren)(ren)生態度(du)和大無畏的凜然(ran)正(zheng)氣更給人(ren)(ren)(ren)以啟迪和激勵。
石灰吟1
千錘萬鑿出深(shen)山2，烈(lie)火(huo)焚燒若等閑3。
粉(fen)骨(gu)碎(sui)身渾(hun)不(bu)怕4，要(yao)留清白在(zai)人間5。
石灰吟
千錘萬擊(ji)出深(shen)山，烈火焚(fen)燒若等閑。
粉骨(gu)碎身(shen)全不怕，要留清白在人間。
1.石(shi)灰吟：贊頌石(shi)灰。吟：吟頌，指古(gu)代詩歌體(ti)裁(cai)的一種名稱（古(gu)代詩歌的一種形式）。
2.千錘(chui)(chui)萬鑿：也(ye)作“千錘(chui)(chui)萬擊”或“千鎚萬擊”；指(zhi)無(wu)數(shu)次的錘(chui)(chui)擊開鑿，形容開采石灰非(fei)常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。錘(chui)(chui)：錘(chui)(chui)打(da)。鑿：開鑿。
3.若等閑(xian)：好像很(hen)平(ping)常的(de)事情。若：好像、好似；等閑(xian)：平(ping)常，輕松。
4.粉骨碎身：也(ye)作(zuo)“粉身碎骨”；渾：亦作(zuo)“全”；怕：也(ye)作(zuo)“惜”。
5.清白：指石灰潔白的本色，又比(bi)喻高(gao)尚的節(jie)操。人間：人世(shi)間。
石(shi)灰(hui)石(shi)只有(you)經(jing)過千萬次錘打(da)才能從深山(shan)里開采出來(lai)，它把熊(xiong)熊(xiong)烈火的(de)焚燒當作很平(ping)常的(de)一件事。
即使粉身(shen)碎骨也(ye)毫不懼怕，甘(gan)愿把一(yi)身(shen)清白留在(zai)人世間。
于(yu)(yu)謙(qian)從小學習刻苦(ku)，志向(xiang)遠大(da)。相傳有一天，他信(xin)步走(zou)到(dao)一座石(shi)(shi)(shi)灰窯前(qian)，觀看師傅們煅燒石(shi)(shi)(shi)灰。只(zhi)見一堆堆青(qing)黑(hei)色的(de)山石(shi)(shi)(shi)，經(jing)過熊熊的(de)烈火焚(fen)燒之后，都變成了白(bai)色的(de)石(shi)(shi)(shi)灰。他深有感觸，略加思索(suo)之后便寫(xie)下了此詩。據說(shuo)此時的(de)于(yu)(yu)謙(qian)才十二歲，他寫(xie)下這首詩不只(zhi)是石(shi)(shi)(shi)灰形(xing)象的(de)寫(xie)照(zhao)，更是他日(ri)后的(de)人生追求。
于(yu)謙(qian)(qian)（1398～1457），明(ming)代(dai)大臣。字廷益，錢(qian)塘（今浙江杭州）人。永樂十九年(nian)（1421年(nian)）進(jin)士。初(chu)任(ren)御史，歷官兵部尚(shang)書。正統十四年(nian)（1449年(nian)），明(ming)英(ying)宗(zong)為(wei)瓦剌俘去，于(yu)謙(qian)(qian)擁立明(ming)景(jing)帝，擊退瓦剌的侵(qin)擾，捍(han)衛了(le)北(bei)京，功炳史冊(ce)。后徐有貞、石亨(heng)等迎(ying)明(ming)英(ying)宗(zong)復位，將他殺害。明(ming)孝宗(zong)追(zhui)謚肅(su)愍(min)，明(ming)神(shen)宗(zong)改謚忠(zhong)肅(su)。其詩多(duo)以憂國(guo)愛民和表達堅貞節操的內容為(wei)主。有《于(yu)忠(zhong)肅(su)公集(ji)》。
此詩借吟石灰的(de)鍛煉過(guo)程，表(biao)現了作者(zhe)不避(bi)千難萬險，勇(yong)于自我犧牲(sheng)，以保持忠(zhong)誠清白品格的(de)可(ke)貴(gui)精神。
首(shou)句“千錘萬鑿出(chu)(chu)深山(shan)”是形容開采(cai)石(shi)(shi)灰石(shi)(shi)很(hen)不(bu)容易。次句“烈(lie)火焚燒(shao)(shao)若等閑”。“烈(lie)火焚燒(shao)(shao)”，當然是指燒(shao)(shao)煉石(shi)(shi)灰石(shi)(shi)。加“若等閑”三(san)(san)字，又使人(ren)感到不(bu)僅(jin)是在(zai)寫燒(shao)(shao)煉石(shi)(shi)灰石(shi)(shi)，它似乎(hu)還象(xiang)征著志士仁人(ren)無論(lun)面臨(lin)著怎樣嚴(yan)峻的(de)考(kao)驗，都(dou)從(cong)容不(bu)迫，視(shi)若等閑。第三(san)(san)句“粉骨(gu)碎身渾(hun)不(bu)怕(pa)(pa)”。“粉骨(gu)碎身”極(ji)形象(xiang)地寫出(chu)(chu)將(jiang)石(shi)(shi)灰石(shi)(shi)燒(shao)(shao)成石(shi)(shi)灰粉，而(er)“渾(hun)不(bu)怕(pa)(pa)”三(san)(san)字又使我們聯想到其中可能寓有不(bu)怕(pa)(pa)犧牲的(de)精神。至(zhi)于最后(hou)一句“要留清(qing)(qing)白在(zai)人(ren)間”，更是作(zuo)者(zhe)在(zai)直抒情懷(huai)，立志要做純潔清(qing)(qing)白的(de)人(ren)。作(zuo)者(zhe)于謙為官廉(lian)潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗(zong)時，瓦(wa)(wa)剌入侵，英宗(zong)被俘。于謙議立景帝(di)，親自率兵固守(shou)北京，擊退瓦(wa)(wa)剌，使人(ren)民免遭蒙古貴族再次野蠻(man)統(tong)治。但英宗(zong)復辟后(hou)卻以“謀逆罪”誣殺(sha)了這位民族英雄。這首(shou)《石(shi)(shi)灰吟》可以說是于謙生平和人(ren)格(ge)的(de)真實寫照。
此詩通篇用象征手法(fa)，以物比(bi)人(ren)(ren)，把物的性(xing)格和人(ren)(ren)的性(xing)格熔鑄(zhu)成一體。言在物，而(er)意在人(ren)(ren)，不言人(ren)(ren)而(er)人(ren)(ren)在其(qi)中(zhong)，似呼之即(ji)出。風格豪邁(mai)，氣勢坦(tan)蕩、鏗鏘有(you)力。
現代古(gu)典文學家、詩人(ren)霍松林(lin)《歷代好詩詮評》：“《石灰吟》與《詠煤(mei)炭》都(dou)以物喻(yu)人(ren)，就作者(zhe)的寫作動機說，是以他(ta)所歌頌的煤(mei)炭、石灰自(zi)喻(yu)、自(zi)勉，而(er)且他(ta)都(dou)做到(dao)了；但就作品本身說，則有普遍意(yi)義和永恒意(yi)義，任(ren)何讀者(zhe)都(dou)可從中獲得教益(yi)、吸取力量。”
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