《石(shi)灰吟》是(shi)明代(dai)政治家、文學家于(yu)謙創作(zuo)的一首七言絕句。此詩托物言志，采(cai)用(yong)象征手法(fa)，字面(mian)上是(shi)詠石(shi)灰，實(shi)際(ji)借物喻人，托物寄懷，表現(xian)了(le)詩人高潔的理(li)想。全詩筆法(fa)凝煉，一氣(qi)呵成(cheng)，語言質樸自然(ran)，不事(shi)雕琢，感(gan)染力很強(qiang)；尤其是(shi)作(zuo)者那積極進(jin)取的人生態度(du)和(he)(he)大無(wu)畏(wei)的凜(lin)然(ran)正氣(qi)更給人以啟迪和(he)(he)激(ji)勵。
石灰吟1
千錘萬鑿出(chu)深山2，烈火焚燒若(ruo)等閑3。
粉骨碎身渾不怕4，要留清白在人(ren)間5。
石灰吟
千錘(chui)萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
1.石灰吟(yin)：贊頌(song)石灰。吟(yin)：吟(yin)頌(song)，指古代詩(shi)(shi)歌體(ti)裁的一(yi)(yi)種(zhong)名(ming)稱(cheng)（古代詩(shi)(shi)歌的一(yi)(yi)種(zhong)形式）。
2.千錘萬(wan)鑿：也作“千錘萬(wan)擊(ji)”或“千鎚萬(wan)擊(ji)”；指(zhi)無數次的(de)錘擊(ji)開鑿，形容(rong)開采石灰非常(chang)艱難。千、萬(wan)：虛詞，形容(rong)很(hen)多(duo)。錘：錘打。鑿：開鑿。
3.若(ruo)等閑：好像(xiang)很平(ping)常的事情。若(ruo)：好像(xiang)、好似；等閑：平(ping)常，輕(qing)松。
4.粉骨碎(sui)(sui)身：也作(zuo)“粉身碎(sui)(sui)骨”；渾：亦(yi)作(zuo)“全”；怕：也作(zuo)“惜”。
5.清白(bai)：指石灰潔白(bai)的(de)本色(se)，又比喻高(gao)尚的(de)節操。人間(jian)：人世間(jian)。
石灰(hui)石只有經過千(qian)萬次錘打才能(neng)從深山里開采出(chu)來，它把熊(xiong)熊(xiong)烈火的焚(fen)燒當作很平常的一件事。
即使(shi)粉身碎(sui)骨也毫(hao)不懼怕(pa)，甘愿把一身清白留(liu)在人世(shi)間。
于(yu)謙(qian)從小學習刻苦，志向(xiang)遠大。相傳有(you)一(yi)天，他信步走(zou)到(dao)一(yi)座石(shi)(shi)灰(hui)窯(yao)前，觀看師傅們(men)煅燒(shao)石(shi)(shi)灰(hui)。只見一(yi)堆(dui)堆(dui)青黑色(se)的(de)山石(shi)(shi)，經(jing)過熊熊的(de)烈火焚(fen)燒(shao)之(zhi)后，都(dou)變(bian)成(cheng)了白色(se)的(de)石(shi)(shi)灰(hui)。他深(shen)有(you)感(gan)觸，略加思索之(zhi)后便(bian)寫(xie)下(xia)了此詩(shi)。據說(shuo)此時(shi)的(de)于(yu)謙(qian)才十二歲，他寫(xie)下(xia)這首詩(shi)不只是石(shi)(shi)灰(hui)形象的(de)寫(xie)照，更是他日(ri)后的(de)人生追求。
于(yu)謙（1398～1457），明(ming)代大臣。字(zi)廷益，錢(qian)塘(tang)（今(jin)浙江杭州）人。永樂十九年(nian)（1421年(nian)）進士。初任御史，歷(li)官兵部尚書。正統十四(si)年(nian)（1449年(nian)），明(ming)英宗(zong)(zong)(zong)為瓦(wa)剌(la)俘去，于(yu)謙擁(yong)立明(ming)景帝，擊退瓦(wa)剌(la)的侵擾，捍衛了北京，功炳史冊。后徐(xu)有貞、石亨等迎明(ming)英宗(zong)(zong)(zong)復位，將(jiang)他殺害。明(ming)孝(xiao)宗(zong)(zong)(zong)追謚(shi)肅(su)愍，明(ming)神(shen)宗(zong)(zong)(zong)改(gai)謚(shi)忠肅(su)。其(qi)詩多以憂國(guo)愛(ai)民和(he)表達堅貞節操的內容(rong)為主。有《于(yu)忠肅(su)公集》。
此詩借吟石灰的鍛煉過(guo)程，表(biao)現了作者不(bu)避千難萬險，勇于自我犧(xi)牲，以(yi)保持忠誠清白品格的可(ke)貴精神。
首句(ju)“千錘萬鑿出(chu)深山”是形容開采石(shi)(shi)灰(hui)(hui)(hui)石(shi)(shi)很不容易。次句(ju)“烈火焚(fen)(fen)燒(shao)若等(deng)閑”。“烈火焚(fen)(fen)燒(shao)”，當然是指(zhi)燒(shao)煉石(shi)(shi)灰(hui)(hui)(hui)石(shi)(shi)。加“若等(deng)閑”三(san)字(zi)，又(you)使(shi)人(ren)感到(dao)不僅(jin)是在(zai)寫燒(shao)煉石(shi)(shi)灰(hui)(hui)(hui)石(shi)(shi)，它似乎還象征著志士仁人(ren)無(wu)論面臨著怎樣嚴峻的(de)考驗，都從容不迫，視若等(deng)閑。第三(san)句(ju)“粉骨(gu)碎身(shen)渾不怕”。“粉骨(gu)碎身(shen)”極形象地寫出(chu)將石(shi)(shi)灰(hui)(hui)(hui)石(shi)(shi)燒(shao)成石(shi)(shi)灰(hui)(hui)(hui)粉，而“渾不怕”三(san)字(zi)又(you)使(shi)我(wo)們聯(lian)想到(dao)其中可(ke)能寓有不怕犧牲的(de)精神。至于最后一句(ju)“要留清白在(zai)人(ren)間”，更是作者(zhe)在(zai)直抒情懷，立(li)(li)志要做(zuo)純潔清白的(de)人(ren)。作者(zhe)于謙(qian)為官(guan)廉潔正直，曾平(ping)(ping)反冤獄，救災賑(zhen)荒(huang)，深受百(bai)姓愛戴。明英(ying)宗(zong)時，瓦(wa)剌入侵，英(ying)宗(zong)被俘。于謙(qian)議(yi)立(li)(li)景帝，親(qin)自率(lv)兵(bing)固守北(bei)京，擊退瓦(wa)剌，使(shi)人(ren)民免遭蒙古(gu)貴族再(zai)次野蠻統治。但英(ying)宗(zong)復(fu)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了(le)這(zhe)(zhe)位民族英(ying)雄。這(zhe)(zhe)首《石(shi)(shi)灰(hui)(hui)(hui)吟》可(ke)以說是于謙(qian)生平(ping)(ping)和人(ren)格(ge)的(de)真實寫照。
此(ci)詩通篇用象征手法，以物比(bi)人(ren)，把(ba)物的(de)性(xing)格和人(ren)的(de)性(xing)格熔鑄成一體。言(yan)在(zai)物，而(er)意(yi)在(zai)人(ren)，不(bu)言(yan)人(ren)而(er)人(ren)在(zai)其中，似呼之即出(chu)。風(feng)格豪邁，氣(qi)勢坦蕩(dang)、鏗鏘有力。
現代古典(dian)文學家、詩(shi)人(ren)霍松林《歷(li)代好詩(shi)詮評(ping)》：“《石(shi)灰吟》與《詠煤炭》都(dou)以(yi)物喻(yu)人(ren)，就作(zuo)者的(de)寫作(zuo)動機說，是(shi)以(yi)他(ta)(ta)所(suo)歌頌的(de)煤炭、石(shi)灰自喻(yu)、自勉，而且(qie)他(ta)(ta)都(dou)做到了；但(dan)就作(zuo)品(pin)本身說，則有(you)普遍意義(yi)和永(yong)恒意義(yi)，任何讀者都(dou)可(ke)從中獲得(de)教(jiao)益、吸取力量。”
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