《石灰(hui)吟》是明代(dai)政(zheng)治家、文學(xue)家于謙創(chuang)作的(de)一首七(qi)言絕句。此(ci)詩托(tuo)物言志，采(cai)用(yong)象征手(shou)法(fa)，字面上是詠(yong)石灰(hui)，實際(ji)借物喻人(ren)，托(tuo)物寄懷，表現(xian)了(le)詩人(ren)高(gao)潔的(de)理(li)想。全詩筆法(fa)凝(ning)煉，一氣呵(he)成，語(yu)言質樸自然，不事雕琢，感染力很強；尤其是作者那積極進取的(de)人(ren)生(sheng)態度和大無畏的(de)凜然正氣更給人(ren)以啟迪(di)和激勵。
石灰吟1
千錘萬鑿出深山2，烈(lie)火焚燒(shao)若等閑3。
粉(fen)骨碎身渾(hun)不怕(pa)4，要留清白在人間(jian)5。
石灰吟
千錘萬擊出(chu)深(shen)山，烈火焚(fen)燒若等(deng)閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人(ren)間。
1.石(shi)(shi)灰吟(yin)(yin)：贊頌石(shi)(shi)灰。吟(yin)(yin)：吟(yin)(yin)頌，指古(gu)代(dai)(dai)詩(shi)歌體裁的一(yi)種名(ming)稱（古(gu)代(dai)(dai)詩(shi)歌的一(yi)種形式）。
2.千(qian)錘(chui)萬(wan)鑿(zao)：也作“千(qian)錘(chui)萬(wan)擊”或“千(qian)鎚萬(wan)擊”；指無數次的錘(chui)擊開鑿(zao)，形容開采(cai)石灰非常艱難。千(qian)、萬(wan)：虛詞，形容很多。錘(chui)：錘(chui)打。鑿(zao)：開鑿(zao)。
3.若等(deng)(deng)閑(xian)：好(hao)像很(hen)平常的事情。若：好(hao)像、好(hao)似(si)；等(deng)(deng)閑(xian)：平常，輕松。
4.粉骨碎身(shen)：也(ye)作(zuo)“粉身(shen)碎骨”；渾：亦作(zuo)“全”；怕：也(ye)作(zuo)“惜”。
5.清白：指石灰潔白的本色，又(you)比喻(yu)高尚的節操。人(ren)間(jian)：人(ren)世(shi)間(jian)。
石灰石只有經過(guo)千萬次錘打才能(neng)從(cong)深山里開采出來(lai)，它把熊熊烈火(huo)的(de)焚燒(shao)當(dang)作很平常的(de)一件(jian)事。
即使粉身(shen)碎骨(gu)也毫不懼怕，甘(gan)愿把一(yi)身(shen)清白留在人(ren)世(shi)間。
于謙(qian)從(cong)小(xiao)學習刻(ke)苦，志向遠大。相傳有(you)一(yi)天，他信步走到一(yi)座石(shi)灰(hui)窯前，觀(guan)看師傅們(men)煅燒石(shi)灰(hui)。只(zhi)見一(yi)堆堆青黑色的(de)山石(shi)，經過熊熊的(de)烈火焚燒之后(hou)，都變(bian)成了白色的(de)石(shi)灰(hui)。他深有(you)感觸，略加思索之后(hou)便寫下了此詩。據說此時的(de)于謙(qian)才十二歲，他寫下這首詩不只(zhi)是石(shi)灰(hui)形(xing)象的(de)寫照，更是他日后(hou)的(de)人生(sheng)追求。
于(yu)(yu)謙（1398～1457），明代大臣。字廷益，錢塘（今浙江杭州）人。永樂十九年（1421年）進士。初任御史，歷官兵部尚書(shu)。正統(tong)十四年（1449年），明英宗為(wei)瓦剌(la)俘(fu)去，于(yu)(yu)謙擁立明景帝，擊退瓦剌(la)的侵擾(rao)，捍衛了北京，功炳史冊。后(hou)徐(xu)有貞、石亨等迎明英宗復位，將他殺(sha)害。明孝宗追(zhui)謚肅愍，明神宗改謚忠(zhong)肅。其詩多以憂(you)國愛民(min)和表達堅貞節(jie)操的內(nei)容為(wei)主。有《于(yu)(yu)忠(zhong)肅公集(ji)》。
此詩借吟石(shi)灰的(de)(de)鍛(duan)煉過程，表現了作(zuo)者不避千(qian)難萬(wan)險，勇于自我犧牲，以保持忠誠(cheng)清白品格的(de)(de)可貴(gui)精神。
首句(ju)“千錘萬鑿出深(shen)山”是形(xing)容開(kai)采石灰(hui)石很不容易(yi)。次句(ju)“烈火焚燒若(ruo)等(deng)(deng)閑”。“烈火焚燒”，當(dang)然是指(zhi)燒煉石灰(hui)石。加“若(ruo)等(deng)(deng)閑”三字(zi)，又(you)使(shi)人感到(dao)不僅是在(zai)寫燒煉石灰(hui)石，它似乎還象(xiang)征(zheng)著志士仁(ren)人無論(lun)面臨(lin)著怎樣(yang)嚴(yan)峻(jun)的(de)(de)考驗(yan)，都從容不迫，視若(ruo)等(deng)(deng)閑。第(di)三句(ju)“粉骨碎(sui)身渾(hun)不怕(pa)”。“粉骨碎(sui)身”極形(xing)象(xiang)地(di)寫出將石灰(hui)石燒成石灰(hui)粉，而“渾(hun)不怕(pa)”三字(zi)又(you)使(shi)我們聯想到(dao)其中可能寓有不怕(pa)犧(xi)牲的(de)(de)精神(shen)。至于(yu)最后一句(ju)“要(yao)(yao)留(liu)清(qing)白在(zai)人間(jian)”，更是作者在(zai)直抒情懷，立(li)志要(yao)(yao)做純(chun)潔(jie)清(qing)白的(de)(de)人。作者于(yu)謙(qian)為(wei)官廉潔(jie)正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深(shen)受百姓愛(ai)戴。明(ming)英(ying)宗時，瓦剌(la)入侵，英(ying)宗被俘。于(yu)謙(qian)議立(li)景(jing)帝(di)，親自率(lv)兵(bing)固守北京，擊退瓦剌(la)，使(shi)人民免遭蒙古貴族再次野蠻(man)統(tong)治。但英(ying)宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺(sha)了這(zhe)位民族英(ying)雄。這(zhe)首《石灰(hui)吟》可以說是于(yu)謙(qian)生(sheng)平和(he)人格的(de)(de)真實寫照。
此詩通篇(pian)用象征手法，以物(wu)比人(ren)(ren)(ren)，把物(wu)的(de)性格(ge)和人(ren)(ren)(ren)的(de)性格(ge)熔鑄成一(yi)體。言在物(wu)，而意在人(ren)(ren)(ren)，不言人(ren)(ren)(ren)而人(ren)(ren)(ren)在其中，似呼(hu)之即出。風格(ge)豪邁，氣(qi)勢坦蕩(dang)、鏗鏘有力。
現代古典(dian)文學家(jia)、詩(shi)人霍松林《歷代好詩(shi)詮評》：“《石灰吟》與《詠煤(mei)炭》都(dou)(dou)(dou)以物(wu)喻(yu)人，就(jiu)作(zuo)者的(de)寫作(zuo)動(dong)機說，是以他所歌頌(song)的(de)煤(mei)炭、石灰自(zi)喻(yu)、自(zi)勉，而且他都(dou)(dou)(dou)做到了；但(dan)就(jiu)作(zuo)品本身說，則有(you)普遍(bian)意(yi)義和(he)永恒意(yi)義，任何(he)讀(du)者都(dou)(dou)(dou)可從中獲(huo)得教益(yi)、吸(xi)取力量。”
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