《浪淘沙令·伊(yi)呂兩衰翁》是宋(song)代文學(xue)家王(wang)安石創作(zuo)的(de)一首詠史(shi)詞(ci)。此詞(ci)歌詠伊(yi)尹(yin)和呂尚“歷遍窮(qiong)通(tong)”的(de)人生遭(zao)際和名垂千載的(de)豐功偉業，并(bing)嘆息君(jun)臣相遇之難，以抒(shu)發作(zuo)者(zhe)獲得(de)宋(song)神宗的(de)知(zhi)遇，在政治上大展宏圖、春風得(de)意(yi)的(de)豪邁情懷。全詞(ci)通(tong)篇敘史(shi)論史(shi)，實(shi)則以史(shi)托今(jin)，蘊含作(zuo)者(zhe)稱(cheng)贊明君(jun)之情，布(bu)局(ju)巧妙，令人回(hui)味無窮(qiong)。
浪淘沙令⑴
伊呂兩(liang)衰翁⑵，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭⑷。若使當時身不(bu)遇，老了英雄(xiong)⑸。
湯武偶相逢⑹，風虎云龍⑺。興王(wang)只在談笑中(zhong)⑻。直至(zhi)如今千載后，誰與爭功(gong)⑼！
⑴浪(lang)(lang)淘(tao)沙令：原唐教坊曲，即“浪(lang)(lang)淘(tao)沙”，后用為詞牌名(ming)。劉禹錫、白(bai)居易并作(zuo)七言(yan)絕句體，五(wu)代(dai)時(shi)起始流行(xing)長短句雙調(diao)小(xiao)令，又名(ming)“賣花聲”。五(wu)十四字(zi)(zi)，前(qian)后片各四平韻，多作(zuo)激越凄壯之音。《樂章(zhang)集》名(ming)“浪(lang)(lang)淘(tao)沙令”，入(ru)“歇指調(diao)”，前(qian)后片首(shou)句各少一字(zi)(zi)。
⑵伊(yi)(yi)(yi)呂(lv)：指伊(yi)(yi)(yi)尹與呂(lv)尚。伊(yi)(yi)(yi)尹名(ming)摯，尹是后(hou)來所任的(de)官職。他(ta)(ta)是伊(yi)(yi)(yi)水旁的(de)棄嬰，后(hou)居莘(xin)（今河南開封）農(nong)耕。商湯娶莘(xin)氏(shi)之女，他(ta)(ta)作(zuo)為奴隸陪(pei)嫁給商湯。后(hou)來，湯王(wang)(wang)擢用他(ta)(ta)滅(mie)了夏。伊(yi)(yi)(yi)尹成為了商的(de)開國(guo)功臣。呂(lv)尚姓姜(jiang)，名(ming)尚，字子牙，世稱姜(jiang)子牙。他(ta)(ta)晚年在渭水河濱垂釣，遇周(zhou)文王(wang)(wang)受到重用，輔(fu)武王(wang)(wang)滅(mie)商，封侯(hou)于齊。衰翁(weng)：老人。
⑶窮通：窮，處(chu)境困窘；通，處(chu)境順利(li)。
⑷釣叟：釣魚的(de)老翁，指(zhi)呂尚。耕傭：指(zhi)曾為人擁耕的(de)伊尹。
⑸老(lao)了英雄(xiong)：使英雄(xiong)白白老(lao)死。指伊呂二人若不遇湯文二王，也就終(zhong)老(lao)山野，無所作(zuo)為。
⑹湯：商湯王(wang)，商朝(chao)的創(chuang)建者。武(wu)：周(zhou)武(wu)王(wang)姬(ji)發，周(zhou)朝(chao)建立者。
⑺風(feng)虎(hu)云龍：易經中有“云從(cong)龍，風(feng)從(cong)虎(hu)”，此(ci)句將云風(feng)喻(yu)賢臣(chen)(chen)，龍虎(hu)喻(yu)賢君，意為明(ming)君與賢臣(chen)(chen)合作有如(ru)云從(cong)龍、風(feng)從(cong)虎(hu)，建(jian)邦興國。
⑻興(xing)(xing)王(wang)：興(xing)(xing)國(guo)之王(wang)，即開創基(ji)業的國(guo)君(jun)。這里指輔(fu)佐興(xing)(xing)王(wang)。
⑼爭：爭論，比較。
伊尹和呂尚兩位(wei)(wei)老人，困窘和順利的境遇全都經歷(li)過了(le)。他倆一位(wei)(wei)是釣魚翁，一位(wei)(wei)是奴仆。如果兩位(wei)(wei)英雄遇不到英明的君(jun)主，最終也只(zhi)能(neng)老死(si)于山(shan)野之中。
他們偶然與成湯和周武王(wang)相(xiang)遇(yu)，英明的君(jun)主得(de)到(dao)了賢臣，猶如云(yun)生龍、風隨(sui)虎(hu)一般，談笑(xiao)中建(jian)起(qi)了王(wang)業。到(dao)現在已幾千(qian)年了，誰又能與他們所建(jian)立的豐(feng)功偉業一爭高(gao)下呢？
王(wang)安石早立大志，要致(zhi)君堯舜，但(dan)長期(qi)不得重用。直到宋神宗(zong)即位，他(ta)才有了類(lei)似(si)“湯武相逢”的(de)(de)機會(hui)，可(ke)以干一番驚天動(dong)地(di)的(de)(de)大事(shi)業。這首詞(ci)當作于作者任宰(zai)相之(zhi)時，可(ke)能(neng)是推(tui)行新法取得初步成功時的(de)(de)作品。
王(wang)安石（1021—1086），北宋政(zheng)治家、文學家。字介(jie)甫，晚號半山。撫州臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)（今(jin)屬江西(xi)）人。慶(qing)歷二年（1042年）進士。宋神宗朝兩度(du)任(ren)宰相(xiang)，實行變法。封舒(shu)國公(gong)，改(gai)封荊國公(gong)。晚居金陵。卒謚“文”。文學上(shang)的主要(yao)成就(jiu)在詩方(fang)面，詩、文皆有成就(jiu)，為(wei)“唐(tang)宋八大家”之一。詞作不多，風格高峻，一洗五代綺(qi)靡舊(jiu)習。著(zhu)有《王(wang)臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)集(ji)》《臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)先生文集(ji)》《臨(lin)(lin)川(chuan)(chuan)先生歌曲》等。
這是(shi)一(yi)首詠史詞(ci)，歌詠伊(yi)尹和(he)呂尚“歷遍窮(qiong)通(tong)”的(de)(de)遭際和(he)名垂千載的(de)(de)功業(ye)，以抒(shu)發(fa)作者獲得宋神宗的(de)(de)知(zhi)遇，在(zai)政治上(shang)大展宏圖、春(chun)風(feng)得意的(de)(de)豪邁(mai)情懷。它不同于一(yi)般(ban)古代詩人詞(ci)客種籠統空泛(fan)的(de)(de)詠史作品，而(er)是(shi)一(yi)個政治家(jia)鑒古論(lun)今(jin)的(de)(de)真實思想感情的(de)(de)流露。
起句(ju)“伊(yi)(yi)(yi)呂(lv)(lv)兩(liang)衰(shuai)翁(weng)，歷遍窮(qiong)通”從(cong)窮(qiong)、通兩(liang)個(ge)方(fang)面(mian)落筆，寫伊(yi)(yi)(yi)尹(yin)(yin)、呂(lv)(lv)尚(shang)前后(hou)遭(zao)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化。伊(yi)(yi)(yi)尹(yin)(yin)，原名(ming)(ming)摯；尹(yin)(yin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)后(hou)來所擔任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官職。傳(chuan)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)伊(yi)(yi)(yi)水(shui)旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)棄嬰，以“伊(yi)(yi)(yi)為(wei)氏，曾傭耕于莘(xin)（《孟子·萬章》）：“伊(yi)(yi)(yi)尹(yin)(yin)耕于有(you)莘(xin)之(zhi)(zhi)野(ye)。”莘(xin)，古(gu)國名(ming)(ming)，其地(di)在今河南開封(feng)附近），商(shang)湯娶(qu)有(you)莘(xin)氏之(zhi)(zhi)女(nv)，他(ta)(ta)(ta)作(zuo)為(wei)陪嫁(jia)而(er)隨著(zhu)歸屬于商(shang)，后(hou)來得(de)(de)到(dao)湯王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重用(yong)，才(cai)(cai)有(you)了(le)(le)作(zuo)為(wei)。呂(lv)(lv)尚(shang)，姜(jiang)姓，呂(lv)(lv)氏；名(ming)(ming)尚(shang)，字子牙，號“太公望”。傳(chuan)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)直到(dao)晚年還是(shi)(shi)(shi)(shi)困頓不(bu)(bu)堪，只得(de)(de)垂(chui)釣于渭水(shui)之(zhi)(zhi)濱，一(yi)(yi)次，恰值周文王(wang)出獵，君(jun)臣才(cai)(cai)得(de)(de)遇(yu)合(he)，他(ta)(ta)(ta)先(xian)輔文王(wang)，繼佐(zuo)武(wu)王(wang)，終于成就(jiu)(jiu)了(le)(le)滅(mie)商(shang)興周之(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)業(ye)。伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)二人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)帆風順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)們都是(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)窮(qiong)而(er)后(hou)通，度過(guo)了(le)(le)困窘之(zhi)(zhi)后(hou)才(cai)(cai)遇(yu)到(dao)施(shi)展(zhan)抱負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)們“歷遍窮(qiong)通”；呂(lv)(lv)尚(shang)顯(xian)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，年歲已老了(le)(le)，所以稱作(zuo)“衰(shuai)翁(weng)”。封(feng)建時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)由窮(qiong)到(dao)通，總(zong)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)然因(yin)素(su)、僥幸(xing)成分(fen)，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，能夠(gou)由窮(qiong)到(dao)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢竟是(shi)(shi)(shi)(shi)少數，此并(bing)言(yan)“伊(yi)(yi)(yi)呂(lv)(lv)兩(liang)衰(shuai)翁(weng)”，伊(yi)(yi)(yi)尹(yin)(yin)佐(zuo)湯時(shi)(shi)年老下否(fou)，書無明(ming)(ming)文，此是(shi)(shi)(shi)(shi)連類而(er)及(ji)。值得(de)(de)思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)：“若使當時(shi)(shi)身不(bu)(bu)遇(yu)”。作(zuo)者頗有(you)自許(xu)之(zhi)(zhi)意(yi)。“若使”即(ji)假如(ru)。當伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)為(wei)耕傭、釣叟之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，假如(ru)不(bu)(bu)遇(yu)商(shang)湯、周文，則英雄(xiong)終將(jiang)老死巖壑。伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)(shi)值得(de)(de)慶幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)可惋惜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)那(nei)些人(ren)沒有(you)被發現(xian)、被賞識、被任用(yong)機(ji)會(hui)，他(ta)(ta)(ta)們是(shi)(shi)(shi)(shi)“老了(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，亦即(ji)被埋沒了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)。下片，“湯武(wu)偶(ou)相逢”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偶(ou)”已經點明(ming)(ming)了(le)(le)“君(jun)臣遇(yu)合(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶(ou)然性，可是(shi)(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)旦能夠(gou)遇(yu)合(he)，那(nei)就(jiu)(jiu)會(hui)出現(xian)“風虎云龍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)。《易·乾·文言(yan)》：“云從(cong)龍，風從(cong)虎，對(dui)人(ren)作(zuo)而(er)萬物睹。”意(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，云跟隨著(zhu)龍出現(xian)，風跟隨著(zhu)虎出出，人(ren)世(shi)(shi)間如(ru)果出現(xian)了(le)(le)圣明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)，那(nei)末，在談笑之(zhi)(zhi)間就(jiu)(jiu)輕(qing)而(er)易舉地(di)完成了(le)(le)興王(wang)道(dao)、建國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)事業(ye)。伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)有(you)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本領，果然能夠(gou)做出一(yi)(yi)番事業(ye)來，這樣，才(cai)(cai)真正稱得(de)(de)起是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)才(cai)(cai)。因(yin)這這是(shi)(shi)(shi)(shi)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質(zhi)之(zhi)(zhi)所在，所以“興王(wang)”一(yi)(yi)句(ju)在全詞中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)很有(you)分(fen)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結尾，也是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)這一(yi)(yi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)申(shen)，說(shuo)(shuo)伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)不(bu)(bu)僅功蓋當世(shi)(shi)，至(zhi)今超越千載，也沒有(you)人(ren)能夠(gou)與之(zhi)(zhi)匹敵。在歌頌伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)朽功業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)，伊(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)適明(ming)(ming)主(zhu)和建立功業(ye)對(dui)于王(wang)安石來說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)股巨(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神力量(liang)，他(ta)(ta)(ta)從(cong)中(zhong)(zhong)受到(dao)了(le)(le)鼓舞，增強了(le)(le)推行變(bian)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心和勇氣。
清·丁(ding)紹儀《聽秋聲館詞話》卷一：至王荊公《浪淘沙(sha)》云(yun)：“伊呂兩衰翁誰與爭功”，則隱然欲與爭雄矣。乃(nai)新法一行，卒蒙(meng)世詬，何哉(zai)。公學問卓絕，緣好(hao)(hao)更張(zhang)，好(hao)(hao)立異，好(hao)(hao)人諛己。有此三好(hao)(hao)，遂致病國殃(yang)民，而不自覺。后世以經(jing)濟自負(fu)者，當以公為鑒。
精靈世界
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