《浪淘(tao)沙(sha)令·伊(yi)呂兩衰翁》是宋代文學家(jia)王安石創作的一首(shou)詠史(shi)詞。此詞歌(ge)詠伊(yi)尹和(he)呂尚“歷遍窮(qiong)通(tong)”的人生遭際(ji)和(he)名垂千(qian)載的豐功偉業(ye)，并嘆息(xi)君臣相遇之難，以抒(shu)發作者獲得(de)宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風得(de)意(yi)的豪邁情懷。全詞通(tong)篇敘史(shi)論史(shi)，實則以史(shi)托今(jin)，蘊含作者稱(cheng)贊明(ming)君之情，布局巧(qiao)妙，令人回味無(wu)窮(qiong)。
浪淘沙令⑴
伊呂兩衰(shuai)翁⑵，歷遍(bian)窮(qiong)通。一為釣叟一耕傭⑷。若使(shi)當時(shi)身(shen)不(bu)遇，老(lao)了(le)英雄⑸。
湯(tang)武偶相逢⑹，風虎云(yun)龍⑺。興王只(zhi)在談笑(xiao)中⑻。直至如(ru)今千載后，誰與爭功(gong)⑼！
⑴浪(lang)淘沙(sha)令(ling)：原唐教(jiao)坊(fang)曲，即“浪(lang)淘沙(sha)”，后用為詞(ci)牌名(ming)。劉禹錫(xi)、白居易(yi)并(bing)作(zuo)七言絕句體(ti)，五代時起始流行長短(duan)句雙調小(xiao)令(ling)，又名(ming)“賣花聲”。五十四(si)字，前(qian)后片各(ge)四(si)平韻，多作(zuo)激(ji)越(yue)凄壯之音。《樂章(zhang)集》名(ming)“浪(lang)淘沙(sha)令(ling)”，入(ru)“歇(xie)指調”，前(qian)后片首(shou)句各(ge)少(shao)一字。
⑵伊(yi)(yi)呂(lv)：指伊(yi)(yi)尹與呂(lv)尚。伊(yi)(yi)尹名摯，尹是(shi)(shi)后來所(suo)任的(de)官職。他(ta)是(shi)(shi)伊(yi)(yi)水旁的(de)棄嬰，后居莘（今河(he)南開封）農耕。商湯(tang)娶莘氏之女(nv)，他(ta)作(zuo)為奴隸陪嫁給商湯(tang)。后來，湯(tang)王(wang)擢用他(ta)滅(mie)了(le)夏。伊(yi)(yi)尹成(cheng)為了(le)商的(de)開國(guo)功臣。呂(lv)尚姓姜，名尚，字子(zi)牙，世稱姜子(zi)牙。他(ta)晚年在渭(wei)水河(he)濱垂(chui)釣，遇周(zhou)文王(wang)受到(dao)重用，輔武王(wang)滅(mie)商，封侯于齊。衰翁：老人。
⑶窮通(tong)：窮，處境(jing)困窘；通(tong)，處境(jing)順利。
⑷釣叟：釣魚的老翁(weng)，指呂(lv)尚。耕傭：指曾(ceng)為(wei)人擁耕的伊尹。
⑸老(lao)了英(ying)雄：使英(ying)雄白白老(lao)死。指伊呂二人若不遇湯文二王(wang)，也就終(zhong)老(lao)山野，無所作為(wei)。
⑹湯：商湯王，商朝的創建(jian)者。武(wu)：周武(wu)王姬發，周朝建(jian)立(li)者。
⑺風(feng)(feng)虎云龍：易經中(zhong)有“云從龍，風(feng)(feng)從虎”，此句將云風(feng)(feng)喻賢(xian)臣，龍虎喻賢(xian)君，意為明君與賢(xian)臣合作有如云從龍、風(feng)(feng)從虎，建邦興國。
⑻興(xing)王：興(xing)國(guo)之王，即開創基業的國(guo)君。這里(li)指(zhi)輔佐興(xing)王。
⑼爭(zheng)：爭(zheng)論，比較。
伊尹和(he)呂尚兩位(wei)老(lao)人，困窘和(he)順利的境遇全都(dou)經歷(li)過了。他倆一位(wei)是釣魚翁，一位(wei)是奴仆。如果兩位(wei)英雄(xiong)遇不到英明的君主，最終(zhong)也只能(neng)老(lao)死于山(shan)野(ye)之(zhi)中。
他們偶(ou)然與(yu)成湯(tang)和周武王相遇(yu)，英(ying)明(ming)的君主得到了賢(xian)臣，猶如(ru)云生龍、風隨虎一般，談笑中(zhong)建起了王業。到現在已幾千年了，誰又(you)能與(yu)他們所建立的豐功偉業一爭高下呢(ni)？
王安(an)石(shi)早立(li)大志，要致君(jun)堯(yao)舜，但(dan)長期不(bu)得(de)重用。直到(dao)宋神(shen)宗即位，他才有了(le)類似“湯武相逢”的(de)機會，可以干一番驚天動地的(de)大事業。這首詞(ci)當作于作者任宰相之時(shi)，可能是推行新法取得(de)初步成功時(shi)的(de)作品。
王安石（1021—1086），北宋(song)(song)政治(zhi)家(jia)(jia)(jia)、文學(xue)家(jia)(jia)(jia)。字介甫，晚(wan)號(hao)半(ban)山。撫州臨川（今屬(shu)江(jiang)西）人。慶歷二年(nian)（1042年(nian)）進(jin)士。宋(song)(song)神宗朝(chao)兩(liang)度任宰(zai)相，實行變(bian)法。封(feng)舒國公(gong)，改封(feng)荊國公(gong)。晚(wan)居金陵。卒(zu)謚“文”。文學(xue)上的主要成(cheng)(cheng)就(jiu)在詩方(fang)面，詩、文皆(jie)有成(cheng)(cheng)就(jiu)，為“唐(tang)宋(song)(song)八大家(jia)(jia)(jia)”之一(yi)。詞作(zuo)不多，風格高峻，一(yi)洗五代綺靡舊習。著有《王臨川集》《臨川先生文集》《臨川先生歌曲》等。
這是一(yi)首(shou)詠(yong)史詞，歌詠(yong)伊(yi)尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業，以抒(shu)發作者獲得(de)宋神宗的知遇，在政治上大(da)展宏(hong)圖、春風得(de)意(yi)的豪邁(mai)情懷。它(ta)不同(tong)于一(yi)般(ban)古代(dai)詩人詞客種籠(long)統空泛的詠(yong)史作品(pin)，而是一(yi)個政治家鑒(jian)古論今的真實(shi)思想感情的流露。
起(qi)句“伊(yi)呂(lv)兩衰翁(weng)，歷(li)遍窮(qiong)通(tong)(tong)”從窮(qiong)、通(tong)(tong)兩個方面落筆，寫伊(yi)尹(yin)、呂(lv)尚前后(hou)(hou)(hou)遭際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。伊(yi)尹(yin)，原名摯；尹(yin)，是(shi)他(ta)后(hou)(hou)(hou)來(lai)所擔任的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官職。傳(chuan)說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)伊(yi)水旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個棄嬰(ying)，以(yi)“伊(yi)為(wei)(wei)氏，曾傭耕(geng)于莘(xin)（《孟子(zi)·萬章》）：“伊(yi)尹(yin)耕(geng)于有(you)莘(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)野。”莘(xin)，古(gu)國名，其地在(zai)(zai)今(jin)(jin)河南開(kai)封附近(jin)），商(shang)湯(tang)娶有(you)莘(xin)氏之(zhi)(zhi)(zhi)女，他(ta)作(zuo)為(wei)(wei)陪嫁(jia)而隨(sui)著(zhu)歸屬于商(shang)，后(hou)(hou)(hou)來(lai)得到(dao)(dao)湯(tang)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重用，才(cai)有(you)了(le)(le)作(zuo)為(wei)(wei)。呂(lv)尚，姜姓，呂(lv)氏；名尚，字子(zi)牙(ya)，號“太公望(wang)”。傳(chuan)說(shuo)(shuo)他(ta)直到(dao)(dao)晚年還是(shi)困頓(dun)不堪，只得垂釣(diao)于渭水之(zhi)(zhi)(zhi)濱，一(yi)次，恰(qia)值(zhi)(zhi)周文(wen)王出(chu)(chu)(chu)獵，君(jun)臣(chen)才(cai)得遇合，他(ta)先輔文(wen)王，繼(ji)佐武王，終于成(cheng)就了(le)(le)滅商(shang)興(xing)周之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)業。伊(yi)、呂(lv)二人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)并(bing)不是(shi)一(yi)帆風(feng)順(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們都是(shi)先窮(qiong)而后(hou)(hou)(hou)通(tong)(tong)，度過(guo)了(le)(le)困窘之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)才(cai)遇到(dao)(dao)施展抱負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)說(shuo)(shuo)他(ta)們“歷(li)遍窮(qiong)通(tong)(tong)”；呂(lv)尚顯達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，年歲已(yi)老(lao)了(le)(le)，所以(yi)稱作(zuo)“衰翁(weng)”。封建時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人由窮(qiong)到(dao)(dao)通(tong)(tong)，總(zong)有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶然(ran)因素、僥幸成(cheng)分(fen)，也(ye)就是(shi)說(shuo)(shuo)，能(neng)夠(gou)由窮(qiong)到(dao)(dao)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢竟是(shi)少數，此并(bing)言“伊(yi)呂(lv)兩衰翁(weng)”，伊(yi)尹(yin)佐湯(tang)時(shi)(shi)年老(lao)下否，書無明文(wen)，此是(shi)連類而及。值(zhi)(zhi)得思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題是(shi)：“若(ruo)使當時(shi)(shi)身(shen)不遇”。作(zuo)者頗有(you)自(zi)許之(zhi)(zhi)(zhi)意。“若(ruo)使”即假如(ru)。當伊(yi)、呂(lv)為(wei)(wei)耕(geng)傭、釣(diao)叟之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，假如(ru)不遇商(shang)湯(tang)、周文(wen)，則英雄(xiong)終將老(lao)死巖壑。伊(yi)、呂(lv)是(shi)值(zhi)(zhi)得慶幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)士人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運卻是(shi)大(da)可(ke)惋惜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)那些(xie)人沒(mei)有(you)被(bei)發現(xian)、被(bei)賞(shang)識、被(bei)任用機(ji)會(hui)，他(ta)們是(shi)“老(lao)了(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，亦(yi)即被(bei)埋沒(mei)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)。下片(pian)，“湯(tang)武偶相逢”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偶”已(yi)經點明了(le)(le)“君(jun)臣(chen)遇合”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶然(ran)性，可(ke)是(shi)，一(yi)旦能(neng)夠(gou)遇合，那就會(hui)出(chu)(chu)(chu)現(xian)“風(feng)虎(hu)云龍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。《易(yi)·乾·文(wen)言》：“云從龍，風(feng)從虎(hu)，對人作(zuo)而萬物睹。”意思是(shi)說(shuo)(shuo)，云跟(gen)隨(sui)著(zhu)龍出(chu)(chu)(chu)現(xian)，風(feng)跟(gen)隨(sui)著(zhu)虎(hu)出(chu)(chu)(chu)出(chu)(chu)(chu)，人世(shi)間如(ru)果出(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)圣(sheng)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)，那末，在(zai)(zai)談笑之(zhi)(zhi)(zhi)間就輕而易(yi)舉地完成(cheng)了(le)(le)興(xing)王道(dao)、建國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)事業。伊(yi)、呂(lv)有(you)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)領(ling)，果然(ran)能(neng)夠(gou)做出(chu)(chu)(chu)一(yi)番事業來(lai)，這(zhe)樣，才(cai)真正(zheng)稱得起(qi)是(shi)人才(cai)。因這(zhe)這(zhe)是(shi)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)質之(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)，所以(yi)“興(xing)王”一(yi)句在(zai)(zai)全(quan)詞中是(shi)很有(you)分(fen)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。結尾，也(ye)是(shi)對這(zhe)一(yi)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引申，說(shuo)(shuo)伊(yi)、呂(lv)不僅功(gong)蓋當世(shi)，至今(jin)(jin)超越千載(zai)，也(ye)沒(mei)有(you)人能(neng)夠(gou)與之(zhi)(zhi)(zhi)匹敵(di)。在(zai)(zai)歌頌伊(yi)、呂(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不朽功(gong)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)(hou)(hou)，伊(yi)、呂(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭適明主(zhu)和(he)建立(li)功(gong)業對于王安石(shi)來(lai)說(shuo)(shuo)，是(shi)一(yi)股巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神力量(liang)，他(ta)從中受到(dao)(dao)了(le)(le)鼓舞，增強了(le)(le)推行變法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心和(he)勇氣(qi)。
清·丁(ding)紹儀《聽秋聲館(guan)詞話》卷一：至王荊公《浪淘沙》云：“伊(yi)呂兩衰翁誰與(yu)爭(zheng)功”，則隱(yin)然欲與(yu)爭(zheng)雄矣(yi)。乃(nai)新法一行，卒蒙(meng)世詬，何哉。公學問卓絕，緣好(hao)更張，好(hao)立(li)異，好(hao)人(ren)諛己。有此三好(hao)，遂致病國殃民，而不自覺。后世以經(jing)濟自負者(zhe)，當以公為鑒。
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