《浪淘沙令·伊呂兩(liang)衰翁》是宋(song)代文學家王安(an)石(shi)創(chuang)作的(de)(de)(de)一首詠(yong)史詞(ci)。此詞(ci)歌詠(yong)伊尹和(he)呂尚“歷遍窮(qiong)通”的(de)(de)(de)人生遭際和(he)名垂千(qian)載的(de)(de)(de)豐功(gong)偉業，并嘆息君臣相遇之難，以抒發作者(zhe)獲得(de)宋(song)神宗的(de)(de)(de)知遇，在政(zheng)治(zhi)上大展宏圖、春風(feng)得(de)意(yi)的(de)(de)(de)豪邁情懷。全詞(ci)通篇敘史論史，實(shi)則以史托(tuo)今，蘊含作者(zhe)稱贊明(ming)君之情，布局巧妙，令人回味無(wu)窮(qiong)。
浪淘沙令⑴
伊呂兩(liang)衰翁⑵，歷(li)遍窮通。一為釣叟一耕傭(yong)⑷。若使當時身不(bu)遇，老了英雄⑸。
湯武偶(ou)相逢⑹，風虎(hu)云龍⑺。興王(wang)只在談笑中(zhong)⑻。直至如今千(qian)載后，誰(shui)與(yu)爭功(gong)⑼！
⑴浪淘沙(sha)令：原(yuan)唐(tang)教坊曲(qu)，即“浪淘沙(sha)”，后用(yong)為詞(ci)牌名。劉禹錫、白居易并(bing)作(zuo)七言絕句(ju)(ju)體，五(wu)代時起(qi)始流行長短句(ju)(ju)雙調(diao)小令，又(you)名“賣花聲”。五(wu)十四(si)字，前后片(pian)各四(si)平(ping)韻，多作(zuo)激越凄(qi)壯(zhuang)之音。《樂(le)章集》名“浪淘沙(sha)令”，入“歇(xie)指調(diao)”，前后片(pian)首句(ju)(ju)各少一字。
⑵伊(yi)呂(lv)：指伊(yi)尹(yin)與呂(lv)尚(shang)(shang)。伊(yi)尹(yin)名摯，尹(yin)是后來(lai)所任的官職。他是伊(yi)水(shui)(shui)旁(pang)的棄嬰，后居莘（今河(he)南開(kai)封(feng)）農耕。商(shang)(shang)湯娶(qu)莘氏之(zhi)女，他作為奴隸陪(pei)嫁給商(shang)(shang)湯。后來(lai)，湯王擢用他滅了(le)夏(xia)。伊(yi)尹(yin)成為了(le)商(shang)(shang)的開(kai)國功臣。呂(lv)尚(shang)(shang)姓姜，名尚(shang)(shang)，字(zi)子(zi)牙(ya)，世(shi)稱(cheng)姜子(zi)牙(ya)。他晚(wan)年在渭水(shui)(shui)河(he)濱垂釣，遇周文王受到重用，輔武(wu)王滅商(shang)(shang)，封(feng)侯于齊。衰翁：老(lao)人。
⑶窮通(tong)：窮，處境困窘；通(tong)，處境順(shun)利(li)。
⑷釣(diao)叟：釣(diao)魚的(de)老翁，指呂(lv)尚。耕傭：指曾(ceng)為人擁耕的(de)伊尹。
⑸老了英雄(xiong)：使英雄(xiong)白白老死(si)。指伊呂(lv)二人(ren)若(ruo)不遇(yu)湯文二王，也就(jiu)終(zhong)老山野，無所作為。
⑹湯：商(shang)湯王(wang)，商(shang)朝的創建者(zhe)。武：周武王(wang)姬發(fa)，周朝建立(li)者(zhe)。
⑺風(feng)(feng)虎云龍(long)(long)：易經中有“云從龍(long)(long)，風(feng)(feng)從虎”，此句將(jiang)云風(feng)(feng)喻(yu)賢臣(chen)，龍(long)(long)虎喻(yu)賢君(jun)(jun)，意為(wei)明君(jun)(jun)與賢臣(chen)合作(zuo)有如云從龍(long)(long)、風(feng)(feng)從虎，建邦興國。
⑻興(xing)王(wang)：興(xing)國之王(wang)，即開創基業(ye)的國君。這里(li)指輔(fu)佐興(xing)王(wang)。
⑼爭：爭論，比較。
伊尹(yin)和呂尚兩位(wei)(wei)老人，困(kun)窘(jiong)和順利的境遇全(quan)都經歷過了。他倆一位(wei)(wei)是(shi)釣魚翁，一位(wei)(wei)是(shi)奴(nu)仆(pu)。如果兩位(wei)(wei)英雄遇不到英明的君主(zhu)，最(zui)終也只能老死于(yu)山野之中。
他們偶然與成湯和周武王相遇，英明的(de)君主得到了賢臣，猶如云生龍、風(feng)隨虎一般，談笑中建(jian)起(qi)了王業。到現在已(yi)幾千(qian)年了，誰又(you)能與他們所建(jian)立(li)的(de)豐功偉業一爭高下呢？
王(wang)安石早立(li)大志(zhi)，要致君堯舜，但長(chang)期(qi)不得重用。直到宋神宗(zong)即(ji)位，他才(cai)有了類(lei)似“湯武相逢”的機會，可以干一番驚天(tian)動地(di)的大事業。這首詞當作于作者任宰相之時，可能是推行新(xin)法取得初步成功時的作品。
王安石（1021—1086），北宋政治(zhi)家、文學家。字介甫，晚號(hao)半山。撫州臨(lin)(lin)川(chuan)（今屬江西）人。慶歷二年（1042年）進(jin)士(shi)。宋神宗朝兩度任宰相，實行(xing)變法。封(feng)舒(shu)國(guo)公，改封(feng)荊(jing)國(guo)公。晚居金(jin)陵。卒謚“文”。文學上的主要成就(jiu)在詩(shi)方面，詩(shi)、文皆有成就(jiu)，為“唐宋八大家”之一(yi)(yi)。詞作不多，風(feng)格高(gao)峻，一(yi)(yi)洗五代綺(qi)靡舊習。著(zhu)有《王臨(lin)(lin)川(chuan)集》《臨(lin)(lin)川(chuan)先生(sheng)(sheng)文集》《臨(lin)(lin)川(chuan)先生(sheng)(sheng)歌曲(qu)》等。
這(zhe)是一首(shou)詠史詞，歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的(de)(de)遭(zao)際和名垂(chui)千(qian)載(zai)的(de)(de)功業，以抒發作者獲得(de)宋(song)神宗的(de)(de)知遇，在政(zheng)治上大展宏(hong)圖、春(chun)風得(de)意(yi)的(de)(de)豪邁(mai)情懷。它不同于(yu)一般古代詩人(ren)詞客種籠(long)統空(kong)泛(fan)的(de)(de)詠史作品，而(er)是一個政(zheng)治家鑒古論(lun)今的(de)(de)真(zhen)實(shi)思想感(gan)情的(de)(de)流露。
起句“伊(yi)(yi)(yi)(yi)呂(lv)(lv)兩(liang)衰(shuai)翁，歷遍窮通(tong)”從窮、通(tong)兩(liang)個(ge)方(fang)面落(luo)筆，寫伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)、呂(lv)(lv)尚前(qian)后(hou)(hou)遭際的(de)(de)變(bian)化(hua)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)，原名(ming)摯；尹(yin)，是(shi)(shi)他(ta)后(hou)(hou)來(lai)所擔任的(de)(de)官職。傳說他(ta)是(shi)(shi)伊(yi)(yi)(yi)(yi)水(shui)旁的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)棄嬰，以(yi)“伊(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)氏，曾傭(yong)耕(geng)于莘（《孟子(zi)·萬(wan)章》）：“伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)耕(geng)于有(you)(you)(you)(you)莘之(zhi)(zhi)野。”莘，古(gu)國名(ming)，其地在今(jin)(jin)河南開封(feng)附近），商(shang)湯(tang)娶(qu)有(you)(you)(you)(you)莘氏之(zhi)(zhi)女，他(ta)作(zuo)為(wei)陪(pei)嫁而隨著(zhu)(zhu)歸屬于商(shang)，后(hou)(hou)來(lai)得(de)到(dao)(dao)湯(tang)王(wang)的(de)(de)重用，才(cai)(cai)有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)為(wei)。呂(lv)(lv)尚，姜姓，呂(lv)(lv)氏；名(ming)尚，字子(zi)牙，號“太(tai)公(gong)望(wang)”。傳說他(ta)直到(dao)(dao)晚年還(huan)是(shi)(shi)困頓不(bu)堪，只得(de)垂釣于渭水(shui)之(zhi)(zhi)濱，一(yi)(yi)(yi)(yi)次，恰值周文(wen)(wen)王(wang)出(chu)(chu)獵，君臣(chen)才(cai)(cai)得(de)遇(yu)(yu)(yu)合，他(ta)先輔(fu)文(wen)(wen)王(wang)，繼佐武王(wang)，終于成就了(le)(le)(le)(le)(le)滅商(shang)興周之(zhi)(zhi)大業(ye)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)二人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)經歷并(bing)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)帆風順的(de)(de)，他(ta)們(men)都是(shi)(shi)先窮而后(hou)(hou)通(tong)，度過了(le)(le)(le)(le)(le)困窘之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)才(cai)(cai)遇(yu)(yu)(yu)到(dao)(dao)施(shi)展抱(bao)負的(de)(de)機會的(de)(de)，所以(yi)說他(ta)們(men)“歷遍窮通(tong)”；呂(lv)(lv)尚顯達(da)的(de)(de)時(shi)候，年歲已老(lao)了(le)(le)(le)(le)(le)，所以(yi)稱作(zuo)“衰(shuai)翁”。封(feng)建(jian)時(shi)代的(de)(de)士(shi)人(ren)(ren)(ren)由(you)窮到(dao)(dao)通(tong)，總有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)偶(ou)然(ran)因(yin)素、僥幸(xing)成分(fen)，也(ye)就是(shi)(shi)說，能(neng)夠(gou)由(you)窮到(dao)(dao)通(tong)的(de)(de)畢竟(jing)是(shi)(shi)少數，此(ci)并(bing)言(yan)“伊(yi)(yi)(yi)(yi)呂(lv)(lv)兩(liang)衰(shuai)翁”，伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)佐湯(tang)時(shi)年老(lao)下否，書無明(ming)(ming)文(wen)(wen)，此(ci)是(shi)(shi)連(lian)類而及。值得(de)思考的(de)(de)問題是(shi)(shi)：“若使(shi)當時(shi)身(shen)不(bu)遇(yu)(yu)(yu)”。作(zuo)者頗有(you)(you)(you)(you)自許(xu)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。“若使(shi)”即假如(ru)。當伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)為(wei)耕(geng)傭(yong)、釣叟之(zhi)(zhi)時(shi)，假如(ru)不(bu)遇(yu)(yu)(yu)商(shang)湯(tang)、周文(wen)(wen)，則英雄終將老(lao)死巖(yan)壑。伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)是(shi)(shi)值得(de)慶幸(xing)的(de)(de)，但更(geng)多的(de)(de)士(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)命運卻是(shi)(shi)大可惋惜的(de)(de)，因(yin)為(wei)那(nei)些(xie)人(ren)(ren)(ren)沒有(you)(you)(you)(you)被(bei)發現(xian)(xian)、被(bei)賞(shang)識、被(bei)任用機會，他(ta)們(men)是(shi)(shi)“老(lao)了(le)(le)(le)(le)(le)”的(de)(de)英雄，亦(yi)即被(bei)埋沒了(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)英雄。下片，“湯(tang)武偶(ou)相逢”中(zhong)的(de)(de)“偶(ou)”已經點明(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)(le)“君臣(chen)遇(yu)(yu)(yu)合”的(de)(de)偶(ou)然(ran)性，可是(shi)(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)旦能(neng)夠(gou)遇(yu)(yu)(yu)合，那(nei)就會出(chu)(chu)現(xian)(xian)“風虎云龍(long)”的(de)(de)局面。《易(yi)·乾(qian)·文(wen)(wen)言(yan)》：“云從龍(long)，風從虎，對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)作(zuo)而萬(wan)物睹。”意(yi)(yi)思是(shi)(shi)說，云跟隨著(zhu)(zhu)龍(long)出(chu)(chu)現(xian)(xian)，風跟隨著(zhu)(zhu)虎出(chu)(chu)出(chu)(chu)，人(ren)(ren)(ren)世(shi)間(jian)如(ru)果出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)圣明(ming)(ming)的(de)(de)君主，那(nei)末，在談笑之(zhi)(zhi)間(jian)就輕(qing)而易(yi)舉地完成了(le)(le)(le)(le)(le)興王(wang)道、建(jian)國家的(de)(de)大事(shi)(shi)業(ye)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)有(you)(you)(you)(you)真實的(de)(de)本領，果然(ran)能(neng)夠(gou)做出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)番事(shi)(shi)業(ye)來(lai)，這樣，才(cai)(cai)真正稱得(de)起是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)。因(yin)這這是(shi)(shi)問題的(de)(de)實質之(zhi)(zhi)所在，所以(yi)“興王(wang)”一(yi)(yi)(yi)(yi)句在全詞中(zhong)是(shi)(shi)很(hen)有(you)(you)(you)(you)分(fen)量的(de)(de)。結尾，也(ye)是(shi)(shi)對(dui)(dui)這一(yi)(yi)(yi)(yi)句的(de)(de)引申，說伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)不(bu)僅功(gong)蓋當世(shi)，至今(jin)(jin)超越千載，也(ye)沒有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)能(neng)夠(gou)與之(zhi)(zhi)匹(pi)敵。在歌(ge)頌(song)伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)的(de)(de)不(bu)朽功(gong)業(ye)的(de)(de)背后(hou)(hou)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)(lv)的(de)(de)遭適明(ming)(ming)主和(he)(he)建(jian)立功(gong)業(ye)對(dui)(dui)于王(wang)安石(shi)來(lai)說，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)股巨大的(de)(de)精(jing)神力量，他(ta)從中(zhong)受(shou)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)鼓舞，增強了(le)(le)(le)(le)(le)推行變(bian)法的(de)(de)決心和(he)(he)勇(yong)氣。
清·丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷一：至王荊(jing)公(gong)《浪淘沙》云：“伊呂兩(liang)衰翁誰與爭功”，則隱然欲與爭雄矣。乃新法一行(xing)，卒蒙世詬，何(he)哉(zai)。公(gong)學問卓絕，緣好(hao)更張(zhang)，好(hao)立異，好(hao)人諛己。有此三好(hao)，遂(sui)致病國殃民，而不自(zi)(zi)覺。后世以經濟自(zi)(zi)負者，當以公(gong)為(wei)鑒(jian)。
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