《水(shui)調(diao)歌頭·游覽》是宋代文學家、書(shu)法家黃庭堅的(de)詞(ci)作。此(ci)詞(ci)通過抒發一次(ci)春(chun)游的(de)感受,表現了(le)鄙棄世(shi)俗(su)的(de)清(qing)高。上(shang)片描繪(hui)溪(xi)山美麗的(de)春(chun)景(jing);下片描述主人(ren)(ren)公高蹈遺世(shi)之情(qing)態,大(da)有放浪(lang)形(xing)骸(hai)之外(wai)的(de)飄逸和(he)瀟灑。全詞(ci)情(qing)景(jing)交融,緩緩道來,靜穆平和(he),俯仰自得(de),反映了(le)詞(ci)人(ren)(ren)孤芳自賞(shang)、不肯媚(mei)世(shi)以求榮的(de)品格,體現了(le)詞(ci)人(ren)(ren)超軼(yi)絕塵、游于物外(wai)的(de)審美理想,雖然(ran)也流露(lu)了(le)詞(ci)人(ren)(ren)徘(pai)徊在(zai)入(ru)世(shi)與出世(shi)之間的(de)矛盾心情(qing),但(dan)仍不失豪縱之氣(qi)。
水調歌頭·游覽
瑤(yao)草一何碧(bi),春入武陵溪。溪上(shang)桃花(hua)無數,花(hua)上(shang)有(you)黃(huang)鸝(li)。我(wo)欲(yu)穿花(hua)尋(xun)路,直入白(bai)云深處,浩(hao)氣(qi)展虹霓。只(zhi)恐花(hua)深里(li),紅(hong)露濕人衣。
坐玉石,欹(yi)玉枕。拂(fu)金(jin)徽。謫仙(xian)何(he)處,無人(ren)伴我(wo)白(bai)螺杯。我(wo)為靈芝(zhi)仙(xian)草,不為朱唇(chun)丹臉(lian),長嘯亦何(he)為。醉舞(wu)下山(shan)去(qu),明(ming)月逐人(ren)歸(gui)。
⑴水調歌(ge)頭(tou):詞牌名,又名“元會曲(qu)”“臺(tai)城(cheng)游”“凱(kai)歌(ge)”“江南好”“花(hua)犯念(nian)奴”等。雙調九十(shi)五字,平(ping)韻(宋代也(ye)有用仄聲韻和平(ping)仄混用的)。相(xiang)傳隋煬帝(di)開汴河(he)自制《水調歌(ge)》,唐人演為(wei)大(da)曲(qu),“歌(ge)頭(tou)”就是大(da)曲(qu)中(zhong)的開頭(tou)部分。
⑵瑤草:仙草。
⑶武陵(ling)溪(xi):東(dong)晉陶(tao)淵明《桃(tao)花(hua)源記》稱晉太元中(zhong)武陵(ling)郡漁人入(ru)桃(tao)花(hua)源,所(suo)見(jian)洞中(zhong)居民,生活恬(tian)靜而安(an)逸,儼然(ran)另一世(shi)界。故(gu)(gu)常以“武陵(ling)溪(xi)”或“武陵(ling)源”指代幽(you)美清凈(jing)、遠離塵囂的地方。武陵(ling),郡名,大(da)致相當于今湖南(nan)常德。桃(tao)源的典故(gu)(gu)在后代詩詞中(zhong)又常和(he)劉晨、阮肇(zhao)入(ru)天臺(tai)山遇仙女的傳說混(hun)雜在一起。
⑷枝:一作“花”。
⑸“我欲”三句:元代(dai)李治《敬(jing)齋古今紅》卷(juan)八:“東坡(po)《水調(diao)歌頭》:‘我欲乘風歸去(qu),又恐瓊(qiong)樓玉宇,高處(chu)不勝寒。起舞弄清影,何似在(zai)人(ren)間(jian)?’一時詞手,多用此格。如魯直(zhi)云:‘我欲穿(chuan)花(hua)尋路,直(zhi)入白云深處(chu),浩(hao)氣展虹蛻。只恐花(hua)深里,紅露(lu)濕人(ren)衣。’蓋效(xiao)坡(po)語(yu)也。”
⑹“紅露(lu)”句(ju):化用唐(tang)代(dai)王維《山中(zhong)》“山路元無雨,空翠(cui)濕人衣”詩句(ju)。
⑺倚(yi):依(yi)。一作“欹(yi)”。
⑻金(jin)徽:金(jin)飾的琴徽,用(yong)來定琴聲高下之節。這里(li)指(zhi)琴。
⑼謫(zhe)仙:謫(zhe)居人(ren)間的仙人(ren)。唐代李白《對(dui)酒憶賀監》詩序:“太(tai)子賓(bin)客賀公(知(zhi)章(zhang))于長安紫(zi)極宮一見余,呼余為謫(zhe)仙人(ren)。”
⑽螺杯(bei):用白(bai)色螺殼雕制而成(cheng)的(de)酒杯(bei)。
⑾靈芝:菌(jun)類(lei)植物。古人以為(wei)靈芝有(you)駐顏不老及起死回生之功,故稱仙草。
⑿“醉舞”二句:唐代李(li)白《下終南山過斛斯山人宿(su)置(zhi)酒(jiu)》:“暮從碧山下,山月(yue)隨人歸。”
瑤草多么碧綠,春天來到了武陵溪(xi)。溪(xi)水上有無數桃花,花的上面(mian)有黃(huang)鸝。我(wo)想要穿過花叢(cong)尋找出路,卻走(zou)到了白云的深(shen)處,彩(cai)虹之巔展(zhan)現(xian)浩(hao)氣。只怕花深(shen)處,露水濕(shi)了衣服。
坐著(zhu)玉石,靠著(zhu)玉枕(zhen),拿著(zhu)金徽。被貶謫的仙人在(zai)哪里,沒有人陪我用田螺杯(bei)喝酒。我為(wei)了尋找(zhao)靈芝仙草,不為(wei)表面繁華,長嘆(tan)為(wei)了什么。喝醉(zui)了手舞(wu)足蹈地下山,明月仿佛(fo)在(zai)驅(qu)逐我回家。
此詞為黃(huang)庭堅春行(xing)紀(ji)游之作(zuo)。黃(huang)庭堅曾參加編寫(xie)《神(shen)宗實錄(lu)》,以文字譏笑神(shen)宗的(de)治(zhi)水措(cuo)施(shi),后來又(you)被誣告為“幸災(zai)謗國”,因此他晚年(nian)兩次被貶(bian)官西南。此詩大約(yue)寫(xie)于作(zuo)者晚年(nian)被貶(bian)謫時期。
黃庭堅(1045—1105),字魯直,自號山(shan)谷道人,晚號涪翁(weng),洪州(zhou)分寧(ning)(今江(jiang)西(xi)修(xiu)水)人。治平(ping)進士(shi)。宋(song)哲宗(zong)時以校(xiao)書(shu)郎為(wei)《神(shen)宗(zong)實(shi)錄》檢討官,遷(qian)著(zhu)作(zuo)佐郎。后(hou)因修(xiu)史“多(duo)誣”遭貶。早年以詩(shi)文(wen)受(shou)知(zhi)于蘇(su)軾,與張(zhang)耒、晁補之(zhi)、秦觀并稱(cheng)“蘇(su)門四學士(shi)”。與蘇(su)軾齊名,世稱(cheng)“蘇(su)黃”。詩(shi)以杜(du)甫為(wei)宗(zong),有(you)“奪胎換骨”、“點鐵成金”之(zhi)論,風格奇硬拗澀,開(kai)創江(jiang)西(xi)詩(shi)派,在宋(song)代影響頗大。又(you)能詞(ci)。兼擅行書(shu)、草書(shu),為(wei)“宋(song)四家”之(zhi)一。有(you)《山(shan)谷集(ji)》《山(shan)谷琴(qin)趣(qu)外篇》。
此(ci)詞情景(jing)交(jiao)融,詞人采用幻想(xiang)的(de)鏡頭,描寫神(shen)游“桃(tao)花源”的(de)情景(jing),反映(ying)了他出(chu)世(shi)、入世(shi)交(jiao)相沖撞的(de)人生觀,表現(xian)了他對污濁的(de)現(xian)實社(she)會的(de)不(bu)滿(man)以及不(bu)愿媚世(shi)求榮、與世(shi)同流合污的(de)品德。
開(kai)(kai)頭(tou)一句(ju),詞(ci)人采用(yong)比興手法,熱(re)情贊美(mei)瑤草(仙草)像碧玉一般可愛,使(shi)詞(ci)作(zuo)一開(kai)(kai)始就能給人一種(zhong)美(mei)好的印(yin)象,激起人們的興味,把讀者不知不覺地引進作(zuo)品的藝術境(jing)界中去。從第二(er)句(ju)開(kai)(kai)始,則用(yong)倒(dao)敘(xu)的手法,逐層描寫神(shen)仙世界的美(mei)麗景象。
“春入武陵溪”,具有承上(shang)啟下的(de)作用(yong)。這(zhe)里,詞人(ren)巧妙地使用(yong)了(le)陶淵(yuan)明(ming)(ming)《桃花(hua)(hua)源記》的(de)典故。陶淵(yuan)明(ming)(ming)描寫這(zhe)種子虛(xu)烏(wu)有的(de)理想國度,表現他對現實社會的(de)不滿(man)。黃庭堅用(yong)這(zhe)個典故,其用(yong)意不言自明(ming)(ming)。這(zhe)三句(ju)寫詞人(ren)春天來(lai)到(dao)“桃花(hua)(hua)源”,那里溪水(shui)淙淙,到(dao)處(chu)盛開著桃花(hua)(hua),樹枝上(shang)的(de)黃鸝不停(ting)地唱著婉轉(zhuan)悅(yue)耳(er)的(de)歌。
“我欲穿花(hua)(hua)尋(xun)路”三句,寫詞人(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)(xiang)穿過(guo)桃(tao)花(hua)(hua)源的(de)(de)花(hua)(hua)叢,一(yi)(yi)直走(zou)向飄浮白云的(de)(de)山頂,一(yi)(yi)吐胸中浩然(ran)(ran)之(zhi)氣(qi),化作虹(hong)霓。這里(li),詞人(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)(you)進(jin)一(yi)(yi)步曲折含蓄地表現(xian)對現(xian)實的(de)(de)不滿,幻想(xiang)(xiang)能找到一(yi)(yi)個可以自由施(shi)展(zhan)才能的(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)世(shi)界。然(ran)(ran)而(er)(er)“祇(zhi)恐花(hua)(hua)深里(li),紅露(lu)濕人(ren)(ren)(ren)(ren)衣”兩句,曲折地表現(xian)他對紛亂人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)的(de)(de)厭(yan)倦但又(you)(you)不甘心離(li)去的(de)(de)矛(mao)盾。詞人(ren)(ren)(ren)(ren)采用比喻和象征手法很富(fu)有令人(ren)(ren)(ren)(ren)咀(ju)嚼不盡(jin)的(de)(de)詩味。“紅露(lu)濕人(ren)(ren)(ren)(ren)衣”一(yi)(yi)句,是從王維詩句“山路元無雨,空翠(cui)濕人(ren)(ren)(ren)(ren)衣”脫(tuo)化而(er)(er)來,黃(huang)庭堅把“空翠(cui)”換(huan)成“紅露(lu)”,化用前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)詩句,天衣無縫,渾然(ran)(ran)一(yi)(yi)體。
下片(pian)繼續采用(yong)浪漫主義的(de)筆調,抒寫作(zuo)者(zhe)孤芳自(zi)賞、不(bu)同(tong)凡俗的(de)思(si)想。詞(ci)人(ren)以(yi)豐富的(de)想象,用(yong)“坐(zuo)玉石(shi)、倚玉枕、拂金徽(彈瑤琴)”表(biao)現(xian)(xian)他的(de)志(zhi)行高潔、與眾不(bu)同(tong)。“謫仙何處?無人(ren)伴我白(bai)螺杯”兩句,表(biao)面上是(shi)(shi)說李白(bai)不(bu)在了,無人(ren)陪他飲酒,言(yan)外(wai)之意,是(shi)(shi)說他缺乏知(zhi)音,感到(dao)異常寂寞。他不(bu)以(yi)時(shi)人(ren)為知(zhi)音,反而以(yi)古人(ren)為知(zhi)音,曲折(zhe)地表(biao)達出他對現(xian)(xian)實的(de)不(bu)滿。
“我為靈芝仙草”兩句(ju)(ju),表白他到(dao)此探索的(de)真意。“仙草”即開頭的(de)“瑤草”,“朱唇丹臉”指(zhi)第三(san)句(ju)(ju)“溪上(shang)(shang)桃(tao)花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云:“朱唇得酒暈生臉,翠袖卷(juan)紗(sha)紅(hong)映(ying)肉。”花容美艷(yan),大抵略同,故(gu)這(zhe)里也可用以(yi)說桃(tao)花。這(zhe)兩句(ju)(ju)是比喻和象征的(de)語(yu)言,用意如李白《擬(ni)古十二首(shou)》之四(si)所謂“恥掇(duo)世(shi)上(shang)(shang)艷(yan),所貴心之珍”。“長嘯亦何(he)為”意謂不必去為得不到(dao)功名(ming)利祿而憂愁(chou)嘆(tan)息。
此詞(ci)好像是(shi)(shi)寫詞(ci)人幻(huan)想升入(ru)仙(xian)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)一出戲劇,表現(xian)他到(dao)(dao)了仙(xian)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)喜悅(yue),然而最(zui)后他還是(shi)(shi)從仙(xian)境(jing)(jing)回(hui)到(dao)(dao)人間來(lai)。最(zui)后兩句是(shi)(shi)詞(ci)作(zuo)中的(de)(de)(de)警句,生動,形象,含蓄,具(ju)有深刻(ke)的(de)(de)(de)意境(jing)(jing)和濃(nong)郁的(de)(de)(de)詩味。它(ta)不(bu)僅(jin)描(miao)寫詞(ci)人最(zui)后搖(yao)搖(yao)晃(huang)晃(huang)、東倒西歪(wai),及其下山翩(pian)翩(pian)起舞(wu)的(de)(de)(de)形象,尤(you)其是(shi)(shi)表現(xian)他想逃避現(xian)實(shi)(shi)而又不(bu)甘心如此的(de)(de)(de)矛盾(dun)心理。最(zui)終(zhong)還是(shi)(shi)回(hui)到(dao)(dao)現(xian)實(shi)(shi)中,卻說是(shi)(shi)明月追隨他回(hui)來(lai)的(de)(de)(de)。
這首詞中(zhong)的(de)(de)(de)主人公形(xing)象,高(gao)華超逸而(er)又不落塵(chen)俗,似非食人間煙火者。詞人以靜穆(mu)平和、俯仰自(zi)得而(er)又頗具仙(xian)風道骨的(de)(de)(de)風格,把自(zi)然界的(de)(de)(de)溪山(shan)描寫(xie)得無一(yi)(yi)點塵(chen)俗氣,其實是要想象世界中(zhong)構筑一(yi)(yi)個自(zi)得其樂的(de)(de)(de)世外境界,自(zi)己(ji)陶醉、流連于其中(zhong),并(bing)以此與充滿權詐機(ji)心的(de)(de)(de)現實社會(hui)抗爭(zheng),忘卻塵(chen)世的(de)(de)(de)紛紛擾擾。
明代楊(yang)慎(shen)《批點草堂詩余》:首二句直(zhi)是(shi)古(gu)詩。
明代(dai)沈際飛《草堂詩余正集》卷三:起句(ju)古,“紅露”句(ju)媚,“明月”句(ju)閑。其余當耐(nai)之。
清代黃(huang)蘇《蓼園詞選》:一往(wang)深秀,吐屬雋雅絕倫。