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基本介紹

《水(shui)調(diao)歌(ge)頭·游覽》是宋代文(wen)學家、書法(fa)家黃庭堅的(de)詞(ci)作(zuo)。此詞(ci)通過抒發一次(ci)春(chun)游的(de)感受，表現了(le)(le)鄙棄世俗的(de)清(qing)高。上片(pian)描(miao)(miao)繪溪山美麗的(de)春(chun)景；下片(pian)描(miao)(miao)述主人(ren)公(gong)高蹈遺世之(zhi)情(qing)態，大有放(fang)浪形骸之(zhi)外的(de)飄(piao)逸(yi)和(he)(he)瀟(xiao)灑(sa)。全詞(ci)情(qing)景交融，緩緩道來，靜穆平和(he)(he)，俯仰自(zi)(zi)得，反映了(le)(le)詞(ci)人(ren)孤芳自(zi)(zi)賞、不肯媚世以(yi)求榮的(de)品格，體(ti)現了(le)(le)詞(ci)人(ren)超軼絕塵、游于物外的(de)審美理想，雖(sui)然(ran)也流露了(le)(le)詞(ci)人(ren)徘徊在入世與出(chu)世之(zhi)間的(de)矛(mao)盾心(xin)情(qing)，但(dan)仍不失豪縱(zong)之(zhi)氣(qi)。

內容介紹

作品原文

水調歌頭·游覽

瑤草一何碧，春入(ru)武陵溪。溪上桃(tao)花無數(shu)，花上有黃(huang)鸝(li)。我欲穿花尋(xun)路，直入(ru)白云深處(chu)，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅(hong)露濕人衣。

坐玉石，欹玉枕。拂(fu)金徽(hui)。謫仙何處(chu)，無人伴我白螺杯。我為(wei)靈(ling)芝仙草，不(bu)為(wei)朱唇丹臉，長(chang)嘯亦何為(wei)。醉舞下(xia)山去(qu)，明月(yue)逐人歸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴水調(diao)歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺(tai)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念(nian)奴”等(deng)。雙調(diao)九十五字(zi)，平韻（宋代也有用(yong)仄(ze)聲韻和平仄(ze)混(hun)用(yong)的(de)）。相傳隋(sui)煬帝開汴河自制《水調(diao)歌》，唐人演為大(da)曲，“歌頭”就是大(da)曲中的(de)開頭部分(fen)。

⑵瑤草：仙草。

⑶武(wu)陵(ling)(ling)溪：東(dong)晉陶(tao)淵明《桃花(hua)源(yuan)(yuan)記》稱晉太(tai)元(yuan)中(zhong)武(wu)陵(ling)(ling)郡(jun)漁人(ren)入桃花(hua)源(yuan)(yuan)，所見洞中(zhong)居民(min)，生活恬靜(jing)而(er)安(an)逸，儼然另一世界。故(gu)常以(yi)“武(wu)陵(ling)(ling)溪”或“武(wu)陵(ling)(ling)源(yuan)(yuan)”指(zhi)代(dai)幽(you)美(mei)清凈、遠離(li)塵囂的(de)地方(fang)。武(wu)陵(ling)(ling)，郡(jun)名，大(da)致相(xiang)當(dang)于今湖南(nan)常德。桃源(yuan)(yuan)的(de)典故(gu)在(zai)后代(dai)詩詞(ci)中(zhong)又常和劉晨、阮(ruan)肇入天臺山(shan)遇(yu)仙女的(de)傳說混雜在(zai)一起。

⑷枝：一作“花”。

⑸“我欲(yu)”三句：元代(dai)李(li)治(zhi)《敬齋古今紅》卷八：“東坡《水調歌頭(tou)》：‘我欲(yu)乘風(feng)歸去，又恐瓊(qiong)樓玉宇，高處(chu)不勝寒(han)。起舞弄(nong)清影，何似在人間？’一時(shi)詞手，多(duo)用此格。如魯(lu)直云(yun)：‘我欲(yu)穿花尋路，直入白云(yun)深處(chu)，浩氣展虹蛻。只恐花深里(li)，紅露(lu)濕人衣。’蓋(gai)效(xiao)坡語(yu)也。”

⑹“紅露(lu)”句(ju)：化用唐(tang)代王(wang)維《山中》“山路元無雨，空翠濕人(ren)衣”詩句(ju)。

⑺倚：依。一作(zuo)“欹(yi)”。

⑻金(jin)徽：金(jin)飾(shi)的琴(qin)徽，用(yong)來定琴(qin)聲高下之節。這里指琴(qin)。

⑼謫(zhe)(zhe)仙：謫(zhe)(zhe)居人(ren)(ren)間(jian)的(de)仙人(ren)(ren)。唐(tang)代李白《對酒憶(yi)賀(he)(he)監》詩序(xu)：“太子賓(bin)客賀(he)(he)公（知章）于長安紫(zi)極宮(gong)一(yi)見余(yu)，呼余(yu)為謫(zhe)(zhe)仙人(ren)(ren)。”

⑽螺(luo)杯：用白色螺(luo)殼雕(diao)制而成的酒杯。

⑾靈芝：菌(jun)類植物。古(gu)人以為靈芝有駐顏不老(lao)及起死回生(sheng)之功，故稱仙草。

⑿“醉舞”二(er)句(ju)：唐代李白(bai)《下(xia)終南山(shan)(shan)(shan)過斛斯山(shan)(shan)(shan)人宿(su)置酒》：“暮從碧山(shan)(shan)(shan)下(xia)，山(shan)(shan)(shan)月隨人歸。”

白話譯文

瑤草多么碧綠(lv)，春(chun)天來(lai)到(dao)了(le)(le)武陵溪。溪水上有無數桃花(hua)，花(hua)的上面有黃(huang)鸝。我想(xiang)要穿過花(hua)叢(cong)尋找出(chu)路，卻走到(dao)了(le)(le)白云的深處，彩虹之巔展現浩氣(qi)。只(zhi)怕(pa)花(hua)深處，露(lu)水濕了(le)(le)衣服。

坐著玉(yu)石，靠著玉(yu)枕，拿著金徽。被貶謫的仙人(ren)在哪里(li)，沒有人(ren)陪我(wo)(wo)用田螺杯喝酒。我(wo)(wo)為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華(hua)，長嘆(tan)為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明(ming)月仿(fang)佛(fo)在驅逐(zhu)我(wo)(wo)回家。

背景介紹

此(ci)詞(ci)為黃庭堅春行(xing)紀游之作。黃庭堅曾參(can)加(jia)編寫《神宗實錄》，以文字譏笑神宗的(de)治水措施，后來(lai)又被(bei)誣告為“幸(xing)災謗國”，因此(ci)他晚年(nian)(nian)兩次被(bei)貶官西南。此(ci)詩大約寫于作者晚年(nian)(nian)被(bei)貶謫(zhe)時期。

作者介紹

黃庭堅（1045—1105），字魯直，自號山(shan)(shan)谷道人(ren)，晚號涪翁，洪(hong)州分寧（今江(jiang)西修水）人(ren)。治平進士(shi)。宋哲宗時以(yi)校書(shu)郎(lang)為《神宗實(shi)錄》檢討官，遷著作佐(zuo)郎(lang)。后因修史“多誣”遭貶(bian)。早年以(yi)詩(shi)文(wen)受(shou)知于(yu)蘇(su)軾，與(yu)張耒、晁補之(zhi)、秦觀并(bing)稱“蘇(su)門四學(xue)士(shi)”。與(yu)蘇(su)軾齊名，世(shi)稱“蘇(su)黃”。詩(shi)以(yi)杜甫(fu)為宗，有“奪胎換(huan)骨”、“點鐵成金”之(zhi)論，風格奇硬拗澀，開創江(jiang)西詩(shi)派(pai)，在宋代影響頗大。又能詞。兼擅行(xing)書(shu)、草書(shu)，為“宋四家”之(zhi)一。有《山(shan)(shan)谷集》《山(shan)(shan)谷琴(qin)趣外篇》。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞情(qing)景交融，詞人(ren)采用幻(huan)想的鏡(jing)頭(tou)，描寫神游“桃花源(yuan)”的情(qing)景，反映了他(ta)出世、入世交相沖撞的人(ren)生觀，表現了他(ta)對污濁的現實社會的不(bu)滿以(yi)及不(bu)愿媚世求榮、與世同流合污的品(pin)德。

開頭一句(ju)，詞人(ren)采用比興手法，熱情贊美(mei)瑤草（仙草）像(xiang)碧玉一般可愛，使詞作一開始就(jiu)能給人(ren)一種美(mei)好(hao)的(de)印象，激起人(ren)們的(de)興味，把讀者不知不覺地(di)引進作品的(de)藝術境界中去(qu)。從第二(er)句(ju)開始，則(ze)用倒敘(xu)的(de)手法，逐(zhu)層描(miao)寫神(shen)仙世界的(de)美(mei)麗景(jing)象。

“春入武(wu)陵溪(xi)”，具(ju)有(you)承上(shang)啟下的(de)作用(yong)(yong)。這里，詞人巧妙地使用(yong)(yong)了陶淵明《桃花源記》的(de)典故(gu)。陶淵明描寫這種子虛烏有(you)的(de)理想國度，表(biao)現他對現實社會的(de)不滿(man)。黃庭堅用(yong)(yong)這個典故(gu)，其用(yong)(yong)意(yi)不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那(nei)里溪(xi)水(shui)淙(cong)淙(cong)，到處盛開著桃花，樹枝上(shang)的(de)黃鸝(li)不停地唱著婉轉悅耳的(de)歌(ge)。

“我欲穿花(hua)尋路(lu)”三句(ju)(ju)(ju)，寫詞(ci)人(ren)(ren)想穿過桃花(hua)源的(de)(de)(de)花(hua)叢，一直走向飄浮白云的(de)(de)(de)山頂，一吐胸中浩然(ran)之氣(qi)，化(hua)作虹霓。這里(li)，詞(ci)人(ren)(ren)又(you)進一步曲折含蓄地(di)表現對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)不滿(man)，幻想能找到一個可以自由施展才能的(de)(de)(de)理(li)想世界。然(ran)而“祇恐花(hua)深里(li)，紅(hong)(hong)露濕人(ren)(ren)衣(yi)”兩句(ju)(ju)(ju)，曲折地(di)表現他(ta)對(dui)紛亂人(ren)(ren)世的(de)(de)(de)厭倦但又(you)不甘心離去的(de)(de)(de)矛盾。詞(ci)人(ren)(ren)采用(yong)比喻(yu)和象征手法很(hen)富有令(ling)人(ren)(ren)咀嚼不盡的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)味(wei)。“紅(hong)(hong)露濕人(ren)(ren)衣(yi)”一句(ju)(ju)(ju)，是從王維詩(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)“山路(lu)元無雨，空翠濕人(ren)(ren)衣(yi)”脫(tuo)化(hua)而來，黃庭(ting)堅把“空翠”換(huan)成“紅(hong)(hong)露”，化(hua)用(yong)前(qian)人(ren)(ren)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)，天衣(yi)無縫(feng)，渾然(ran)一體。

下(xia)片繼續(xu)采用(yong)浪漫主(zhu)義(yi)的(de)筆調(diao)，抒寫作者孤芳自(zi)賞、不(bu)(bu)同凡俗的(de)思想。詞人(ren)(ren)(ren)以(yi)豐富的(de)想象(xiang)，用(yong)“坐(zuo)玉石、倚(yi)玉枕、拂(fu)金徽（彈瑤琴）”表現(xian)他(ta)的(de)志行高潔、與(yu)眾(zhong)不(bu)(bu)同。“謫仙何處？無人(ren)(ren)(ren)伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不(bu)(bu)在(zai)了，無人(ren)(ren)(ren)陪他(ta)飲酒，言外之意，是說他(ta)缺乏知音，感(gan)到(dao)異(yi)常寂寞。他(ta)不(bu)(bu)以(yi)時人(ren)(ren)(ren)為(wei)知音，反而以(yi)古人(ren)(ren)(ren)為(wei)知音，曲折地表達出他(ta)對現(xian)實的(de)不(bu)(bu)滿。

“我為(wei)靈芝仙(xian)草”兩句(ju)，表白他到(dao)此探(tan)索(suo)的(de)(de)真意。“仙(xian)草”即開頭(tou)的(de)(de)“瑤草”，“朱(zhu)唇丹臉(lian)(lian)”指第(di)三句(ju)“溪上(shang)桃花(hua)(hua)”。蘇軾詠黃州(zhou)定(ding)惠(hui)院海棠詩(shi)云：“朱(zhu)唇得酒(jiu)暈生臉(lian)(lian)，翠袖卷紗紅映肉(rou)。”花(hua)(hua)容美艷，大抵略同，故(gu)這里(li)也可用以(yi)說桃花(hua)(hua)。這兩句(ju)是比喻和象征的(de)(de)語言，用意如(ru)李白《擬古十二首(shou)》之四(si)所謂“恥(chi)掇世(shi)上(shang)艷，所貴心之珍”。“長嘯亦何為(wei)”意謂不必去(qu)為(wei)得不到(dao)功名利祿而憂愁嘆息。

此(ci)詞(ci)好(hao)像是(shi)寫詞(ci)人幻想(xiang)升入仙境(jing)(jing)的(de)(de)(de)一出(chu)戲劇，表現(xian)他(ta)(ta)到(dao)了仙境(jing)(jing)的(de)(de)(de)喜悅(yue)，然而最后(hou)他(ta)(ta)還是(shi)從仙境(jing)(jing)回(hui)(hui)到(dao)人間來(lai)(lai)。最后(hou)兩句是(shi)詞(ci)作中的(de)(de)(de)警句，生動，形象，含(han)蓄，具有深刻的(de)(de)(de)意境(jing)(jing)和濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)詩味。它不(bu)僅描(miao)寫詞(ci)人最后(hou)搖(yao)(yao)搖(yao)(yao)晃晃、東倒西歪，及其(qi)下山翩翩起(qi)舞的(de)(de)(de)形象，尤其(qi)是(shi)表現(xian)他(ta)(ta)想(xiang)逃避現(xian)實而又不(bu)甘心(xin)如此(ci)的(de)(de)(de)矛(mao)盾心(xin)理。最終還是(shi)回(hui)(hui)到(dao)現(xian)實中，卻說是(shi)明月追隨他(ta)(ta)回(hui)(hui)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。

這首詞(ci)中的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公形象，高華超逸而(er)又不落(luo)塵(chen)俗(su)，似(si)非食人(ren)(ren)間(jian)煙(yan)火者。詞(ci)人(ren)(ren)以靜穆平和(he)、俯仰自得(de)而(er)又頗具仙風道骨(gu)的(de)(de)(de)風格，把自然界的(de)(de)(de)溪(xi)山描寫得(de)無一點塵(chen)俗(su)氣(qi)，其實(shi)是(shi)要想象世界中構筑一個自得(de)其樂(le)的(de)(de)(de)世外境界，自己(ji)陶醉、流連于其中，并以此與充(chong)滿(man)權詐(zha)機(ji)心的(de)(de)(de)現實(shi)社會(hui)抗爭(zheng)，忘(wang)卻(que)塵(chen)世的(de)(de)(de)紛紛擾(rao)擾(rao)。

名家點評

明(ming)代(dai)楊慎《批點草(cao)堂詩余(yu)》：首二句直是古詩。

明(ming)代沈際飛《草堂詩余(yu)正集》卷三(san)：起句(ju)古，“紅露(lu)”句(ju)媚，“明(ming)月”句(ju)閑。其余(yu)當耐之(zhi)。

清代黃(huang)蘇《蓼園(yuan)詞選》：一往深秀，吐屬(shu)雋雅絕(jue)倫。