芒果视频下载

基本介紹

《水調歌頭·游(you)(you)覽》是(shi)宋代(dai)文學家(jia)、書法家(jia)黃庭堅的(de)詞(ci)作。此詞(ci)通過抒(shu)發一次春(chun)游(you)(you)的(de)感(gan)受，表(biao)現了鄙棄(qi)世俗的(de)清高。上片描(miao)繪溪山(shan)美(mei)麗的(de)春(chun)景；下片描(miao)述主(zhu)人(ren)(ren)公高蹈遺世之(zhi)情(qing)態，大(da)有放浪形骸之(zhi)外的(de)飄(piao)逸和瀟(xiao)灑。全詞(ci)情(qing)景交(jiao)融，緩緩道來，靜(jing)穆平和，俯仰自得，反映(ying)了詞(ci)人(ren)(ren)孤芳(fang)自賞(shang)、不(bu)肯媚世以(yi)求(qiu)榮的(de)品格，體現了詞(ci)人(ren)(ren)超軼絕塵、游(you)(you)于物外的(de)審(shen)美(mei)理想，雖然也流露了詞(ci)人(ren)(ren)徘徊在入世與(yu)出世之(zhi)間的(de)矛(mao)盾心情(qing)，但仍不(bu)失豪縱之(zhi)氣。

內容介紹

作品原文

水調歌頭·游覽

瑤草(cao)一何(he)碧，春入武(wu)陵(ling)溪。溪上桃花(hua)無數，花(hua)上有黃鸝(li)。我欲穿花(hua)尋路，直(zhi)入白(bai)云深處，浩(hao)氣展虹霓(ni)。只恐花(hua)深里，紅露濕(shi)人衣。

坐玉(yu)石，欹玉(yu)枕。拂金徽。謫仙(xian)何處，無人伴我白螺杯。我為(wei)靈芝(zhi)仙(xian)草，不(bu)為(wei)朱(zhu)唇丹臉，長嘯亦何為(wei)。醉舞下山去，明月逐(zhu)人歸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴水調(diao)歌頭：詞(ci)牌名，又名“元會(hui)曲”“臺城游(you)”“凱歌”“江南(nan)好”“花犯念奴”等(deng)。雙調(diao)九十(shi)五字，平(ping)韻（宋(song)代也有用仄聲韻和平(ping)仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河(he)自制《水調(diao)歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就(jiu)是(shi)大曲中的開頭部分(fen)。

⑵瑤草：仙草。

⑶武(wu)(wu)陵溪(xi)：東(dong)晉陶淵明《桃(tao)花源(yuan)(yuan)記》稱晉太元中武(wu)(wu)陵郡(jun)漁人入桃(tao)花源(yuan)(yuan)，所見洞中居民，生活恬靜(jing)而安(an)逸，儼然另一世界。故(gu)常以“武(wu)(wu)陵溪(xi)”或“武(wu)(wu)陵源(yuan)(yuan)”指(zhi)代幽美清(qing)凈、遠(yuan)離(li)塵囂(xiao)的地方(fang)。武(wu)(wu)陵，郡(jun)名(ming)，大致相當于今湖南常德。桃(tao)源(yuan)(yuan)的典故(gu)在(zai)后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tai)山遇(yu)仙女的傳(chuan)說混雜(za)在(zai)一起。

⑷枝：一作(zuo)“花”。

⑸“我欲”三句：元代李治《敬齋古今紅》卷(juan)八：“東坡《水調歌(ge)頭》：‘我欲乘風(feng)歸去(qu)，又恐(kong)瓊(qiong)樓(lou)玉宇，高處不(bu)勝(sheng)寒。起舞弄清影，何似在(zai)人間(jian)？’一時(shi)詞手，多用此(ci)格。如魯直(zhi)云：‘我欲穿花(hua)尋路，直(zhi)入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐(kong)花(hua)深里，紅露濕人衣。’蓋效坡語也。”

⑹“紅露”句(ju)：化用唐(tang)代王維《山中》“山路元無(wu)雨，空翠濕人(ren)衣”詩句(ju)。

⑺倚：依(yi)。一作“欹(yi)”。

⑻金徽：金飾的(de)琴徽，用來定琴聲高下之節。這里指琴。

⑼謫(zhe)仙：謫(zhe)居(ju)人(ren)(ren)間(jian)的仙人(ren)(ren)。唐代李白《對酒(jiu)憶賀監》詩序(xu)：“太子賓客賀公（知章(zhang)）于長安(an)紫極宮一見余，呼余為(wei)謫(zhe)仙人(ren)(ren)。”

⑽螺杯：用(yong)白色(se)螺殼雕制(zhi)而成的酒杯。

⑾靈芝：菌(jun)類植物。古人以(yi)為(wei)靈芝有(you)駐顏不老及起(qi)死回生(sheng)之功，故稱仙草(cao)。

⑿“醉舞”二(er)句：唐(tang)代李白《下終南山(shan)過斛斯(si)山(shan)人(ren)宿置酒》：“暮從碧山(shan)下，山(shan)月隨人(ren)歸。”

白話譯文

瑤草多(duo)么碧綠，春天來到(dao)了武陵溪(xi)。溪(xi)水上(shang)有無數桃花(hua)，花(hua)的上(shang)面有黃(huang)鸝(li)。我(wo)想要穿過花(hua)叢(cong)尋找出路，卻走到(dao)了白(bai)云(yun)的深(shen)處，彩虹之(zhi)巔展(zhan)現浩(hao)氣(qi)。只怕(pa)花(hua)深(shen)處，露(lu)水濕(shi)了衣服(fu)。

坐著(zhu)玉石，靠著(zhu)玉枕，拿著(zhu)金(jin)徽。被貶(bian)謫(zhe)的仙(xian)人在哪里(li)，沒有(you)人陪我用田(tian)螺杯喝酒。我為了(le)尋找(zhao)靈芝仙(xian)草，不(bu)為表面繁華，長(chang)嘆為了(le)什么。喝醉了(le)手舞(wu)足蹈地(di)下山，明月仿佛在驅逐我回(hui)家。

背景介紹

此(ci)詞為(wei)(wei)黃(huang)庭堅春行紀(ji)游之(zhi)作。黃(huang)庭堅曾參加編(bian)寫《神(shen)宗實錄》，以文字(zi)譏笑神(shen)宗的治水措施，后來(lai)又被(bei)誣告為(wei)(wei)“幸(xing)災謗國”，因此(ci)他晚年兩(liang)次被(bei)貶官西南。此(ci)詩大(da)約寫于作者晚年被(bei)貶謫時期。

作者介紹

黃(huang)庭堅（1045—1105），字魯直，自號山谷(gu)(gu)道(dao)人，晚(wan)號涪(fu)翁，洪州分寧(ning)（今江西(xi)修(xiu)水）人。治平進(jin)士(shi)(shi)。宋哲(zhe)宗時(shi)以(yi)校書(shu)郎為(wei)《神宗實錄(lu)》檢討官，遷著(zhu)作佐郎。后因修(xiu)史“多誣”遭貶(bian)。早年以(yi)詩文受知于蘇(su)軾，與張耒、晁補(bu)之、秦觀并(bing)稱“蘇(su)門四學士(shi)(shi)”。與蘇(su)軾齊(qi)名，世稱“蘇(su)黃(huang)”。詩以(yi)杜甫為(wei)宗，有“奪胎換骨”、“點(dian)鐵(tie)成金”之論，風格奇硬拗澀，開創江西(xi)詩派，在宋代影響頗大。又能詞。兼擅行(xing)書(shu)、草書(shu)，為(wei)“宋四家”之一。有《山谷(gu)(gu)集(ji)》《山谷(gu)(gu)琴趣外(wai)篇》。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詞情景(jing)(jing)交(jiao)融，詞人(ren)采(cai)用幻想的鏡頭，描(miao)寫神游“桃花源”的情景(jing)(jing)，反映了(le)他(ta)出世(shi)、入世(shi)交(jiao)相沖撞的人(ren)生觀(guan)，表現了(le)他(ta)對污濁(zhuo)的現實社會(hui)的不(bu)滿以及不(bu)愿媚世(shi)求榮、與世(shi)同流合(he)污的品德。

開頭一句(ju)，詞人采(cai)用比興手法(fa)，熱情贊美瑤草(cao)（仙草(cao)）像碧玉(yu)一般可(ke)愛，使詞作(zuo)一開始就能給人一種(zhong)美好的(de)印象，激起人們的(de)興味，把讀者不(bu)知(zhi)不(bu)覺地引(yin)進作(zuo)品的(de)藝(yi)術境界中去。從第(di)二(er)句(ju)開始，則用倒敘的(de)手法(fa)，逐層描寫神(shen)仙世界的(de)美麗(li)景象。

“春(chun)入武陵溪(xi)”，具有(you)承上啟下的(de)作用(yong)(yong)。這里，詞人巧妙(miao)地使用(yong)(yong)了(le)陶淵(yuan)明《桃花(hua)源記》的(de)典(dian)(dian)故。陶淵(yuan)明描(miao)寫這種子虛(xu)烏(wu)有(you)的(de)理想國(guo)度，表現他對現實(shi)社會的(de)不(bu)滿(man)。黃(huang)庭堅用(yong)(yong)這個典(dian)(dian)故，其用(yong)(yong)意不(bu)言自明。這三句寫詞人春(chun)天來到“桃花(hua)源”，那里溪(xi)水淙淙，到處盛(sheng)開著桃花(hua)，樹枝上的(de)黃(huang)鸝不(bu)停(ting)地唱著婉轉(zhuan)悅耳的(de)歌。

“我欲(yu)穿花尋路(lu)”三句，寫詞人(ren)想(xiang)穿過桃花源的(de)花叢，一(yi)直走向飄浮白云的(de)山(shan)頂，一(yi)吐胸中浩(hao)然之氣，化作虹霓。這(zhe)里，詞人(ren)又進一(yi)步曲(qu)折(zhe)含蓄(xu)地表現(xian)(xian)對現(xian)(xian)實的(de)不滿(man)，幻想(xiang)能找到一(yi)個可以(yi)自由施展才能的(de)理想(xiang)世界(jie)。然而“祇恐(kong)花深里，紅(hong)露(lu)濕人(ren)衣(yi)(yi)”兩句，曲(qu)折(zhe)地表現(xian)(xian)他對紛亂(luan)人(ren)世的(de)厭倦但又不甘(gan)心離去的(de)矛盾。詞人(ren)采用比喻和象征(zheng)手(shou)法很富有(you)令人(ren)咀嚼(jiao)不盡的(de)詩味。“紅(hong)露(lu)濕人(ren)衣(yi)(yi)”一(yi)句，是從王維(wei)詩句“山(shan)路(lu)元(yuan)無(wu)雨，空(kong)(kong)翠濕人(ren)衣(yi)(yi)”脫(tuo)化而來，黃庭堅把“空(kong)(kong)翠”換成(cheng)“紅(hong)露(lu)”，化用前(qian)人(ren)詩句，天衣(yi)(yi)無(wu)縫，渾然一(yi)體(ti)。

下片繼續采用浪漫主義的(de)筆(bi)調，抒(shu)寫(xie)作者(zhe)孤芳自賞、不同(tong)凡俗的(de)思想(xiang)。詞人以(yi)豐(feng)富的(de)想(xiang)象，用“坐玉石(shi)、倚玉枕(zhen)、拂金徽（彈瑤琴）”表(biao)現(xian)他的(de)志行(xing)高潔、與眾不同(tong)。“謫仙何處(chu)？無人伴(ban)我(wo)白螺(luo)杯”兩句，表(biao)面上是說李(li)白不在(zai)了，無人陪(pei)他飲酒，言(yan)外之意，是說他缺乏(fa)知音(yin)，感到異常寂寞。他不以(yi)時人為知音(yin)，反而以(yi)古人為知音(yin)，曲折地表(biao)達出他對現(xian)實的(de)不滿。

“我為靈芝仙草(cao)”兩句，表白他到此探索(suo)的(de)真意。“仙草(cao)”即(ji)開頭的(de)“瑤草(cao)”，“朱(zhu)唇(chun)丹臉”指第三(san)句“溪(xi)上桃(tao)花(hua)”。蘇軾(shi)詠(yong)黃州定惠院海棠(tang)詩云：“朱(zhu)唇(chun)得(de)酒暈生臉，翠(cui)袖(xiu)卷紗紅映肉。”花(hua)容美艷，大抵略同，故這里也可用(yong)以說桃(tao)花(hua)。這兩句是比(bi)喻和象征的(de)語言，用(yong)意如李(li)白《擬古十二首(shou)》之(zhi)四所謂“恥掇世(shi)上艷，所貴心之(zhi)珍”。“長(chang)嘯(xiao)亦何(he)為”意謂不必(bi)去為得(de)不到功(gong)名(ming)利祿而(er)憂愁(chou)嘆(tan)息。

此詞好(hao)像是寫詞人(ren)幻想升(sheng)入(ru)仙(xian)境的(de)(de)一(yi)出戲劇，表(biao)現他到了仙(xian)境的(de)(de)喜悅，然而最后他還(huan)是從仙(xian)境回(hui)(hui)到人(ren)間來。最后兩句(ju)是詞作中(zhong)的(de)(de)警(jing)句(ju)，生動，形(xing)象(xiang)，含蓄，具有深刻的(de)(de)意(yi)境和濃郁的(de)(de)詩味(wei)。它不僅描寫詞人(ren)最后搖搖晃晃、東倒西歪(wai)，及其下山翩(pian)翩(pian)起(qi)舞的(de)(de)形(xing)象(xiang)，尤(you)其是表(biao)現他想逃(tao)避現實而又不甘心如(ru)此的(de)(de)矛盾心理。最終還(huan)是回(hui)(hui)到現實中(zhong)，卻說是明月追(zhui)隨他回(hui)(hui)來的(de)(de)。

這首(shou)詞(ci)(ci)中的主人公形象，高華(hua)超逸而又不落塵俗，似非食人間(jian)煙火者(zhe)。詞(ci)(ci)人以(yi)靜(jing)穆平和、俯仰自得而又頗具(ju)仙(xian)風道骨的風格，把自然界的溪山描(miao)寫得無一點塵俗氣，其(qi)實(shi)是(shi)要想象世界中構(gou)筑一個自得其(qi)樂的世外境界，自己陶醉、流(liu)連于其(qi)中，并以(yi)此與(yu)充滿權詐機心的現(xian)實(shi)社會抗爭，忘卻塵世的紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)擾擾。

名家點評

明代楊(yang)慎《批點草堂詩余(yu)》：首二句直是古(gu)詩。

明代沈際(ji)飛《草堂(tang)詩余(yu)(yu)正集》卷三：起(qi)句(ju)古，“紅露”句(ju)媚，“明月(yue)”句(ju)閑。其余(yu)(yu)當耐之。

清代黃蘇《蓼園詞選》：一往深秀(xiu)，吐屬雋雅絕倫(lun)。