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基本介紹

《水調歌頭·游覽》是(shi)宋代文學(xue)家、書法家黃庭堅的(de)(de)詞作(zuo)。此詞通過抒發一次春游的(de)(de)感(gan)受，表(biao)現(xian)了鄙(bi)棄(qi)世(shi)俗的(de)(de)清高。上片描繪溪(xi)山美麗的(de)(de)春景；下片描述主(zhu)人(ren)公高蹈遺世(shi)之情態，大有放(fang)浪(lang)形骸之外的(de)(de)飄(piao)逸和瀟灑。全詞情景交融，緩緩道來，靜(jing)穆平和，俯仰自得，反映了詞人(ren)孤芳自賞、不(bu)肯媚世(shi)以求(qiu)榮的(de)(de)品格(ge)，體現(xian)了詞人(ren)超軼絕塵、游于物外的(de)(de)審美理想，雖然也流露了詞人(ren)徘徊在入世(shi)與出世(shi)之間的(de)(de)矛盾心情，但仍不(bu)失(shi)豪縱之氣。

內容介紹

作品原文

水調歌頭·游覽

瑤草一何碧(bi)，春入武陵溪。溪上(shang)(shang)桃花(hua)無數，花(hua)上(shang)(shang)有黃鸝。我欲穿花(hua)尋路，直入白(bai)云深(shen)處(chu)，浩(hao)氣展(zhan)虹霓。只恐花(hua)深(shen)里，紅露濕人衣。

坐玉(yu)石，欹(yi)玉(yu)枕。拂金徽。謫仙何處，無人伴我(wo)白螺(luo)杯。我(wo)為靈(ling)芝(zhi)仙草，不為朱唇(chun)丹臉(lian)，長嘯亦何為。醉舞下(xia)山去，明月逐人歸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴水調(diao)歌頭：詞牌名，又名“元(yuan)會曲”“臺城游”“凱歌”“江(jiang)南(nan)好(hao)”“花犯念奴”等(deng)。雙(shuang)調(diao)九十五(wu)字，平韻(yun)（宋代也(ye)有用仄(ze)聲韻(yun)和(he)平仄(ze)混用的）。相傳(chuan)隋煬(yang)帝開(kai)汴河自制《水調(diao)歌》，唐人演(yan)為大(da)(da)曲，“歌頭”就是大(da)(da)曲中的開(kai)頭部分。

⑵瑤草：仙草。

⑶武(wu)陵(ling)溪(xi)：東晉陶淵(yuan)明《桃花源記》稱晉太(tai)元中(zhong)武(wu)陵(ling)郡(jun)漁(yu)人(ren)入(ru)桃花源，所見洞中(zhong)居民，生活(huo)恬靜而安(an)逸，儼(yan)然另一世界。故常以“武(wu)陵(ling)溪(xi)”或(huo)“武(wu)陵(ling)源”指代幽美(mei)清凈、遠離塵囂的地(di)方。武(wu)陵(ling)，郡(jun)名，大致相當于今湖南常德(de)。桃源的典(dian)故在后代詩詞中(zhong)又常和(he)劉晨(chen)、阮肇(zhao)入(ru)天臺山遇仙(xian)女(nv)的傳說混雜在一起。

⑷枝：一作“花”。

⑸“我(wo)欲(yu)”三句：元(yuan)代(dai)李治《敬齋(zhai)古今紅》卷八：“東(dong)坡《水調歌頭》：‘我(wo)欲(yu)乘風歸去，又恐(kong)瓊樓玉宇，高處(chu)(chu)不勝寒(han)。起舞弄清影，何似在人間？’一時詞手，多用此格。如魯直云：‘我(wo)欲(yu)穿花(hua)尋路(lu)，直入白云深(shen)處(chu)(chu)，浩氣展虹(hong)蛻。只恐(kong)花(hua)深(shen)里，紅露濕人衣(yi)。’蓋效坡語也。”

⑹“紅露(lu)”句：化用唐代(dai)王維《山中》“山路元(yuan)無雨(yu)，空翠濕人衣(yi)”詩(shi)句。

⑺倚：依。一作“欹”。

⑻金徽(hui)：金飾的琴(qin)徽(hui)，用來定琴(qin)聲高下之節。這里(li)指(zhi)琴(qin)。

⑼謫(zhe)仙(xian)：謫(zhe)居人(ren)間的仙(xian)人(ren)。唐代李白《對酒憶賀監》詩序：“太子賓客賀公（知章）于長安紫極宮一見余，呼余為謫(zhe)仙(xian)人(ren)。”

⑽螺杯：用白色螺殼雕(diao)制而成的酒杯。

⑾靈芝(zhi)：菌類植(zhi)物。古(gu)人以(yi)為(wei)靈芝(zhi)有駐(zhu)顏不老及起死回生之功(gong)，故稱仙(xian)草。

⑿“醉舞(wu)”二(er)句：唐(tang)代李白《下(xia)終南山(shan)過斛斯山(shan)人(ren)宿置(zhi)酒》：“暮從碧山(shan)下(xia)，山(shan)月隨人(ren)歸。”

白話譯文

瑤草多么碧綠(lv)，春天來到(dao)了(le)武陵溪。溪水上有無(wu)數桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋(xun)找出(chu)路，卻(que)走到(dao)了(le)白云的深處，彩虹之巔展現浩氣。只怕花深處，露水濕了(le)衣(yi)服。

坐著玉石，靠著玉枕(zhen)，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒有(you)人陪我用(yong)田螺杯喝(he)酒。我為了尋找靈芝(zhi)仙草，不為表面繁華，長(chang)嘆為了什么。喝(he)醉了手舞足(zu)蹈地下山，明月仿佛在驅逐我回家。

背景介紹

此詞為黃(huang)庭(ting)堅春行紀游之作(zuo)。黃(huang)庭(ting)堅曾參加(jia)編寫《神(shen)(shen)宗實錄(lu)》，以文(wen)字譏笑神(shen)(shen)宗的治水措施，后來(lai)又(you)被(bei)誣告為“幸災謗國”，因(yin)此他晚年(nian)兩次(ci)被(bei)貶官西南(nan)。此詩大約寫于作(zuo)者晚年(nian)被(bei)貶謫時期。

作者介紹

黃庭堅(jian)（1045—1105），字魯直，自號山谷(gu)(gu)道人，晚號涪翁，洪州分(fen)寧(ning)（今(jin)江西修(xiu)水(shui)）人。治(zhi)平進(jin)士。宋(song)哲宗時(shi)以校書郎(lang)(lang)為(wei)《神宗實錄》檢討官，遷著(zhu)作佐(zuo)郎(lang)(lang)。后(hou)因修(xiu)史“多誣”遭貶。早年以詩(shi)文(wen)受知(zhi)于蘇(su)軾，與(yu)張耒(lei)、晁(chao)補之(zhi)、秦觀并(bing)稱“蘇(su)門四(si)學(xue)士”。與(yu)蘇(su)軾齊名，世稱“蘇(su)黃”。詩(shi)以杜甫為(wei)宗，有“奪胎換骨”、“點鐵成金”之(zhi)論，風(feng)格奇硬(ying)拗澀，開創江西詩(shi)派，在宋(song)代影響頗大。又(you)能詞(ci)。兼擅行書、草書，為(wei)“宋(song)四(si)家”之(zhi)一。有《山谷(gu)(gu)集》《山谷(gu)(gu)琴(qin)趣外篇》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞情(qing)景交融(rong)，詞人(ren)采用幻想(xiang)的鏡(jing)頭，描(miao)寫神游“桃花源”的情(qing)景，反映了他(ta)出世(shi)(shi)、入世(shi)(shi)交相沖(chong)撞的人(ren)生觀，表(biao)現(xian)了他(ta)對污濁的現(xian)實社會的不(bu)滿以及(ji)不(bu)愿媚世(shi)(shi)求榮(rong)、與世(shi)(shi)同流合污的品德(de)。

開頭一(yi)句(ju)，詞人采(cai)用比興手法，熱情贊美(mei)瑤草（仙草）像碧玉一(yi)般可愛，使(shi)詞作(zuo)(zuo)一(yi)開始就能(neng)給人一(yi)種美(mei)好(hao)的印象，激(ji)起人們的興味，把讀者不知不覺地引進(jin)作(zuo)(zuo)品的藝術境界中去。從第二句(ju)開始，則(ze)用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美(mei)麗(li)景象。

“春入武陵溪(xi)”，具有(you)承上(shang)(shang)啟下(xia)的作用。這里，詞(ci)人巧妙地使用了陶淵明(ming)(ming)《桃(tao)花(hua)源(yuan)記》的典故(gu)。陶淵明(ming)(ming)描寫(xie)這種子(zi)虛烏有(you)的理想國度，表現他對現實社會的不(bu)(bu)滿(man)。黃庭堅用這個典故(gu)，其用意(yi)不(bu)(bu)言(yan)自明(ming)(ming)。這三句寫(xie)詞(ci)人春天(tian)來到“桃(tao)花(hua)源(yuan)”，那里溪(xi)水淙淙，到處盛開著(zhu)桃(tao)花(hua)，樹枝上(shang)(shang)的黃鸝(li)不(bu)(bu)停地唱著(zhu)婉(wan)轉悅耳的歌(ge)。

“我(wo)欲穿花(hua)尋(xun)路(lu)(lu)”三句(ju)，寫(xie)詞人(ren)(ren)(ren)想(xiang)穿過桃花(hua)源(yuan)的(de)花(hua)叢(cong)，一直走(zou)向飄浮白云的(de)山頂(ding)，一吐(tu)胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人(ren)(ren)(ren)又(you)進一步(bu)曲折(zhe)含蓄地表現(xian)對(dui)現(xian)實的(de)不滿，幻想(xiang)能找到一個可以自由施展才能的(de)理想(xiang)世(shi)界。然而“祇恐花(hua)深(shen)里，紅(hong)露濕(shi)人(ren)(ren)(ren)衣”兩句(ju)，曲折(zhe)地表現(xian)他對(dui)紛亂(luan)人(ren)(ren)(ren)世(shi)的(de)厭倦(juan)但又(you)不甘心(xin)離去的(de)矛盾。詞人(ren)(ren)(ren)采用比喻和象征手法(fa)很富有令(ling)人(ren)(ren)(ren)咀嚼不盡的(de)詩味。“紅(hong)露濕(shi)人(ren)(ren)(ren)衣”一句(ju)，是從(cong)王維詩句(ju)“山路(lu)(lu)元無(wu)雨(yu)，空翠(cui)濕(shi)人(ren)(ren)(ren)衣”脫化而來，黃庭堅把“空翠(cui)”換成“紅(hong)露”，化用前人(ren)(ren)(ren)詩句(ju)，天衣無(wu)縫，渾然一體。

下片繼續采(cai)用浪漫(man)主義的(de)(de)筆調，抒寫作者孤(gu)芳自賞、不(bu)同凡俗(su)的(de)(de)思想。詞人(ren)以(yi)豐富的(de)(de)想象，用“坐玉石(shi)、倚(yi)玉枕、拂金徽（彈瑤琴(qin)）”表(biao)現(xian)他(ta)(ta)的(de)(de)志行高潔、與眾不(bu)同。“謫仙何處(chu)？無(wu)人(ren)伴我白螺杯”兩句，表(biao)面上是說(shuo)李白不(bu)在了，無(wu)人(ren)陪(pei)他(ta)(ta)飲(yin)酒(jiu)，言外之意，是說(shuo)他(ta)(ta)缺乏知(zhi)(zhi)音，感到異常寂寞(mo)。他(ta)(ta)不(bu)以(yi)時人(ren)為知(zhi)(zhi)音，反而(er)以(yi)古人(ren)為知(zhi)(zhi)音，曲折地(di)表(biao)達(da)出他(ta)(ta)對(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)不(bu)滿。

“我為靈芝仙草”兩(liang)(liang)句，表(biao)白他到此(ci)探索的真意(yi)。“仙草”即開頭(tou)的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠(hui)院海(hai)棠詩云：“朱唇得(de)酒暈生臉，翠袖(xiu)卷紗紅映(ying)肉。”花容美艷(yan)，大抵(di)略同(tong)，故這里也可用(yong)以(yi)說桃花。這兩(liang)(liang)句是比喻(yu)和象征的語言，用(yong)意(yi)如李白《擬古十二首》之(zhi)四所(suo)謂(wei)“恥掇世上艷(yan)，所(suo)貴心之(zhi)珍”。“長(chang)嘯亦何為”意(yi)謂(wei)不必去為得(de)不到功名利(li)祿而憂(you)愁嘆(tan)息。

此(ci)詞好像是(shi)寫詞人幻想(xiang)升(sheng)入仙(xian)境(jing)的(de)(de)(de)一出戲劇(ju)，表現(xian)他到(dao)(dao)了仙(xian)境(jing)的(de)(de)(de)喜悅，然而(er)最(zui)后(hou)他還是(shi)從仙(xian)境(jing)回到(dao)(dao)人間來。最(zui)后(hou)兩句是(shi)詞作中(zhong)的(de)(de)(de)警句，生動，形象(xiang)(xiang)，含蓄，具(ju)有深刻的(de)(de)(de)意境(jing)和濃郁的(de)(de)(de)詩(shi)味。它不僅描寫詞人最(zui)后(hou)搖(yao)搖(yao)晃(huang)(huang)晃(huang)(huang)、東(dong)倒西歪，及其下山翩翩起舞的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，尤其是(shi)表現(xian)他想(xiang)逃避(bi)現(xian)實而(er)又不甘心(xin)如此(ci)的(de)(de)(de)矛盾(dun)心(xin)理。最(zui)終(zhong)還是(shi)回到(dao)(dao)現(xian)實中(zhong)，卻說是(shi)明月追隨(sui)他回來的(de)(de)(de)。

這首詞(ci)中的(de)(de)主人(ren)公(gong)形(xing)象，高華超逸(yi)而又不落塵俗，似非食人(ren)間煙火者。詞(ci)人(ren)以(yi)靜穆平和(he)、俯(fu)仰(yang)自(zi)(zi)得而又頗具仙風(feng)道骨(gu)的(de)(de)風(feng)格，把自(zi)(zi)然界(jie)(jie)的(de)(de)溪山描寫(xie)得無(wu)一點塵俗氣(qi)，其(qi)實是(shi)要想象世(shi)界(jie)(jie)中構筑一個自(zi)(zi)得其(qi)樂(le)的(de)(de)世(shi)外(wai)境界(jie)(jie)，自(zi)(zi)己陶(tao)醉(zui)、流連于其(qi)中，并以(yi)此與充滿(man)權(quan)詐機心的(de)(de)現實社會抗(kang)爭，忘卻塵世(shi)的(de)(de)紛紛擾擾。

名家點評

明(ming)代(dai)楊慎《批點草堂詩余》：首二句直(zhi)是(shi)古詩。

明代沈際飛《草堂(tang)詩余(yu)正集》卷三(san)：起句古，“紅(hong)露”句媚(mei)，“明月”句閑(xian)。其余(yu)當耐(nai)之。

清代黃蘇《蓼園詞選(xuan)》：一往深秀，吐(tu)屬(shu)雋雅絕倫。