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基本介紹

《水調歌頭·游覽》是宋代文學家(jia)、書法家(jia)黃庭(ting)堅的(de)詞(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)通(tong)過抒發一次春游的(de)感受(shou)，表現(xian)了(le)(le)鄙棄世(shi)俗的(de)清高。上片描繪(hui)溪(xi)山(shan)美(mei)麗的(de)春景(jing)；下片描述主人(ren)公高蹈(dao)遺世(shi)之情(qing)態，大(da)有放浪(lang)形骸(hai)之外的(de)飄逸和瀟灑。全詞(ci)(ci)情(qing)景(jing)交融(rong)，緩緩道(dao)來，靜(jing)穆平(ping)和，俯仰自得，反映了(le)(le)詞(ci)(ci)人(ren)孤芳自賞、不(bu)肯媚世(shi)以(yi)求榮的(de)品格，體現(xian)了(le)(le)詞(ci)(ci)人(ren)超軼(yi)絕(jue)塵、游于物外的(de)審美(mei)理想，雖(sui)然也流露了(le)(le)詞(ci)(ci)人(ren)徘徊(huai)在入(ru)世(shi)與出世(shi)之間(jian)的(de)矛盾心情(qing)，但仍不(bu)失豪縱之氣(qi)。

內容介紹

作品原文

水調歌頭·游覽

瑤(yao)草一何碧，春入(ru)武陵(ling)溪。溪上桃(tao)花(hua)無數，花(hua)上有黃(huang)鸝(li)。我欲穿花(hua)尋路，直入(ru)白(bai)云深處(chu)，浩氣展虹霓。只恐(kong)花(hua)深里，紅露濕人(ren)衣(yi)。

坐玉石，欹(yi)玉枕。拂金徽。謫(zhe)仙(xian)何處，無人伴我白(bai)螺杯(bei)。我為靈芝仙(xian)草，不為朱唇丹臉，長嘯(xiao)亦(yi)何為。醉舞下山(shan)去，明月逐人歸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴水調(diao)(diao)歌頭(tou)：詞牌名(ming)(ming)，又名(ming)(ming)“元會曲(qu)”“臺城游”“凱歌”“江南(nan)好(hao)”“花犯(fan)念奴”等。雙調(diao)(diao)九十五字，平(ping)韻(yun)（宋代也有(you)用仄聲(sheng)韻(yun)和平(ping)仄混用的(de)）。相傳隋煬帝開汴河(he)自制《水調(diao)(diao)歌》，唐人(ren)演(yan)為(wei)大曲(qu)，“歌頭(tou)”就是(shi)大曲(qu)中的(de)開頭(tou)部分。

⑵瑤草：仙草。

⑶武陵(ling)溪：東晉陶(tao)淵明《桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源記(ji)》稱晉太元中武陵(ling)郡漁(yu)人入桃(tao)(tao)(tao)花(hua)源，所見洞(dong)中居民(min)，生活(huo)恬靜而(er)安逸，儼(yan)然另(ling)一(yi)世界。故常(chang)以“武陵(ling)溪”或(huo)“武陵(ling)源”指代(dai)幽美(mei)清凈、遠(yuan)離(li)塵囂的(de)地(di)方。武陵(ling)，郡名，大(da)致相當于今湖南常(chang)德。桃(tao)(tao)(tao)源的(de)典故在后代(dai)詩(shi)詞中又常(chang)和劉(liu)晨、阮肇(zhao)入天臺山遇仙女的(de)傳說混雜在一(yi)起。

⑷枝(zhi)：一(yi)作“花”。

⑸“我(wo)欲(yu)”三句(ju)：元代李治《敬齋古(gu)今紅》卷八：“東坡(po)《水(shui)調歌(ge)頭》：‘我(wo)欲(yu)乘風歸去，又恐瓊(qiong)樓玉宇，高處不勝寒。起(qi)舞弄清影，何似在人間？’一時詞手(shou)，多(duo)用此格。如(ru)魯(lu)直云(yun)：‘我(wo)欲(yu)穿花(hua)尋路，直入白云(yun)深(shen)處，浩氣展虹蛻。只(zhi)恐花(hua)深(shen)里，紅露濕人衣(yi)。’蓋效(xiao)坡(po)語(yu)也(ye)。”

⑹“紅露”句(ju)(ju)：化用唐代王維《山中》“山路(lu)元無(wu)雨，空(kong)翠濕人衣”詩句(ju)(ju)。

⑺倚：依。一作“欹”。

⑻金徽：金飾(shi)的琴(qin)徽，用(yong)來(lai)定琴(qin)聲高下之(zhi)節。這(zhe)里指琴(qin)。

⑼謫(zhe)仙：謫(zhe)居人(ren)間(jian)的仙人(ren)。唐代李白《對酒憶賀監》詩(shi)序：“太子賓客賀公（知章）于長安紫極宮一見余，呼(hu)余為謫(zhe)仙人(ren)。”

⑽螺杯：用白色(se)螺殼雕制而成的酒(jiu)杯。

⑾靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐(zhu)顏不老及起死回(hui)生之功(gong)，故稱仙草。

⑿“醉舞”二句：唐(tang)代李白《下終南山過斛斯山人(ren)宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人(ren)歸。”

白話譯文

瑤草多么碧(bi)綠，春天來到了(le)武陵溪。溪水上(shang)有無數桃(tao)花(hua)，花(hua)的上(shang)面有黃(huang)鸝。我想(xiang)要穿(chuan)過花(hua)叢尋找出路(lu)，卻走到了(le)白云的深(shen)處，彩虹之(zhi)巔展(zhan)現(xian)浩(hao)氣。只怕花(hua)深(shen)處，露水濕(shi)了(le)衣服(fu)。

坐著玉(yu)石(shi)，靠著玉(yu)枕，拿著金(jin)徽(hui)。被(bei)貶謫(zhe)的(de)仙人(ren)在哪里，沒有(you)人(ren)陪我用(yong)田(tian)螺杯喝酒(jiu)。我為了(le)尋(xun)找(zhao)靈(ling)芝仙草，不為表面繁華，長嘆為了(le)什(shen)么(me)。喝醉了(le)手舞足蹈地(di)下(xia)山，明月仿(fang)佛在驅(qu)逐我回家。

背景介紹

此(ci)詞(ci)為黃庭堅春行紀游之(zhi)作。黃庭堅曾參加編寫《神宗實錄》，以文字譏笑神宗的治水措施，后(hou)來又被(bei)誣(wu)告為“幸(xing)災謗國”，因(yin)此(ci)他晚(wan)年兩次被(bei)貶官(guan)西南(nan)。此(ci)詩大約寫于作者晚(wan)年被(bei)貶謫時期。

作者介紹

黃庭(ting)堅（1045—1105），字魯直，自號山谷(gu)道人(ren)，晚(wan)號涪翁，洪州分寧（今江(jiang)西修(xiu)水）人(ren)。治平進士。宋(song)(song)哲宗(zong)(zong)時(shi)以校(xiao)書郎為《神宗(zong)(zong)實(shi)錄》檢討(tao)官，遷著作佐郎。后因修(xiu)史(shi)“多誣(wu)”遭貶(bian)。早(zao)年以詩文(wen)受知于蘇(su)(su)軾，與(yu)張(zhang)耒(lei)、晁(chao)補之、秦(qin)觀并(bing)稱“蘇(su)(su)門四學士”。與(yu)蘇(su)(su)軾齊(qi)名，世稱“蘇(su)(su)黃”。詩以杜甫為宗(zong)(zong)，有“奪胎(tai)換骨”、“點鐵(tie)成金”之論，風格奇硬拗澀，開創江(jiang)西詩派，在宋(song)(song)代影響頗大。又能詞。兼(jian)擅行書、草(cao)書，為“宋(song)(song)四家”之一。有《山谷(gu)集》《山谷(gu)琴趣外(wai)篇》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞(ci)情景交(jiao)融，詞(ci)人(ren)(ren)采用幻(huan)想的(de)鏡(jing)頭(tou)，描寫神游“桃(tao)花源”的(de)情景，反映(ying)了(le)他出世、入世交(jiao)相沖撞的(de)人(ren)(ren)生觀，表現了(le)他對污(wu)濁的(de)現實(shi)社(she)會的(de)不滿以及不愿媚世求榮、與(yu)世同流(liu)合污(wu)的(de)品德。

開頭一(yi)句(ju)，詞(ci)(ci)人采用(yong)比興手法(fa)，熱情贊美(mei)(mei)(mei)瑤草（仙(xian)草）像碧玉一(yi)般可愛，使(shi)詞(ci)(ci)作一(yi)開始就能給人一(yi)種美(mei)(mei)(mei)好的(de)印象，激起人們(men)的(de)興味，把(ba)讀者(zhe)不知不覺地引進作品(pin)的(de)藝術境界中去。從第二句(ju)開始，則用(yong)倒(dao)敘的(de)手法(fa)，逐(zhu)層描(miao)寫(xie)神仙(xian)世界的(de)美(mei)(mei)(mei)麗景象。

“春入武陵溪”，具有承(cheng)上啟下的作用(yong)(yong)。這(zhe)里，詞人巧(qiao)妙地使用(yong)(yong)了陶淵明(ming)《桃(tao)花源記》的典故(gu)。陶淵明(ming)描寫(xie)這(zhe)種子虛烏有的理想國度，表現他(ta)對現實社會的不滿(man)。黃庭堅用(yong)(yong)這(zhe)個典故(gu)，其用(yong)(yong)意不言自(zi)明(ming)。這(zhe)三句寫(xie)詞人春天來到(dao)“桃(tao)花源”，那(nei)里溪水淙(cong)淙(cong)，到(dao)處盛開著(zhu)桃(tao)花，樹枝上的黃鸝不停地唱著(zhu)婉(wan)轉悅耳的歌。

“我(wo)欲穿花(hua)(hua)尋路”三(san)句，寫(xie)詞人想穿過桃花(hua)(hua)源的(de)(de)花(hua)(hua)叢，一(yi)直走向(xiang)飄浮白云的(de)(de)山頂，一(yi)吐(tu)胸中浩(hao)然之氣，化作虹霓。這(zhe)里(li)，詞人又進(jin)一(yi)步(bu)曲(qu)折含蓄地表現(xian)(xian)對現(xian)(xian)實的(de)(de)不滿，幻想能找到一(yi)個可以自(zi)由施(shi)展(zhan)才能的(de)(de)理想世(shi)界。然而(er)“祇恐花(hua)(hua)深里(li)，紅露(lu)濕(shi)(shi)人衣(yi)”兩句，曲(qu)折地表現(xian)(xian)他對紛亂人世(shi)的(de)(de)厭倦(juan)但(dan)又不甘心離去的(de)(de)矛盾(dun)。詞人采用(yong)比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的(de)(de)詩味。“紅露(lu)濕(shi)(shi)人衣(yi)”一(yi)句，是從王維(wei)詩句“山路元(yuan)無雨(yu)，空翠濕(shi)(shi)人衣(yi)”脫化而(er)來，黃庭堅把(ba)“空翠”換成“紅露(lu)”，化用(yong)前(qian)人詩句，天衣(yi)無縫(feng)，渾然一(yi)體(ti)。

下片繼續采用浪漫主義的筆調，抒寫作者孤芳自賞、不(bu)(bu)同凡(fan)俗的思(si)想(xiang)。詞人(ren)以(yi)豐(feng)富的想(xiang)象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xian)他的志行高潔、與眾(zhong)不(bu)(bu)同。“謫仙何處？無人(ren)伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不(bu)(bu)在(zai)了，無人(ren)陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知(zhi)音，感(gan)到(dao)異(yi)常寂寞。他不(bu)(bu)以(yi)時人(ren)為知(zhi)音，反而以(yi)古人(ren)為知(zhi)音，曲折地表達(da)出他對(dui)現(xian)實(shi)的不(bu)(bu)滿。

“我為(wei)靈(ling)芝(zhi)仙(xian)草”兩(liang)句，表白他到(dao)此探索(suo)的(de)真(zhen)意(yi)。“仙(xian)草”即開頭的(de)“瑤草”，“朱唇丹(dan)臉”指第三句“溪上(shang)桃(tao)花(hua)”。蘇軾詠黃州定惠院海(hai)棠詩云：“朱唇得酒(jiu)暈(yun)生臉，翠袖(xiu)卷紗(sha)紅映肉。”花(hua)容美(mei)艷(yan)，大抵略(lve)同，故這里(li)也可(ke)用以說(shuo)桃(tao)花(hua)。這兩(liang)句是比(bi)喻和象(xiang)征的(de)語(yu)言，用意(yi)如李(li)白《擬古十二首》之(zhi)四(si)所謂“恥(chi)掇世(shi)上(shang)艷(yan)，所貴心之(zhi)珍”。“長嘯亦何為(wei)”意(yi)謂不(bu)必去(qu)為(wei)得不(bu)到(dao)功(gong)名利祿而憂愁嘆息。

此詞(ci)好像(xiang)是(shi)寫詞(ci)人幻想(xiang)升(sheng)入仙(xian)境的(de)(de)(de)一出(chu)戲劇，表現(xian)(xian)他到(dao)了仙(xian)境的(de)(de)(de)喜悅，然而最后(hou)他還(huan)是(shi)從(cong)仙(xian)境回(hui)到(dao)人間(jian)來(lai)。最后(hou)兩句是(shi)詞(ci)作中(zhong)的(de)(de)(de)警(jing)句，生(sheng)動(dong)，形象(xiang)，含(han)蓄，具有深刻的(de)(de)(de)意(yi)境和(he)濃郁的(de)(de)(de)詩(shi)味。它不僅(jin)描寫詞(ci)人最后(hou)搖搖晃(huang)(huang)晃(huang)(huang)、東(dong)倒西(xi)歪，及其(qi)(qi)下山(shan)翩翩起(qi)舞(wu)的(de)(de)(de)形象(xiang)，尤(you)其(qi)(qi)是(shi)表現(xian)(xian)他想(xiang)逃(tao)避現(xian)(xian)實(shi)(shi)而又(you)不甘心(xin)(xin)如(ru)此的(de)(de)(de)矛盾心(xin)(xin)理。最終還(huan)是(shi)回(hui)到(dao)現(xian)(xian)實(shi)(shi)中(zhong)，卻說是(shi)明月追隨(sui)他回(hui)來(lai)的(de)(de)(de)。

這首詞(ci)中的(de)主(zhu)人公(gong)形象，高華(hua)超(chao)逸而(er)又不落塵(chen)俗，似非食人間煙火者。詞(ci)人以靜穆(mu)平和、俯仰(yang)自(zi)得而(er)又頗具仙風(feng)道骨(gu)的(de)風(feng)格，把自(zi)然界的(de)溪(xi)山描寫(xie)得無一點塵(chen)俗氣，其(qi)(qi)實(shi)(shi)是(shi)要想象世(shi)界中構(gou)筑一個自(zi)得其(qi)(qi)樂的(de)世(shi)外境界，自(zi)己(ji)陶(tao)醉(zui)、流(liu)連于其(qi)(qi)中，并以此與充(chong)滿權詐機心的(de)現(xian)實(shi)(shi)社(she)會抗爭，忘(wang)卻塵(chen)世(shi)的(de)紛(fen)紛(fen)擾擾。

名家點評

明代楊(yang)慎(shen)《批點草堂(tang)詩余》：首二句(ju)直是古詩。

明(ming)代沈際飛《草(cao)堂詩余正(zheng)集》卷三(san)：起(qi)句古，“紅露”句媚，“明(ming)月”句閑。其余當耐之。

清代黃(huang)蘇(su)《蓼園詞選》：一往(wang)深(shen)秀，吐屬(shu)雋雅絕倫。