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基本介紹

《水調歌頭·游(you)覽(lan)》是宋代文(wen)學家(jia)、書法家(jia)黃庭堅的詞(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)通(tong)過抒發一次春游(you)的感受，表現了鄙棄世(shi)俗的清高(gao)。上片描繪(hui)溪山(shan)美(mei)麗的春景(jing)；下(xia)片描述主人公高(gao)蹈遺世(shi)之(zhi)情態，大有(you)放浪形骸之(zhi)外(wai)的飄逸和瀟灑。全詞(ci)(ci)情景(jing)交融，緩緩道來，靜穆平和，俯仰自得(de)，反映(ying)了詞(ci)(ci)人孤(gu)芳自賞、不(bu)肯媚(mei)世(shi)以(yi)求榮的品格(ge)，體(ti)現了詞(ci)(ci)人超軼絕塵(chen)、游(you)于物外(wai)的審美(mei)理想(xiang)，雖(sui)然也流(liu)露(lu)了詞(ci)(ci)人徘(pai)徊在(zai)入世(shi)與(yu)出世(shi)之(zhi)間的矛盾心情，但(dan)仍不(bu)失豪縱之(zhi)氣。

內容介紹

作品原文

水調歌頭·游覽

瑤草(cao)一何碧，春入(ru)武陵溪。溪上桃花無數，花上有黃鸝(li)。我欲穿花尋路，直入(ru)白云深(shen)處(chu)，浩氣展虹(hong)霓。只恐花深(shen)里，紅露(lu)濕人衣。

坐玉石，欹玉枕。拂(fu)金徽。謫仙何(he)(he)處，無人伴我(wo)白(bai)螺杯(bei)。我(wo)為(wei)靈芝仙草，不為(wei)朱(zhu)唇(chun)丹臉(lian)，長(chang)嘯(xiao)亦何(he)(he)為(wei)。醉舞下山(shan)去(qu)，明月(yue)逐人歸(gui)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴水(shui)調(diao)(diao)歌頭：詞(ci)牌名，又名“元(yuan)會曲(qu)”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙(shuang)調(diao)(diao)九十五(wu)字，平韻(yun)（宋代也(ye)有用仄聲韻(yun)和(he)平仄混用的）。相傳(chuan)隋煬帝開(kai)(kai)汴河自制《水(shui)調(diao)(diao)歌》，唐(tang)人演為大(da)曲(qu)，“歌頭”就是大(da)曲(qu)中(zhong)的開(kai)(kai)頭部分。

⑵瑤草：仙草。

⑶武(wu)陵溪(xi)：東晉陶淵明(ming)《桃(tao)花源(yuan)記》稱晉太元中(zhong)(zhong)武(wu)陵郡漁人入桃(tao)花源(yuan)，所見洞中(zhong)(zhong)居民，生活恬靜而安逸，儼然(ran)另一(yi)世界。故常以“武(wu)陵溪(xi)”或“武(wu)陵源(yuan)”指代幽美清凈、遠離塵(chen)囂的(de)地方。武(wu)陵，郡名(ming)，大致(zhi)相當(dang)于今湖南常德。桃(tao)源(yuan)的(de)典故在(zai)后代詩詞中(zhong)(zhong)又常和劉晨、阮(ruan)肇入天臺山遇仙女的(de)傳說(shuo)混雜在(zai)一(yi)起。

⑷枝(zhi)：一作“花”。

⑸“我欲(yu)(yu)”三句：元代李治《敬齋古今紅》卷八：“東坡(po)《水調歌頭(tou)》：‘我欲(yu)(yu)乘風歸去(qu)，又恐瓊樓玉宇，高處不(bu)勝寒。起(qi)舞弄清影，何似在人間(jian)？’一時詞手，多用此格。如魯直(zhi)云(yun)：‘我欲(yu)(yu)穿花尋路，直(zhi)入白云(yun)深處，浩氣展虹(hong)蛻(tui)。只恐花深里(li)，紅露濕(shi)人衣。’蓋效(xiao)坡(po)語也。”

⑹“紅露(lu)”句：化用唐代王維《山(shan)中(zhong)》“山(shan)路(lu)元(yuan)無雨，空翠濕(shi)人(ren)衣”詩句。

⑺倚：依。一作“欹(yi)”。

⑻金徽(hui)：金飾的琴(qin)徽(hui)，用來(lai)定琴(qin)聲高下(xia)之節。這里(li)指琴(qin)。

⑼謫仙：謫居人間的仙人。唐代(dai)李白《對酒(jiu)憶(yi)賀監》詩序：“太子(zi)賓客賀公（知章）于長安紫(zi)極宮一見(jian)余，呼余為謫仙人。”

⑽螺杯：用白(bai)色螺殼(ke)雕制而成(cheng)的酒杯。

⑾靈芝(zhi)：菌(jun)類(lei)植(zhi)物。古(gu)人(ren)以為靈芝(zhi)有(you)駐顏不老及起死回生之(zhi)功，故(gu)稱仙草。

⑿“醉舞”二句：唐代李白《下終南山(shan)過斛斯(si)山(shan)人宿(su)置酒》：“暮從(cong)碧山(shan)下，山(shan)月隨人歸。”

白話譯文

瑤(yao)草多(duo)么碧綠(lv)，春天來到了(le)(le)武陵溪(xi)。溪(xi)水(shui)上有(you)無數桃花(hua)，花(hua)的(de)上面有(you)黃鸝。我想(xiang)要穿過花(hua)叢尋找出路(lu)，卻走到了(le)(le)白云的(de)深(shen)處，彩虹(hong)之巔展(zhan)現浩氣。只(zhi)怕花(hua)深(shen)處，露水(shui)濕(shi)了(le)(le)衣服(fu)。

坐(zuo)著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶(bian)謫的(de)仙人在(zai)哪里，沒有人陪(pei)我用田(tian)螺杯喝酒。我為(wei)(wei)了尋(xun)找靈芝仙草，不為(wei)(wei)表面繁華，長(chang)嘆為(wei)(wei)了什么(me)。喝醉了手舞足(zu)蹈地下山，明月仿佛(fo)在(zai)驅逐我回家。

背景介紹

此詞為黃庭堅春行(xing)紀游之作。黃庭堅曾參加(jia)編寫《神宗實(shi)錄(lu)》，以(yi)文字譏笑神宗的治水措施，后來又被(bei)(bei)誣告(gao)為“幸災謗國”，因此他晚年兩次被(bei)(bei)貶官(guan)西(xi)南。此詩大約寫于(yu)作者晚年被(bei)(bei)貶謫時期(qi)。

作者介紹

黃(huang)庭堅（1045—1105），字魯直，自(zi)號山谷道(dao)人，晚號涪翁，洪州(zhou)分(fen)寧（今(jin)江西(xi)修水）人。治平進士(shi)。宋(song)哲宗時以校書(shu)郎為(wei)(wei)《神宗實錄》檢(jian)討官，遷著作佐(zuo)郎。后(hou)因修史“多(duo)誣”遭(zao)貶。早年以詩(shi)(shi)文受知于蘇(su)(su)軾(shi)，與張耒、晁補之(zhi)、秦觀并稱(cheng)“蘇(su)(su)門四學士(shi)”。與蘇(su)(su)軾(shi)齊名(ming)，世稱(cheng)“蘇(su)(su)黃(huang)”。詩(shi)(shi)以杜甫為(wei)(wei)宗，有(you)“奪胎換骨”、“點鐵成金”之(zhi)論，風格奇硬拗澀，開創(chuang)江西(xi)詩(shi)(shi)派，在宋(song)代(dai)影(ying)響頗大。又能詞(ci)。兼擅(shan)行(xing)書(shu)、草書(shu)，為(wei)(wei)“宋(song)四家”之(zhi)一。有(you)《山谷集》《山谷琴(qin)趣外篇》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞情(qing)景(jing)交融，詞人采用(yong)幻想的(de)(de)鏡頭，描寫神游(you)“桃(tao)花源”的(de)(de)情(qing)景(jing)，反映了他(ta)(ta)出世、入世交相(xiang)沖撞的(de)(de)人生觀，表現(xian)了他(ta)(ta)對污濁的(de)(de)現(xian)實社會的(de)(de)不(bu)滿以及不(bu)愿媚世求榮、與(yu)世同流合污的(de)(de)品德(de)。

開頭一(yi)句，詞(ci)人(ren)采用比興(xing)手法，熱情贊美瑤草（仙(xian)草）像碧玉一(yi)般可愛，使詞(ci)作(zuo)一(yi)開始(shi)就能給人(ren)一(yi)種美好的印象(xiang)(xiang)，激起人(ren)們的興(xing)味，把讀者不知不覺地(di)引進作(zuo)品的藝術境界(jie)(jie)中去(qu)。從第二(er)句開始(shi)，則用倒敘的手法，逐(zhu)層(ceng)描寫神仙(xian)世界(jie)(jie)的美麗景(jing)象(xiang)(xiang)。

“春(chun)入(ru)武陵溪”，具有(you)承(cheng)上啟(qi)下的(de)作用(yong)。這里，詞人巧妙地(di)(di)使用(yong)了(le)陶淵明(ming)《桃花(hua)源記》的(de)典故。陶淵明(ming)描寫這種子(zi)虛烏有(you)的(de)理(li)想國度，表現(xian)(xian)他對現(xian)(xian)實(shi)社會的(de)不滿。黃庭(ting)堅用(yong)這個(ge)典故，其用(yong)意不言自明(ming)。這三句寫詞人春(chun)天來到(dao)(dao)“桃花(hua)源”，那里溪水淙(cong)淙(cong)，到(dao)(dao)處(chu)盛開(kai)著(zhu)桃花(hua)，樹枝上的(de)黃鸝不停(ting)地(di)(di)唱著(zhu)婉(wan)轉悅耳(er)的(de)歌。

“我欲穿花(hua)尋路”三(san)句，寫詞人(ren)想穿過(guo)桃花(hua)源的(de)花(hua)叢，一(yi)(yi)直走向(xiang)飄浮白(bai)云的(de)山頂(ding)，一(yi)(yi)吐胸中浩然(ran)之氣，化(hua)作虹霓。這里(li)，詞人(ren)又進一(yi)(yi)步曲(qu)折(zhe)含(han)蓄(xu)地(di)表(biao)現(xian)對現(xian)實的(de)不滿，幻想能(neng)(neng)找到一(yi)(yi)個(ge)可以自由施展才能(neng)(neng)的(de)理想世(shi)界(jie)。然(ran)而“祇恐花(hua)深里(li)，紅(hong)(hong)露濕人(ren)衣(yi)(yi)”兩句，曲(qu)折(zhe)地(di)表(biao)現(xian)他(ta)對紛亂(luan)人(ren)世(shi)的(de)厭倦但(dan)又不甘心(xin)離去的(de)矛盾。詞人(ren)采用(yong)比(bi)喻和象(xiang)征(zheng)手(shou)法很(hen)富有令(ling)人(ren)咀嚼(jiao)不盡的(de)詩味。“紅(hong)(hong)露濕人(ren)衣(yi)(yi)”一(yi)(yi)句，是從(cong)王維詩句“山路元無雨，空(kong)(kong)翠濕人(ren)衣(yi)(yi)”脫化(hua)而來，黃庭堅把“空(kong)(kong)翠”換成“紅(hong)(hong)露”，化(hua)用(yong)前人(ren)詩句，天衣(yi)(yi)無縫，渾然(ran)一(yi)(yi)體。

下片繼續采(cai)用浪漫主義(yi)的(de)筆調，抒寫作者孤(gu)芳自賞、不(bu)(bu)同凡俗(su)的(de)思想。詞人(ren)以(yi)豐富(fu)的(de)想象，用“坐玉石(shi)、倚(yi)玉枕、拂(fu)金徽(hui)（彈瑤琴）”表(biao)現他的(de)志行高潔、與眾不(bu)(bu)同。“謫仙(xian)何(he)處？無人(ren)伴(ban)我白螺杯”兩句，表(biao)面(mian)上(shang)是說李(li)白不(bu)(bu)在了(le)，無人(ren)陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不(bu)(bu)以(yi)時人(ren)為知音，反而以(yi)古人(ren)為知音，曲折地(di)表(biao)達出他對現實的(de)不(bu)(bu)滿。

“我(wo)為靈芝仙(xian)草(cao)”兩句(ju)，表白他(ta)到此探索的(de)真(zhen)意(yi)(yi)(yi)。“仙(xian)草(cao)”即開頭的(de)“瑤草(cao)”，“朱(zhu)唇(chun)丹臉”指第三(san)句(ju)“溪上(shang)(shang)桃(tao)花”。蘇(su)軾(shi)詠黃州定(ding)惠(hui)院海棠詩(shi)云(yun)：“朱(zhu)唇(chun)得酒(jiu)暈生臉，翠袖(xiu)卷紗紅映肉(rou)。”花容(rong)美艷，大(da)抵略同，故(gu)這(zhe)里也可用以說桃(tao)花。這(zhe)兩句(ju)是比喻和象征的(de)語(yu)言，用意(yi)(yi)(yi)如李白《擬古十(shi)二首》之四所謂“恥掇世(shi)上(shang)(shang)艷，所貴心之珍”。“長嘯亦何為”意(yi)(yi)(yi)謂不(bu)必去為得不(bu)到功名(ming)利祿(lu)而憂愁嘆息(xi)。

此詞好像是寫詞人(ren)幻想升入仙境(jing)(jing)(jing)的(de)一出戲劇，表(biao)現(xian)(xian)他到了仙境(jing)(jing)(jing)的(de)喜悅(yue)，然(ran)而最(zui)后(hou)他還是從仙境(jing)(jing)(jing)回(hui)到人(ren)間來。最(zui)后(hou)兩(liang)句是詞作中(zhong)的(de)警句，生動，形(xing)象(xiang)(xiang)，含蓄，具有(you)深刻的(de)意(yi)境(jing)(jing)(jing)和濃郁(yu)的(de)詩味。它不僅描寫詞人(ren)最(zui)后(hou)搖搖晃晃、東倒西(xi)歪，及其(qi)下山(shan)翩翩起舞的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，尤其(qi)是表(biao)現(xian)(xian)他想逃避現(xian)(xian)實而又不甘心如此的(de)矛盾心理。最(zui)終還是回(hui)到現(xian)(xian)實中(zhong)，卻(que)說是明月追(zhui)隨他回(hui)來的(de)。

這首詞中(zhong)的(de)(de)主人(ren)公形象，高(gao)華(hua)超逸而又不落(luo)塵俗，似非食人(ren)間煙火(huo)者。詞人(ren)以靜穆平(ping)和、俯仰自得(de)(de)而又頗具仙風(feng)道骨的(de)(de)風(feng)格(ge)，把自然界(jie)的(de)(de)溪(xi)山描寫得(de)(de)無一點(dian)塵俗氣，其實是(shi)要想象世(shi)(shi)界(jie)中(zhong)構筑一個(ge)自得(de)(de)其樂的(de)(de)世(shi)(shi)外(wai)境(jing)界(jie)，自己陶醉、流連于其中(zhong)，并以此與充滿權詐機心的(de)(de)現實社會抗爭，忘卻塵世(shi)(shi)的(de)(de)紛紛擾擾。

名家點評

明代(dai)楊慎(shen)《批(pi)點(dian)草堂詩(shi)(shi)余》：首二句直是古詩(shi)(shi)。

明代沈際飛《草堂(tang)詩余正(zheng)集》卷三：起句古，“紅露”句媚(mei)，“明月”句閑。其余當耐之。

清代黃蘇《蓼園詞選》：一(yi)往深秀，吐屬雋雅絕倫。