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基本介紹

《南(nan)鄉子(zi)·相(xiang)見(jian)處》是五代李珣的(de)(de)一(yi)(yi)首詞(ci)作(zuo)。這首詞(ci)寫(xie)一(yi)(yi)位(wei)南(nan)方少女偶爾遇到(dao)一(yi)(yi)位(wei)少年，一(yi)(yi)見(jian)鐘情(qing)，巧妙(miao)地(di)佯失雙釵，暗(an)約相(xiang)會。作(zuo)者準確地(di)把(ba)握住少女的(de)(de)人(ren)物形象(xiang)，通過幾個極(ji)有個性(xing)特征(zheng)的(de)(de)行(xing)為，既描繪了少女性(xing)格中(zhong)天真無邪(xie)、熱情(qing)奔(ben)放(fang)的(de)(de)一(yi)(yi)方，又勾畫出情(qing)竇初(chu)開的(de)(de)少女矜(jin)持、羞澀的(de)(de)一(yi)(yi)面，惟妙(miao)惟肖(xiao)，呼之欲出。全(quan)詞(ci)摹(mo)寫(xie)傳神，感情(qing)純樸(pu)，詞(ci)中(zhong)又點綴以越王臺(tai)、刺桐花、大象(xiang)等南(nan)方風物，使這首詞(ci)洋溢著一(yi)(yi)種(zhong)南(nan)國情(qing)調，令人(ren)賞(shang)心悅(yue)目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相見處，晚(wan)晴天，刺(ci)桐花下(xia)越臺(tai)前。

暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先(xian)過水。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南(nan)(nan)鄉(xiang)子(zi)：唐教坊(fang)曲名(ming)，后(hou)用作詞(ci)牌。又名(ming)《好離鄉(xiang)》、《蕉葉怨》。原為(wei)單(dan)調，有二十(shi)七字(zi)、二十(shi)八(ba)字(zi)、三(san)十(shi)字(zi)各(ge)體，平(ping)仄換(huan)韻。單(dan)調始自(zi)后(hou)蜀歐陽(yang)炯，此詞(ci)牌即以歐陽(yang)炯《南(nan)(nan)鄉(xiang)子(zi)》為(wei)正體。南(nan)(nan)唐馮延巳始增為(wei)雙(shuang)調。馮詞(ci)平(ping)韻五(wu)十(shi)六字(zi)，十(shi)句(ju)，上(shang)下片(pian)各(ge)四(si)句(ju)用韻。另有五(wu)十(shi)八(ba)字(zi)體者。南(nan)(nan)鄉(xiang)子(zi)定格(ge)為(wei)雙(shuang)調五(wu)十(shi)六字(zi)，上(shang)下片(pian)各(ge)四(si)平(ping)韻，一韻到底。

⑵刺桐(tong)(tong)：植物名，似(si)桐(tong)(tong)而有刺。越臺(tai)：即越王(wang)臺(tai)，漢時南越王(wang)趙佗(tuo)所筑，在今廣州北越秀山上。

⑶回眸（móu）：囬轉目光。深屬意(yi)：表(biao)示深切的情(qing)意(yi)。屬（zhǔ）意(yi)：留情(qing)，暗含情(qing)意(yi)。

⑷雙(shuang)翠：一雙(shuang)翠羽(yu)，女性頭上妝飾品。

⑸騎(qi)象(xiang)(xiang)：李珣筆下的(de)(de)嶺(ling)南風光(guang)有著神奇的(de)(de)異域色(se)彩。嶺(ling)南古為(wei)百越之(zhi)地，是(shi)(shi)百越族居住(zhu)的(de)(de)地方，遠古時(shi)就與象(xiang)(xiang)結(jie)下了不解之(zhi)緣。象(xiang)(xiang)崇拜滲透到(dao)百越族生活的(de)(de)各個領域。騎(qi)象(xiang)(xiang)少女是(shi)(shi)嶺(ling)南奇異風光(guang)與風物人情之(zhi)美的(de)(de)結(jie)合(he)。背（bèi）人：指避開別(bie)人。

白話譯文

日暮天晴，一(yi)位美麗純真(zhen)的少女，在越臺前盛(sheng)開的刺桐花下，和一(yi)位風度翩(pian)翩(pian)、俊雅倜儻的少年(nian)偶然(ran)相(xiang)遇。兩人(ren)(ren)擦肩而過(guo)，她仍偷偷回望，深(shen)情地(di)注(zhu)視(shi)著少年(nian)，故意掉下一(yi)雙翠羽，匆匆騎象離開游(you)人(ren)(ren)，趟過(guo)小河先走了。

背景介紹

據《栩(xu)莊漫記》考(kao)證，李殉(xun)(xun)是(shi)(shi)早期(qi)來華(hua)的(de)(de)(de)(de)波斯(si)人(ren)后裔。其(qi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊無疑是(shi)(shi)伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，這(zhe)從他兼治醫學，其(qi)弟(di)也以(yi)從醫為業(ye)即可得到某種啟示。又(you)由于李殉(xun)(xun)長期(qi)生活于中土，受漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)濡(ru)染自(zi)然在(zai)(zai)所(suo)難免。伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)圣賢(xian)自(zi)古也都(dou)是(shi)(shi)提倡(chang)接受先(xian)進的(de)(de)(de)(de)漢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)，穆罕默(mo)德所(suo)謂(wei)“學問雖遠(yuan)在(zai)(zai)中國(guo)，亦當求之”即真(zhen)實地反映了這(zhe)一思(si)想。李殉(xun)(xun)“以(yi)秀才預賓貢”，全面接受了中國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)教育，但身(shen)上固(gu)有的(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)因子仍時時在(zai)(zai)發揮(hui)作(zuo)用。“詞”是(shi)(shi)詞人(ren)的(de)(de)(de)(de)心曲(qu)，是(shi)(shi)詞人(ren)情(qing)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)外(wai)化(hua)(hua)(hua)。他“亡國(guo)不仕”，“多感慨之音”是(shi)(shi)儒家思(si)想的(de)(de)(de)(de)體現；他少柔(rou)婉(wan)纖麗(li)的(de)(de)(de)(de)情(qing)調，而多明快真(zhen)切的(de)(de)(de)(de)風格(ge)，不無潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影響。漢、波斯(si)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)對他的(de)(de)(de)(de)交(jiao)互作(zuo)用，使其(qi)詞作(zuo)在(zai)(zai)西蜀文(wen)(wen)(wen)壇上別開(kai)生面。

李珣雖深受(shou)中國文(wen)化影(ying)響，亦頗(po)負(fu)詩(shi)名(ming)，但終不脫波斯人(ren)本(ben)色，多年以經商為(wei)生，浪跡(ji)天涯，曾到過(guo)廣州(zhou)。唐末(mo)廣州(zhou)已是重(zhong)要的通(tong)商口岸，有阿拉伯人(ren)萬余。李珣在那里如魚得水，有一(yi)段(duan)頗(po)為(wei)自在得意(yi)的生活，常邀女子同游。李殉共有十七首《南(nan)鄉(xiang)子》詞，皆寫(xie)南(nan)國山水風光與民俗人(ren)情。此詞即為(wei)其中的一(yi)首。

作者介紹

李殉（約(yue)855一約(yue)930），字德潤，其(qi)先為(wei)波斯人(ren)，后(hou)移(yi)家(jia)梓州（今四(si)川三(san)臺）。妹舜(shun)弦為(wei)前蜀王衍(yan)昭儀(yi)。殉曾以秀才預(yu)賓貢。有(you)(you)詩(shi)名，尤工詞，為(wei)“花(hua)間派”重要(yao)詞人(ren)之一。著有(you)(you)《瓊瑤集(ji)》，今佚(yi)，作品散見《花(hua)間》、《尊前》等選本，《全(quan)唐(tang)詩(shi)》收其(qi)詞五十(shi)四(si)首。其(qi)詞風清婉(wan)明(ming)麗(li)，較(jiao)少雕飾(shi)，獨具(ju)特色。事跡(ji)略見于《鑒戒錄(lu)》、《茅亭客話》諸書。

鑒賞評價

整體鑒賞

這首詞(ci)寫一(yi)位南(nan)方少女偶爾遇到一(yi)位少年(nian)，一(yi)見鐘(zhong)情，巧妙地(di)佯(yang)失雙釵，暗(an)約相會。摹寫傳神(shen)，感情純(chun)樸。

前三句：“相(xiang)見(jian)處，晚(wan)晴天，刺桐花(hua)(hua)下越臺前。”記寫故事發生的(de)時間地點和環(huan)境。在(zai)越秀山上，越王臺前，初(chu)春的(de)一個傍晚(wan)，晴空萬(wan)里，霞光(guang)映天，刺桐花(hua)(hua)（初(chu)春盛開）姹紫嫣紅，好(hao)一派(pai)南(nan)國風光(guang)。這明媚嬌艷(yan)的(de)景象，為情人相(xiang)會(hui)點染(ran)出一幅(fu)絢麗的(de)背(bei)景，烘(hong)托出歡快的(de)氣氛。據稱：“宋元時代(dai)，回教旅行家(jia)東來，常以(yi)刺桐一名(ming)記入其旅行記載(zai)。”（《辭海》縮印本1842頁(ye)），而李珣在(zai)百花(hua)(hua)叢中獨舉刺桐花(hua)(hua)，則表明早在(zai)宋代(dai)以(yi)前，東來的(de)“回教”人即以(yi)此(ci)來標舉自己(ji)葆有本民族的(de)特質(zhi)。

后(hou)三句描繪出(chu)了(le)少(shao)(shao)(shao)(shao)女(nv)回眸屬意的(de)神態，遺(yi)物(wu)留情(qing)的(de)舉動，以(yi)(yi)及(ji)少(shao)(shao)(shao)(shao)女(nv)羞(xiu)澀的(de)心(xin)理和含情(qing)脈(mo)脈(mo)的(de)情(qing)態。此后(hou)情(qing)形也(ye)留給人們(men)無限想象(xiang)空間。其中(zhong)“遺(yi)雙(shuang)翠(cui)(cui)”包蘊(yun)了(le)四層(ceng)意思(si)：少(shao)(shao)(shao)(shao)女(nv)“暗里回眸”時，發現少(shao)(shao)(shao)(shao)年也(ye)在注意自(zi)己，所以(yi)(yi)才“遺(yi)雙(shuang)翠(cui)(cui)”表明(ming)心(xin)跡；少(shao)(shao)(shao)(shao)女(nv)雖然對少(shao)(shao)(shao)(shao)年“深屬意”，但(dan)不(bu)知人家(jia)對自(zi)己是否也(ye)有(you)(you)意，所以(yi)(yi)才“遺(yi)雙(shuang)翠(cui)(cui)”發出(chu)試探；少(shao)(shao)(shao)(shao)男少(shao)(shao)(shao)(shao)女(nv)你(ni)有(you)(you)情(qing)我有(you)(you)意，但(dan)礙(ai)于游(you)人眾多，不(bu)便(bian)表白，所以(yi)(yi)才“遺(yi)雙(shuang)翠(cui)(cui)”期約到河對岸的(de)林中(zhong)相會；或者說，那“雙(shuang)翠(cui)(cui)”就是定情(qing)信物(wu)。

僅僅三十三字的一(yi)首(shou)小(xiao)詞，能用景物(wu)描繪(hui)構(gou)成色彩(cai)斑爛的背景，用人(ren)物(wu)舉動刻(ke)畫心理活(huo)動，塑(su)造(zao)一(yi)個多情而(er)聰明的少女形象，實屬難能可貴。況周頤在《歷代詞人(ren)考略》中說：“五(wu)代人(ren)詞大(da)都奇艷(yan)如古薔(qiang)錦，惟李德潤詞，有以(yi)清勝(sheng)者，有以(yi)質勝(sheng)者，愈質愈厚。”以(yi)此(ci)詞而(er)論，寫艷(yan)情而(er)無(wu)艷(yan)語(yu)，清新與質樸兼備(bei)，自(zi)然雋永，耐(nai)人(ren)尋味。

這首(shou)小令純用白(bai)描手法，寫得自然流暢，空靈雅致。對于此詞本色生動的語(yu)言，歷來(lai)有較高評(ping)價。一(yi)般(ban)認為(wei)。它(ta)可以與劉(liu)禹錫的《竹枝詞》媲美(mei)。與《花間(jian)集》崇尚艷麗的總體風格不同(tong)，開(kai)出了新境。

名家點評

明·卓人月《古今詞統》卷(juan)一說：“為閩粵諸村傳譜。”

清·陳廷(ting)焯(zhuo)《閑情(qing)集》卷一云：“有心耶，無心耶？又云情(qing)態可想。”

近代知名(ming)學(xue)者、詩(shi)人俞陛云(yun)《唐五代兩宋詞(ci)(ci)選釋》：“詠南荒風景，惟李殉《南鄉子(zi)》詞(ci)(ci)有(you)十七首之多(duo)。荔子(zi)輕紅，桄(guang)榔深碧，猩啼暮雨，象(xiang)渡(du)瘴溪(xi)，更縈(ying)以艷情，為詞(ci)(ci)家特開新采(cai)。”