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基本介紹

《南鄉(xiang)子·相(xiang)見處》是五代李珣的一首(shou)詞作。這首(shou)詞寫一位(wei)南方少(shao)女(nv)偶爾遇到(dao)一位(wei)少(shao)年，一見鐘情(qing)(qing)，巧妙地佯失雙釵，暗(an)約相(xiang)會。作者準確地把握(wo)住少(shao)女(nv)的人物(wu)形(xing)象，通過幾個(ge)極有個(ge)性(xing)特征的行(xing)為(wei)，既描繪了少(shao)女(nv)性(xing)格中(zhong)天真(zhen)無邪、熱情(qing)(qing)奔放的一方，又勾畫出情(qing)(qing)竇初開的少(shao)女(nv)矜持、羞澀(se)的一面(mian)，惟(wei)妙惟(wei)肖，呼之欲出。全詞摹寫傳神(shen)，感情(qing)(qing)純樸，詞中(zhong)又點綴以越(yue)王(wang)臺、刺桐花、大象等南方風(feng)物(wu)，使這首(shou)詞洋溢(yi)著(zhu)一種(zhong)南國情(qing)(qing)調，令人賞(shang)心悅目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相見處，晚晴天，刺桐花(hua)下越臺前。

暗里回眸深屬意(yi)，遺雙翠，騎(qi)象背人先過水(shui)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南鄉子(zi)(zi)：唐(tang)教坊曲(qu)名(ming)，后用作詞(ci)牌(pai)。又名(ming)《好離(li)鄉》、《蕉葉(xie)怨》。原為(wei)單調(diao)，有二十(shi)(shi)七字(zi)、二十(shi)(shi)八字(zi)、三十(shi)(shi)字(zi)各體(ti)，平(ping)仄換韻(yun)(yun)。單調(diao)始(shi)自后蜀歐(ou)陽炯，此詞(ci)牌(pai)即(ji)以(yi)歐(ou)陽炯《南鄉子(zi)(zi)》為(wei)正(zheng)體(ti)。南唐(tang)馮延巳(si)始(shi)增為(wei)雙調(diao)。馮詞(ci)平(ping)韻(yun)(yun)五十(shi)(shi)六(liu)字(zi)，十(shi)(shi)句，上(shang)下片各四句用韻(yun)(yun)。另有五十(shi)(shi)八字(zi)體(ti)者。南鄉子(zi)(zi)定格為(wei)雙調(diao)五十(shi)(shi)六(liu)字(zi)，上(shang)下片各四平(ping)韻(yun)(yun)，一韻(yun)(yun)到底。

⑵刺(ci)桐：植物名(ming)，似桐而有(you)刺(ci)。越臺(tai)：即越王臺(tai)，漢時(shi)南(nan)越王趙佗所(suo)筑，在今(jin)廣州北越秀山上(shang)。

⑶回眸(mou)（móu）：囬轉目光(guang)。深(shen)屬(shu)意(yi)：表示深(shen)切的情(qing)意(yi)。屬(shu)（zhǔ）意(yi)：留情(qing)，暗含情(qing)意(yi)。

⑷雙翠(cui)：一雙翠(cui)羽，女性頭(tou)上妝飾品(pin)。

⑸騎象(xiang)：李珣筆(bi)下(xia)的嶺南風光有著神奇的異域(yu)色彩。嶺南古(gu)為百(bai)(bai)越(yue)之(zhi)地(di)，是百(bai)(bai)越(yue)族(zu)(zu)居住的地(di)方，遠(yuan)古(gu)時就與象(xiang)結下(xia)了不解之(zhi)緣。象(xiang)崇拜滲透到(dao)百(bai)(bai)越(yue)族(zu)(zu)生活的各個領域(yu)。騎象(xiang)少(shao)女(nv)是嶺南奇異風光與風物人(ren)情(qing)之(zhi)美的結合。背（bèi）人(ren)：指避開別人(ren)。

白話譯文

日暮(mu)天晴(qing)，一(yi)位美麗純真(zhen)的(de)少女，在越(yue)臺(tai)前盛開(kai)的(de)刺桐花下，和一(yi)位風度(du)翩翩、俊雅(ya)倜儻的(de)少年偶然相遇。兩人擦肩而(er)過，她仍偷(tou)偷(tou)回望(wang)，深情(qing)地注視著少年，故意掉下一(yi)雙翠羽，匆(cong)匆(cong)騎象離開(kai)游人，趟過小河先走了。

背景介紹

據《栩莊(zhuang)漫記》考證，李(li)殉是(shi)早(zao)期(qi)(qi)來(lai)華的(de)(de)波(bo)斯(si)(si)人后裔。其(qi)(qi)文化(hua)(hua)底蘊無疑是(shi)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)文化(hua)(hua)，這(zhe)從他(ta)兼(jian)治醫學，其(qi)(qi)弟也(ye)以(yi)從醫為業即可得(de)到某(mou)種啟(qi)示。又(you)由于李(li)殉長期(qi)(qi)生活于中(zhong)土(tu)，受(shou)(shou)漢文化(hua)(hua)的(de)(de)濡染(ran)自(zi)然在(zai)(zai)(zai)所(suo)難(nan)免。伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)圣賢自(zi)古也(ye)都是(shi)提倡接(jie)受(shou)(shou)先進的(de)(de)漢文化(hua)(hua)的(de)(de)，穆罕(han)默德(de)所(suo)謂(wei)“學問雖遠(yuan)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國，亦當求之”即真實地反映了這(zhe)一(yi)思想。李(li)殉“以(yi)秀才預賓貢”，全面接(jie)受(shou)(shou)了中(zhong)國傳統(tong)文化(hua)(hua)的(de)(de)教育，但身上固有的(de)(de)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)文化(hua)(hua)因(yin)子仍時(shi)時(shi)在(zai)(zai)(zai)發揮(hui)作用。“詞(ci)”是(shi)詞(ci)人的(de)(de)心曲，是(shi)詞(ci)人情志的(de)(de)外化(hua)(hua)。他(ta)“亡國不仕”，“多(duo)感慨之音”是(shi)儒家思想的(de)(de)體現；他(ta)少柔(rou)婉纖麗(li)的(de)(de)情調，而多(duo)明快真切的(de)(de)風格，不無潛(qian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)文化(hua)(hua)的(de)(de)影響(xiang)。漢、波(bo)斯(si)(si)文化(hua)(hua)對他(ta)的(de)(de)交互(hu)作用，使其(qi)(qi)詞(ci)作在(zai)(zai)(zai)西蜀文壇上別開生面。

李珣雖深(shen)受(shou)中國(guo)文化影響，亦頗(po)負(fu)詩名，但終不脫(tuo)波(bo)斯人(ren)本色(se)，多年以(yi)經商(shang)為生，浪跡(ji)天涯，曾(ceng)到過(guo)廣州。唐末廣州已是重要的通(tong)商(shang)口岸，有阿拉(la)伯(bo)人(ren)萬余。李珣在(zai)那(nei)里如(ru)魚(yu)得水，有一段頗(po)為自在(zai)得意的生活，常邀女子同游(you)。李殉(xun)共有十七首(shou)(shou)《南鄉子》詞，皆寫南國(guo)山水風(feng)光與民俗人(ren)情。此(ci)詞即(ji)為其中的一首(shou)(shou)。

作者介紹

李(li)殉（約855一約930），字德潤，其(qi)先(xian)為(wei)波斯人，后移家梓州（今(jin)四川三臺）。妹舜弦為(wei)前(qian)蜀王(wang)衍昭儀(yi)。殉曾以秀才預賓貢。有詩名，尤(you)工詞，為(wei)“花(hua)間派”重(zhong)要詞人之(zhi)一。著有《瓊瑤(yao)集》，今(jin)佚，作品散見(jian)《花(hua)間》、《尊前(qian)》等選本，《全唐詩》收其(qi)詞五十(shi)四首。其(qi)詞風(feng)清婉明麗，較少雕飾，獨具特色。事跡略見(jian)于(yu)《鑒戒錄(lu)》、《茅亭客話》諸書(shu)。

鑒賞評價

整體鑒賞

這首詞(ci)寫(xie)一位南方少女偶爾遇到一位少年，一見鐘情，巧妙地佯失雙釵，暗約相(xiang)會。摹寫(xie)傳神，感情純(chun)樸。

前(qian)三句：“相見(jian)處，晚晴(qing)天，刺桐花(hua)(hua)下越(yue)臺(tai)前(qian)。”記寫故事發生的(de)時(shi)間地(di)點和(he)環(huan)境(jing)。在越(yue)秀山上，越(yue)王臺(tai)前(qian)，初(chu)春(chun)(chun)的(de)一(yi)個傍晚，晴(qing)空萬(wan)里，霞光映天，刺桐花(hua)(hua)（初(chu)春(chun)(chun)盛開）姹紫嫣紅，好一(yi)派(pai)南國風光。這明媚嬌艷的(de)景象，為情人(ren)(ren)相會點染出一(yi)幅(fu)絢(xuan)麗的(de)背景，烘托出歡快的(de)氣氛。據(ju)稱：“宋元時(shi)代，回教旅行家東(dong)來，常以(yi)刺桐一(yi)名記入其旅行記載。”（《辭(ci)海》縮印本1842頁），而李珣在百花(hua)(hua)叢中獨舉(ju)刺桐花(hua)(hua)，則表明早在宋代以(yi)前(qian)，東(dong)來的(de)“回教”人(ren)(ren)即以(yi)此來標舉(ju)自(zi)己葆有本民族的(de)特質(zhi)。

后(hou)三句描繪出(chu)了少(shao)(shao)(shao)女(nv)回(hui)眸(mou)屬意(yi)的(de)神(shen)態(tai)，遺(yi)物留情(qing)的(de)舉(ju)動，以(yi)及少(shao)(shao)(shao)女(nv)羞澀的(de)心(xin)理和含情(qing)脈(mo)脈(mo)的(de)情(qing)態(tai)。此后(hou)情(qing)形也留給人(ren)們無限(xian)想象空間(jian)。其中“遺(yi)雙(shuang)翠”包蘊了四層意(yi)思：少(shao)(shao)(shao)女(nv)“暗里(li)回(hui)眸(mou)”時，發現少(shao)(shao)(shao)年(nian)也在注意(yi)自(zi)己，所(suo)(suo)以(yi)才(cai)“遺(yi)雙(shuang)翠”表明心(xin)跡；少(shao)(shao)(shao)女(nv)雖然對少(shao)(shao)(shao)年(nian)“深屬意(yi)”，但(dan)不知人(ren)家(jia)對自(zi)己是否也有意(yi)，所(suo)(suo)以(yi)才(cai)“遺(yi)雙(shuang)翠”發出(chu)試探；少(shao)(shao)(shao)男少(shao)(shao)(shao)女(nv)你有情(qing)我(wo)有意(yi)，但(dan)礙于(yu)游人(ren)眾多，不便(bian)表白(bai)，所(suo)(suo)以(yi)才(cai)“遺(yi)雙(shuang)翠”期約到河對岸(an)的(de)林中相會(hui)；或者說，那“雙(shuang)翠”就是定情(qing)信物。

僅(jin)僅(jin)三十三字的一首小詞，能用(yong)景物(wu)描繪構成色彩(cai)斑爛的背景，用(yong)人物(wu)舉(ju)動刻(ke)畫心理(li)活動，塑造一個多情而(er)聰明(ming)的少女(nv)形象，實屬難能可貴。況周頤在《歷代詞人考略》中(zhong)說：“五代人詞大都奇艷(yan)如古薔錦(jin)，惟李德潤詞，有以清勝者，有以質(zhi)勝者，愈質(zhi)愈厚。”以此詞而(er)論，寫艷(yan)情而(er)無艷(yan)語，清新(xin)與質(zhi)樸(pu)兼(jian)備，自然(ran)雋(jun)永，耐人尋味。

這(zhe)首(shou)小令純用白描手法，寫得(de)自然流(liu)暢，空靈(ling)雅致。對于此詞本色生動(dong)的(de)語言，歷來有較高(gao)評價。一(yi)般認(ren)為。它可以與劉禹錫(xi)的(de)《竹(zhu)枝詞》媲美。與《花間集》崇尚艷麗的(de)總體風格(ge)不同，開(kai)出了新境。

名家點評

明·卓(zhuo)人月《古今詞統(tong)》卷一說：“為閩粵諸村傳譜。”

清·陳廷焯《閑(xian)情集(ji)》卷一(yi)云：“有(you)心耶，無心耶？又云情態可(ke)想。”

近代知名學(xue)者、詩人(ren)俞陛云《唐五代兩宋詞(ci)選釋(shi)》：“詠(yong)南(nan)荒風景，惟(wei)李(li)殉(xun)《南(nan)鄉子》詞(ci)有十七(qi)首(shou)之多。荔子輕紅，桄(guang)榔(lang)深碧，猩啼暮雨(yu)，象渡瘴溪，更(geng)縈以艷情，為詞(ci)家特開新采(cai)。”