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基本介紹

《南(nan)鄉(xiang)子·相(xiang)見處》是五(wu)代李珣(xun)的(de)(de)一首(shou)詞(ci)作(zuo)。這首(shou)詞(ci)寫(xie)一位(wei)南(nan)方少(shao)(shao)女偶爾遇到一位(wei)少(shao)(shao)年，一見鐘情(qing)(qing)，巧妙地(di)(di)佯失雙釵，暗約相(xiang)會。作(zuo)者準(zhun)確地(di)(di)把握住少(shao)(shao)女的(de)(de)人物形象(xiang)，通(tong)過幾個(ge)(ge)極(ji)有(you)個(ge)(ge)性特征的(de)(de)行為，既描(miao)繪了少(shao)(shao)女性格中天真(zhen)無邪、熱情(qing)(qing)奔放的(de)(de)一方，又勾畫(hua)出情(qing)(qing)竇(dou)初開的(de)(de)少(shao)(shao)女矜(jin)持、羞澀的(de)(de)一面(mian)，惟妙惟肖，呼之(zhi)欲出。全(quan)詞(ci)摹寫(xie)傳神，感情(qing)(qing)純樸(pu)，詞(ci)中又點綴以越王臺、刺(ci)桐花、大(da)象(xiang)等(deng)南(nan)方風物，使這首(shou)詞(ci)洋溢(yi)著一種南(nan)國情(qing)(qing)調，令人賞(shang)心悅(yue)目。

內容介紹

作品原文

南鄉子·相見處

相見(jian)處，晚晴天，刺桐(tong)花(hua)下越臺(tai)前(qian)。

暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎(qi)象背人先過水。

注釋譯文

詞句注釋

⑴南鄉子(zi)：唐(tang)教坊曲(qu)名，后用作詞牌。又名《好離鄉》、《蕉葉怨》。原為單調(diao)(diao)，有二十(shi)(shi)(shi)(shi)七字、二十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)字、三十(shi)(shi)(shi)(shi)字各體(ti)，平仄換(huan)韻。單調(diao)(diao)始自后蜀(shu)歐(ou)陽炯，此詞牌即以歐(ou)陽炯《南鄉子(zi)》為正體(ti)。南唐(tang)馮延巳(si)始增(zeng)為雙調(diao)(diao)。馮詞平韻五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)六字，十(shi)(shi)(shi)(shi)句，上下片各四句用韻。另有五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)字體(ti)者(zhe)。南鄉子(zi)定格為雙調(diao)(diao)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)六字，上下片各四平韻，一韻到底。

⑵刺桐(tong)：植物名，似桐(tong)而有刺。越(yue)臺：即越(yue)王臺，漢時南越(yue)王趙佗所筑，在(zai)今廣州北越(yue)秀山上。

⑶回眸（móu）：囬(hui)轉目光。深(shen)屬意(yi)：表示深(shen)切的情(qing)意(yi)。屬（zhǔ）意(yi)：留(liu)情(qing)，暗(an)含情(qing)意(yi)。

⑷雙(shuang)翠(cui)：一(yi)雙(shuang)翠(cui)羽，女性頭(tou)上妝飾品。

⑸騎(qi)象：李珣(xun)筆下的(de)嶺南風光有著神奇的(de)異域色彩。嶺南古為(wei)百(bai)越(yue)之地，是百(bai)越(yue)族居(ju)住的(de)地方，遠古時就與象結(jie)下了不解之緣。象崇拜滲透到百(bai)越(yue)族生活的(de)各(ge)個(ge)領(ling)域。騎(qi)象少女(nv)是嶺南奇異風光與風物人(ren)情之美的(de)結(jie)合(he)。背(bei)（bèi）人(ren)：指避(bi)開別人(ren)。

白話譯文

日暮天(tian)晴，一位美麗(li)純真的(de)(de)少女，在越臺前(qian)盛開(kai)的(de)(de)刺桐花下(xia)，和一位風度翩翩、俊(jun)雅倜(ti)儻的(de)(de)少年偶然(ran)相(xiang)遇。兩(liang)人擦肩而過(guo)，她仍偷偷回(hui)望(wang)，深情(qing)地注視著(zhu)少年，故意掉(diao)下(xia)一雙翠羽(yu)，匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)騎象離(li)開(kai)游人，趟過(guo)小河先走(zou)了。

背景介紹

據(ju)《栩莊漫記》考證，李(li)(li)殉是(shi)早期來華的(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)斯(si)(si)人(ren)后裔(yi)。其文(wen)(wen)化底(di)蘊無疑是(shi)伊斯(si)(si)蘭文(wen)(wen)化，這從他(ta)兼治(zhi)醫學(xue)，其弟(di)也以從醫為業(ye)即可(ke)得到某(mou)種啟示(shi)。又(you)由于李(li)(li)殉長期生活于中(zhong)(zhong)土，受漢文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)濡染自(zi)然在(zai)(zai)所難免(mian)。伊斯(si)(si)蘭圣賢(xian)自(zi)古也都是(shi)提倡接受先進的(de)(de)(de)(de)(de)漢文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)，穆(mu)罕默德所謂“學(xue)問雖遠在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國，亦當(dang)求之”即真(zhen)實地反(fan)映了這一思想(xiang)。李(li)(li)殉“以秀才預賓貢(gong)”，全面接受了中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)教育，但身(shen)上固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)伊斯(si)(si)蘭文(wen)(wen)化因子(zi)仍(reng)時時在(zai)(zai)發揮作(zuo)用。“詞(ci)”是(shi)詞(ci)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心曲，是(shi)詞(ci)人(ren)情志的(de)(de)(de)(de)(de)外化。他(ta)“亡國不仕”，“多感慨之音”是(shi)儒(ru)家思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)體現；他(ta)少柔(rou)婉纖麗的(de)(de)(de)(de)(de)情調，而多明快真(zhen)切的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，不無潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)伊斯(si)(si)蘭文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。漢、波(bo)斯(si)(si)文(wen)(wen)化對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)交互作(zuo)用，使其詞(ci)作(zuo)在(zai)(zai)西蜀文(wen)(wen)壇上別(bie)開生面。

李珣雖深受中國文化(hua)影響(xiang)，亦頗負詩名(ming)，但終不脫波斯人本色，多(duo)年以經商為生，浪(lang)跡天涯，曾到(dao)過廣州。唐末(mo)廣州已是重(zhong)要(yao)的通(tong)商口(kou)岸，有(you)阿拉伯人萬余。李珣在那里如魚(yu)得(de)水(shui)，有(you)一段(duan)頗為自在得(de)意的生活，常邀女子同(tong)游。李殉共有(you)十七(qi)首(shou)《南(nan)鄉子》詞(ci)，皆(jie)寫南(nan)國山水(shui)風光與民俗人情。此詞(ci)即(ji)為其中的一首(shou)。

作者介紹

李殉（約855一約930），字德(de)潤，其先為(wei)波斯人，后移家梓州（今(jin)四川三臺）。妹舜弦為(wei)前蜀王衍昭儀(yi)。殉曾以(yi)秀才(cai)預賓(bin)貢(gong)。有詩(shi)名(ming)，尤工(gong)詞，為(wei)“花(hua)間派(pai)”重要詞人之一。著有《瓊(qiong)瑤(yao)集(ji)》，今(jin)佚，作(zuo)品散見《花(hua)間》、《尊前》等(deng)選(xuan)本(ben)，《全唐詩(shi)》收其詞五十四首。其詞風清婉明麗，較少雕(diao)飾(shi)，獨具(ju)特(te)色。事跡略(lve)見于(yu)《鑒戒錄》、《茅(mao)亭客(ke)話(hua)》諸書。

鑒賞評價

整體鑒賞

這首詞寫(xie)一位(wei)南方少女偶爾遇到一位(wei)少年，一見鐘情，巧妙地佯失雙釵，暗約相會。摹(mo)寫(xie)傳神，感情純樸。

前(qian)三句：“相見處，晚晴(qing)天(tian)，刺桐花下越臺前(qian)。”記寫故事發生的(de)(de)(de)時間(jian)地點和環(huan)境。在越秀山上，越王(wang)臺前(qian)，初(chu)春的(de)(de)(de)一(yi)個傍晚，晴(qing)空萬(wan)里，霞光(guang)映天(tian)，刺桐花（初(chu)春盛(sheng)開）姹紫嫣紅(hong)，好(hao)一(yi)派南國風光(guang)。這明(ming)媚嬌(jiao)艷(yan)的(de)(de)(de)景象，為情人相會點染(ran)出(chu)一(yi)幅絢(xuan)麗(li)的(de)(de)(de)背景，烘托出(chu)歡快的(de)(de)(de)氣氛。據稱：“宋元時代，回(hui)教(jiao)旅行(xing)家(jia)東來(lai)，常以刺桐一(yi)名記入(ru)其旅行(xing)記載。”（《辭海(hai)》縮印本1842頁(ye)），而李珣(xun)在百花叢中(zhong)獨舉刺桐花，則(ze)表明(ming)早在宋代以前(qian)，東來(lai)的(de)(de)(de)“回(hui)教(jiao)”人即以此(ci)來(lai)標舉自己葆有本民族的(de)(de)(de)特(te)質。

后(hou)三句描繪出(chu)了少(shao)女回(hui)眸(mou)屬意(yi)的(de)神態(tai)，遺物(wu)(wu)留情的(de)舉(ju)動(dong)，以(yi)及(ji)少(shao)女羞澀的(de)心(xin)理和(he)含情脈脈的(de)情態(tai)。此后(hou)情形也留給(gei)人們無限想象空間。其(qi)中(zhong)“遺雙翠(cui)”包蘊了四層(ceng)意(yi)思(si)：少(shao)女“暗(an)里回(hui)眸(mou)”時，發現(xian)少(shao)年也在注(zhu)意(yi)自己，所以(yi)才“遺雙翠(cui)”表(biao)明心(xin)跡(ji)；少(shao)女雖然對少(shao)年“深屬意(yi)”，但不(bu)(bu)知人家對自己是(shi)否(fou)也有意(yi)，所以(yi)才“遺雙翠(cui)”發出(chu)試探；少(shao)男少(shao)女你有情我有意(yi)，但礙于游人眾(zhong)多，不(bu)(bu)便表(biao)白，所以(yi)才“遺雙翠(cui)”期約(yue)到河對岸的(de)林中(zhong)相會；或者(zhe)說(shuo)，那“雙翠(cui)”就(jiu)是(shi)定情信物(wu)(wu)。

僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)三(san)(san)十(shi)三(san)(san)字的(de)一首小詞(ci)(ci)，能(neng)用景物描繪構成色(se)彩斑爛的(de)背景，用人(ren)物舉動(dong)刻畫心理(li)活動(dong)，塑造一個多情而聰明的(de)少女形(xing)象，實屬難能(neng)可貴。況周頤在《歷代(dai)詞(ci)(ci)人(ren)考(kao)略》中說：“五代(dai)人(ren)詞(ci)(ci)大都奇(qi)艷如古薔錦(jin)，惟李德潤詞(ci)(ci)，有以(yi)清(qing)勝者，有以(yi)質勝者，愈(yu)質愈(yu)厚。”以(yi)此詞(ci)(ci)而論，寫艷情而無艷語，清(qing)新(xin)與(yu)質樸兼備(bei)，自然雋(jun)永，耐人(ren)尋味。

這首小令純用白描(miao)手法(fa)，寫得自然(ran)流暢(chang)，空靈雅(ya)致。對于(yu)此(ci)詞(ci)本色生動的(de)語(yu)言(yan)，歷來有(you)較(jiao)高評價。一般(ban)認為(wei)。它可以與(yu)(yu)劉禹錫的(de)《竹枝詞(ci)》媲美。與(yu)(yu)《花間(jian)集》崇尚艷麗的(de)總(zong)體風(feng)格不同(tong)，開出了新境。

名家點評

明·卓人月《古今詞(ci)統》卷一說：“為閩(min)粵諸(zhu)村(cun)傳譜。”

清·陳廷(ting)焯《閑情集》卷(juan)一(yi)云：“有心(xin)耶(ye)，無心(xin)耶(ye)？又云情態可想。”

近代知名(ming)學者、詩人俞陛云(yun)《唐五代兩宋詞選釋(shi)》：“詠南荒風(feng)景，惟李(li)殉《南鄉子》詞有十七(qi)首之(zhi)多(duo)。荔子輕紅(hong)，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更縈以(yi)艷情，為詞家特開新采。”