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歷史

長(chang)春(chun)萬壽(shou)寺(si)(si)(si)是(shi)為乾隆皇帝祈壽(shou)的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)，萬壽(shou)寺(si)(si)(si)始建(jian)(jian)于(yu)清(qing)朝嘉(jia)慶(qing)二年(nian)(nian)(1797年(nian)(nian)),距今已有210年(nian)(nian)的(de)(de)(de)歷史(shi),開(kai)山(shan)祖師是(shi)北京嘉(jia)興(xing)寺(si)(si)(si)和尚,法名(ming)不詳,綽號“元寶(bao)和尚”,是(shi)嘉(jia)慶(qing)年(nian)(nian)間(jian)攝(she)(she)政王的(de)(de)(de)“替僧(seng)”. 當時(shi)萬壽(shou)寺(si)(si)(si)有正殿(dian)十二間(jian),后(hou)(hou)(hou)殿(dian)五(wu)間(jian),馬殿(dian)七間(jian),鐘鼓樓、跨院(yuan)兩個,靈塔一(yi)座. 建(jian)(jian)寺(si)(si)(si)工程于(yu)1799年(nian)(nian)全(quan)部竣工,建(jian)(jian)成(cheng)后(hou)(hou)(hou)攝(she)(she)政王題匾一(yi)方“惠我無疆”懸持在大(da)雄寶(bao)殿(dian)內. 據吉林省地(di)方史(shi)志載,先有小城(cheng)子后(hou)(hou)(hou)有寬城(cheng)子(現今長(chang)春(chun)市(shi)寬城(cheng)區(qu)),萬壽(shou)寺(si)(si)(si)建(jian)(jian)成(cheng)以(yi)后(hou)(hou)(hou),因寺(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)廟會等(deng)佛事活(huo)動吸引了(le)大(da)批(pi)的(de)(de)(de)居民在寺(si)(si)(si)院(yuan)周圍居住,而逐漸(jian)形(xing)成(cheng)了(le)小城(cheng)子. 因此萬壽(shou)寺(si)(si)(si)也成(cheng)為長(chang)春(chun)市(shi),有史(shi)以(yi)來的(de)(de)(de)第一(yi)座寺(si)(si)(si)院(yuan). 香火鼎盛時(shi)期僧(seng)人約50余名(ming). “文革”時(shi)期萬壽(shou)寺(si)(si)(si)遭到(dao)毀壞,化為廢墟,現僅依(yi)稀可(ke)見(jian)青(qing)磚(zhuan)瓦礫的(de)(de)(de)6000余平方米遺址。

設計理念

建筑設計

復建的萬壽(shou)(shou)寺(si)，位(wei)于“東北(bei)亞黃金紐(niu)帶文化園”的核(he)心(xin)位(wei)置。萬壽(shou)(shou)寺(si)是文化園的核(he)心(xin)，履行著宗(zong)教功能；文化園則(ze)是寺(si)院文化、社會功能的擴展。

復建的(de)(de)萬(wan)壽寺(si)中軸線與長春(chun)的(de)(de)人民大(da)街平行，面朝長春(chun)市的(de)(de)母親河——伊通(tong)河水系(xi)。如(ru)此的(de)(de)位(wei)置，象征著長春(chun)人對這(zhe)座城市源(yuan)頭(tou)的(de)(de)記憶。

無論是萬壽寺(si)，還(huan)是“東(dong)北亞黃金紐帶(dai)文化園”，其規模和建筑設計(ji)的精美(mei)程度(du)在(zai)(zai)東(dong)北地區都是首屈一指，即使在(zai)(zai)中國也(ye)為數不(bu)多(duo)。

這種以寺(si)院為中心點，以文(wen)化園為輻(fu)射面的(de)(de)現代佛教建(jian)筑形制，使(shi)寺(si)院的(de)(de)宗(zong)教功能和文(wen)化、社會功能結合，相得益(yi)彰。

建筑理念

在古代，寺院的(de)(de)功能是(shi)比較單(dan)一的(de)(de)，也就是(shi)“安(an)置(zhi)佛像”，并“供僧尼止住以修(xiu)行”的(de)(de)處(chu)所(suo)，所(suo)以只是(shi)在中央設置(zhi)佛殿（最早是(shi)佛塔），外(wai)圍設立僧房(fang)。此(ci)外(wai)，初時因(yin)為僧團修(xiu)行的(de)(de)目的(de)(de)，寺院大多建于(yu)山林之中，也就是(shi)所(suo)謂(wei)的(de)(de)“阿(a)蘭若(ruo)”（遠離村落的(de)(de)安(an)靜(jing)場所(suo)）。

但是，隨著時代的發展，盡(jin)管寺(si)(si)院(yuan)的僧團依(yi)舊是以修行(xing)為(wei)(wei)本位(wei)，但是它和(he)社會的聯系已經更為(wei)(wei)密(mi)切。由于城市(shi)的擴(kuo)展，很多原來位(wei)于郊外、山林的寺(si)(si)院(yuan)，如(ru)今甚至處于城市(shi)的中心；即(ji)使是遠(yuan)離(li)城市(shi)的寺(si)(si)院(yuan)，如(ru)今也常(chang)常(chang)成為(wei)(wei)旅游的熱(re)點(dian)地區。

在(zai)這個(ge)時代，寺院(yuan)(yuan)已經不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)作為僧(seng)團完善自我修行(xing)的(de)場(chang)所，社會(hui)要求寺院(yuan)(yuan)承擔的(de)責任越來(lai)越多。比如(ru)，通(tong)過僧(seng)人的(de)講(jiang)經說法、佛(fo)事活(huo)動等(deng)特色文化來(lai)引(yin)導、提升社會(hui)風氣；通(tong)過寺院(yuan)(yuan)的(de)建(jian)筑(zhu)、藝(yi)術等(deng)硬(ying)件設(she)施(shi)陶(tao)冶香(xiang)客(ke)(ke)、游客(ke)(ke)的(de)心靈等(deng)等(deng)。這其實(shi)(shi)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)特殊(shu)時代的(de)現實(shi)(shi)需要，也是(shi)佛(fo)教主(zhu)動適應社會(hui)變化的(de)一(yi)種(zhong)舉措。寺院(yuan)(yuan)的(de)功(gong)能逐(zhu)步(bu)擴大(da)，建(jian)設(she)規模、建(jian)設(she)水(shui)準必然也逐(zhu)步(bu)擴展(zhan)和(he)提高。

因此，寺院(yuan)、文化園這種“點面結合”的形制(zhi)應運(yun)而生，并越(yue)來越(yue)受(shou)到人們(men)的青睞。

人文軼事

一、萬壽寺是為乾隆皇(huang)帝祈壽的寺院

首先(xian)讓我(wo)們(men)看一下(xia)權(quan)威的(de)資料(liao)，上世紀末成(cheng)書和出版的(de)《長春市志·宗教志》對(dui)萬壽寺(si)記載如下(xia)：

萬壽寺“在長春市寬城區奮進鄉小城子屯，（今為長春市寬城區蘭家鎮小城子村管轄——編者注）伊通河岸邊。創建于清嘉慶二年（1797年），開山建廟者是北京嘉興寺和尚，法名不詳，綽號‘元寶和尚’。傳說其人腿跛，大彎腰，是嘉慶朝攝政王的‘替僧’。建廟工程于1799年全部完竣。寺建成后攝政王題匾一方：‘惠我無疆’，懸在大殿(dian)中央。馬殿(dian)七間(jian)，正(zheng)殿(dian)十二間(jian)，后殿(dian)五間(jian)，鐘鼓樓(lou)各(ge)一座(zuo)，有兩個跨院，靈塔一座(zuo)。僧人最(zui)盛時約50余名。”

此資(zi)(zi)料是(shi)(shi)(shi)修志(zhi)人員通過(guo)查檔和(he)(he)(he)走訪(fang)知情人而依搜集到的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)料據實撰寫的(de)(de)(de)(de)，無有(you)(you)杜撰。但是(shi)(shi)(shi)，此資(zi)(zi)料的(de)(de)(de)(de)記(ji)載有(you)(you)兩(liang)點與史、與理不符：一(yi)是(shi)(shi)(shi)如資(zi)(zi)料所(suo)說元(yuan)寶和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)當時(shi)嘉(jia)慶(qing)朝(chao)攝政(zheng)(zheng)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)“替(ti)(ti)僧(seng)”是(shi)(shi)(shi)不對的(de)(de)(de)(de)，因為嘉(jia)慶(qing)皇(huang)(huang)帝繼(ji)皇(huang)(huang)位時(shi)乾(qian)隆皇(huang)(huang)帝還活在，并明(ming)確定為太(tai)上(shang)皇(huang)(huang)，縱覽朝(chao)政(zheng)(zheng)，沒有(you)(you)設什(shen)么“攝政(zheng)(zheng)王(wang)(wang)(wang)”，元(yuan)寶和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)“攝政(zheng)(zheng)王(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)“替(ti)(ti)僧(seng)”屬子(zi)虛烏有(you)(you)。二是(shi)(shi)(shi)“替(ti)(ti)僧(seng)”建寺(si)一(yi)般都(dou)是(shi)(shi)(shi)替(ti)(ti)“身(shen)主”祈(qi)福(fu)祈(qi)壽(shou)，并按照“身(shen)主”的(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)和(he)(he)(he)意愿(yuan)為寺(si)院(yuan)命名。假如元(yuan)寶和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)真(zhen)是(shi)(shi)(shi)某一(yi)位“攝政(zheng)(zheng)王(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)“替(ti)(ti)僧(seng)”，為某一(yi)位“攝政(zheng)(zheng)王(wang)(wang)(wang)”祈(qi)福(fu)祈(qi)壽(shou)，他建的(de)(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)是(shi)(shi)(shi)不應該叫、也(ye)不敢叫“萬(wan)(wan)壽(shou)寺(si)”的(de)(de)(de)(de)，因為“萬(wan)(wan)壽(shou)”二字只有(you)(you)與皇(huang)(huang)帝有(you)(you)關時(shi)才能使用。那么，另一(yi)個猜想——元(yuan)寶和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)嘉(jia)慶(qing)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)太(tai)上(shang)皇(huang)(huang)乾(qian)隆的(de)(de)(de)(de)“替(ti)(ti)僧(seng)”，他建萬(wan)(wan)壽(shou)寺(si)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)為乾(qian)隆太(tai)上(shang)皇(huang)(huang)祈(qi)壽(shou)——應該是(shi)(shi)(shi)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)。理由如下——

北京(jing)嘉興寺(si)(si)(si)(si)在(zai)北京(jing)是(shi)(shi)(shi)很有名(ming)(ming)的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院，建于(yu)明朝(chao)(chao)，清康熙朝(chao)(chao)重(zhong)修，在(zai)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)(long)朝(chao)(chao)時(shi)(shi)其住持(chi)受過(guo)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)(long)的(de)(de)(de)皇(huang)封，屬皇(huang)封的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院。此寺(si)(si)(si)(si)院為(wei)(wei)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)(long)皇(huang)帝(di)(di)安排個(ge)“替(ti)(ti)僧(seng)(seng)”以代(dai)替(ti)(ti)皇(huang)帝(di)(di)修行是(shi)(shi)(shi)有可(ke)能的(de)(de)(de)。后來這個(ge)“替(ti)(ti)僧(seng)(seng)”建寺(si)(si)(si)(si)替(ti)(ti)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)(long)皇(huang)帝(di)(di)祈壽(shou)，并(bing)將(jiang)所(suo)(suo)建的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)院名(ming)(ming)為(wei)(wei)“萬壽(shou)寺(si)(si)(si)(si)”也(ye)是(shi)(shi)(shi)應該(gai)的(de)(de)(de)。同時(shi)(shi)我們再(zai)看，能題(ti)匾(bian)“惠(hui)我無(wu)疆(jiang)”的(de)(de)(de)“身主”應該(gai)是(shi)(shi)(shi)誰？一(yi)定是(shi)(shi)(shi)皇(huang)帝(di)(di)。那(nei)(nei)么，將(jiang)萬壽(shou)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)(si)名(ming)(ming)和(he)匾(bian)額上(shang)的(de)(de)(de)題(ti)詞連起來一(yi)看就(jiu)更清楚了(le)，連起來之(zhi)后就(jiu)是(shi)(shi)(shi)頌祝(zhu)皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)那(nei)(nei)句話：“萬壽(shou)無(wu)疆(jiang)”。綜合這三點，可(ke)以完全確定元寶和(he)尚是(shi)(shi)(shi)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)(long)的(de)(de)(de)“替(ti)(ti)僧(seng)(seng)”，元寶和(he)尚是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)(long)祈壽(shou)創建了(le)萬壽(shou)寺(si)(si)(si)(si)，那(nei)(nei)塊(kuai)“惠(hui)我無(wu)疆(jiang)”的(de)(de)(de)匾(bian)也(ye)理所(suo)(suo)當(dang)(dang)然是(shi)(shi)(shi)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)(long)所(suo)(suo)題(ti)。問題(ti)是(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)時(shi)(shi)秘而不宣(xuan)而假托(tuo)子虛烏有的(de)(de)(de)“攝政(zheng)王”之(zhi)名(ming)(ming)、打了(le)許(xu)多馬虎眼的(de)(de)(de)原因，我們無(wu)從知曉。是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)(long)太上(shang)皇(huang)當(dang)(dang)時(shi)(shi)已年(nian)近九旬，雖(sui)然心想(xiang)(xiang)長壽(shou)但(dan)又不想(xiang)(xiang)把“替(ti)(ti)僧(seng)(seng)”為(wei)(wei)己祈壽(shou)之(zhi)事公開，這也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種猜想(xiang)(xiang)。

二(er)、萬壽寺建在郭前(qian)旗蒙地上是有著特定(ding)的(de)目的(de)

萬壽寺的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)身(shen)份(fen)弄清(qing)后(hou)，另(ling)一(yi)個(ge)(ge)(ge)問(wen)題(ti)又顯現出來(lai)了：元寶(bao)和尚(shang)(shang)為(wei)什(shen)么在(zai)(zai)嘉(jia)慶初年(nian)(nian)、長春未設(she)(she)治之前(qian)將(jiang)(jiang)替(ti)(ti)(ti)乾(qian)隆(long)皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)祈壽之寺建在(zai)(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)郭前(qian)旗蒙地(di)之上呢(ni)？這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)耐人尋味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。我認為(wei)，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)定(ding)(ding)與當(dang)時(shi)郭前(qian)旗蒙公恭(gong)格(ge)(ge)拉布(bu)(bu)坦(tan)私(si)召“流民(min)”墾(ken)種(zhong)而(er)欲逃(tao)避朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)處罰有關(guan)。因(yin)為(wei)從(cong)乾(qian)隆(long)三十幾年(nian)(nian)起恭(gong)格(ge)(ge)拉布(bu)(bu)坦(tan)就(jiu)已(yi)私(si)召“流民(min)”越過柳條邊墾(ken)種(zhong)，到(dao)(dao)(dao)(dao)乾(qian)隆(long)末年(nian)(nian)已(yi)經公開化(hua)。私(si)召“流民(min)”越邊開墾(ken)是(shi)清(qing)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)罪，如(ru)(ru)何(he)面對即將(jiang)(jiang)到(dao)(dao)(dao)(dao)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)懲罰？討(tao)好(hao)皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)從(cong)而(er)得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)寬(kuan)恕應是(shi)聰明的(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)。因(yin)此(ci)，恭(gong)格(ge)(ge)拉布(bu)(bu)坦(tan)拿(na)出自己的(de)(de)(de)(de)(de)封地(di)，投乾(qian)隆(long)皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)所好(hao)，邀乾(qian)隆(long)太上皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)“替(ti)(ti)(ti)僧”來(lai)此(ci)建寺為(wei)乾(qian)隆(long)祈壽就(jiu)是(shi)再好(hao)不過的(de)(de)(de)(de)(de)了。為(wei)什(shen)么這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)說(shuo)呢(ni)？因(yin)為(wei)：（一(yi)）從(cong)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)看(kan)，果(guo)(guo)然在(zai)(zai)萬壽寺建成的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二年(nian)(nian)（1800年(nian)(nian)），恭(gong)格(ge)(ge)拉布(bu)(bu)坦(tan)私(si)召“流民(min)”墾(ken)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)就(jiu)得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)寬(kuan)恕，皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)批準設(she)(she)立長春廳，將(jiang)(jiang)蒙古王公收租、外來(lai)“流民(min)”墾(ken)種(zhong)都通(tong)過設(she)(she)治而(er)合法(fa)化(hua)了，并(bing)且后(hou)來(lai)又一(yi)次次地(di)默許(xu)(xu)蒙公續放(fang)蒙荒(huang)(huang)，擴大(da)租地(di)范圍。以果(guo)(guo)證因(yin)，應是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)。（二）在(zai)(zai)長春民(min)間(jian)傳說(shuo)中還有元寶(bao)和尚(shang)(shang)參(can)與蒙公“拉桿”放(fang)荒(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)。我在(zai)(zai)前(qian)些年(nian)(nian)與寬(kuan)城區(qu)史(shi)志辦(ban)同志一(yi)起到(dao)(dao)(dao)(dao)小城子考察(cha)，訪(fang)問(wen)過炮手屯的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位年(nian)(nian)近(jin)九旬的(de)(de)(de)(de)(de)老呂頭，他就(jiu)給(gei)我們(men)講過元寶(bao)和尚(shang)(shang)如(ru)(ru)何(he)在(zai)(zai)此(ci)地(di)“拉桿”放(fang)荒(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多掌(zhang)故(gu)。如(ru)(ru)果(guo)(guo)不是(shi)因(yin)為(wei)建萬壽寺而(er)得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)歡心和默許(xu)(xu)，一(yi)個(ge)(ge)(ge)普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)和尚(shang)(shang)怎敢(gan)參(can)與私(si)放(fang)蒙荒(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)有違國法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)呢(ni)？我認為(wei)，一(yi)定(ding)(ding)是(shi)元寶(bao)和尚(shang)(shang)倚仗(zhang)其(qi)是(shi)乾(qian)隆(long)皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)“替(ti)(ti)(ti)僧”這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)(ge)(ge)身(shen)份(fen)而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。

三(san)、文獻中的長春城(cheng)(cheng)(cheng)下古城(cheng)(cheng)(cheng)遺址(zhi)即使小城(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)古城(cheng)(cheng)(cheng)遺址(zhi)

因為(wei)萬壽(shou)寺是(shi)長(chang)春第(di)一座寺院(yuan)建(jian)筑，建(jian)于(yu)(yu)嘉(jia)慶二年，早于(yu)(yu)建(jian)在(zai)南關的(de)朝(chao)陽寺（后(hou)改為(wei)關帝廟(miao)），更主要的(de)是(shi)因為(wei)它(ta)(ta)又是(shi)為(wei)乾隆(long)祈壽(shou)而建(jian)的(de)寺院(yuan)，它(ta)(ta)建(jian)于(yu)(yu)小(xiao)城(cheng)(cheng)子，這說明當(dang)時小(xiao)城(cheng)(cheng)子一定是(shi)郭前旗(qi)蒙地(di)上(shang)“流民”墾區(qu)的(de)中(zhong)心。這點(dian)確定后(hou)，許多文獻中(zhong)所說的(de)在(zai)1865年所修的(de)長(chang)春城(cheng)(cheng)下(xia)的(de)古城(cheng)(cheng)遺(yi)(yi)址就應是(shi)小(xiao)城(cheng)(cheng)子古城(cheng)(cheng)遺(yi)(yi)址，而不(bu)是(shi)在(zai)1865年所修的(de)長(chang)春城(cheng)(cheng)下(xia)還(huan)有(you)一個古城(cheng)(cheng)遺(yi)(yi)址。

為(wei)什么會造成后(hou)來(lai)的誤說(shuo)呢？我分(fen)析，開(kai)發當時地(di)(di)廣(guang)人稀，蒙民和“流民”一(yi)(yi)直將小城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)叫“寬(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)”（因(yin)為(wei)小城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)古城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)遺址(zhi)東(dong)西長(chang)(chang)500米、南北(bei)寬(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)250米），蒙語為(wei)“烏浩(hao)特”，同(tong)時從(cong)(cong)遠(yuan)處說(shuo)也(ye)將小城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)周(zhou)圍之(zhi)地(di)(di)泛(fan)(fan)稱“寬(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)”。后(hou)來(lai)小城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)周(zhou)圍也(ye)發展起來(lai)了(le)，特別是小城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)以(yi)南發展更快(kuai)。1825年(nian)長(chang)(chang)春廳治北(bei)移(yi)至小城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)南十清里處的一(yi)(yi)個較大的居民點內（今三、四道(dao)街(jie)一(yi)(yi)帶），1865年(nian)又在那里修了(le)長(chang)(chang)春城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。因(yin)為(wei)新(xin)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)恰好東(dong)西廣(guang)于(yu)南北(bei)，符合“寬(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)”之(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)，漸(jian)漸(jian)地(di)(di)人們便(bian)將泛(fan)(fan)稱的“寬(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)”地(di)(di)名(ming)(ming)(ming)(ming)固(gu)定在新(xin)修的長(chang)(chang)春城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)上，成為(wei)長(chang)(chang)春城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的地(di)(di)名(ming)(ming)(ming)(ming)，同(tong)時原(yuan)屬于(yu)小城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)的“寬(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)”的名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)逐漸(jian)淹沒，而改為(wei)小城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)。如此變化(hua)之(zhi)后(hou)，因(yin)為(wei)人們一(yi)(yi)直知道(dao)寬(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)原(yuan)有古城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)遺址(zhi)，新(xin)修的長(chang)(chang)春城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)既然(ran)是寬(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)，當然(ran)認(ren)為(wei)原(yuan)古城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)遺址(zhi)一(yi)(yi)定還在它之(zhi)下，只是不(bu)知道(dao)“寬(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)”之(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)早已從(cong)(cong)小城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)轉(zhuan)移(yi)到長(chang)(chang)春城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)上了(le)，此“寬(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)”已非彼“寬(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)”了(le)，在從(cong)(cong)名(ming)(ming)(ming)(ming)為(wei)“寬(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)”的長(chang)(chang)春城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)下去找古城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)遺址(zhi)，當然(ran)是找不(bu)到了(le)。這也(ye)是一(yi)(yi)個多(duo)世紀的長(chang)(chang)春老城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)改造和建設(she)中，沒有發現任何古城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)遺址(zhi)的遺跡的原(yuan)因(yin)。

現狀

據吉林地方史志記載(zai)：“先(xian)有小城子(zi)，后有寬城子(zi)，再有長春(chun)市，所以萬壽(shou)寺是無(wu)可爭議的“長春(chun)之源”。

寺(si)院在文革(ge)時(shi)期遭到毀壞，2007年吉林省宗教局批準恢復(fu)重建長春(chun)市萬壽寺(si)。復(fu)建的長春(chun)萬壽寺(si)占地面積5.17萬平(ping)方米，建筑面積2.7萬平(ping)方米，是東三(san)省最大(da)的皇家寺(si)院。

復建(jian)(jian)(jian)(jian)的寺院坐(zuo)落在伊通河(he)畔,規(gui)劃占地(di)六(liu)十畝(mu),為仿清建(jian)(jian)(jian)(jian)筑風格. 中軸(zhou)線(xian)(xian)上依(yi)(yi)次建(jian)(jian)(jian)(jian)有(you):山門、天王殿(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)、藏(zang)經(jing)閣. 東側軸(zhou)線(xian)(xian)依(yi)(yi)次建(jian)(jian)(jian)(jian)有(you):客堂(tang)(tang)、祖(zu)師殿(dian)(dian)、西歸堂(tang)(tang)、地(di)藏(zang)殿(dian)(dian). 西側軸(zhou)線(xian)(xian)依(yi)(yi)次建(jian)(jian)(jian)(jian)有(you):伽藍殿(dian)(dian)、延生堂(tang)(tang)、元寶和尚(shang)紀念堂(tang)(tang). 鐘樓 、鼓樓各(ge)一(yi)座(zuo). 外(wai)圍的兩個(ge)跨(kua)院建(jian)(jian)(jian)(jian)有(you)728間(jian)的寮房(fang),為在家居(ju)士修學佛法(fa)道場(chang). 寺內(nei)籌(chou)建(jian)(jian)(jian)(jian)東北三省最大的影音館(guan)及佛教圖書館(guan),完繕經(jing)、律、論(lun)藏(zang)各(ge)個(ge)方(fang)面的書籍,充實各(ge)宗(zong)各(ge)派的經(jing)典(dian)及論(lun)藏(zang),為居(ju)士提(ti)供一(yi)個(ge)真正(zheng)的佛教圖書館(guan). 寺院總(zong)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑面積五(wu)萬多平(ping)方(fang)米。

方丈簡介

照睿(rui)法(fa)師(shi)(shi)(shi)，吉林喬氏子。法(fa)師(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)幼(you)睿(rui)智，于世學技藝學以致用(yong)，用(yong)則變通。二(er)00二(er)年，法(fa)師(shi)(shi)(shi)之母仙(xian)逝(shi)。法(fa)師(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)覺子欲孝而親不(bu)在，倍(bei)感世事(shi)無常。為(wei)報母恩，遂發心(xin)(xin)出家。因緣成就，禮上明(ming)下(xia)心(xin)(xin)和尚(shang)為(wei)剃度師(shi)(shi)(shi)。法(fa)師(shi)(shi)(shi)出家后，勤習(xi)三藏，不(bu)畏艱(jian)辛，南參北學。先后禮見上圓下(xia)山長(chang)老(lao)、上明(ming)下(xia)心(xin)(xin)法(fa)師(shi)(shi)(shi)、上明(ming)下(xia)海大(da)和尚(shang)、上正(zheng)下(xia)玉大(da)和尚(shang)等諸山長(chang)老(lao)，接法(fa)為(wei)禪宗(zong)臨濟宗(zong)第(di)四(si)十(shi)七(qi)代(dai)(dai)、溈(gui)仰(yang)宗(zong)第(di)十(shi)一(yi)代(dai)(dai)、天臺(tai)宗(zong)第(di)四(si)十(shi)七(qi)代(dai)(dai)法(fa)子，曹洞(dong)宗(zong)第(di)五(wu)十(shi)一(yi)代(dai)(dai)法(fa)子。2014年9月21日，照睿(rui)大(da)和尚(shang)榮升方丈。

地址

吉林省長春市高新技術(shu)產業(ye)開發區(qu)奮(fen)進鄉隆西村后(hou)潘(pan)家店屯。

線路指南

北湖專線公交車

兩端終(zhong)點為北湖萬壽寺和長春站(zhan)北口(kou)

該專線(xian)共配(pei)有4臺‘海格(ge)’客(ke)車，除終點站(zhan)之外在中途設(she)置2個停靠站(zhan)。長春站(zhan)北(bei)(bei)口、龍(long)翔廣場(chang)、北(bei)(bei)湖公園、萬(wan)壽寺4個站(zhan)點乘(cheng)車 。

票(piao)價(jia)2元，車隔(ge)為30分鐘(zhong)。

北湖(hu)萬壽寺終點站：首(shou)車(che)6時30分(fen)發(fa)車(che)，末車(che)17時30分(fen)發(fa)車(che)

長(chang)春(chun)站北口終點站：首車(che)7時10分發(fa)車(che)，末車(che)18時10分發(fa)車(che)