概況
1998年(nian)(nian)加修了(le)仿(fang)古閣(ge)樓。拜亭由(you)四(si)(si)根石(shi)柱托起，頂(ding)為四(si)(si)角方(fang)形(xing)，華板上(shang)繪有(you)(you)山(shan)水人(ren)物，石(shi)柱四(si)(si)面鐫刻楷書(shu)對聯。亭東(dong)西兩側有(you)(you)廊(lang)房各5間(jian)，硬(ying)山(shan)式灰(hui)瓦頂(ding)。過(guo)掖門有(you)(you)關公殿，面闊3間(jian)，硬(ying)山(shan)灰(hui)瓦頂(ding)，檐下施斗拱(gong)。玉皇殿面闊5間(jian)，硬(ying)山(shan)灰(hui)瓦頂(ding)。真(zhen)武(wu)殿年(nian)(nian)代最久，規模宏大。高(gao)10米，面闊9間(jian)，進深5間(jian)，殿頂(ding)覆蓋(gai)綠色琉璃瓦，九脊(ji)六獸，單檐歇山(shan)式，檐下五踩重昂斗拱(gong)。前(qian)排(pai)滾龍(long)浮雕石(shi)柱10根，正面三(san)間(jian)開門，室(shi)內五梁架(jia)，金柱承托。殿中暖閣(ge)楹聯：廟(miao)貌(mao)與天齊，云來云去風不(bu)定，真(zhen)個是空中樓閣(ge)；畫工從地(di)起，花(hua)開花(hua)謝景常新，將(jiang)毋(wu)同海(hai)上(shang)蓬萊(lai)。
宮內(nei)現有(you)元(yuan)、明、清碑(bei)刻多通。其中(zhong)大元(yuan)宣諭圣(sheng)旨(zhi)碑(bei)為八(ba)思巴(ba)文(wen)與漢文(wen)對照，具(ju)有(you)重要史(shi)料價值。中(zhong)國社科院歷史(shi)研究(jiu)所陳(chen)智超先生(sheng)、語言研究(jiu)所照那斯圖(tu)先生(sheng)和(he)道布先生(sheng)的研究(jiu)文(wen)章，發表在《民(min)族語文(wen)》1984年(nian)第6期和(he)《中(zhong)國史(shi)研究(jiu)動a態(tai)》1986年(nian)第6期上，河南(nan)省圖(tu)書館有(you)存。
天寶宮對聯
使盡無限機(ji)謀，為子為孫(sun)。臨死去只落(luo)得(de)一雙空手赴陰司，始問(wen)子孫(sun)安在，用出多般巧詐(zha)，圖(tu)名(ming)(ming)圖(tu)利。到頭來徒留下千載罵名(ming)(ming)來地(di)府(fu)，方知名(ming)(ming)利皆虛。
善惡到頭(tou)終有報，
只爭(zheng)來早與來遲。
道當有道故曰道，
神本無神奉為神。
造物重生成，須知(zhi)雷霆(ting)雨露皆非(fei)教。
畏(wei)威只愚(yu)下，猶(you)當戒慎恐懼所(suo)不(bu)聞。
歷史沿革與宗教內涵
在中國宗(zong)教歷史的發展中，道(dao)教算是(shi)我國土(tu)生(sheng)土(tu)長的一(yi)個(ge)教派(pai)。但是(shi)隨著歷史的發展。道(dao)教的傳播因地域的不同(tong)也衍生(sheng)出了許(xu)多不同(tong)的派(pai)別，成立于金初的真大(da)道(dao)教，正(zheng)是(shi)在北(bei)方流傳的三大(da)道(dao)教之(zhi)一(yi)。正(zheng)是(shi)在這個(ge)基礎上。元代建(jian)起了全國真大(da)道(dao)教第九祖(zu)、第十祖(zu)祖(zu)庭——天(tian)寶(bao)宮。
天(tian)(tian)寶宮(gong)，坐落在長葛市石固鎮石梁河(he)畔，北(bei)有子產祠，南(nan)望潁(ying)叔墳，川源回合，地勢廣(guang)衍(yan)，距今已(yi)有771年的歷史。據記載，天(tian)(tian)寶宮(gong)始建于1240年，剛興建時叫(jiao)天(tian)(tian)寶觀，元世祖之元六年(1269年)，皇帝下旨“易觀為宮(gong)”。在元代(dai)統治者的推崇(chong)下，真大(da)道教流傳日益廣(guang)泛(fan)，天(tian)(tian)寶宮(gong)因是當時真大(da)道教第(di)九(jiu)祖、第(di)十(shi)祖弘(hong)法布道的場所(suo)，影響也日漸增大(da)，被(bei)尊稱為第(di)九(jiu)、第(di)十(shi)祖祖庭。元末以后，受戰亂影響此地一度荒廢。
“作(zuo)為(wei)道教發展史的(de)見證，天寶(bao)宮(gong)歷經元、明(ming)、清、民國數百年(nian)的(de)風雨滄(cang)桑，其內文物(wu)古跡保存(cun)下來實(shi)屬(shu)不易(yi)。”現主持著天寶(bao)宮(gong)日常管理工作(zuo)的(de)張至(zhi)仲道長告訴(su)記(ji)者，作(zuo)為(wei)著名的(de)道教宮(gong)觀，天寶(bao)宮(gong)現存(cun)大殿5座，其他殿宇4座，以明(ming)、清建(jian)筑為(wei)主，占地面積達26000平方米，是(shi)河南省(sheng)最為(wei)完整、最為(wei)壯(zhuang)闊的(de)古建(jian)筑群體之一。
走近天(tian)寶(bao)(bao)宮，映(ying)入(ru)眼簾的(de)(de)(de)首先是(shi)巍峨壯觀的(de)(de)(de)山(shan)門(men)(men)。作為明朝(chao)建(jian)筑(zhu)(zhu)遺存(cun)，山(shan)門(men)(men)是(shi)天(tian)寶(bao)(bao)宮的(de)(de)(de)進出大(da)(da)門(men)(men)，為兩層建(jian)筑(zhu)(zhu)，由于(yu)墻上有(you)三個門(men)(men)洞(dong)，又稱為三門(men)(men)。而(er)最惹人(ren)注意的(de)(de)(de)，莫過于(yu)中間門(men)(men)洞(dong)中那斑駁厚重的(de)(de)(de)木門(men)(men)。據(ju)石(shi)固(gu)鎮(zhen)鎮(zhen)長介紹，天(tian)寶(bao)(bao)宮的(de)(de)(de)大(da)(da)門(men)(men)無鉚釘，全(quan)用穿桿固(gu)定(ding)，至今完好，無縫隙，所以當地群眾有(you)諺語說：“天(tian)寶(bao)(bao)宮的(de)(de)(de)大(da)(da)門(men)(men)——無點(dian)兒(諧音(yin)釘)!”透過天(tian)寶(bao)(bao)宮的(de)(de)(de)門(men)(men)洞(dong)，從外遠(yuan)遠(yuan)望去，內部(bu)樓(lou)閣殿(dian)宇(yu)，林木花草，別有(you)情趣。
站在山門的樓(lou)閣(ge)之上(shang)，可以清晰(xi)地看到(dao)天寶宮(gong)的建(jian)筑布(bu)局。各(ge)正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)坐(zuo)北朝南(nan)，豎直形(xing)成中軸線，并且逐次擴(kuo)大、逐次抬高。據(ju)介紹(shao)，中軸線由(you)南(nan)到(dao)北長達200米(mi)，從(cong)山門往里走，其上(shang)依次有拜亭、岳王殿(dian)(dian)(dian)、關(guan)圣殿(dian)(dian)(dian)、老(lao)君(jun)殿(dian)(dian)(dian)、玉皇(huang)殿(dian)(dian)(dian)、雷祖殿(dian)(dian)(dian)、真武殿(dian)(dian)(dian)，形(xing)成了現在天寶宮(gong)古建(jian)筑群的基本格局。這些殿(dian)(dian)(dian)宇，高峻(jun)雄偉(wei)，雕梁畫棟(dong)，金(jin)碧輝煌，十分壯觀(guan)。兩廂還建(jian)有陪殿(dian)(dian)(dian)、齋舍、道房、浴(yu)塘、香廚(chu)等，遠望紅墻(qiang)環繞(rao)，綠樹遮天，甚為壯觀(guan)。
如果說(shuo)天(tian)(tian)(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)內(nei)那氣魄(po)雄(xiong)偉(wei)、布局(ju)嚴(yan)謹的(de)(de)(de)(de)古建(jian)(jian)筑展現了中(zhong)華民(min)(min)族建(jian)(jian)筑藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)風采，那么(me)其內(nei)的(de)(de)(de)(de)碑(bei)(bei)碣則(ze)是(shi)一筆(bi)豐厚的(de)(de)(de)(de)文化遺產。經(jing)歷(li)數百(bai)年的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)風云，天(tian)(tian)(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)留存(cun)的(de)(de)(de)(de)歷(li)代碑(bei)(bei)刻(ke)尚有(you)100余通(tong)(tong)，元(yuan)、明、清、民(min)(min)國等時期的(de)(de)(de)(de)石碑(bei)(bei)50余通(tong)(tong)。這(zhe)些碑(bei)(bei)刻(ke)最大(da)的(de)(de)(de)(de)高(gao)4米(mi)多、寬1米(mi)多、厚0.35米(mi)，最早的(de)(de)(de)(de)立于元(yuan)成(cheng)宗(zong)元(yuan)貞元(yuan)年(1295年)，距今已(yi)有(you)700多年歷(li)史(shi)(shi)。如創建(jian)(jian)天(tian)(tian)(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)《創建(jian)(jian)碑(bei)(bei)》和八思(si)巴字(zi)同漢字(zi)合刻(ke)的(de)(de)(de)(de)《八思(si)巴字(zi)蒙古語(yu)圣(sheng)旨碑(bei)(bei)》，更是(shi)碑(bei)(bei)中(zhong)之寶。碑(bei)(bei)林中(zhong)還(huan)有(you)明真廣(guang)德(de)大(da)師王清貴的(de)(de)(de)(de)《道行碑(bei)(bei)》，有(you)歷(li)代重(zhong)修增建(jian)(jian)天(tian)(tian)(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)碑(bei)(bei)記。中(zhong)國社(she)會科學院歷(li)史(shi)(shi)研(yan)究所陳智超先生(sheng)曾專程到天(tian)(tian)(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)對(dui)這(zhe)些碑(bei)(bei)刻(ke)進行考(kao)察，并在(zai)其撰寫的(de)(de)(de)(de)《長葛天(tian)(tian)(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)訪(fang)碑(bei)(bei)記》一文中(zhong)說(shuo)：“這(zhe)幾(ji)通(tong)(tong)元(yuan)碑(bei)(bei)可(ke)以(yi)補充真大(da)道教史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)若干空白，也可(ke)以(yi)印(yin)證(zheng)教史(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)若干問題(ti)，是(shi)研(yan)究金(jin)元(yuan)宗(zong)教史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要史(shi)(shi)料。”
在拜亭內的(de)石柱上，鐫刻著兩幅發人(ren)深思的(de)對聯(lian)，一聯(lian)為“善(shan)惡到(dao)(dao)頭終(zhong)有(you)報，只爭來(lai)早與來(lai)遲。”另(ling)一聯(lian)為：“使盡無限計(ji)謀為子為孫(sun)臨死(si)去(qu)只落得一雙空手赴陰司(si)始問子孫(sun)安在，用(yong)(yong)出多般巧詐(zha)圖名(ming)圖利到(dao)(dao)頭來(lai)徒留(liu)下千載(zai)罵名(ming)來(lai)地府方(fang)知名(ming)利皆虛。”前一聯(lian)是勸導(dao)人(ren)們要去(qu)惡揚善(shan)，后一聯(lian)是警告(gao)世人(ren)不(bu)要用(yong)(yong)詭計(ji)去(qu)掠取名(ming)利。置身其間，不(bu)免讓(rang)人(ren)頓生(sheng)“思無邪”的(de)意(yi)念。
白(bai)云(yun)千載空悠悠，天寶宮那精湛高超的古建(jian)筑(zhu)群(qun)、厚重滄桑的碑林，以及那源遠(yuan)流(liu)長的道教文(wen)化，依然等著人們去更多(duo)地探尋、品味……
鐘天地之靈 
