概況
1998年(nian)加(jia)修了仿古閣樓(lou)。拜亭(ting)由四(si)(si)根石(shi)柱托(tuo)起(qi)，頂為四(si)(si)角方形，華板上繪有山(shan)(shan)水人物，石(shi)柱四(si)(si)面鐫刻楷書對聯。亭(ting)東西(xi)兩側有廊(lang)房各(ge)5間(jian)，硬(ying)山(shan)(shan)式(shi)灰瓦頂。過掖門有關公殿(dian)，面闊3間(jian)，硬(ying)山(shan)(shan)灰瓦頂，檐(yan)下(xia)施斗拱(gong)。玉皇殿(dian)面闊5間(jian)，硬(ying)山(shan)(shan)灰瓦頂。真武殿(dian)年(nian)代最久，規(gui)模(mo)宏大。高10米，面闊9間(jian)，進(jin)深5間(jian)，殿(dian)頂覆蓋(gai)綠色琉璃(li)瓦，九脊六(liu)獸，單檐(yan)歇山(shan)(shan)式(shi)，檐(yan)下(xia)五(wu)踩(cai)重昂斗拱(gong)。前排滾龍浮(fu)雕石(shi)柱10根，正面三(san)間(jian)開(kai)(kai)門，室內五(wu)梁架，金柱承托(tuo)。殿(dian)中(zhong)暖閣楹聯：廟(miao)貌與天齊，云來云去風不(bu)定，真個是空中(zhong)樓(lou)閣；畫(hua)工從地起(qi)，花開(kai)(kai)花謝景常新(xin)，將毋(wu)同海上蓬萊。
宮內(nei)現有元、明、清碑刻多通。其中大元宣諭圣旨碑為八思巴文(wen)與漢文(wen)對照(zhao)，具有重要史(shi)料價值。中國(guo)社科(ke)院歷(li)史(shi)研(yan)究(jiu)所陳(chen)智超先(xian)(xian)(xian)生、語言研(yan)究(jiu)所照(zhao)那斯圖(tu)先(xian)(xian)(xian)生和道布(bu)先(xian)(xian)(xian)生的研(yan)究(jiu)文(wen)章，發表在《民族(zu)語文(wen)》1984年第(di)6期和《中國(guo)史(shi)研(yan)究(jiu)動a態(tai)》1986年第(di)6期上，河(he)南省圖(tu)書(shu)館有存。
天寶宮對聯
使盡無(wu)限機謀，為(wei)子為(wei)孫。臨死去(qu)只落得一雙(shuang)空手赴陰司(si)，始問子孫安(an)在，用(yong)出多般巧詐，圖名圖利(li)。到頭來徒留下千載(zai)罵名來地府(fu)，方(fang)知名利(li)皆虛。
善惡到頭終(zhong)有(you)報，
只爭來早與(yu)來遲。
道(dao)當有道(dao)故曰道(dao)，
神本無神奉(feng)為神。
造物重生成(cheng)，須知雷霆雨(yu)露皆非教。
畏威只愚下(xia)，猶當戒慎恐懼所不(bu)聞。
歷史沿革與宗教內涵
在中(zhong)(zhong)國宗(zong)教(jiao)歷(li)史的(de)(de)發展中(zhong)(zhong)，道(dao)教(jiao)算是我國土生土長的(de)(de)一個(ge)教(jiao)派(pai)。但是隨著歷(li)史的(de)(de)發展。道(dao)教(jiao)的(de)(de)傳播因地域(yu)的(de)(de)不同也衍生出了(le)許多不同的(de)(de)派(pai)別，成(cheng)立于金(jin)初的(de)(de)真大道(dao)教(jiao)，正是在北方(fang)流傳的(de)(de)三大道(dao)教(jiao)之一。正是在這個(ge)基(ji)礎上。元代建起(qi)了(le)全國真大道(dao)教(jiao)第九祖、第十祖祖庭(ting)——天寶(bao)宮。
天(tian)寶宮，坐落在(zai)長(chang)葛市石(shi)固鎮石(shi)梁河畔，北有子產祠，南望潁(ying)叔(shu)墳，川源(yuan)回(hui)合，地勢廣衍，距(ju)今已有771年(nian)的歷史。據記載，天(tian)寶宮始建于1240年(nian)，剛興建時(shi)(shi)叫(jiao)天(tian)寶觀，元(yuan)世祖之(zhi)元(yuan)六年(nian)(1269年(nian))，皇帝下旨“易觀為(wei)宮”。在(zai)元(yuan)代統治者的推崇下，真(zhen)大(da)(da)道教流傳日益廣泛，天(tian)寶宮因是當時(shi)(shi)真(zhen)大(da)(da)道教第九祖、第十(shi)祖弘(hong)法布道的場所，影(ying)響(xiang)也日漸增(zeng)大(da)(da)，被尊稱為(wei)第九、第十(shi)祖祖庭(ting)。元(yuan)末以(yi)后，受(shou)戰亂(luan)影(ying)響(xiang)此地一度荒廢(fei)。
“作(zuo)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)教發展(zhan)史的(de)見證，天寶(bao)宮(gong)(gong)歷經(jing)元、明、清(qing)、民國數百(bai)年的(de)風雨滄桑(sang)，其內文(wen)物古跡保存(cun)下來實屬不易。”現主持著天寶(bao)宮(gong)(gong)日常管理工作(zuo)的(de)張至仲道(dao)(dao)長告訴記(ji)者，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)著名的(de)道(dao)(dao)教宮(gong)(gong)觀(guan)，天寶(bao)宮(gong)(gong)現存(cun)大殿5座，其他(ta)殿宇4座，以明、清(qing)建筑為(wei)(wei)(wei)主，占地面(mian)積(ji)達26000平方米，是河南省最(zui)為(wei)(wei)(wei)完整、最(zui)為(wei)(wei)(wei)壯闊的(de)古建筑群體之一。
走近天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)(gong)，映入眼(yan)簾的首(shou)先是巍(wei)峨壯觀的山門(men)。作為(wei)明朝建筑遺存，山門(men)是天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)(gong)的進出大門(men)，為(wei)兩層建筑，由于墻(qiang)上有(you)三個(ge)門(men)洞(dong)(dong)，又稱(cheng)為(wei)三門(men)。而最惹人注意的，莫過于中間門(men)洞(dong)(dong)中那斑駁厚重的木門(men)。據(ju)石(shi)固鎮鎮長(chang)介紹，天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)(gong)的大門(men)無(wu)鉚釘(ding)，全(quan)用穿桿固定，至今完好(hao)，無(wu)縫隙，所以當(dang)地群眾(zhong)有(you)諺語說：“天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)(gong)的大門(men)——無(wu)點(dian)兒(er)(諧音釘(ding))!”透過天(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)(gong)的門(men)洞(dong)(dong)，從外遠遠望去，內部樓閣殿宇，林木花草，別有(you)情趣。
站(zhan)在(zai)山門的(de)樓閣(ge)之上(shang)，可以清(qing)晰地看到天寶(bao)宮(gong)的(de)建(jian)筑布局(ju)。各正殿(dian)(dian)(dian)坐北朝(chao)南，豎直形成中軸線(xian)，并且(qie)逐次擴大、逐次抬(tai)高(gao)。據介紹，中軸線(xian)由南到北長達(da)200米，從山門往里走(zou)，其上(shang)依次有拜亭(ting)、岳(yue)王殿(dian)(dian)(dian)、關圣殿(dian)(dian)(dian)、老君殿(dian)(dian)(dian)、玉(yu)皇殿(dian)(dian)(dian)、雷祖殿(dian)(dian)(dian)、真武(wu)殿(dian)(dian)(dian)，形成了現在(zai)天寶(bao)宮(gong)古建(jian)筑群的(de)基本(ben)格局(ju)。這(zhe)些(xie)殿(dian)(dian)(dian)宇，高(gao)峻雄偉，雕梁畫棟(dong)，金碧輝(hui)煌，十分壯觀。兩廂(xiang)還建(jian)有陪殿(dian)(dian)(dian)、齋舍、道(dao)房、浴塘、香廚等，遠望紅墻環繞，綠(lv)樹遮(zhe)天，甚為壯觀。
如果說天(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)內那氣魄雄偉(wei)、布(bu)局嚴謹的(de)(de)古建(jian)(jian)筑展(zhan)現了(le)中(zhong)華民族建(jian)(jian)筑藝術的(de)(de)風(feng)采，那么(me)其(qi)內的(de)(de)碑(bei)(bei)碣則是一筆豐厚的(de)(de)文化遺產。經歷(li)(li)數百年的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)云，天(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)留存的(de)(de)歷(li)(li)代碑(bei)(bei)刻(ke)尚有(you)100余通(tong)(tong)，元(yuan)、明、清(qing)、民國(guo)等時(shi)期的(de)(de)石碑(bei)(bei)50余通(tong)(tong)。這些碑(bei)(bei)刻(ke)最大的(de)(de)高4米多、寬1米多、厚0.35米，最早的(de)(de)立(li)于元(yuan)成宗(zong)(zong)元(yuan)貞元(yuan)年(1295年)，距今已有(you)700多年歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)。如創建(jian)(jian)天(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)的(de)(de)《創建(jian)(jian)碑(bei)(bei)》和(he)八思巴(ba)字(zi)同漢字(zi)合刻(ke)的(de)(de)《八思巴(ba)字(zi)蒙古語(yu)圣(sheng)旨碑(bei)(bei)》，更是碑(bei)(bei)中(zhong)之寶。碑(bei)(bei)林中(zhong)還有(you)明真廣德(de)大師王清(qing)貴的(de)(de)《道行(xing)碑(bei)(bei)》，有(you)歷(li)(li)代重修增建(jian)(jian)天(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)的(de)(de)碑(bei)(bei)記。中(zhong)國(guo)社會科(ke)學院歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)研究所陳(chen)智(zhi)超先生(sheng)曾專(zhuan)程到天(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)對這些碑(bei)(bei)刻(ke)進行(xing)考察，并(bing)在其(qi)撰寫的(de)(de)《長葛天(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)訪(fang)碑(bei)(bei)記》一文中(zhong)說：“這幾通(tong)(tong)元(yuan)碑(bei)(bei)可以(yi)補充真大道教史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)若(ruo)(ruo)干(gan)空白，也可以(yi)印(yin)證教史(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)若(ruo)(ruo)干(gan)問(wen)題(ti)，是研究金元(yuan)宗(zong)(zong)教史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)重要史(shi)(shi)(shi)(shi)料。”
在(zai)拜亭內的(de)石柱上，鐫(juan)刻著兩幅發人(ren)深思(si)的(de)對聯(lian)，一聯(lian)為“善(shan)惡到頭(tou)終(zhong)有(you)報，只(zhi)爭來(lai)(lai)(lai)早與來(lai)(lai)(lai)遲。”另一聯(lian)為：“使盡無限計(ji)謀為子(zi)(zi)為孫(sun)(sun)臨(lin)死(si)去(qu)(qu)只(zhi)落得(de)一雙空手赴陰司(si)始(shi)問子(zi)(zi)孫(sun)(sun)安在(zai)，用(yong)出多般巧(qiao)詐圖(tu)名(ming)(ming)圖(tu)利到頭(tou)來(lai)(lai)(lai)徒留下(xia)千載罵名(ming)(ming)來(lai)(lai)(lai)地府方知(zhi)名(ming)(ming)利皆虛。”前(qian)一聯(lian)是勸導(dao)人(ren)們要(yao)去(qu)(qu)惡揚善(shan)，后(hou)一聯(lian)是警(jing)告世人(ren)不要(yao)用(yong)詭(gui)計(ji)去(qu)(qu)掠取名(ming)(ming)利。置(zhi)身其間，不免讓人(ren)頓生“思(si)無邪”的(de)意念。
白云千載空悠悠，天寶宮那(nei)精湛高超的古建筑群(qun)、厚重滄桑的碑林，以及那(nei)源遠流長的道教文化，依然等(deng)著人(ren)們去更多地探(tan)尋、品味……
鐘天地之靈 
