概況
1998年(nian)加修(xiu)了(le)仿古閣(ge)樓(lou)。拜亭(ting)由四根(gen)石柱(zhu)(zhu)托起(qi)，頂(ding)(ding)為四角方形(xing)，華(hua)板上(shang)繪有(you)山(shan)水人(ren)物(wu)，石柱(zhu)(zhu)四面鐫刻(ke)楷書對聯。亭(ting)東西兩側(ce)有(you)廊房各5間(jian)，硬(ying)山(shan)式灰瓦頂(ding)(ding)。過掖門(men)有(you)關公殿(dian)，面闊3間(jian)，硬(ying)山(shan)灰瓦頂(ding)(ding)，檐(yan)下施(shi)斗拱。玉皇殿(dian)面闊5間(jian)，硬(ying)山(shan)灰瓦頂(ding)(ding)。真武(wu)殿(dian)年(nian)代最(zui)久，規模宏(hong)大。高10米，面闊9間(jian)，進深(shen)5間(jian)，殿(dian)頂(ding)(ding)覆蓋綠色琉(liu)璃瓦，九脊六獸，單檐(yan)歇山(shan)式，檐(yan)下五踩重昂(ang)斗拱。前排滾龍浮(fu)雕石柱(zhu)(zhu)10根(gen)，正面三間(jian)開門(men)，室內五梁架，金柱(zhu)(zhu)承托。殿(dian)中暖閣(ge)楹(ying)聯：廟貌與(yu)天齊，云來云去風(feng)不定(ding)，真個是空中樓(lou)閣(ge)；畫工從地起(qi)，花開花謝景常新(xin)，將毋同海上(shang)蓬萊。
宮內現有(you)(you)元、明、清碑刻多(duo)通。其中(zhong)大元宣諭圣旨碑為(wei)八思巴文(wen)與漢(han)文(wen)對照(zhao)，具有(you)(you)重要(yao)史(shi)(shi)料價值(zhi)。中(zhong)國(guo)社科院歷史(shi)(shi)研究所陳智超先(xian)生、語言研究所照(zhao)那斯圖先(xian)生和道(dao)布(bu)先(xian)生的研究文(wen)章(zhang)，發表(biao)在《民(min)族(zu)語文(wen)》1984年第6期和《中(zhong)國(guo)史(shi)(shi)研究動a態(tai)》1986年第6期上，河南省圖書館有(you)(you)存(cun)。
天寶宮對聯
使盡(jin)無限機(ji)謀，為子(zi)為孫。臨死去(qu)只落得一雙空手(shou)赴陰司，始問子(zi)孫安在，用出多般巧詐，圖名(ming)圖利(li)。到(dao)頭來(lai)徒留(liu)下千(qian)載罵名(ming)來(lai)地(di)府，方知名(ming)利(li)皆虛(xu)。
善惡到(dao)頭終有(you)報，
只(zhi)爭來(lai)早與來(lai)遲。
道當(dang)有道故曰道，
神(shen)本無神(shen)奉(feng)為(wei)神(shen)。
造物重(zhong)生成，須知(zhi)雷霆(ting)雨露皆非教。
畏威只愚下，猶當戒(jie)慎恐懼所不聞。
歷史沿革與宗教內涵
在中國宗(zong)教歷史(shi)的(de)發展(zhan)中，道教算是我國土生(sheng)土長的(de)一個(ge)教派。但是隨(sui)著歷史(shi)的(de)發展(zhan)。道教的(de)傳(chuan)播因地域的(de)不同也衍(yan)生(sheng)出了(le)許多不同的(de)派別(bie)，成立于(yu)金初的(de)真(zhen)大道教，正是在北方流傳(chuan)的(de)三(san)大道教之(zhi)一。正是在這個(ge)基(ji)礎上。元(yuan)代建起了(le)全國真(zhen)大道教第(di)九祖、第(di)十(shi)祖祖庭——天(tian)寶宮。
天寶宮(gong)(gong)(gong)，坐落在長(chang)葛市石(shi)固鎮石(shi)梁(liang)河畔，北有子產(chan)祠，南望潁叔(shu)墳，川源(yuan)回合(he)，地勢廣(guang)衍，距今已有771年的歷史。據記(ji)載，天寶宮(gong)(gong)(gong)始建于(yu)1240年，剛(gang)興建時叫(jiao)天寶觀(guan)，元(yuan)世祖(zu)(zu)之元(yuan)六年(1269年)，皇帝下(xia)旨“易觀(guan)為(wei)宮(gong)(gong)(gong)”。在元(yuan)代統治者的推崇(chong)下(xia)，真大道(dao)教流傳日(ri)益廣(guang)泛(fan)，天寶宮(gong)(gong)(gong)因(yin)是當時真大道(dao)教第(di)九(jiu)祖(zu)(zu)、第(di)十祖(zu)(zu)弘法(fa)布道(dao)的場(chang)所，影(ying)響(xiang)也(ye)日(ri)漸增大，被尊(zun)稱(cheng)為(wei)第(di)九(jiu)、第(di)十祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)庭。元(yuan)末以后，受戰亂影(ying)響(xiang)此地一度荒廢。
“作為道(dao)教(jiao)發展(zhan)史的(de)(de)見(jian)證，天(tian)(tian)寶宮歷經元、明(ming)、清、民國數(shu)百(bai)年的(de)(de)風雨滄桑，其(qi)內文物(wu)古跡保存下(xia)來(lai)實(shi)屬(shu)不易。”現主(zhu)持著(zhu)天(tian)(tian)寶宮日常管(guan)理工(gong)作的(de)(de)張至仲道(dao)長告(gao)訴記者(zhe)，作為著(zhu)名的(de)(de)道(dao)教(jiao)宮觀，天(tian)(tian)寶宮現存大殿5座，其(qi)他殿宇4座，以明(ming)、清建筑為主(zhu)，占地面積達(da)26000平方米，是河南省(sheng)最為完整、最為壯(zhuang)闊的(de)(de)古建筑群體之一。
走近天寶宮(gong)，映入眼簾的(de)(de)(de)(de)(de)首先是巍峨(e)壯(zhuang)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)山門(men)(men)(men)。作為明朝建筑遺存(cun)，山門(men)(men)(men)是天寶宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)進出大門(men)(men)(men)，為兩層建筑，由于(yu)墻上有(you)三(san)個門(men)(men)(men)洞(dong)，又稱為三(san)門(men)(men)(men)。而最惹人注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，莫過(guo)于(yu)中間門(men)(men)(men)洞(dong)中那(nei)斑駁厚重的(de)(de)(de)(de)(de)木門(men)(men)(men)。據石固(gu)鎮鎮長介(jie)紹，天寶宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)大門(men)(men)(men)無鉚(liu)釘，全用穿桿固(gu)定，至(zhi)今(jin)完(wan)好，無縫隙，所以當地群眾有(you)諺語說：“天寶宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)大門(men)(men)(men)——無點兒(諧(xie)音釘)!”透過(guo)天寶宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)(men)(men)洞(dong)，從外遠(yuan)遠(yuan)望去，內部樓閣殿宇(yu)，林木花(hua)草，別有(you)情趣。
站在(zai)山門的樓閣之(zhi)上，可以清晰地看到天(tian)寶(bao)宮(gong)的建(jian)(jian)筑布局。各(ge)正殿(dian)坐北朝南(nan)，豎直(zhi)形(xing)成中(zhong)軸(zhou)線(xian)，并且逐(zhu)(zhu)次擴大、逐(zhu)(zhu)次抬高。據介紹，中(zhong)軸(zhou)線(xian)由(you)南(nan)到北長達200米(mi)，從山門往里走(zou)，其上依次有(you)拜(bai)亭、岳王殿(dian)、關圣殿(dian)、老君殿(dian)、玉皇殿(dian)、雷祖殿(dian)、真(zhen)武(wu)殿(dian)，形(xing)成了現在(zai)天(tian)寶(bao)宮(gong)古建(jian)(jian)筑群的基本格局。這些殿(dian)宇，高峻雄偉，雕梁畫棟，金(jin)碧輝煌，十分壯觀(guan)(guan)。兩廂還建(jian)(jian)有(you)陪殿(dian)、齋舍(she)、道(dao)房、浴塘、香廚(chu)等，遠望紅墻環繞，綠樹遮天(tian)，甚為(wei)壯觀(guan)(guan)。
如果說天寶(bao)(bao)宮(gong)內那(nei)氣魄(po)雄偉、布局嚴(yan)謹的(de)(de)(de)古建(jian)筑展現(xian)了中(zhong)(zhong)華民族建(jian)筑藝術的(de)(de)(de)風采，那(nei)么其內的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)碣則是一(yi)筆豐(feng)厚的(de)(de)(de)文化(hua)遺產。經歷(li)數百年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)風云(yun)，天寶(bao)(bao)宮(gong)留存的(de)(de)(de)歷(li)代(dai)碑(bei)(bei)刻尚有100余通，元(yuan)(yuan)、明、清(qing)、民國等時(shi)期的(de)(de)(de)石碑(bei)(bei)50余通。這些碑(bei)(bei)刻最大的(de)(de)(de)高4米多(duo)、寬(kuan)1米多(duo)、厚0.35米，最早的(de)(de)(de)立于元(yuan)(yuan)成宗元(yuan)(yuan)貞元(yuan)(yuan)年(nian)(1295年(nian))，距今已有700多(duo)年(nian)歷(li)史(shi)(shi)(shi)。如創建(jian)天寶(bao)(bao)宮(gong)的(de)(de)(de)《創建(jian)碑(bei)(bei)》和(he)八思(si)巴字(zi)同漢字(zi)合刻的(de)(de)(de)《八思(si)巴字(zi)蒙古語圣旨碑(bei)(bei)》，更是碑(bei)(bei)中(zhong)(zhong)之寶(bao)(bao)。碑(bei)(bei)林中(zhong)(zhong)還有明真廣德大師王清(qing)貴的(de)(de)(de)《道行碑(bei)(bei)》，有歷(li)代(dai)重(zhong)修增建(jian)天寶(bao)(bao)宮(gong)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)記。中(zhong)(zhong)國社(she)會科(ke)學(xue)院歷(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究所陳智(zhi)超(chao)先(xian)生曾專程(cheng)到天寶(bao)(bao)宮(gong)對這些碑(bei)(bei)刻進(jin)行考察，并(bing)在其撰寫的(de)(de)(de)《長葛天寶(bao)(bao)宮(gong)訪碑(bei)(bei)記》一(yi)文中(zhong)(zhong)說：“這幾(ji)通元(yuan)(yuan)碑(bei)(bei)可以補(bu)充真大道教(jiao)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)若干空白，也可以印證教(jiao)史(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)若干問題，是研(yan)究金元(yuan)(yuan)宗教(jiao)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)重(zhong)要史(shi)(shi)(shi)料。”
在拜亭內的石柱上，鐫刻(ke)著兩(liang)幅發人(ren)深思的對聯(lian)，一聯(lian)為“善(shan)惡到頭終有報，只(zhi)爭來早與(yu)來遲。”另一聯(lian)為：“使盡無限計謀為子為孫臨(lin)死去(qu)只(zhi)落得一雙空手赴陰司始(shi)問(wen)子孫安在，用出多般巧詐圖(tu)名(ming)圖(tu)利到頭來徒(tu)留(liu)下(xia)千(qian)載罵名(ming)來地(di)府方(fang)知名(ming)利皆虛。”前一聯(lian)是勸導人(ren)們要去(qu)惡揚善(shan)，后一聯(lian)是警告(gao)世人(ren)不要用詭計去(qu)掠(lve)取名(ming)利。置身其間，不免讓(rang)人(ren)頓生“思無邪”的意念。
白云(yun)千載空悠(you)悠(you)，天寶宮那精湛(zhan)高超的古建筑群(qun)、厚重滄桑的碑林，以及那源(yuan)遠流長的道(dao)教文化，依然等著(zhu)人們去更多地探尋(xun)、品味(wei)……
鐘天地之靈 
