概況
1998年加修(xiu)了仿古(gu)閣(ge)樓(lou)。拜亭(ting)(ting)由四根(gen)石(shi)柱(zhu)托起，頂(ding)為四角方形，華板上繪有山(shan)(shan)(shan)水人物，石(shi)柱(zhu)四面(mian)鐫刻楷書對(dui)聯(lian)。亭(ting)(ting)東西(xi)兩側有廊房各5間(jian)(jian)，硬山(shan)(shan)(shan)式(shi)灰瓦(wa)頂(ding)。過掖門(men)有關公殿(dian)，面(mian)闊(kuo)3間(jian)(jian)，硬山(shan)(shan)(shan)灰瓦(wa)頂(ding)，檐(yan)下施斗拱(gong)。玉皇殿(dian)面(mian)闊(kuo)5間(jian)(jian)，硬山(shan)(shan)(shan)灰瓦(wa)頂(ding)。真武殿(dian)年代最久，規模宏大。高10米，面(mian)闊(kuo)9間(jian)(jian)，進深5間(jian)(jian)，殿(dian)頂(ding)覆蓋(gai)綠色琉璃瓦(wa)，九脊六(liu)獸，單(dan)檐(yan)歇山(shan)(shan)(shan)式(shi)，檐(yan)下五(wu)踩重昂(ang)斗拱(gong)。前排滾(gun)龍浮雕石(shi)柱(zhu)10根(gen)，正面(mian)三間(jian)(jian)開門(men)，室內五(wu)梁架，金柱(zhu)承托。殿(dian)中(zhong)(zhong)暖閣(ge)楹聯(lian)：廟(miao)貌與(yu)天齊(qi)，云(yun)來云(yun)去風不定，真個是空(kong)中(zhong)(zhong)樓(lou)閣(ge)；畫工從地(di)起，花(hua)開花(hua)謝景常新，將毋同海上蓬萊。
宮內(nei)現有(you)元、明、清碑刻多通。其中大元宣諭圣旨(zhi)碑為八思(si)巴文與漢(han)文對照(zhao)，具有(you)重要史料(liao)價值(zhi)。中國社科院歷史研究(jiu)所陳(chen)智超(chao)先生(sheng)、語(yu)(yu)言研究(jiu)所照(zhao)那斯圖(tu)先生(sheng)和道布(bu)先生(sheng)的研究(jiu)文章，發表在《民族語(yu)(yu)文》1984年(nian)第6期和《中國史研究(jiu)動(dong)a態》1986年(nian)第6期上，河南省圖(tu)書(shu)館有(you)存。
天寶宮對聯
使盡無限機謀(mou)，為子為孫。臨(lin)死去只落得一雙空手赴陰司，始(shi)問子孫安在，用出多般巧詐(zha)，圖名(ming)(ming)圖利。到頭來(lai)(lai)徒留(liu)下千(qian)載罵(ma)名(ming)(ming)來(lai)(lai)地府，方知(zhi)名(ming)(ming)利皆虛。
善惡到頭終(zhong)有報(bao)，
只(zhi)爭(zheng)來早與來遲。
道當有道故曰道，
神本無神奉為(wei)神。
造物重生成，須知雷霆雨露(lu)皆(jie)非(fei)教。
畏威只愚下，猶當戒慎恐懼所不聞。
歷史沿革與宗教內涵
在中(zhong)國宗教(jiao)歷史(shi)的(de)發展中(zhong)，道(dao)(dao)教(jiao)算是(shi)我國土生(sheng)土長的(de)一個教(jiao)派。但是(shi)隨著歷史(shi)的(de)發展。道(dao)(dao)教(jiao)的(de)傳播因地(di)域(yu)的(de)不同也衍生(sheng)出(chu)了許多不同的(de)派別，成立于金初的(de)真(zhen)(zhen)大(da)道(dao)(dao)教(jiao)，正是(shi)在北方(fang)流傳的(de)三大(da)道(dao)(dao)教(jiao)之(zhi)一。正是(shi)在這(zhe)個基礎(chu)上。元代建起了全國真(zhen)(zhen)大(da)道(dao)(dao)教(jiao)第(di)九(jiu)祖(zu)、第(di)十祖(zu)祖(zu)庭——天寶(bao)宮(gong)。
天寶(bao)宮，坐落(luo)在長葛市石(shi)固鎮(zhen)石(shi)梁河畔(pan)，北(bei)有子產祠，南望潁叔墳，川源回合，地勢廣衍，距今(jin)已有771年(nian)的(de)歷史。據記載，天寶(bao)宮始建于1240年(nian)，剛(gang)興建時叫天寶(bao)觀，元(yuan)世(shi)祖(zu)(zu)之元(yuan)六年(nian)(1269年(nian))，皇帝下旨“易觀為宮”。在元(yuan)代(dai)統治者的(de)推崇(chong)下，真大(da)道(dao)教(jiao)流傳日(ri)益廣泛，天寶(bao)宮因(yin)是當時真大(da)道(dao)教(jiao)第九(jiu)祖(zu)(zu)、第十祖(zu)(zu)弘法布道(dao)的(de)場所，影(ying)響也(ye)日(ri)漸增大(da)，被尊稱為第九(jiu)、第十祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)庭。元(yuan)末以后，受戰(zhan)亂影(ying)響此地一度(du)荒廢。
“作(zuo)為道教發(fa)展史(shi)的(de)見證，天寶(bao)宮歷經(jing)元、明(ming)(ming)、清(qing)、民國數百年的(de)風雨滄(cang)桑，其(qi)內文物古跡保存下來實屬(shu)不易。”現主(zhu)持著天寶(bao)宮日常(chang)管理工作(zuo)的(de)張至仲道長告訴(su)記者，作(zuo)為著名的(de)道教宮觀，天寶(bao)宮現存大殿5座，其(qi)他殿宇4座，以明(ming)(ming)、清(qing)建筑為主(zhu)，占地面積達26000平方米，是(shi)河(he)南省最(zui)為完(wan)整、最(zui)為壯闊的(de)古建筑群體之一(yi)。
走(zou)近天(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)，映入(ru)眼簾的(de)首先是巍峨壯(zhuang)觀的(de)山(shan)門(men)(men)。作(zuo)為明(ming)朝(chao)建筑遺存，山(shan)門(men)(men)是天(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)的(de)進出大(da)門(men)(men)，為兩層建筑，由(you)于墻上有三個門(men)(men)洞，又稱為三門(men)(men)。而(er)最惹人注意的(de)，莫(mo)過于中(zhong)間門(men)(men)洞中(zhong)那斑駁厚(hou)重的(de)木門(men)(men)。據石固鎮鎮長介紹，天(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)的(de)大(da)門(men)(men)無鉚釘，全(quan)用穿桿固定，至今完好，無縫(feng)隙，所以當地群(qun)眾有諺語(yu)說：“天(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)的(de)大(da)門(men)(men)——無點兒(諧(xie)音釘)!”透(tou)過天(tian)寶宮(gong)(gong)(gong)的(de)門(men)(men)洞，從(cong)外遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)望去，內(nei)部樓閣殿宇，林(lin)木花(hua)草，別有情(qing)趣。
站在(zai)山門(men)的樓閣之(zhi)上，可以清晰地看(kan)到天(tian)(tian)寶(bao)(bao)宮的建(jian)筑(zhu)布局。各正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)坐北(bei)朝南，豎直形成中(zhong)軸線(xian)，并且逐次擴大(da)、逐次抬高。據介(jie)紹，中(zhong)軸線(xian)由南到北(bei)長達200米，從(cong)山門(men)往(wang)里(li)走，其上依(yi)次有拜亭、岳王殿(dian)(dian)(dian)、關圣殿(dian)(dian)(dian)、老(lao)君殿(dian)(dian)(dian)、玉皇殿(dian)(dian)(dian)、雷祖殿(dian)(dian)(dian)、真武殿(dian)(dian)(dian)，形成了現在(zai)天(tian)(tian)寶(bao)(bao)宮古建(jian)筑(zhu)群的基本格(ge)局。這些殿(dian)(dian)(dian)宇，高峻雄偉(wei)，雕梁畫棟，金碧輝(hui)煌，十分壯(zhuang)觀。兩(liang)廂還建(jian)有陪殿(dian)(dian)(dian)、齋舍、道房(fang)、浴塘、香廚等(deng)，遠(yuan)望紅(hong)墻(qiang)環繞，綠樹遮天(tian)(tian)，甚為壯(zhuang)觀。
如(ru)果說天寶(bao)(bao)宮(gong)(gong)內那氣(qi)魄(po)雄偉、布局嚴謹的(de)(de)(de)古建筑展現了中(zhong)(zhong)華民族建筑藝術的(de)(de)(de)風采，那么其內的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)碣則是一筆豐厚(hou)的(de)(de)(de)文化遺產。經歷(li)數百(bai)年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)風云，天寶(bao)(bao)宮(gong)(gong)留存的(de)(de)(de)歷(li)代(dai)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)尚有(you)100余通，元、明、清(qing)、民國等時期(qi)的(de)(de)(de)石(shi)碑(bei)(bei)(bei)50余通。這些碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)最大(da)的(de)(de)(de)高4米(mi)多、寬(kuan)1米(mi)多、厚(hou)0.35米(mi)，最早的(de)(de)(de)立于元成宗(zong)元貞(zhen)元年(nian)(1295年(nian))，距(ju)今已有(you)700多年(nian)歷(li)史(shi)。如(ru)創建天寶(bao)(bao)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)《創建碑(bei)(bei)(bei)》和八(ba)思巴(ba)字同漢(han)字合刻(ke)的(de)(de)(de)《八(ba)思巴(ba)字蒙(meng)古語圣旨碑(bei)(bei)(bei)》，更是碑(bei)(bei)(bei)中(zhong)(zhong)之寶(bao)(bao)。碑(bei)(bei)(bei)林(lin)中(zhong)(zhong)還有(you)明真(zhen)廣德大(da)師王(wang)清(qing)貴的(de)(de)(de)《道(dao)(dao)行碑(bei)(bei)(bei)》，有(you)歷(li)代(dai)重修增建天寶(bao)(bao)宮(gong)(gong)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)記。中(zhong)(zhong)國社會科學院歷(li)史(shi)研究所陳智超(chao)先生曾專程(cheng)到(dao)天寶(bao)(bao)宮(gong)(gong)對這些碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)進行考察，并在其撰寫的(de)(de)(de)《長葛天寶(bao)(bao)宮(gong)(gong)訪碑(bei)(bei)(bei)記》一文中(zhong)(zhong)說：“這幾通元碑(bei)(bei)(bei)可以補充真(zhen)大(da)道(dao)(dao)教(jiao)史(shi)的(de)(de)(de)若干空白，也可以印(yin)證教(jiao)史(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)若干問題，是研究金元宗(zong)教(jiao)史(shi)的(de)(de)(de)重要史(shi)料。”
在拜亭(ting)內的石柱上，鐫刻著兩(liang)幅發人(ren)深思的對聯(lian)，一聯(lian)為“善惡到(dao)(dao)頭終(zhong)有報，只爭來(lai)早與來(lai)遲。”另一聯(lian)為：“使盡無(wu)限計謀為子為孫(sun)臨死去(qu)只落(luo)得一雙空手赴陰司始問子孫(sun)安在，用出(chu)多(duo)般巧(qiao)詐圖名(ming)(ming)(ming)圖利(li)(li)(li)到(dao)(dao)頭來(lai)徒留(liu)下千(qian)載(zai)罵名(ming)(ming)(ming)來(lai)地府方知名(ming)(ming)(ming)利(li)(li)(li)皆虛。”前一聯(lian)是(shi)勸導人(ren)們要(yao)去(qu)惡揚(yang)善，后一聯(lian)是(shi)警(jing)告世人(ren)不(bu)要(yao)用詭(gui)計去(qu)掠取(qu)名(ming)(ming)(ming)利(li)(li)(li)。置身其間，不(bu)免(mian)讓人(ren)頓生“思無(wu)邪”的意念。
白云(yun)千(qian)載空(kong)悠(you)悠(you)，天(tian)寶(bao)宮那(nei)精湛(zhan)高超(chao)的(de)古建筑群、厚重滄桑的(de)碑林，以及那(nei)源遠流(liu)長的(de)道教(jiao)文(wen)化，依然等著人們去更多地探(tan)尋、品味……
鐘天地之靈 
