概況
1998年加(jia)修了仿古(gu)閣樓。拜亭由四根石柱托起，頂為四角(jiao)方形，華板上繪(hui)有(you)山(shan)水人(ren)物(wu)，石柱四面(mian)鐫刻楷書對聯(lian)。亭東西兩(liang)側有(you)廊房各5間(jian)(jian)(jian)，硬(ying)山(shan)式灰瓦頂。過掖門有(you)關(guan)公殿，面(mian)闊(kuo)3間(jian)(jian)(jian)，硬(ying)山(shan)灰瓦頂，檐下施斗(dou)拱(gong)。玉皇殿面(mian)闊(kuo)5間(jian)(jian)(jian)，硬(ying)山(shan)灰瓦頂。真(zhen)武殿年代最久，規模宏大。高(gao)10米，面(mian)闊(kuo)9間(jian)(jian)(jian)，進(jin)深5間(jian)(jian)(jian)，殿頂覆蓋(gai)綠色琉璃瓦，九脊六獸，單檐歇山(shan)式，檐下五踩重昂斗(dou)拱(gong)。前排滾龍浮雕石柱10根，正面(mian)三間(jian)(jian)(jian)開門，室內五梁架(jia)，金柱承托。殿中暖(nuan)閣楹聯(lian)：廟貌與(yu)天(tian)齊，云來云去風不(bu)定，真(zhen)個是空中樓閣；畫工從地起，花開花謝(xie)景常新，將毋同(tong)海上蓬萊(lai)。
宮內現有元(yuan)(yuan)、明(ming)、清碑(bei)刻多通。其(qi)中(zhong)大元(yuan)(yuan)宣(xuan)諭(yu)圣旨碑(bei)為八(ba)思巴文與(yu)漢文對(dui)照，具有重要史料價值。中(zhong)國社科院歷史研(yan)究所陳智超先生、語(yu)言研(yan)究所照那(nei)斯(si)圖先生和(he)道布先生的研(yan)究文章，發(fa)表在《民族語(yu)文》1984年第(di)(di)6期和(he)《中(zhong)國史研(yan)究動a態》1986年第(di)(di)6期上，河(he)南省圖書館(guan)有存。
天寶宮對聯
使盡無限機謀，為子(zi)為孫。臨死去只(zhi)落得一雙空手(shou)赴陰司，始問子(zi)孫安(an)在，用出多般巧詐(zha)，圖名圖利。到頭來徒留下千載罵名來地府，方知名利皆虛。
善惡到頭終(zhong)有報，
只(zhi)爭來早(zao)與(yu)來遲(chi)。
道(dao)當有道(dao)故(gu)曰道(dao)，
神(shen)本無神(shen)奉為神(shen)。
造物重生成(cheng)，須知雷(lei)霆雨露皆(jie)非教。
畏威只愚下，猶當戒慎恐(kong)懼所(suo)不聞。
歷史沿革與宗教內涵
在中國(guo)宗教(jiao)(jiao)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)中，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)算(suan)是我國(guo)土(tu)(tu)生(sheng)土(tu)(tu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個教(jiao)(jiao)派(pai)。但(dan)是隨著歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)傳播因(yin)地域的(de)(de)(de)(de)不同(tong)也(ye)衍生(sheng)出了許多(duo)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)派(pai)別，成立于金初的(de)(de)(de)(de)真(zhen)大道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)，正(zheng)是在北方流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)三大道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)之一(yi)。正(zheng)是在這(zhe)個基(ji)礎上。元代建起了全(quan)國(guo)真(zhen)大道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)第(di)九祖(zu)(zu)、第(di)十(shi)祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)庭——天寶(bao)宮。
天(tian)寶(bao)宮(gong)(gong)，坐落在(zai)長葛(ge)市石固鎮(zhen)石梁河畔，北有(you)子產祠，南望(wang)潁叔墳，川源回合，地(di)勢廣(guang)衍，距今已(yi)有(you)771年(nian)的(de)歷史。據(ju)記載，天(tian)寶(bao)宮(gong)(gong)始建于1240年(nian)，剛興建時叫(jiao)天(tian)寶(bao)觀，元(yuan)世祖之(zhi)元(yuan)六年(nian)(1269年(nian))，皇(huang)帝下旨“易觀為宮(gong)(gong)”。在(zai)元(yuan)代(dai)統治者的(de)推(tui)崇下，真大道(dao)教流傳日益廣(guang)泛，天(tian)寶(bao)宮(gong)(gong)因是當時真大道(dao)教第(di)(di)九(jiu)祖、第(di)(di)十祖弘法(fa)布道(dao)的(de)場所，影響也日漸增大，被(bei)尊稱(cheng)為第(di)(di)九(jiu)、第(di)(di)十祖祖庭。元(yuan)末以后，受戰亂影響此(ci)地(di)一度(du)荒(huang)廢。
“作為道(dao)(dao)教(jiao)發(fa)展(zhan)史的(de)見證(zheng)，天寶(bao)宮(gong)歷經元、明、清、民國(guo)數百年的(de)風雨(yu)滄(cang)桑，其內文物古跡保存下來(lai)實屬不易。”現(xian)主持著天寶(bao)宮(gong)日常管理工(gong)作的(de)張至仲道(dao)(dao)長告訴記(ji)者，作為著名的(de)道(dao)(dao)教(jiao)宮(gong)觀，天寶(bao)宮(gong)現(xian)存大殿5座，其他殿宇4座，以明、清建筑(zhu)為主，占地面積達26000平方(fang)米，是河南省(sheng)最(zui)為完整、最(zui)為壯(zhuang)闊的(de)古建筑(zhu)群體之一。
走近天(tian)(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)，映入眼簾的(de)(de)(de)首先(xian)是巍峨壯觀的(de)(de)(de)山(shan)門(men)(men)。作為(wei)(wei)明朝建筑遺(yi)存，山(shan)門(men)(men)是天(tian)(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)的(de)(de)(de)進(jin)出大門(men)(men)，為(wei)(wei)兩層建筑，由于(yu)(yu)墻(qiang)上有(you)三(san)個門(men)(men)洞，又稱為(wei)(wei)三(san)門(men)(men)。而(er)最惹人注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)，莫過(guo)于(yu)(yu)中間門(men)(men)洞中那(nei)斑駁(bo)厚(hou)重(zhong)的(de)(de)(de)木門(men)(men)。據石固(gu)鎮(zhen)(zhen)鎮(zhen)(zhen)長介(jie)紹，天(tian)(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)的(de)(de)(de)大門(men)(men)無鉚釘(ding)，全用穿桿固(gu)定(ding)，至(zhi)今完好，無縫隙，所以當地群眾有(you)諺語說(shuo)：“天(tian)(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)的(de)(de)(de)大門(men)(men)——無點兒(諧音(yin)釘(ding))!”透過(guo)天(tian)(tian)(tian)寶(bao)宮(gong)的(de)(de)(de)門(men)(men)洞，從外遠遠望去，內部樓閣殿宇(yu)，林(lin)木花草，別有(you)情(qing)趣。
站在(zai)山(shan)(shan)門的樓閣之上，可以清晰地看(kan)到(dao)天寶(bao)(bao)宮的建筑(zhu)布局。各正(zheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)坐(zuo)北朝南，豎直形成中軸線，并且逐(zhu)次(ci)擴(kuo)大、逐(zhu)次(ci)抬高。據(ju)介紹，中軸線由南到(dao)北長達200米，從山(shan)(shan)門往里走，其上依次(ci)有拜亭、岳王殿(dian)(dian)(dian)(dian)、關圣(sheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、老君殿(dian)(dian)(dian)(dian)、玉(yu)皇殿(dian)(dian)(dian)(dian)、雷祖殿(dian)(dian)(dian)(dian)、真武殿(dian)(dian)(dian)(dian)，形成了現在(zai)天寶(bao)(bao)宮古建筑(zhu)群的基本(ben)格局。這(zhe)些殿(dian)(dian)(dian)(dian)宇，高峻雄偉，雕梁畫棟，金碧輝(hui)煌，十分壯(zhuang)(zhuang)觀(guan)。兩廂還建有陪殿(dian)(dian)(dian)(dian)、齋舍、道房、浴塘、香廚(chu)等，遠(yuan)望紅墻環繞，綠(lv)樹遮天，甚為(wei)壯(zhuang)(zhuang)觀(guan)。
如果說天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)寶(bao)(bao)宮內(nei)那氣(qi)魄雄(xiong)偉、布局嚴(yan)謹(jin)的(de)(de)古建(jian)(jian)筑(zhu)展現了中(zhong)華(hua)民族建(jian)(jian)筑(zhu)藝術的(de)(de)風(feng)采，那么其內(nei)的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)碣則是一筆豐厚的(de)(de)文化(hua)遺(yi)產。經歷(li)(li)數百年(nian)(nian)的(de)(de)歷(li)(li)史風(feng)云，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)寶(bao)(bao)宮留(liu)存的(de)(de)歷(li)(li)代(dai)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)(ke)尚有(you)100余(yu)通(tong)，元、明(ming)、清、民國(guo)等(deng)時期的(de)(de)石(shi)碑(bei)(bei)(bei)50余(yu)通(tong)。這(zhe)些(xie)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)(ke)最大的(de)(de)高(gao)4米多(duo)、寬1米多(duo)、厚0.35米，最早的(de)(de)立于元成(cheng)宗元貞元年(nian)(nian)(1295年(nian)(nian))，距今已有(you)700多(duo)年(nian)(nian)歷(li)(li)史。如創建(jian)(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)寶(bao)(bao)宮的(de)(de)《創建(jian)(jian)碑(bei)(bei)(bei)》和(he)八(ba)思巴字同漢字合刻(ke)(ke)的(de)(de)《八(ba)思巴字蒙古語圣旨碑(bei)(bei)(bei)》，更(geng)是碑(bei)(bei)(bei)中(zhong)之寶(bao)(bao)。碑(bei)(bei)(bei)林中(zhong)還有(you)明(ming)真(zhen)廣德大師王清貴(gui)的(de)(de)《道行碑(bei)(bei)(bei)》，有(you)歷(li)(li)代(dai)重修增建(jian)(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)寶(bao)(bao)宮的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)記。中(zhong)國(guo)社會科學院歷(li)(li)史研究(jiu)所陳智超先生曾專程到天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)寶(bao)(bao)宮對這(zhe)些(xie)碑(bei)(bei)(bei)刻(ke)(ke)進行考察(cha)，并(bing)在其撰寫的(de)(de)《長葛(ge)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)寶(bao)(bao)宮訪(fang)碑(bei)(bei)(bei)記》一文中(zhong)說：“這(zhe)幾通(tong)元碑(bei)(bei)(bei)可以補充真(zhen)大道教史的(de)(de)若干空白，也(ye)可以印證(zheng)教史中(zhong)的(de)(de)若干問題，是研究(jiu)金元宗教史的(de)(de)重要史料。”
在(zai)拜(bai)亭內(nei)的(de)石柱(zhu)上，鐫刻著(zhu)兩幅(fu)發人(ren)(ren)(ren)深思(si)的(de)對聯，一(yi)(yi)(yi)聯為(wei)“善惡(e)到(dao)頭終有報，只爭來(lai)(lai)(lai)早與(yu)來(lai)(lai)(lai)遲。”另一(yi)(yi)(yi)聯為(wei)：“使盡無(wu)限(xian)計謀為(wei)子為(wei)孫臨死去只落得一(yi)(yi)(yi)雙空手赴陰司始問子孫安在(zai)，用出多般巧詐圖名圖利到(dao)頭來(lai)(lai)(lai)徒留下(xia)千載罵(ma)名來(lai)(lai)(lai)地府方知(zhi)名利皆(jie)虛。”前一(yi)(yi)(yi)聯是(shi)勸(quan)導人(ren)(ren)(ren)們要去惡(e)揚善，后一(yi)(yi)(yi)聯是(shi)警告(gao)世人(ren)(ren)(ren)不要用詭計去掠(lve)取名利。置(zhi)身其間，不免(mian)讓人(ren)(ren)(ren)頓(dun)生“思(si)無(wu)邪(xie)”的(de)意念。
白云(yun)千載空悠(you)悠(you)，天寶宮那(nei)精湛高超(chao)的古建筑(zhu)群、厚重(zhong)滄桑(sang)的碑林(lin)，以(yi)及那(nei)源遠流長(chang)的道(dao)教文(wen)化，依然等著人們去更多地探尋、品味(wei)……
鐘天地之靈 
