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簡介

東(dong)山(shan)(shan)關帝廟(miao)(miao)位于東(dong)山(shan)(shan)銅陵鎮(zhen)東(dong)邊的岵嶁山(shan)(shan)下，在(zai)風動石景(jing)區內(nei)依(yi)山(shan)(shan)臨海，氣派巍然、金碧輝煌。北(bei)(bei)京故宮博物院專家評(ping)價道(dao)：“選址精妙、結構(gou)精巧(qiao)、工藝精湛。”東(dong)山(shan)(shan)關帝廟(miao)(miao)與山(shan)(shan)西(xi)運城關帝廟(miao)(miao)、河南洛陽關帝廟(miao)(miao)、湖(hu)北(bei)(bei)當陽關帝廟(miao)(miao)并稱中(zhong)國(guo)四大關帝廟(miao)(miao)，是臺(tai)灣(wan)眾多(duo)關帝廟(miao)(miao)的香緣祖(zu)廟(miao)(miao)，1996年被國(guo)務院公布為第四批全國(guo)重點文(wen)物保護(hu)單(dan)位。在(zai)全國(guo)眾多(duo)關帝廟(miao)(miao)中(zhong)，只有東(dong)山(shan)(shan)關帝廟(miao)(miao)和(he)山(shan)(shan)西(xi)運城關帝廟(miao)(miao)是全國(guo)重點文(wen)物保護(hu)單(dan)位。

東山關(guan)帝廟的(de)廟門為牌樓(lou)式，由六(liu)支圓石柱(zhu)頂(ding)托著數百支縱(zong)橫交錯、承(cheng)力(li)均勻的(de)斗拱，拱架上捧著一(yi)座(zuo)宮(gong)殿式樓(lou)亭(ting)，稱“太子亭(ting)”。整座(zuo)太子亭(ting)充(chong)分(fen)運用了幾何學(xue)(xue)與力(li)學(xue)(xue)的(de)建筑原理(li)，不(bu)僅造型藝術高超，而且具有很高的(de)建筑結構科學(xue)(xue)價值(zhi)。數百年來，太子亭(ting)歷經(jing)無(wu)數次的(de)臺風、地震的(de)侵(qin)襲，都安然(ran)無(wu)恙，令許多中(zhong)外古(gu)建筑專(zhuan)家贊嘆不(bu)已(yi)。

始建(jian)時(shi)只是一(yi)座小(xiao)廟，明正(zheng)德三年(nian)(nian)（1508年(nian)(nian)）動工(gong)擴建(jian)，至正(zheng)德七年(nian)(nian)（1512年(nian)(nian)）落成(cheng)(cheng)。爾后，幾(ji)經擴建(jian)、焚毀、重(zhong)修，終成(cheng)(cheng)現(xian)(xian)在(zai)規模(mo)。現(xian)(xian)在(zai)的關(guan)帝廟屬抬梁(liang)式木構架，單檐歇山頂，傳統的對稱型建(jian)筑，面(mian)闊(kuo)三間，進深六間，總長40米，寬17米，面(mian)積680多平方米，其(qi)建(jian)筑中(zhong)軸(zhou)線與隔(ge)海(hai)相望的文峰塔相對，中(zhong)軸(zhou)線與塔尖(jian)成(cheng)(cheng)一(yi)條直線。在(zai)古代沒有任(ren)何(he)精(jing)(jing)密儀(yi)器的情況下，建(jian)造得如(ru)此精(jing)(jing)確，確實(shi)罕見。

歷史淵源

據(ju)查證(zheng)，東山關(guan)帝(di)廟(miao)(miao)是(shi)臺灣眾多關(guan)帝(di)廟(miao)(miao)分(fen)(fen)靈入臺的(de)(de)(de)祖(zu)廟(miao)(miao)，具有悠久的(de)(de)(de)歷史淵源關(guan)系。明永歷18年（1663）鄭成(cheng)功的(de)(de)(de)兒子鄭經撤離銅山歸臺灣，寧靖王(wang)朱術桂特(te)地(di)在(zai)王(wang)府內(nei)建(jian)造了從銅陵(ling)關(guan)帝(di)廟(miao)(miao)分(fen)(fen)靈過臺灣的(de)(de)(de)關(guan)帝(di)廟(miao)(miao)，廟(miao)(miao)宇仿(fang)效銅陵(ling)關(guan)帝(di)廟(miao)(miao)形式建(jian)造，神龕上(shang)掛(gua)著一幅清乾隆54年（1289）府知事楊延理獻的(de)(de)(de)仿(fang)明武英(ying)殿大(da)學(xue)士黃道周(zhou)為銅陵(ling)關(guan)帝(di)廟(miao)(miao)書(shu)寫的(de)(de)(de)對聯(lian)，據(ju)澎湖(hu)紅毛(mao)城關(guan)帝(di)廟(miao)(miao)管關(guan)帝(di)廟(miao)(miao)委會王(wang)鏡芳先生(sheng)介紹：紅毛(mao)城關(guan)帝(di)廟(miao)(miao)早(zao)在(zai)明朝就從銅陵(ling)關(guan)帝(di)廟(miao)(miao)分(fen)(fen)靈入澎湖(hu)，再由澎湖(hu)入臺，衍播于臺灣南部，稱“文衡帝(di)君”。

清康熙23年（1683）水師(shi)(shi)提(ti)督施(shi)瑯率師(shi)(shi)復臺(tai)(tai)后(hou)，官兵(bing)們把“銅陵(ling)(ling)關(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)”香(xiang)火分布臺(tai)(tai)灣(wan)。 　　清嘉慶(qing)年間，漳州平和縣人林(lin)楓(feng)從東山(shan)關(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)分香(xiang)回(hui)鄉并(bing)(bing)雕塑關(guan)帝(di)(di)(di)(di)神像。后(hou)來，林(lin)楓(feng)的后(hou)裔林(lin)應獅等人又(you)親(qin)自赴銅陵(ling)(ling)關(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)分靈(ling)，渡海到臺(tai)(tai)灣(wan)噶瑪(ma)蘭（今(jin)宜(yi)蘭）建(jian)(jian)廟(miao)(miao)(miao)，名為協天廟(miao)(miao)(miao)，成為臺(tai)(tai)灣(wan)北(bei)部最早廟(miao)(miao)(miao)宇，并(bing)(bing)傳播(bo)臺(tai)(tai)灣(wan)各地建(jian)(jian)關(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)。 臺(tai)(tai)灣(wan)關(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)，不少是東山(shan)人去建(jian)(jian)的。如在康熙52年至54年，銅山(shan)人任臺(tai)(tai)灣(wan)水師(shi)(shi)左(zuo)營游(you)擊(ji)游(you)崇功在諸(zhu)羅縣東北(bei)隅建(jian)(jian)關(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)。清代有東山(shan)師(shi)(shi)傅藍(lan)木在臺(tai)(tai)灣(wan)澎湖(hu)建(jian)(jian)了一些關(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)。民國23年（1933）．東山(shan)縣康美村建(jian)(jian)筑師(shi)(shi)傅林(lin)進金、林(lin)進添、林(lin)保(bao)宗三(san)人應聘到澎湖(hu)的馬公、赤嵌、小卷及臺(tai)(tai)北(bei)，住了3年建(jian)(jian)了4座和銅陵(ling)(ling)關(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)同式樣的關(guan)帝(di)(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)。

歷史以來，臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)同胞對東(dong)山關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)十分(fen)敬(jing)仰，經(jing)常前來朝圣捐(juan)資。東(dong)山關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)里《重修武(wu)廟(miao)碑記》記載了臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)安平(ping)、澎湖、鹿(lu)港(gang)等(deng)地(di)四(si)十多位軍、政、商、漁籌備(bei)界人士捐(juan)款的姓(xing)名(ming)與金額。 　　近幾年來，臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)宜蘭、高雄、花蓮、新竹(zhu)、臺(tai)(tai)(tai)北(bei)、臺(tai)(tai)(tai)中、臺(tai)(tai)(tai)東(dong)、桃(tao)園、基隆、彭(peng)湖等(deng)全省(sheng)各地(di)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)信徒紛(fen)紛(fen)組團前來銅(tong)陵關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)朝圣謁(ye)祖(zu)，并進行(xing)關(guan)(guan)帝(di)(di)文(wen)化交(jiao)流活動(dong)，敬(jing)獻(xian)“追源(yuan)謁(ye)祖(zu)”匾額和奉去(qu)關(guan)(guan)夫人像到(dao)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)。

設計風

東(dong)山(shan)(shan)關帝廟位于東(dong)山(shan)(shan)銅陵鎮東(dong)邊(bian)的岵嶁山(shan)(shan)下，在風動石景(jing)區內依山(shan)(shan)臨海，氣派巍然、金碧輝煌。北京故宮博(bo)物(wu)院(yuan)專(zhuan)家評(ping)價道：“選址精妙(miao)、結構精巧、工藝精湛。”

東(dong)(dong)山(shan)關帝廟位于東(dong)(dong)山(shan)銅陵鎮(zhen)東(dong)(dong)邊的岵嶁(lou)山(shan)下(xia)，在風動石(shi)景區內依(yi)山(shan)臨海，氣派巍然、金碧(bi)輝煌。北京故宮博物院專家評價道：“選址精(jing)妙、結(jie)構精(jing)巧、工藝精(jing)湛。

關帝廟(miao)，它沒有(you)(you)北(bei)方高堂的(de)(de)粗獷(guang)，卻有(you)(you)南(nan)國宮殿的(de)(de)精(jing)巧(qiao)；沒有(you)(you)名(ming)(ming)都圣殿的(de)(de)巍峨，卻有(you)(you)臨海(hai)建(jian)筑的(de)(de)雄(xiong)偉；沒有(you)(you)府城古剎的(de)(de)寬廣(guang)，卻有(you)(you)老鎮廟(miao)宇的(de)(de)結(jie)實。專(zhuan)家見(jian)之，贊曰：“選址精(jing)妙，結(jie)構(gou)精(jing)巧(qiao)，工藝精(jing)湛。”名(ming)(ming)家見(jian)之，喜(xi)不自禁，吧為(wei)觀止。攝影家見(jian)之，拍案叫絕(jue)，即(ji)刻(ke)定為(wei)天宮外景。

東山(shan)(shan)關(guan)帝廟(miao)(miao)依山(shan)(shan)伴海，面(mian)向煙波浩(hao)淼的(de)東山(shan)(shan)灣，依地勢逐級遞(di)高，層(ceng)層(ceng)而起，氣勢雄偉。廟(miao)(miao)前(qian)有一大廣場，石雕的(de)欄(lan)桿圍(wei)著(zhu)蓮花池，池中綠水(shui)滿波映襯著(zhu)古廟(miao)(miao)。廟(miao)(miao)前(qian)有明清(qing)時(shi)代雕刻石獅四(si)對(dui)．昂(ang)首(shou)威(wei)猛(meng)，神態各不相同(tong)。

東山關(guan)帝廟從它整個建筑來說，保(bao)持了(le)明(ming)清時古建筑的(de)(de)規(gui)格和建制、同時它又(you)揉進了(le)閩(min)南建筑特有的(de)(de)精致和細膩的(de)(de)建筑風格，比如象太子亭斜柱，斗(dou)拱(gong)木構件等，在不到1000平方米的(de)(de)范圍(wei)內把中原關(guan)帝廟的(de)(de)精華和地方特色濃縮在一起。因此具有了(le)它的(de)(de)科(ke)學價值。

至(zhi)于東山關(guan)(guan)帝(di)廟(miao)的(de)藝術價(jia)值(zhi)，則(ze)體現在(zai)建這個廟(miao)的(de)時(shi)候，揉進了許多東山民間藝術。如經(jing)過精心雕琢，給冰冷的(de)石頭賦予(yu)了藝術生命的(de)閩南石雕；在(zai)木(mu)料上(shang)(shang)上(shang)(shang)漆(qi)、上(shang)(shang)金的(de)閩南鎦金漆(qi)藝術；還有頗具特色的(de)彩瓷剪貼。這些非常有地方(fang)特色的(de)藝術集(ji)中在(zai)關(guan)(guan)帝(di)廟(miao)的(de)殿堂內外，并在(zai)這里(li)發揮到極致。東山關(guan)(guan)帝(di)廟(miao)正是(shi)具備了以(yi)上(shang)(shang)三(san)種價(jia)值(zhi)，所以(yi)成為全國重點文物保(bao)護單位。

結構布局

整個關(guan)帝廟(miao)的木(mu)結構部(bu)分為明(ming)代、部(bu)分為清代和近代建(jian)筑(zhu)。廟(miao)宇屬抬梁式(shi)木(mu)構架建(jian)筑(zhu)，總長40米，寬17米，面積680多(duo)平方米。

關帝廟(miao)的(de)(de)(de)廟(miao)門是(shi)(shi)用六(liu)根(gen)石(shi)柱頂托(tuo)數(shu)百(bai)(bai)支縱橫交錯、承力均(jun)勻的(de)(de)(de)木(mu)制拱梁。拱梁上(shang)建(jian)(jian)有(you)(you)一(yi)座宮(gong)殿式樓亭，叫做"太(tai)(tai)子亭"。廟(miao)門兩側，威猛的(de)(de)(de)石(shi)獅如忠(zhong)勇的(de)(de)(de)戰(zhan)將，護衛著寺(si)廟(miao)。特別值得一(yi)提(ti)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)支撐"太(tai)(tai)子亭"的(de)(de)(de)石(shi)柱是(shi)(shi)由(you)外向內傾斜的(de)(de)(de)。這在其它的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)上(shang)是(shi)(shi)很罕(han)見的(de)(de)(de)。從建(jian)(jian)筑(zhu)結構的(de)(de)(de)角度來說(shuo)，這樣更有(you)(you)利于"太(tai)(tai)子亭"的(de)(de)(de)穩定。事(shi)實上(shang)東(dong)山靠海(hai)，每年都會受到臺(tai)風的(de)(de)(de)侵襲，同時歷史上(shang)也(ye)有(you)(you)過多次比較大(da)的(de)(de)(de)地震(zhen)，但(dan)"太(tai)(tai)子亭"歷經(jing)六(liu)百(bai)(bai)多年，重心(xin)那么高卻仍然(ran)完好(hao)無損，確實于這種傾斜支撐的(de)(de)(de)石(shi)柱有(you)(you)關。

太子亭(ting)上有各種閩(min)(min)南瓷雕(diao)組(zu)成(cheng)(cheng)的圖(tu)案(an)，正面是(shi)(shi)“八仙過海”和(he)“獸圖(tu)”（麒麟、象(xiang)、獅、虎、鹿、羊(yang)、騾、豺）。背(bei)面雕(diao)塑唐宋故事(shi)情節中(zhong)的人像(xiang)，象(xiang)樊(fan)梨花征西，還有岳飛抗(kang)金等，這(zhe)(zhe)些人像(xiang)造(zao)型生動，多(duo)彩多(duo)姿栩栩如生。所謂閩(min)(min)南瓷雕(diao)，就是(shi)(shi)用彩色(se)的瓷碗(wan)、瓷杯、瓷盤打(da)碎(sui)(sui)以后，用彩色(se)碎(sui)(sui)瓷片粘(zhan)貼成(cheng)(cheng)圖(tu)案(an)造(zao)型。由于圖(tu)案(an)是(shi)(shi)用彩瓷組(zu)成(cheng)(cheng)的，因此(ci)歷經多(duo)長的時間都不會退色(se)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)閩(min)(min)南一帶特有的建筑裝飾(shi)工藝(yi)，有很(hen)高的藝(yi)術價值(zhi)。

太子(zi)亭后(hou)面是天(tian)井(jing)，天(tian)井(jing)里(li)(li)擺放著(zhu)(zhu)十八般兵器，展示(shi)著(zhu)(zhu)武廟的(de)特征(zheng)。踏上(shang)幾級臺階，迎面是關帝廟前殿的(de)正(zheng)(zheng)門(men)，左右是兩扇邊門(men)。周圍(wei)是代(dai)表閩南石雕風格各種(zhong)裝飾物。正(zheng)(zheng)門(men)用一根(gen)雕刻著(zhu)(zhu)精(jing)美(mei)圖案的(de)皇杠橫擋(dang)在那里(li)(li)，據(ju)說，只有關帝出巡才可以從正(zheng)(zheng)門(men)出入，平時(shi)人們只能從邊門(men)進(jin)出。

廟內(nei)的(de)(de)(de)金(jin)木(mu)雕、石雕更是(shi)巧奪天工，金(jin)碧輝煌。主(zhu)殿(dian)(dian)下(xia)的(de)(de)(de)水磨青(qing)色大陛(bi)石上，雕刻(ke)(ke)(ke)一(yi)條(tiao)全國罕見的(de)(de)(de)盤龍，騰云吐珠，崢嶸露角。據說這樣的(de)(de)(de)盤龍大陛(bi)石全國只有兩塊(kuai)(kuai)，另一(yi)塊(kuai)(kuai)在北京的(de)(de)(de)故宮。是(shi)同一(yi)對師(shi)徒雕刻(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)。此外關帝(di)廟里的(de)(de)(de)餾金(jin)木(mu)雕、石雕刻(ke)(ke)(ke)都出于歷代(dai)名家之(zhi)手，是(shi)上乘珍品(pin)。主(zhu)殿(dian)(dian)中間是(shi)關公(gong)神像及神龕，兩邊(bian)的(de)(de)(de)回(hui)廊是(shi)關公(gong)的(de)(de)(de)四(si)員(yuan)侍(shi)衛大將。廟內(nei)有許多(duo)明清近代(dai)的(de)(de)(de)石刻(ke)(ke)(ke)、木(mu)刻(ke)(ke)(ke)對聯(lian)、匾(bian)額。清咸豐皇(huang)帝(di)御(yu)筆"萬世人極"高懸于上，兩邊(bian)柱(zhu)上掛有明武(wu)英殿(dian)(dian)大學士(shi)、太師(shi)太保黃(huang)道周親(qin)筆寫的(de)(de)(de)木(mu)刻(ke)(ke)(ke)楹聯(lian)曰："數定三分(fen)扶炎(yan)漢平吳(wu)削魏辛苦倍常(chang)未了一(yi)生事業；志(zhi)存一(yi)統佐(zuo)熙明降魔伏虜戚(qi)靈丕振只完當日精(jing)忠，"殿(dian)(dian)內(nei)還有臺灣(wan)同胞蔡獅(shi)的(de)(de)(de)對聯(lian)：“義(yi)佐(zuo)關劉彪(biao)炳事功(gong)照日月；氣(qi)吞吳(wu)魏剛張(zhang)節(jie)凜(lin)冰霜。”大殿(dian)(dian)東側懸掛一(yi)口高1.2米、底長2.15米、重四(si)百多(duo)斤的(de)(de)(de)清道光年(nian)間鑄(zhu)造銅鐘，聲音宏亮，整座廟宇布局嚴整有序(xu)，氣(qi)魄非凡。

值得一(yi)提的(de)(de)是，普天下的(de)(de)武廟(miao)，關帝座前只(zhi)有兩名侍將，一(yi)個(ge)是持刀的(de)(de)周倉，另一(yi)個(ge)是捧印的(de)(de)關平。唯獨(du)東山的(de)(de)關帝廟(miao)，與眾不同。除了持刀的(de)(de)周倉外，其身后(hou)神龕里還坐(zuo)著(zhu)另一(yi)個(ge)周倉。而(er)且其相貌(mao)也不同立(li)著(zhu)的(de)(de)周倉，是白(bai)凈(jing)臉(lian)龐五綹須。這是為什么呢(ni)？

這(zhe)里(li)面有(you)(you)一個(ge)神(shen)話典(dian)故(gu)(gu)，說是(shi)宋末忠臣陸(lu)(lu)秀(xiu)夫曾經附(fu)神(shen)在(zai)東山(shan)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)神(shen)像上(shang)，享受(shou)民間(jian)香火。后(hou)來(lai)(lai)宋朝幼主帝(di)(di)昺也附(fu)神(shen)在(zai)周倉身上(shang)。這(zhe)一來(lai)(lai)，陸(lu)(lu)秀(xiu)夫大傷腦筋了(le)。按廟(miao)里(li)神(shen)位(wei)，關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)為主，周倉是(shi)侍(shi)將；但是(shi)，帝(di)(di)昺總(zong)是(shi)君，自(zi)己畢竟是(shi)臣，總(zong)不(bu)能叫主子(zi)天天站(zhan)立在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身旁吧，怎(zen)么辦呢(ni)？陸(lu)(lu)秀(xiu)夫只好托夢給關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)祝。后(hou)來(lai)(lai)東山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老百姓(xing)想出(chu)了(le)一個(ge)兩全其美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法。他(ta)(ta)們給宋帝(di)(di)昺附(fu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)周倉安排個(ge)座(zuo)位(wei)，另(ling)(ling)立個(ge)神(shen)龕(kan)在(zai)旁邊，免除了(le)他(ta)(ta)持(chi)刀(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務(wu)。等到關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)出(chu)巡時，另(ling)(ling)備白馬一匹，供他(ta)(ta)代步。但是(shi)，人們總(zong)覺得關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)座(zuo)前，僅有(you)(you)關(guan)(guan)(guan)平侍(shi)立，看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)順眼，所以(yi)，又塑了(le)周倉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原形，持(chi)刀(dao)侍(shi)立，這(zhe)就是(shi)東山(shan)武廟(miao)兩周倉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷了(le)。其實，這(zhe)種傳(chuan)統，只不(bu)過反(fan)映漢民族在(zai)異族統治(zhi)下，借(jie)關(guan)(guan)(guan)羽不(bu)忘故(gu)(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠義，寓托人民不(bu)忘故(gu)(gu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想罷了(le)。

在(zai)東山島(dao)上"關(guan)(guan)帝(di)崇拜(bai)"有著廣泛的社會基礎。從鄉鎮(zhen)到鄉村，眾多民居的大廳(ting)中堂都(dou)供奉"關(guan)(guan)帝(di)"神像(xiang)，家里(li)大事小事都(dou)來(lai)(lai)請示關(guan)(guan)公，比(bi)如說婚(hun)嫁、出海(hai)時(shi)，首先要(yao)來(lai)(lai)廟(miao)里(li)焚香朝拜(bai)讓關(guan)(guan)老爺請個日子。每(mei)逢(feng)初(chu)一、十(shi)五或逢(feng)年過節(jie)時(shi)，更要(yao)備(bei)辦(ban)供品朝拜(bai)，年底豐收的時(shi)候要(yao)到關(guan)(guan)帝(di)廟(miao)答(da)謝關(guan)(guan)帝(di)，以表虔誠。在(zai)農歷五月十(shi)三，六月二(er)十(shi)四祭祀關(guan)(guan)帝(di)的日子，當地都(dou)要(yao)舉行慶典活動，請社戲來(lai)(lai)演出。這個時(shi)候關(guan)(guan)帝(di)廟(miao)里(li)里(li)外(wai)外(wai)人山人海(hai)。

分(fen)析東(dong)(dong)(dong)山關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝崇拜的(de)(de)起因(yin)：一是東(dong)(dong)(dong)山漁民常年(nian)在海上(shang)捕(bu)魚，需(xu)要(yao)互相(xiang)(xiang)互助的(de)(de)忠(zhong)(zhong)義(yi)之氣合力與大(da)自然抗爭，這(zhe)(zhe)與關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝的(de)(de)"寐則(ze)同床、恩若兄(xiong)弟"、"不求(qiu)同年(nian)同月(yue)同日生，但求(qiu)同年(nian)同月(yue)同日死(si)"的(de)(de)忠(zhong)(zhong)義(yi)思(si)想相(xiang)(xiang)吻(wen)合；二是東(dong)(dong)(dong)山歷(li)史上(shang)備受(shou)倭寇侵(qin)擾，需(xu)要(yao)信(xin)勇之氣來抵御外(wai)敵，這(zhe)(zhe)都與關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝的(de)(de)精(jing)神(shen)相(xiang)(xiang)吻(wen)合。再則(ze)凡塵世之中，難免(mian)有許(xu)多不平、不順、煩擾之事，百姓(xing)希望關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝顯靈相(xiang)(xiang)助。因(yin)此形成了(le)東(dong)(dong)(dong)山島(dao)“關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝崇拜”習俗。東(dong)(dong)(dong)山縣城鄉老百姓(xing)的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝信(xin)仰還(huan)演化(hua)出到東(dong)(dong)(dong)山關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟抽簽、樂捐、添香(xiang)油(you)、還(huan)愿(yuan)、迎神(shen)、掛香(xiang)、演戲等民間風(feng)俗。

值得(de)一提的(de)是(shi)，與東(dong)山(shan)島一水之隔的(de)臺(tai)(tai)(tai)灣島，關(guan)(guan)(guan)帝信仰(yang)(yang)也有(you)很深的(de)民眾(zhong)基礎(chu)。臺(tai)(tai)(tai)灣的(de)關(guan)(guan)(guan)帝信仰(yang)(yang)是(shi)僅次于媽祖信仰(yang)(yang)的(de)第二大民間(jian)信仰(yang)(yang)。島內目前有(you)900多座(zuo)關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)(miao)，這(zhe)都是(shi)從東(dong)山(shan)關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)(miao)分靈過去的(de)。東(dong)山(shan)縣(xian)博物館(guan)館(guan)長(chang)陳立(li)群在接受(shou)記(ji)者采訪(fang)時介紹說：明永歷十(shi)八年(nian)（1663）鄭(zheng)成功的(de)兒(er)子鄭(zheng)經撤離銅山(shan)歸臺(tai)(tai)(tai)灣，寧靖王朱術(shu)桂也隨前往(wang)，他特(te)地在王府內建造了(le)"祀(si)典武廟(miao)(miao)"。 "祀(si)典武廟(miao)(miao)"就(jiu)是(shi)從銅陵關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)(miao)分靈到臺(tai)(tai)(tai)灣的(de)關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)(miao)，廟(miao)(miao)宇仿效銅陵關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)(miao)形式建造。

主要景點

瓷雕

大殿(dian)、前殿(dian)屋(wu)脊都塑有“雙龍(long)搶珠”及“鳳凰飛舞”的瓷雕。東山關(guan)帝廟　　廟內的金(jin)木(mu)雕更是(shi)(shi)巧(qiao)奪(duo)天工，金(jin)碧輝煌。主(zhu)殿(dian)下的水(shui)磨青色大陛石上，雕刻(ke)一(yi)條全國罕見(jian)的盤(pan)龍(long)，騰云吐珠，崢嶸露(lu)角，這些金(jin)石雕刻(ke)，都出于歷代名(ming)家上乘(cheng)珍品。主(zhu)殿(dian)中間是(shi)(shi)關(guan)公神像(xiang)及神龕，兩邊(bian)(bian)是(shi)(shi)四員大將，右邊(bian)(bian)是(shi)(shi)周倉(cang)。廟內有許多(duo)明(ming)清近代的石、木(mu)刻(ke)對(dui)聯(lian)、匾額。清咸豐皇帝御筆“萬世人極”高懸于上。

大殿(dian)東(dong)側(ce)懸掛一口高1.2米、底(di)長2.15米、重400多(duo)斤的(de)(de)清道光(guang)年間鑄造(zao)銅鐘，聲音宏亮，整(zheng)座廟(miao)宇布(bu)局嚴整(zheng)有序，氣魄非(fei)凡。關帝廟(miao)的(de)(de)廟(miao)門(men)是一座牌(pai)樓式的(de)(de)建(jian)筑(zhu)，叫(jiao)太(tai)子(zi)亭，左右兩(liang)邊有四根石柱都向中間的(de)(de)柱子(zi)傾斜。早(zao)在(zai)600年前的(de)(de)建(jian)筑(zhu)工(gong)程師(shi)們就對力(li)學有了全面 的(de)(de)認識和掌握(wo)，都知道三角形穩定性原(yuan)理(li)。這左右兩(liang)邊各三根柱子(zi)剛好構成(cheng)(cheng)兩(liang)個(ge)(ge)三角形成(cheng)(cheng)一個(ge)(ge)穩定的(de)(de)受力(li)結構，即(ji)使上面還(huan)頂托著數百支縱橫交(jiao)錯(cuo)承力(li)均勻的(de)(de)斗拱，拱架上還(huan)捧著一座宮殿(dian)式樓亭，也是穩如泰山。數百年來(lai)，歷經無(wu)數次的(de)(de)地震，臺(tai)風的(de)(de)侵(qin)襲(xi)，都安然無(wu)恙，令許多(duo)中外的(de)(de)建(jian)筑(zhu)專(zhuan)家贊(zan)嘆不(bu)已。

一百二十個英雄人物

太子亭(ting)的(de)(de)(de)(de)屋頂上(shang)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)百(bai)二(er)十個英(ying)雄人物如(ru):李世(shi)民登(deng)基，樊(fan)梨花征西，岳母(mu)刺(ci)字，穆桂英(ying)掛帥等，造型生動，千姿百(bai)態(tai)。這(zhe)(zhe)些是(shi)(shi)(shi)(shi)最具(ju)閩(min)南(nan)地方(fang)藝術(shu)特色(se)的(de)(de)(de)(de)剪瓷雕(diao)。其(qi)制作方(fang)法是(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)據(ju)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)人物造型，用(yong)泥胎制成形，再(zai)將(jiang)彩色(se)瓷片根(gen)據(ju)人物造型的(de)(de)(de)(de)需要剪碎(sui)貼上(shang)。這(zhe)(zhe)種傳統藝術(shu)過程繁(fan)鎖，東山關帝(di)(di)廟(miao)需要有(you)(you)精湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)工藝才行。剪瓷雕(diao)有(you)(you)兩(liang)(liang)個特點:一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)會(hui)褪色(se)，可(ke)以(yi)長時間保持色(se)彩鮮艷；二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)陽(yang)光(guang)(guang)照射(she)下(xia)閃(shan)閃(shan)發光(guang)(guang)，流光(guang)(guang)溢彩，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種金碧輝煌的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。站在(zai)大殿門(men)(men)口(kou)，對(dui)著(zhu)太子亭(ting)正(zheng)中(zhong)央的(de)(de)(de)(de)門(men)(men)洞看過去(qu)，關帝(di)(di)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)軸(zhou)(zhou)線正(zheng)與(yu)隔海相望的(de)(de)(de)(de)文(wen)峰塔(ta)相對(dui)，中(zhong)軸(zhou)(zhou)線與(yu)塔(ta)尖成一(yi)(yi)(yi)條直線，在(zai)古代(dai)沒(mei)有(you)(you)任(ren)何(he)精密儀器的(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，建造得如(ru)此精確(que)，確(que)實(shi)罕(han)見，真(zhen)可(ke)謂是(shi)(shi)(shi)(shi)巧奪天工。關帝(di)(di)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)大殿有(you)(you)三個門(men)(men)，中(zhong)門(men)(men)兩(liang)(liang)側各有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)石鼓(gu)，石鼓(gu)上(shang)架著(zhu)蟠龍(long)(long)鎦金木棒，稱為“龍(long)(long)檔”或“皇檔”。顧名思義，龍(long)(long)檔就是(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)人們擋在(zai)外面不(bu)能(neng)從(cong)中(zhong)間門(men)(men)進(jin)關帝(di)(di)廟(miao)，只有(you)(you)皇帝(di)(di)來了才能(neng)從(cong)中(zhong)門(men)(men)進(jin)，這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)(shi)表示(shi)對(dui)關帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)敬意。

青色陛石

在關(guan)帝(di)廟的(de)(de)大(da)(da)殿下(xia)有(you)一(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)水磨青色陛(bi)石(shi)，上(shang)面雕(diao)刻(ke)(ke)著一(yi)條罕(han)見的(de)(de)盤龍(long)。龍(long)頭(tou)在陛(bi)石(shi)的(de)(de)中(zhong)間，龍(long)身(shen)順(shun)次(ci)盤開，騰云(yun)吐珠，露角崢(zheng)嶸，造型獨(du)(du)特。關(guan)于這塊(kuai)(kuai)(kuai)青龍(long)陛(bi)石(shi)的(de)(de)由來，還有(you)一(yi)個美麗的(de)(de)東(dong)山關(guan)帝(di)廟傳(chuan)說。相傳(chuan)明正德年(nian)間有(you)人(ren)得到(dao)了一(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)上(shang)好的(de)(de)陛(bi)石(shi)，當時東(dong)山關(guan)帝(di)廟正重修，這人(ren)就(jiu)將陛(bi)石(shi)獻給(gei)關(guan)帝(di)廟，并請來師(shi)(shi)徒(tu)兩人(ren)雕(diao)這塊(kuai)(kuai)(kuai)石(shi)頭(tou)。師(shi)(shi)傅(fu)決心將這塊(kuai)(kuai)(kuai)陛(bi)石(shi)雕(diao)成(cheng)一(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)獨(du)(du)一(yi)無二(er)盤龍(long)石(shi)雕(diao)，可是剛開工之時師(shi)(shi)傅(fu)恰好家(jia)中(zhong)有(you)事(shi)趕回(hui)家(jia)了。這徒(tu)弟左等(deng)(deng)右等(deng)(deng)不見師(shi)(shi)傅(fu)回(hui)來，就(jiu)大(da)(da)膽地(di)試著運用壓緣(yuan)法的(de)(de)雕(diao)刻(ke)(ke)技法，將盤龍(long)雕(diao)刻(ke)(ke)在這塊(kuai)(kuai)(kuai)陛(bi)石(shi)上(shang)，待師(shi)(shi)傅(fu)從家(jia)中(zhong)趕回(hui)來時，看(kan)到(dao)徒(tu)弟的(de)(de)杰作大(da)(da)加(jia)贊賞:“真是有(you)狀元(yuan)學生，沒有(you)狀元(yuan)老師(shi)(shi)啊!”

風俗

東(dong)山民(min)眾自古有(you)到東(dong)山關(guan)(guan)(guan)帝廟抽簽的(de)風俗，按古例，農(nong)歷十二月(yue)(yue)二十廟恭送(song)關(guan)(guan)(guan)帝上天(tian)，至過年正月(yue)(yue)初四，恭迎關(guan)(guan)(guan)帝回歸，舉行關(guan)(guan)(guan)帝安位典禮(li)(li)。禮(li)(li)畢由縣長進(jin)第一炷香(xiang)，抽第一簽，叩問(wen)本縣農(nong)、工(gong)、漁各(ge)業及百姓(xing)安泰、祈(qi)福消災諸大事(shi)。縣長祝畢，方由士(shi)民(min)問(wen)卜。

解(jie)放后，此例略改(gai)，由本地德高望重長者代表全縣(xian)士民(min)進第一炷香，抽第一簽，為(wei)全縣(xian)祈(qi)福消災。平常，百姓到關帝(di)廟(miao)抽簽，有求問(wen)家事(shi)、生(sheng)死、安(an)危、婚姻(yin)、功名、升學、訴訟、捕魚、生(sheng)育(yu)、前途、建房等(deng)。

東山關帝廟的簽(qian)(qian)詩(shi)共(gong)有100首(shou)，分為上(shang)(shang)吉(ji)、大(da)吉(ji)、中(zhong)(zhong)吉(ji)、上(shang)(shang)上(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)平、下下共(gong)六類，簽(qian)(qian)上(shang)(shang)注有簽(qian)(qian)題，簽(qian)(qian)用竹片制成放(fang)在簽(qian)(qian)筒(tong)內(nei)。求簽(qian)(qian)方法(fa)：首(shou)先(xian)為晉香，取香十(shi)余(yu)炷依(yi)次(ci)是至天公爐(lu)前，先(xian)拜天公，隨后(hou)至三(san)界(jie)公爐(lu)前，再(zai)拜三(san)界(jie)，各晉香三(san)炷，最(zui)后(hou)至關帝爐(lu)前，晉香盡數(shu)，三(san)揖(yi)三(san)跪三(san)叩首(shou)；其次(ci)禱告關帝，自報本人姓名、出生年月日、居住(zhu)地點(dian)、預問何事及(ji)請求關帝點(dian)化，后(hou)從簽(qian)(qian)筒(tong)中(zhong)(zhong)抽出一(yi)支簽(qian)(qian)放(fang)至香爐(lu)，取一(yi)對(dui)茭杯(bei)(bei)，合十(shi)擲地，如(ru)果是“上(shang)(shang)杯(bei)(bei)”(一(yi)正、一(yi)反)則說明關帝同意(yi)此簽(qian)(qian)，如(ru)非“上(shang)(shang)杯(bei)(bei)”則需重新抽簽(qian)(qian)、擲茭杯(bei)(bei)，直到(dao)(dao)茭杯(bei)(bei)為“上(shang)(shang)杯(bei)(bei)”;最(zui)后(hou)，求簽(qian)(qian)人需將所求到(dao)(dao)的簽(qian)(qian)拿給廟內(nei)專職解簽(qian)(qian)的人員(yuan)解釋。

歷史意義

這一副對聯是(shi)東(dong)山(shan)關帝(di)廟(miao)(miao)是(shi)臺(tai)灣(wan)關帝(di)廟(miao)(miao)的(de)(de)香緣祖(zu)廟(miao)(miao)的(de)(de)歷史明證。1990年7月，東(dong)山(shan)關帝(di)廟(miao)(miao)臺(tai)灣(wan)宗教咨(zi)詢委員李炳南教授跨(kua)越海峽(xia)，親臨東(dong)山(shan)關帝(di)廟(miao)(miao)考察，當(dang)他們看到黃(huang)道周為關帝(di)撰寫(xie)的(de)(de)長聯真跡時(shi)。恍然大悟的(de)(de)說:“臺(tai)灣(wan)關帝(di)信(xin)仰文(wen)化(hua)正源于(yu)(yu)此!東(dong)山(shan)關帝(di)廟(miao)(miao)是(shi)臺(tai)灣(wan)關帝(di)信(xin)仰的(de)(de)發(fa)祥地(di)(di)。臺(tai)灣(wan)諸多(duo)的(de)(de)關帝(di)廟(miao)(miao)都懸(xuan)掛(gua)此楹聯，但不知出于(yu)(yu)何(he)時(shi)何(he)地(di)(di)何(he)人(ren)所撰現在這謎可解開了，找到這個根(gen)了”。

關帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)可以說(shuo)是(shi)東(dong)山人民心(xin)目(mu)中(zhong)的(de)圣廟(miao)(miao)。每(mei)逢(feng)農歷初(chu)一(yi)，十五，很多東(dong)山人會到(dao)關帝(di)(di)(di)來(lai)拜(bai)關帝(di)(di)(di)。不管遇到(dao)什么大(da)事小事，更會到(dao)關帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)來(lai)求簽，求關帝(di)(di)(di)指(zhi)點(dian)迷(mi)津。據說(shuo)當(dang)年鄭(zheng)成(cheng)功出兵收復臺灣之前就(jiu)曾(ceng)到(dao)此求得(de)吉簽，其后果然旗開得(de)勝，把(ba)臺灣收復到(dao)祖國版圖。 東(dong)山關帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)是(shi)集瓷雕(diao)、木雕(diao)、石雕(diao)為(wei)一(yi)體的(de)閩南民間藝(yi)術博物館，以其古(gu)老的(de)歷史和精(jing)湛的(de)建筑藝(yi)術，成(cheng)為(wei)史學(xue)家和建筑學(xue)家研究的(de)對象。更以深遠的(de)關帝(di)(di)(di)文化傳承，在海峽兩(liang)岸架起一(yi)座橋梁(liang)，如一(yi)道彩虹，橫貫海峽上空，祥云流彩，靈光(guang)普(pu)照。