簡介
東(dong)(dong)(dong)山(shan)關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)位于東(dong)(dong)(dong)山(shan)銅陵(ling)鎮東(dong)(dong)(dong)邊的(de)岵嶁(lou)山(shan)下,在(zai)風動石景區(qu)內依(yi)山(shan)臨海,氣派巍(wei)然、金碧輝(hui)煌。北京故(gu)宮博物院專(zhuan)家評價道:“選址精妙、結構精巧、工藝精湛。”東(dong)(dong)(dong)山(shan)關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)與山(shan)西(xi)(xi)運(yun)(yun)城關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)、河南洛陽(yang)關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)、湖北當(dang)陽(yang)關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)并(bing)稱中國四大(da)關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao),是臺灣眾(zhong)多(duo)關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)的(de)香緣祖廟(miao)(miao)(miao),1996年(nian)被(bei)國務(wu)院公布(bu)為第四批全國重點文物保護單(dan)位。在(zai)全國眾(zhong)多(duo)關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)中,只有東(dong)(dong)(dong)山(shan)關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)和(he)山(shan)西(xi)(xi)運(yun)(yun)城關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)(miao)是全國重點文物保護單(dan)位。
東山關(guan)帝廟的(de)廟門為牌(pai)樓式(shi),由六支(zhi)圓(yuan)石柱頂托著數(shu)百支(zhi)縱橫交錯、承力均勻的(de)斗拱,拱架上(shang)捧(peng)著一(yi)座宮殿式(shi)樓亭,稱(cheng)“太(tai)子亭”。整座太(tai)子亭充(chong)分運用了幾何學(xue)與(yu)力學(xue)的(de)建(jian)筑(zhu)原(yuan)理,不僅(jin)造(zao)型藝術高(gao)超,而且具(ju)有(you)很高(gao)的(de)建(jian)筑(zhu)結構科(ke)學(xue)價值。數(shu)百年來,太(tai)子亭歷經(jing)無數(shu)次的(de)臺風(feng)、地震(zhen)的(de)侵(qin)襲,都安然無恙(yang),令許(xu)多中(zhong)外古(gu)建(jian)筑(zhu)專家贊(zan)嘆不已。
始建(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)只(zhi)是一座小廟(miao)(miao),明正(zheng)(zheng)德(de)三(san)年(nian)(nian)(1508年(nian)(nian))動工擴建(jian)(jian)(jian)(jian),至正(zheng)(zheng)德(de)七年(nian)(nian)(1512年(nian)(nian))落成(cheng)(cheng)。爾后,幾(ji)經(jing)擴建(jian)(jian)(jian)(jian)、焚毀、重(zhong)修,終成(cheng)(cheng)現(xian)在(zai)(zai)規模(mo)。現(xian)在(zai)(zai)的(de)關帝廟(miao)(miao)屬(shu)抬(tai)梁(liang)式木(mu)構架,單檐歇山頂,傳統(tong)的(de)對稱型建(jian)(jian)(jian)(jian)筑,面(mian)闊三(san)間(jian),進深六間(jian),總長40米(mi),寬(kuan)17米(mi),面(mian)積680多(duo)平方米(mi),其建(jian)(jian)(jian)(jian)筑中軸(zhou)線(xian)與隔(ge)海相(xiang)(xiang)望(wang)的(de)文峰(feng)塔(ta)相(xiang)(xiang)對,中軸(zhou)線(xian)與塔(ta)尖成(cheng)(cheng)一條(tiao)直線(xian)。在(zai)(zai)古代(dai)沒有任何精密(mi)儀器的(de)情況下,建(jian)(jian)(jian)(jian)造得(de)如此精確(que)(que),確(que)(que)實(shi)罕見。
歷史淵源
據查(cha)證,東山(shan)(shan)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)是臺灣眾多關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)分(fen)靈入臺的(de)(de)祖廟(miao)(miao)(miao),具有悠久的(de)(de)歷史(shi)淵(yuan)源關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系。明(ming)永歷18年(1663)鄭(zheng)成功的(de)(de)兒子鄭(zheng)經撤離銅山(shan)(shan)歸臺灣,寧(ning)靖(jing)王朱術桂特地(di)在(zai)(zai)王府內建(jian)造了從(cong)銅陵關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)分(fen)靈過臺灣的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao),廟(miao)(miao)(miao)宇仿(fang)效(xiao)銅陵關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)形式(shi)建(jian)造,神(shen)龕上掛著(zhu)一(yi)幅清(qing)乾隆54年(1289)府知(zhi)事楊(yang)延理(li)獻的(de)(de)仿(fang)明(ming)武英殿大(da)學士(shi)黃道周為銅陵關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)書(shu)寫的(de)(de)對聯,據澎湖紅毛城關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)管關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)委會王鏡(jing)芳先生(sheng)介紹(shao):紅毛城關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)早(zao)在(zai)(zai)明(ming)朝就從(cong)銅陵關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)分(fen)靈入澎湖,再由澎湖入臺,衍(yan)播于臺灣南部,稱“文(wen)衡帝(di)(di)(di)君”。
清(qing)康(kang)熙23年(nian)(nian)(1683)水師(shi)(shi)提督(du)施(shi)瑯率師(shi)(shi)復(fu)臺(tai)后,官兵們把“銅陵(ling)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)”香火分布臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)。 清(qing)嘉慶(qing)年(nian)(nian)間,漳州平和(he)縣(xian)人(ren)(ren)(ren)林(lin)楓(feng)(feng)從東(dong)山關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)分香回鄉并雕塑(su)關(guan)(guan)帝(di)(di)神像。后來,林(lin)楓(feng)(feng)的(de)(de)后裔林(lin)應獅等(deng)人(ren)(ren)(ren)又親自赴銅陵(ling)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)分靈,渡海到(dao)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)噶(ga)瑪蘭(今宜(yi)蘭)建(jian)廟(miao)(miao),名為(wei)協天廟(miao)(miao),成為(wei)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)北部最早廟(miao)(miao)宇,并傳播臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)各(ge)地(di)建(jian)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)。 臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao),不少是(shi)東(dong)山人(ren)(ren)(ren)去建(jian)的(de)(de)。如在(zai)康(kang)熙52年(nian)(nian)至(zhi)54年(nian)(nian),銅山人(ren)(ren)(ren)任臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)水師(shi)(shi)左(zuo)營游擊游崇(chong)功在(zai)諸(zhu)羅縣(xian)東(dong)北隅建(jian)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)。清(qing)代有(you)東(dong)山師(shi)(shi)傅藍木在(zai)臺(tai)灣(wan)(wan)(wan)澎湖建(jian)了(le)一(yi)些關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)。民國23年(nian)(nian)(1933).東(dong)山縣(xian)康(kang)美(mei)村建(jian)筑師(shi)(shi)傅林(lin)進金(jin)、林(lin)進添、林(lin)保宗三人(ren)(ren)(ren)應聘到(dao)澎湖的(de)(de)馬公、赤嵌(qian)、小卷及臺(tai)北,住了(le)3年(nian)(nian)建(jian)了(le)4座和(he)銅陵(ling)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)同式樣的(de)(de)關(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)。
歷史以來(lai)(lai)(lai),臺(tai)灣(wan)同胞對東(dong)山關帝(di)廟(miao)(miao)(miao)十(shi)分敬仰,經(jing)常(chang)前來(lai)(lai)(lai)朝圣捐資。東(dong)山關帝(di)廟(miao)(miao)(miao)里《重修武廟(miao)(miao)(miao)碑記》記載了臺(tai)灣(wan)安平、澎(peng)湖、鹿(lu)港等地四(si)十(shi)多位(wei)軍、政、商、漁(yu)籌備界人(ren)士捐款的(de)姓名與金(jin)額。 近幾年來(lai)(lai)(lai),臺(tai)灣(wan)宜蘭、高雄、花蓮、新竹、臺(tai)北、臺(tai)中、臺(tai)東(dong)、桃園、基(ji)隆、彭(peng)湖等全省各地關帝(di)廟(miao)(miao)(miao)信徒紛紛組團(tuan)前來(lai)(lai)(lai)銅陵關帝(di)廟(miao)(miao)(miao)朝圣謁(ye)祖(zu),并進行關帝(di)文化交(jiao)流活動,敬獻“追(zhui)源(yuan)謁(ye)祖(zu)”匾(bian)額和奉去關夫人(ren)像到臺(tai)灣(wan)。
設計風
東山(shan)關帝(di)廟位于東山(shan)銅陵鎮東邊的岵嶁(lou)山(shan)下,在(zai)風動石景區內依山(shan)臨海,氣(qi)派巍然、金(jin)碧輝煌。北京故宮(gong)博物院(yuan)專家評價(jia)道(dao):“選(xuan)址(zhi)精妙、結構精巧、工藝精湛。”
東山(shan)關帝廟位于東山(shan)銅(tong)陵鎮東邊的岵(hu)嶁山(shan)下,在風(feng)動石(shi)景區內(nei)依(yi)山(shan)臨海,氣派巍然、金碧輝(hui)煌。北京故(gu)宮博(bo)物院專家評(ping)價道:“選址精妙、結(jie)構精巧、工藝精湛。
關帝廟,它(ta)沒有(you)(you)北方(fang)高堂的粗(cu)獷,卻有(you)(you)南國(guo)宮(gong)殿的精巧;沒有(you)(you)名(ming)都圣殿的巍峨,卻有(you)(you)臨海(hai)建筑(zhu)的雄(xiong)偉;沒有(you)(you)府城古剎的寬廣,卻有(you)(you)老鎮廟宇的結實。專家(jia)見(jian)之,贊曰(yue):“選址精妙,結構精巧,工(gong)藝精湛。”名(ming)家(jia)見(jian)之,喜(xi)不自禁,吧為觀止。攝影家(jia)見(jian)之,拍案(an)叫絕,即刻定為天宮(gong)外景。
東山關帝廟依山伴海,面向煙波(bo)(bo)浩淼的(de)東山灣,依地勢(shi)逐級遞(di)高,層層而起,氣(qi)勢(shi)雄偉。廟前(qian)有(you)一大(da)廣場,石雕的(de)欄(lan)桿圍著(zhu)蓮花(hua)池,池中綠水滿波(bo)(bo)映(ying)襯(chen)著(zhu)古(gu)廟。廟前(qian)有(you)明清時代(dai)雕刻石獅四對.昂(ang)首威猛,神(shen)態各不(bu)相同(tong)。
東山關(guan)(guan)帝(di)(di)廟從它(ta)整個建筑來說,保持了明(ming)清時(shi)古建筑的(de)(de)規格和建制、同(tong)時(shi)它(ta)又揉(rou)進了閩南建筑特有的(de)(de)精(jing)致和細膩的(de)(de)建筑風格,比如象太子亭斜柱,斗拱木構(gou)件等,在(zai)不到1000平方米的(de)(de)范圍內把中原關(guan)(guan)帝(di)(di)廟的(de)(de)精(jing)華(hua)和地方特色濃縮(suo)在(zai)一(yi)起(qi)。因此具有了它(ta)的(de)(de)科學價值。
至(zhi)于東山關(guan)帝(di)(di)廟的(de)(de)藝術(shu)價值,則體(ti)現(xian)在(zai)建這個(ge)廟的(de)(de)時候(hou),揉(rou)進了(le)許多東山民間(jian)藝術(shu)。如經(jing)過精心雕琢,給冰冷(leng)的(de)(de)石頭賦予了(le)藝術(shu)生命的(de)(de)閩(min)南石雕;在(zai)木料上(shang)上(shang)漆、上(shang)金的(de)(de)閩(min)南鎦金漆藝術(shu);還(huan)有頗具特色(se)的(de)(de)彩瓷剪貼。這些非常(chang)有地(di)方特色(se)的(de)(de)藝術(shu)集中在(zai)關(guan)帝(di)(di)廟的(de)(de)殿堂內外,并在(zai)這里發揮到極致。東山關(guan)帝(di)(di)廟正是具備了(le)以上(shang)三(san)種價值,所(suo)以成為(wei)全國重(zhong)點(dian)文物保護單位。
結構布局
整(zheng)個關帝廟(miao)的(de)木結構部(bu)分(fen)為明代(dai)、部(bu)分(fen)為清(qing)代(dai)和近代(dai)建(jian)筑。廟(miao)宇屬抬梁式木構架建(jian)筑,總長40米,寬17米,面(mian)積680多(duo)平方米。
關(guan)帝廟(miao)的(de)廟(miao)門是(shi)用(yong)六(liu)根石(shi)柱(zhu)頂托數百支縱橫交錯、承(cheng)力均(jun)勻(yun)的(de)木制拱梁。拱梁上(shang)建有一座宮殿式樓亭,叫做"太子(zi)亭"。廟(miao)門兩側,威猛的(de)石(shi)獅(shi)如(ru)忠勇的(de)戰將(jiang),護衛(wei)著寺廟(miao)。特別值得一提的(de)是(shi)支撐(cheng)"太子(zi)亭"的(de)石(shi)柱(zhu)是(shi)由外向內(nei)傾斜的(de)。這(zhe)(zhe)在其它的(de)建筑上(shang)是(shi)很(hen)罕見的(de)。從建筑結構的(de)角度來說,這(zhe)(zhe)樣更(geng)有利于"太子(zi)亭"的(de)穩定。事(shi)實(shi)上(shang)東山(shan)靠海,每年(nian)都(dou)會(hui)受到(dao)臺風的(de)侵襲(xi),同時歷史上(shang)也(ye)有過多(duo)次比(bi)較大(da)的(de)地震,但"太子(zi)亭"歷經六(liu)百多(duo)年(nian),重心那么高(gao)卻仍然完好無損,確實(shi)于這(zhe)(zhe)種傾斜支撐(cheng)的(de)石(shi)柱(zhu)有關(guan)。
太子(zi)亭上有各(ge)種(zhong)閩南瓷(ci)雕組(zu)成(cheng)的(de)圖(tu)案,正(zheng)面是(shi)“八仙過海”和“獸(shou)圖(tu)”(麒麟、象、獅、虎、鹿、羊、騾、豺)。背面雕塑唐(tang)宋(song)故事情節中的(de)人像,象樊梨花征西(xi),還有岳(yue)飛抗金等,這些人像造型(xing)生(sheng)動,多彩多姿(zi)栩栩如生(sheng)。所謂閩南瓷(ci)雕,就是(shi)用彩色的(de)瓷(ci)碗、瓷(ci)杯、瓷(ci)盤打(da)碎以后,用彩色碎瓷(ci)片粘(zhan)貼成(cheng)圖(tu)案造型(xing)。由于(yu)圖(tu)案是(shi)用彩瓷(ci)組(zu)成(cheng)的(de),因此歷經多長的(de)時間都不(bu)會退色。這是(shi)閩南一帶特有的(de)建筑裝(zhuang)飾(shi)工藝,有很高的(de)藝術價值。
太子(zi)亭后(hou)面是天井,天井里擺放著十八般兵器,展示(shi)著武廟的(de)特征。踏(ta)上幾級臺階,迎面是關帝廟前(qian)殿的(de)正(zheng)(zheng)門(men)(men),左右是兩扇(shan)邊(bian)(bian)門(men)(men)。周圍是代(dai)表(biao)閩南石雕(diao)風格各種裝(zhuang)飾物(wu)。正(zheng)(zheng)門(men)(men)用(yong)一根(gen)雕(diao)刻著精(jing)美(mei)圖案(an)的(de)皇杠(gang)橫(heng)擋在那里,據說,只有關帝出巡才可(ke)以從正(zheng)(zheng)門(men)(men)出入,平(ping)時人們只能從邊(bian)(bian)門(men)(men)進出。
廟(miao)內(nei)的金(jin)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)、石(shi)(shi)雕(diao)(diao)(diao)更是(shi)(shi)巧奪天工,金(jin)碧輝(hui)煌。主(zhu)殿(dian)(dian)下的水磨青色大(da)陛石(shi)(shi)上(shang),雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)(ke)一(yi)條全國罕見的盤(pan)龍(long),騰云吐(tu)珠,崢(zheng)嶸露角。據說這樣(yang)的盤(pan)龍(long)大(da)陛石(shi)(shi)全國只有(you)兩(liang)塊,另一(yi)塊在北京的故(gu)宮。是(shi)(shi)同一(yi)對(dui)師徒雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)(ke)的。此外關帝廟(miao)里的餾金(jin)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)、石(shi)(shi)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)(ke)(ke)都出(chu)于歷代(dai)名家(jia)之手,是(shi)(shi)上(shang)乘珍品。主(zhu)殿(dian)(dian)中間(jian)是(shi)(shi)關公神像及(ji)神龕,兩(liang)邊的回廊是(shi)(shi)關公的四員侍衛大(da)將。廟(miao)內(nei)有(you)許(xu)多明(ming)(ming)清近代(dai)的石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)、木(mu)刻(ke)(ke)(ke)對(dui)聯、匾額(e)。清咸豐皇帝御筆(bi)(bi)"萬世人極"高(gao)懸于上(shang),兩(liang)邊柱上(shang)掛(gua)有(you)明(ming)(ming)武英(ying)殿(dian)(dian)大(da)學士、太(tai)師太(tai)保黃道周親(qin)筆(bi)(bi)寫的木(mu)刻(ke)(ke)(ke)楹(ying)聯曰:"數定三分扶炎漢平吳削魏(wei)辛(xin)苦倍常未了一(yi)生(sheng)事業(ye);志(zhi)存一(yi)統佐(zuo)熙明(ming)(ming)降魔伏(fu)虜(lu)戚(qi)靈丕振只完當日精忠,"殿(dian)(dian)內(nei)還有(you)臺(tai)灣同胞(bao)蔡獅的對(dui)聯:“義佐(zuo)關劉(liu)彪炳事功照日月(yue);氣吞吳魏(wei)剛(gang)張節凜冰霜。”大(da)殿(dian)(dian)東側(ce)懸掛(gua)一(yi)口高(gao)1.2米(mi)、底(di)長(chang)2.15米(mi)、重四百多斤的清道光年(nian)間(jian)鑄造銅鐘,聲音宏亮,整(zheng)座廟(miao)宇布局嚴(yan)整(zheng)有(you)序(xu),氣魄非凡。
值(zhi)得(de)一(yi)提的(de)是,普天下的(de)武(wu)廟,關帝座前只有兩名侍(shi)將,一(yi)個(ge)是持刀(dao)的(de)周(zhou)倉(cang),另一(yi)個(ge)是捧印的(de)關平。唯獨東山(shan)的(de)關帝廟,與眾不同。除了持刀(dao)的(de)周(zhou)倉(cang)外(wai),其身后神龕(kan)里還坐著另一(yi)個(ge)周(zhou)倉(cang)。而且其相貌(mao)也不同立著的(de)周(zhou)倉(cang),是白凈(jing)臉龐五綹須。這是為(wei)什(shen)么呢?
這里(li)面有一個神話典故,說是(shi)宋末(mo)忠臣陸(lu)(lu)秀(xiu)夫(fu)曾經附神在東(dong)山關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)神像上(shang),享受民間香火(huo)。后來(lai)宋朝(chao)幼主(zhu)帝(di)(di)(di)昺也(ye)附神在周倉(cang)(cang)身(shen)上(shang)。這一來(lai),陸(lu)(lu)秀(xiu)夫(fu)大傷腦筋了(le)(le)(le)。按(an)廟里(li)神位,關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)為(wei)主(zhu),周倉(cang)(cang)是(shi)侍將(jiang);但(dan)是(shi),帝(di)(di)(di)昺總(zong)是(shi)君,自(zi)己畢(bi)竟是(shi)臣,總(zong)不能叫主(zhu)子天天站立(li)在自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)旁(pang)吧,怎(zen)么(me)辦呢?陸(lu)(lu)秀(xiu)夫(fu)只好托夢給(gei)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟祝。后來(lai)東(dong)山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老百姓想出(chu)了(le)(le)(le)一個兩全(quan)其(qi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法。他(ta)們給(gei)宋帝(di)(di)(di)昺附神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)周倉(cang)(cang)安排個座位,另(ling)(ling)立(li)個神龕在旁(pang)邊,免除(chu)了(le)(le)(le)他(ta)持(chi)刀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務(wu)。等到關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)出(chu)巡時,另(ling)(ling)備白馬一匹(pi),供他(ta)代步。但(dan)是(shi),人(ren)(ren)們總(zong)覺得(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)座前,僅(jin)有關(guan)(guan)(guan)(guan)平侍立(li),看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不順眼(yan),所以,又塑了(le)(le)(le)周倉(cang)(cang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原形(xing),持(chi)刀侍立(li),這就是(shi)東(dong)山武廟兩周倉(cang)(cang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)歷了(le)(le)(le)。其(qi)實,這種傳(chuan)統,只不過反映漢(han)民族在異族統治下,借(jie)關(guan)(guan)(guan)(guan)羽不忘故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠義,寓托人(ren)(ren)民不忘故國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想罷了(le)(le)(le)。
在(zai)東山島上(shang)"關(guan)(guan)帝(di)崇拜"有(you)著廣(guang)泛的社(she)會基礎。從鄉鎮到鄉村(cun),眾多(duo)民居的大廳中堂都(dou)(dou)供奉"關(guan)(guan)帝(di)"神像,家里(li)大事小事都(dou)(dou)來請示關(guan)(guan)公,比如說婚嫁(jia)、出海時,首先要(yao)(yao)來廟里(li)焚(fen)香朝拜讓關(guan)(guan)老爺請個(ge)日子。每逢(feng)初一、十(shi)五或逢(feng)年(nian)過節時,更要(yao)(yao)備辦供品(pin)朝拜,年(nian)底豐收的時候要(yao)(yao)到關(guan)(guan)帝(di)廟答謝關(guan)(guan)帝(di),以表虔誠。在(zai)農(nong)歷五月十(shi)三(san),六月二十(shi)四祭(ji)祀(si)關(guan)(guan)帝(di)的日子,當地都(dou)(dou)要(yao)(yao)舉行慶(qing)典活(huo)動(dong),請社(she)戲(xi)來演出。這個(ge)時候關(guan)(guan)帝(di)廟里(li)里(li)外(wai)外(wai)人山人海。
分析東(dong)山(shan)關(guan)帝(di)崇拜(bai)的起因:一(yi)是(shi)東(dong)山(shan)漁民(min)常(chang)年在海上捕魚(yu),需(xu)要(yao)互相(xiang)互助(zhu)的忠義之氣合力(li)與(yu)大自然抗(kang)爭,這與(yu)關(guan)帝(di)的"寐則同(tong)床、恩若兄弟"、"不求同(tong)年同(tong)月同(tong)日(ri)生,但(dan)求同(tong)年同(tong)月同(tong)日(ri)死"的忠義思想相(xiang)吻合;二是(shi)東(dong)山(shan)歷史上備受倭寇侵(qin)擾,需(xu)要(yao)信勇(yong)之氣來抵御外(wai)敵,這都與(yu)關(guan)帝(di)的精神相(xiang)吻合。再則凡塵世之中,難(nan)免(mian)有(you)許(xu)多(duo)不平、不順、煩擾之事,百姓希望關(guan)帝(di)顯靈相(xiang)助(zhu)。因此(ci)形成了東(dong)山(shan)島“關(guan)帝(di)崇拜(bai)”習(xi)俗。東(dong)山(shan)縣城鄉老百姓的關(guan)帝(di)信仰還演(yan)化出到東(dong)山(shan)關(guan)帝(di)廟抽簽、樂捐、添香油、還愿、迎神、掛香、演(yan)戲等(deng)民(min)間(jian)風俗。
值得一(yi)提的(de)(de)(de)是(shi),與(yu)東(dong)山島(dao)一(yi)水之隔(ge)的(de)(de)(de)臺(tai)灣島(dao),關(guan)(guan)(guan)帝(di)信(xin)仰(yang)(yang)也(ye)有(you)很深的(de)(de)(de)民(min)眾基礎。臺(tai)灣的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)帝(di)信(xin)仰(yang)(yang)是(shi)僅次于媽(ma)祖信(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)第二大民(min)間信(xin)仰(yang)(yang)。島(dao)內目前有(you)900多(duo)座關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao),這都(dou)是(shi)從東(dong)山關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)分靈過去(qu)的(de)(de)(de)。東(dong)山縣博物館館長陳立群在接受記者采訪時(shi)介紹說:明永(yong)歷(li)十八年(1663)鄭成功的(de)(de)(de)兒子鄭經撤離銅山歸臺(tai)灣,寧靖王朱(zhu)術桂也(ye)隨前往,他特地在王府(fu)內建造(zao)了(le)"祀典武廟(miao)(miao)"。 "祀典武廟(miao)(miao)"就是(shi)從銅陵(ling)關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)分靈到臺(tai)灣的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao),廟(miao)(miao)宇仿(fang)效(xiao)銅陵(ling)關(guan)(guan)(guan)帝(di)廟(miao)(miao)形(xing)式建造(zao)。
主要景點
瓷雕
大殿(dian)、前(qian)殿(dian)屋脊(ji)都(dou)(dou)塑有“雙龍搶珠”及(ji)“鳳(feng)凰(huang)飛舞”的瓷雕(diao)。東山(shan)關(guan)帝廟 廟內的金木雕(diao)更是(shi)(shi)巧奪天工,金碧輝煌。主殿(dian)下(xia)的水磨(mo)青色大陛石(shi)上,雕(diao)刻(ke)一條(tiao)全國罕見的盤龍,騰云吐珠,崢嶸露角,這些金石(shi)雕(diao)刻(ke),都(dou)(dou)出于歷代名家上乘(cheng)珍品(pin)。主殿(dian)中(zhong)間是(shi)(shi)關(guan)公神(shen)像及(ji)神(shen)龕,兩邊(bian)是(shi)(shi)四員大將,右(you)邊(bian)是(shi)(shi)周(zhou)倉(cang)。廟內有許(xu)多(duo)明清近代的石(shi)、木刻(ke)對聯、匾額。清咸豐皇(huang)帝御(yu)筆“萬(wan)世人極”高懸于上。
大殿(dian)東側懸掛一(yi)口(kou)高1.2米、底長(chang)2.15米、重400多(duo)斤的(de)(de)清道光年間鑄(zhu)造銅鐘,聲(sheng)音宏亮,整座(zuo)廟(miao)(miao)宇布局嚴(yan)整有(you)序(xu),氣魄非凡。關帝廟(miao)(miao)的(de)(de)廟(miao)(miao)門(men)是一(yi)座(zuo)牌(pai)樓式的(de)(de)建筑,叫太子亭(ting),左(zuo)右兩(liang)(liang)邊有(you)四根石柱都(dou)(dou)向中間的(de)(de)柱子傾斜。早在600年前的(de)(de)建筑工程師們就對力學(xue)有(you)了全面 的(de)(de)認識和掌握,都(dou)(dou)知道三角形(xing)穩(wen)定性原理。這左(zuo)右兩(liang)(liang)邊各三根柱子剛好構成兩(liang)(liang)個(ge)(ge)三角形(xing)成一(yi)個(ge)(ge)穩(wen)定的(de)(de)受力結構,即(ji)使上面還頂托(tuo)著數百(bai)支(zhi)縱橫(heng)交錯(cuo)承力均勻的(de)(de)斗拱(gong),拱(gong)架上還捧著一(yi)座(zuo)宮(gong)殿(dian)式樓亭(ting),也是穩(wen)如泰山(shan)。數百(bai)年來,歷經(jing)無數次的(de)(de)地震,臺風的(de)(de)侵襲,都(dou)(dou)安然無恙,令許多(duo)中外的(de)(de)建筑專家(jia)贊嘆(tan)不已(yi)。
一百二十個英雄人物
太子亭(ting)的(de)(de)屋頂上有(you)一(yi)(yi)(yi)百二(er)十個(ge)英雄(xiong)人(ren)(ren)物(wu)如:李世民登基,樊梨花征西,岳母(mu)刺字,穆桂英掛帥(shuai)等(deng),造(zao)型生動,千姿百態。這(zhe)些是(shi)最具閩南地方(fang)藝(yi)術(shu)特(te)色的(de)(de)剪瓷(ci)(ci)雕(diao)(diao)。其(qi)制作(zuo)方(fang)法是(shi)根據不(bu)(bu)同的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)造(zao)型,用(yong)泥(ni)胎制成形,再將(jiang)彩(cai)色瓷(ci)(ci)片根據人(ren)(ren)物(wu)造(zao)型的(de)(de)需(xu)要(yao)剪碎貼上。這(zhe)種(zhong)傳(chuan)統(tong)藝(yi)術(shu)過(guo)程(cheng)繁鎖(suo),東山關(guan)帝(di)(di)廟需(xu)要(yao)有(you)精湛的(de)(de)工藝(yi)才行(xing)。剪瓷(ci)(ci)雕(diao)(diao)有(you)兩(liang)(liang)個(ge)特(te)點:一(yi)(yi)(yi)是(shi)不(bu)(bu)會(hui)褪色,可以(yi)長(chang)時間保持色彩(cai)鮮艷(yan);二(er)是(shi)在陽光(guang)照射下(xia)閃閃發光(guang),流光(guang)溢(yi)彩(cai),有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)金碧輝煌的(de)(de)感覺。站在大(da)殿(dian)門(men)(men)口,對著太子亭(ting)正中(zhong)央的(de)(de)門(men)(men)洞看過(guo)去(qu),關(guan)帝(di)(di)廟的(de)(de)中(zhong)軸線(xian)(xian)正與(yu)隔海相望(wang)的(de)(de)文峰塔(ta)相對,中(zhong)軸線(xian)(xian)與(yu)塔(ta)尖成一(yi)(yi)(yi)條直線(xian)(xian),在古代沒有(you)任(ren)何(he)精密儀器的(de)(de)情況下(xia),建造(zao)得如此精確,確實罕見,真可謂是(shi)巧奪天工。關(guan)帝(di)(di)廟的(de)(de)大(da)殿(dian)有(you)三個(ge)門(men)(men),中(zhong)門(men)(men)兩(liang)(liang)側(ce)各有(you)一(yi)(yi)(yi)石鼓,石鼓上架著蟠龍鎦金木棒(bang),稱為“龍檔”或“皇(huang)(huang)檔”。顧名思(si)義,龍檔就是(shi)將(jiang)人(ren)(ren)們擋在外面不(bu)(bu)能從中(zhong)間門(men)(men)進(jin)關(guan)帝(di)(di)廟,只有(you)皇(huang)(huang)帝(di)(di)來(lai)了才能從中(zhong)門(men)(men)進(jin),這(zhe)也是(shi)表(biao)示對關(guan)帝(di)(di)的(de)(de)敬意。
青色陛石
在(zai)關帝(di)廟(miao)的(de)大殿下(xia)有(you)一(yi)(yi)塊(kuai)水(shui)磨青(qing)色陛(bi)(bi)石(shi),上面雕刻(ke)(ke)著一(yi)(yi)條罕見的(de)盤(pan)龍。龍頭(tou)在(zai)陛(bi)(bi)石(shi)的(de)中間,龍身順次盤(pan)開(kai),騰云吐珠,露角崢嶸,造型獨特。關于這(zhe)(zhe)塊(kuai)青(qing)龍陛(bi)(bi)石(shi)的(de)由來(lai)(lai)(lai),還有(you)一(yi)(yi)個美麗的(de)東(dong)山關帝(di)廟(miao)傳說(shuo)。相傳明(ming)正(zheng)德年間有(you)人得(de)到了一(yi)(yi)塊(kuai)上好的(de)陛(bi)(bi)石(shi),當時東(dong)山關帝(di)廟(miao)正(zheng)重修,這(zhe)(zhe)人就(jiu)將陛(bi)(bi)石(shi)獻給(gei)關帝(di)廟(miao),并請來(lai)(lai)(lai)師(shi)徒(tu)兩(liang)人雕這(zhe)(zhe)塊(kuai)石(shi)頭(tou)。師(shi)傅決心將這(zhe)(zhe)塊(kuai)陛(bi)(bi)石(shi)雕成一(yi)(yi)塊(kuai)獨一(yi)(yi)無二盤(pan)龍石(shi)雕,可是(shi)剛開(kai)工之時師(shi)傅恰好家(jia)中有(you)事趕回家(jia)了。這(zhe)(zhe)徒(tu)弟(di)左等(deng)右等(deng)不見師(shi)傅回來(lai)(lai)(lai),就(jiu)大膽地試著運用壓緣法的(de)雕刻(ke)(ke)技法,將盤(pan)龍雕刻(ke)(ke)在(zai)這(zhe)(zhe)塊(kuai)陛(bi)(bi)石(shi)上,待師(shi)傅從家(jia)中趕回來(lai)(lai)(lai)時,看到徒(tu)弟(di)的(de)杰作大加贊賞:“真是(shi)有(you)狀(zhuang)元學生,沒(mei)有(you)狀(zhuang)元老師(shi)啊!”
風俗
東山民(min)眾自(zi)古(gu)有到東山關帝廟抽簽(qian)的風俗,按古(gu)例,農(nong)歷(li)十二(er)月二(er)十廟恭送關帝上天,至過年正月初四(si),恭迎關帝回歸,舉(ju)行(xing)關帝安位典禮。禮畢由(you)縣(xian)長進第一炷香,抽第一簽(qian),叩問本(ben)縣(xian)農(nong)、工、漁各業及百(bai)姓安泰、祈福消災諸(zhu)大(da)事(shi)。縣(xian)長祝畢,方(fang)由(you)士民(min)問卜。
解放后,此例(li)略改,由本地德高(gao)望重長(chang)者代表全(quan)(quan)縣士民(min)進第一炷香,抽第一簽,為全(quan)(quan)縣祈福消災。平常,百姓到關帝廟抽簽,有求問家事(shi)、生(sheng)死、安危、婚姻、功名、升(sheng)學、訴訟、捕(bu)魚、生(sheng)育、前(qian)途、建(jian)房等(deng)。
東(dong)山(shan)關帝(di)(di)(di)廟(miao)的簽詩共有(you)100首,分(fen)為(wei)上(shang)(shang)吉(ji)、大吉(ji)、中吉(ji)、上(shang)(shang)上(shang)(shang)、中平(ping)、下下共六類,簽上(shang)(shang)注(zhu)有(you)簽題(ti),簽用(yong)竹片制成放在簽筒內。求簽方法:首先為(wei)晉(jin)香(xiang)(xiang),取(qu)香(xiang)(xiang)十(shi)余(yu)炷依次(ci)是(shi)至(zhi)天(tian)公爐(lu)前,先拜(bai)天(tian)公,隨后(hou)至(zhi)三(san)(san)界(jie)公爐(lu)前,再拜(bai)三(san)(san)界(jie),各(ge)晉(jin)香(xiang)(xiang)三(san)(san)炷,最(zui)后(hou)至(zhi)關帝(di)(di)(di)爐(lu)前,晉(jin)香(xiang)(xiang)盡數,三(san)(san)揖三(san)(san)跪三(san)(san)叩首;其次(ci)禱告關帝(di)(di)(di),自報(bao)本(ben)人姓名、出生年月日、居(ju)住地點、預問何事(shi)及請求關帝(di)(di)(di)點化,后(hou)從簽筒中抽出一支簽放至(zhi)香(xiang)(xiang)爐(lu),取(qu)一對(dui)茭杯(bei)(bei)(bei),合十(shi)擲地,如果是(shi)“上(shang)(shang)杯(bei)(bei)(bei)”(一正、一反(fan))則(ze)說明關帝(di)(di)(di)同意此簽,如非“上(shang)(shang)杯(bei)(bei)(bei)”則(ze)需重新抽簽、擲茭杯(bei)(bei)(bei),直到茭杯(bei)(bei)(bei)為(wei)“上(shang)(shang)杯(bei)(bei)(bei)”;最(zui)后(hou),求簽人需將所求到的簽拿給廟(miao)內專職(zhi)解(jie)簽的人員(yuan)解(jie)釋。
歷史意義
這一(yi)副對聯是(shi)東山關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)是(shi)臺(tai)(tai)灣(wan)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)的(de)香緣祖廟(miao)(miao)的(de)歷史明證(zheng)。1990年7月,東山關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)臺(tai)(tai)灣(wan)宗教(jiao)咨詢委員(yuan)李(li)炳南教(jiao)授跨(kua)越海峽,親(qin)臨(lin)東山關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)考察,當他們看(kan)到黃道(dao)周(zhou)為關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)撰寫的(de)長聯真跡(ji)時(shi)。恍然大(da)悟(wu)的(de)說:“臺(tai)(tai)灣(wan)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)信仰(yang)文化正源于此!東山關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)是(shi)臺(tai)(tai)灣(wan)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)信仰(yang)的(de)發祥地。臺(tai)(tai)灣(wan)諸多(duo)的(de)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟(miao)(miao)都懸(xuan)掛此楹聯,但不知出于何(he)時(shi)何(he)地何(he)人(ren)所撰現(xian)在這謎可解開(kai)了(le),找到這個(ge)根(gen)了(le)”。
關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)可(ke)以(yi)說是東(dong)山(shan)人民心目中的(de)圣廟(miao)。每逢(feng)農歷初一,十(shi)五,很多東(dong)山(shan)人會到(dao)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)來拜關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)。不管遇到(dao)什(shen)么(me)大事小事,更(geng)會到(dao)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)來求簽,求關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)指(zhi)點迷(mi)津(jin)。據(ju)說當(dang)年(nian)鄭成功(gong)出兵收(shou)復臺灣(wan)(wan)之前就曾到(dao)此求得吉簽,其后果然旗開(kai)得勝,把臺灣(wan)(wan)收(shou)復到(dao)祖國版(ban)圖。 東(dong)山(shan)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)是集(ji)瓷雕(diao)(diao)、木雕(diao)(diao)、石雕(diao)(diao)為(wei)一體的(de)閩南民間藝術博物館,以(yi)其古(gu)老(lao)的(de)歷史(shi)(shi)和精湛的(de)建筑藝術,成為(wei)史(shi)(shi)學(xue)家和建筑學(xue)家研究的(de)對象。更(geng)以(yi)深遠的(de)關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)文化傳承,在海峽兩岸架起一座橋梁,如一道彩(cai)虹,橫(heng)貫海峽上空,祥(xiang)云流彩(cai),靈光普照。