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簡介

東山關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)(di)廟位(wei)于東山銅(tong)陵鎮東邊的(de)岵(hu)嶁山下，在(zai)(zai)風(feng)動石(shi)景(jing)區內依山臨海，氣派巍(wei)然、金碧輝煌。北京故宮博物(wu)(wu)院專(zhuan)家評價道(dao)：“選址精妙、結構精巧、工藝精湛。”東山關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)(di)廟與山西(xi)(xi)運城關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)(di)廟、河南洛陽關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)(di)廟、湖(hu)北當(dang)陽關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)(di)廟并稱中國(guo)四大(da)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)(di)廟，是臺灣眾(zhong)多關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)(di)廟的(de)香緣祖廟，1996年被國(guo)務院公布為第四批全國(guo)重(zhong)點文物(wu)(wu)保(bao)護單位(wei)。在(zai)(zai)全國(guo)眾(zhong)多關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)(di)廟中，只有東山關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)(di)廟和山西(xi)(xi)運城關(guan)(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)(di)(di)廟是全國(guo)重(zhong)點文物(wu)(wu)保(bao)護單位(wei)。

東(dong)山關(guan)帝(di)廟的(de)廟門為牌樓式，由六支圓石柱(zhu)頂托著(zhu)數百(bai)(bai)支縱(zong)橫交錯、承力均勻的(de)斗拱(gong)(gong)，拱(gong)(gong)架上捧著(zhu)一座宮(gong)殿式樓亭，稱“太(tai)(tai)子(zi)(zi)亭”。整(zheng)座太(tai)(tai)子(zi)(zi)亭充分運用了(le)幾何學(xue)與力學(xue)的(de)建筑原理(li)，不(bu)僅(jin)造型藝(yi)術高(gao)超，而且具有很高(gao)的(de)建筑結構科(ke)學(xue)價值。數百(bai)(bai)年來，太(tai)(tai)子(zi)(zi)亭歷經無(wu)數次的(de)臺風、地震的(de)侵襲，都安(an)然無(wu)恙，令許(xu)多中外(wai)古建筑專家(jia)贊嘆(tan)不(bu)已。

始建(jian)(jian)時只是一(yi)(yi)座小廟，明正德三年(nian)（1508年(nian)）動工擴建(jian)(jian)，至正德七年(nian)（1512年(nian)）落成(cheng)(cheng)。爾(er)后，幾經擴建(jian)(jian)、焚毀、重修，終成(cheng)(cheng)現在(zai)規(gui)模。現在(zai)的關(guan)帝(di)廟屬(shu)抬梁(liang)式(shi)木構架，單檐(yan)歇山頂，傳統的對(dui)稱型(xing)建(jian)(jian)筑，面(mian)闊三間(jian)，進深六間(jian)，總長40米(mi)，寬(kuan)17米(mi)，面(mian)積680多平方米(mi)，其(qi)建(jian)(jian)筑中(zhong)軸線與隔海相(xiang)望的文峰塔相(xiang)對(dui)，中(zhong)軸線與塔尖成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)條(tiao)直(zhi)線。在(zai)古(gu)代沒有任(ren)何(he)精(jing)密(mi)儀器(qi)的情況下，建(jian)(jian)造得如(ru)此(ci)精(jing)確(que)，確(que)實罕見。

歷史淵源

據查證，東山關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)是臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)眾多關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)分(fen)靈入臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)祖廟(miao)(miao)(miao)(miao)，具有悠久的(de)(de)歷(li)史淵(yuan)源關(guan)系。明(ming)(ming)永歷(li)18年（1663）鄭成功的(de)(de)兒子鄭經撤(che)離銅(tong)(tong)山歸臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)，寧(ning)靖王朱術桂特(te)地在王府內建造了從(cong)銅(tong)(tong)陵(ling)(ling)關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)分(fen)靈過臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)的(de)(de)關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)，廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇仿(fang)效銅(tong)(tong)陵(ling)(ling)關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)形式建造，神龕上掛(gua)著一(yi)幅清乾(qian)隆(long)54年（1289）府知事(shi)楊延理(li)獻的(de)(de)仿(fang)明(ming)(ming)武英(ying)殿大(da)學士(shi)黃道周為銅(tong)(tong)陵(ling)(ling)關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)書寫(xie)的(de)(de)對聯，據澎湖紅(hong)毛城關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)管關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)委會王鏡芳先(xian)生介紹：紅(hong)毛城關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)早在明(ming)(ming)朝就(jiu)從(cong)銅(tong)(tong)陵(ling)(ling)關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)(miao)(miao)分(fen)靈入澎湖，再由澎湖入臺(tai)(tai)(tai)，衍播(bo)于臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)南(nan)部(bu)，稱“文衡帝(di)(di)君”。

清(qing)(qing)(qing)康熙23年(nian)（1683）水師(shi)提督施瑯率(lv)師(shi)復臺(tai)(tai)后，官兵們(men)把“銅陵(ling)(ling)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)”香(xiang)火分布臺(tai)(tai)灣(wan)。 　　清(qing)(qing)(qing)嘉慶年(nian)間，漳州平和縣(xian)(xian)人(ren)林楓(feng)(feng)從東(dong)山關(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)分香(xiang)回鄉并雕塑關(guan)(guan)(guan)(guan)帝神像(xiang)。后來，林楓(feng)(feng)的(de)后裔(yi)林應獅等人(ren)又親(qin)自赴(fu)銅陵(ling)(ling)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)分靈，渡海(hai)到臺(tai)(tai)灣(wan)噶瑪蘭(lan)（今宜(yi)蘭(lan)）建廟(miao)，名為(wei)協天(tian)廟(miao)，成為(wei)臺(tai)(tai)灣(wan)北部最早廟(miao)宇，并傳播臺(tai)(tai)灣(wan)各地(di)建關(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)。 臺(tai)(tai)灣(wan)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)，不少是東(dong)山人(ren)去建的(de)。如在康熙52年(nian)至54年(nian)，銅山人(ren)任臺(tai)(tai)灣(wan)水師(shi)左營游(you)(you)擊游(you)(you)崇功在諸(zhu)羅縣(xian)(xian)東(dong)北隅建關(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)。清(qing)(qing)(qing)代有東(dong)山師(shi)傅藍木在臺(tai)(tai)灣(wan)澎湖建了(le)一些(xie)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)。民國23年(nian)（1933）．東(dong)山縣(xian)(xian)康美村建筑師(shi)傅林進金、林進添(tian)、林保宗三人(ren)應聘到澎湖的(de)馬公、赤嵌、小卷及臺(tai)(tai)北，住(zhu)了(le)3年(nian)建了(le)4座(zuo)和銅陵(ling)(ling)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)同式樣的(de)關(guan)(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)。

歷(li)史(shi)以來(lai)，臺(tai)灣(wan)同胞(bao)對東山關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)十分敬仰，經常前(qian)來(lai)朝(chao)圣(sheng)捐(juan)資。東山關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)里《重修武廟(miao)碑記》記載了臺(tai)灣(wan)安平、澎(peng)湖(hu)、鹿港等地四十多(duo)位軍、政、商、漁籌備界人(ren)士捐(juan)款的姓名與金額。 　　近幾年來(lai)，臺(tai)灣(wan)宜蘭(lan)、高(gao)雄、花蓮、新竹、臺(tai)北、臺(tai)中、臺(tai)東、桃園(yuan)、基隆、彭湖(hu)等全(quan)省各地關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)信徒紛(fen)紛(fen)組團(tuan)前(qian)來(lai)銅陵關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)廟(miao)朝(chao)圣(sheng)謁祖，并進行關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)文(wen)化交流活動，敬獻“追源謁祖”匾額和(he)奉去(qu)關(guan)(guan)(guan)夫人(ren)像到臺(tai)灣(wan)。

設計風

東山(shan)關帝廟位于東山(shan)銅陵鎮東邊的岵嶁山(shan)下，在風(feng)動石景(jing)區內依山(shan)臨海，氣派巍然(ran)、金(jin)碧輝(hui)煌。北(bei)京故宮(gong)博物院(yuan)專家評價道：“選址精(jing)妙、結(jie)構精(jing)巧(qiao)、工藝精(jing)湛。”

東山(shan)關帝廟位于東山(shan)銅(tong)陵鎮東邊(bian)的(de)岵嶁(lou)山(shan)下，在(zai)風動石景區內依山(shan)臨(lin)海，氣(qi)派巍然、金碧輝煌。北京故宮博物院專家(jia)評(ping)價道：“選址精(jing)妙、結構精(jing)巧、工藝精(jing)湛。

關帝廟，它沒(mei)有(you)(you)北方高堂的(de)粗獷，卻(que)有(you)(you)南國宮殿的(de)精巧(qiao)；沒(mei)有(you)(you)名都圣(sheng)殿的(de)巍(wei)峨，卻(que)有(you)(you)臨海建筑的(de)雄偉(wei)；沒(mei)有(you)(you)府城古剎(cha)的(de)寬廣，卻(que)有(you)(you)老鎮廟宇(yu)的(de)結實。專(zhuan)家(jia)見之，贊曰：“選址(zhi)精妙，結構精巧(qiao)，工(gong)藝精湛。”名家(jia)見之，喜不自禁，吧(ba)為觀(guan)止(zhi)。攝影家(jia)見之，拍案叫絕，即刻定為天宮外景(jing)。

東山關(guan)帝廟依山伴海，面向(xiang)煙波浩淼的(de)東山灣(wan)，依地勢逐級遞高，層層而(er)起，氣(qi)勢雄(xiong)偉(wei)。廟前(qian)有(you)一大廣場，石(shi)雕的(de)欄桿圍著蓮(lian)花池，池中綠水滿波映襯著古廟。廟前(qian)有(you)明清時代雕刻石(shi)獅(shi)四對．昂首威(wei)猛，神(shen)態各不相同。

東山關帝廟(miao)從它(ta)整個(ge)建筑(zhu)來說，保持了明(ming)清(qing)時古建筑(zhu)的規格和建制(zhi)、同時它(ta)又揉(rou)進了閩南建筑(zhu)特有(you)的精(jing)致和細膩的建筑(zhu)風格，比(bi)如象太子(zi)亭斜柱，斗(dou)拱木(mu)構件等，在不(bu)到1000平方(fang)米的范圍內(nei)把(ba)中(zhong)原關帝廟(miao)的精(jing)華和地方(fang)特色濃縮在一起。因此具有(you)了它(ta)的科學價值。

至于(yu)東山(shan)關帝廟(miao)(miao)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)價值，則體(ti)現在建(jian)這(zhe)個廟(miao)(miao)的(de)(de)時候，揉進了(le)許多(duo)東山(shan)民間藝(yi)(yi)術(shu)(shu)。如經過精心雕琢，給冰冷(leng)的(de)(de)石頭(tou)賦予了(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)生命的(de)(de)閩南石雕；在木(mu)料(liao)上(shang)上(shang)漆、上(shang)金的(de)(de)閩南鎦金漆藝(yi)(yi)術(shu)(shu)；還(huan)有頗具(ju)特(te)色(se)的(de)(de)彩瓷剪(jian)貼。這(zhe)些非常有地(di)方特(te)色(se)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)集中在關帝廟(miao)(miao)的(de)(de)殿堂內外，并在這(zhe)里(li)發揮到(dao)極致(zhi)。東山(shan)關帝廟(miao)(miao)正是具(ju)備(bei)了(le)以上(shang)三種價值，所以成為(wei)全國重點文物保護單(dan)位(wei)。

結構布局

整個關帝(di)廟的木(mu)結構(gou)部分(fen)為明代(dai)(dai)、部分(fen)為清代(dai)(dai)和近代(dai)(dai)建(jian)筑。廟宇(yu)屬抬梁(liang)式木(mu)構(gou)架建(jian)筑，總長40米，寬17米，面(mian)積(ji)680多平方米。

關帝廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟(miao)門(men)是用六根石柱頂托數百(bai)支縱橫交錯、承力均勻(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木制拱梁。拱梁上(shang)(shang)建(jian)有(you)一(yi)座宮殿(dian)式樓亭(ting)(ting)，叫做"太(tai)子(zi)亭(ting)(ting)"。廟(miao)門(men)兩側，威猛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石獅如忠勇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰將，護衛著寺(si)廟(miao)。特(te)別值得(de)一(yi)提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是支撐"太(tai)子(zi)亭(ting)(ting)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石柱是由外向內傾(qing)斜(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這在其它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑上(shang)(shang)是很罕見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從建(jian)筑結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來說，這樣更有(you)利(li)于(yu)"太(tai)子(zi)亭(ting)(ting)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定。事(shi)實(shi)上(shang)(shang)東山靠海(hai)，每年都(dou)會(hui)受到臺(tai)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵襲(xi)，同時歷史上(shang)(shang)也(ye)有(you)過多次(ci)比較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地震(zhen)，但"太(tai)子(zi)亭(ting)(ting)"歷經六百(bai)多年，重心那么高卻仍然完好無損，確實(shi)于(yu)這種傾(qing)斜(xie)(xie)支撐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石柱有(you)關。

太子(zi)亭上有(you)各種閩(min)南瓷(ci)(ci)雕(diao)組成的圖案，正面(mian)是(shi)“八仙過海(hai)”和“獸(shou)圖”（麒(qi)麟(lin)、象、獅、虎、鹿、羊、騾、豺(chai)）。背面(mian)雕(diao)塑唐宋故(gu)事(shi)情節(jie)中的人(ren)像(xiang)，象樊(fan)梨花(hua)征西，還有(you)岳飛(fei)抗金等，這(zhe)些人(ren)像(xiang)造型生動，多彩(cai)多姿栩栩如生。所謂閩(min)南瓷(ci)(ci)雕(diao)，就是(shi)用(yong)彩(cai)色(se)(se)的瓷(ci)(ci)碗、瓷(ci)(ci)杯、瓷(ci)(ci)盤(pan)打碎以后，用(yong)彩(cai)色(se)(se)碎瓷(ci)(ci)片粘貼(tie)成圖案造型。由于圖案是(shi)用(yong)彩(cai)瓷(ci)(ci)組成的，因此(ci)歷經(jing)多長的時(shi)間都不(bu)會(hui)退色(se)(se)。這(zhe)是(shi)閩(min)南一(yi)帶特(te)有(you)的建筑裝飾工藝，有(you)很高的藝術價值。

太子亭后面(mian)是天(tian)井，天(tian)井里(li)擺放著十八般兵器，展示(shi)著武(wu)廟的特征。踏上幾級臺階，迎(ying)面(mian)是關(guan)(guan)帝(di)廟前(qian)殿的正(zheng)門(men)，左右是兩扇邊門(men)。周圍(wei)是代表閩(min)南(nan)石(shi)雕風格(ge)各(ge)種裝飾(shi)物。正(zheng)門(men)用一根雕刻著精美圖(tu)案的皇杠(gang)橫擋在那里(li)，據說，只(zhi)有關(guan)(guan)帝(di)出巡才可以從(cong)正(zheng)門(men)出入，平時人(ren)們只(zhi)能從(cong)邊門(men)進出。

廟(miao)內的(de)(de)(de)金木(mu)(mu)(mu)雕(diao)(diao)、石(shi)(shi)雕(diao)(diao)更是(shi)巧奪天工，金碧輝煌。主殿(dian)下的(de)(de)(de)水磨(mo)青色大(da)陛(bi)石(shi)(shi)上，雕(diao)(diao)刻(ke)一(yi)(yi)條全國(guo)罕(han)見(jian)的(de)(de)(de)盤(pan)龍(long)，騰(teng)云(yun)吐珠(zhu)，崢嶸露角。據說(shuo)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)盤(pan)龍(long)大(da)陛(bi)石(shi)(shi)全國(guo)只(zhi)有兩塊(kuai)(kuai)，另一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)在北(bei)京的(de)(de)(de)故宮。是(shi)同一(yi)(yi)對師(shi)(shi)徒雕(diao)(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)。此外關(guan)帝廟(miao)里的(de)(de)(de)餾金木(mu)(mu)(mu)雕(diao)(diao)、石(shi)(shi)雕(diao)(diao)刻(ke)都出于歷代名(ming)家之手，是(shi)上乘珍(zhen)品。主殿(dian)中間(jian)是(shi)關(guan)公(gong)神像(xiang)及(ji)神龕，兩邊的(de)(de)(de)回廊是(shi)關(guan)公(gong)的(de)(de)(de)四(si)員侍衛大(da)將。廟(miao)內有許(xu)多明清近代的(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)、木(mu)(mu)(mu)刻(ke)對聯、匾(bian)額。清咸豐皇(huang)帝御(yu)筆(bi)"萬世人極"高懸(xuan)于上，兩邊柱(zhu)上掛(gua)有明武英殿(dian)大(da)學(xue)士、太(tai)(tai)師(shi)(shi)太(tai)(tai)保黃道(dao)周(zhou)親筆(bi)寫的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)刻(ke)楹聯曰："數定三分扶炎漢平吳削魏辛苦倍常未了一(yi)(yi)生(sheng)事業；志存一(yi)(yi)統佐熙明降魔伏虜(lu)戚靈(ling)丕振只(zhi)完當日精忠，"殿(dian)內還有臺灣同胞蔡(cai)獅(shi)的(de)(de)(de)對聯：“義(yi)佐關(guan)劉彪(biao)炳事功(gong)照日月；氣吞吳魏剛(gang)張節凜冰霜。”大(da)殿(dian)東側懸(xuan)掛(gua)一(yi)(yi)口(kou)高1.2米、底長2.15米、重(zhong)四(si)百多斤的(de)(de)(de)清道(dao)光年間(jian)鑄造銅鐘，聲音宏亮，整(zheng)座(zuo)廟(miao)宇(yu)布局嚴(yan)整(zheng)有序，氣魄非凡。

值(zhi)得一提的(de)(de)是(shi)，普天下(xia)的(de)(de)武廟(miao)，關(guan)帝(di)座前只有兩(liang)名侍(shi)將，一個是(shi)持刀的(de)(de)周倉(cang)，另一個是(shi)捧印(yin)的(de)(de)關(guan)平。唯獨東山的(de)(de)關(guan)帝(di)廟(miao)，與眾不同(tong)。除了持刀的(de)(de)周倉(cang)外，其(qi)身后神(shen)龕里(li)還坐著另一個周倉(cang)。而且其(qi)相貌也不同(tong)立著的(de)(de)周倉(cang)，是(shi)白(bai)凈臉龐五綹須。這是(shi)為什(shen)么呢？

這(zhe)里面有(you)(you)一(yi)個(ge)神(shen)話(hua)典(dian)故，說是(shi)宋末忠臣陸秀夫(fu)曾(ceng)經附(fu)神(shen)在(zai)(zai)東山關(guan)帝(di)(di)神(shen)像上，享(xiang)受民(min)間(jian)香火(huo)。后來(lai)宋朝幼(you)主帝(di)(di)昺也附(fu)神(shen)在(zai)(zai)周(zhou)(zhou)倉(cang)(cang)身上。這(zhe)一(yi)來(lai)，陸秀夫(fu)大傷腦筋了(le)。按(an)廟里神(shen)位，關(guan)帝(di)(di)為主，周(zhou)(zhou)倉(cang)(cang)是(shi)侍將；但(dan)是(shi)，帝(di)(di)昺總(zong)是(shi)君，自己畢竟是(shi)臣，總(zong)不(bu)(bu)能叫主子天天站(zhan)立(li)在(zai)(zai)自己的(de)(de)(de)身旁吧(ba)，怎么辦呢？陸秀夫(fu)只好托夢給(gei)關(guan)帝(di)(di)廟的(de)(de)(de)廟祝。后來(lai)東山的(de)(de)(de)老百姓想出了(le)一(yi)個(ge)兩全其美的(de)(de)(de)辦法。他(ta)們給(gei)宋帝(di)(di)昺附(fu)神(shen)的(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)倉(cang)(cang)安排個(ge)座(zuo)位，另立(li)個(ge)神(shen)龕在(zai)(zai)旁邊，免除了(le)他(ta)持(chi)刀(dao)的(de)(de)(de)職務(wu)。等到關(guan)帝(di)(di)出巡時，另備白馬一(yi)匹，供他(ta)代步(bu)。但(dan)是(shi)，人們總(zong)覺得(de)關(guan)帝(di)(di)座(zuo)前，僅有(you)(you)關(guan)平(ping)侍立(li)，看的(de)(de)(de)不(bu)(bu)順(shun)眼，所以，又塑了(le)周(zhou)(zhou)倉(cang)(cang)的(de)(de)(de)原形，持(chi)刀(dao)侍立(li)，這(zhe)就是(shi)東山武廟兩周(zhou)(zhou)倉(cang)(cang)的(de)(de)(de)來(lai)歷了(le)。其實，這(zhe)種傳統，只不(bu)(bu)過(guo)反映漢民(min)族(zu)在(zai)(zai)異族(zu)統治下，借關(guan)羽不(bu)(bu)忘故鄉的(de)(de)(de)忠義，寓托人民(min)不(bu)(bu)忘故國的(de)(de)(de)思想罷了(le)。

在東(dong)山島上"關(guan)(guan)帝(di)崇拜"有著廣泛的(de)(de)社(she)會基礎。從鄉(xiang)鎮到(dao)鄉(xiang)村，眾多民居的(de)(de)大(da)廳中堂都(dou)(dou)(dou)供奉"關(guan)(guan)帝(di)"神像，家里(li)大(da)事(shi)小(xiao)事(shi)都(dou)(dou)(dou)來請(qing)(qing)示關(guan)(guan)公(gong)，比如說婚嫁(jia)、出(chu)海時(shi)(shi)，首先要(yao)(yao)來廟里(li)焚香朝(chao)拜讓關(guan)(guan)老爺請(qing)(qing)個日子。每(mei)逢初一(yi)、十五或(huo)逢年過(guo)節時(shi)(shi)，更要(yao)(yao)備辦供品朝(chao)拜，年底豐收的(de)(de)時(shi)(shi)候要(yao)(yao)到(dao)關(guan)(guan)帝(di)廟答(da)謝關(guan)(guan)帝(di)，以表虔誠。在農歷(li)五月(yue)(yue)十三，六月(yue)(yue)二十四祭祀關(guan)(guan)帝(di)的(de)(de)日子，當地都(dou)(dou)(dou)要(yao)(yao)舉行慶典活動，請(qing)(qing)社(she)戲來演出(chu)。這個時(shi)(shi)候關(guan)(guan)帝(di)廟里(li)里(li)外外人(ren)(ren)山人(ren)(ren)海。

分析(xi)東(dong)(dong)山關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)崇拜的起因：一是東(dong)(dong)山漁民常年(nian)在(zai)海上捕魚，需要互相(xiang)互助的忠(zhong)義之氣(qi)合(he)(he)力與大自然抗爭，這(zhe)與關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)的"寐(mei)則(ze)同(tong)床、恩若(ruo)兄弟"、"不(bu)(bu)求(qiu)同(tong)年(nian)同(tong)月同(tong)日生，但求(qiu)同(tong)年(nian)同(tong)月同(tong)日死"的忠(zhong)義思想(xiang)相(xiang)吻合(he)(he)；二是東(dong)(dong)山歷(li)史上備受倭寇(kou)侵擾，需要信勇之氣(qi)來抵御外敵(di)，這(zhe)都與關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)的精(jing)神相(xiang)吻合(he)(he)。再(zai)則(ze)凡塵世之中，難免(mian)有(you)許多不(bu)(bu)平、不(bu)(bu)順、煩擾之事，百姓希望關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)顯靈相(xiang)助。因此形成了東(dong)(dong)山島“關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)崇拜”習(xi)俗(su)。東(dong)(dong)山縣城鄉老(lao)百姓的關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)信仰還(huan)演化出到東(dong)(dong)山關(guan)(guan)(guan)帝(di)(di)(di)廟抽(chou)簽、樂(le)捐、添香(xiang)油(you)、還(huan)愿(yuan)、迎神、掛香(xiang)、演戲等民間(jian)風俗(su)。

值得一(yi)提(ti)的(de)是(shi)，與東(dong)山島一(yi)水(shui)之隔的(de)臺灣(wan)(wan)島，關(guan)帝(di)(di)信仰也(ye)有(you)很深的(de)民(min)眾基礎(chu)。臺灣(wan)(wan)的(de)關(guan)帝(di)(di)信仰是(shi)僅(jin)次于媽祖信仰的(de)第二大民(min)間信仰。島內目前有(you)900多座關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)，這都是(shi)從東(dong)山關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)分靈(ling)過(guo)去的(de)。東(dong)山縣博物館(guan)館(guan)長陳立群(qun)在(zai)(zai)接受記(ji)者(zhe)采訪時(shi)介紹說(shuo)：明永歷十八年（1663）鄭成(cheng)功的(de)兒子鄭經撤(che)離銅(tong)山歸臺灣(wan)(wan)，寧(ning)靖王(wang)朱術(shu)桂也(ye)隨前往(wang)，他特(te)地(di)在(zai)(zai)王(wang)府內建造了"祀典(dian)武廟(miao)(miao)"。 "祀典(dian)武廟(miao)(miao)"就是(shi)從銅(tong)陵關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)分靈(ling)到臺灣(wan)(wan)的(de)關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)，廟(miao)(miao)宇仿效(xiao)銅(tong)陵關(guan)帝(di)(di)廟(miao)(miao)形(xing)式建造。

主要景點

瓷雕

大殿、前(qian)殿屋脊都塑有“雙(shuang)龍(long)搶珠”及“鳳凰飛舞”的(de)瓷雕(diao)。東(dong)山關帝廟　　廟內(nei)的(de)金(jin)木雕(diao)更是巧奪天工，金(jin)碧輝煌。主殿下的(de)水磨青色(se)大陛石上(shang)(shang)，雕(diao)刻一條全國罕見(jian)的(de)盤龍(long)，騰(teng)云吐珠，崢嶸露(lu)角，這些(xie)金(jin)石雕(diao)刻，都出(chu)于歷代(dai)名家上(shang)(shang)乘珍品。主殿中間是關公神像及神龕，兩(liang)邊(bian)是四員大將(jiang)，右邊(bian)是周倉。廟內(nei)有許多(duo)明清(qing)近(jin)代(dai)的(de)石、木刻對聯、匾額。清(qing)咸豐皇(huang)帝御筆“萬(wan)世人極”高懸于上(shang)(shang)。

大殿(dian)東側懸掛一口(kou)高1.2米、底長2.15米、重400多斤的(de)(de)(de)清道光年(nian)間鑄(zhu)造銅鐘，聲音宏亮，整座廟(miao)(miao)宇(yu)布局嚴整有序，氣魄非凡。關帝廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)門是一座牌(pai)樓(lou)式的(de)(de)(de)建(jian)筑，叫(jiao)太(tai)子(zi)(zi)亭，左右兩邊(bian)有四根(gen)(gen)石柱都向中間的(de)(de)(de)柱子(zi)(zi)傾斜。早在600年(nian)前(qian)的(de)(de)(de)建(jian)筑工程師們就對力(li)學有了全面(mian) 的(de)(de)(de)認識和掌握，都知道三角(jiao)形穩定(ding)性原(yuan)理(li)。這左右兩邊(bian)各三根(gen)(gen)柱子(zi)(zi)剛好構(gou)成兩個(ge)三角(jiao)形成一個(ge)穩定(ding)的(de)(de)(de)受力(li)結構(gou)，即使上(shang)面(mian)還頂(ding)托著數百支(zhi)縱橫交錯(cuo)承(cheng)力(li)均勻的(de)(de)(de)斗拱，拱架上(shang)還捧著一座宮殿(dian)式樓(lou)亭，也(ye)是穩如泰山。數百年(nian)來，歷經無(wu)數次的(de)(de)(de)地震，臺風的(de)(de)(de)侵襲，都安然無(wu)恙，令許(xu)多中外的(de)(de)(de)建(jian)筑專家贊嘆不(bu)已。

一百二十個英雄人物

太子亭的(de)(de)屋(wu)頂上(shang)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)百二十個英(ying)雄人物如(ru):李世民(min)登基，樊梨花征西，岳母刺字，穆桂英(ying)掛(gua)帥等，造(zao)型生(sheng)動，千姿(zi)百態。這些是最具閩南地方(fang)藝術(shu)特色(se)的(de)(de)剪(jian)(jian)瓷(ci)雕。其制(zhi)作方(fang)法是根據不(bu)同的(de)(de)人物造(zao)型，用泥胎制(zhi)成形，再將彩色(se)瓷(ci)片根據人物造(zao)型的(de)(de)需要(yao)剪(jian)(jian)碎(sui)貼上(shang)。這種傳統(tong)藝術(shu)過程繁鎖，東山(shan)關(guan)帝(di)廟(miao)需要(yao)有(you)(you)(you)(you)精湛的(de)(de)工藝才(cai)行。剪(jian)(jian)瓷(ci)雕有(you)(you)(you)(you)兩個特點(dian):一(yi)(yi)是不(bu)會褪色(se)，可以(yi)長時間保持色(se)彩鮮(xian)艷；二是在陽光照(zhao)射下閃閃發光，流光溢彩，有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)種金碧(bi)輝(hui)煌的(de)(de)感覺。站在大殿(dian)門口，對(dui)著(zhu)太子亭正中央的(de)(de)門洞看過去，關(guan)帝(di)廟(miao)的(de)(de)中軸線(xian)正與隔海(hai)相(xiang)望的(de)(de)文峰(feng)塔(ta)相(xiang)對(dui)，中軸線(xian)與塔(ta)尖成一(yi)(yi)條直(zhi)線(xian)，在古代沒有(you)(you)(you)(you)任何精密儀(yi)器的(de)(de)情況(kuang)下，建(jian)造(zao)得(de)如(ru)此精確，確實罕見，真可謂是巧奪(duo)天工。關(guan)帝(di)廟(miao)的(de)(de)大殿(dian)有(you)(you)(you)(you)三(san)個門，中門兩側各有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)石鼓，石鼓上(shang)架著(zhu)蟠龍(long)鎦金木棒，稱為“龍(long)檔”或“皇檔”。顧名思義，龍(long)檔就是將人們擋在外面不(bu)能(neng)從中間門進(jin)(jin)關(guan)帝(di)廟(miao)，只有(you)(you)(you)(you)皇帝(di)來了(le)才(cai)能(neng)從中門進(jin)(jin)，這也是表示(shi)對(dui)關(guan)帝(di)的(de)(de)敬意。

青色陛石

在關(guan)帝(di)廟(miao)的(de)(de)大殿下有(you)一(yi)塊(kuai)(kuai)水磨青(qing)色(se)陛(bi)石(shi)，上面雕(diao)(diao)刻著一(yi)條罕見的(de)(de)盤龍(long)(long)。龍(long)(long)頭在陛(bi)石(shi)的(de)(de)中(zhong)間，龍(long)(long)身順次盤開，騰(teng)云吐珠，露角(jiao)崢(zheng)嶸，造型獨特。關(guan)于這塊(kuai)(kuai)青(qing)龍(long)(long)陛(bi)石(shi)的(de)(de)由來，還(huan)有(you)一(yi)個美麗的(de)(de)東山關(guan)帝(di)廟(miao)傳說(shuo)。相傳明正(zheng)德(de)年間有(you)人得(de)到了一(yi)塊(kuai)(kuai)上好(hao)的(de)(de)陛(bi)石(shi)，當時東山關(guan)帝(di)廟(miao)正(zheng)重修(xiu)，這人就(jiu)將(jiang)陛(bi)石(shi)獻(xian)給關(guan)帝(di)廟(miao)，并請來師(shi)徒(tu)兩人雕(diao)(diao)這塊(kuai)(kuai)石(shi)頭。師(shi)傅決心將(jiang)這塊(kuai)(kuai)陛(bi)石(shi)雕(diao)(diao)成(cheng)一(yi)塊(kuai)(kuai)獨一(yi)無(wu)二盤龍(long)(long)石(shi)雕(diao)(diao)，可是(shi)剛開工之時師(shi)傅恰好(hao)家(jia)中(zhong)有(you)事趕回(hui)家(jia)了。這徒(tu)弟左等(deng)右等(deng)不(bu)見師(shi)傅回(hui)來，就(jiu)大膽地試著運(yun)用(yong)壓緣法的(de)(de)雕(diao)(diao)刻技法，將(jiang)盤龍(long)(long)雕(diao)(diao)刻在這塊(kuai)(kuai)陛(bi)石(shi)上，待師(shi)傅從(cong)家(jia)中(zhong)趕回(hui)來時，看到徒(tu)弟的(de)(de)杰(jie)作大加贊賞:“真是(shi)有(you)狀元學生(sheng)，沒有(you)狀元老師(shi)啊!”

風俗

東山(shan)民眾自古有到東山(shan)關帝(di)廟(miao)抽(chou)簽的風俗，按古例，農歷十二月(yue)(yue)二十廟(miao)恭送關帝(di)上天，至(zhi)過年(nian)正月(yue)(yue)初(chu)四，恭迎關帝(di)回(hui)歸(gui)，舉行關帝(di)安位(wei)典(dian)禮(li)。禮(li)畢由(you)縣長(chang)進第一炷(zhu)香，抽(chou)第一簽，叩問本(ben)縣農、工(gong)、漁各(ge)業及百姓安泰、祈福消災諸大事。縣長(chang)祝(zhu)畢，方由(you)士民問卜。

解(jie)放后(hou)，此例略改，由本(ben)地德(de)高(gao)望重長者代表(biao)全縣士民進第一炷(zhu)香(xiang)，抽(chou)第一簽(qian)，為全縣祈福消災(zai)。平常(chang)，百(bai)姓到關帝廟抽(chou)簽(qian)，有(you)求問家事、生死、安危、婚姻、功名、升學、訴訟、捕魚、生育、前途、建房(fang)等。

東山關(guan)(guan)帝廟的(de)簽(qian)(qian)(qian)詩共(gong)有100首(shou)(shou)，分為(wei)上(shang)吉、大吉、中吉、上(shang)上(shang)、中平、下(xia)下(xia)共(gong)六類，簽(qian)(qian)(qian)上(shang)注(zhu)有簽(qian)(qian)(qian)題，簽(qian)(qian)(qian)用(yong)竹(zhu)片(pian)制成(cheng)放在簽(qian)(qian)(qian)筒(tong)內(nei)。求(qiu)簽(qian)(qian)(qian)方法：首(shou)(shou)先(xian)為(wei)晉香(xiang)，取香(xiang)十余炷依(yi)次(ci)是至天公(gong)爐(lu)前，先(xian)拜(bai)(bai)天公(gong)，隨后(hou)(hou)(hou)(hou)至三界公(gong)爐(lu)前，再拜(bai)(bai)三界，各晉香(xiang)三炷，最后(hou)(hou)(hou)(hou)至關(guan)(guan)帝爐(lu)前，晉香(xiang)盡數，三揖三跪(gui)三叩首(shou)(shou)；其次(ci)禱告關(guan)(guan)帝，自(zi)報本人姓(xing)名(ming)、出(chu)生年月日、居(ju)住地點、預問何事(shi)及(ji)請求(qiu)關(guan)(guan)帝點化，后(hou)(hou)(hou)(hou)從簽(qian)(qian)(qian)筒(tong)中抽出(chu)一支簽(qian)(qian)(qian)放至香(xiang)爐(lu)，取一對茭杯(bei)(bei)，合十擲(zhi)地，如果是“上(shang)杯(bei)(bei)”(一正、一反)則說明關(guan)(guan)帝同意(yi)此簽(qian)(qian)(qian)，如非“上(shang)杯(bei)(bei)”則需重新抽簽(qian)(qian)(qian)、擲(zhi)茭杯(bei)(bei)，直到(dao)茭杯(bei)(bei)為(wei)“上(shang)杯(bei)(bei)”;最后(hou)(hou)(hou)(hou)，求(qiu)簽(qian)(qian)(qian)人需將所(suo)求(qiu)到(dao)的(de)簽(qian)(qian)(qian)拿給(gei)廟內(nei)專職(zhi)解(jie)簽(qian)(qian)(qian)的(de)人員解(jie)釋。

歷史意義

這(zhe)一副對聯是(shi)東山(shan)關帝(di)(di)廟(miao)是(shi)臺(tai)灣(wan)關帝(di)(di)廟(miao)的香緣祖廟(miao)的歷史(shi)明證(zheng)。1990年7月，東山(shan)關帝(di)(di)廟(miao)臺(tai)灣(wan)宗教咨詢(xun)委員(yuan)李(li)炳南教授跨(kua)越海峽，親臨東山(shan)關帝(di)(di)廟(miao)考察，當(dang)他們看到黃道周為關帝(di)(di)撰寫的長聯真(zhen)跡時。恍然(ran)大(da)悟的說(shuo):“臺(tai)灣(wan)關帝(di)(di)信仰文(wen)化正源(yuan)于此!東山(shan)關帝(di)(di)廟(miao)是(shi)臺(tai)灣(wan)關帝(di)(di)信仰的發祥地(di)。臺(tai)灣(wan)諸(zhu)多的關帝(di)(di)廟(miao)都(dou)懸掛(gua)此楹聯，但不知(zhi)出于何(he)時何(he)地(di)何(he)人所撰現在(zai)這(zhe)謎可解開了，找到這(zhe)個根了”。

關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)可以(yi)說是東(dong)山人民(min)心目中的(de)(de)圣廟(miao)。每逢農歷初一(yi)，十五(wu)，很多東(dong)山人會(hui)到(dao)關(guan)(guan)(guan)帝來(lai)拜關(guan)(guan)(guan)帝。不(bu)管遇到(dao)什么大事(shi)小事(shi)，更(geng)會(hui)到(dao)關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)來(lai)求(qiu)簽，求(qiu)關(guan)(guan)(guan)帝指點迷(mi)津。據說當年鄭成(cheng)(cheng)功出(chu)兵收(shou)復臺(tai)灣之前就(jiu)曾到(dao)此求(qiu)得吉簽，其后果(guo)然旗開得勝，把臺(tai)灣收(shou)復到(dao)祖國版圖。 東(dong)山關(guan)(guan)(guan)帝廟(miao)是集瓷雕、木雕、石雕為一(yi)體的(de)(de)閩南民(min)間藝(yi)(yi)術博物館，以(yi)其古老的(de)(de)歷史和(he)精湛的(de)(de)建筑藝(yi)(yi)術，成(cheng)(cheng)為史學(xue)家(jia)和(he)建筑學(xue)家(jia)研究(jiu)的(de)(de)對象。更(geng)以(yi)深遠的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)帝文化傳(chuan)承，在海(hai)峽兩岸架起一(yi)座橋梁，如一(yi)道彩(cai)虹，橫貫海(hai)峽上(shang)空，祥云流彩(cai)，靈光普照(zhao)。