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基本介紹

《與諸(zhu)子(zi)(zi)登峴山》又名《與諸(zhu)子(zi)(zi)登峴首》，是唐(tang)代詩人孟浩然創(chuang)作(zuo)的山水(shui)詩。此詩因作(zuo)者求仕不(bu)遇心情苦悶而作(zuo)，詩人登臨峴山，憑吊羊公碑，懷古(gu)傷今，抒發感慨，想到(dao)自己空有抱負，不(bu)覺分外悲傷，淚濕衣襟。全詩借古(gu)抒懷，融寫景、抒情和(he)說理于(yu)一爐，感情真摯(zhi)深(shen)沉，平(ping)淡中見深(shen)遠。

內容介紹

作品原文

與諸子登峴山⑴

人事有代謝⑵，往來成古今(jin)⑶。

江山留勝(sheng)跡(ji)，我輩復登臨⑷。

水落魚梁淺(qian)⑸，天(tian)寒夢澤深⑹。

羊(yang)公碑尚在⑺，讀(du)罷淚沾襟⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴峴(xian)(xian)（xiàn）山(shan)：一名峴(xian)(xian)首山(shan)，在(zai)今湖北襄陽以(yi)南。諸(zhu)子(zi)：指詩人的(de)幾個(ge)朋友。

⑵代謝：交替變化。

⑶往(wang)來：舊(jiu)的去(qu)，新的來。

⑷復(fu)登(deng)(deng)臨：對羊祜曾登(deng)(deng)峴山(shan)而言。羊祜鎮守襄陽時，常與友人到峴山(shan)飲酒(jiu)詩賦，有(you)過江山(shan)依舊人事短暫的感傷。登(deng)(deng)臨：登(deng)(deng)山(shan)觀看。

⑸魚梁：沙洲名，在襄陽鹿門山的沔水中。

⑹夢澤(ze)：云夢澤(ze)，古大澤(ze)，即今江漢平原(yuan)。

⑺尚：一作“字”。

⑻羊(yang)公碑：后人為(wei)紀念西晉(jin)名將(jiang)羊(yang)祜而建。

白話譯文

人間(jian)的事(shi)情都有更替變化，來來往往的時日形(xing)成古今。

江(jiang)山各處保留的名勝古跡(ji)，而(er)今我(wo)們又可以登攀親臨。

水落石(shi)出魚梁洲水位清(qing)淺(qian)，云夢(meng)澤(ze)由天(tian)寒(han)而迷濛幽深。

羊祜碑(bei)如今依然巍峨(e)矗立，讀罷碑(bei)文淚水(shui)沾濕(shi)了衣襟。

背景介紹

詩(shi)人(ren)(ren)大半生居住在(zai)襄陽城(cheng)南峴山附(fu)近的(de)澗南園，該(gai)詩(shi)即創作于詩(shi)人(ren)(ren)在(zai)家鄉隱(yin)居讀(du)書、寫(xie)詩(shi)自娛期(qi)間(jian)。詩(shi)人(ren)(ren)求仕不遇，心情苦悶(men)，在(zai)極不得意的(de)時候，與(yu)幾個朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想到羊祜(hu)當(dang)年的(de)心境，想起(qi)羊祜(hu)說(shuo)過的(de)“自有宇(yu)宙，便有此山，由來賢者勝(sheng)士登此遠望(wang)如我與(yu)卿(qing)著，皆湮(yin)滅無聞(wen)，使人(ren)(ren)傷悲”的(de)話(hua)，正與(yu)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)處境正相吻合。由此借古抒懷(huai)，寫(xie)下了這(zhe)首詩(shi)。

作者介紹

孟(meng)浩(hao)然（689～740），唐(tang)代詩(shi)(shi)人。本名(ming)浩(hao)，字浩(hao)然。襄州襄陽人，世稱(cheng)孟(meng)襄陽。因(yin)他未(wei)曾入仕，又(you)被稱(cheng)為孟(meng)山人。早年有志用世，在(zai)仕途困頓(dun)、痛(tong)苦失(shi)望后，尚能自重，不(bu)媚俗世，以隱(yin)士(shi)終身。曾隱(yin)居鹿門山。年四十(shi)，游長(chang)安，應進士(shi)不(bu)第。曾在(zai)太學(xue)賦詩(shi)(shi)，名(ming)動公(gong)卿，一座傾(qing)服，為之(zhi)擱(ge)筆。后為荊州從事，患疽(ju)卒。曾游歷(li)東南各地。詩(shi)(shi)與王維并稱(cheng)“王孟(meng)”。其詩(shi)(shi)清淡，長(chang)于寫景，多反映山水田園和(he)隱(yin)逸、行旅等(deng)內容(rong)，絕大部分為五言短篇，在(zai)藝(yi)術上有獨特的造詣。有《孟(meng)浩(hao)然集》三卷(juan)，今編詩(shi)(shi)二卷(juan)。

鑒賞評價

整體賞析

這是一(yi)首觸景傷(shang)情(qing)的感懷之作。峴山是襄陽名勝，孟(meng)浩然于此吊古(gu)傷(shang)今，感念自己的身世，再度抒發了感時傷(shang)懷的這一(yi)古(gu)老(lao)主題。

首(shou)聯“人(ren)事有(you)代謝，往(wang)來(lai)(lai)成古(gu)今(jin)”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個平凡的真理(li)。大至(zhi)朝代更(geng)替，小至(zhi)一(yi)(yi)(yi)家興衰，以及人(ren)們的生老病死、悲歡離(li)合(he)，人(ren)事總是(shi)(shi)(shi)在不(bu)停止地變(bian)(bian)化著(zhu)，沒有(you)誰(shui)沒有(you)感覺(jue)到。人(ren)類社(she)會總是(shi)(shi)(shi)在發(fa)展變(bian)(bian)化著(zhu)，長江后浪(lang)催前(qian)浪(lang)，一(yi)(yi)(yi)代新(xin)人(ren)換舊人(ren)，這是(shi)(shi)(shi)不(bu)可逆轉的自然法則。過(guo)去的一(yi)(yi)(yi)切都已不(bu)存(cun)，今(jin)天的一(yi)(yi)(yi)切很快又會成為過(guo)去，古(gu)往(wang)今(jin)來(lai)(lai)，年(nian)復一(yi)(yi)(yi)年(nian)，日(ri)(ri)復一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)，寒來(lai)(lai)暑往(wang)，春去秋來(lai)(lai)，時光永在無(wu)(wu)情地流(liu)逝。首(shou)聯兩句憑(ping)空落筆，似不(bu)著(zhu)題(ti)，卻(que)流(liu)露出詩(shi)人(ren)的心事茫茫、無(wu)(wu)限惆悵，飽含著(zhu)深(shen)深(shen)的滄(cang)桑之感。

頷聯(lian)(lian)緊承首聯(lian)(lian)。“江山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)留勝(sheng)(sheng)跡”是承“古(gu)”字(zi)，“我輩復登(deng)臨(lin)”是承“今”字(zi)。“勝(sheng)(sheng)跡”，是指山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上的(de)羊(yang)公碑(bei)(bei)和(he)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)下的(de)魚(yu)梁洲等(deng)。作者的(de)傷感(gan)情(qing)緒(xu)，便(bian)是來自今日的(de)登(deng)臨(lin)。登(deng)臨(lin)峴山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，首先看(kan)到的(de)就是羊(yang)祜廟和(he)墮淚碑(bei)(bei)。羊(yang)祜鎮守襄陽(yang)頗有政(zheng)績，深得民(min)心，他死(si)后，襄陽(yang)人民(min)懷念他，在峴山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)立廟樹碑(bei)(bei)，“望其碑(bei)(bei)者莫(mo)不流淚，杜(du)預因名為(wei)‘墮淚碑(bei)(bei)’。”詩人望碑(bei)(bei)而感(gan)慨萬(wan)分，想(xiang)到了(le)前人的(de)留芳千(qian)古(gu)，也想(xiang)到了(le)自己(ji)的(de)默默無(wu)聞(wen)，不免黯然傷情(qing)。

頸(jing)聯寫登(deng)山(shan)所(suo)(suo)見。登(deng)山(shan)遠望，水落石出，草(cao)木凋零(ling)，一(yi)片(pian)蕭(xiao)條(tiao)景象。作者(zhe)抓(zhua)住了(le)當時(shi)當地(di)所(suo)(suo)特有(you)的(de)(de)景物，提煉(lian)出來(lai)，既能(neng)表現出時(shi)序(xu)為嚴冬，又烘托(tuo)了(le)作者(zhe)心(xin)情的(de)(de)傷(shang)感。“淺(qian)”指水，由于(yu)“水落”，魚梁(liang)洲更(geng)(geng)多地(di)呈露(lu)出水面，故稱“淺(qian)”。看到(dao)(dao)魚梁(liang)洲，自(zi)然會聯想到(dao)(dao)曾與司馬徽(hui)、諸(zhu)葛(ge)亮為友，數(shu)次拒絕劉表延請的(de)(de)隱(yin)士高(gao)賢龐德公。“深”指更(geng)(geng)遠處(chu)，一(yi)望無際(ji)、遼闊廣遠的(de)(de)云夢(meng)(meng)(meng)澤(ze)展現在(zai)眼前(qian)。天(tian)寒水清，冷氣陰森，更(geng)(geng)感湖泊之“深”。古代(dai)“云夢(meng)(meng)(meng)”并稱，在(zai)湖北(bei)省的(de)(de)大(da)江南(nan)、北(bei)，江南(nan)為“夢(meng)(meng)(meng)澤(ze)”，江北(bei)為“云澤(ze)”，后來(lai)大(da)部淤積成陸地(di)，今洪湖、梁(liang)子湖等數(shu)十湖泊，皆(jie)為云夢(meng)(meng)(meng)遺跡。在(zai)峴山(shan)看不(bu)到(dao)(dao)夢(meng)(meng)(meng)澤(ze)，這(zhe)里是用來(lai)借(jie)指一(yi)般湖泊和沼(zhao)澤(ze)地(di)。這(zhe)兩(liang)句(ju)詩(shi)寫的(de)(de)是一(yi)種蕭(xiao)條(tiao)荒落的(de)(de)情調，用來(lai)陪襯上下文。詩(shi)人登(deng)臨峴山(shan)，深秋(qiu)的(de)(de)凋零(ling)，不(bu)能(neng)不(bu)使他有(you)“人生幾何(he)”，“去(qu)日苦多”，眨眼又是一(yi)年過去(qu)，空懷(huai)才(cai)華卻(que)無處(chu)施展的(de)(de)慨嘆。

尾(wei)聯將題目中(zhong)“峴山(shan)(shan)”二字扣實。“羊公(gong)(gong)(gong)碑尚(shang)在(zai)”，一個“尚(shang)”字，十分有(you)力，蘊(yun)含(han)了詩(shi)人(ren)極其復雜的情(qing)(qing)感(gan)。羊祜鎮守襄(xiang)陽，是在(zai)晉初，而(er)孟浩然寫這首詩(shi)卻在(zai)盛唐，中(zhong)隔四百余年，朝代的更替，人(ren)事的變遷，是非常巨大的。然而(er)羊公(gong)(gong)(gong)碑卻還屹立在(zai)峴首山(shan)(shan)上(shang)，令人(ren)敬仰。與(yu)此(ci)同(tong)時，又包含(han)了作(zuo)者傷(shang)感(gan)的情(qing)(qing)緒。四百多(duo)年前的羊祜為(wei)(wei)國效力，也為(wei)(wei)人(ren)民做了一些好事，是以名垂(chui)千(qian)古，與(yu)山(shan)(shan)俱傳(chuan)；想(xiang)到自己仍為(wei)(wei)“布衣(yi)”，無所作(zuo)為(wei)(wei)，死后難免(mian)湮沒無聞，這和“尚(shang)在(zai)”的羊公(gong)(gong)(gong)碑，兩相對比，自傷(shang)不(bu)能如(ru)羊公(gong)(gong)(gong)那樣遺愛人(ren)間，與(yu)江山(shan)(shan)同(tong)不(bu)朽，因(yin)之就(jiu)不(bu)免(mian)“讀罷(ba)淚沾(zhan)襟”了。

縱觀全詩(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)是一首觸景(jing)傷情(qing)(qing)的(de)感(gan)(gan)(gan)懷(huai)之作(zuo)。這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)真摯，平(ping)淡中見深(shen)(shen)遠(yuan)(yuan)。該詩(shi)(shi)(shi)(shi)前兩(liang)聯(lian)具有一定的(de)哲(zhe)理(li)性(xing)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)前四句，就是概括羊(yang)祜的(de)話。“人(ren)事”，人(ren)物及其事跡，是有新(xin)陳代(dai)謝的(de)。一代(dai)的(de)人(ren)去了(le)(le)，一代(dai)的(de)人(ren)接上(shang)了(le)(le)。這(zhe)就成為古今。山水今天(tian)依然是一個名(ming)勝，卻輪到(dao)我們這(zhe)一代(dai)人(ren)來游玩。后兩(liang)聯(lian)既描繪了(le)(le)景(jing)物，富有形象，又飽(bao)含了(le)(le)作(zuo)者(zhe)的(de)激情(qing)(qing)，使得(de)它成為詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)之詩(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)不(bu)是哲(zhe)人(ren)之詩(shi)(shi)(shi)(shi)。“湮滅無聞”正是對(dui)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)自(zi)己遭(zao)遇的(de)真實寫照(zhao)，觸景(jing)生情(qing)(qing)，倍感(gan)(gan)(gan)悲(bei)傷，不(bu)禁潸(shan)然下(xia)淚(lei)。想(xiang)到(dao)自(zi)己空(kong)有抱負，不(bu)覺分外悲(bei)傷，淚(lei)濕衣襟。全詩(shi)(shi)(shi)(shi)感(gan)(gan)(gan)生命(ming)之短(duan)促，表達(da)懷(huai)才不(bu)遇之悲(bei)傷。同時，語(yu)言通(tong)俗易懂(dong)，感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)真摯動人(ren)，以(yi)平(ping)淡深(shen)(shen)遠(yuan)(yuan)見長(chang)。清沈德(de)潛評孟浩然詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞：“從靜悟中得(de)之，故語(yu)淡而(er)味終不(bu)薄(bo)。”這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)確有如此情(qing)(qing)趣。

名家點評

《王孟詩評(ping)》：起(qi)得高古(gu)，略無粉色，而情(qing)景(jing)俱稱(cheng)。悲慨勝于形容，真(zhen)峴山詩也。復有能言(yan)，亦(yi)在下風。不必(bi)苦思(si)，自然好。苦思(si)復不能及。

《唐(tang)詩援(yuan)》：結(jie)語妙在不翻案。后人好議論，殊覺多事，乃知詩中(zhong)著議論定非佳境。孟(meng)詩一(yi)味簡淡(dan)，意足便止，不必(bi)求(qiu)深，自(zi)可(ke)空前絕后。子美云(yun)：“吾(wu)愛襄(xiang)陽孟(meng)浩然，新詩句(ju)句(ju)盡堪傳。”太白云(yun)：“吾(wu)愛孟(meng)夫子，風流天下聞。”二公推服如此，豈虛語哉！

《唐風定》：風神(shen)興象，空靈澹(dan)遠，一(yi)味神(shen)化。中晚涉意，去之(zhi)千(qian)里矣。

《唐律消夏錄》：結語妙在前半首(shou)說得(de)如此(ci)曠達(da)，而究竟不(bu)免于(yu)墮淚(lei)也，悲夫！

《唐(tang)詩歸(gui)折衷》：吳曰(yue)：死后有知，魂魄猶應(ying)登此。昔(xi)人所為(wei)興慨(kai)也。讀罷沾襟(jin)，能自已乎？

《唐詩矩》：前(qian)四語略率，得五、六一(yi)聯精(jing)警，振起其勢。“一(yi)”字大妙，有聊復爾爾之(zhi)意(yi)。

《而(er)庵說(shuo)唐詩》：“我輩”二字，浩然何(he)等自負(fu)，卻在(zai)“登臨”上說(shuo)，尤妙(miao)。

《歷(li)代詩法》：浩氣回(hui)旋，前(qian)六句(ju)含情抱感，末一句(ju)一點，通體皆靈。

《唐(tang)詩意》：羊公百世后能令人(ren)思(si)，以比己之他(ta)日，可有人(ren)思(si)之否(fou)，意在及時修德，正風也。

《此(ci)木軒(xuan)論詩匯編》：前半首似泛而實切，此(ci)起法之(zhi)高也。“羊公碑(bei)尚在”，推門落日矣。“人事有代(dai)謝”云云，直是(shi)恰好，不知者道是(shi)遇山(shan)便可如此(ci)起。

《唐詩別裁》：清遠之(zhi)作(zuo)、不煩攻苦著力。

《繭齋(zhai)詩談》：流水(shui)對法(fa)，一(yi)氣(qi)滾出(chu)，遂為最上乘。意到氣(qi)足，自然渾成，逐句摹擬不(bu)得（“江山”一(yi)句下(xia)）。

《聞鶴軒初盛唐(tang)近體讀本》：陳德公先(xian)生曰：前半本色高渾之筆，所(suo)謂神足。五六承以(yi)景聯，章(zhang)法方稱(cheng)，而第六尤穩(wen)，結仍渾然，有(you)起句(ju)故有(you)結句(ju)，亦有(you)結意故有(you)起句(ju)耳(er)。慨當以(yi)慷(kang)，無限(xian)牢騷形于登眺。落句(ju)：“尚(shang)”不如“字”，“字在(zai)”乃可讀也。

《唐詩近體》：起四語(yu)憑(ping)空落(luo)筆，若(ruo)不著題，而(er)與羊公登山(shan)(shan)意自然神會。移(yi)置(zhi)他處登山(shan)(shan)，便(bian)成泛語(yu)。

《詩境淺說》：前四(si)句(ju)俯仰今(jin)古，寄慨蒼涼。凡登臨懷古之作(zuo)，無能出其范圍，句(ju)法一氣揮(hui)灑，若鷹(ying)隼摩空而下，盤折中有勁(jing)疾之勢。