《與諸子登峴山(shan)》又名《與諸子登峴首》，是唐代詩(shi)人(ren)孟浩然創作的山(shan)水詩(shi)。此(ci)詩(shi)因(yin)作者求仕不遇心情苦悶而作，詩(shi)人(ren)登臨峴山(shan)，憑吊羊公碑(bei)，懷(huai)古(gu)傷今(jin)，抒發(fa)感慨，想(xiang)到自己(ji)空有抱負，不覺分外悲傷，淚濕衣襟。全詩(shi)借古(gu)抒懷(huai)，融(rong)寫景、抒情和說(shuo)理于一爐，感情真摯深(shen)沉，平(ping)淡中見深(shen)遠。
與諸子登峴山⑴
人(ren)事有代謝(xie)⑵，往來成古今⑶。
江山(shan)留(liu)勝跡，我輩復登(deng)臨⑷。
水落魚梁淺⑸，天寒夢(meng)澤深⑹。
羊(yang)公碑尚在⑺，讀罷(ba)淚(lei)沾襟⑻。
⑴峴（xiàn）山(shan)：一名峴首山(shan)，在今湖北襄陽以南。諸子(zi)：指詩人(ren)的幾個朋友。
⑵代謝：交替變化。
⑶往(wang)來：舊的去(qu)，新(xin)的來。
⑷復(fu)登臨(lin)(lin)：對羊祜曾登峴(xian)山而言。羊祜鎮守襄陽時，常與友(you)人到峴(xian)山飲酒詩(shi)賦，有過江山依舊人事短暫的(de)感(gan)傷。登臨(lin)(lin)：登山觀看。
⑸魚(yu)梁(liang)：沙洲名，在(zai)襄陽鹿(lu)門山的(de)沔水中。
⑹夢澤(ze)：云夢澤(ze)，古大澤(ze)，即今江漢平原。
⑺尚：一作“字”。
⑻羊公(gong)碑：后人為紀念西晉名將羊祜而建。
人間的事情都有(you)更替變化，來來往(wang)(wang)往(wang)(wang)的時(shi)日形成古今。
江山(shan)各處保留(liu)的名勝古跡(ji)，而今我們(men)又可以登攀親(qin)臨(lin)。
水落(luo)石出魚梁洲水位清淺，云夢澤由天寒而(er)迷濛幽深。
羊祜碑如(ru)今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕(shi)了衣(yi)襟。
詩(shi)(shi)人(ren)大半生居(ju)住在襄陽城南峴山附(fu)近的(de)(de)(de)(de)澗南園，該詩(shi)(shi)即創作于詩(shi)(shi)人(ren)在家鄉隱居(ju)讀書、寫詩(shi)(shi)自娛(yu)期間。詩(shi)(shi)人(ren)求仕不(bu)遇(yu)，心情(qing)苦(ku)悶(men)，在極不(bu)得意的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，與幾個(ge)朋友登上峴山游玩，憑吊羊(yang)公(gong)碑，想到羊(yang)祜(hu)當年的(de)(de)(de)(de)心境，想起羊(yang)祜(hu)說過(guo)的(de)(de)(de)(de)“自有宇宙，便有此(ci)(ci)山，由來賢者(zhe)勝士登此(ci)(ci)遠望如我與卿著，皆湮滅無聞，使人(ren)傷悲”的(de)(de)(de)(de)話，正與詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)處境正相吻合。由此(ci)(ci)借古抒(shu)懷，寫下了這首詩(shi)(shi)。
孟(meng)(meng)浩(hao)(hao)然（689～740），唐(tang)代詩(shi)人。本名浩(hao)(hao)，字浩(hao)(hao)然。襄(xiang)州襄(xiang)陽(yang)人，世稱(cheng)(cheng)孟(meng)(meng)襄(xiang)陽(yang)。因他未曾(ceng)(ceng)入(ru)仕，又被稱(cheng)(cheng)為孟(meng)(meng)山人。早年有志用(yong)世，在(zai)仕途困(kun)頓、痛苦(ku)失望(wang)后(hou)，尚能自重(zhong)，不媚俗世，以隱(yin)(yin)士終身。曾(ceng)(ceng)隱(yin)(yin)居(ju)鹿門山。年四十，游(you)長(chang)安，應(ying)進(jin)士不第。曾(ceng)(ceng)在(zai)太學賦詩(shi)，名動公卿，一(yi)座傾服，為之擱(ge)筆。后(hou)為荊州從事，患疽卒。曾(ceng)(ceng)游(you)歷東南各地。詩(shi)與王(wang)維并稱(cheng)(cheng)“王(wang)孟(meng)(meng)”。其詩(shi)清淡，長(chang)于寫景，多反(fan)映(ying)山水田園和隱(yin)(yin)逸、行旅等內(nei)容，絕大部分為五言(yan)短篇，在(zai)藝術上有獨(du)特的(de)造詣(yi)。有《孟(meng)(meng)浩(hao)(hao)然集(ji)》三卷，今編詩(shi)二卷。
這是一(yi)首觸景傷(shang)情的感(gan)懷之作。峴山是襄陽(yang)名(ming)勝，孟浩然于此吊古傷(shang)今(jin)，感(gan)念自己的身世，再度(du)抒發了感(gan)時傷(shang)懷的這一(yi)古老主題。
首聯“人(ren)(ren)(ren)(ren)事有(you)代謝，往來成古今”，是一個平凡的(de)(de)真理。大至朝代更(geng)替(ti)，小(xiao)至一家興(xing)衰(shuai)，以(yi)及人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)生(sheng)老病死、悲歡(huan)離(li)合，人(ren)(ren)(ren)(ren)事總(zong)是在(zai)不停止地變(bian)化著，沒有(you)誰(shui)沒有(you)感(gan)覺(jue)到。人(ren)(ren)(ren)(ren)類社會總(zong)是在(zai)發展變(bian)化著，長江后浪催前浪，一代新人(ren)(ren)(ren)(ren)換舊人(ren)(ren)(ren)(ren)，這是不可逆轉的(de)(de)自然法則。過去(qu)的(de)(de)一切都(dou)已不存(cun)，今天的(de)(de)一切很快又(you)會成為過去(qu)，古往今來，年復(fu)一年，日復(fu)一日，寒來暑往，春去(qu)秋來，時光永在(zai)無情地流(liu)逝。首聯兩(liang)句憑空落(luo)筆，似(si)不著題，卻流(liu)露出詩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)事茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)、無限(xian)惆悵(chang)，飽(bao)含著深深的(de)(de)滄桑之(zhi)感(gan)。
頷(han)聯緊承首(shou)聯。“江山(shan)(shan)(shan)留勝跡”是(shi)(shi)承“古(gu)”字，“我輩(bei)復(fu)登(deng)(deng)臨(lin)(lin)”是(shi)(shi)承“今”字。“勝跡”，是(shi)(shi)指山(shan)(shan)(shan)上的羊(yang)公碑(bei)(bei)和山(shan)(shan)(shan)下的魚(yu)梁洲等。作者的傷感(gan)情緒，便是(shi)(shi)來自今日(ri)的登(deng)(deng)臨(lin)(lin)。登(deng)(deng)臨(lin)(lin)峴山(shan)(shan)(shan)，首(shou)先看到的就是(shi)(shi)羊(yang)祜廟和墮(duo)淚碑(bei)(bei)。羊(yang)祜鎮守(shou)襄(xiang)陽(yang)頗有政績(ji)，深得民(min)心，他死后，襄(xiang)陽(yang)人(ren)(ren)民(min)懷(huai)念他，在峴山(shan)(shan)(shan)立廟樹碑(bei)(bei)，“望其碑(bei)(bei)者莫不(bu)流淚，杜預因名(ming)為(wei)‘墮(duo)淚碑(bei)(bei)’。”詩人(ren)(ren)望碑(bei)(bei)而(er)感(gan)慨萬分，想(xiang)到了前人(ren)(ren)的留芳千古(gu)，也想(xiang)到了自己的默(mo)默(mo)無聞，不(bu)免黯然傷情。
頸(jing)聯(lian)寫登山(shan)所見。登山(shan)遠望，水(shui)落石出，草木凋(diao)零，一(yi)(yi)片蕭(xiao)條(tiao)(tiao)景(jing)象。作者抓住了當時(shi)當地所特有的(de)景(jing)物，提(ti)煉出來(lai)(lai)，既能表現出時(shi)序(xu)為(wei)嚴冬，又(you)烘托了作者心情的(de)傷感(gan)。“淺”指水(shui)，由于“水(shui)落”，魚梁(liang)(liang)洲更多地呈露出水(shui)面，故稱“淺”。看到(dao)(dao)魚梁(liang)(liang)洲，自然會聯(lian)想到(dao)(dao)曾與司(si)馬(ma)徽(hui)、諸葛(ge)亮為(wei)友，數(shu)次拒絕劉表延請的(de)隱(yin)士高賢龐(pang)德(de)公。“深”指更遠處(chu)，一(yi)(yi)望無際、遼(liao)闊廣遠的(de)云夢澤展(zhan)現在眼前。天寒水(shui)清，冷氣(qi)陰森，更感(gan)湖(hu)(hu)泊(bo)之“深”。古代“云夢”并(bing)稱，在湖(hu)(hu)北(bei)省的(de)大江南、北(bei)，江南為(wei)“夢澤”，江北(bei)為(wei)“云澤”，后來(lai)(lai)大部淤積成陸地，今洪湖(hu)(hu)、梁(liang)(liang)子湖(hu)(hu)等數(shu)十(shi)湖(hu)(hu)泊(bo)，皆(jie)為(wei)云夢遺跡。在峴山(shan)看不(bu)到(dao)(dao)夢澤，這里是(shi)用來(lai)(lai)借(jie)指一(yi)(yi)般(ban)湖(hu)(hu)泊(bo)和沼澤地。這兩句詩寫的(de)是(shi)一(yi)(yi)種蕭(xiao)條(tiao)(tiao)荒(huang)落的(de)情調，用來(lai)(lai)陪襯上下文(wen)。詩人(ren)登臨峴山(shan)，深秋(qiu)的(de)凋(diao)零，不(bu)能不(bu)使他有“人(ren)生幾何”，“去日苦(ku)多”，眨眼又(you)是(shi)一(yi)(yi)年(nian)過去，空懷才華卻無處(chu)施(shi)展(zhan)的(de)慨嘆。
尾(wei)聯將(jiang)題目中“峴(xian)山”二(er)字扣實。“羊(yang)(yang)(yang)公(gong)碑(bei)尚在(zai)(zai)”，一個“尚”字，十(shi)分有力(li)，蘊含(han)了詩人極其復雜的情感。羊(yang)(yang)(yang)祜(hu)鎮守襄陽，是在(zai)(zai)晉(jin)初，而孟浩然寫這首詩卻(que)(que)在(zai)(zai)盛唐，中隔四(si)百余年，朝代的更替，人事的變遷，是非常巨大(da)的。然而羊(yang)(yang)(yang)公(gong)碑(bei)卻(que)(que)還屹立在(zai)(zai)峴(xian)首山上，令(ling)人敬仰。與(yu)(yu)此同時，又包含(han)了作(zuo)者傷感的情緒。四(si)百多年前(qian)的羊(yang)(yang)(yang)祜(hu)為(wei)國效力(li)，也為(wei)人民做了一些好事，是以名(ming)垂千古，與(yu)(yu)山俱傳；想到(dao)自己仍為(wei)“布衣(yi)”，無(wu)所(suo)作(zuo)為(wei)，死(si)后難免湮沒無(wu)聞(wen)，這和“尚在(zai)(zai)”的羊(yang)(yang)(yang)公(gong)碑(bei)，兩(liang)相(xiang)對(dui)比，自傷不能如(ru)羊(yang)(yang)(yang)公(gong)那(nei)樣遺愛人間(jian)，與(yu)(yu)江(jiang)山同不朽(xiu)，因之就不免“讀罷淚沾襟”了。
縱(zong)觀(guan)全(quan)詩(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)首觸景傷(shang)情(qing)的(de)感(gan)懷之作。這(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)感(gan)情(qing)真(zhen)摯，平淡中見深遠。該(gai)詩(shi)(shi)前(qian)(qian)兩聯具有(you)一(yi)(yi)定的(de)哲(zhe)理性(xing)，詩(shi)(shi)的(de)前(qian)(qian)四句，就是(shi)概括(kuo)羊祜(hu)的(de)話。“人(ren)事(shi)”，人(ren)物(wu)及其事(shi)跡(ji)，是(shi)有(you)新(xin)陳(chen)代(dai)謝的(de)。一(yi)(yi)代(dai)的(de)人(ren)去了(le)，一(yi)(yi)代(dai)的(de)人(ren)接上(shang)了(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)就成(cheng)為(wei)古今。山水今天依然(ran)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)名勝，卻輪(lun)到我(wo)們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)代(dai)人(ren)來游玩。后兩聯既描繪了(le)景物(wu)，富有(you)形象，又飽含了(le)作者的(de)激情(qing)，使得它成(cheng)為(wei)詩(shi)(shi)人(ren)之詩(shi)(shi)而(er)不是(shi)哲(zhe)人(ren)之詩(shi)(shi)。“湮滅(mie)無聞”正是(shi)對詩(shi)(shi)人(ren)自己遭遇的(de)真(zhen)實寫(xie)照，觸景生(sheng)情(qing)，倍感(gan)悲傷(shang)，不禁(jin)潸(shan)然(ran)下淚。想到自己空有(you)抱負，不覺分外悲傷(shang)，淚濕衣襟。全(quan)詩(shi)(shi)感(gan)生(sheng)命之短促，表(biao)達(da)懷才(cai)不遇之悲傷(shang)。同時，語(yu)言通俗易(yi)懂，感(gan)情(qing)真(zhen)摯動(dong)人(ren)，以平淡深遠見長。清沈德(de)潛評孟浩然(ran)詩(shi)(shi)詞：“從靜(jing)悟中得之，故語(yu)淡而(er)味終不薄。”這(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)的(de)確有(you)如此情(qing)趣。
《王孟詩評(ping)》：起得高古，略無粉(fen)色(se)，而情景俱稱。悲慨勝于形容，真峴山詩也。復(fu)有能言，亦在下風。不必苦(ku)思，自然好。苦(ku)思復(fu)不能及。
《唐詩(shi)(shi)援》：結語妙(miao)在(zai)不翻案。后人(ren)好議(yi)論(lun)(lun)，殊(shu)覺多事，乃知詩(shi)(shi)中著議(yi)論(lun)(lun)定非佳境。孟詩(shi)(shi)一(yi)味(wei)簡淡，意足(zu)便止，不必(bi)求深，自(zi)可空前絕后。子美云：“吾愛襄陽孟浩(hao)然，新詩(shi)(shi)句句盡堪傳(chuan)。”太白云：“吾愛孟夫(fu)子，風流天下聞。”二公推服如此(ci)，豈虛(xu)語哉！
《唐風定(ding)》：風神興象(xiang)，空靈澹遠(yuan)，一味神化(hua)。中晚涉(she)意，去之千(qian)里矣。
《唐律消(xiao)夏錄》：結語(yu)妙(miao)在前半(ban)首說得如(ru)此曠達，而究竟不免于墮淚也，悲(bei)夫！
《唐詩歸折衷》：吳(wu)曰：死后有(you)知(zhi)，魂魄(po)猶應登此。昔人所(suo)為興慨也。讀罷沾襟，能自(zi)已(yi)乎？
《唐(tang)詩(shi)矩》：前(qian)四語略率，得五、六一聯精警，振起(qi)其勢。“一”字大妙，有(you)聊(liao)復(fu)爾(er)(er)爾(er)(er)之意。
《而庵說(shuo)唐(tang)詩》：“我輩”二字(zi)，浩然何等自負，卻在“登臨(lin)”上(shang)說(shuo)，尤妙。
《歷代(dai)詩(shi)法》：浩氣(qi)回旋，前六句含(han)情抱感，末一句一點，通體皆靈。
《唐(tang)詩意》：羊公百世(shi)后能令(ling)人思(si)，以比己之他日，可有(you)人思(si)之否，意在及時修德，正(zheng)風也。
《此木(mu)軒論詩匯編》：前(qian)半首似(si)泛(fan)而實切，此起法(fa)之高也。“羊公碑尚在”，推門落日矣。“人(ren)事有代謝”云云，直是(shi)恰好，不知者道是(shi)遇山便可(ke)如此起。
《唐詩別裁(cai)》：清遠之作(zuo)、不煩(fan)攻苦(ku)著(zhu)力。
《繭齋(zhai)詩談》：流水對法，一(yi)氣(qi)滾(gun)出，遂為最上(shang)乘(cheng)。意(yi)到氣(qi)足，自然渾成，逐(zhu)句摹(mo)擬不得（“江山”一(yi)句下）。
《聞鶴軒初盛唐近(jin)體讀(du)(du)本》：陳德公先生(sheng)曰：前半(ban)本色高(gao)渾(hun)之筆，所謂(wei)神足(zu)。五六承以(yi)(yi)景聯，章法方稱(cheng)，而第六尤(you)穩，結仍渾(hun)然，有起句(ju)故有結句(ju)，亦有結意故有起句(ju)耳。慨當以(yi)(yi)慷，無(wu)限(xian)牢騷形于登眺。落(luo)句(ju)：“尚”不如“字”，“字在”乃可讀(du)(du)也。
《唐詩近體》：起四語憑(ping)空落筆(bi)，若(ruo)不著題，而與羊(yang)公登山意自然神會。移置他(ta)處登山，便成泛語。
《詩(shi)境淺說》：前(qian)四句(ju)(ju)俯仰今古(gu)，寄慨蒼涼。凡登臨懷古(gu)之作，無能出其范圍，句(ju)(ju)法一氣(qi)揮灑，若鷹隼摩(mo)空而下，盤(pan)折(zhe)中有勁(jing)疾之勢。
精靈世界
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