《與諸子登(deng)峴(xian)山(shan)》又名《與諸子登(deng)峴(xian)首》，是唐代詩人孟浩然創(chuang)作的山(shan)水詩。此詩因(yin)作者求仕不遇(yu)心(xin)情苦悶而作，詩人登(deng)臨峴(xian)山(shan)，憑吊羊公碑，懷(huai)古傷今，抒發感(gan)慨(kai)，想(xiang)到自己空(kong)有抱負(fu)，不覺分外悲傷，淚濕衣襟。全詩借古抒懷(huai)，融寫景(jing)、抒情和(he)說理于一爐，感(gan)情真摯深(shen)沉，平淡中(zhong)見(jian)深(shen)遠。
與諸子登峴山⑴
人事有(you)代(dai)謝⑵，往來成古今⑶。
江山留勝跡，我輩復登臨⑷。
水落(luo)魚梁淺⑸，天寒夢澤深⑹。
羊公(gong)碑尚在⑺，讀罷淚(lei)沾襟⑻。
⑴峴（xiàn）山(shan)：一(yi)名(ming)峴首(shou)山(shan)，在今湖北(bei)襄陽以南(nan)。諸子：指詩人的(de)幾個朋友。
⑵代謝：交(jiao)替變化(hua)。
⑶往來：舊的去，新的來。
⑷復登臨：對羊祜(hu)曾登峴山而言。羊祜(hu)鎮守襄陽時，常與友人(ren)到峴山飲酒(jiu)詩(shi)賦(fu)，有過江山依舊(jiu)人(ren)事(shi)短暫的(de)感(gan)傷。登臨：登山觀看。
⑸魚梁(liang)：沙洲名(ming)，在襄陽鹿門山的(de)沔水中(zhong)。
⑹夢(meng)澤：云夢(meng)澤，古大澤，即今江漢平(ping)原。
⑺尚(shang)：一作“字(zi)”。
⑻羊公碑(bei)：后人為紀念西晉(jin)名將羊祜而建(jian)。
人間的事情(qing)都(dou)有更替變化，來(lai)來(lai)往(wang)往(wang)的時日(ri)形(xing)成古今。
江山各處(chu)保(bao)留的名(ming)勝古跡，而(er)今我們(men)又可以登攀親臨。
水落石(shi)出魚梁洲(zhou)水位清淺(qian)，云夢澤由天(tian)寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨(e)矗立，讀罷碑文淚水沾濕(shi)了衣襟。
詩(shi)人大半生居(ju)住在襄陽城(cheng)南(nan)峴山(shan)(shan)附近的(de)(de)澗(jian)南(nan)園，該詩(shi)即創(chuang)作于詩(shi)人在家鄉隱居(ju)讀書、寫(xie)詩(shi)自(zi)娛(yu)期間。詩(shi)人求仕不(bu)遇(yu)，心情苦悶，在極(ji)不(bu)得意的(de)(de)時候，與幾個朋友登上峴山(shan)(shan)游玩，憑吊羊(yang)公碑，想到羊(yang)祜當年的(de)(de)心境，想起羊(yang)祜說過的(de)(de)“自(zi)有(you)宇宙(zhou)，便(bian)有(you)此山(shan)(shan)，由來賢(xian)者勝(sheng)士登此遠望如我與卿著(zhu)，皆湮滅無聞(wen)，使人傷悲”的(de)(de)話(hua)，正與詩(shi)人的(de)(de)處(chu)境正相吻合(he)。由此借古(gu)抒懷，寫(xie)下了這首詩(shi)。
孟(meng)(meng)浩然（689～740），唐代詩(shi)(shi)人(ren)。本名浩，字(zi)浩然。襄州襄陽(yang)人(ren)，世稱(cheng)孟(meng)(meng)襄陽(yang)。因他未曾入仕(shi)(shi)，又被(bei)稱(cheng)為(wei)孟(meng)(meng)山(shan)人(ren)。早年有(you)志用世，在仕(shi)(shi)途困頓、痛苦(ku)失望(wang)后(hou)，尚能自重(zhong)，不(bu)媚(mei)俗世，以(yi)隱(yin)(yin)士(shi)終身。曾隱(yin)(yin)居鹿門山(shan)。年四十，游長安，應(ying)進士(shi)不(bu)第。曾在太(tai)學賦詩(shi)(shi)，名動(dong)公卿，一座傾服(fu)，為(wei)之(zhi)擱筆。后(hou)為(wei)荊州從事，患疽卒。曾游歷(li)東(dong)南各(ge)地。詩(shi)(shi)與王維(wei)并稱(cheng)“王孟(meng)(meng)”。其詩(shi)(shi)清淡，長于寫(xie)景(jing)，多反映(ying)山(shan)水田園和隱(yin)(yin)逸、行旅等內容，絕大部分為(wei)五言短篇，在藝術上(shang)有(you)獨特的(de)造詣。有(you)《孟(meng)(meng)浩然集》三卷(juan)，今編(bian)詩(shi)(shi)二(er)卷(juan)。
這(zhe)是(shi)一(yi)首觸景傷情的(de)感(gan)懷之作。峴山是(shi)襄陽(yang)名勝，孟浩然(ran)于此吊古傷今，感(gan)念自己的(de)身世，再度抒發了感(gan)時傷懷的(de)這(zhe)一(yi)古老(lao)主題。
首(shou)(shou)聯“人(ren)(ren)(ren)事有代(dai)謝，往(wang)來(lai)成(cheng)古今(jin)”，是一(yi)個(ge)平凡的(de)(de)(de)(de)真理。大至朝(chao)代(dai)更替，小至一(yi)家興衰，以及人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)生(sheng)老病死(si)、悲歡離合(he)，人(ren)(ren)(ren)事總是在(zai)不停止地(di)變(bian)化著(zhu)，沒(mei)有誰沒(mei)有感覺到。人(ren)(ren)(ren)類社會(hui)(hui)總是在(zai)發(fa)展變(bian)化著(zhu)，長江后浪催前(qian)浪，一(yi)代(dai)新人(ren)(ren)(ren)換舊(jiu)人(ren)(ren)(ren)，這是不可逆(ni)轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)法則。過去的(de)(de)(de)(de)一(yi)切都已(yi)不存，今(jin)天的(de)(de)(de)(de)一(yi)切很快(kuai)又(you)會(hui)(hui)成(cheng)為過去，古往(wang)今(jin)來(lai)，年(nian)復一(yi)年(nian)，日復一(yi)日，寒來(lai)暑往(wang)，春去秋來(lai)，時光(guang)永在(zai)無情地(di)流(liu)逝(shi)。首(shou)(shou)聯兩句憑空落筆，似不著(zhu)題，卻流(liu)露出詩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)心事茫茫、無限惆悵，飽含著(zhu)深深的(de)(de)(de)(de)滄桑之感。
頷(han)聯緊承首聯。“江山留勝跡”是承“古”字，“我(wo)輩復登臨(lin)(lin)(lin)”是承“今(jin)”字。“勝跡”，是指山上的(de)(de)羊公碑和山下的(de)(de)魚(yu)梁(liang)洲等。作(zuo)者的(de)(de)傷感情緒，便是來自(zi)今(jin)日的(de)(de)登臨(lin)(lin)(lin)。登臨(lin)(lin)(lin)峴(xian)山，首先看到的(de)(de)就是羊祜廟和墮淚(lei)碑。羊祜鎮守襄(xiang)(xiang)陽頗(po)有政績，深得民(min)心，他死(si)后(hou)，襄(xiang)(xiang)陽人(ren)民(min)懷念他，在峴(xian)山立廟樹(shu)碑，“望其碑者莫(mo)不流淚(lei)，杜預因名為‘墮淚(lei)碑’。”詩(shi)人(ren)望碑而感慨(kai)萬分，想(xiang)到了前人(ren)的(de)(de)留芳千(qian)古，也(ye)想(xiang)到了自(zi)己的(de)(de)默默無聞，不免黯然傷情。
頸聯寫(xie)登(deng)山(shan)(shan)所(suo)見。登(deng)山(shan)(shan)遠(yuan)望，水(shui)(shui)落石(shi)出(chu)(chu)，草木凋(diao)零，一片蕭條景(jing)象。作者抓住了(le)當時當地(di)所(suo)特有的景(jing)物(wu)，提煉出(chu)(chu)來(lai)，既(ji)能(neng)(neng)表現出(chu)(chu)時序為(wei)嚴(yan)冬(dong)，又烘托了(le)作者心情的傷感。“淺(qian)”指水(shui)(shui)，由于(yu)“水(shui)(shui)落”，魚(yu)梁(liang)洲更多地(di)呈露出(chu)(chu)水(shui)(shui)面，故稱“淺(qian)”。看到魚(yu)梁(liang)洲，自然(ran)會聯想到曾與司馬徽、諸葛亮為(wei)友，數次拒絕(jue)劉表延(yan)請的隱士高賢龐(pang)德公。“深”指更遠(yuan)處，一望無際、遼闊廣遠(yuan)的云夢(meng)澤(ze)展現在眼(yan)前(qian)。天(tian)寒水(shui)(shui)清，冷氣陰森，更感湖(hu)(hu)泊之(zhi)“深”。古(gu)代“云夢(meng)”并稱，在湖(hu)(hu)北(bei)省(sheng)的大江南(nan)、北(bei)，江南(nan)為(wei)“夢(meng)澤(ze)”，江北(bei)為(wei)“云澤(ze)”，后來(lai)大部淤(yu)積成陸地(di)，今(jin)洪湖(hu)(hu)、梁(liang)子湖(hu)(hu)等數十湖(hu)(hu)泊，皆為(wei)云夢(meng)遺跡。在峴山(shan)(shan)看不到夢(meng)澤(ze)，這里是用來(lai)借指一般湖(hu)(hu)泊和沼(zhao)澤(ze)地(di)。這兩句(ju)詩(shi)寫(xie)的是一種蕭條荒落的情調，用來(lai)陪襯上(shang)下文。詩(shi)人登(deng)臨峴山(shan)(shan)，深秋的凋(diao)零，不能(neng)(neng)不使他有“人生(sheng)幾何”，“去日(ri)苦(ku)多”，眨眼(yan)又是一年過去，空(kong)懷才華卻無處施展的慨嘆。
尾聯將題目(mu)中(zhong)“峴山(shan)”二字(zi)扣實。“羊(yang)公(gong)碑(bei)尚在(zai)”，一個“尚”字(zi)，十分(fen)有力，蘊含(han)了詩人(ren)(ren)極(ji)其復雜的(de)(de)情(qing)感(gan)。羊(yang)祜鎮守襄陽，是(shi)在(zai)晉初，而孟浩(hao)然寫這首詩卻在(zai)盛唐，中(zhong)隔四百余年，朝代(dai)的(de)(de)更替(ti)，人(ren)(ren)事(shi)的(de)(de)變(bian)遷，是(shi)非(fei)常巨大的(de)(de)。然而羊(yang)公(gong)碑(bei)卻還屹立(li)在(zai)峴首山(shan)上，令(ling)人(ren)(ren)敬(jing)仰。與(yu)此同(tong)時，又包含(han)了作者傷感(gan)的(de)(de)情(qing)緒。四百多(duo)年前的(de)(de)羊(yang)祜為國效力，也(ye)為人(ren)(ren)民做了一些(xie)好(hao)事(shi)，是(shi)以名垂千古，與(yu)山(shan)俱(ju)傳；想到自己仍(reng)為“布衣”，無(wu)所(suo)作為，死后難免湮沒無(wu)聞(wen)，這和(he)“尚在(zai)”的(de)(de)羊(yang)公(gong)碑(bei)，兩相(xiang)對比，自傷不能如羊(yang)公(gong)那樣遺愛人(ren)(ren)間，與(yu)江山(shan)同(tong)不朽(xiu)，因之(zhi)就不免“讀罷淚(lei)沾(zhan)襟”了。
縱觀(guan)全(quan)(quan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，這(zhe)是(shi)一(yi)首觸景傷情(qing)的感懷之作。這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)感情(qing)真(zhen)摯，平(ping)淡(dan)中(zhong)見(jian)深(shen)遠。該詩(shi)(shi)(shi)(shi)前兩聯具有一(yi)定的哲(zhe)理性，詩(shi)(shi)(shi)(shi)的前四(si)句，就是(shi)概括羊祜的話。“人(ren)事”，人(ren)物(wu)及其(qi)事跡，是(shi)有新陳(chen)代(dai)謝的。一(yi)代(dai)的人(ren)去了，一(yi)代(dai)的人(ren)接(jie)上了。這(zhe)就成為古(gu)今。山水今天依(yi)然是(shi)一(yi)個名勝(sheng)，卻輪到(dao)我們這(zhe)一(yi)代(dai)人(ren)來游玩。后兩聯既描繪了景物(wu)，富有形象，又飽含了作者的激(ji)情(qing)，使得它成為詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)之詩(shi)(shi)(shi)(shi)而不(bu)是(shi)哲(zhe)人(ren)之詩(shi)(shi)(shi)(shi)。“湮(yin)滅無(wu)聞”正是(shi)對(dui)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)自己(ji)遭遇的真(zhen)實寫照，觸景生(sheng)情(qing)，倍感悲(bei)(bei)傷，不(bu)禁潸然下淚(lei)。想到(dao)自己(ji)空有抱負，不(bu)覺分外悲(bei)(bei)傷，淚(lei)濕衣襟。全(quan)(quan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)感生(sheng)命之短(duan)促(cu)，表達懷才不(bu)遇之悲(bei)(bei)傷。同(tong)時，語(yu)(yu)言通(tong)俗易懂，感情(qing)真(zhen)摯動人(ren)，以(yi)平(ping)淡(dan)深(shen)遠見(jian)長(chang)。清沈德潛評孟浩然詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞：“從靜悟中(zhong)得之，故語(yu)(yu)淡(dan)而味終(zhong)不(bu)薄。”這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)的確(que)有如(ru)此情(qing)趣。
《王孟詩評(ping)》：起得高古，略無粉色(se)，而情景俱稱。悲(bei)慨勝于形容(rong)，真(zhen)峴山詩也。復(fu)有能言，亦(yi)在下風。不必苦思，自然好。苦思復(fu)不能及。
《唐詩(shi)援》：結語(yu)妙在不翻(fan)案(an)。后(hou)人好議論，殊覺多(duo)事，乃知(zhi)詩(shi)中著議論定非佳境。孟詩(shi)一味簡淡(dan)，意足便止，不必求深，自可空前絕后(hou)。子美云：“吾愛(ai)襄陽孟浩然，新(xin)詩(shi)句句盡堪(kan)傳。”太白云：“吾愛(ai)孟夫(fu)子，風流(liu)天(tian)下聞。”二公(gong)推(tui)服如此，豈虛語(yu)哉！
《唐風定》：風神(shen)興象，空靈澹遠(yuan)，一(yi)味神(shen)化(hua)。中晚(wan)涉意，去之千(qian)里矣。
《唐律(lv)消夏錄》：結語妙(miao)在(zai)前半首(shou)說得如此曠達，而究竟不免于(yu)墮(duo)淚也，悲(bei)夫！
《唐詩(shi)歸折衷》：吳曰：死后有知，魂(hun)魄猶應(ying)登(deng)此(ci)。昔(xi)人所為興慨也。讀罷(ba)沾襟，能自已乎？
《唐(tang)詩矩》：前四(si)語略率，得五(wu)、六一聯精警，振起(qi)其勢。“一”字(zi)大妙，有聊復(fu)爾爾之意。
《而庵說(shuo)唐詩(shi)》：“我輩(bei)”二字(zi)，浩然(ran)何等自負，卻在“登臨”上說(shuo)，尤(you)妙。
《歷代詩法》：浩氣回(hui)旋，前(qian)六(liu)句(ju)含情抱感，末一(yi)句(ju)一(yi)點，通(tong)體皆靈。
《唐(tang)詩(shi)意》：羊(yang)公百世后能令人(ren)思(si)，以(yi)比己之他日，可(ke)有人(ren)思(si)之否，意在(zai)及時(shi)修德，正風(feng)也。
《此木軒(xuan)論詩匯(hui)編》：前半首似(si)泛而實切(qie)，此起法之高也(ye)。“羊公碑尚在”，推門落日(ri)矣。“人事有代謝”云云，直(zhi)是(shi)恰好，不知(zhi)者道是(shi)遇山便可如此起。
《唐詩(shi)別(bie)裁》：清遠(yuan)之作、不煩攻苦(ku)著力。
《繭(jian)齋詩談》：流水對法，一(yi)氣(qi)滾出，遂為最上乘。意到氣(qi)足，自(zi)然(ran)渾(hun)成，逐句摹擬不得（“江(jiang)山”一(yi)句下）。
《聞鶴軒初盛唐近(jin)體讀本(ben)》：陳德公先生曰：前半本(ben)色高渾之(zhi)筆，所謂神足。五六(liu)承以景聯(lian)，章法(fa)方稱，而第六(liu)尤穩，結(jie)仍渾然，有(you)起(qi)句故有(you)結(jie)句，亦有(you)結(jie)意(yi)故有(you)起(qi)句耳。慨當以慷(kang)，無(wu)限牢騷形于登眺(tiao)。落句：“尚”不如“字”，“字在”乃可讀也。
《唐詩近體》：起四語憑空(kong)落(luo)筆，若(ruo)不(bu)著題，而(er)與羊公登山意自然神會。移置他處登山，便(bian)成泛語。
《詩(shi)境(jing)淺(qian)說》：前四(si)句(ju)俯仰(yang)今古(gu)，寄(ji)慨蒼(cang)涼。凡登(deng)臨懷古(gu)之(zhi)作，無能出其范圍，句(ju)法一氣揮(hui)灑，若(ruo)鷹隼摩空(kong)而下，盤折中有勁疾(ji)之(zhi)勢。
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