簡介
太乙觀地處全國(guo)“楠(nan)竹、桂(gui)花(hua)之(zhi)鄉”，湖北(bei)省(sheng)“全國(guo)溫泉之(zhi)鄉”咸寧溫泉之(zhi)太乙山上(shang)，與(yu)楚天第一洞(dong)“太乙洞(dong)”首尾相(xiang)應；距鄰武漢(han)東南方80公里路程，是107國(guo)道、京珠(zhu)高速與(yu)京廣(guang)線(xian)的要口,是湖北(bei)省(sheng)道教(jiao)著名宮觀之(zhi)一。
歷史悠久
此處千巒環(huan)翠，萬壑(he)流(liu)清。高(gao)山凹澤，平臺(tai)峻(jun)懸，崎嶇山路，似壅而通。崢嶸澗道，盤迂復直，竹里(li)通幽，自成天然
職能和奉祀：《太(tai)(tai)(tai)(tai)上三洞表文》中稱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)有九(jiu)，即：太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、十(shi)方(fang)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、九(jiu)幽(you)拔(ba)罪天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、朱陵度(du)(du)(du)命天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、火煉丹(dan)界天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、法(fa)橋(qiao)大度(du)(du)(du)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、金闕化(hua)身天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、逍(xiao)遙快樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、寶(bao)華圓(yuan)滿天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)等(deng)。太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)居九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)首(shou)。太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)職就是「至圣至仁(ren)，極慈極愛，乘(cheng)九(jiu)師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)仙馭，散(san)百寶(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)祥(xiang)光，接(jie)引浮生」。傳稱，人如(ru)遇到苦(ku)(ku)(ku)難，只要念(nian)誦太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)名號，太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)就會隨聲(sheng)應化(hua)，幫助人解(jie)憂(you)排難，化(hua)兇為(wei)吉。對於積功(gong)(gong)行善、功(gong)(gong)行圓(yuan)滿之(zhi)(zhi)(zhi)人，太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)會「乘(cheng)九(jiu)師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)仙馭，散(san)百寶(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)祥(xiang)光」，接(jie)引升仙。道(dao)教的主(zhu)要宮(gong)觀(guan)一般都(dou)有太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)殿，供奉太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)神像(xiang)或(huo)神位。太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)神像(xiang)常(chang)作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)騎獅(shi)子狀。道(dao)教徒通常(chang)只是在上中下(xia)三元之(zhi)(zhi)(zhi)日或(huo)為(wei)亡(wang)(wang)魂(hun)舉行黃箓(lu)超(chao)度(du)(du)(du)道(dao)場時，才(cai)奉祀太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)。宋(song)元以來，道(dao)教科(ke)儀中以太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)為(wei)主(zhu)神的，名目繁多(duo)。例(li)如(ru)：《太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)說拔(ba)度(du)(du)(du)血(xue)湖(hu)寶(bao)懺》、《靈(ling)寶(bao)煉度(du)(du)(du)》、《九(jiu)幽(you)燈(deng)儀》等(deng)等(deng)。在此類科(ke)儀中，太(tai)(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)除了(le)接(jie)引浮生以外，還主(zhu)持(chi)(chi)以水火交煉亡(wang)(wang)魂(hun)、主(zhu)持(chi)(chi)清蕩血(xue)湖(hu)地獄，破(po)獄拔(ba)度(du)(du)(du)罪魂(hun)等(deng)等(deng)。
青帝，文學形象為太乙真人．就是救苦天尊(zun).
太乙救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊有(you)“尋(xun)聲(sheng)(sheng)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊”、“十(shi)方救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊”等號，簡稱救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊。相傳其為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)玉(yu)皇大(da)帝(di)(di)二侍者(zhe)之一，配合玉(yu)帝(di)(di)統御萬類。道教說(shuo)他由青玄上帝(di)(di)神化而來，誓愿救(jiu)(jiu)(jiu)度(du)一切眾(zhong)生，所以炁化救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊以度(du)世。據《太乙救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)護身妙經》說(shuo)：“東方長(chang)樂世界(jie)有(you)大(da)慈仁(ren)者(zhe)，太乙救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊化身如恒沙數(shu)，物隨(sui)聲(sheng)(sheng)應。或(huo)(huo)(huo)住天(tian)(tian)(tian)宮，或(huo)(huo)(huo)降(jiang)人間，或(huo)(huo)(huo)居地獄，或(huo)(huo)(huo)攝群耶，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)仙(xian)童(tong)玉(yu)女，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)帝(di)(di)君(jun)圣人，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)尊真人，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)金剛(gang)神王，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)魔王力士，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)師(shi)道士，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)皇人老君(jun)，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)醫功曹，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)男子(zi)女子(zi)，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)文武官宰(zai)，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)都大(da)元師(shi)，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)教師(shi)禪師(shi)，或(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)風(feng)師(shi)雨師(shi)，神通無量，功行無窮,尋(xun)聲(sheng)(sheng)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku),應物隨(sui)機。”
“此圣在天(tian)(tian)呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地(di)獄呼為日(ri)耀帝(di)君(jun)，在外(wai)道攝耶(ye)呼為獅(shi)子明王，在水府呼為洞洲帝(di)君(jun)。”若遇到困難(nan)，只要祈禱天(tian)(tian)尊(zun)或“誦念(nian)圣號(hao)”，即可“解(jie)憂排難(nan)，化兇為吉”，亦可“功行圓(yuan)滿，天(tian)(tian)日(ri)升(sheng)天(tian)(tian)”。
至(zhi)于(yu)天尊的(de)(de)形象，《道(dao)教靈(ling)驗記》描繪道(dao)：端(duan)坐于(yu)九(jiu)(jiu)色(se)蓮花(hua)座，周圍有九(jiu)(jiu)頭(tou)(tou)獅(shi)(shi)子(zi)口吐火(huo)焰，簇(cu)擁寶座，頭(tou)(tou)上環(huan)繞九(jiu)(jiu)色(se)神(shen)光，放射萬丈光芒，眾(zhong)多真(zhen)人、力士、金剛(gang)神(shen)王、金童玉女恃(shi)衛在他身旁。其誕辰日(ri)為農(nong)歷的(de)(de)十(shi)一月十(shi)一日(ri)，相傳民間(jian)的(de)(de)《拔度血湖(hu)寶懺》是他傳授的(de)(de)。又《青玄濟煉鐵罐施自全集》稱他：身騎九(jiu)(jiu)頭(tou)(tou)獅(shi)(shi)子(zi)，手持(chi)楊柳灑瓊(qiong)漿以救(jiu)苦度亡，“東極(ji)青華妙嚴宮，紫(zi)霧(wu)霞光徹太(tai)空；千朵蓮花(hua)映(ying)寶座，九(jiu)(jiu)頭(tou)(tou)獅(shi)(shi)子(zi)出(chu)云中(zhong)；南極(ji)丹(dan)臺開寶笈，北都玄禁破羅豐(feng)；唯愿垂(chui)光來救(jiu)苦，眾(zhong)等稽首(shou)禮慈窖；施食功德(de)不思議(yi)，孤魂(hun)滯魄早超升”。
對(dui)于天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)的(de)神(shen)職，《漂放(fang)蓮燈集·放(fang)生咒》曰：“天(tian)(tian)羅神(shen)，地羅神(shen)，慧劍出鞘斬妖精，一切災難(nan)化為塵，尋聲(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)解救(jiu)(jiu)羅網苦(ku)(ku)辛，太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)救(jiu)(jiu)難(nan)度眾生。”《靈寶無量(liang)度人上(shang)經大(da)法》卷五七曰：“太(tai)(tai)一尋聲(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)主煉仙魄”和“太(tai)(tai)一救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)隨形赴感，尋聲(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)應念垂慈。”道(dao)經還稱東極青(qing)玄上(shang)帝即(ji)化太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)，又應化十(shi)方，而為十(shi)方救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)。《十(shi)王告簡全集》中即(ji)列有(you)十(shi)方救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)的(de)職能，稱：
東方玉寶皇上天(tian)尊：“位(wei)(wei)列(lie)震宮，尊居卯位(wei)(wei)，執掌風雷地獄，權衡霹靂之威，行善(shan)者作于青篇，作惡者標于黑簿，考察無私。
南方玄真萬福天(tian)尊：“位(wei)(wei)列離宮(gong)，尊居午位(wei)(wei)，執掌火醫地獄，威專烈焰之權，杳(yao)杳(yao)冥譴，莫破幽之燭，茫茫苦梅，難逢(feng)濟險之舟，生死殊(shu)途，輪目不免。”
西方太(tai)妙(miao)至極(ji)天尊：“位列兌宮，尊居酉位，執掌金鋼地獄，威司考掠之權，詮量功(gong)德(de)，了無毫發之私，報(bao)對冤(yuan)仇，備極(ji)再三之間，善篇有記，罪積無差。
北方玄上玉宸天尊(zun)：“位居坎宮，尊(zun)居子位，執掌冥冷(leng)地獄，權衡(heng)冰雪(xue)之威，城峙四同之鐵，欲出無門，劍生萬(wan)樹(shu)之傍(bang)，實觀有懼，眾生無賴，五苦難逃。
東(dong)北(bei)方度仙上圣天尊(zun)：“位(wei)列(lie)艮宮，尊(zun)居丑(chou)位(wei)，執掌鑊揚(yang)地獄，威張煮潰之(zhi)權(quan)，七(qi)情六欲(yu)，難(nan)逃業(ye)境之(zhi)分明，五體(ti)四肢(zhi)，最苦風月之(zhi)持掠，死(si)生(sheng)判注，善(shan)惡攸分。”
東(dong)南方好生度命天尊(zun)：“位(wei)列巽宮，尊(zun)居幽府，執掌銅柱地(di)獄，威(wei)專履足(zu)之(zhi)刑，辯明善惡(e)，如日(ri)月之(zhi)無私，注判(pan)姓(xing)名，若風雷之(zhi)莫測。凡(fan)有眾生，難逃(tao)六道。”
西南方(fang)太靈(ling)虛皇天尊(zun)：“位列坤(kun)宮，尊(zun)居泉曲，執掌屠割地獄，威權刀割之刑(xing)，無(wu)偏無(wu)黨，賞(shang)刑(xing)罰于(yu)多劫千生(sheng)，難理難明(ming)，辨枉直(zhi)于(yu)四甸九日，死生(sheng)展轉，功德定分。”
西(xi)北方無(wu)(wu)量太華天尊：“位列乾宮，尊居陰(yin)府，執掌(zhang)火(huo)車(che)地獄，威司運轉之權，設衡石而(er)考(kao)功過，平等無(wu)(wu)私(si)，主夙(su)人以(yi)判升沉，磨(mo)研有當，無(wu)(wu)私(si)無(wu)(wu)曲(qu)，不順不逆(ni)。”
上方玉(yu)虛明(ming)皇(huang)天尊：“敕合乾元，德隆坤域(yu)，執掌昔掠地(di)獄，威張熾盛之(zhi)權，三百六甸之(zhi)黜(chu)陟，事事難明(ming)，一十(shi)八地(di)獄之(zhi)經由，人(ren)人(ren)戰栗(li)，凡積愆(qian)于平日，必定(ding)罪于斯(si)時，九地(di)輪(lun)目，三途往(wang)返(fan)。”
下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，執掌羅豐之(zhi)府，權衡憲(xian)法之(zhi)嚴，有(you)生有(you)死，兩分而(er)入(ru)之(zhi)機，無(wu)黨無(wu)偏，三等幽冥(ming)之(zhi)持，他時所(suo)造，此際何逃。”
上述諸天尊(zun)的神性職守，已體現出地府冥王的職能。為了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊(zun)還化十方冥王、真君。
東方玉寶皇上天尊化冥(ming)府一(yi)殿泰素妙廣真君秉(bing)廣大王，神居玄冥(ming)宮(gong)，神誕二月一(yi)日。
珍惜時光 
