簡介
太乙觀(guan)地處全國“楠竹、桂(gui)花之鄉(xiang)”，湖(hu)北(bei)省(sheng)“全國溫泉(quan)(quan)之鄉(xiang)”咸寧溫泉(quan)(quan)之太乙山上(shang)，與(yu)楚(chu)天第(di)一(yi)洞“太乙洞”首尾相應；距鄰武漢東(dong)南方80公里路程，是107國道、京珠高(gao)速與(yu)京廣(guang)線(xian)的要口,是湖(hu)北(bei)省(sheng)道教著名宮觀(guan)之一(yi)。
歷史悠久
此處千巒環翠，萬壑流清(qing)。高山(shan)(shan)凹澤，平臺峻懸，崎嶇(qu)山(shan)(shan)路，似(si)壅而通(tong)。崢(zheng)嶸澗道，盤迂(yu)復直(zhi)，竹里(li)通(tong)幽(you)，自成天然
職(zhi)能和奉祀(si)：《太(tai)(tai)(tai)上三洞表文》中稱(cheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)有(you)九，即：太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、十方救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、九幽(you)(you)拔(ba)罪天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、朱陵度(du)命天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、火(huo)煉丹(dan)界天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、法(fa)橋大(da)度(du)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、金闕化(hua)身天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、逍遙快樂天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、寶華圓滿天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)等(deng)。太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)居九天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)首(shou)。太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)職(zhi)就是「至圣(sheng)至仁，極慈極愛，乘九師(shi)之(zhi)(zhi)仙馭(yu)，散百寶之(zhi)(zhi)祥光(guang)，接引(yin)浮(fu)(fu)生」。傳稱(cheng)，人如遇到苦(ku)(ku)難，只要念誦太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)名號，太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)就會隨(sui)聲應化(hua)，幫(bang)助人解憂排難，化(hua)兇為吉。對於(wu)積功(gong)行善、功(gong)行圓滿之(zhi)(zhi)人，太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)會「乘九師(shi)之(zhi)(zhi)仙馭(yu)，散百寶之(zhi)(zhi)祥光(guang)」，接引(yin)升仙。道教的主(zhu)要宮觀一般都有(you)太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)殿，供奉太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)神(shen)像或(huo)神(shen)位。太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)神(shen)像常作天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)騎(qi)獅子狀(zhuang)。道教徒通(tong)常只是在(zai)上中下三元之(zhi)(zhi)日或(huo)為亡魂(hun)(hun)舉(ju)行黃箓超度(du)道場(chang)時，才(cai)奉祀(si)太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)。宋元以(yi)來，道教科(ke)儀(yi)(yi)(yi)中以(yi)太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)為主(zhu)神(shen)的，名目繁多。例如：《太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)說拔(ba)度(du)血湖(hu)寶懺》、《靈寶煉度(du)》、《九幽(you)(you)燈儀(yi)(yi)(yi)》等(deng)等(deng)。在(zai)此類科(ke)儀(yi)(yi)(yi)中，太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)除了接引(yin)浮(fu)(fu)生以(yi)外，還(huan)主(zhu)持以(yi)水火(huo)交煉亡魂(hun)(hun)、主(zhu)持清(qing)蕩血湖(hu)地獄，破獄拔(ba)度(du)罪魂(hun)(hun)等(deng)等(deng)。
青帝，文學形(xing)象為太乙真人．就是救苦(ku)天尊.
太(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)有(you)“尋聲救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)”、“十方(fang)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)”等號，簡(jian)稱救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)。相傳其為(wei)(wei)(wei)玉皇(huang)大帝二侍(shi)者之一，配合玉帝統御(yu)萬(wan)類。道教(jiao)說(shuo)他(ta)由(you)青玄(xuan)上帝神化而來，誓愿救(jiu)(jiu)(jiu)度一切眾(zhong)生(sheng)，所以炁化救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)以度世。據《太(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)護(hu)身妙經》說(shuo)：“東方(fang)長樂世界(jie)有(you)大慈仁者，太(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)化身如恒沙數，物隨(sui)聲應。或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)住(zhu)天(tian)(tian)宮，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)降人(ren)間，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)居地獄，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)攝群耶，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)仙童玉女，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)帝君(jun)圣人(ren)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)真人(ren)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)金剛神王，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)魔王力(li)士(shi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)師(shi)(shi)道士(shi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)皇(huang)人(ren)老君(jun)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)醫功(gong)曹，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)男子女子，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)文武官宰，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)都大元(yuan)師(shi)(shi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)師(shi)(shi)禪師(shi)(shi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)風師(shi)(shi)雨(yu)師(shi)(shi)，神通無量，功(gong)行無窮,尋聲救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku),應物隨(sui)機。”
“此(ci)圣(sheng)(sheng)在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)呼(hu)太一福神，在(zai)(zai)世(shi)呼(hu)為大慈仁者，在(zai)(zai)地獄呼(hu)為日耀帝君，在(zai)(zai)外道攝耶呼(hu)為獅子明王，在(zai)(zai)水府(fu)呼(hu)為洞洲帝君。”若遇到困難(nan)，只要祈禱天(tian)(tian)(tian)尊或“誦(song)念(nian)圣(sheng)(sheng)號”，即(ji)可(ke)“解憂(you)排難(nan)，化兇(xiong)為吉”，亦可(ke)“功行圓滿，天(tian)(tian)(tian)日升天(tian)(tian)(tian)”。
至于天(tian)尊的形象，《道(dao)教靈驗記》描繪(hui)道(dao)：端坐(zuo)于九(jiu)(jiu)色蓮(lian)花(hua)座，周圍有(you)九(jiu)(jiu)頭(tou)獅子口吐火(huo)焰(yan)，簇擁寶(bao)座，頭(tou)上環繞(rao)九(jiu)(jiu)色神光(guang)(guang)，放射萬丈光(guang)(guang)芒，眾多(duo)真人(ren)、力士、金剛神王(wang)、金童玉(yu)女恃衛在(zai)他身旁。其誕辰日(ri)為農歷的十一(yi)月十一(yi)日(ri)，相傳(chuan)民(min)間的《拔度血湖(hu)寶(bao)懺》是他傳(chuan)授的。又(you)《青玄濟煉(lian)鐵罐施自全集(ji)》稱他：身騎九(jiu)(jiu)頭(tou)獅子，手持楊柳灑(sa)瓊漿以救(jiu)苦度亡，“東極(ji)青華妙嚴宮，紫霧(wu)霞光(guang)(guang)徹(che)太空；千朵蓮(lian)花(hua)映寶(bao)座，九(jiu)(jiu)頭(tou)獅子出云中；南極(ji)丹臺(tai)開寶(bao)笈，北都(dou)玄禁(jin)破羅(luo)豐；唯愿垂光(guang)(guang)來救(jiu)苦，眾等(deng)稽首禮慈窖；施食功德不思議，孤(gu)魂滯(zhi)魄早超升(sheng)”。
對于天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)的(de)神(shen)職，《漂(piao)放蓮燈(deng)集·放生(sheng)咒》曰：“天(tian)(tian)(tian)羅神(shen)，地羅神(shen)，慧(hui)劍(jian)出(chu)鞘斬妖精，一(yi)切災難化(hua)為(wei)(wei)塵，尋聲(sheng)(sheng)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)解救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)羅網苦(ku)(ku)辛，太乙救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)難度眾生(sheng)。”《靈寶無量度人上經大法》卷五七曰：“太一(yi)尋聲(sheng)(sheng)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)主煉仙魄”和(he)“太一(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)隨形赴(fu)感，尋聲(sheng)(sheng)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)應(ying)念垂慈。”道經還稱東極青玄上帝即化(hua)太乙救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)，又應(ying)化(hua)十(shi)方，而(er)為(wei)(wei)十(shi)方救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)。《十(shi)王告簡全集》中(zhong)即列有(you)十(shi)方救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)的(de)職能，稱：
東方玉寶皇上天尊(zun)：“位列震宮，尊(zun)居卯位，執掌風雷地獄，權衡霹(pi)靂之(zhi)威，行善者(zhe)作(zuo)于(yu)青篇，作(zuo)惡者(zhe)標(biao)于(yu)黑簿，考察無私。
南方玄真萬福天尊：“位列(lie)離宮，尊居午位，執掌火(huo)醫地(di)獄，威專烈(lie)焰之(zhi)權，杳(yao)杳(yao)冥譴，莫(mo)破(po)幽之(zhi)燭，茫(mang)茫(mang)苦(ku)梅，難逢(feng)濟險之(zhi)舟(zhou)，生死殊途(tu)，輪(lun)目(mu)不免。”
西(xi)方太妙至極天尊：“位(wei)列兌宮，尊居酉位(wei)，執掌金(jin)鋼地獄，威司考掠之權，詮量功德，了無(wu)毫(hao)發之私，報對冤仇，備極再三之間(jian)，善篇有記，罪(zui)積無(wu)差。
北方玄上玉宸天尊(zun)：“位(wei)居(ju)(ju)坎宮，尊(zun)居(ju)(ju)子位(wei)，執掌冥冷(leng)地獄，權衡冰雪之(zhi)威，城峙四(si)同之(zhi)鐵，欲(yu)出(chu)無門，劍生(sheng)萬(wan)樹之(zhi)傍(bang)，實觀有懼，眾生(sheng)無賴，五(wu)苦難逃。
東北(bei)方度仙上圣天尊(zun)：“位(wei)列艮宮(gong)，尊(zun)居丑位(wei)，執掌鑊揚地獄(yu)，威張煮潰(kui)之權，七情(qing)六欲，難逃業境(jing)之分(fen)明，五體四肢，最苦風月之持掠(lve)，死生(sheng)判注，善惡攸分(fen)。”
東南方好生度命天尊：“位(wei)列(lie)巽宮，尊居幽府，執掌銅柱地獄，威(wei)專履足之刑，辯明善惡，如日月之無私，注判(pan)姓名，若風雷之莫(mo)測。凡有眾生，難逃六道(dao)。”
西南(nan)方太(tai)靈(ling)虛皇天尊：“位列(lie)坤宮，尊居泉(quan)曲，執掌屠割(ge)地獄，威權刀割(ge)之刑(xing)，無偏無黨，賞(shang)刑(xing)罰于多劫(jie)千生(sheng)，難理難明，辨枉直于四甸九日，死(si)生(sheng)展轉，功(gong)德定分。”
西北方(fang)無(wu)量太華天尊(zun)：“位列乾宮(gong)，尊(zun)居陰(yin)府(fu)，執掌火車地獄，威(wei)司運(yun)轉(zhuan)之權，設(she)衡石而考功過，平等(deng)無(wu)私(si)，主(zhu)夙(su)人以判升沉，磨研有當(dang)，無(wu)私(si)無(wu)曲(qu)，不順不逆。”
上方(fang)玉虛(xu)明(ming)皇(huang)天(tian)尊(zun)：“敕合(he)乾元(yuan)，德隆坤(kun)域，執掌昔掠(lve)地獄，威張(zhang)熾(chi)盛之權(quan)，三百(bai)六甸(dian)之黜陟，事(shi)事(shi)難明(ming)，一十八地獄之經由，人(ren)人(ren)戰栗，凡積愆于平日，必定(ding)罪(zui)于斯時，九地輪目(mu)，三途往(wang)返。”
下方真皇洞神天尊(zun)：“位尊(zun)幽都，名尊(zun)十帝(di)，執(zhi)掌(zhang)羅豐(feng)之(zhi)(zhi)府，權衡憲法之(zhi)(zhi)嚴，有生(sheng)有死(si)，兩分而入之(zhi)(zhi)機，無黨無偏，三等幽冥之(zhi)(zhi)持，他時所(suo)造，此際何逃。”
上述諸天尊的神性職守，已體現出地(di)府(fu)冥王的職能。為了治(zhi)理九幽冥府(fu)神鬼之(zhi)事(shi)，十方救苦(ku)天尊還化十方冥王、真君。
東(dong)方(fang)玉寶(bao)皇上(shang)天尊化(hua)冥府一(yi)殿泰素(su)妙廣真君秉廣大王，神居玄冥宮(gong)，神誕二(er)月一(yi)日。
珍惜時光 
