簡介
太乙觀地處全國(guo)“楠竹、桂花之(zhi)鄉”，湖北(bei)省“全國(guo)溫泉之(zhi)鄉”咸寧溫泉之(zhi)太乙山(shan)上，與楚(chu)天第一洞“太乙洞”首(shou)尾相應；距鄰武漢東南方(fang)80公里路程，是107國(guo)道、京(jing)珠(zhu)高(gao)速(su)與京(jing)廣線的要口,是湖北(bei)省道教(jiao)著名宮觀之(zhi)一。
歷史悠久
此處千巒環翠，萬壑流清。高山凹(ao)澤，平(ping)臺峻懸，崎(qi)嶇(qu)山路，似壅而通(tong)。崢嶸澗(jian)道，盤(pan)迂復直，竹里通(tong)幽，自成天然
職能和奉(feng)(feng)祀：《太(tai)(tai)上(shang)(shang)三洞表文》中(zhong)稱(cheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)有(you)九(jiu)，即：太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、十方(fang)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、九(jiu)幽(you)拔罪天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、朱陵度命(ming)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、火煉丹界天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、法橋(qiao)大度天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、金(jin)闕(que)化身天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、逍遙快樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、寶(bao)(bao)華圓滿天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)等(deng)(deng)。太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)居(ju)九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)首。太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)職就(jiu)是(shi)「至圣至仁，極慈極愛，乘九(jiu)師之(zhi)(zhi)仙馭(yu)，散百寶(bao)(bao)之(zhi)(zhi)祥光(guang)，接(jie)(jie)引浮生」。傳稱(cheng)，人(ren)如(ru)(ru)遇(yu)到苦(ku)(ku)難(nan)，只要念(nian)誦太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)名號，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)就(jiu)會隨聲(sheng)應(ying)化，幫助人(ren)解憂排難(nan)，化兇為(wei)吉。對於積功(gong)行(xing)善、功(gong)行(xing)圓滿之(zhi)(zhi)人(ren)，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)會「乘九(jiu)師之(zhi)(zhi)仙馭(yu)，散百寶(bao)(bao)之(zhi)(zhi)祥光(guang)」，接(jie)(jie)引升(sheng)仙。道(dao)(dao)教的主(zhu)要宮觀一般都有(you)太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)殿，供奉(feng)(feng)太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)神(shen)像(xiang)或(huo)神(shen)位。太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)神(shen)像(xiang)常(chang)作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)騎獅子(zi)狀(zhuang)。道(dao)(dao)教徒通常(chang)只是(shi)在上(shang)(shang)中(zhong)下(xia)三元之(zhi)(zhi)日或(huo)為(wei)亡(wang)魂(hun)舉行(xing)黃箓超度道(dao)(dao)場時，才奉(feng)(feng)祀太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)。宋元以(yi)來，道(dao)(dao)教科儀中(zhong)以(yi)太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)為(wei)主(zhu)神(shen)的，名目繁(fan)多。例如(ru)(ru)：《太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)說拔度血湖(hu)寶(bao)(bao)懺》、《靈寶(bao)(bao)煉度》、《九(jiu)幽(you)燈儀》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。在此類科儀中(zhong)，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)除了接(jie)(jie)引浮生以(yi)外，還(huan)主(zhu)持以(yi)水火交煉亡(wang)魂(hun)、主(zhu)持清蕩血湖(hu)地獄(yu)，破獄(yu)拔度罪魂(hun)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
青帝，文學形象為(wei)太乙真(zhen)人(ren)．就是救(jiu)苦天(tian)尊.
太乙救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)有(you)“尋聲救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)”、“十方救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)”等(deng)號，簡稱救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)。相(xiang)傳其為(wei)(wei)玉(yu)皇(huang)大(da)(da)帝(di)二(er)侍者之一，配合玉(yu)帝(di)統御萬(wan)類。道教(jiao)說他由青(qing)玄上帝(di)神(shen)(shen)化(hua)而(er)來，誓愿救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)度(du)一切眾(zhong)生，所以炁(qi)化(hua)救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)以度(du)世。據《太乙救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)護身妙經》說：“東方長樂世界有(you)大(da)(da)慈仁者，太乙救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)化(hua)身如恒(heng)沙數，物(wu)隨聲應(ying)。或(huo)(huo)(huo)(huo)住天(tian)(tian)(tian)宮(gong)，或(huo)(huo)(huo)(huo)降人(ren)間，或(huo)(huo)(huo)(huo)居地獄，或(huo)(huo)(huo)(huo)攝群耶(ye)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)仙童玉(yu)女(nv)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)帝(di)君(jun)圣人(ren)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)真人(ren)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)金剛神(shen)(shen)王，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)魔王力士，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)師(shi)道士，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)皇(huang)人(ren)老君(jun)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)醫功曹，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)男子女(nv)子，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)文武官宰(zai)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)都大(da)(da)元(yuan)師(shi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)教(jiao)師(shi)禪師(shi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)風師(shi)雨師(shi)，神(shen)(shen)通無(wu)(wu)量，功行無(wu)(wu)窮,尋聲救(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku),應(ying)物(wu)隨機(ji)。”
“此圣(sheng)在(zai)(zai)(zai)天(tian)呼(hu)(hu)太一福神，在(zai)(zai)(zai)世(shi)呼(hu)(hu)為大慈仁者(zhe)，在(zai)(zai)(zai)地獄呼(hu)(hu)為日(ri)耀帝君，在(zai)(zai)(zai)外道攝(she)耶呼(hu)(hu)為獅子(zi)明王，在(zai)(zai)(zai)水(shui)府(fu)呼(hu)(hu)為洞洲帝君。”若遇到困難(nan)，只要祈(qi)禱(dao)天(tian)尊(zun)或“誦念圣(sheng)號(hao)”，即可“解憂排難(nan)，化兇為吉”，亦(yi)可“功行圓滿，天(tian)日(ri)升(sheng)天(tian)”。
至于天(tian)尊的(de)(de)形(xing)象(xiang)，《道(dao)教靈驗記》描繪道(dao)：端坐于九(jiu)色蓮(lian)(lian)花(hua)座(zuo)，周(zhou)圍有九(jiu)頭獅(shi)子(zi)口吐火焰，簇擁寶座(zuo)，頭上環繞九(jiu)色神光(guang)，放射萬丈光(guang)芒(mang)，眾多真(zhen)人、力士、金(jin)剛神王、金(jin)童玉女恃衛在他(ta)(ta)身旁。其(qi)誕辰日(ri)為農(nong)歷的(de)(de)十一月(yue)十一日(ri)，相傳民間的(de)(de)《拔度血湖寶懺》是他(ta)(ta)傳授的(de)(de)。又《青(qing)玄濟煉(lian)鐵罐(guan)施自全集》稱(cheng)他(ta)(ta)：身騎(qi)九(jiu)頭獅(shi)子(zi)，手(shou)持楊柳灑瓊漿以(yi)救(jiu)苦度亡(wang)，“東極青(qing)華妙嚴宮(gong)，紫霧霞光(guang)徹太空；千朵蓮(lian)(lian)花(hua)映寶座(zuo)，九(jiu)頭獅(shi)子(zi)出云(yun)中；南極丹臺開寶笈(ji)，北都玄禁破(po)羅豐；唯愿垂(chui)光(guang)來救(jiu)苦，眾等稽首禮慈窖；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升(sheng)”。
對于(yu)天(tian)尊(zun)(zun)的(de)(de)神(shen)職，《漂(piao)放蓮燈集(ji)·放生咒》曰(yue)：“天(tian)羅(luo)神(shen)，地羅(luo)神(shen)，慧劍出鞘(qiao)斬妖(yao)精，一(yi)切(qie)災(zai)難化為塵，尋聲(sheng)(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)解救(jiu)(jiu)羅(luo)網苦(ku)(ku)(ku)辛，太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)救(jiu)(jiu)難度(du)眾生。”《靈(ling)寶無量度(du)人(ren)上經(jing)大法》卷五七曰(yue)：“太(tai)(tai)一(yi)尋聲(sheng)(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)主煉仙魄”和“太(tai)(tai)一(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)隨形赴感，尋聲(sheng)(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)應念垂(chui)慈(ci)。”道經(jing)還(huan)稱東極青(qing)玄上帝即化太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)，又(you)應化十(shi)方，而為十(shi)方救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)。《十(shi)王告簡(jian)全集(ji)》中即列有(you)十(shi)方救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)(ku)天(tian)尊(zun)(zun)的(de)(de)職能，稱：
東(dong)方玉寶皇上(shang)天(tian)尊(zun)：“位列震宮，尊(zun)居卯位，執掌風雷地獄(yu)，權衡霹(pi)靂之威，行善者(zhe)作(zuo)于青篇，作(zuo)惡者(zhe)標于黑(hei)簿，考察無私。
南(nan)方玄(xuan)真(zhen)萬(wan)福天尊：“位列離宮(gong)，尊居午位，執掌火醫地(di)獄，威專烈焰之權(quan)，杳杳冥譴，莫破幽之燭，茫茫苦梅，難(nan)逢濟險(xian)之舟，生死殊途，輪目不免。”
西方太妙至極天尊：“位(wei)列兌宮(gong)，尊居酉位(wei)，執掌金鋼(gang)地(di)獄，威(wei)司考(kao)掠之權(quan)，詮量功德，了(le)無毫(hao)發之私(si)，報對(dui)冤仇，備極再(zai)三之間，善(shan)篇有記，罪積無差(cha)。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎(kan)宮，尊居子位，執掌冥(ming)冷地獄，權衡冰雪之(zhi)(zhi)威，城峙(zhi)四同(tong)之(zhi)(zhi)鐵，欲(yu)出無門，劍生(sheng)萬(wan)樹(shu)之(zhi)(zhi)傍，實(shi)觀有(you)懼，眾生(sheng)無賴(lai)，五苦難(nan)逃。
東(dong)北方度仙(xian)上圣天(tian)尊(zun)：“位列(lie)艮宮，尊(zun)居(ju)丑(chou)位，執掌(zhang)鑊揚(yang)地(di)獄，威張煮潰之(zhi)權，七情六欲，難(nan)逃業(ye)境之(zhi)分明，五體四肢，最苦風(feng)月之(zhi)持掠，死生判(pan)注，善(shan)惡攸分。”
東南方好生度命天尊：“位列(lie)巽宮，尊居幽府，執(zhi)掌銅柱地獄，威專履(lv)足(zu)之刑，辯明(ming)善惡(e)，如日月之無私(si)，注判(pan)姓名，若風雷之莫測。凡有眾(zhong)生，難逃(tao)六(liu)道。”
西(xi)南方太靈(ling)虛(xu)皇(huang)天尊：“位(wei)列坤(kun)宮，尊居泉曲，執掌屠割(ge)地獄，威權刀割(ge)之刑，無(wu)(wu)偏無(wu)(wu)黨，賞刑罰于多劫千生，難(nan)(nan)理難(nan)(nan)明，辨枉(wang)直(zhi)于四甸九日，死(si)生展轉，功(gong)德定分(fen)。”
西北方無(wu)(wu)量太華天(tian)尊(zun)：“位列(lie)乾宮，尊(zun)居(ju)陰府，執(zhi)掌火車地獄，威司運轉之(zhi)權(quan)，設衡石而考功過，平等無(wu)(wu)私(si)，主夙人(ren)以(yi)判升沉，磨研有(you)當，無(wu)(wu)私(si)無(wu)(wu)曲，不(bu)順(shun)不(bu)逆。”
上方玉虛(xu)明(ming)皇天(tian)尊(zun)：“敕合(he)乾元，德隆(long)坤域(yu)，執掌昔掠地(di)獄，威張熾(chi)盛之權，三(san)百六(liu)甸之黜陟，事事難明(ming)，一十八地(di)獄之經由，人人戰(zhan)栗，凡積愆于平日，必定罪于斯時，九地(di)輪目(mu)，三(san)途往(wang)返。”
下方真(zhen)皇(huang)洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，執(zhi)掌羅豐之(zhi)(zhi)府(fu)，權衡(heng)憲(xian)法之(zhi)(zhi)嚴，有生(sheng)有死(si)，兩分而入之(zhi)(zhi)機，無(wu)黨無(wu)偏，三等幽冥(ming)之(zhi)(zhi)持(chi)，他時所(suo)造，此際何逃。”
上(shang)述(shu)諸(zhu)天尊(zun)的神性職守，已體現出地府(fu)冥(ming)王(wang)(wang)的職能。為了治(zhi)理九幽冥(ming)府(fu)神鬼之(zhi)事，十方救苦天尊(zun)還化十方冥(ming)王(wang)(wang)、真君。
東方玉寶皇(huang)上天尊化(hua)冥府一(yi)殿泰素妙廣真君秉廣大王(wang)，神(shen)居玄冥宮，神(shen)誕二月一(yi)日。
珍惜時光 
