簡介
太(tai)乙觀(guan)(guan)地處(chu)全(quan)國(guo)“楠竹、桂花之(zhi)(zhi)鄉”，湖北(bei)省“全(quan)國(guo)溫泉之(zhi)(zhi)鄉”咸(xian)寧(ning)溫泉之(zhi)(zhi)太(tai)乙山上，與(yu)楚天(tian)第(di)一(yi)洞(dong)“太(tai)乙洞(dong)”首尾相應；距(ju)鄰武漢東南方80公里路程，是(shi)107國(guo)道、京(jing)珠高(gao)速與(yu)京(jing)廣線的要口,是(shi)湖北(bei)省道教著名宮觀(guan)(guan)之(zhi)(zhi)一(yi)。
歷史悠久
此處(chu)千巒(luan)環翠，萬壑(he)流清。高(gao)山(shan)凹澤，平臺峻懸，崎(qi)嶇山(shan)路，似壅而通。崢嶸(rong)澗道(dao)，盤迂復直，竹里通幽，自成天然(ran)
職能和奉祀：《太(tai)(tai)上(shang)三(san)洞(dong)表文》中(zhong)稱天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)有九(jiu)(jiu)，即：太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、十方救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、九(jiu)(jiu)幽拔罪(zui)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、朱陵度命(ming)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、火(huo)(huo)煉(lian)丹(dan)界天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、法橋大(da)度天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、金闕化(hua)(hua)身天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、逍遙(yao)快樂天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、寶(bao)華圓(yuan)滿天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)等(deng)(deng)。太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)居九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)首。太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)職就是「至圣至仁(ren)，極慈極愛，乘(cheng)九(jiu)(jiu)師(shi)之(zhi)(zhi)仙馭(yu)(yu)，散百寶(bao)之(zhi)(zhi)祥光，接引浮生」。傳稱，人(ren)如(ru)(ru)遇到(dao)苦(ku)(ku)難(nan)，只要念誦太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)名(ming)號(hao)，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)就會隨聲應化(hua)(hua)，幫助(zhu)人(ren)解憂排難(nan)，化(hua)(hua)兇為吉。對於(wu)積功行善(shan)、功行圓(yuan)滿之(zhi)(zhi)人(ren)，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)會「乘(cheng)九(jiu)(jiu)師(shi)之(zhi)(zhi)仙馭(yu)(yu)，散百寶(bao)之(zhi)(zhi)祥光」，接引升仙。道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)主要宮觀一般都有太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)殿，供奉太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)神像或(huo)神位。太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)(zhi)神像常(chang)作(zuo)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)騎獅子狀。道(dao)教(jiao)(jiao)徒通(tong)常(chang)只是在(zai)上(shang)中(zhong)下三(san)元之(zhi)(zhi)日或(huo)為亡魂(hun)舉(ju)行黃箓超度道(dao)場(chang)時，才(cai)奉祀太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)。宋元以(yi)(yi)來，道(dao)教(jiao)(jiao)科(ke)(ke)儀中(zhong)以(yi)(yi)太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)為主神的(de)，名(ming)目(mu)繁多。例如(ru)(ru)：《太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)說拔度血湖寶(bao)懺》、《靈寶(bao)煉(lian)度》、《九(jiu)(jiu)幽燈(deng)儀》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。在(zai)此類科(ke)(ke)儀中(zhong)，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)除了(le)接引浮生以(yi)(yi)外，還主持以(yi)(yi)水火(huo)(huo)交煉(lian)亡魂(hun)、主持清蕩血湖地獄，破獄拔度罪(zui)魂(hun)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
青帝，文學形象為太乙真人(ren)．就是救(jiu)苦天尊.
太乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)(zun)有(you)“尋(xun)聲(sheng)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)(zun)”、“十(shi)方救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)(zun)”等號，簡稱救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)(zun)。相傳其為(wei)(wei)玉皇大帝(di)(di)二侍者之(zhi)一(yi)，配合玉帝(di)(di)統御萬類(lei)。道教說(shuo)他由青玄上帝(di)(di)神化(hua)而來，誓愿(yuan)救(jiu)(jiu)(jiu)度一(yi)切(qie)眾生(sheng)，所(suo)以(yi)炁(qi)化(hua)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)(zun)以(yi)度世(shi)。據《太乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)護身妙(miao)經》說(shuo)：“東方長樂(le)世(shi)界有(you)大慈仁者，太乙(yi)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)尊(zun)(zun)化(hua)身如(ru)恒沙數，物隨(sui)聲(sheng)應。或(huo)(huo)住天(tian)宮，或(huo)(huo)降人(ren)(ren)間，或(huo)(huo)居地獄，或(huo)(huo)攝(she)群耶，或(huo)(huo)為(wei)(wei)仙童玉女，或(huo)(huo)為(wei)(wei)帝(di)(di)君圣人(ren)(ren)，或(huo)(huo)為(wei)(wei)天(tian)尊(zun)(zun)真人(ren)(ren)，或(huo)(huo)為(wei)(wei)金(jin)剛(gang)神王，或(huo)(huo)為(wei)(wei)魔(mo)王力士，或(huo)(huo)為(wei)(wei)天(tian)師(shi)道士，或(huo)(huo)為(wei)(wei)皇人(ren)(ren)老君，或(huo)(huo)為(wei)(wei)天(tian)醫功(gong)曹，或(huo)(huo)為(wei)(wei)男子女子，或(huo)(huo)為(wei)(wei)文武(wu)官宰，或(huo)(huo)為(wei)(wei)都大元師(shi)，或(huo)(huo)為(wei)(wei)教師(shi)禪師(shi)，或(huo)(huo)為(wei)(wei)風(feng)師(shi)雨師(shi)，神通無量，功(gong)行無窮,尋(xun)聲(sheng)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku),應物隨(sui)機。”
“此圣(sheng)在(zai)天(tian)呼(hu)太一福神，在(zai)世呼(hu)為大慈仁者，在(zai)地(di)獄呼(hu)為日(ri)耀帝君，在(zai)外道(dao)攝耶呼(hu)為獅(shi)子明王(wang)，在(zai)水府呼(hu)為洞洲(zhou)帝君。”若遇(yu)到困難，只要(yao)祈禱(dao)天(tian)尊(zun)或“誦念圣(sheng)號”，即可“解憂排難，化兇為吉”，亦可“功行圓(yuan)滿(man)，天(tian)日(ri)升天(tian)”。
至(zhi)于(yu)(yu)天(tian)尊的形象，《道(dao)教靈驗記》描繪道(dao)：端坐于(yu)(yu)九色蓮花(hua)座(zuo)，周圍有九頭(tou)(tou)獅(shi)(shi)子口吐火焰，簇擁寶座(zuo)，頭(tou)(tou)上環繞九色神光(guang)，放(fang)射萬(wan)丈(zhang)光(guang)芒，眾多真人、力士、金(jin)剛神王(wang)、金(jin)童玉女恃(shi)衛在他(ta)身(shen)旁。其誕(dan)辰日為農歷的十一月十一日，相傳(chuan)民間的《拔度血湖寶懺》是他(ta)傳(chuan)授的。又(you)《青玄濟煉鐵罐施自全集》稱(cheng)他(ta)：身(shen)騎九頭(tou)(tou)獅(shi)(shi)子，手持楊柳灑瓊漿以救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)度亡，“東極青華妙嚴(yan)宮，紫(zi)霧霞光(guang)徹(che)太空；千朵蓮花(hua)映寶座(zuo)，九頭(tou)(tou)獅(shi)(shi)子出云中；南極丹臺開寶笈，北都玄禁(jin)破羅豐(feng)；唯愿垂光(guang)來救(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)，眾等稽首禮慈(ci)窖；施食功德不思議，孤魂滯魄(po)早超升(sheng)”。
對(dui)于天(tian)(tian)尊的神職，《漂放蓮燈集·放生咒》曰：“天(tian)(tian)羅(luo)神，地羅(luo)神，慧劍出鞘(qiao)斬妖精(jing)，一切(qie)災難(nan)化(hua)為塵，尋(xun)(xun)聲(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)解(jie)救(jiu)(jiu)羅(luo)網苦(ku)辛，太(tai)(tai)乙救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊救(jiu)(jiu)苦(ku)救(jiu)(jiu)難(nan)度(du)眾生。”《靈寶無(wu)量(liang)度(du)人上經(jing)大法》卷(juan)五七曰：“太(tai)(tai)一尋(xun)(xun)聲(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊主煉(lian)仙魄”和“太(tai)(tai)一救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊隨形赴感，尋(xun)(xun)聲(sheng)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊應念(nian)垂慈。”道經(jing)還稱東極青玄上帝即(ji)化(hua)太(tai)(tai)乙救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊，又應化(hua)十(shi)方，而為十(shi)方救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊。《十(shi)王告(gao)簡全(quan)集》中即(ji)列有十(shi)方救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊的職能，稱：
東方(fang)玉寶(bao)皇上天尊：“位(wei)列震宮，尊居卯(mao)位(wei)，執掌風(feng)雷地(di)獄，權衡霹靂之威，行善者(zhe)作于青篇，作惡者(zhe)標于黑簿(bu)，考察無私。
南方(fang)玄真萬(wan)福天尊(zun)：“位列離宮，尊(zun)居午(wu)位，執掌火(huo)醫(yi)地獄，威專(zhuan)烈焰之(zhi)權，杳杳冥譴，莫破(po)幽之(zhi)燭，茫茫苦梅，難逢濟險(xian)之(zhi)舟，生(sheng)死殊途，輪(lun)目不免。”
西方太妙(miao)至極(ji)天尊(zun)：“位列兌(dui)宮，尊(zun)居酉位，執掌(zhang)金鋼地獄，威(wei)司考掠之(zhi)權(quan)，詮量功德，了無(wu)毫(hao)發(fa)之(zhi)私(si)，報對冤仇，備(bei)極(ji)再三之(zhi)間，善篇有(you)記(ji)，罪(zui)積無(wu)差。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎宮，尊居子位，執掌冥冷地獄(yu)，權(quan)衡冰雪之(zhi)威(wei)，城峙四同之(zhi)鐵，欲出無門，劍生萬樹之(zhi)傍，實觀有懼，眾生無賴，五(wu)苦難逃。
東北方度仙上圣天尊：“位列(lie)艮(gen)宮，尊居丑位，執掌鑊揚地獄，威張煮潰之(zhi)權(quan)，七情六欲，難逃業境之(zhi)分(fen)明，五體四肢，最苦風月之(zhi)持掠，死生判注，善惡攸分(fen)。”
東南方好生(sheng)度命(ming)天尊：“位(wei)列巽宮，尊居幽府，執掌銅柱地獄(yu)，威專履足之刑，辯明善惡(e)，如(ru)日月(yue)之無(wu)私，注判姓(xing)名，若風雷(lei)之莫測。凡有眾生(sheng)，難逃六道。”
西南方太靈虛皇(huang)天尊(zun)：“位列(lie)坤宮，尊(zun)居泉曲，執(zhi)掌屠割地獄(yu)，威權刀割之刑，無偏無黨，賞刑罰于(yu)多劫千生，難理難明，辨枉直于(yu)四(si)甸九(jiu)日，死生展轉(zhuan)，功德定(ding)分。”
西北(bei)方無(wu)量太華天尊(zun)：“位列乾宮(gong)，尊(zun)居(ju)陰府，執(zhi)掌火車地獄，威司運轉之(zhi)權，設衡石而考功過，平(ping)等無(wu)私，主夙人以判(pan)升沉，磨(mo)研有(you)當，無(wu)私無(wu)曲，不順不逆。”
上方玉虛明皇(huang)天尊：“敕合乾元，德隆(long)坤域，執(zhi)掌昔掠地獄(yu)，威張熾盛(sheng)之(zhi)權(quan)，三(san)百六甸之(zhi)黜陟，事(shi)事(shi)難明，一(yi)十(shi)八地獄(yu)之(zhi)經由，人人戰栗，凡(fan)積愆(qian)于(yu)平日(ri)，必(bi)定(ding)罪于(yu)斯時，九地輪目，三(san)途往返。”
下方真皇洞神天尊：“位尊幽都(dou)，名尊十帝，執(zhi)掌羅豐之(zhi)府，權(quan)衡憲法之(zhi)嚴，有生有死，兩分(fen)而入(ru)之(zhi)機，無黨無偏(pian)，三等幽冥之(zhi)持(chi)，他時所造，此際(ji)何逃。”
上述諸天尊(zun)的神(shen)性職(zhi)守，已體現出地府(fu)冥王的職(zhi)能。為了治理(li)九幽(you)冥府(fu)神(shen)鬼之事，十(shi)方救(jiu)苦(ku)天尊(zun)還(huan)化十(shi)方冥王、真君。
東方(fang)玉寶皇上天尊(zun)化(hua)冥府一殿泰素妙廣真君秉廣大王，神居玄冥宮(gong)，神誕二(er)月一日。
珍惜時光 
