簡介
太乙(yi)(yi)觀地處全國“楠竹(zhu)、桂花之(zhi)(zhi)鄉”，湖北省“全國溫泉之(zhi)(zhi)鄉”咸寧(ning)溫泉之(zhi)(zhi)太乙(yi)(yi)山上(shang)，與楚天第一洞(dong)“太乙(yi)(yi)洞(dong)”首(shou)尾相應；距鄰武漢(han)東南(nan)方80公(gong)里路程，是107國道、京(jing)珠高速與京(jing)廣線的要口,是湖北省道教著名(ming)宮觀之(zhi)(zhi)一。
歷史悠久
此處千巒環(huan)翠，萬(wan)壑流清。高山(shan)凹澤，平(ping)臺(tai)峻懸，崎嶇山(shan)路(lu)，似壅而通。崢嶸澗(jian)道，盤(pan)迂(yu)復(fu)直，竹(zhu)里通幽，自成天然(ran)
職(zhi)能和(he)奉(feng)(feng)祀：《太(tai)(tai)(tai)上三洞表文(wen)》中(zhong)稱(cheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)有(you)九(jiu)(jiu)(jiu)，即：太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、十(shi)方(fang)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、九(jiu)(jiu)(jiu)幽(you)拔罪天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、朱陵(ling)度(du)(du)命天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、火(huo)煉丹界天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、法(fa)橋大度(du)(du)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、金闕(que)化身天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、逍遙快樂天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)、寶(bao)華圓滿天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)等(deng)。太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)居(ju)九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)首。太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)職(zhi)就是「至(zhi)圣至(zhi)仁，極(ji)慈極(ji)愛，乘(cheng)九(jiu)(jiu)(jiu)師之(zhi)仙馭，散百寶(bao)之(zhi)祥光，接(jie)引(yin)(yin)浮(fu)(fu)生(sheng)」。傳(chuan)稱(cheng)，人如(ru)遇到苦(ku)難(nan)，只要(yao)念(nian)誦(song)太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)名號，太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)就會隨(sui)聲應化，幫助(zhu)人解憂排難(nan)，化兇為(wei)吉。對於積功行善、功行圓滿之(zhi)人，太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)會「乘(cheng)九(jiu)(jiu)(jiu)師之(zhi)仙馭，散百寶(bao)之(zhi)祥光」，接(jie)引(yin)(yin)升仙。道教(jiao)的(de)主要(yao)宮觀一般都有(you)太(tai)(tai)(tai)乙(yi)殿，供奉(feng)(feng)太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)神(shen)像(xiang)或神(shen)位。太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)之(zhi)神(shen)像(xiang)常作天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)騎獅子(zi)狀。道教(jiao)徒通常只是在上中(zhong)下三元之(zhi)日或為(wei)亡魂(hun)舉(ju)行黃箓超度(du)(du)道場時，才(cai)奉(feng)(feng)祀太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)。宋元以(yi)(yi)(yi)來，道教(jiao)科(ke)儀(yi)中(zhong)以(yi)(yi)(yi)太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)為(wei)主神(shen)的(de)，名目繁多。例如(ru)：《太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)說拔度(du)(du)血湖(hu)寶(bao)懺》、《靈寶(bao)煉度(du)(du)》、《九(jiu)(jiu)(jiu)幽(you)燈(deng)儀(yi)》等(deng)等(deng)。在此類科(ke)儀(yi)中(zhong)，太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)(zun)除了接(jie)引(yin)(yin)浮(fu)(fu)生(sheng)以(yi)(yi)(yi)外，還主持(chi)以(yi)(yi)(yi)水火(huo)交煉亡魂(hun)、主持(chi)清蕩血湖(hu)地獄(yu)，破(po)獄(yu)拔度(du)(du)罪魂(hun)等(deng)等(deng)。
青(qing)帝，文學形象為太乙真人(ren)．就是救苦天尊.
太乙救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)有(you)“尋聲(sheng)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)”、“十(shi)方救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)”等號，簡稱救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)。相(xiang)傳其為(wei)(wei)(wei)玉皇大帝(di)(di)二(er)侍(shi)者之(zhi)一(yi)，配(pei)合玉帝(di)(di)統御萬類。道教(jiao)說(shuo)他由青玄(xuan)上(shang)帝(di)(di)神(shen)化(hua)而來，誓(shi)愿救(jiu)(jiu)(jiu)度(du)一(yi)切眾生，所以炁化(hua)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)以度(du)世。據《太乙救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)護身妙經(jing)》說(shuo)：“東方長(chang)樂世界(jie)有(you)大慈仁者，太乙救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)化(hua)身如恒沙數，物隨(sui)聲(sheng)應。或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)住天(tian)(tian)(tian)宮，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)降人間(jian)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)居地獄(yu)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)攝群(qun)耶，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)仙童玉女，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)帝(di)(di)君(jun)圣人，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)真人，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)金剛神(shen)王(wang)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)魔王(wang)力士，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)道士，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)皇人老君(jun)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)醫(yi)功曹(cao)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)男子女子，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)文(wen)武官宰，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)都大元師(shi)(shi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)師(shi)(shi)禪師(shi)(shi)，或(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)(wei)風(feng)師(shi)(shi)雨師(shi)(shi)，神(shen)通無(wu)量(liang)，功行無(wu)窮,尋聲(sheng)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)(ku),應物隨(sui)機(ji)。”
“此圣(sheng)在天(tian)呼(hu)太一福神，在世呼(hu)為大(da)慈仁(ren)者，在地獄呼(hu)為日耀帝君(jun)(jun)，在外道(dao)攝耶呼(hu)為獅子明王(wang)，在水府(fu)呼(hu)為洞(dong)洲(zhou)帝君(jun)(jun)。”若遇到困難，只(zhi)要祈禱天(tian)尊或(huo)“誦念圣(sheng)號”，即可“解憂排(pai)難，化兇為吉”，亦可“功行圓滿，天(tian)日升天(tian)”。
至(zhi)于天尊的形象，《道教(jiao)靈(ling)驗記》描(miao)繪道：端坐于九(jiu)(jiu)色蓮花(hua)座(zuo)，周圍有九(jiu)(jiu)頭(tou)獅子口吐火焰，簇擁(yong)寶座(zuo)，頭(tou)上環繞九(jiu)(jiu)色神(shen)光，放射萬丈光芒，眾多真(zhen)人、力士(shi)、金(jin)剛(gang)神(shen)王、金(jin)童玉(yu)女恃衛在他身(shen)旁。其誕辰日為農歷的十一(yi)月十一(yi)日，相傳(chuan)民間(jian)的《拔度血湖寶懺》是他傳(chuan)授(shou)的。又《青(qing)玄(xuan)濟煉鐵罐(guan)施自全集》稱他：身(shen)騎九(jiu)(jiu)頭(tou)獅子，手持楊柳灑(sa)瓊漿以救苦度亡(wang)，“東極青(qing)華妙嚴宮，紫霧霞光徹太空；千朵蓮花(hua)映寶座(zuo)，九(jiu)(jiu)頭(tou)獅子出云中(zhong)；南極丹臺開寶笈，北(bei)都玄(xuan)禁破羅(luo)豐；唯愿垂(chui)光來(lai)救苦，眾等稽首(shou)禮(li)慈窖；施食功德不思議，孤魂滯(zhi)魄(po)早超升”。
對于天(tian)(tian)尊(zun)的神(shen)(shen)職(zhi)，《漂放蓮燈(deng)集(ji)·放生(sheng)咒》曰：“天(tian)(tian)羅(luo)神(shen)(shen)，地羅(luo)神(shen)(shen)，慧劍出鞘斬妖精，一(yi)切災難化為(wei)塵，尋(xun)(xun)聲(sheng)救(jiu)苦(ku)解(jie)救(jiu)羅(luo)網苦(ku)辛，太(tai)乙救(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)救(jiu)苦(ku)救(jiu)難度(du)眾生(sheng)。”《靈(ling)寶無量(liang)度(du)人(ren)上經大法(fa)》卷五七曰：“太(tai)一(yi)尋(xun)(xun)聲(sheng)救(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)主煉(lian)仙魄(po)”和“太(tai)一(yi)救(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)隨(sui)形赴(fu)感，尋(xun)(xun)聲(sheng)救(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)應念垂慈。”道經還稱東極青玄上帝(di)即化太(tai)乙救(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)，又應化十方(fang)，而為(wei)十方(fang)救(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)。《十王告簡全集(ji)》中即列有十方(fang)救(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)的職(zhi)能，稱：
東方玉(yu)寶皇上天尊：“位列震宮，尊居(ju)卯(mao)位，執(zhi)掌風雷(lei)地獄，權(quan)衡霹靂(li)之威，行(xing)善(shan)者作(zuo)于(yu)青篇，作(zuo)惡者標于(yu)黑(hei)簿，考察無私。
南方(fang)玄真萬福天尊：“位(wei)列離宮，尊居午位(wei)，執掌火醫(yi)地獄，威專烈焰之權，杳杳冥譴，莫(mo)破幽(you)之燭(zhu)，茫(mang)茫(mang)苦梅，難逢濟險之舟，生死殊(shu)途，輪目不免。”
西方太妙至(zhi)極天(tian)尊：“位(wei)列兌宮，尊居酉位(wei)，執掌金鋼地獄，威司(si)考掠之權，詮量功德，了無(wu)毫發之私，報(bao)對冤仇(chou)，備(bei)極再(zai)三(san)之間，善(shan)篇(pian)有記(ji)，罪(zui)積(ji)無(wu)差(cha)。
北方玄上玉(yu)宸天尊(zun)：“位居(ju)坎宮，尊(zun)居(ju)子位，執掌冥冷地獄，權(quan)衡(heng)冰雪之威，城峙四同之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍(bang)，實觀有懼(ju)，眾生無賴(lai)，五苦難逃。
東北方度仙上圣天(tian)尊：“位列艮(gen)宮，尊居丑位，執掌鑊揚地獄，威(wei)張煮潰(kui)之權，七情六(liu)欲，難逃業(ye)境之分(fen)明，五體(ti)四肢，最苦風月之持掠，死生判注，善惡攸分(fen)。”
東南方好生度命天尊：“位列巽宮，尊居幽府，執掌(zhang)銅(tong)柱地獄(yu)，威專履足之(zhi)刑，辯明善(shan)惡，如日月(yue)之(zhi)無私，注(zhu)判姓(xing)名，若風(feng)雷之(zhi)莫測(ce)。凡(fan)有眾生，難逃六道。”
西南方太靈(ling)虛(xu)皇天尊(zun)：“位列坤宮，尊(zun)居泉曲(qu)，執掌屠割地獄，威權刀(dao)割之刑(xing)，無偏無黨，賞刑(xing)罰于多劫千生，難理難明(ming)，辨枉直(zhi)于四(si)甸九日，死生展轉，功德(de)定(ding)分。”
西北方無量太華天(tian)尊：“位列乾(qian)宮，尊居(ju)陰府(fu)，執掌火車(che)地獄(yu)，威司運轉(zhuan)之(zhi)權(quan)，設衡石(shi)而考(kao)功過，平(ping)等(deng)無私(si)，主夙人(ren)以判(pan)升沉(chen)，磨研有當，無私(si)無曲，不順不逆。”
上方玉虛(xu)明皇天尊：“敕合(he)乾(qian)元，德隆坤域，執(zhi)掌昔掠地獄，威張熾(chi)盛之(zhi)權，三(san)百六甸之(zhi)黜陟(zhi)，事事難明，一(yi)十八地獄之(zhi)經由，人人戰栗，凡積愆于平日，必定(ding)罪于斯時，九地輪目(mu)，三(san)途(tu)往返。”
下方真皇洞(dong)神天尊：“位尊幽(you)都，名尊十(shi)帝，執掌羅豐之(zhi)府，權衡憲(xian)法之(zhi)嚴，有生(sheng)有死，兩(liang)分而入之(zhi)機，無(wu)黨(dang)無(wu)偏，三等幽(you)冥之(zhi)持(chi)，他時所造，此際(ji)何(he)逃。”
上述(shu)諸天尊(zun)(zun)的神(shen)性職守，已(yi)體現出地府(fu)冥(ming)王(wang)的職能。為了治理(li)九幽冥(ming)府(fu)神(shen)鬼之事，十方(fang)(fang)救(jiu)苦天尊(zun)(zun)還化十方(fang)(fang)冥(ming)王(wang)、真(zhen)君。
東(dong)方玉寶皇上天尊化冥府(fu)一殿泰素(su)妙廣真君(jun)秉廣大(da)王，神(shen)居玄(xuan)冥宮，神(shen)誕二月一日。
珍惜時光 
