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建筑特征

紫霞觀(guan)觀(guan)內巍峨的(de)(de)殿(dian)(dian)宇建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)落金碧輝(hui)煌，雕梁畫棟，布局嚴謹，供(gong)奉道(dao)教尊神。宗教建(jian)筑(zhu)(zhu)有(you)(you)老子出關(guan)(guan)亭、三清殿(dian)(dian)、慈航殿(dian)(dian)、祖師壇、關(guan)(guan)圣殿(dian)(dian)、玉皇殿(dian)(dian)等5殿(dian)(dian)、3宮(gong)、2亭、2廟、1閣，大(da)小(xiao)殿(dian)(dian)廟約30余座。現建(jian)有(you)(you)八仙(xian)山、仙(xian)人足(zu)跡石、南(nan)天門(men)、中華同心鎖等景點。景區內巍峨的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)落與(yu)亭林樓閣錯落有(you)(you)致、環境幽美(mei)。終年香火鼎(ding)盛、朝拜(bai)者絡繹不(bu)絕，因其確(que)屬一方不(bu)可多得的(de)(de)風(feng)水寶地，觀(guan)內環境優美(mei)，交通便利，而享有(you)(you)“湘西第一觀(guan)”的(de)(de)美(mei)譽(yu)。

歷史傳說

據今(jin)800多年前的南宋初期,武陵蠻(man)王向氏(shi),不皈王化,自稱天(tian)子,踞險抗(kang)雄?朝(chao)廷(ting)便遣楊門五女提(ti)師進剿?向王匿(ni)于洞中,有兩位民婦侍護?官兵攻而不克,楊八姐腦怒,便炮圮(pi)洞門?只見巨石(shi)空裂,一男(nan)二女便哀死洞中?土人見晨暮之際,崩石(shi)隙間有煙(yan)霞靄靄,如虹(hong)如霓,深感其(qi)義,傳為仙蹤(zong)魅(mei)跡?

元季,道士張(zhang)玄陵云游至此,路憩崖下,依松入夢,見二(er)婦人(ren)持拂塵而立,道貌仙(xian)姿,一(yi)婦曰:“吾(wu)乃紫(zi)姑(gu)也(ye)?”指(zhi)另一(yi)婦曰:“彼(bi)乃霞姑(gu)也(ye),我(wo)們與向王禁(jin)于此地,得呂祖超度,羽化(hua)為仙(xian)?向王被封為青崖山(shan)君,宿(su)天(tian)子園?令我(wo)等在(zai)此保(bao)佑民眾,今已(yi)冷落三百余年矣(yi)?”言罷,道士夢醒,譫言其事(shi),后便在(zai)此結(jie)草(cao)為庵,始開山(shan)禁(jin)?

明嘉靖(jing)中(zhong)期,道士(shi)張香庭(ting)住在(zai)草庵,時(shi)逢荊(jing)南分守兼九(溪)永(定)兵備胡桂芳過此(ci),以(yi)為婁山(shan)之陰,洞(dong)云深處而無一(yi)寺一(yi)觀,為淳民(min)風(feng),便(bian)出(chu)資(zi)(zi)建觀?明崇(chong)禎末(mo)年,此(ci)觀被賊所(suo)(suo)毀?到(dao)(dao)清朝雍(yong)正年間,當地土人(ren)掘得仙人(ren)足跡石后(hou),又聚(ju)資(zi)(zi)重建?由(you)于當時(shi)慈利縣(xian)城(cheng)有紫霞(xia)觀一(yi)座,此(ci)地為慈邑所(suo)(suo)轄,便(bian)在(zai)此(ci)同名建觀,合祀(si)為一(yi)?同治年間,此(ci)觀又毀于兵燹?地老天荒,知者少也?直到(dao)(dao)1992年,由(you)于武陵源(yuan)旅游業興(xing),人(ren)們見山(shan)水(shui)風(feng)光奇殊,人(ren)文景觀遜色,由(you)是,俚人(ren)懷古(gu),集資(zi)(zi)于故址(zhi)重建今日之紫霞(xia)觀?

相關游記

遠(yuan)望紫霞觀，巍峨的(de)建(jian)筑群(qun)落(luo)與亭臺樓閣高低錯落(luo)，掩映于幽篁(huang)翠柏叢中，不時有清脆(cui)的(de)鐘(zhong)磬之(zhi)音傳出，古韻悠然。

老(lao)子(zi)(zi)出關亭，是自下(xia)(xia)而上的第一(yi)層建筑，山門(men)上題有(you)“道(dao)(dao)法(fa)自然(ran)”四(si)字，兩(liang)邊是“三千奇峰始得正覺常(chang)步云，八百秀水為(wei)成(cheng)大道(dao)(dao)爭入(ru)海”。出關亭內(nei)，正中是“老(lao)子(zi)(zi)騎青(qing)牛(niu)(niu)”塑像。老(lao)子(zi)(zi)，身著道(dao)(dao)袍，手執拂(fu)塵，鶴(he)發童(tong)顏，須(xu)髯飄然(ran)，濃眉善目(mu)，日角月懸(xuan)，神(shen)情淡泊(bo)安然(ran)；胯下(xia)(xia)是那溫順壯健而平和樸拙(zhuo)的青(qing)牛(niu)(niu)。據傳，老(lao)子(zi)(zi)生下(xia)(xia)來就(jiu)是這(zhe)般模樣。他生于(yu)(yu)戰(zhan)亂頻仍(reng)，社會急劇變化的春(chun)秋(qiu)時期(qi)，目(mu)睹周(zhou)王(wang)室衰敗，騎青(qing)牛(niu)(niu)離周(zhou)隱去。在西游至函谷關時，遇見關令尹喜(xi)，請為(wei)著書(shu)立說(shuo)(shuo)，老(lao)子(zi)(zi)于(yu)(yu)是留(liu)下(xia)(xia)《道(dao)(dao)德經(jing)》五千妙(miao)言。其要義為(wei)，“空虛無(wu)(wu)形之道(dao)(dao)，乃萬物孕(yun)生之母”，治國修身，應“致虛極(ji)，守靜(jing)(jing)篤”，效法(fa)天道(dao)(dao)自然(ran)，講(jiang)究清(qing)靜(jing)(jing)無(wu)(wu)為(wei)。后(hou)世將他神(shen)靈化，宣揚老(lao)子(zi)(zi)先于(yu)(yu)開(kai)天辟地之前(qian)，與萬物本(ben)源之道(dao)(dao)同為(wei)一(yi)體。“老(lao)子(zi)(zi)騎青(qing)牛(niu)(niu)”四(si)周(zhou)，布置以老(lao)子(zi)(zi)說(shuo)(shuo)法(fa)度人(ren)圖(tu)，共百條幅，皆(jie)為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)傳說(shuo)(shuo)中故事。

出(chu)亭往上，是(shi)“之”字拐石(shi)級路，沿(yan)途(tu)兩邊乃八仙(xian)(xian)山。八大(da)仙(xian)(xian)人(ren)，或(huo)(huo)姓(xing)(xing)張或(huo)(huo)姓(xing)(xing)呂，或(huo)(huo)姓(xing)(xing)韓或(huo)(huo)姓(xing)(xing)李；有貴為皇親國戚的(de)，有衣衫(shan)襤褸、醉歌游市(shi)的(de)，有仗劍除(chu)惡的(de)；有風采卓然的(de)，也有丑陋邋遢的(de)；他們或(huo)(huo)穿紅或(huo)(huo)著綠(lv)，或(huo)(huo)散發(fa)或(huo)(huo)跛足(zu)。各(ge)自攜帶著看家法寶，或(huo)(huo)拄杖，或(huo)(huo)挎籃，或(huo)(huo)持大(da)拍(pai)板(ban)。雖形容不同(tong)(tong)(tong)，神態(tai)各(ge)異，但卻個個飄逸氣(qi)爽，快樂逍遙。民間(jian)流傳，“八仙(xian)(xian)過海，各(ge)顯神通(tong)”，充滿著生活的(de)動(dong)感和靈韻。他們姓(xing)(xing)氏性別不同(tong)(tong)(tong)，尊(zun)卑貴賤有別，但殊途(tu)同(tong)(tong)(tong)歸，終至成仙(xian)(xian)就道(dao)。