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建筑特征

紫霞觀(guan)觀(guan)內(nei)巍(wei)峨的(de)殿宇建筑群(qun)落(luo)金碧(bi)輝煌，雕梁畫(hua)棟，布局嚴(yan)謹，供奉(feng)道教尊神。宗教建筑有(you)老(lao)子出關亭、三清殿、慈航殿、祖師(shi)壇(tan)、關圣殿、玉皇殿等(deng)5殿、3宮、2亭、2廟(miao)、1閣(ge)，大小殿廟(miao)約30余座。現建有(you)八仙山、仙人足跡(ji)石、南天門(men)、中華(hua)同(tong)心鎖等(deng)景點(dian)。景區內(nei)巍(wei)峨的(de)建筑群(qun)落(luo)與亭林(lin)樓閣(ge)錯(cuo)落(luo)有(you)致、環境幽美。終年香火(huo)鼎盛、朝拜者絡繹不(bu)絕，因(yin)其確屬一(yi)方(fang)不(bu)可多得的(de)風水寶(bao)地，觀(guan)內(nei)環境優(you)美，交通便(bian)利(li)，而享(xiang)有(you)“湘(xiang)西第一(yi)觀(guan)”的(de)美譽。

歷史傳說

據今800多(duo)年(nian)前的南宋初期,武(wu)陵蠻王(wang)向氏,不(bu)皈(gui)王(wang)化,自稱天子(zi),踞險抗雄?朝廷便遣楊(yang)門五女提師進剿?向王(wang)匿(ni)于(yu)洞(dong)中,有(you)兩位民(min)婦(fu)侍護?官兵攻而(er)不(bu)克,楊(yang)八姐腦怒(nu),便炮圮洞(dong)門?只見巨石空裂,一男(nan)二女便哀死(si)洞(dong)中?土人見晨暮之際,崩石隙(xi)間有(you)煙霞(xia)靄靄,如(ru)虹如(ru)霓,深感其義,傳為仙蹤魅跡?

元季,道士(shi)張玄陵(ling)云(yun)游至此,路(lu)憩崖下,依松入(ru)夢,見(jian)二婦人持拂塵而立(li),道貌仙姿,一婦曰(yue):“吾乃紫姑也?”指(zhi)另一婦曰(yue):“彼乃霞(xia)姑也,我們與向王(wang)禁于此地,得呂祖超度,羽化為仙?向王(wang)被(bei)封(feng)為青崖山君,宿天子園?令我等在此保佑民眾(zhong),今(jin)已冷落三百余年矣(yi)?”言罷(ba),道士(shi)夢醒(xing),譫言其事,后便在此結草為庵,始開山禁?

明(ming)嘉(jia)靖中期,道士張香庭(ting)住(zhu)在草(cao)庵,時(shi)逢荊南(nan)分守兼九(溪)永(定)兵(bing)備胡桂芳過此(ci),以為(wei)婁(lou)山之(zhi)陰,洞云(yun)深處(chu)而(er)無一(yi)寺(si)一(yi)觀,為(wei)淳(chun)民風(feng),便出資建(jian)觀?明(ming)崇禎末年,此(ci)觀被賊所(suo)(suo)毀?到清朝雍正年間,當地(di)土人(ren)掘得仙(xian)人(ren)足(zu)跡石(shi)后,又聚資重建(jian)?由于(yu)當時(shi)慈利(li)縣(xian)城有紫霞(xia)觀一(yi)座(zuo),此(ci)地(di)為(wei)慈邑所(suo)(suo)轄,便在此(ci)同(tong)(tong)名建(jian)觀,合祀為(wei)一(yi)?同(tong)(tong)治年間,此(ci)觀又毀于(yu)兵(bing)燹?地(di)老天荒,知者少也?直到1992年,由于(yu)武陵源(yuan)旅游業興,人(ren)們見(jian)山水風(feng)光奇殊(shu),人(ren)文景觀遜色,由是,俚人(ren)懷古,集資于(yu)故址重建(jian)今日之(zhi)紫霞(xia)觀?

相關游記

遠(yuan)望紫霞觀，巍峨(e)的(de)建(jian)筑群落與亭(ting)臺樓(lou)閣高低(di)錯落，掩映于幽篁翠(cui)柏(bo)叢中，不時有清脆的(de)鐘(zhong)磬之音傳(chuan)出，古(gu)韻悠(you)然。

老(lao)子(zi)(zi)(zi)出關(guan)亭，是自下(xia)而(er)(er)上(shang)的(de)第一層建筑，山門(men)上(shang)題有“道(dao)法(fa)自然(ran)”四字，兩邊是“三(san)千奇峰始得正覺常步云，八百(bai)秀水為(wei)(wei)成大(da)道(dao)爭(zheng)入(ru)海”。出關(guan)亭內，正中是“老(lao)子(zi)(zi)(zi)騎青牛(niu)”塑像。老(lao)子(zi)(zi)(zi)，身著(zhu)道(dao)袍(pao)，手執(zhi)拂塵，鶴發童顏，須髯(ran)飄(piao)然(ran)，濃眉(mei)善目，日(ri)角(jiao)月懸，神(shen)情淡泊安然(ran)；胯下(xia)是那溫順壯健而(er)(er)平和(he)樸拙的(de)青牛(niu)。據傳，老(lao)子(zi)(zi)(zi)生(sheng)下(xia)來(lai)就是這般模樣(yang)。他(ta)生(sheng)于(yu)戰亂頻(pin)仍，社(she)會急劇變化的(de)春秋時期，目睹周王室衰(shuai)敗，騎青牛(niu)離周隱去(qu)。在西游至(zhi)函(han)谷關(guan)時，遇見關(guan)令(ling)尹喜，請為(wei)(wei)著(zhu)書立說(shuo)，老(lao)子(zi)(zi)(zi)于(yu)是留(liu)下(xia)《道(dao)德(de)經(jing)》五(wu)千妙(miao)言。其要義為(wei)(wei)，“空虛(xu)無(wu)形之(zhi)(zhi)道(dao)，乃萬(wan)物孕生(sheng)之(zhi)(zhi)母(mu)”，治國(guo)修身，應“致(zhi)虛(xu)極(ji)，守(shou)靜篤”，效法(fa)天道(dao)自然(ran)，講(jiang)究清靜無(wu)為(wei)(wei)。后世將(jiang)他(ta)神(shen)靈化，宣揚(yang)老(lao)子(zi)(zi)(zi)先于(yu)開天辟地(di)之(zhi)(zhi)前，與萬(wan)物本源之(zhi)(zhi)道(dao)同為(wei)(wei)一體。“老(lao)子(zi)(zi)(zi)騎青牛(niu)”四周，布置以老(lao)子(zi)(zi)(zi)說(shuo)法(fa)度人(ren)圖，共(gong)百(bai)條幅，皆為(wei)(wei)道(dao)教傳說(shuo)中故事。

出亭往(wang)上，是“之(zhi)”字拐石(shi)級路(lu)，沿途兩邊乃(nai)八仙(xian)山。八大仙(xian)人，或(huo)姓(xing)張或(huo)姓(xing)呂，或(huo)姓(xing)韓或(huo)姓(xing)李；有貴為皇親國戚的(de)(de)，有衣衫襤(lan)褸(lv)、醉歌游(you)市的(de)(de)，有仗劍除惡的(de)(de)；有風(feng)采卓然的(de)(de)，也有丑陋邋遢的(de)(de)；他(ta)們(men)(men)或(huo)穿紅或(huo)著(zhu)綠，或(huo)散發或(huo)跛足。各(ge)自攜帶著(zhu)看家法寶，或(huo)拄杖，或(huo)挎籃，或(huo)持大拍板。雖形容不(bu)同(tong)，神態各(ge)異，但(dan)卻(que)個(ge)個(ge)飄逸氣爽，快樂逍遙。民間流傳，“八仙(xian)過海(hai)，各(ge)顯神通”，充滿著(zhu)生活的(de)(de)動感和靈韻(yun)。他(ta)們(men)(men)姓(xing)氏性別不(bu)同(tong)，尊卑貴賤有別，但(dan)殊途同(tong)歸，終至成仙(xian)就道。