建筑特征
紫霞觀觀內巍(wei)峨的殿(dian)(dian)(dian)宇建(jian)筑(zhu)(zhu)群落(luo)金碧輝(hui)煌,雕梁畫棟,布(bu)局嚴謹,供奉道教(jiao)尊神。宗教(jiao)建(jian)筑(zhu)(zhu)有(you)(you)老子(zi)出關亭、三(san)清殿(dian)(dian)(dian)、慈航殿(dian)(dian)(dian)、祖(zu)師壇、關圣殿(dian)(dian)(dian)、玉皇殿(dian)(dian)(dian)等(deng)5殿(dian)(dian)(dian)、3宮、2亭、2廟、1閣(ge),大(da)小殿(dian)(dian)(dian)廟約30余座(zuo)。現建(jian)有(you)(you)八仙山、仙人足跡石(shi)、南天門(men)、中(zhong)華同心(xin)鎖(suo)等(deng)景(jing)點。景(jing)區(qu)內巍(wei)峨的建(jian)筑(zhu)(zhu)群落(luo)與亭林(lin)樓閣(ge)錯落(luo)有(you)(you)致、環境幽美(mei)。終(zhong)年香火(huo)鼎盛、朝拜者絡(luo)繹不絕,因其確(que)屬一方不可(ke)多得的風水寶地(di),觀內環境優(you)美(mei),交通便利,而享(xiang)有(you)(you)“湘西第一觀”的美(mei)譽。
歷史傳說
據今800多年前的南(nan)宋初期,武(wu)陵蠻王(wang)(wang)向氏,不(bu)皈王(wang)(wang)化,自稱天(tian)子,踞險抗雄?朝(chao)廷便(bian)遣楊門(men)五女提師進剿?向王(wang)(wang)匿于洞中,有兩位民婦侍護(hu)?官兵攻而不(bu)克,楊八姐腦怒,便(bian)炮圮洞門(men)?只見(jian)巨石(shi)空(kong)裂,一(yi)男二女便(bian)哀(ai)死洞中?土(tu)人見(jian)晨暮之際,崩石(shi)隙(xi)間有煙霞靄(ai)靄(ai),如(ru)虹如(ru)霓(ni),深感其義(yi),傳為仙蹤魅跡?
元季,道(dao)(dao)士張玄陵云(yun)游至此,路(lu)憩崖下,依松入夢,見(jian)二婦人持拂(fu)塵而立,道(dao)(dao)貌仙(xian)姿,一(yi)婦曰:“吾乃(nai)紫(zi)姑(gu)也?”指另一(yi)婦曰:“彼乃(nai)霞姑(gu)也,我(wo)們(men)與向(xiang)王(wang)(wang)禁(jin)(jin)于此地,得(de)呂祖超(chao)度,羽化為仙(xian)?向(xiang)王(wang)(wang)被封(feng)為青崖山(shan)(shan)君,宿天(tian)子園?令我(wo)等在此保佑民眾,今已冷落(luo)三百(bai)余年矣?”言罷,道(dao)(dao)士夢醒(xing),譫(zhan)言其事,后(hou)便在此結草(cao)為庵,始開(kai)山(shan)(shan)禁(jin)(jin)?
明(ming)嘉靖中期,道士(shi)張(zhang)香庭住在草庵,時逢荊南分守(shou)兼九(jiu)(溪)永(定(ding))兵備(bei)胡(hu)桂芳過(guo)此(ci),以為婁山之陰(yin),洞云深處而無一寺(si)一觀(guan)(guan),為淳民風,便出資建觀(guan)(guan)?明(ming)崇禎末年(nian),此(ci)觀(guan)(guan)被賊所(suo)毀?到清朝(chao)雍(yong)正年(nian)間,當(dang)地(di)土(tu)人(ren)掘得仙人(ren)足(zu)跡石后(hou),又(you)聚(ju)資重建?由(you)于(yu)當(dang)時慈利縣城有(you)紫(zi)霞(xia)觀(guan)(guan)一座,此(ci)地(di)為慈邑所(suo)轄(xia),便在此(ci)同名建觀(guan)(guan),合祀為一?同治年(nian)間,此(ci)觀(guan)(guan)又(you)毀于(yu)兵燹?地(di)老天荒,知者(zhe)少也?直到1992年(nian),由(you)于(yu)武陵源(yuan)旅游業興,人(ren)們見(jian)山水風光奇(qi)殊,人(ren)文景(jing)觀(guan)(guan)遜色(se),由(you)是,俚人(ren)懷(huai)古,集(ji)資于(yu)故址重建今日(ri)之紫(zi)霞(xia)觀(guan)(guan)?
相關游記
遠望紫霞觀(guan),巍峨(e)的建筑群落(luo)與亭臺樓閣高低錯(cuo)落(luo),掩映(ying)于幽篁翠(cui)柏叢中,不時(shi)有清脆的鐘磬之音傳出,古韻悠然。
老(lao)子(zi)(zi)出關(guan)亭,是自下(xia)而上(shang)的(de)第一(yi)層建筑,山門上(shang)題有“道(dao)(dao)(dao)法(fa)自然(ran)(ran)(ran)”四字,兩邊(bian)是“三千奇峰始得正覺(jue)常步云,八百秀水為成大道(dao)(dao)(dao)爭入海(hai)”。出關(guan)亭內(nei),正中是“老(lao)子(zi)(zi)騎青(qing)牛”塑像。老(lao)子(zi)(zi),身著(zhu)道(dao)(dao)(dao)袍,手執拂塵,鶴發童顏,須髯飄然(ran)(ran)(ran),濃眉善(shan)目(mu),日(ri)角月懸,神情淡泊安然(ran)(ran)(ran);胯下(xia)是那溫順壯健而平和樸(pu)拙的(de)青(qing)牛。據傳,老(lao)子(zi)(zi)生(sheng)下(xia)來就(jiu)是這般模樣。他(ta)生(sheng)于(yu)戰(zhan)亂頻仍,社(she)會急劇變化(hua)的(de)春秋時(shi)期(qi),目(mu)睹(du)周王室衰敗,騎青(qing)牛離(li)周隱去。在西游至函谷關(guan)時(shi),遇見(jian)關(guan)令尹(yin)喜,請為著(zhu)書(shu)立說,老(lao)子(zi)(zi)于(yu)是留下(xia)《道(dao)(dao)(dao)德經》五(wu)千妙(miao)言。其(qi)要義為,“空虛無形之(zhi)道(dao)(dao)(dao),乃萬(wan)物孕生(sheng)之(zhi)母(mu)”,治國(guo)修身,應“致(zhi)虛極,守靜篤”,效法(fa)天道(dao)(dao)(dao)自然(ran)(ran)(ran),講究清靜無為。后世將(jiang)他(ta)神靈化(hua),宣揚(yang)老(lao)子(zi)(zi)先于(yu)開天辟地之(zhi)前,與萬(wan)物本源(yuan)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)同為一(yi)體(ti)。“老(lao)子(zi)(zi)騎青(qing)牛”四周,布(bu)置以老(lao)子(zi)(zi)說法(fa)度人(ren)圖,共百條(tiao)幅(fu),皆為道(dao)(dao)(dao)教(jiao)傳說中故(gu)事。
出亭往上,是(shi)“之”字拐石(shi)級路,沿途兩邊(bian)乃八仙山(shan)。八大仙人,或(huo)姓(xing)張(zhang)或(huo)姓(xing)呂,或(huo)姓(xing)韓或(huo)姓(xing)李;有(you)(you)貴(gui)為皇親國(guo)戚的(de),有(you)(you)衣衫襤褸、醉(zui)歌游(you)市的(de),有(you)(you)仗劍除惡(e)的(de);有(you)(you)風采卓然的(de),也(ye)有(you)(you)丑陋(lou)邋(la)遢的(de);他們或(huo)穿紅或(huo)著綠,或(huo)散發或(huo)跛足。各自攜帶著看(kan)家法寶,或(huo)拄(zhu)杖,或(huo)挎籃(lan),或(huo)持大拍板。雖形容不(bu)同(tong),神態各異,但卻個(ge)個(ge)飄(piao)逸氣爽,快樂逍遙。民間(jian)流傳,“八仙過(guo)海(hai),各顯神通(tong)”,充滿著生(sheng)活的(de)動感和靈韻(yun)。他們姓(xing)氏(shi)性別(bie)不(bu)同(tong),尊卑(bei)貴(gui)賤有(you)(you)別(bie),但殊(shu)途同(tong)歸,終至成仙就(jiu)道(dao)。