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建筑特征

紫霞觀觀內巍(wei)峨的殿(dian)(dian)(dian)宇建(jian)筑(zhu)(zhu)群落(luo)金碧輝(hui)煌，雕梁畫棟，布(bu)局嚴謹，供奉道教(jiao)尊神。宗教(jiao)建(jian)筑(zhu)(zhu)有(you)(you)老子(zi)出關亭、三(san)清殿(dian)(dian)(dian)、慈航殿(dian)(dian)(dian)、祖(zu)師壇、關圣殿(dian)(dian)(dian)、玉皇殿(dian)(dian)(dian)等(deng)5殿(dian)(dian)(dian)、3宮、2亭、2廟、1閣(ge)，大(da)小殿(dian)(dian)(dian)廟約30余座(zuo)。現建(jian)有(you)(you)八仙山、仙人足跡石(shi)、南天門(men)、中(zhong)華同心(xin)鎖(suo)等(deng)景(jing)點。景(jing)區(qu)內巍(wei)峨的建(jian)筑(zhu)(zhu)群落(luo)與亭林(lin)樓閣(ge)錯落(luo)有(you)(you)致、環境幽美(mei)。終(zhong)年香火(huo)鼎盛、朝拜者絡(luo)繹不絕，因其確(que)屬一方不可(ke)多得的風水寶地(di)，觀內環境優(you)美(mei)，交通便利，而享(xiang)有(you)(you)“湘西第一觀”的美(mei)譽。

歷史傳說

據今800多年前的南(nan)宋初期,武(wu)陵蠻王(wang)(wang)向氏,不(bu)皈王(wang)(wang)化,自稱天(tian)子,踞險抗雄?朝(chao)廷便(bian)遣楊門(men)五女提師進剿?向王(wang)(wang)匿于洞中,有兩位民婦侍護(hu)?官兵攻而不(bu)克,楊八姐腦怒,便(bian)炮圮洞門(men)?只見(jian)巨石(shi)空(kong)裂,一(yi)男二女便(bian)哀(ai)死洞中?土(tu)人見(jian)晨暮之際,崩石(shi)隙(xi)間有煙霞靄(ai)靄(ai),如(ru)虹如(ru)霓(ni),深感其義(yi),傳為仙蹤魅跡?

元季,道(dao)(dao)士張玄陵云(yun)游至此,路(lu)憩崖下,依松入夢,見(jian)二婦人持拂(fu)塵而立,道(dao)(dao)貌仙(xian)姿,一(yi)婦曰:“吾乃(nai)紫(zi)姑(gu)也?”指另一(yi)婦曰:“彼乃(nai)霞姑(gu)也,我(wo)們(men)與向(xiang)王(wang)(wang)禁(jin)(jin)于此地,得(de)呂祖超(chao)度,羽化為仙(xian)?向(xiang)王(wang)(wang)被封(feng)為青崖山(shan)(shan)君,宿天(tian)子園?令我(wo)等在此保佑民眾,今已冷落(luo)三百(bai)余年矣?”言罷,道(dao)(dao)士夢醒(xing),譫(zhan)言其事,后(hou)便在此結草(cao)為庵,始開(kai)山(shan)(shan)禁(jin)(jin)?

明(ming)嘉靖中期,道士(shi)張(zhang)香庭住在草庵,時逢荊南分守(shou)兼九(jiu)(溪)永(定(ding))兵備(bei)胡(hu)桂芳過(guo)此(ci),以為婁山之陰(yin),洞云深處而無一寺(si)一觀(guan)(guan),為淳民風,便出資建觀(guan)(guan)?明(ming)崇禎末年(nian),此(ci)觀(guan)(guan)被賊所(suo)毀?到清朝(chao)雍(yong)正年(nian)間,當(dang)地(di)土(tu)人(ren)掘得仙人(ren)足(zu)跡石后(hou),又(you)聚(ju)資重建?由(you)于(yu)當(dang)時慈利縣城有(you)紫(zi)霞(xia)觀(guan)(guan)一座,此(ci)地(di)為慈邑所(suo)轄(xia),便在此(ci)同名建觀(guan)(guan),合祀為一?同治年(nian)間,此(ci)觀(guan)(guan)又(you)毀于(yu)兵燹?地(di)老天荒,知者(zhe)少也?直到1992年(nian),由(you)于(yu)武陵源(yuan)旅游業興,人(ren)們見(jian)山水風光奇(qi)殊,人(ren)文景(jing)觀(guan)(guan)遜色(se),由(you)是,俚人(ren)懷(huai)古,集(ji)資于(yu)故址重建今日(ri)之紫(zi)霞(xia)觀(guan)(guan)?

相關游記

遠望紫霞觀(guan)，巍峨(e)的建筑群落(luo)與亭臺樓閣高低錯(cuo)落(luo)，掩映(ying)于幽篁翠(cui)柏叢中，不時(shi)有清脆的鐘磬之音傳出，古韻悠然。

老(lao)子(zi)(zi)出關(guan)亭，是自下(xia)而上(shang)的(de)第一(yi)層建筑，山門上(shang)題有“道(dao)(dao)(dao)法(fa)自然(ran)(ran)(ran)”四字，兩邊(bian)是“三千奇峰始得正覺(jue)常步云，八百秀水為成大道(dao)(dao)(dao)爭入海(hai)”。出關(guan)亭內(nei)，正中是“老(lao)子(zi)(zi)騎青(qing)牛”塑像。老(lao)子(zi)(zi)，身著(zhu)道(dao)(dao)(dao)袍，手執拂塵，鶴發童顏，須髯飄然(ran)(ran)(ran)，濃眉善(shan)目(mu)，日(ri)角月懸，神情淡泊安然(ran)(ran)(ran)；胯下(xia)是那溫順壯健而平和樸(pu)拙的(de)青(qing)牛。據傳，老(lao)子(zi)(zi)生(sheng)下(xia)來就(jiu)是這般模樣。他(ta)生(sheng)于(yu)戰(zhan)亂頻仍，社(she)會急劇變化(hua)的(de)春秋時(shi)期(qi)，目(mu)睹(du)周王室衰敗，騎青(qing)牛離(li)周隱去。在西游至函谷關(guan)時(shi)，遇見(jian)關(guan)令尹(yin)喜，請為著(zhu)書(shu)立說，老(lao)子(zi)(zi)于(yu)是留下(xia)《道(dao)(dao)(dao)德經》五(wu)千妙(miao)言。其(qi)要義為，“空虛無形之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，乃萬(wan)物孕生(sheng)之(zhi)母(mu)”，治國(guo)修身，應“致(zhi)虛極，守靜篤”，效法(fa)天道(dao)(dao)(dao)自然(ran)(ran)(ran)，講究清靜無為。后世將(jiang)他(ta)神靈化(hua)，宣揚(yang)老(lao)子(zi)(zi)先于(yu)開天辟地之(zhi)前，與萬(wan)物本源(yuan)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)同為一(yi)體(ti)。“老(lao)子(zi)(zi)騎青(qing)牛”四周，布(bu)置以老(lao)子(zi)(zi)說法(fa)度人(ren)圖，共百條(tiao)幅(fu)，皆為道(dao)(dao)(dao)教(jiao)傳說中故(gu)事。

出亭往上，是(shi)“之”字拐石(shi)級路，沿途兩邊(bian)乃八仙山(shan)。八大仙人，或(huo)姓(xing)張(zhang)或(huo)姓(xing)呂，或(huo)姓(xing)韓或(huo)姓(xing)李；有(you)(you)貴(gui)為皇親國(guo)戚的(de)，有(you)(you)衣衫襤褸、醉(zui)歌游(you)市的(de)，有(you)(you)仗劍除惡(e)的(de)；有(you)(you)風采卓然的(de)，也(ye)有(you)(you)丑陋(lou)邋(la)遢的(de)；他們或(huo)穿紅或(huo)著綠，或(huo)散發或(huo)跛足。各自攜帶著看(kan)家法寶，或(huo)拄(zhu)杖，或(huo)挎籃(lan)，或(huo)持大拍板。雖形容不(bu)同(tong)，神態各異，但卻個(ge)個(ge)飄(piao)逸氣爽，快樂逍遙。民間(jian)流傳，“八仙過(guo)海(hai)，各顯神通(tong)”，充滿著生(sheng)活的(de)動感和靈韻(yun)。他們姓(xing)氏(shi)性別(bie)不(bu)同(tong)，尊卑(bei)貴(gui)賤有(you)(you)別(bie)，但殊(shu)途同(tong)歸，終至成仙就(jiu)道(dao)。