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基本介紹

《山坡羊·潼關懷古(gu)(gu)》是元曲(qu)作(zuo)家(jia)張養浩的(de)散曲(qu)作(zuo)品。此曲(qu)撫今追昔，由(you)歷(li)代王朝的(de)興(xing)衰引到人民(min)百姓(xing)的(de)苦難，一(yi)針(zhen)見血(xue)地點(dian)出了封建統治與人民(min)的(de)對(dui)立，表現了作(zuo)者對(dui)歷(li)史(shi)的(de)思索和(he)對(dui)人民(min)的(de)同情。全曲(qu)采用的(de)是層(ceng)層(ceng)深入的(de)方式，由(you)寫景而懷古(gu)(gu)，再引發議(yi)論，將蒼茫的(de)景色、深沉的(de)情感(gan)和(he)精辭的(de)議(yi)論三(san)者完(wan)美結合，具有(you)強烈(lie)的(de)感(gan)染力，字里行(xing)間中充滿著歷(li)史(shi)的(de)滄(cang)桑感(gan)和(he)時代感(gan)，既有(you)懷古(gu)(gu)詩的(de)特色，又有(you)與眾不同的(de)沉郁風格。

內容介紹

作品原文

版本一

【中呂】山坡羊·潼(tong)關懷古⑴

峰(feng)巒如聚⑵，波濤如怒⑶，山(shan)河表里潼關路⑷。望西都⑸，意躊躇⑹。傷心秦(qin)漢經(jing)行處，宮(gong)闕萬(wan)間都做了土⑺。興，百姓苦；亡(wang)，百姓苦⑻！

版本二

【中呂】山坡(po)羊·潼關懷古⑴

峰巒如(ru)聚⑵，波(bo)濤如(ru)怒(nu)⑶，山河表里潼關路⑷。望西都(dou)⑸，意(yi)踟躕⑹。傷心秦漢經行處，宮闕萬(wan)間都(dou)做了土(tu)⑺。興，百(bai)姓苦；亡，百(bai)姓苦⑻！

版本二

【中(zhong)呂】山坡羊·潼(tong)關懷古(gu)⑴

峰巒(luan)如(ru)聚⑵，波濤如(ru)怒(nu)⑶，山河表里潼關路(lu)⑷。望西(xi)都(dou)⑸，意躊躕⑹。傷心(xin)秦漢經行處，宮(gong)闕萬(wan)間都(dou)做了土⑺。興，百姓(xing)苦；亡，百姓(xing)苦⑻！

注釋譯文

詞句注釋

⑴中呂：宮調名(ming)，元曲(qu)常(chang)用宮調之一(yi)(yi)。山(shan)(shan)坡羊(yang)：曲(qu)牌名(ming)。北曲(qu)屬中呂宮，十(shi)一(yi)(yi)句九韻。南曲(qu)屬商調，十(shi)一(yi)(yi)句十(shi)一(yi)(yi)韻。潼關(guan)：古關(guan)口名(ming)，在今陜西省(sheng)(sheng)渭南市(shi)潼關(guan)縣，關(guan)城建在華山(shan)(shan)山(shan)(shan)腰，下臨黃河，扼(e)秦(qin)、晉、豫三省(sheng)(sheng)要沖，非常(chang)險要，為古代入陜門戶(hu)，是歷代的軍事(shi)重(zhong)地。

⑵峰(feng)巒如聚：形容(rong)群(qun)峰(feng)攢集，層巒疊嶂。聚：聚攏(long)；包圍(wei)。

⑶波濤如怒：形容黃河波濤的洶涌澎湃。怒：指波濤洶涌。

⑷山(shan)河(he)表里(li)：即表里(li)山(shan)河(he)，形容潼(tong)關一帶地勢險要。具體指(zhi)潼(tong)關外有(you)大河(he)，內(nei)踞(ju)叢山(shan)，形成險峻之勢。表里(li)，即內(nei)外，這里(li)有(you)相輔相依(yi)之意(yi)。《左(zuo)傳·僖公二(er)十八年》：“表里(li)山(shan)河(he)，必無害也(ye)。”注：“晉國(guo)外河(he)而內(nei)山(shan)。”

⑸西(xi)(xi)都(dou)：指(zhi)長(chang)安(an)（今(jin)陜西(xi)(xi)西(xi)(xi)安(an)）。這(zhe)是(shi)泛(fan)指(zhi)秦漢(han)以來在(zai)長(chang)安(an)附(fu)近所建(jian)的(de)都(dou)城。秦、西(xi)(xi)漢(han)建(jian)都(dou)長(chang)安(an)，東漢(han)建(jian)都(dou)洛(luo)陽(yang)，因(yin)此稱(cheng)洛(luo)陽(yang)為(wei)東都(dou)，長(chang)安(an)為(wei)西(xi)(xi)都(dou)。

⑹躊(chou)躇(chu)：猶豫、徘徊不定，心(xin)事重(zhong)重(zhong)，此處形容思(si)潮起伏，感慨萬端陷入沉(chen)思(si)，表示心(xin)里不平靜。一作(zuo)“踟躕(chu)”“躊(chou)躕(chu)”。

⑺傷心：令人傷心的(de)事，形容(rong)詞作動詞。秦(qin)(qin)漢(han)經行處：秦(qin)(qin)朝都城咸陽和西(xi)漢(han)都城長安(an)都在陜西(xi)省境內潼關的(de)西(xi)面(mian)。經行處，經過的(de)地方，指秦(qin)(qin)漢(han)故(gu)都遺址(zhi)。宮(gong)闕：宮(gong)，宮(gong)殿；闕，皇宮(gong)門前(qian)面(mian)兩邊的(de)樓(lou)觀。

⑻興：指政權(quan)的統治穩固。亡：指政權(quan)的衰亂滅(mie)亡。

白話譯文

山峰從西面聚(ju)集到潼關(guan)來，黃河(he)的(de)(de)(de)波濤如(ru)同發怒一般吼叫著。內接著華(hua)山，外連著黃河(he)的(de)(de)(de)，就是這潼關(guan)古道(dao)。遠望(wang)著西邊的(de)(de)(de)長安，我徘徊不(bu)定，思潮起伏。令人傷心的(de)(de)(de)是秦宮(gong)漢(han)闕(que)(que)里那(nei)些走過的(de)(de)(de)地方，昔日(ri)的(de)(de)(de)千萬(wan)間宮(gong)闕(que)(que)如(ru)今都只剩下一片黃土。國家興起，黎民百姓要受苦受難；國家滅亡，黎民百姓更是受苦受難。

背景介紹

元明宗天歷(li)二年(nian)（1329），因關(guan)中旱災(zai)，張(zhang)養(yang)(yang)浩(hao)被(bei)任命(ming)為(wei)陜西行臺(tai)中丞以(yi)賑(zhen)災(zai)民(min)(min)。張(zhang)養(yang)(yang)浩(hao)為(wei)官清廉，愛民(min)(min)如子。幾年(nian)前他(ta)(ta)辭官隱居，決意不(bu)(bu)(bu)再涉足仕途(tu)(tu)，但(dan)聽說(shuo)重(zhong)召他(ta)(ta)是為(wei)了賑(zhen)濟陜西饑民(min)(min)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)顧(gu)年(nian)事已(yi)高(gao)，毅然應(ying)命(ming)。他(ta)(ta)命(ming)駕西秦過(guo)程(cheng)中，親睹人(ren)民(min)(min)的(de)(de)深重(zhong)災(zai)難，感慨嘆喟(kui)，憤憤不(bu)(bu)(bu)平，遂散盡家(jia)財(cai)，盡心(xin)盡力去救(jiu)災(zai)。《元史·張(zhang)養(yang)(yang)浩(hao)傳》說(shuo)：“天歷(li)二年(nian)，關(guan)中大(da)旱，饑民(min)(min)相食，特拜張(zhang)養(yang)(yang)浩(hao)為(wei)陜西行臺(tai)中丞。登車就(jiu)道(dao)，遇(yu)饑者則賑(zhen)之，死者則葬之。”《山坡羊·潼關(guan)懷古(gu)》當作于(yu)此次應(ying)召往(wang)關(guan)中的(de)(de)途(tu)(tu)中。

作者介紹

張養浩(hao)（1269—1329），元(yuan)代散(san)(san)曲家。字(zi)希(xi)孟，號(hao)云莊，濟南（今屬(shu)山東）人。元(yuan)武宗朝，入拜監察御(yu)史，因批評時政(zheng)被免職。后(hou)復(fu)官至(zhi)禮部尚書，參議中書省事。元(yuan)英宗至(zhi)治(zhi)二(er)年（1322）辭(ci)官歸隱，此后(hou)屢召不(bu)赴。元(yuan)文(wen)宗天(tian)歷二(er)年（1329），關(guan)中大旱，出任陜西行(xing)臺中丞，致力于治(zhi)旱救災。到官四月，勞瘁去世。追封濱國公，謚文(wen)忠。詩文(wen)兼擅，而以(yi)散(san)(san)曲著稱。散(san)(san)曲多(duo)寫(xie)(xie)歸隱生活，寄寓對時政(zheng)的不(bu)滿，懷古和寫(xie)(xie)景之作也各具特色。有散(san)(san)曲集《云莊休居自適(shi)小(xiao)樂府》，以(yi)及《歸田類稿(gao)》《云莊集》。《全元(yuan)散(san)(san)曲》錄其小(xiao)令一(yi)百(bai)六十一(yi)首，套(tao)(tao)數二(er)套(tao)(tao)。

鑒賞評價

整體賞析

此曲(qu)是(shi)張(zhang)養浩(hao)晚年的(de)代表(biao)作，也是(shi)元散曲(qu)中思想(xiang)性、藝術性完美結(jie)合(he)的(de)名作。在他(ta)的(de)散曲(qu)集《云莊樂府(fu)》中，以“山坡羊”曲(qu)牌(pai)寫下(xia)的(de)懷古之作有七(qi)題九首(shou)，其(qi)中尤(you)以這一首(shou)韻味最為(wei)沉(chen)郁，色彩最為(wei)濃重(zhong)。

全(quan)曲可分三層(ceng)。第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)層(ceng)（頭三句(ju)(ju)），寫(xie)(xie)潼(tong)(tong)(tong)關(guan)(guan)(guan)雄偉險要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)形(xing)勢(shi)。作者途經(jing)潼(tong)(tong)(tong)關(guan)(guan)(guan)，看到的(de)(de)(de)(de)是“峰(feng)巒(luan)如聚(ju)，波濤如怒”的(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)。這層(ceng)描寫(xie)(xie)潼(tong)(tong)(tong)關(guan)(guan)(guan)壯(zhuang)景(jing)，生動(dong)形(xing)象(xiang)。第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)寫(xie)(xie)重(zhong)重(zhong)疊疊的(de)(de)(de)(de)峰(feng)巒(luan)，潼(tong)(tong)(tong)關(guan)(guan)(guan)在重(zhong)重(zhong)山(shan)(shan)巒(luan)包(bao)圍之(zhi)中(zhong)，著一(yi)(yi)(yi)“聚(ju)”字(zi)(zi)展現(xian)出(chu)華山(shan)(shan)飛奔而來之(zhi)勢(shi)、群山(shan)(shan)攢(zan)立(li)之(zhi)狀。山(shan)(shan)本是靜止的(de)(de)(de)(de)，“如聚(ju)”化靜為動(dong)，表現(xian)了(le)峰(feng)巒(luan)的(de)(de)(de)(de)眾多和(he)動(dong)感(gan)。第(di)(di)二句(ju)(ju)寫(xie)(xie)怒濤洶(xiong)涌(yong)的(de)(de)(de)(de)黃(huang)河(he)，潼(tong)(tong)(tong)關(guan)(guan)(guan)外黃(huang)河(he)之(zhi)水(shui)奔騰澎(peng)湃，著一(yi)(yi)(yi)“怒”字(zi)(zi)形(xing)象(xiang)地表現(xian)出(chu)那千(qian)古(gu)不絕的(de)(de)(de)(de)滔滔水(shui)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)回響。黃(huang)河(he)水(shui)是無(wu)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)，而“如怒”則賦予河(he)水(shui)以人的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)和(he)意(yi)志，把(ba)河(he)水(shui)人格(ge)化，寫(xie)(xie)出(chu)了(le)波濤的(de)(de)(de)(de)洶(xiong)涌(yong)澎(peng)湃，還注(zhu)入了(le)作者吊古(gu)傷今而產生的(de)(de)(de)(de)滿腔悲憤之(zhi)情(qing)。第(di)(di)三句(ju)(ju)寫(xie)(xie)潼(tong)(tong)(tong)關(guan)(guan)(guan)位于群山(shan)(shan)和(he)黃(huang)河(he)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)重(zhong)包(bao)圍之(zhi)中(zhong)，“山(shan)(shan)河(he)表里潼(tong)(tong)(tong)關(guan)(guan)(guan)路”之(zhi)感(gan)便(bian)油然而生，至(zhi)此(ci)潼(tong)(tong)(tong)關(guan)(guan)(guan)之(zhi)氣勢(shi)雄偉可見一(yi)(yi)(yi)斑。如此(ci)險要(yao)(yao)之(zhi)地，乃歷(li)代兵家必爭之(zhi)地，由此(ci)引發了(le)下文的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨。

第(di)二(er)層（中四(si)句(ju)(ju)），寫(xie)作(zuo)者(zhe)途經潼(tong)關時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)見所(suo)感(gan)，主要寫(xie)從關中長安(an)萬(wan)(wan)間(jian)(jian)宮(gong)(gong)(gong)闕化(hua)為廢墟(xu)而(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨(kai)。第(di)四(si)、五句(ju)(ju)點出(chu)(chu)作(zuo)者(zhe)遙望(wang)古都(dou)(dou)長安(an)，憑吊古跡，思緒萬(wan)(wan)千(qian)，激憤難平。“望(wang)西(xi)都(dou)(dou)，意(yi)躊躕”，寫(xie)作(zuo)者(zhe)駐馬遠望(wang)、感(gan)慨(kai)橫生的(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)。作(zuo)家(jia)身處(chu)潼(tong)關，西(xi)望(wang)舊(jiu)朝(chao)故都(dou)(dou)長安(an)。長安(an)不(bu)僅是秦(qin)(qin)漢(han)(han)(han)都(dou)(dou)城(cheng)，魏、晉、隋、唐都(dou)(dou)建都(dou)(dou)長安(an)。作(zuo)為數朝(chao)古都(dou)(dou)，其繁榮昌盛的(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)在古籍(ji)中也曾有(you)過記載。昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)奢(she)華早已灰(hui)飛煙(yan)滅不(bu)復(fu)存(cun)，只(zhi)剩下(xia)一片殘垣斷壁的(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)(shuai)敗景象(xiang)，不(bu)禁令(ling)作(zuo)者(zhe)萬(wan)(wan)千(qian)滋(zi)味涌上心(xin)頭，遙想當年，秦(qin)(qin)之(zhi)阿(a)房，漢(han)(han)(han)之(zhi)未(wei)央(yang)，規(gui)模宏大，彌山(shan)縱谷(gu)，可如(ru)今崇麗(li)之(zhi)宮(gong)(gong)(gong)闕，寸瓦尺磚皆蕩然無存(cun)，想到今番前去的(de)(de)(de)(de)(de)任務，不(bu)禁感(gan)慨(kai)萬(wan)(wan)千(qian)。“意(yi)”字(zi)形象(xiang)地表(biao)現出(chu)(chu)思潮起(qi)伏、思想上找不(bu)到出(chu)(chu)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)苦悶。第(di)六、七句(ju)(ju)點出(chu)(chu)無限傷感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。“傷心(xin)秦(qin)(qin)漢(han)(han)(han)經行(xing)處(chu)”承上啟下(xia)，想到秦(qin)(qin)人、漢(han)(han)(han)人在宮(gong)(gong)(gong)闕里“經行(xing)”。“宮(gong)(gong)(gong)闕萬(wan)(wan)間(jian)(jian)都(dou)(dou)作(zuo)了土”便是這(zhe)由盛到衰(shuai)(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)過程的(de)(de)(de)(de)(de)真實寫(xie)照，是令(ling)人“傷心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)一層看起(qi)來(lai)只(zhi)是回(hui)顧歷(li)(li)史，而(er)沒有(you)直接提到戰爭，然而(er)歷(li)(li)代改朝(chao)換(huan)代的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)烈圖景觸目驚(jing)心(xin)。在這(zhe)里概括了歷(li)(li)代帝(di)業盛衰(shuai)(shuai)興亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)滄桑(sang)變化(hua)。這(zhe)里作(zuo)者(zhe)面對繁華過后的(de)(de)(de)(de)(de)廢墟(xu)所(suo)發(fa)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)“傷心(xin)”實乃悲涼。為秦(qin)(qin)漢(han)(han)(han)舊(jiu)朝(chao)統治者(zhe)悲涼，亦為百(bai)姓(xing)悲涼。秦(qin)(qin)漢(han)(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)一宮(gong)(gong)(gong)一闕都(dou)(dou)凝聚了天下(xia)無數百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)血和汗，秦(qin)(qin)漢(han)(han)(han)王朝(chao)為彰顯(xian)一個時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌，集(ji)國之(zhi)全力塑起(qi)阿(a)房、未(wei)央(yang)之(zhi)建筑，但卻隨著秦(qin)(qin)漢(han)(han)(han)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)滅亡(wang)而(er)化(hua)為焦土。輝煌過去，隨即而(er)來(lai)是朝(chao)代的(de)(de)(de)(de)(de)變換(huan)，百(bai)姓(xing)在戰爭中苦不(bu)堪言(yan)。此情此景，讓作(zuo)家(jia)沉(chen)重地說出(chu)(chu)第(di)三(san)層“興，百(bai)姓(xing)苦；亡(wang)，百(bai)姓(xing)苦”這(zhe)樣千(qian)古流傳的(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)(ju)。

第(di)三(san)(san)層（末四句），總(zong)寫作(zuo)者(zhe)沉痛的感(gan)(gan)慨：歷(li)史上無論哪一(yi)個(ge)朝(chao)(chao)代(dai)，它們興(xing)(xing)(xing)盛也罷，敗亡(wang)(wang)也罷，老百(bai)(bai)(bai)姓(xing)總(zong)是(shi)遭(zao)殃(yang)受苦。一(yi)個(ge)朝(chao)(chao)代(dai)興(xing)(xing)(xing)起了，必定大興(xing)(xing)(xing)土木(mu)，修建奢(she)華的宮殿，從而給人民(min)(min)帶來巨(ju)大的災(zai)難；一(yi)個(ge)朝(chao)(chao)代(dai)滅亡(wang)(wang)了，在戰爭(zheng)中遭(zao)殃(yang)的也是(shi)人民(min)(min)。他(ta)指出歷(li)代(dai)王(wang)朝(chao)(chao)的或興(xing)(xing)(xing)或亡(wang)(wang)，帶給百(bai)(bai)(bai)姓(xing)的都是(shi)災(zai)禍和苦難。“亡(wang)(wang)，百(bai)(bai)(bai)姓(xing)苦”好理解(jie)，王(wang)朝(chao)(chao)滅亡(wang)(wang)之際戰亂頻仍(reng)，民(min)(min)不(bu)聊生。“興(xing)(xing)(xing)，百(bai)(bai)(bai)姓(xing)苦”的原(yuan)因則是(shi)：王(wang)朝(chao)(chao)之“興(xing)(xing)(xing)”必大興(xing)(xing)(xing)土木(mu)，搜刮民(min)(min)脂民(min)(min)膏，百(bai)(bai)(bai)姓(xing)不(bu)堪其(qi)苦。像秦王(wang)朝(chao)(chao)興(xing)(xing)(xing)起時，筑長城，開馳道(dao)，造(zao)官室(shi)，勞(lao)役繁重，百(bai)(bai)(bai)姓(xing)受盡了苦。“興(xing)(xing)(xing)，百(bai)(bai)(bai)姓(xing)苦”，發人所未發，深(shen)刻而警策(ce)。興(xing)(xing)(xing)則大興(xing)(xing)(xing)土木(mu)，亡(wang)(wang)則兵禍連結，不(bu)論“興(xing)(xing)(xing)”“亡(wang)(wang)”受苦的都是(shi)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)。這(zhe)是(shi)作(zuo)者(zhe)從歷(li)代(dai)帝(di)王(wang)的興(xing)(xing)(xing)亡(wang)(wang)史中概括(kuo)出來的一(yi)個(ge)結論。三(san)(san)層意思環(huan)環(huan)相扣，層層深(shen)入，思想(xiang)越來越顯豁，感(gan)(gan)情越來越強烈，渾然形成一(yi)體(ti)。

“興，百(bai)姓苦；亡，百(bai)姓苦”是(shi)全(quan)曲(qu)(qu)之眼，是(shi)全(quan)曲(qu)(qu)主題的(de)(de)(de)(de)開拓(tuo)和深(shen)化。如果這(zhe)首(shou)(shou)曲(qu)(qu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)意僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)停留(liu)在“宮闕萬間都做了(le)土”上，那么它(ta)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)宣揚(yang)了(le)佛家“一切皆空的(de)(de)(de)(de)思想”，它(ta)與其(qi)它(ta)懷古(gu)詩的(de)(de)(de)(de)主題并無多(duo)大(da)(da)(da)區別。在否定歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)同時，也否定了(le)積極有為的(de)(de)(de)(de)人生態度。正因為最后(hou)四句使(shi)得這(zhe)首(shou)(shou)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)境界大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)高出同題材的(de)(de)(de)(de)其(qi)它(ta)作(zuo)品。這(zhe)首(shou)(shou)曲(qu)(qu)可貴之處在于(yu)它(ta)有深(shen)切的(de)(de)(de)(de)人文關(guan)懷，有對(dui)老百(bai)姓疾(ji)苦深(shen)切同情(qing)與關(guan)懷。

此(ci)曲(qu)對歷史的(de)(de)概括，顯指元代現實生(sheng)活(huo)：懷(huai)(huai)古實乃(nai)(nai)傷今，沉重(zhong)實乃(nai)(nai)責任。這種復雜的(de)(de)感情要結合作(zuo)家的(de)(de)生(sheng)平經歷才能理(li)解。張養浩(hao)(hao)特殊的(de)(de)仕(shi)途經歷，決定(ding)了(le)他的(de)(de)懷(huai)(huai)古散曲(qu)中有(you)(you)一(yi)種參破(po)功(gong)名富貴的(de)(de)思想，如《山(shan)坡(po)羊·驪(li)山(shan)懷(huai)(huai)古》（“贏，都做(zuo)了(le)土；輸，都做(zuo)了(le)土。”）《山(shan)坡(po)羊·洛陽(yang)懷(huai)(huai)古》（“功(gong)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)長；名，也(ye)(ye)(ye)不(bu)長。”）《山(shan)坡(po)羊·北邙山(shan)懷(huai)(huai)古》（“便(bian)是(shi)君，也(ye)(ye)(ye)喚不(bu)應(ying)；便(bian)是(shi)臣，也(ye)(ye)(ye)喚不(bu)應(ying)。”）這些曲(qu)中張養浩(hao)(hao)把(ba)勝負之數、功(gong)名之分、生(sheng)死之際，看成了(le)毫(hao)無差別的(de)(de)，只是(shi)借古人古事(shi)述說(shuo)富貴無常、人生(sheng)如夢。只有(you)(you)《山(shan)坡(po)羊·潼關懷(huai)(huai)古》以難得的(de)(de)沉重(zhong)，以深邃的(de)(de)目光，揭示了(le)封建社會里一(yi)條顛撲不(bu)破(po)的(de)(de)真理(li)：“興，百姓(xing)苦(ku)；亡(wang)，百姓(xing)苦(ku)。”

《山(shan)坡羊·潼關(guan)懷古(gu)》這(zhe)首(shou)小令遣詞(ci)警(jing)辟，形象(xiang)鮮(xian)明，于濃(nong)烈的(de)抒(shu)情色彩中迸發出先進(jin)思(si)想的(de)光輝。全(quan)曲景(jing)中藏情，情中有景(jing)，情景(jing)交(jiao)融，語言精練，且(qie)富有人民性，在元散曲，乃至(zhi)整個古(gu)典詩(shi)歌(ge)中，都是(shi)難得的(de)優秀作(zuo)品。

名家點評

中國文學藝術界(jie)聯合會榮譽委(wei)員曾(ceng)永(yong)義《黑暗時代的(de)自由頌——元(yuan)人散曲》：潼關地勢險要(yao)，為(wei)兵家必爭(zheng)之地，關系著歷代的(de)興亡。首(shou)二句(ju)以(yi)如聚(ju)的(de)峰巒和(he)如怒的(de)波濤來作(zuo)為(wei)潼關“山河表(biao)里”的(de)實寫，虛(xu)實相映，開展(zhan)之中，自見綿密(mi)。以(yi)下作(zuo)者以(yi)光風齋月的(de)性情，從悲天憫(min)人的(de)襟抱著眼(yan)，所以(yi)感人深邃。

南京師(shi)范大(da)學文學院博(bo)士生導師(shi)王星琦(qi)《元曲三百首注評》：此曲為(wei)云莊杰作(zuo)(zuo)(zuo)。它與一般懷古(gu)之作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)根本區別(bie)在(zai)于：作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)非為(wei)懷古(gu)而懷古(gu)，而是(shi)(shi)在(zai)賑災途中，身在(zai)親歷(li)(li)，思緒自然相(xiang)接，因而具有強烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)現實(shi)針(zhen)對(dui)性(xing)；作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)一向(xiang)有關(guan)心民瘼(mo)、愛民如子的(de)(de)(de)情愫，盡管未(wei)曾(ceng)超出儒家仁政(zheng)說的(de)(de)(de)范疇，但(dan)他自感責任重大(da)，未(wei)敢稍有懈怠，以(yi)自己的(de)(de)(de)生命喊出了“興，百姓苦；亡，百姓苦”的(de)(de)(de)警拔之語，這在(zai)一位封建(jian)官僚(liao)，不僅是(shi)(shi)難能可(ke)貴，甚至可(ke)以(yi)說是(shi)(shi)相(xiang)當了不起的(de)(de)(de)。顯然，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)深刻(ke)思索(suo)，對(dui)現實(shi)的(de)(de)(de)執著關(guan)切，是(shi)(shi)具有強烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)關(guan)懷色彩的(de)(de)(de)。小(xiao)令氣勢雄渾，自然生動(dong)，著一“聚”字，群(qun)山若動(dong)；著一“怒(nu)”字，大(da)河動(dong)容。寥(liao)寥(liao)數字，歷(li)(li)史便(bian)活；三言兩語，醒目警心。真可(ke)謂振聾(long)發聵，有若金石擲地。