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基本介紹

《山坡羊·潼(tong)關懷古(gu)》是(shi)元(yuan)曲(qu)作家(jia)張養(yang)浩的(de)(de)散曲(qu)作品。此曲(qu)撫(fu)今追昔，由歷代王(wang)朝(chao)的(de)(de)興衰引(yin)到人民百姓的(de)(de)苦難，一針見血地點(dian)出(chu)了(le)封(feng)建統治與(yu)人民的(de)(de)對(dui)立(li)，表現了(le)作者對(dui)歷史(shi)的(de)(de)思索和對(dui)人民的(de)(de)同情。全(quan)曲(qu)采用的(de)(de)是(shi)層(ceng)層(ceng)深入的(de)(de)方式(shi)，由寫景而懷古(gu)，再引(yin)發(fa)議(yi)(yi)論，將蒼茫的(de)(de)景色、深沉的(de)(de)情感(gan)和精辭的(de)(de)議(yi)(yi)論三(san)者完(wan)美結(jie)合，具(ju)有(you)強烈的(de)(de)感(gan)染(ran)力，字里行間中充滿著歷史(shi)的(de)(de)滄桑感(gan)和時代感(gan)，既有(you)懷古(gu)詩的(de)(de)特色，又(you)有(you)與(yu)眾不同的(de)(de)沉郁風格(ge)。

內容介紹

作品原文

版本一

【中呂】山坡羊·潼關懷古⑴

峰巒如(ru)聚⑵，波(bo)濤(tao)如(ru)怒⑶，山河(he)表里(li)潼關路⑷。望西都(dou)⑸，意躊躇⑹。傷心(xin)秦(qin)漢經行(xing)處，宮闕萬間都(dou)做了(le)土⑺。興(xing)，百(bai)姓苦；亡，百(bai)姓苦⑻！

版本二

【中(zhong)呂】山坡羊·潼關懷古⑴

峰巒如聚⑵，波濤如怒(nu)⑶，山河(he)表里潼關路⑷。望西(xi)都(dou)⑸，意踟躕⑹。傷心秦漢經(jing)行處(chu)，宮闕萬(wan)間都(dou)做了土⑺。興(xing)，百(bai)姓苦(ku)；亡，百(bai)姓苦(ku)⑻！

版本二

【中呂】山坡羊(yang)·潼(tong)關懷(huai)古(gu)⑴

峰巒如(ru)聚⑵，波濤如(ru)怒⑶，山河表里(li)潼關(guan)路⑷。望西都⑸，意躊躕⑹。傷心秦漢經行處，宮(gong)闕(que)萬間都做了土⑺。興，百姓(xing)苦；亡，百姓(xing)苦⑻！

注釋譯文

詞句注釋

⑴中呂：宮(gong)調名(ming)，元曲常用(yong)宮(gong)調之一(yi)。山坡(po)羊：曲牌名(ming)。北曲屬中呂宮(gong)，十(shi)一(yi)句九韻(yun)。南曲屬商調，十(shi)一(yi)句十(shi)一(yi)韻(yun)。潼關(guan)：古關(guan)口(kou)名(ming)，在今陜西省(sheng)渭(wei)南市潼關(guan)縣，關(guan)城建在華山山腰，下臨黃(huang)河，扼秦、晉、豫三省(sheng)要沖，非(fei)常險要，為古代入陜門戶(hu)，是(shi)歷代的軍事(shi)重地。

⑵峰巒(luan)(luan)如聚(ju)：形容群峰攢集，層巒(luan)(luan)疊嶂。聚(ju)：聚(ju)攏；包(bao)圍。

⑶波(bo)(bo)濤(tao)如怒：形容黃河(he)波(bo)(bo)濤(tao)的洶涌(yong)澎湃。怒：指波(bo)(bo)濤(tao)洶涌(yong)。

⑷山河(he)表里(li)：即表里(li)山河(he)，形容(rong)潼關一帶地(di)勢險要。具(ju)體指潼關外有大河(he)，內踞叢山，形成險峻之勢。表里(li)，即內外，這里(li)有相輔相依之意。《左傳·僖公二十八(ba)年》：“表里(li)山河(he)，必(bi)無害(hai)也。”注：“晉國(guo)外河(he)而(er)內山。”

⑸西(xi)都(dou)(dou)：指長(chang)安(an)(an)(an)（今陜西(xi)西(xi)安(an)(an)(an)）。這(zhe)是泛指秦漢以來在(zai)長(chang)安(an)(an)(an)附近(jin)所建(jian)的都(dou)(dou)城。秦、西(xi)漢建(jian)都(dou)(dou)長(chang)安(an)(an)(an)，東漢建(jian)都(dou)(dou)洛陽，因此稱洛陽為東都(dou)(dou)，長(chang)安(an)(an)(an)為西(xi)都(dou)(dou)。

⑹躊躇：猶(you)豫、徘徊不定，心(xin)事重重，此(ci)處形容思(si)潮(chao)起(qi)伏(fu)，感慨(kai)萬端陷入沉思(si)，表示心(xin)里不平靜。一作(zuo)“踟躕”“躊躕”。

⑺傷心：令(ling)人傷心的事，形容詞(ci)作動詞(ci)。秦漢(han)經(jing)行(xing)處(chu)：秦朝(chao)都城(cheng)咸陽和西(xi)漢(han)都城(cheng)長安(an)都在陜西(xi)省境內(nei)潼關的西(xi)面(mian)。經(jing)行(xing)處(chu)，經(jing)過的地方，指秦漢(han)故都遺址。宮闕：宮，宮殿；闕，皇(huang)宮門前面(mian)兩邊(bian)的樓觀(guan)。

⑻興：指政(zheng)權(quan)的統治穩固(gu)。亡：指政(zheng)權(quan)的衰亂滅(mie)亡。

白話譯文

山峰(feng)從西(xi)面聚集(ji)到潼(tong)關(guan)來，黃河(he)的(de)波濤(tao)如同發怒一般(ban)吼(hou)叫(jiao)著。內接著華(hua)山，外連著黃河(he)的(de)，就是(shi)(shi)(shi)這潼(tong)關(guan)古道。遠望著西(xi)邊的(de)長(chang)安(an)，我(wo)徘(pai)徊不定，思潮起伏。令人傷心的(de)是(shi)(shi)(shi)秦宮(gong)漢闕里那些走過(guo)的(de)地方，昔日的(de)千(qian)萬間(jian)宮(gong)闕如今(jin)都只剩下一片黃土。國家興起，黎民百姓(xing)要受苦受難；國家滅亡(wang)，黎民百姓(xing)更是(shi)(shi)(shi)受苦受難。

背景介紹

元(yuan)明(ming)宗天歷二年（1329），因關中(zhong)旱災(zai)，張(zhang)養浩被任命(ming)為(wei)陜西行臺中(zhong)丞(cheng)(cheng)以(yi)賑(zhen)災(zai)民(min)(min)(min)。張(zhang)養浩為(wei)官清(qing)廉，愛民(min)(min)(min)如子。幾年前他辭官隱居，決意不再涉(she)足仕途(tu)，但聽說重(zhong)召他是為(wei)了賑(zhen)濟(ji)陜西饑(ji)民(min)(min)(min)，就不顧年事(shi)已高，毅然應命(ming)。他命(ming)駕西秦過(guo)程(cheng)中(zhong)，親睹(du)人民(min)(min)(min)的(de)深重(zhong)災(zai)難(nan)，感慨(kai)嘆(tan)喟，憤憤不平，遂散盡家財(cai)，盡心盡力(li)去救災(zai)。《元(yuan)史·張(zhang)養浩傳》說：“天歷二年，關中(zhong)大(da)旱，饑(ji)民(min)(min)(min)相食，特拜張(zhang)養浩為(wei)陜西行臺中(zhong)丞(cheng)(cheng)。登(deng)車就道，遇饑(ji)者則賑(zhen)之，死者則葬之。”《山坡羊·潼關懷古》當作(zuo)于此(ci)次(ci)應召往(wang)關中(zhong)的(de)途(tu)中(zhong)。

作者介紹

張(zhang)養(yang)浩（1269—1329），元代散(san)(san)曲(qu)家。字希孟(meng)，號云莊，濟南（今屬(shu)山東）人。元武宗朝，入(ru)拜監察御史，因批(pi)評時政(zheng)被免職(zhi)。后復官(guan)至禮部尚書(shu)，參議(yi)中(zhong)書(shu)省事。元英宗至治二年（1322）辭官(guan)歸(gui)(gui)隱(yin)，此后屢召不赴。元文(wen)宗天歷二年（1329），關中(zhong)大(da)旱，出(chu)任陜(shan)西行臺中(zhong)丞，致力于治旱救災。到官(guan)四(si)月，勞瘁去世。追封濱國公，謚文(wen)忠。詩文(wen)兼擅，而以(yi)散(san)(san)曲(qu)著(zhu)稱(cheng)。散(san)(san)曲(qu)多寫歸(gui)(gui)隱(yin)生(sheng)活，寄寓對時政(zheng)的不滿，懷(huai)古和寫景之(zhi)作(zuo)也各具特色。有散(san)(san)曲(qu)集《云莊休居自(zi)適小樂(le)府》，以(yi)及《歸(gui)(gui)田(tian)類(lei)稿》《云莊集》。《全元散(san)(san)曲(qu)》錄(lu)其小令一百六十一首，套(tao)數二套(tao)。

鑒賞評價

整體賞析

此曲(qu)是張(zhang)養(yang)浩晚年的(de)代表作(zuo)，也是元散曲(qu)中思想性(xing)、藝(yi)術性(xing)完美結合的(de)名作(zuo)。在他的(de)散曲(qu)集(ji)《云(yun)莊樂府》中，以“山坡羊”曲(qu)牌寫(xie)下的(de)懷古之作(zuo)有七題(ti)九首，其中尤以這一首韻味最為沉郁，色彩(cai)最為濃(nong)重。

全曲可(ke)分三層。第(di)一(yi)層（頭三句），寫(xie)(xie)潼(tong)關(guan)(guan)(guan)雄偉險要的(de)形(xing)勢(shi)。作(zuo)者途經潼(tong)關(guan)(guan)(guan)，看到的(de)是“峰(feng)巒如(ru)聚(ju)，波濤如(ru)怒”的(de)景象(xiang)。這(zhe)層描寫(xie)(xie)潼(tong)關(guan)(guan)(guan)壯景，生動形(xing)象(xiang)。第(di)一(yi)句寫(xie)(xie)重(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)(zhong)疊疊的(de)峰(feng)巒，潼(tong)關(guan)(guan)(guan)在重(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)巒包(bao)圍之(zhi)中，著一(yi)“聚(ju)”字展(zhan)現(xian)出(chu)華山(shan)飛奔而(er)來之(zhi)勢(shi)、群山(shan)攢立之(zhi)狀。山(shan)本是靜止的(de)，“如(ru)聚(ju)”化靜為動，表(biao)現(xian)了(le)峰(feng)巒的(de)眾多和(he)動感(gan)(gan)。第(di)二(er)句寫(xie)(xie)怒濤洶(xiong)(xiong)涌的(de)黃河(he)(he)，潼(tong)關(guan)(guan)(guan)外黃河(he)(he)之(zhi)水(shui)奔騰(teng)澎湃，著一(yi)“怒”字形(xing)象(xiang)地表(biao)現(xian)出(chu)那千古(gu)不絕(jue)的(de)滔滔水(shui)聲的(de)回響。黃河(he)(he)水(shui)是無生命的(de)，而(er)“如(ru)怒”則賦予河(he)(he)水(shui)以人的(de)情感(gan)(gan)和(he)意志，把河(he)(he)水(shui)人格化，寫(xie)(xie)出(chu)了(le)波濤的(de)洶(xiong)(xiong)涌澎湃，還注入(ru)了(le)作(zuo)者吊(diao)古(gu)傷今而(er)產生的(de)滿(man)腔悲憤之(zhi)情。第(di)三句寫(xie)(xie)潼(tong)關(guan)(guan)(guan)位于群山(shan)和(he)黃河(he)(he)的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)(zhong)包(bao)圍之(zhi)中，“山(shan)河(he)(he)表(biao)里潼(tong)關(guan)(guan)(guan)路”之(zhi)感(gan)(gan)便(bian)油然而(er)生，至此(ci)潼(tong)關(guan)(guan)(guan)之(zhi)氣勢(shi)雄偉可(ke)見一(yi)斑(ban)。如(ru)此(ci)險要之(zhi)地，乃歷代兵家必爭之(zhi)地，由此(ci)引發(fa)了(le)下文的(de)感(gan)(gan)慨(kai)。

第二層(ceng)（中四句(ju)(ju)(ju)），寫(xie)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)途經潼關時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)見(jian)所(suo)感(gan)，主要寫(xie)從(cong)關中長(chang)安(an)萬(wan)間宮闕化為(wei)(wei)(wei)廢墟而(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨。第四、五句(ju)(ju)(ju)點出作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)遙望(wang)古都(dou)長(chang)安(an)，憑吊(diao)古跡，思緒萬(wan)千(qian)(qian)，激憤難平。“望(wang)西都(dou)，意(yi)躊躕”，寫(xie)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)駐馬遠望(wang)、感(gan)慨橫(heng)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子。作(zuo)(zuo)家身處潼關，西望(wang)舊(jiu)朝故都(dou)長(chang)安(an)。長(chang)安(an)不(bu)僅是(shi)秦(qin)漢(han)都(dou)城，魏、晉、隋、唐都(dou)建(jian)都(dou)長(chang)安(an)。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)數朝古都(dou)，其繁榮昌盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)在(zai)古籍中也曾有過(guo)(guo)記載。昔日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奢華早已灰飛(fei)煙滅不(bu)復存，只剩下(xia)(xia)一(yi)片殘垣斷壁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)(shuai)敗景(jing)象(xiang)，不(bu)禁令作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)萬(wan)千(qian)(qian)滋味(wei)涌上(shang)心(xin)頭，遙想(xiang)當年，秦(qin)之(zhi)阿房，漢(han)之(zhi)未央(yang)，規模(mo)宏大，彌(mi)山縱谷，可如今崇麗之(zhi)宮闕，寸瓦尺磚皆蕩然無(wu)(wu)存，想(xiang)到(dao)(dao)今番前去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務，不(bu)禁感(gan)慨萬(wan)千(qian)(qian)。“意(yi)”字形(xing)象(xiang)地表(biao)現出思潮起伏(fu)、思想(xiang)上(shang)找不(bu)到(dao)(dao)出路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶。第六、七句(ju)(ju)(ju)點出無(wu)(wu)限傷(shang)(shang)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。“傷(shang)(shang)心(xin)秦(qin)漢(han)經行處”承上(shang)啟下(xia)(xia)，想(xiang)到(dao)(dao)秦(qin)人、漢(han)人在(zai)宮闕里(li)(li)“經行”。“宮闕萬(wan)間都(dou)作(zuo)(zuo)了土”便是(shi)這(zhe)由盛到(dao)(dao)衰(shuai)(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)寫(xie)照，是(shi)令人“傷(shang)(shang)心(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)一(yi)層(ceng)看起來只是(shi)回顧歷(li)史，而(er)沒有直(zhi)接提到(dao)(dao)戰(zhan)爭，然而(er)歷(li)代(dai)改(gai)朝換(huan)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘烈圖(tu)景(jing)觸目驚心(xin)。在(zai)這(zhe)里(li)(li)概括了歷(li)代(dai)帝(di)業盛衰(shuai)(shuai)興亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滄桑(sang)變化。這(zhe)里(li)(li)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)面對繁華過(guo)(guo)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廢墟所(suo)發(fa)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傷(shang)(shang)心(xin)”實(shi)乃悲(bei)涼(liang)。為(wei)(wei)(wei)秦(qin)漢(han)舊(jiu)朝統治者(zhe)(zhe)悲(bei)涼(liang)，亦為(wei)(wei)(wei)百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)悲(bei)涼(liang)。秦(qin)漢(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)宮一(yi)闕都(dou)凝聚了天下(xia)(xia)無(wu)(wu)數百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血和汗，秦(qin)漢(han)王朝為(wei)(wei)(wei)彰顯一(yi)個時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝(hui)煌，集國(guo)之(zhi)全(quan)力塑(su)起阿房、未央(yang)之(zhi)建(jian)筑，但卻隨著秦(qin)漢(han)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅亡而(er)化為(wei)(wei)(wei)焦(jiao)土。輝(hui)煌過(guo)(guo)去，隨即而(er)來是(shi)朝代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變換(huan)，百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)在(zai)戰(zhan)爭中苦(ku)不(bu)堪(kan)言。此(ci)情此(ci)景(jing)，讓作(zuo)(zuo)家沉重地說出第三層(ceng)“興，百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)苦(ku)；亡，百(bai)(bai)姓(xing)(xing)(xing)苦(ku)”這(zhe)樣(yang)千(qian)(qian)古流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句(ju)(ju)(ju)。

第三層(ceng)（末四句），總寫(xie)作者(zhe)沉痛的(de)感慨：歷史(shi)上無論(lun)(lun)哪一(yi)個朝(chao)(chao)代(dai)，它們興(xing)(xing)(xing)盛也罷，敗亡(wang)(wang)(wang)也罷，老百(bai)姓(xing)(xing)總是(shi)(shi)遭殃受苦(ku)(ku)。一(yi)個朝(chao)(chao)代(dai)興(xing)(xing)(xing)起了(le)，必定大興(xing)(xing)(xing)土木(mu)，修(xiu)建奢華的(de)宮殿，從而給(gei)人民(min)帶(dai)來巨大的(de)災難(nan)；一(yi)個朝(chao)(chao)代(dai)滅亡(wang)(wang)(wang)了(le)，在戰爭(zheng)中(zhong)遭殃的(de)也是(shi)(shi)人民(min)。他指出歷代(dai)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)或(huo)興(xing)(xing)(xing)或(huo)亡(wang)(wang)(wang)，帶(dai)給(gei)百(bai)姓(xing)(xing)的(de)都(dou)是(shi)(shi)災禍和苦(ku)(ku)難(nan)。“亡(wang)(wang)(wang)，百(bai)姓(xing)(xing)苦(ku)(ku)”好理解，王(wang)朝(chao)(chao)滅亡(wang)(wang)(wang)之際戰亂頻仍(reng)，民(min)不聊生。“興(xing)(xing)(xing)，百(bai)姓(xing)(xing)苦(ku)(ku)”的(de)原因則(ze)是(shi)(shi)：王(wang)朝(chao)(chao)之“興(xing)(xing)(xing)”必大興(xing)(xing)(xing)土木(mu)，搜(sou)刮民(min)脂民(min)膏，百(bai)姓(xing)(xing)不堪其苦(ku)(ku)。像秦王(wang)朝(chao)(chao)興(xing)(xing)(xing)起時(shi)，筑長城，開馳道，造官(guan)室，勞役繁重，百(bai)姓(xing)(xing)受盡了(le)苦(ku)(ku)。“興(xing)(xing)(xing)，百(bai)姓(xing)(xing)苦(ku)(ku)”，發人所未發，深刻而警策。興(xing)(xing)(xing)則(ze)大興(xing)(xing)(xing)土木(mu)，亡(wang)(wang)(wang)則(ze)兵禍連結，不論(lun)(lun)“興(xing)(xing)(xing)”“亡(wang)(wang)(wang)”受苦(ku)(ku)的(de)都(dou)是(shi)(shi)百(bai)姓(xing)(xing)。這(zhe)是(shi)(shi)作者(zhe)從歷代(dai)帝王(wang)的(de)興(xing)(xing)(xing)亡(wang)(wang)(wang)史(shi)中(zhong)概括出來的(de)一(yi)個結論(lun)(lun)。三層(ceng)意思環環相扣(kou)，層(ceng)層(ceng)深入，思想越(yue)來越(yue)顯豁，感情越(yue)來越(yue)強(qiang)烈，渾然(ran)形成一(yi)體。

“興，百(bai)姓苦；亡，百(bai)姓苦”是(shi)全(quan)曲(qu)之(zhi)眼，是(shi)全(quan)曲(qu)主題的(de)開拓(tuo)和深(shen)化。如果這(zhe)(zhe)首(shou)曲(qu)子的(de)曲(qu)意僅僅停留在(zai)“宮闕萬間(jian)都做了土”上，那么(me)它(ta)僅僅宣(xuan)揚了佛(fo)家“一切皆空(kong)的(de)思想”，它(ta)與其它(ta)懷古詩的(de)主題并無多大區(qu)別。在(zai)否(fou)定歷(li)史(shi)的(de)同時，也(ye)否(fou)定了積極有(you)為的(de)人生態度。正因為最(zui)后四句(ju)使得這(zhe)(zhe)首(shou)曲(qu)的(de)境界大大高出同題材的(de)其它(ta)作品(pin)。這(zhe)(zhe)首(shou)曲(qu)可貴之(zhi)處在(zai)于它(ta)有(you)深(shen)切的(de)人文關(guan)懷，有(you)對老(lao)百(bai)姓疾苦深(shen)切同情與關(guan)懷。

此(ci)曲對歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)概括(kuo)，顯指元代現實(shi)生(sheng)活：懷(huai)古(gu)實(shi)乃傷今(jin)，沉(chen)重實(shi)乃責(ze)任(ren)。這(zhe)種復雜的(de)(de)(de)(de)感情要結(jie)合作家(jia)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)平經(jing)歷(li)才能理(li)解。張養浩特殊的(de)(de)(de)(de)仕(shi)途經(jing)歷(li)，決定了他的(de)(de)(de)(de)懷(huai)古(gu)散(san)曲中有(you)(you)一種參破功(gong)(gong)名富(fu)貴的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，如(ru)(ru)《山坡(po)羊(yang)(yang)·驪山懷(huai)古(gu)》（“贏，都做了土；輸，都做了土。”）《山坡(po)羊(yang)(yang)·洛陽懷(huai)古(gu)》（“功(gong)(gong)，也不(bu)長(chang)；名，也不(bu)長(chang)。”）《山坡(po)羊(yang)(yang)·北邙山懷(huai)古(gu)》（“便(bian)是君(jun)，也喚(huan)不(bu)應(ying)；便(bian)是臣，也喚(huan)不(bu)應(ying)。”）這(zhe)些曲中張養浩把勝負(fu)之數、功(gong)(gong)名之分、生(sheng)死之際，看(kan)成了毫無(wu)差(cha)別的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)是借(jie)古(gu)人古(gu)事述說(shuo)富(fu)貴無(wu)常、人生(sheng)如(ru)(ru)夢。只(zhi)有(you)(you)《山坡(po)羊(yang)(yang)·潼(tong)關懷(huai)古(gu)》以(yi)難得的(de)(de)(de)(de)沉(chen)重，以(yi)深邃的(de)(de)(de)(de)目光，揭(jie)示了封(feng)建(jian)社會里一條顛撲不(bu)破的(de)(de)(de)(de)真理(li)：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”

《山(shan)坡(po)羊·潼關懷古(gu)》這(zhe)首小(xiao)令遣(qian)詞警辟，形象(xiang)鮮明，于濃烈的抒情(qing)色(se)彩中迸發出先進思想(xiang)的光輝。全曲景(jing)(jing)中藏(zang)情(qing)，情(qing)中有景(jing)(jing)，情(qing)景(jing)(jing)交融，語言精練，且富有人民(min)性，在元散曲，乃至整(zheng)個古(gu)典(dian)詩歌中，都是難(nan)得的優秀作品(pin)。

名家點評

中國文(wen)學(xue)藝術界(jie)聯合會榮譽委員曾(ceng)永義《黑暗時代的(de)自(zi)由頌(song)——元人散曲》：潼(tong)關地勢險要(yao)，為兵家(jia)必爭之地，關系著歷代的(de)興(xing)亡。首二句以(yi)如聚的(de)峰巒和如怒的(de)波(bo)濤來(lai)作(zuo)為潼(tong)關“山河表(biao)里”的(de)實(shi)寫，虛實(shi)相映(ying)，開展之中，自(zi)見綿密。以(yi)下作(zuo)者以(yi)光(guang)風(feng)齋(zhai)月的(de)性情，從悲天憫(min)人的(de)襟抱(bao)著眼，所以(yi)感人深邃(sui)。

南京師(shi)范大(da)學文學院博士(shi)生(sheng)導師(shi)王(wang)星琦《元(yuan)曲三(san)(san)百(bai)(bai)首注(zhu)評》：此曲為(wei)云莊杰(jie)作(zuo)。它與一般懷古(gu)之作(zuo)的(de)(de)(de)根本區別(bie)在于：作(zuo)者非(fei)為(wei)懷古(gu)而懷古(gu)，而是在賑災途(tu)中，身(shen)在親歷(li)，思(si)緒自然(ran)相(xiang)(xiang)接(jie)，因而具(ju)(ju)有(you)強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)針對性；作(zuo)者一向有(you)關心(xin)民瘼、愛民如子的(de)(de)(de)情愫(su)，盡管未曾超(chao)出儒家仁政說的(de)(de)(de)范疇(chou)，但他自感責任重(zhong)大(da)，未敢稍(shao)有(you)懈怠，以自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命喊出了“興，百(bai)(bai)姓苦；亡，百(bai)(bai)姓苦”的(de)(de)(de)警拔(ba)之語，這在一位封(feng)建官僚(liao)，不僅(jin)是難能可(ke)貴，甚(shen)至可(ke)以說是相(xiang)(xiang)當(dang)了不起的(de)(de)(de)。顯然(ran)，作(zuo)者對歷(li)史的(de)(de)(de)深(shen)刻思(si)索，對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)執著(zhu)關切，是具(ju)(ju)有(you)強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)人(ren)性關懷色彩(cai)的(de)(de)(de)。小令氣勢雄渾，自然(ran)生(sheng)動(dong)，著(zhu)一“聚”字，群山若(ruo)動(dong)；著(zhu)一“怒(nu)”字，大(da)河動(dong)容(rong)。寥(liao)寥(liao)數字，歷(li)史便活；三(san)(san)言兩語，醒(xing)目警心(xin)。真可(ke)謂振聾發聵，有(you)若(ruo)金石擲地。