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基本介紹

《於潛(qian)僧綠筠軒(xuan)》是宋代文(wen)學家蘇軾(shi)的詩(shi)(shi)作。此詩(shi)(shi)借題“於潛(qian)僧綠筠軒(xuan)”歌頌風(feng)雅高(gao)節，批判(pan)物欲(yu)俗(su)骨(gu)。詩(shi)(shi)以五言(yan)為主，以議論為主，并采(cai)用了散文(wen)化的句式以及賦的某些表現手(shou)法，于議論中(zhong)見風(feng)采(cai)，議論中(zhong)有波瀾，議論中(zhong)寓形象。

內容介紹

作品原文

版本一

於潛僧綠筠軒⑴

寧可食無(wu)肉(rou)，不可使(shi)居無(wu)竹(zhu)。

無肉令人(ren)瘦，無竹令人(ren)俗。

人瘦尚可肥，士(shi)俗不可醫。

旁人笑此言，似(si)高還(huan)似(si)癡。

若(ruo)對此君仍大嚼(jiao)⑵，世間那有揚州鶴⑶？

版本二

於潛僧綠筠軒

寧可食無(wu)肉，不可居無(wu)竹。

無(wu)肉令(ling)人瘦，無(wu)竹令(ling)人俗。

人瘦(shou)尚可(ke)肥，士俗(su)不可(ke)醫(yi)。

旁(pang)人笑(xiao)此言(yan)，似(si)高還似(si)癡。

版本三

於潛僧綠筠軒

可使食無(wu)肉，不可居無(wu)竹。

無肉(rou)令(ling)人瘦，無竹令(ling)人俗。

人瘦尚可肥，俗士不可醫。

旁人笑(xiao)此言，似高還似癡。

若對此君仍大(da)嚼，世間那有揚州(zhou)鶴。

注釋譯文

詞句注釋

⑴於潛：舊縣(xian)(xian)名，在今(jin)浙(zhe)江省臨安市(shi)境內，縣(xian)(xian)南有(you)寂(ji)照(zhao)寺(si)，寺(si)中有(you)綠筠軒。僧：名孜，字(zi)惠覺，出(chu)家于於潛縣(xian)(xian)的豐國鄉寂(ji)照(zhao)寺(si)。

⑵此(ci)(ci)君：用晉王(wang)徽之(zhi)典(dian)故。王(wang)徽之(zhi)酷愛竹(zhu)子，有一(yi)次借住(zhu)在朋(peng)友(you)家，立即命(ming)人(ren)來種竹(zhu)，人(ren)問其故，徽之(zhi)說：“何可(ke)一(yi)日無此(ci)(ci)君。”此(ci)(ci)君即是竹(zhu)子。大嚼(jiao)：語出(chu)曹丕《與吳質書(shu)》：“過屠門而大嚼(jiao)，雖(sui)不得肉，貴且快(kuai)意。”

⑶揚州鶴：語出《殷(yin)蕓小說》，故事的(de)大(da)意(yi)是，有客(ke)相從，各(ge)言所志，有的(de)是想當(dang)揚州刺史，有的(de)是愿多置(zhi)錢財，有的(de)是想騎鶴上(shang)天(tian)，成為神仙。其中(zhong)一人(ren)說：他(ta)想“腰纏十萬貫，騎鶴上(shang)揚州”，兼得(de)升官、發財、成仙之利。

白話譯文

寧(ning)可(ke)沒有(you)(you)肉(rou)吃(chi)，也不能讓居處沒有(you)(you)竹(zhu)子(zi)。沒有(you)(you)肉(rou)吃(chi)不過人會瘦掉，但沒有(you)(you)竹(zhu)子(zi)就會讓人變(bian)庸俗(su)(su)。原因是人瘦還(huan)可(ke)變(bian)肥，人俗(su)(su)就難(nan)以醫治了。旁人若(ruo)果(guo)對此(ci)(ci)不解(jie)，笑問此(ci)(ci)言：“似高還(huan)似癡？”那么(me)請問，如果(guo)面對此(ci)(ci)君(jun)（竹(zhu)），仍然大嚼，既(ji)要想(xiang)得(de)清高之名，又要想(xiang)獲甘味之樂，世(shi)上又哪(na)來“揚州鶴(he)”這等魚和熊掌兼得(de)的美事呢(ni)？

背景介紹

北宋熙寧六年（1073年）春，蘇(su)軾(shi)出任杭州通判時(shi)，從富陽、新(xin)登，取道浮云嶺(ling)，進入於潛(qian)縣境(jing)“視政”。於潛(qian)僧(seng)慧覺(jue)在於潛(qian)縣南二里的豐國(guo)鄉(xiang)寂(ji)照寺出家。寺內有綠(lv)筠(yun)軒(xuan)(xuan)，以竹點綴(zhui)環境(jing)，十分幽雅。蘇(su)軾(shi)與(yu)僧(seng)慧覺(jue)游綠(lv)筠(yun)軒(xuan)(xuan)時(shi)，寫下了(le)這首《於潛(qian)僧(seng)綠(lv)筠(yun)軒(xuan)(xuan)》。

作者介紹

蘇(su)(su)軾(shi)（1037～1101），北宋文學家(jia)、書畫(hua)家(jia)。字(zi)子瞻(zhan)，又(you)字(zi)和(he)仲(zhong)，號東坡(po)(po)(po)居士(shi)。蘇(su)(su)洵(xun)之(zhi)子。嘉祐(you)進(jin)(jin)士(shi)。學識淵博，喜好獎勵后進(jin)(jin)。與父(fu)蘇(su)(su)洵(xun)、弟蘇(su)(su)轍合(he)稱“三(san)蘇(su)(su)”。其文縱橫(heng)恣肆(si)，為“唐宋八(ba)大家(jia)”之(zhi)一。其詩題材(cai)廣闊，清新豪健，善用夸張(zhang)比喻，獨具風格(ge)。與黃庭堅并(bing)稱“蘇(su)(su)黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾(ji)并(bing)稱“蘇(su)(su)辛”。又(you)工(gong)書畫(hua)。有《東坡(po)(po)(po)七集》《東坡(po)(po)(po)易傳》《東坡(po)(po)(po)書傳》《東坡(po)(po)(po)樂(le)府(fu)》等。

鑒賞評價

這(zhe)首詩(shi)是借題(ti)“於潛僧綠筠軒”歌頌風雅高節，批判物(wu)欲(yu)俗骨。詩(shi)以議論(lun)為主，但寫得很有(you)風采。

據《晉(jin)書·王徽之傳》記載(zai)，王羲之的兒子王徽之，為(wei)人(ren)高雅，生性喜竹(zhu)。有一(yi)次，他寄(ji)居(ju)在(zai)一(yi)座空宅中，便馬上令人(ren)種竹(zhu)。有人(ren)問其原故(gu)，他不(bu)予(yu)正面(mian)解釋(shi)，“但嘯詠指(zhi)竹(zhu)曰(yue)：‘何可(ke)(ke)一(yi)日無此君！’”這“可(ke)(ke)使食無肉，不(bu)可(ke)(ke)居(ju)無竹(zhu)”便是(shi)借此典而(er)頌(song)于潛僧。因為(wei)典故(gu)中有著(zhu)那(nei)樣一(yi)位(wei)風采卓異的形象(xiang)(xiang)，詩入又用了“可(ke)(ke)”、“不(bu)可(ke)(ke)”這樣的選擇而(er)肯定的語氣，一(yi)位(wei)超(chao)然(ran)不(bu)俗的高僧形象(xiang)(xiang)便立刻躍(yue)然(ran)紙(zhi)上。

“無肉令(ling)人(ren)(ren)瘦(shou)，無竹令(ling)人(ren)(ren)俗(su)”是對(dui)“不(bu)(bu)(bu)可使居無竹”的(de)進(jin)一步發揮。它富哲理，有情韻，寫出了(le)物質與(yu)精神(shen)、美德(de)與(yu)美食在(zai)比較中的(de)價值(zhi)；食無甘味，充其量不(bu)(bu)(bu)過是“令(ling)人(ren)(ren)瘦(shou)”而已；人(ren)(ren)無松(song)竹之節(jie)，無雅尚(shang)(shang)之好(hao)，那就(jiu)會“令(ling)人(ren)(ren)俗(su)”。這(zhe)既是對(dui)于潛僧(seng)風(feng)節(jie)的(de)贊(zan)頌之語，也是對(dui)缺乏風(feng)節(jie)之輩的(de)示(shi)警。接著用“人(ren)(ren)瘦(shou)尚(shang)(shang)可肥，俗(su)士(shi)不(bu)(bu)(bu)可醫(yi)”申足此(ci)意，就(jiu)更鞭辟入里。一個人(ren)(ren)，最重要的(de)是思(si)想品格(ge)和精神(shen)境界。只(zhi)要有了(le)高尚(shang)(shang)的(de)情操，就(jiu)會有松(song)柏的(de)孤直，梅竹的(de)清芬，不(bu)(bu)(bu)畏強暴(bao)，直道(dao)而行(xing)，卓然為人(ren)(ren)；反之，就(jiu)會汲汲于名利，計(ji)較于得(de)失，隨權(quan)勢而俯仰，視風(feng)向而轉移，俗(su)態媚(mei)骨(gu)，丑行(xing)畢現。這(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)，往(wang)往(wang)自(zi)視高明，自(zi)以為得(de)計(ji)，聽不(bu)(bu)(bu)進(jin)奉勸，改(gai)不(bu)(bu)(bu)了(le)秉性，所(suo)以詩人(ren)(ren)說這(zhe)種(zhong)“俗(su)士(shi)不(bu)(bu)(bu)可醫(yi)”——醫(yi)之無效。

以上(shang)為第(di)一(yi)段(duan)。這一(yi)段(duan)的特點是：出(chu)語精警，議論精辟，發(fa)人深省。

文似(si)(si)看山不喜平(ping)(ping)。上面全(quan)是詩(shi)人(ren)議論(lun)(lun)(lun)，雖出語(yu)不凡，但(dan)若直由詩(shi)人(ren)議論(lun)(lun)(lun)下(xia)(xia)去，便有平(ping)(ping)直之(zhi)嫌，說教之(zhi)譏。因而下(xia)(xia)段(duan)重開波瀾，另轉新意。由那種“不可醫”的(de)“俗士”站(zhan)出來作(zuo)自我表演(yan)，這就(jiu)是修(xiu)辭學中的(de)“示(shi)現”之(zhi)法：“旁(pang)人(ren)笑此言(yan)：‘似(si)(si)高還似(si)(si)癡’”這個“旁(pang)人(ren)”，就(jiu)是前面提到的(de)那種“俗士”。他(ta)(ta)聽了詩(shi)人(ren)的(de)議論(lun)(lun)(lun)，大不以為然；他(ta)(ta)雖然認(ren)為“不可使居無竹(zhu)”是十(shi)足(zu)的(de)迂闊之(zhi)論(lun)(lun)(lun)，腐儒之(zhi)見，但(dan)在口頭上卻(que)將此論(lun)(lun)(lun)說成“似(si)(si)高、似(si)(si)癡”，從這模(mo)棱(leng)兩可的(de)語(yu)氣(qi)里(li)，顯示(shi)了這種人(ren)世故、圓滑的(de)特點；他(ta)(ta)絕不肯在論(lun)(lun)(lun)辯中作(zuo)決絕之(zhi)語(yu)而樹敵。

下面(mian)是詩人(ren)對(dui)俗士(shi)的(de)(de)(de)調侃和反詰：“若對(dui)此君(jun)仍(reng)大(da)嚼，世間(jian)那有揚州鶴！”詩意謂(wei)：又(you)想(xiang)種竹(zhu)而得(de)(de)(de)(de)清高(gao)(gao)(gao)之名(ming)(ming)(ming)，又(you)要面(mian)竹(zhu)而大(da)嚼甘味(wei)，人(ren)間(jian)何處有“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”這(zhe)等美事。名(ming)(ming)(ming)節(jie)(jie)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)人(ren)難得(de)(de)(de)(de)厚富，厚富的(de)(de)(de)人(ren)難得(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)高(gao)(gao)(gao)；做官的(de)(de)(de)人(ren)無(wu)暇(xia)學(xue)仙，得(de)(de)(de)(de)道的(de)(de)(de)人(ren)無(wu)暇(xia)做官；食肉的(de)(de)(de)人(ren)無(wu)高(gao)(gao)(gao)節(jie)(jie)，高(gao)(gao)(gao)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)人(ren)不食肉；兩種好處都不能兼得(de)(de)(de)(de)，多種好處就更不能兼得(de)(de)(de)(de)了。

這(zhe)首詩(shi)(shi)以(yi)五言為主，以(yi)議(yi)論為主。但由于適當采用了散文化(hua)的(de)句式（如“不可使居無竹”、“若對此君仍大嚼”等(deng)）以(yi)及賦(fu)的(de)某些(xie)表現手(shou)法(fa)（如以(yi)對白方式發(fa)議(yi)論等(deng)），因而(er)能(neng)于議(yi)論中(zhong)見風(feng)采，議(yi)論中(zhong)有(you)波瀾，議(yi)論中(zhong)寓(yu)形象(xiang)。蘇軾極(ji)善于借題(ti)(ti)發(fa)揮，有(you)豐富的(de)聯想力，能(neng)于平凡的(de)題(ti)(ti)目中(zhong)別(bie)出新意(yi)，吐語不凡，此詩(shi)(shi)即是一例(li)。