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基本介紹

《於(wu)潛僧綠(lv)筠軒》是宋代文(wen)學家蘇軾的(de)詩(shi)作。此詩(shi)借題(ti)“於(wu)潛僧綠(lv)筠軒”歌頌風雅(ya)高(gao)節(jie)，批判物欲俗骨。詩(shi)以五言為主，以議(yi)論(lun)為主，并采用了散(san)文(wen)化的(de)句式以及(ji)賦的(de)某(mou)些表現手法，于議(yi)論(lun)中見風采，議(yi)論(lun)中有波(bo)瀾，議(yi)論(lun)中寓形象。

內容介紹

作品原文

版本一

於潛僧綠筠軒⑴

寧可食(shi)無肉，不可使居(ju)無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。

旁人笑此言(yan)，似高還似癡。

若對此君(jun)仍大嚼⑵，世間那有揚(yang)州(zhou)鶴⑶？

版本二

於潛僧綠筠軒

寧可食無(wu)肉(rou)，不(bu)可居無(wu)竹。

無(wu)肉令(ling)人(ren)瘦，無(wu)竹(zhu)令(ling)人(ren)俗。

人瘦尚(shang)可肥，士俗(su)不可醫。

旁人笑此言，似(si)高(gao)還似(si)癡。

版本三

於潛僧綠筠軒

可使食無肉，不可居無竹(zhu)。

無肉令人瘦，無竹令人俗(su)。

人瘦尚可肥，俗士不可醫。

旁人笑此言(yan)，似(si)高(gao)還似(si)癡。

若對此君仍大嚼(jiao)，世間那(nei)有揚州鶴。

注釋譯文

詞句注釋

⑴於(wu)潛(qian)：舊(jiu)縣(xian)名，在(zai)今浙江(jiang)省臨安(an)市境內(nei)，縣(xian)南有(you)寂照寺，寺中有(you)綠筠軒。僧(seng)：名孜，字惠覺，出家于於(wu)潛(qian)縣(xian)的豐(feng)國鄉寂照寺。

⑵此君(jun)：用晉王徽(hui)之(zhi)典(dian)故(gu)。王徽(hui)之(zhi)酷愛(ai)竹子，有一次借住在朋友家，立即命人來種竹，人問其故(gu)，徽(hui)之(zhi)說：“何(he)可一日無(wu)此君(jun)。”此君(jun)即是竹子。大嚼(jiao)(jiao)：語出曹(cao)丕《與(yu)吳質書》：“過屠門(men)而(er)大嚼(jiao)(jiao)，雖(sui)不得肉，貴(gui)且快(kuai)意。”

⑶揚(yang)州(zhou)鶴(he)：語出《殷蕓小(xiao)說》，故事(shi)的(de)(de)大意是(shi)，有(you)客(ke)相(xiang)從，各(ge)言(yan)所志(zhi)，有(you)的(de)(de)是(shi)想(xiang)當揚(yang)州(zhou)刺史(shi)，有(you)的(de)(de)是(shi)愿多置錢財(cai)，有(you)的(de)(de)是(shi)想(xiang)騎(qi)(qi)鶴(he)上(shang)天，成為神仙。其中(zhong)一(yi)人說：他想(xiang)“腰纏(chan)十萬貫，騎(qi)(qi)鶴(he)上(shang)揚(yang)州(zhou)”，兼(jian)得升官、發財(cai)、成仙之利。

白話譯文

寧可沒(mei)有肉(rou)吃(chi)，也不(bu)能讓居處沒(mei)有竹(zhu)(zhu)子。沒(mei)有肉(rou)吃(chi)不(bu)過人(ren)會(hui)瘦(shou)掉，但(dan)沒(mei)有竹(zhu)(zhu)子就(jiu)會(hui)讓人(ren)變庸(yong)俗。原因是人(ren)瘦(shou)還可變肥，人(ren)俗就(jiu)難以(yi)醫治了。旁人(ren)若果對此(ci)不(bu)解，笑(xiao)問(wen)此(ci)言：“似高(gao)還似癡？”那么請問(wen)，如果面對此(ci)君（竹(zhu)(zhu)），仍然大(da)嚼，既(ji)要想(xiang)得清高(gao)之(zhi)名，又要想(xiang)獲(huo)甘味(wei)之(zhi)樂，世(shi)上又哪來“揚州(zhou)鶴”這(zhe)等(deng)魚和(he)熊(xiong)掌兼(jian)得的美事呢？

背景介紹

北宋(song)熙(xi)寧六年（1073年）春，蘇軾出(chu)任杭州通判時，從富陽、新(xin)登，取道(dao)浮云嶺，進入於(wu)潛縣(xian)境“視政”。於(wu)潛僧(seng)慧(hui)覺(jue)在於(wu)潛縣(xian)南二(er)里的豐國鄉寂照寺(si)出(chu)家(jia)。寺(si)內有綠筠軒(xuan)，以竹點綴(zhui)環(huan)境，十(shi)分幽雅。蘇軾與僧(seng)慧(hui)覺(jue)游綠筠軒(xuan)時，寫下了這首《於(wu)潛僧(seng)綠筠軒(xuan)》。

作者介紹

蘇(su)軾（1037～1101），北宋文(wen)學家(jia)、書畫家(jia)。字(zi)子(zi)瞻(zhan)，又(you)字(zi)和仲，號東坡(po)居士。蘇(su)洵之子(zi)。嘉祐進士。學識淵(yuan)博，喜(xi)好獎勵后進。與父蘇(su)洵、弟蘇(su)轍(che)合稱(cheng)“三蘇(su)”。其文(wen)縱橫恣肆，為(wei)“唐宋八大家(jia)”之一。其詩題(ti)材廣闊(kuo)，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(feng)格(ge)。與黃庭(ting)堅并(bing)稱(cheng)“蘇(su)黃”。詞(ci)開豪放一派(pai)，與辛棄疾并(bing)稱(cheng)“蘇(su)辛”。又(you)工書畫。有《東坡(po)七集》《東坡(po)易傳》《東坡(po)書傳》《東坡(po)樂府》等(deng)。

鑒賞評價

這首詩是借題“於潛僧(seng)綠筠軒”歌頌風(feng)雅高節，批判物欲俗骨。詩以議(yi)論為(wei)主，但(dan)寫得很(hen)有(you)風(feng)采(cai)。

據(ju)《晉書·王徽之傳》記(ji)載，王羲之的(de)兒子王徽之，為人(ren)(ren)高(gao)雅，生性喜(xi)竹(zhu)(zhu)。有(you)一(yi)次，他寄(ji)居(ju)在一(yi)座空宅(zhai)中，便馬上(shang)令(ling)人(ren)(ren)種(zhong)竹(zhu)(zhu)。有(you)人(ren)(ren)問其原故，他不(bu)予正面解釋，“但(dan)嘯詠指(zhi)竹(zhu)(zhu)曰：‘何可(ke)(ke)(ke)一(yi)日無(wu)此君！’”這“可(ke)(ke)(ke)使食無(wu)肉，不(bu)可(ke)(ke)(ke)居(ju)無(wu)竹(zhu)(zhu)”便是(shi)借此典(dian)而頌于(yu)潛僧。因為典(dian)故中有(you)著那樣(yang)一(yi)位風采卓異的(de)形(xing)象，詩入又用(yong)了“可(ke)(ke)(ke)”、“不(bu)可(ke)(ke)(ke)”這樣(yang)的(de)選擇而肯定的(de)語氣，一(yi)位超然不(bu)俗的(de)高(gao)僧形(xing)象便立刻躍然紙上(shang)。

“無(wu)(wu)肉(rou)令(ling)人(ren)瘦(shou)，無(wu)(wu)竹令(ling)人(ren)俗(su)”是(shi)對(dui)“不可使居無(wu)(wu)竹”的(de)進(jin)一(yi)步發揮(hui)。它富哲理，有情韻，寫出(chu)了(le)物質(zhi)與精神(shen)、美(mei)德(de)與美(mei)食(shi)在比較中的(de)價值(zhi)；食(shi)無(wu)(wu)甘味(wei)，充(chong)其量不過是(shi)“令(ling)人(ren)瘦(shou)”而(er)已；人(ren)無(wu)(wu)松竹之(zhi)(zhi)節(jie)，無(wu)(wu)雅尚(shang)之(zhi)(zhi)好，那就會(hui)“令(ling)人(ren)俗(su)”。這既是(shi)對(dui)于潛(qian)僧風節(jie)的(de)贊(zan)頌(song)之(zhi)(zhi)語(yu)，也是(shi)對(dui)缺乏風節(jie)之(zhi)(zhi)輩(bei)的(de)示警。接著(zhu)用“人(ren)瘦(shou)尚(shang)可肥，俗(su)士不可醫”申足此意，就更鞭辟入里。一(yi)個人(ren)，最重要的(de)是(shi)思想品格(ge)和(he)精神(shen)境界。只(zhi)要有了(le)高尚(shang)的(de)情操(cao)，就會(hui)有松柏(bo)的(de)孤直，梅竹的(de)清芬，不畏(wei)強暴(bao)，直道而(er)行(xing)，卓然為人(ren)；反之(zhi)(zhi)，就會(hui)汲汲于名利，計(ji)較于得失，隨權勢而(er)俯仰，視(shi)風向而(er)轉移，俗(su)態(tai)媚骨(gu)，丑行(xing)畢現。這種人(ren)，往(wang)往(wang)自視(shi)高明，自以為得計(ji)，聽(ting)不進(jin)奉勸(quan)，改不了(le)秉性，所以詩(shi)人(ren)說(shuo)這種“俗(su)士不可醫”——醫之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)效。

以上為第一段。這一段的特點是(shi)：出語精(jing)警，議論精(jing)辟，發人深省。

文(wen)似(si)看山不(bu)(bu)喜平。上面全是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)議論(lun)(lun)，雖(sui)出語不(bu)(bu)凡，但若直(zhi)(zhi)由(you)詩人(ren)(ren)議論(lun)(lun)下去，便有平直(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)嫌，說教之(zhi)(zhi)譏。因而下段重(zhong)開波(bo)瀾，另(ling)轉新意。由(you)那種(zhong)“不(bu)(bu)可(ke)醫”的“俗士(shi)(shi)”站出來作(zuo)自我表演，這(zhe)就是(shi)(shi)修辭學中(zhong)的“示現”之(zhi)(zhi)法：“旁(pang)人(ren)(ren)笑此言：‘似(si)高(gao)還似(si)癡(chi)’”這(zhe)個“旁(pang)人(ren)(ren)”，就是(shi)(shi)前(qian)面提到的那種(zhong)“俗士(shi)(shi)”。他(ta)聽了(le)詩人(ren)(ren)的議論(lun)(lun)，大不(bu)(bu)以(yi)為然；他(ta)雖(sui)然認為“不(bu)(bu)可(ke)使居(ju)無竹”是(shi)(shi)十足的迂闊之(zhi)(zhi)論(lun)(lun)，腐儒之(zhi)(zhi)見，但在口頭(tou)上卻(que)將此論(lun)(lun)說成“似(si)高(gao)、似(si)癡(chi)”，從這(zhe)模棱兩可(ke)的語氣里，顯示了(le)這(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)世故(gu)、圓滑的特點；他(ta)絕(jue)不(bu)(bu)肯在論(lun)(lun)辯中(zhong)作(zuo)決絕(jue)之(zhi)(zhi)語而樹敵。

下面是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)對俗士的(de)(de)(de)調侃(kan)和反詰：“若對此(ci)君仍大嚼，世間那有(you)揚州鶴(he)！”詩(shi)意謂：又想種(zhong)竹而得清高之名(ming)，又要面竹而大嚼甘(gan)味，人(ren)(ren)間何處(chu)(chu)有(you)“腰纏(chan)十萬貫，騎(qi)鶴(he)上揚州”這等美事。名(ming)節(jie)高的(de)(de)(de)人(ren)(ren)難得厚富，厚富的(de)(de)(de)人(ren)(ren)難得名(ming)高；做官的(de)(de)(de)人(ren)(ren)無暇學仙，得道(dao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)無暇做官；食肉(rou)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)無高節(jie)，高節(jie)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)食肉(rou)；兩種(zhong)好(hao)處(chu)(chu)都不(bu)能(neng)兼得，多種(zhong)好(hao)處(chu)(chu)就更不(bu)能(neng)兼得了。

這首(shou)詩以(yi)(yi)五言為主，以(yi)(yi)議(yi)論為主。但由于(yu)(yu)適當采用了散文化的(de)句(ju)式(shi)（如“不可使居無竹(zhu)”、“若對此君(jun)仍大嚼(jiao)”等）以(yi)(yi)及賦的(de)某些表現手法（如以(yi)(yi)對白方式(shi)發議(yi)論等），因而能于(yu)(yu)議(yi)論中見(jian)風采，議(yi)論中有波瀾，議(yi)論中寓(yu)形象。蘇軾極善(shan)于(yu)(yu)借題發揮，有豐富的(de)聯想力，能于(yu)(yu)平凡(fan)的(de)題目中別出新(xin)意，吐語(yu)不凡(fan)，此詩即(ji)是一(yi)例(li)。