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基本介紹

《詠竹》是南朝梁劉孝先(xian)創作的(de)一首五言古詩。

內容介紹

作品原文

竹(zhu)生(sheng)荒野外，梢云聳百尋。

無(wu)人(ren)賞(shang)高節，徒自抱貞心。

恥染(ran)湘(xiang)妃淚，羞入上宮琴(qin)。

誰能(neng)制長笛(di)，當為吐龍吟。

詩歌注釋

梢云：指(zhi)竹梢如云連成一片。

聳(sǒng慫)：高起，矗立。尋：古代長度單位(wei)，八尺為(wei)一(yi)尋。

徒：徒然。

抱貞(zhen)心：懷(huai)抱堅貞(zhen)的操(cao)守(shou)。

湘(xiang)妃：傳說中舜(shun)帝(di)的妃子，舜(shun)亡后，湘(xiang)妃淚灑(sa)竹(zhu)(zhu)上(shang)，形成斑竹(zhu)(zhu)（又(you)叫湘(xiang)妃竹(zhu)(zhu)）。

上宮(gong)琴(qin)：宮(gong)廷一(yi)流琴(qin)師彈奏的琴(qin)。

作者介紹

劉(liu)(liu)孝先，南(nan)朝(chao)梁(liang)詩(shi)人(ren)。彭城（今江蘇徐州）人(ren)。齊大司馬從事中(zhong)郎劉(liu)(liu)繪之子(zi)、劉(liu)(liu)孝綽第(di)七弟(di)。善五言詩(shi)，工畫。初為武陵王(wang)法曹(cao)、主簿(bu)，王(wang)遷益州，隨府(fu)轉安(an)西記室。承圣(sheng)中(zhong)，與兄孝勝(sheng)俱隨武陵王(wang)紀軍東出峽(xia)口，兵敗，至江陵，元(yuan)帝以(yi)為黃門侍郎，遷侍中(zhong)。兄弟(di)并善五言詩(shi)，見重于世。文集值亂，不具存。今存詩(shi)六(liu)首(shou)，見《先秦漢魏晉南(nan)北朝(chao)詩(shi)》。

鑒賞評價

詩歌的(de)(de)開(kai)篇，即以(yi)簡潔的(de)(de)語言刻(ke)畫出野竹的(de)(de)雄姿。它(ta)長達(da)百尋（古(gu)八尺(chi)為一尋），又(you)高(gao)又(you)直，昂然挺立，上拂(fu)云霄，真(zhen)可謂雄健(jian)剛勁、卓爾(er)不凡。然而(er)它(ta)卻(que)不蒙人青(qing)睞，“無(wu)人賞高(gao)節(jie)，徒自(zi)抱貞心。”為何這氣(qi)概凌云的(de)(de)竹子，卻(que)遭此(ci)冷遇呢？蓋其因在(zai)它(ta)生于荒郊(jiao)野外，而(er)非皇(huang)家苑囿、貴族庭(ting)院。

三(san)、四(si)句承上作(zuo)一逆轉，而首(shou)句實(shi)際是(shi)牽引脈絡(luo)。竹為多年生植(zhi)物，莖桿有節(jie)，節(jie)間中空。曰(yue)“節(jie)”、曰(yue)“心”，均(jun)緊緊扣住了竹子的(de)自(zi)(zi)然(ran)屬性(xing)，只能是(shi)詠竹，不能移之(zhi)于其它(ta)草木，而冠以“高(gao)”、“貞(zhen)”二字，則又突出(chu)其高(gao)潔清雅、耿介不隨(sui)的(de)品性(xing)，令人自(zi)(zi)然(ran)聯想起高(gao)尚之(zhi)士的(de)節(jie)氣于操(cao)守。“徒自(zi)(zi)”一語，既傳達出(chu)未遇(yu)于時的(de)嘆惋之(zhi)情，更表(biao)白了堅(jian)貞(zhen)自(zi)(zi)守的(de)高(gao)潔情懷，言(yan)簡意賅，有無窮意味(wei)。是(shi)否沒(mei)有辦(ban)法(fa)(fa)自(zi)(zi)拔于逆境呢？辦(ban)法(fa)(fa)自(zi)(zi)然(ran)是(shi)有的(de)，只是(shi)不屑為之(zhi)罷(ba)了。“恥(chi)染(ran)湘(xiang)妃淚，羞(xiu)入上宮琴。”

五(wu)、六句再(zai)度(du)一個逆轉(zhuan)。張華(hua)《博物(wu)志》曰：“舜(shun)死(si)，二妃(fei)淚下(xia)，染竹(zhu)(zhu)(zhu)即斑(ban)，妃(fei)死(si)為湘水(shui)神，故曰湘妃(fei)竹(zhu)(zhu)(zhu)。”竹(zhu)(zhu)(zhu)是制作蕭(xiao)管(guan)樂(le)器的(de)(de)材料，為古代八音之(zhi)(zhi)一。琴(qin)，在此泛指樂(le)器。那淚痕斑(ban)斑(ban)的(de)(de)湘妃(fei)竹(zhu)(zhu)(zhu)，引發了人們多少繾綣(quan)情(qing)(qing)思；那華(hua)麗(li)的(de)(de)堂樓館榭，更是絲竹(zhu)(zhu)(zhu)管(guan)弦，徹夜笙(sheng)歌。然而，這蒼勁的(de)(de)野(ye)竹(zhu)(zhu)(zhu)卻既恥(chi)于(yu)僅僅作為纏綿(mian)情(qing)(qing)感的(de)(de)象征，更不(bu)屑于(yu)充當達(da)官貴(gui)人娛(yu)樂(le)遣興(xing)的(de)(de)工具。“恥(chi)”、“羞”二字(zi)下(xia)得沉(chen)重且有分量。在堅定的(de)(de)語(yu)氣(qi)中(zhong)，我(wo)們不(bu)是隱約(yue)可見作者既不(bu)眷(juan)眷(juan)于(yu)兒女(nv)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，更不(bu)愿趨時取巧、自媚求榮的(de)(de)高尚情(qing)(qing)懷嗎！

詩歌(ge)于層層逆轉之(zhi)后，于篇(pian)末(mo)唱出了(le)最強音。“誰能制長(chang)笛，當為(wei)吐龍(long)吟。”笛子本竹(zhu)(zhu)(zhu)所(suo)制，此言“長(chang)笛”，卻不(bu)禁令人(ren)想起晉代伏濤的(de)(de)《長(chang)笛賦序》中(zhong)(zhong)提到的(de)(de)那支用“良(liang)竹(zhu)(zhu)(zhu)”所(suo)制的(de)(de)“奇(qi)聲獨(du)絕”的(de)(de)長(chang)笛。作(zuo)(zuo)者(zhe)恐怕正是借此再度(du)稱美竹(zhu)(zhu)(zhu)質的(de)(de)精良(liang)。以此優質之(zhi)竹(zhu)(zhu)(zhu)制為(wei)長(chang)笛，必發出龍(long)吟虎嘯之(zhi)聲。東漢馬融《長(chang)笛賦》就說(shuo)過：“龍(long)鳴水中(zhong)(zhong)不(bu)見己，截竹(zhu)(zhu)(zhu)吹之(zhi)聲相似。”七、八句二句，語氣(qi)一氣(qi)貫穿，語勢流轉自然。竹(zhu)(zhu)(zhu)制為(wei)笛，笛音嘹亮若龍(long)吟，暗用二典，妥切無痕。細加玩味(wei)，尤覺包蘊(yun)深廣，寄托了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)高情(qing)遠致。

此詩緊扣竹的(de)特征，而又不刻意求其形(xing)似，既有題(ti)中(zhong)之精(jing)蘊(yun)，更(geng)有題(ti)外的(de)遠(yuan)致。用的(de)皆是(shi)有關竹的(de)典故，充分體(ti)現了作(zuo)者不同凡響的(de)性情于(yu)才能。《梁書》稱(cheng)劉孝(xiao)先(xian)“善五(wu)言(yan)詩，見重于(yu)世”，殆(dai)非虛語(yu)。

六朝(chao)時期，矜尚數典隸事的(de)(de)風氣盛行，“指物(wu)(wu)呈形”的(de)(de)詠(yong)(yong)(yong)物(wu)(wu)詩(shi)(shi)應(ying)運而生。梁中葉后(hou)，詠(yong)(yong)(yong)物(wu)(wu)詩(shi)(shi)在蕭綱的(de)(de)倡導(dao)之(zhi)下迅速發展。梁代詩(shi)(shi)人劉孝先(xian)以百尋(xun)之(zhi)竹為題詠(yong)(yong)(yong)對象，借(jie)物(wu)(wu)言志(zhi)，寄托遙深(shen)，詠(yong)(yong)(yong)物(wu)(wu)且不滯于(yu)物(wu)(wu)，算得上詠(yong)(yong)(yong)物(wu)(wu)詩(shi)(shi)中的(de)(de)上乘之(zhi)作。