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基本介紹

《詠(yong)竹》是(shi)南(nan)朝梁劉孝(xiao)先創作的一首五言(yan)古詩。

內容介紹

作品原文

竹生(sheng)荒野外，梢(shao)云聳百尋。

無人賞高節，徒自(zi)抱貞心。

恥染湘妃淚，羞入上宮琴。

誰能制長笛，當為吐(tu)龍吟(yin)。

詩歌注釋

梢云(yun)(yun)：指竹梢如云(yun)(yun)連成一片。

聳(song)(sǒng慫)：高起，矗(chu)立。尋(xun)：古代長度單(dan)位，八尺為一尋(xun)。

徒：徒然。

抱貞心：懷抱堅(jian)貞的操守。

湘妃：傳說(shuo)中(zhong)舜帝的妃子，舜亡后，湘妃淚(lei)灑竹(zhu)上，形成斑竹(zhu)（又叫湘妃竹(zhu)）。

上(shang)宮琴(qin)：宮廷一流琴(qin)師彈奏(zou)的琴(qin)。

作者介紹

劉孝(xiao)先，南朝(chao)梁詩(shi)(shi)人。彭城（今江蘇徐州）人。齊(qi)大司馬(ma)從事中(zhong)郎劉繪之子、劉孝(xiao)綽(chuo)第七(qi)弟。善五言詩(shi)(shi)，工(gong)畫。初為武陵王(wang)(wang)法曹(cao)、主簿，王(wang)(wang)遷益(yi)州，隨(sui)府(fu)轉安西記室。承圣中(zhong)，與(yu)兄(xiong)(xiong)孝(xiao)勝俱隨(sui)武陵王(wang)(wang)紀軍東出峽口，兵敗(bai)，至江陵，元帝以(yi)為黃(huang)門侍(shi)郎，遷侍(shi)中(zhong)。兄(xiong)(xiong)弟并善五言詩(shi)(shi)，見重于世。文集值亂，不具存。今存詩(shi)(shi)六首，見《先秦漢魏晉南北(bei)朝(chao)詩(shi)(shi)》。

鑒賞評價

詩歌(ge)的(de)(de)開篇，即(ji)以(yi)簡潔的(de)(de)語言刻畫出野竹(zhu)的(de)(de)雄姿。它(ta)(ta)長達(da)百尋(xun)（古八尺為一尋(xun)），又高(gao)又直(zhi)，昂(ang)然挺立，上拂云(yun)霄(xiao)，真可謂雄健剛(gang)勁(jing)、卓(zhuo)爾不(bu)凡。然而(er)它(ta)(ta)卻不(bu)蒙人青(qing)睞，“無人賞高(gao)節，徒自(zi)抱貞心。”為何這氣概凌云(yun)的(de)(de)竹(zhu)子，卻遭此(ci)冷遇呢(ni)？蓋其(qi)因(yin)在(zai)它(ta)(ta)生于荒郊(jiao)野外，而(er)非皇家苑囿(you)、貴(gui)族庭院(yuan)。

三、四句承上(shang)作一逆轉，而首句實際是(shi)牽引脈絡。竹為(wei)多年生植物，莖(jing)桿(gan)有節(jie)，節(jie)間中(zhong)空。曰“節(jie)”、曰“心”，均緊(jin)緊(jin)扣住了(le)竹子的(de)自(zi)(zi)然屬性，只能是(shi)詠(yong)竹，不(bu)(bu)能移之于其它草(cao)木，而冠以“高(gao)”、“貞”二(er)字(zi)，則又突出其高(gao)潔清雅、耿介不(bu)(bu)隨的(de)品性，令人自(zi)(zi)然聯想起高(gao)尚之士的(de)節(jie)氣于操守。“徒自(zi)(zi)”一語，既傳達出未(wei)遇于時(shi)的(de)嘆(tan)惋(wan)之情，更表白了(le)堅貞自(zi)(zi)守的(de)高(gao)潔情懷，言簡意賅，有無窮意味(wei)。是(shi)否沒(mei)有辦法(fa)自(zi)(zi)拔于逆境呢？辦法(fa)自(zi)(zi)然是(shi)有的(de)，只是(shi)不(bu)(bu)屑為(wei)之罷(ba)了(le)。“恥染湘妃淚，羞入上(shang)宮(gong)琴(qin)。”

五、六句再度一個逆轉。張(zhang)華《博物志》曰(yue)：“舜死，二妃(fei)淚(lei)下，染竹即(ji)斑，妃(fei)死為(wei)湘水神，故曰(yue)湘妃(fei)竹。”竹是制(zhi)作(zuo)蕭(xiao)管樂器(qi)的(de)(de)(de)材料(liao)，為(wei)古代八音之(zhi)一。琴(qin)，在此泛(fan)指樂器(qi)。那(nei)淚(lei)痕(hen)斑斑的(de)(de)(de)湘妃(fei)竹，引發了人們(men)多(duo)少繾綣情(qing)思；那(nei)華麗(li)的(de)(de)(de)堂(tang)樓館榭，更(geng)(geng)是絲(si)竹管弦，徹夜笙(sheng)歌。然(ran)而，這(zhe)蒼勁的(de)(de)(de)野竹卻既恥(chi)(chi)于(yu)(yu)僅(jin)僅(jin)作(zuo)為(wei)纏綿情(qing)感的(de)(de)(de)象征，更(geng)(geng)不屑于(yu)(yu)充當達官(guan)貴人娛樂遣興的(de)(de)(de)工具。“恥(chi)(chi)”、“羞”二字(zi)下得(de)沉重且(qie)有分(fen)量。在堅定的(de)(de)(de)語(yu)氣中，我們(men)不是隱(yin)約可見作(zuo)者既不眷(juan)眷(juan)于(yu)(yu)兒女之(zhi)情(qing)，更(geng)(geng)不愿趨時取巧、自媚求榮的(de)(de)(de)高尚(shang)情(qing)懷嗎！

詩歌于層層逆轉之后，于篇(pian)末唱出(chu)了(le)最(zui)強音。“誰能制(zhi)長(chang)笛(di)，當為(wei)吐龍吟(yin)。”笛(di)子本竹(zhu)所制(zhi)，此(ci)言“長(chang)笛(di)”，卻(que)不禁令人想起晉代伏濤的(de)《長(chang)笛(di)賦(fu)序》中提到的(de)那支用“良竹(zhu)”所制(zhi)的(de)“奇聲(sheng)獨(du)絕”的(de)長(chang)笛(di)。作者恐(kong)怕正是(shi)借(jie)此(ci)再度稱美竹(zhu)質的(de)精良。以此(ci)優質之竹(zhu)制(zhi)為(wei)長(chang)笛(di)，必發出(chu)龍吟(yin)虎嘯(xiao)之聲(sheng)。東(dong)漢馬(ma)融(rong)《長(chang)笛(di)賦(fu)》就(jiu)說(shuo)過：“龍鳴水中不見己，截竹(zhu)吹之聲(sheng)相似(si)。”七、八句(ju)二句(ju)，語(yu)氣(qi)一氣(qi)貫穿，語(yu)勢流(liu)轉自(zi)然。竹(zhu)制(zhi)為(wei)笛(di)，笛(di)音嘹亮若龍吟(yin)，暗用二典(dian)，妥切(qie)無痕。細加玩(wan)味，尤覺包蘊(yun)深廣，寄托了(le)作者的(de)高情遠致。

此詩緊扣竹的(de)(de)特征，而又(you)不(bu)刻(ke)意求其形似，既有題(ti)中之精蘊(yun)，更(geng)有題(ti)外的(de)(de)遠致。用(yong)的(de)(de)皆是有關竹的(de)(de)典故(gu)，充分體(ti)現了作(zuo)者不(bu)同凡響的(de)(de)性情于才能。《梁書》稱(cheng)劉孝(xiao)先(xian)“善五言詩，見(jian)重于世”，殆非虛(xu)語。

六朝時期，矜尚(shang)數典隸事的(de)(de)風氣盛(sheng)行，“指物(wu)(wu)(wu)(wu)呈形”的(de)(de)詠(yong)(yong)物(wu)(wu)(wu)(wu)詩(shi)應運(yun)而生。梁中葉后，詠(yong)(yong)物(wu)(wu)(wu)(wu)詩(shi)在蕭綱的(de)(de)倡導之下迅速發展。梁代(dai)詩(shi)人劉孝先以百尋(xun)之竹為題詠(yong)(yong)對象，借(jie)物(wu)(wu)(wu)(wu)言志，寄(ji)托遙深，詠(yong)(yong)物(wu)(wu)(wu)(wu)且不滯(zhi)于物(wu)(wu)(wu)(wu)，算(suan)得上詠(yong)(yong)物(wu)(wu)(wu)(wu)詩(shi)中的(de)(de)上乘之作。