《詠竹》是南朝(chao)梁(liang)劉孝先(xian)創作的一首五(wu)言古詩。
竹生荒野(ye)外,梢(shao)云聳百尋。
無人賞高節,徒自(zi)抱貞(zhen)心。
恥染湘妃淚,羞入上(shang)宮琴。
誰能制長笛,當為吐龍(long)吟。
梢云(yun):指竹梢如云(yun)連(lian)成(cheng)一片。
聳(sǒng慫):高起,矗(chu)立。尋:古代長度單位,八(ba)尺為(wei)一尋。
徒:徒然。
抱貞心:懷抱堅貞的(de)操(cao)守。
湘(xiang)(xiang)妃:傳說(shuo)中舜帝的(de)妃子(zi),舜亡(wang)后,湘(xiang)(xiang)妃淚灑(sa)竹(zhu)上,形成斑竹(zhu)(又叫湘(xiang)(xiang)妃竹(zhu))。
上宮琴:宮廷一流(liu)琴師彈奏的琴。
劉孝先,南(nan)朝梁(liang)詩(shi)人。彭城(今(jin)江蘇徐州)人。齊大司(si)馬從事(shi)中(zhong)郎劉繪之子、劉孝綽第七弟。善(shan)(shan)五言詩(shi),工畫(hua)。初(chu)為武(wu)陵王法曹(cao)、主簿,王遷益(yi)州,隨(sui)府轉(zhuan)安(an)西記室(shi)。承圣(sheng)中(zhong),與兄(xiong)孝勝俱隨(sui)武(wu)陵王紀軍(jun)東出峽(xia)口,兵(bing)敗(bai),至江陵,元帝(di)以為黃門侍(shi)郎,遷侍(shi)中(zhong)。兄(xiong)弟并善(shan)(shan)五言詩(shi),見重于世。文集(ji)值(zhi)亂,不具(ju)存。今(jin)存詩(shi)六首,見《先秦(qin)漢魏晉南(nan)北朝詩(shi)》。
詩(shi)歌的(de)開篇,即以簡潔的(de)語言(yan)刻畫(hua)出野竹的(de)雄姿(zi)。它長達百尋(古八(ba)尺為一尋),又(you)高(gao)又(you)直(zhi),昂然挺立(li),上拂云(yun)(yun)霄,真可(ke)謂雄健(jian)剛(gang)勁、卓(zhuo)爾不凡。然而(er)它卻不蒙人(ren)青睞,“無人(ren)賞(shang)高(gao)節,徒自(zi)抱貞心。”為何這氣概凌云(yun)(yun)的(de)竹子,卻遭此冷遇呢?蓋(gai)其因在它生于荒郊(jiao)野外,而(er)非皇(huang)家(jia)苑囿、貴(gui)族(zu)庭院。
三、四句承上(shang)作一逆(ni)(ni)轉,而首(shou)句實(shi)際是牽引脈絡。竹(zhu)為多年生(sheng)植物,莖桿有(you)節(jie)(jie)(jie),節(jie)(jie)(jie)間中空。曰“節(jie)(jie)(jie)”、曰“心”,均緊(jin)緊(jin)扣住了(le)竹(zhu)子的(de)自(zi)然(ran)(ran)屬性,只能是詠竹(zhu),不能移之于(yu)(yu)其(qi)(qi)它草木,而冠(guan)以(yi)“高(gao)”、“貞”二(er)字,則又突出(chu)其(qi)(qi)高(gao)潔(jie)清雅、耿介不隨(sui)的(de)品(pin)性,令人自(zi)然(ran)(ran)聯想起高(gao)尚之士的(de)節(jie)(jie)(jie)氣于(yu)(yu)操守(shou)。“徒自(zi)”一語,既傳(chuan)達出(chu)未(wei)遇于(yu)(yu)時的(de)嘆惋之情(qing),更表白了(le)堅貞自(zi)守(shou)的(de)高(gao)潔(jie)情(qing)懷,言(yan)簡意賅,有(you)無窮意味。是否(fou)沒有(you)辦法自(zi)拔于(yu)(yu)逆(ni)(ni)境(jing)呢(ni)?辦法自(zi)然(ran)(ran)是有(you)的(de),只是不屑為之罷了(le)。“恥染湘(xiang)妃淚(lei),羞入上(shang)宮琴。”
五、六句再(zai)度(du)一個(ge)逆轉。張華(hua)《博物志(zhi)》曰:“舜死,二妃(fei)淚下,染(ran)竹(zhu)(zhu)(zhu)即斑(ban),妃(fei)死為湘(xiang)水神,故曰湘(xiang)妃(fei)竹(zhu)(zhu)(zhu)。”竹(zhu)(zhu)(zhu)是制作蕭管樂(le)器的(de)材料(liao),為古(gu)代八音(yin)之(zhi)一。琴(qin),在此(ci)泛指樂(le)器。那淚痕(hen)斑(ban)斑(ban)的(de)湘(xiang)妃(fei)竹(zhu)(zhu)(zhu),引發(fa)了人們多少繾綣情(qing)(qing)思;那華(hua)麗的(de)堂樓館(guan)榭,更(geng)是絲竹(zhu)(zhu)(zhu)管弦,徹夜(ye)笙(sheng)歌(ge)。然而,這蒼勁(jing)的(de)野竹(zhu)(zhu)(zhu)卻既(ji)恥于(yu)僅僅作為纏綿情(qing)(qing)感(gan)的(de)象征,更(geng)不屑于(yu)充當達官(guan)貴人娛樂(le)遣興的(de)工具(ju)。“恥”、“羞”二字(zi)下得(de)沉重(zhong)且(qie)有分量。在堅定的(de)語氣中,我們不是隱約可見作者既(ji)不眷(juan)眷(juan)于(yu)兒女之(zhi)情(qing)(qing),更(geng)不愿趨時取巧、自媚求(qiu)榮的(de)高(gao)尚情(qing)(qing)懷嗎!
詩歌于層層逆轉之(zhi)后(hou),于篇末(mo)唱出了最強音(yin)。“誰能制長(chang)(chang)(chang)笛(di),當為吐龍吟(yin)。”笛(di)子(zi)本竹(zhu)(zhu)所(suo)制,此言“長(chang)(chang)(chang)笛(di)”,卻不禁令人想起晉代伏(fu)濤的《長(chang)(chang)(chang)笛(di)賦序》中(zhong)提到的那支用“良(liang)竹(zhu)(zhu)”所(suo)制的“奇聲獨絕”的長(chang)(chang)(chang)笛(di)。作(zuo)者恐(kong)怕正是(shi)借此再度稱(cheng)美竹(zhu)(zhu)質(zhi)的精良(liang)。以(yi)此優質(zhi)之(zhi)竹(zhu)(zhu)制為長(chang)(chang)(chang)笛(di),必發出龍吟(yin)虎嘯之(zhi)聲。東漢馬融《長(chang)(chang)(chang)笛(di)賦》就說過:“龍鳴水中(zhong)不見己(ji),截竹(zhu)(zhu)吹(chui)之(zhi)聲相(xiang)似(si)。”七(qi)、八句二(er)句,語氣一氣貫穿,語勢流轉自然(ran)。竹(zhu)(zhu)制為笛(di),笛(di)音(yin)嘹亮(liang)若龍吟(yin),暗用二(er)典,妥切無痕。細加玩味,尤覺(jue)包蘊深(shen)廣(guang),寄托了作(zuo)者的高情遠致(zhi)。
此(ci)詩(shi)(shi)緊扣竹(zhu)的特(te)征,而(er)又不刻意求其形似(si),既有(you)題中(zhong)之精蘊,更有(you)題外的遠致。用的皆是有(you)關竹(zhu)的典故(gu),充分(fen)體現了(le)作者不同凡響的性情(qing)于才能(neng)。《梁書》稱劉孝先“善五言(yan)詩(shi)(shi),見重于世”,殆非虛語。
六(liu)朝(chao)時期,矜尚數典(dian)隸事的風氣盛(sheng)行,“指物(wu)呈形”的詠物(wu)詩(shi)(shi)應(ying)運(yun)而生。梁中葉后,詠物(wu)詩(shi)(shi)在蕭綱的倡導之下迅速發展。梁代詩(shi)(shi)人劉孝先以百尋之竹(zhu)為題詠對象,借(jie)物(wu)言志,寄托遙深(shen),詠物(wu)且不滯(zhi)于物(wu),算得上詠物(wu)詩(shi)(shi)中的上乘之作。