芒果视频下载

基本介紹

《詠竹》是南朝梁劉孝先創作的一首五言古詩。

內容介紹

作品原文

竹(zhu)生荒野外，梢(shao)云聳百尋。

無人賞高節，徒自抱貞心(xin)。

恥染湘妃淚，羞(xiu)入上宮琴。

誰能制長笛，當為吐龍(long)吟。

詩歌注釋

梢(shao)云：指竹(zhu)梢(shao)如(ru)云連(lian)成一片。

聳(sǒng慫)：高起，矗(chu)立(li)。尋：古代長度單位，八尺(chi)為一尋。

徒：徒然。

抱貞心(xin)：懷抱堅貞的操守。

湘妃(fei)(fei)：傳說中(zhong)舜帝(di)的妃(fei)(fei)子，舜亡后，湘妃(fei)(fei)淚(lei)灑竹(zhu)上，形成斑竹(zhu)（又叫湘妃(fei)(fei)竹(zhu)）。

上宮琴(qin)(qin)：宮廷一流琴(qin)(qin)師彈(dan)奏的琴(qin)(qin)。

作者介紹

劉(liu)孝先，南(nan)朝梁詩(shi)(shi)人。彭(peng)城（今(jin)江(jiang)蘇徐州(zhou)）人。齊(qi)大司馬從事中(zhong)郎劉(liu)繪之子(zi)、劉(liu)孝綽第七弟。善五言詩(shi)(shi)，工(gong)畫。初為武(wu)陵王法曹、主(zhu)簿(bu)，王遷益州(zhou)，隨(sui)府轉安西記(ji)室(shi)。承圣中(zhong)，與兄(xiong)孝勝俱隨(sui)武(wu)陵王紀軍東出峽口(kou)，兵敗，至江(jiang)陵，元(yuan)帝以(yi)為黃門侍郎，遷侍中(zhong)。兄(xiong)弟并善五言詩(shi)(shi)，見重于(yu)世。文集值亂，不(bu)具存。今(jin)存詩(shi)(shi)六首，見《先秦漢魏晉南(nan)北朝詩(shi)(shi)》。

鑒賞評價

詩歌的開篇，即以簡潔的語言(yan)刻畫出野竹的雄姿。它長達百尋（古(gu)八(ba)尺為一(yi)尋），又高又直，昂然挺立，上拂云(yun)霄，真可(ke)謂雄健剛勁、卓(zhuo)爾不(bu)凡(fan)。然而它卻不(bu)蒙(meng)人(ren)(ren)青睞，“無人(ren)(ren)賞高節，徒自抱貞心。”為何這氣概凌云(yun)的竹子，卻遭此冷遇(yu)呢？蓋其因(yin)在它生于荒郊(jiao)野外，而非皇家(jia)苑囿、貴(gui)族庭院。

三、四(si)句承(cheng)上(shang)作一(yi)逆(ni)轉，而首句實際是牽(qian)引脈絡。竹為多年(nian)生植物(wu)，莖桿有節，節間中空。曰(yue)“節”、曰(yue)“心”，均(jun)緊(jin)緊(jin)扣住了(le)竹子的自(zi)然屬性(xing)，只能是詠竹，不(bu)(bu)能移之于(yu)(yu)(yu)其(qi)(qi)它草(cao)木，而冠(guan)以(yi)“高(gao)(gao)(gao)”、“貞”二字，則又突出其(qi)(qi)高(gao)(gao)(gao)潔(jie)清雅、耿介(jie)不(bu)(bu)隨的品性(xing)，令人自(zi)然聯(lian)想起高(gao)(gao)(gao)尚之士的節氣于(yu)(yu)(yu)操守。“徒自(zi)”一(yi)語，既傳達(da)出未遇(yu)于(yu)(yu)(yu)時的嘆惋之情，更表白(bai)了(le)堅貞自(zi)守的高(gao)(gao)(gao)潔(jie)情懷(huai)，言簡意賅(gai)，有無窮意味(wei)。是否沒有辦法自(zi)拔于(yu)(yu)(yu)逆(ni)境呢？辦法自(zi)然是有的，只是不(bu)(bu)屑為之罷了(le)。“恥染湘妃淚，羞入上(shang)宮琴(qin)。”

五、六句(ju)再度一(yi)個逆轉。張華《博物志(zhi)》曰：“舜(shun)死，二妃淚(lei)下，染竹(zhu)即斑，妃死為(wei)湘(xiang)水神，故曰湘(xiang)妃竹(zhu)。”竹(zhu)是(shi)(shi)制作蕭(xiao)管(guan)樂(le)(le)(le)器的(de)(de)材料，為(wei)古代八音之(zhi)一(yi)。琴，在此(ci)泛指樂(le)(le)(le)器。那(nei)淚(lei)痕斑斑的(de)(de)湘(xiang)妃竹(zhu)，引發了人們(men)多少繾綣情(qing)思；那(nei)華麗的(de)(de)堂(tang)樓館榭，更(geng)是(shi)(shi)絲竹(zhu)管(guan)弦(xian)，徹夜(ye)笙(sheng)歌。然(ran)而，這蒼勁的(de)(de)野竹(zhu)卻既恥于(yu)(yu)僅僅作為(wei)纏綿情(qing)感的(de)(de)象征，更(geng)不(bu)(bu)屑于(yu)(yu)充當達官貴人娛樂(le)(le)(le)遣興的(de)(de)工具。“恥”、“羞”二字下得沉(chen)重(zhong)且(qie)有分(fen)量。在堅定的(de)(de)語氣中(zhong)，我們(men)不(bu)(bu)是(shi)(shi)隱(yin)約可見作者既不(bu)(bu)眷眷于(yu)(yu)兒(er)女之(zhi)情(qing)，更(geng)不(bu)(bu)愿趨時取(qu)巧、自(zi)媚求(qiu)榮的(de)(de)高尚(shang)情(qing)懷嗎！

詩歌于(yu)層層逆(ni)轉之(zhi)后，于(yu)篇末唱出(chu)了(le)最強(qiang)音。“誰能(neng)制長笛(di)，當為吐龍吟(yin)。”笛(di)子(zi)本竹(zhu)所(suo)制，此言“長笛(di)”，卻不(bu)禁(jin)令(ling)人想起晉代伏濤的(de)《長笛(di)賦序》中提到的(de)那支用(yong)“良(liang)竹(zhu)”所(suo)制的(de)“奇聲(sheng)獨絕(jue)”的(de)長笛(di)。作者(zhe)恐怕正是(shi)借此再度(du)稱美竹(zhu)質的(de)精良(liang)。以此優(you)質之(zhi)竹(zhu)制為長笛(di)，必發出(chu)龍吟(yin)虎嘯之(zhi)聲(sheng)。東漢馬融《長笛(di)賦》就說過：“龍鳴(ming)水中不(bu)見己，截竹(zhu)吹之(zhi)聲(sheng)相(xiang)似。”七(qi)、八句(ju)二句(ju)，語氣一氣貫穿，語勢(shi)流(liu)轉自然。竹(zhu)制為笛(di)，笛(di)音嘹亮若龍吟(yin)，暗用(yong)二典，妥切無(wu)痕。細加(jia)玩味，尤覺包蘊深廣，寄(ji)托了(le)作者(zhe)的(de)高(gao)情遠(yuan)致。

此(ci)詩緊扣竹的(de)特(te)征(zheng)，而又不(bu)刻(ke)意(yi)求其形似，既(ji)有(you)(you)題中之(zhi)精蘊(yun)，更(geng)有(you)(you)題外的(de)遠(yuan)致。用的(de)皆是有(you)(you)關竹的(de)典故，充分體現(xian)了作者不(bu)同凡響(xiang)的(de)性情于(yu)才能(neng)。《梁書》稱劉(liu)孝先“善(shan)五言詩，見(jian)重于(yu)世(shi)”，殆(dai)非虛(xu)語(yu)。

六(liu)朝時期(qi)，矜尚數典隸事的風氣盛行，“指物(wu)呈形”的詠物(wu)詩(shi)應運而(er)生。梁中(zhong)葉后(hou)，詠物(wu)詩(shi)在蕭綱(gang)的倡(chang)導之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)迅速發展(zhan)。梁代詩(shi)人劉孝先以百尋之(zhi)(zhi)(zhi)竹(zhu)為題詠對象(xiang)，借物(wu)言志(zhi)，寄托遙(yao)深，詠物(wu)且不滯于(yu)物(wu)，算(suan)得上詠物(wu)詩(shi)中(zhong)的上乘之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)。