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基本介紹

《詠(yong)竹(zhu)》是南朝梁(liang)劉孝先(xian)創作的一首五言古詩。

內容介紹

作品原文

竹生荒野外，梢云聳百尋。

無(wu)人賞高節，徒自抱貞心(xin)。

恥染湘妃淚(lei)，羞入上宮琴。

誰(shui)能(neng)制長(chang)笛，當為吐龍吟(yin)。

詩歌注釋

梢云(yun)：指竹(zhu)梢如云(yun)連成一片。

聳(sǒng慫)：高(gao)起(qi)，矗(chu)立(li)。尋(xun)：古(gu)代長度(du)單位，八尺(chi)為一尋(xun)。

徒：徒然。

抱(bao)貞心：懷抱(bao)堅貞的(de)操守。

湘(xiang)(xiang)妃：傳(chuan)說中舜(shun)帝的妃子(zi)，舜(shun)亡后，湘(xiang)(xiang)妃淚灑竹上，形成斑竹（又叫湘(xiang)(xiang)妃竹）。

上宮琴(qin)(qin)：宮廷一流(liu)琴(qin)(qin)師彈奏的琴(qin)(qin)。

作者介紹

劉孝(xiao)先，南朝梁(liang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人。彭城（今(jin)江蘇徐(xu)州）人。齊大(da)司馬從事中(zhong)郎劉繪之(zhi)子、劉孝(xiao)綽第七弟。善五言詩(shi)(shi)(shi)(shi)，工畫。初為(wei)武陵王法(fa)曹、主簿，王遷益(yi)州，隨(sui)府轉(zhuan)安西(xi)記室(shi)。承(cheng)圣中(zhong)，與兄孝(xiao)勝(sheng)俱隨(sui)武陵王紀軍東出峽(xia)口(kou)，兵(bing)敗，至江陵，元帝以為(wei)黃門侍(shi)郎，遷侍(shi)中(zhong)。兄弟并(bing)善五言詩(shi)(shi)(shi)(shi)，見(jian)重于世。文集值亂，不具存。今(jin)存詩(shi)(shi)(shi)(shi)六首，見(jian)《先秦漢魏晉南北朝詩(shi)(shi)(shi)(shi)》。

鑒賞評價

詩歌的(de)開(kai)篇，即以簡潔的(de)語言(yan)刻畫出野(ye)竹(zhu)的(de)雄姿。它(ta)長達百尋（古八(ba)尺為一尋），又高又直，昂然挺立，上拂云霄，真可謂(wei)雄健剛(gang)勁、卓爾不(bu)凡。然而它(ta)卻不(bu)蒙人青(qing)睞(lai)，“無人賞高節，徒自(zi)抱貞心(xin)。”為何(he)這氣(qi)概凌云的(de)竹(zhu)子，卻遭(zao)此冷(leng)遇呢(ni)？蓋其因在它(ta)生于荒郊野(ye)外，而非皇(huang)家苑囿、貴族庭院。

三、四句承上(shang)作一逆(ni)轉，而首(shou)句實際是牽(qian)引脈(mo)絡。竹為(wei)多年生植物，莖(jing)桿有(you)(you)節(jie)，節(jie)間中空。曰(yue)“節(jie)”、曰(yue)“心”，均緊緊扣住了竹子(zi)的(de)(de)自(zi)然屬性，只能(neng)是詠竹，不(bu)能(neng)移之(zhi)于(yu)(yu)其(qi)(qi)它草木，而冠以(yi)“高(gao)”、“貞”二(er)字(zi)，則又突出其(qi)(qi)高(gao)潔清雅(ya)、耿介不(bu)隨的(de)(de)品性，令人自(zi)然聯(lian)想起高(gao)尚之(zhi)士的(de)(de)節(jie)氣于(yu)(yu)操守。“徒自(zi)”一語，既傳達出未(wei)遇于(yu)(yu)時的(de)(de)嘆惋之(zhi)情，更(geng)表白了堅貞自(zi)守的(de)(de)高(gao)潔情懷，言簡意賅，有(you)(you)無(wu)窮意味(wei)。是否沒有(you)(you)辦(ban)法(fa)自(zi)拔(ba)于(yu)(yu)逆(ni)境呢(ni)？辦(ban)法(fa)自(zi)然是有(you)(you)的(de)(de)，只是不(bu)屑為(wei)之(zhi)罷了。“恥(chi)染湘妃淚，羞(xiu)入上(shang)宮琴。”

五(wu)、六(liu)句再度一(yi)個逆轉。張華《博物(wu)志》曰：“舜死(si)，二妃(fei)(fei)淚(lei)下(xia)，染竹即(ji)斑，妃(fei)(fei)死(si)為湘(xiang)水神，故曰湘(xiang)妃(fei)(fei)竹。”竹是(shi)(shi)制作蕭管(guan)樂器的(de)(de)材料，為古代八音之一(yi)。琴，在此泛指樂器。那淚(lei)痕斑斑的(de)(de)湘(xiang)妃(fei)(fei)竹，引發了人們多少繾綣情(qing)思；那華麗的(de)(de)堂樓(lou)館榭，更是(shi)(shi)絲竹管(guan)弦，徹夜笙歌。然而，這蒼勁(jing)的(de)(de)野(ye)竹卻既(ji)恥于(yu)(yu)僅僅作為纏綿情(qing)感的(de)(de)象征，更不屑于(yu)(yu)充當達官貴人娛樂遣興的(de)(de)工具。“恥”、“羞”二字下(xia)得沉重且有分量。在堅定(ding)的(de)(de)語氣中，我們不是(shi)(shi)隱約(yue)可見作者既(ji)不眷眷于(yu)(yu)兒女之情(qing)，更不愿趨(qu)時取巧、自媚求榮的(de)(de)高(gao)尚情(qing)懷(huai)嗎！

詩(shi)歌(ge)于層層逆(ni)轉之(zhi)(zhi)后，于篇(pian)末唱出了最強音。“誰(shui)能制(zhi)長(chang)(chang)笛(di)，當為吐(tu)龍(long)(long)(long)吟(yin)。”笛(di)子(zi)本竹(zhu)所制(zhi)，此(ci)言“長(chang)(chang)笛(di)”，卻不禁令人想(xiang)起晉(jin)代伏濤的(de)(de)《長(chang)(chang)笛(di)賦序》中提到的(de)(de)那(nei)支(zhi)用“良(liang)竹(zhu)”所制(zhi)的(de)(de)“奇聲(sheng)獨(du)絕”的(de)(de)長(chang)(chang)笛(di)。作者恐(kong)怕(pa)正是借此(ci)再度稱美竹(zhu)質的(de)(de)精良(liang)。以此(ci)優質之(zhi)(zhi)竹(zhu)制(zhi)為長(chang)(chang)笛(di)，必(bi)發出龍(long)(long)(long)吟(yin)虎嘯之(zhi)(zhi)聲(sheng)。東漢馬融(rong)《長(chang)(chang)笛(di)賦》就說過：“龍(long)(long)(long)鳴(ming)水(shui)中不見己(ji)，截竹(zhu)吹之(zhi)(zhi)聲(sheng)相似。”七、八句二(er)句，語氣(qi)一(yi)氣(qi)貫(guan)穿，語勢流(liu)轉自(zi)然。竹(zhu)制(zhi)為笛(di)，笛(di)音嘹亮若(ruo)龍(long)(long)(long)吟(yin)，暗用二(er)典(dian)，妥切(qie)無痕(hen)。細加玩味(wei)，尤覺包蘊深廣(guang)，寄托了作者的(de)(de)高情(qing)遠(yuan)致。

此詩緊(jin)扣竹的(de)特征(zheng)，而又不刻意求其形似，既有(you)(you)題(ti)(ti)中之精蘊，更有(you)(you)題(ti)(ti)外的(de)遠致。用的(de)皆是有(you)(you)關(guan)竹的(de)典(dian)故，充分體現(xian)了作者(zhe)不同凡響(xiang)的(de)性(xing)情(qing)于才能。《梁書(shu)》稱(cheng)劉孝先“善(shan)五言詩，見重于世”，殆非(fei)虛語。

六朝時期，矜尚(shang)數(shu)典隸事的(de)風氣盛(sheng)行，“指物呈形”的(de)詠物詩應運而生。梁中葉后，詠物詩在蕭綱(gang)的(de)倡導(dao)之(zhi)下迅速發展。梁代詩人(ren)劉孝先以百尋之(zhi)竹為題詠對象(xiang)，借物言志，寄托(tuo)遙深，詠物且不滯于(yu)物，算得上(shang)詠物詩中的(de)上(shang)乘(cheng)之(zhi)作(zuo)。