《別儲邕之(zhi)剡(yan)中(zhong)(zhong)》是唐代詩人李白(bai)于天寶元年(nian)創作的一(yi)首(shou)五言律詩。這(zhe)首(shou)詩從問路開始寫起,一(yi)問一(yi)指(zhi)中(zhong)(zhong),表現了詩人對(dui)剡(yan)中(zhong)(zhong)的向往之(zhi)情(qing),第二聯(lian)(lian)繼續敘述出發地(di)(di)和目的地(di)(di),并交待從水(shui)路行走,為下(xia)聯(lian)(lian)寫兩岸和水(shui)中(zhong)(zhong)景物做鋪墊(dian),第三聯(lian)(lian)寫水(shui)鄉特色剡(yan)中(zhong)(zhong)景物,最(zui)后一(yi)聯(lian)(lian)點明對(dui)目的地(di)(di)的向往,與首(shou)句相呼應。
別儲邕之剡中1
借(jie)問剡中道2,東南(nan)指(zhi)越鄉3。
舟從廣(guang)陵(ling)去(qu)4,水入會稽長5。
竹色溪下(xia)綠,荷花鏡(jing)里香6。
辭君向天姥7,拂石臥(wo)秋霜。
儲邕:詩人的朋友(you)。剡(yan)中:今浙江(jiang)嵊州、新昌一帶,當(dang)地有剡(yan)溪,山清水(shui)秀。
借問:請問,打聽。
越鄉:今浙江(jiang)紹興周(zhou)圍。春(chun)秋時越國統治(zhi)中心。
廣(guang)陵:今江蘇揚(yang)州。
會稽:今浙江紹興。
鏡:指水面(mian)。一(yi)則(ze)陽光照射,水面(mian)閃閃發(fa)光,二則(ze)水面(mian)清澈見底,所(suo)以比喻為(wei)鏡子。
天姥(lao):即天姥(lao)山(shan)(shan),在今浙江新(xin)昌。傳說有仙人在山(shan)(shan)上唱歌,此山(shan)(shan)被道(dao)教尊為仙山(shan)(shan)。
向你打探問去剡中(zhong)的道(dao)路,你舉手示意遙指東(dong)南方的越地。
乘船由(you)揚州而南下,長(chang)(chang)長(chang)(chang)的流水一直(zhi)通(tong)向會稽。
溪水清澈,掩映著(zhu)叢(cong)叢(cong)綠竹(zhu),水明凈如(ru)鏡,映著(zhu)荷花(hua)的(de)倒影,傳出(chu)陣陣清香。
與君辭別前(qian)往(wang)天姥,抖盡(jin)石塵我將高臥于秋日的霜露之中。
天(tian)寶元(yuan)年(公元(yuan)742),李(li)白從山東攜妻子前(qian)往(wang)浙江會稽(ji),擬與(yu)道士吳筠同隱(yin)于剡中。當他(ta)行(xing)至廣陵(今揚州)時(shi),已是(shi)荷花(hua)噴香的(de)秋天(tian)。這首詩,正是(shi)詩人(ren)李(li)白告別廣陵友人(ren)儲邕前(qian)往(wang)會稽(ji)(今紹興(xing))時(shi)所作(zuo)。
李白(701~762),字(zi)太白,號青(qing)蓮居士。自稱祖(zu)籍隴西(xi)(xi)成紀(ji)(今甘肅(su)靜寧西(xi)(xi)南)。公(gong)元(yuan)742年(nian)(天寶(bao)元(yuan)年(nian))被召(zhao)至長(chang)安,供奉翰(han)林。文(wen)章風(feng)采頗為唐玄(xuan)宗所賞(shang)識,但在政(zheng)治上不受(shou)重(zhong)視,又遭權貴(gui)讒(chan)毀(hui),僅一年(nian)余即離開長(chang)安。安史之(zhi)亂爆發后,他懷著平亂的(de)志(zhi)愿,于(yu)公(gong)元(yuan)756年(nian)參加了永王李璘的(de)幕府。因受(shou)永王爭奪帝位失敗牽累,流放夜郎(lang)(今貴(gui)州境內),中(zhong)途(tu)遇赦東還。晚年(nian)漂泊(bo)東南一帶(dai),卒于(yu)當涂(今屬安徽)。其詩以抒(shu)情為主,表現出蔑視權貴(gui)的(de)傲(ao)岸精神,對(dui)人民疾苦表示同情,又善于(yu)描繪自然(ran)景色,表達對(dui)祖(zu)國山河的(de)熱愛。詩風(feng)雄奇豪放,想像豐富,語言流轉(zhuan)自然(ran),音律和諧多(duo)變。有(you)“詩仙(xian)”之(zhi)美譽,存世(shi)詩文(wen)千余篇,有(you)《李太白集(ji)》30卷。
詩的(de)(de)前(qian)二句,交待詩人的(de)(de)去向。但作者避(bi)免平鋪直敘,用(yong)“借問”故作跌宕,引出所(suo)要行經的(de)(de)路線(xian);下面(mian)用(yong)一(yi)“指”字,回(hui)應上文;同時(shi),一(yi)“問”一(yi)“指”兩個舉動,又令(ling)人想(xiang)到行者和送(song)者將(jiang)要分手(shou)時(shi)的(de)(de)情狀(zhuang),增(zeng)強(qiang)形象感。
”舟(zhou)從廣陵(ling)去(qu),水入會稽(ji)長(chang)。“兩句(ju)進一步補(bu)充離別(bie)和要去(qu)的(de)(de)(de)地點(dian),并借“舟(zhou)”、“水"二字點(dian)明詩人(ren)乃由水路進發,從而自然引出下(xia)面兩句(ju)舟(zhou)行所特有的(de)(de)(de)景象。翠竹(zhu)本生(sheng)于岸邊,卻說“溪下(xia)綠(lv)’’,顯見這(zhe)是水中(zhong)倒(dao)影;荷(he)花原生(sheng)予水中(zhong),卻說“鏡中(zhong)香’’,令人(ren)于形象的(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)中(zhong)悟(wu)出真象。這(zhe)里,前(qian)句(ju)巧妙地襯(chen)托(tuo)出溪水之清,后句(ju)突出地渲染了(le)(le)水面之靜。水靜而且清,伴以飄香的(de)(de)(de)荷(he)花,泛綠(lv)的(de)(de)(de)翠竹(zhu),活畫出了(le)(le)江南(nan)水鄉所獨具(ju)的(de)(de)(de)特色。
“辭君向天(tian)姥,拂(fu)石臥秋霜(shuang)。“”辭君"正面(mian)(mian)點出(chu)別離(li),與詩題關合;“天(tian)姥”乃越(yue)東靈(ling)秀之山,號稱(cheng)奇絕。從“剡中“,到(dao)“越(yue)鄉(xiang)",到(dao)“會稽”,再到(dao)“天(tian)姥”,同(tong)一(yi)地區的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)名(ming)稱(cheng)被(bei)詩人(ren)連(lian)續使用,表面(mian)(mian)看來,似有(you)重復繁雜之弊(bi),但實際上(shang),不(bu)(bu)僅每一(yi)名(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)出(chu)現都有(you)其不(bu)(bu)可取代的(de)(de)(de)意義,而且還(huan)從側(ce)面(mian)(mian)襯托出(chu)了詩人(ren)初入越(yue)東前那種向往、盼望的(de)(de)(de)急(ji)切心情。在詩人(ren)想來,到(dao)了天(tian)姥山以后,仰臥于巨石之上(shang),受著潔白的(de)(de)(de)秋霜(shuang)的(de)(de)(de)沐浴(yu),是何等的(de)(de)(de)舒暢。
這首別(bie)離詩別(bie)辟蹊徑,新人耳目。詩中只以“辭君(jun)"見出別(bie)離,其余筆墨都用(yong)來(lai)鋪敘詩人的(de)行(xing)程和沿途(tu)的(de)景色,最后一(yi)(yi)句,更將想(xiang)象(xiang)中事(shi)如實寫來(lai),充分展現了詩人熱(re)愛大(da)(da)自然、向往(wang)大(da)(da)自然的(de)一(yi)(yi)片童(tong)心。