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基本介紹

《宣城見(jian)杜鵑花》是(shi)唐代大詩(shi)人李白創作(zuo)的(de)一(yi)首詩(shi)。此詩(shi)感物起(qi)興。前(qian)二句從地理(li)和(he)時(shi)間兩個方面的(de)對比(bi)和(he)聯結中，視(shi)聽并置(zhi)，真實地再(zai)現了觸(chu)動鄉思(si)的(de)過(guo)程；后二句分別承接前(qian)二句，一(yi)句三(san)頓，表現了詩(shi)人深切的(de)故鄉之念。全詩(shi)通篇對仗，結構上前(qian)呼后應，渾然一(yi)體，運用多種(zhong)修辭手法(fa)，達到情(qing)景交融的(de)效(xiao)果。尤其是(shi)后二句，“一(yi)”與“三(san)”三(san)次反復，按理(li)在近體詩(shi)中是(shi)禁忌的(de)，但詩(shi)人卻寫得(de)神韻天然，足見(jian)詩(shi)人駕馭(yu)語言的(de)高(gao)超能(neng)力。

內容介紹

作品原文

宣城見杜鵑花⑴

蜀(shu)國(guo)曾聞子規鳥⑵，宣(xuan)城還見杜(du)鵑(juan)花。

一叫一回腸一斷，三(san)春三(san)月憶三(san)巴(ba)⑶。

注釋譯文

詞句注釋

⑴宣城(cheng)：郡名，今(jin)屬(shu)安徽省。杜鵑花(hua)：即映山紅，每年三月杜鵑鳥啼(ti)之時盛開(kai)，顏色鮮(xian)紅，故名。《全唐詩》于(yu)此(ci)篇(pian)題下校(xiao)：“一(yi)作杜牧詩，題云‘子規(gui)’。”王琦注：“或以此(ci)詩為杜牧所(suo)作《子規(gui)》詩，非也(ye)。”

⑵蜀國：指四川。子規鳥(niao)：杜鵑鳥(niao)的別稱，因鳴(ming)聲凄厲(li)，動人鄉思，故俗稱斷(duan)腸鳥(niao)，蜀地(di)最多，傳說是古蜀王杜宇死后所化。

⑶三(san)春：指春季。三(san)巴：東漢末，益州(zhou)牧(mu)劉(liu)璋置巴郡(jun)、巴東、巴西三(san)郡(jun)，合(he)稱三(san)巴。在今四川省(sheng)東部和重慶市(shi)地區。

白話譯文

在遙遠的(de)(de)故鄉(xiang)，曾聽(ting)過子(zi)規鳥凄惻的(de)(de)鳴啼；如今在異鄉(xiang)宣城，又看(kan)到盛開的(de)(de)杜鵑花。

子規(gui)鳴(ming)叫悲囀，使人愁腸(chang)寸斷。暮春三(san)月鳥鳴(ming)花開之時，游子正思(si)念他的故鄉三(san)巴。

背景介紹

關于(yu)此(ci)詩的(de)創作(zuo)時(shi)間，主要有兩種說(shuo)法(fa)(fa)。按照裴斐(fei)《李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)年(nian)譜簡編》的(de)說(shuo)法(fa)(fa)，此(ci)詩作(zuo)于(yu)唐玄宗天寶十四載（755年(nian)）春，時(shi)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)在(zai)宣城(cheng)郡。而薛(xue)天緯認為此(ci)詩作(zuo)于(yu)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)流(liu)放遇赦(she)歸(gui)來(lai)之(zhi)(zhi)后(hou)。按他的(de)說(shuo)法(fa)(fa)，寫這首詩的(de)時(shi)候，李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)已是遲暮之(zhi)(zhi)年(nian)。李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)被朝廷判(pan)流(liu)夜郎，遇赦(she)歸(gui)來(lai)后(hou)，流(liu)落(luo)江南，寄人籬(li)下(xia)。不久又(you)染了病(bing)(bing)，晚景(jing)凄慘。老(lao)來(lai)思鄉(xiang)，本是人之(zhi)(zhi)常情，何況(kuang)詩人老(lao)邁(mai)患病(bing)(bing)。于(yu)是，濃重的(de)鄉(xiang)思就襲上了詩人心頭，詩人寫下(xia)此(ci)詩。

作者介紹

李白（701～762），字太白，號青蓮(lian)居士(shi)。是屈原之后最具個(ge)性特色(se)、最偉大的(de)(de)浪漫主(zhu)義(yi)詩(shi)(shi)(shi)人。有(you)“詩(shi)(shi)(shi)仙”之美譽，與杜甫并稱(cheng)“李杜”。其詩(shi)(shi)(shi)以抒情為主(zhu)，表(biao)現(xian)出蔑視權(quan)貴的(de)(de)傲岸(an)精(jing)神(shen)，對(dui)人民(min)疾苦表(biao)示(shi)同情，又善于描繪(hui)自(zi)(zi)然景色(se)，表(biao)達(da)對(dui)祖(zu)國山(shan)河(he)的(de)(de)熱愛。詩(shi)(shi)(shi)風(feng)雄(xiong)奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuan)自(zi)(zi)然，音律和(he)諧(xie)多變，善于從民(min)間文藝(yi)和(he)神(shen)話傳說中(zhong)吸取營(ying)養(yang)和(he)素材，構成其特有(you)的(de)(de)瑰(gui)瑋絢爛(lan)的(de)(de)色(se)彩，達(da)到盛唐詩(shi)(shi)(shi)歌藝(yi)術的(de)(de)巔峰。存世詩(shi)(shi)(shi)文千余篇，有(you)《李太白集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

此詩是(shi)(shi)感物而(er)起興的(de)(de)(de)。“蜀國曾聞子規鳥，宣(xuan)城還見杜(du)鵑花(hua)。”暮春三月，寄寓在宣(xuan)城的(de)(de)(de)李白，覺得(de)昏花(hua)的(de)(de)(de)老眼(yan)中忽然映入一片(pian)紅色，仔細瞧，原(yuan)來是(shi)(shi)杜(du)鵑花(hua)開了。這(zhe)杜(du)鵑好像就(jiu)是(shi)(shi)故(gu)鄉的(de)(de)(de)花(hua)。詩人的(de)(de)(de)鄉思因(yin)此被觸動(dong)了。

在蜀中，每逢杜(du)(du)鵑花開的(de)時候，子規鳥(niao)(niao)就開始啼鳴(ming)了(le)。子規鳥(niao)(niao)，又名(ming)(ming)杜(du)(du)鵑，花與鳥(niao)(niao)的(de)名(ming)(ming)字相(xiang)(xiang)同，也是(shi)勾起(qi)(qi)詩(shi)人(ren)聯想的(de)一個(ge)原因。這鳥(niao)(niao)，相(xiang)(xiang)傳是(shi)古蜀帝(di)杜(du)(du)宇的(de)精魂化(hua)(hua)成。杜(du)(du)宇號稱望帝(di)，他(ta)自以為德薄，于是(shi)禪讓了(le)帝(di)位而出亡，死后(hou)化(hua)(hua)為杜(du)(du)鵑鳥(niao)(niao)。暮春時節，它就悲(bei)鳴(ming)起(qi)(qi)來(lai)(lai)，鳴(ming)聲(sheng)(sheng)仿(fang)佛是(shi)呼叫著：“不如歸(gui)去！不如歸(gui)去！”晝(zhou)夜(ye)不止，一直啼叫得嘴邊淌出血來(lai)(lai)。此刻(ke)，詩(shi)人(ren)耳邊似乎(hu)響起(qi)(qi)了(le)子規鳥(niao)(niao)的(de)蹄叫聲(sheng)(sheng)，一聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)地呼喚他(ta)歸(gui)去。

詩的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)、二句，形成(cheng)(cheng)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)仗(zhang)，通過(guo)“蜀(shu)(shu)國(guo)(guo)”對(dui)“宣(xuan)城(cheng)”、“聞”對(dui)“見”、“子規鳥(niao)”對(dui)“杜鵑(juan)花”，時(shi)空交錯，視聽并置，引(yin)出(chu)花鳥(niao)形象，真(zhen)實地再(zai)現(xian)了(le)觸動(dong)鄉(xiang)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。這(zhe)兩(liang)句的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)序倒置：本(ben)(ben)來(lai)是先看見宣(xuan)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)杜鵑(juan)花，才聯想(xiang)到(dao)(dao)蜀(shu)(shu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)子規鳥(niao)，詩人(ren)(ren)卻將它倒了(le)過(guo)來(lai)，先寫(xie)回憶中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)虛景，后寫(xie)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)實景。這(zhe)樣，就(jiu)把(ba)故(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)之思(si)(si)放在了(le)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置上(shang)，表明這(zhe)故(gu)(gu)(gu)國(guo)(guo)之思(si)(si)原(yuan)本(ben)(ben)就(jiu)郁積于心，此(ci)時(shi)一(yi)旦勾起，大(da)為凄苦強烈。然(ran)而，被鄉(xiang)思(si)(si)苦苦折(zhe)磨著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)，眼(yan)下(xia)不(bu)能回到(dao)(dao)故(gu)(gu)(gu)鄉(xiang)去。青年時(shi)代，他“仗(zhang)劍去國(guo)(guo)，辭親遠游”，要(yao)到(dao)(dao)故(gu)(gu)(gu)鄉(xiang)之外的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)闊天地中(zhong)(zhong)去實現(xian)宏偉抱負。本(ben)(ben)想(xiang)功成(cheng)(cheng)名退(tui)再(zai)榮歸故(gu)(gu)(gu)里。不(bu)料功業(ye)無(wu)成(cheng)(cheng)，老(lao)(lao)來(lai)竟落到(dao)(dao)這(zhe)步田(tian)地，他覺得沒(mei)有面目見蜀(shu)(shu)中(zhong)(zhong)父老(lao)(lao)。何況，李白眼(yan)下(xia)困(kun)居(ju)宣(xuan)城(cheng)，拖著(zhu)老(lao)(lao)邁的(de)(de)(de)(de)(de)病體，也無(wu)法(fa)踏上(shang)旅途。飄泊終生的(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)，到(dao)(dao)頭(tou)來(lai)不(bu)但政(zheng)治與事業(ye)上(shang)沒(mei)有歸宿，就(jiu)連此(ci)身也無(wu)所(suo)寄托(tuo)，遙望著(zhu)千里之外的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)鄉(xiang)，他心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)悲戚可想(xiang)而知。

三(san)、四句(ju)(ju)(ju)，分別承接一、二句(ju)(ju)(ju)，進一步渲染濃重(zhong)的鄉(xiang)(xiang)(xiang)思(si)。首句(ju)(ju)(ju)說“曾聞”，第(di)三(san)句(ju)(ju)(ju)則(ze)強調了真切如(ru)聞：子(zi)(zi)規(gui)鳥的俗名，就叫斷(duan)腸(chang)鳥，“一叫一回(hui)腸(chang)一斷(duan)”，它啼(ti)叫起(qi)來(lai)(lai)，沒(mei)完(wan)沒(mei)了，詩人的愁腸(chang)也斷(duan)成一寸(cun)寸(cun)了。末句(ju)(ju)(ju)點(dian)明時令，用(yong)“三(san)春三(san)月”四字，補敘第(di)二句(ju)(ju)(ju)；“憶三(san)巴”三(san)字，則(ze)突現了思(si)鄉(xiang)(xiang)(xiang)的主題(ti)，把杜鵑花開、子(zi)(zi)規(gui)悲(bei)啼(ti)和詩人的斷(duan)腸(chang)之痛融于(yu)一體，以(yi)一片蒼茫無(wu)涯(ya)的愁思(si)將全詩籠罩了起(qi)來(lai)(lai)。詩的三(san)、四句(ju)(ju)(ju)看(kan)似(si)對仗，其實對得又不甚工(gong)。詩句(ju)(ju)(ju)把“一”“三(san)”兩個字各自串連起(qi)來(lai)(lai)，紆結縈回(hui)，使人感到鄉(xiang)(xiang)(xiang)思(si)襲來(lai)(lai)時無(wu)比(bi)的悲(bei)切傷痛。

名家點評

明代楊慎《升(sheng)庵(an)詩話》：此太白寓(yu)宣州懷(huai)西蜀(shu)故(gu)鄉(xiang)之作也。

清(qing)高宗(zong)敕(chi)編(bian)《唐(tang)宋(song)詩醇》：如謠如諺(yan)，卻是絕(jue)句本色(se)。效之，則癡矣。

日本近藤元粹《李太(tai)白詩醇》：嚴滄浪(lang)舊(jiu)：出太(tai)白，如此猶不惡。