《宣城見杜鵑花(hua)》是(shi)唐代大(da)詩人(ren)李白創作的(de)(de)(de)一首詩。此詩感物起(qi)興(xing)。前(qian)二句從地理和時間兩(liang)個方面的(de)(de)(de)對比(bi)和聯結(jie)中,視聽并置,真實地再現了(le)觸(chu)動鄉思(si)的(de)(de)(de)過(guo)程;后(hou)(hou)二句分別承接前(qian)二句,一句三頓(dun),表(biao)現了(le)詩人(ren)深切的(de)(de)(de)故(gu)鄉之念。全(quan)詩通篇對仗(zhang),結(jie)構上前(qian)呼后(hou)(hou)應,渾(hun)然一體,運用多種修辭(ci)手法,達(da)到情景交融的(de)(de)(de)效果(guo)。尤其是(shi)后(hou)(hou)二句,“一”與“三”三次(ci)反(fan)復(fu),按(an)理在(zai)近體詩中是(shi)禁忌的(de)(de)(de),但(dan)詩人(ren)卻(que)寫(xie)得神韻天然,足見詩人(ren)駕馭語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)高(gao)超能力(li)。
宣城見杜鵑花⑴
蜀國(guo)曾(ceng)聞子(zi)規(gui)鳥⑵,宣(xuan)城還(huan)見杜鵑花。
一叫(jiao)一回(hui)腸一斷,三春三月憶三巴⑶。
⑴宣城:郡名,今屬安徽省。杜鵑花:即映山紅,每年(nian)三月杜鵑鳥啼(ti)之時盛開,顏色鮮紅,故名。《全(quan)唐詩(shi)》于此(ci)篇題下校:“一作(zuo)杜牧(mu)(mu)詩(shi),題云‘子(zi)規(gui)’。”王琦注:“或以(yi)此(ci)詩(shi)為杜牧(mu)(mu)所作(zuo)《子(zi)規(gui)》詩(shi),非也。”
⑵蜀(shu)國(guo):指四(si)川(chuan)。子(zi)規鳥(niao):杜鵑鳥(niao)的別稱(cheng)(cheng),因鳴聲凄厲,動人鄉思,故俗稱(cheng)(cheng)斷腸鳥(niao),蜀(shu)地(di)最(zui)多,傳說是古蜀(shu)王杜宇死后所化(hua)。
⑶三(san)春(chun):指春(chun)季。三(san)巴:東漢(han)末,益(yi)州(zhou)牧(mu)劉璋(zhang)置巴郡、巴東、巴西三(san)郡,合稱三(san)巴。在今(jin)四(si)川(chuan)省(sheng)東部和(he)重慶市地區(qu)。
在遙遠的故鄉,曾聽過子規鳥凄惻的鳴啼;如今在異(yi)鄉宣(xuan)城,又看到盛開的杜鵑花(hua)。
子規鳴叫悲囀,使人愁腸寸斷。暮春三(san)月鳥鳴花開之(zhi)時(shi),游子正(zheng)思念他的故鄉三(san)巴。
關于(yu)此(ci)詩(shi)的(de)(de)創作(zuo)時間,主(zhu)要有兩(liang)種(zhong)說法。按照裴斐《李(li)白(bai)(bai)(bai)年譜簡編》的(de)(de)說法,此(ci)詩(shi)作(zuo)于(yu)唐玄宗天寶十四載(755年)春,時李(li)白(bai)(bai)(bai)在(zai)宣城(cheng)郡。而薛(xue)天緯(wei)認為(wei)此(ci)詩(shi)作(zuo)于(yu)李(li)白(bai)(bai)(bai)流放遇赦歸(gui)來(lai)(lai)之后。按他(ta)的(de)(de)說法,寫這首詩(shi)的(de)(de)時候,李(li)白(bai)(bai)(bai)已是(shi)遲暮(mu)之年。李(li)白(bai)(bai)(bai)被朝廷判流夜郎,遇赦歸(gui)來(lai)(lai)后,流落江(jiang)南,寄人(ren)(ren)(ren)籬下。不久又染了(le)病(bing),晚景凄慘(can)。老來(lai)(lai)思鄉,本是(shi)人(ren)(ren)(ren)之常情,何況(kuang)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)老邁患病(bing)。于(yu)是(shi),濃重的(de)(de)鄉思就襲上了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)心(xin)頭,詩(shi)人(ren)(ren)(ren)寫下此(ci)詩(shi)。
李(li)白(701~762),字(zi)太白,號(hao)青蓮(lian)居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的(de)浪漫主義詩(shi)(shi)人(ren)。有“詩(shi)(shi)仙”之美(mei)譽,與(yu)杜甫并(bing)稱“李(li)杜”。其詩(shi)(shi)以抒情為主,表現出蔑視(shi)權貴的(de)傲岸精神,對人(ren)民(min)(min)疾苦表示同情,又善于(yu)描(miao)繪自然景色,表達(da)對祖國山河(he)的(de)熱愛。詩(shi)(shi)風雄奇(qi)豪放(fang),想象豐富,語(yu)言流(liu)轉自然,音律和(he)諧多變(bian),善于(yu)從(cong)民(min)(min)間文藝(yi)和(he)神話傳說(shuo)中吸(xi)取營養(yang)和(he)素材,構成其特有的(de)瑰瑋絢爛的(de)色彩,達(da)到盛唐詩(shi)(shi)歌(ge)藝(yi)術(shu)的(de)巔(dian)峰。存世詩(shi)(shi)文千余(yu)篇,有《李(li)太白集》30卷。
此詩(shi)是感物(wu)而(er)起(qi)興的(de)。“蜀(shu)國曾聞子規鳥,宣城還見杜(du)鵑花。”暮春三月,寄寓(yu)在宣城的(de)李(li)白,覺得昏花的(de)老眼中忽然映入一片紅色(se),仔(zi)細瞧(qiao),原來是杜(du)鵑花開了。這杜(du)鵑好(hao)像就是故(gu)鄉(xiang)的(de)花。詩(shi)人的(de)鄉(xiang)思因此被觸動了。
在蜀(shu)(shu)中(zhong),每逢杜(du)鵑花(hua)開(kai)的(de)(de)時候,子(zi)規鳥(niao)(niao)就開(kai)始啼(ti)鳴了(le)。子(zi)規鳥(niao)(niao),又名杜(du)鵑,花(hua)與鳥(niao)(niao)的(de)(de)名字相同,也是(shi)勾起詩(shi)人聯(lian)想的(de)(de)一個原因。這鳥(niao)(niao),相傳(chuan)是(shi)古蜀(shu)(shu)帝(di)(di)杜(du)宇的(de)(de)精魂化成。杜(du)宇號稱望帝(di)(di),他自以為德薄,于是(shi)禪讓了(le)帝(di)(di)位而出亡(wang),死后化為杜(du)鵑鳥(niao)(niao)。暮(mu)春(chun)時節,它(ta)就悲(bei)鳴起來,鳴聲仿佛是(shi)呼(hu)叫(jiao)著:“不如(ru)(ru)歸去!不如(ru)(ru)歸去!”晝夜不止(zhi),一直啼(ti)叫(jiao)得嘴邊(bian)淌出血(xue)來。此刻,詩(shi)人耳邊(bian)似乎響起了(le)子(zi)規鳥(niao)(niao)的(de)(de)蹄叫(jiao)聲,一聲聲地呼(hu)喚他歸去。
詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)、二句,形成(cheng)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)對仗,通過“蜀國”對“宣(xuan)城(cheng)”、“聞”對“見”、“子規(gui)鳥”對“杜鵑花”,時(shi)空交錯,視聽并置(zhi),引出(chu)花鳥形象(xiang),真實地(di)再(zai)(zai)現(xian)(xian)了(le)(le)觸動鄉思的(de)(de)(de)(de)過程。這(zhe)兩句的(de)(de)(de)(de)語(yu)序倒置(zhi):本(ben)來是先看見宣(xuan)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)杜鵑花,才聯想(xiang)到蜀國的(de)(de)(de)(de)子規(gui)鳥,詩(shi)(shi)(shi)人(ren)卻將(jiang)它(ta)倒了(le)(le)過來,先寫回憶中的(de)(de)(de)(de)虛景,后寫眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)實景。這(zhe)樣,就把故(gu)國之(zhi)思放在(zai)了(le)(le)突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)上,表明這(zhe)故(gu)國之(zhi)思原本(ben)就郁(yu)積于心,此時(shi)一(yi)旦勾起,大為凄(qi)苦強烈(lie)。然而,被鄉思苦苦折(zhe)磨著(zhu)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren),眼(yan)下不(bu)能(neng)回到故(gu)鄉去。青年時(shi)代,他(ta)“仗劍去國,辭親遠游”,要(yao)到故(gu)鄉之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)廣闊天地(di)中去實現(xian)(xian)宏偉(wei)抱負(fu)。本(ben)想(xiang)功成(cheng)名退再(zai)(zai)榮歸(gui)故(gu)里。不(bu)料功業無(wu)成(cheng),老來竟落到這(zhe)步田地(di),他(ta)覺得沒有(you)(you)面目見蜀中父老。何(he)況,李白(bai)眼(yan)下困(kun)居宣(xuan)城(cheng),拖(tuo)著(zhu)老邁的(de)(de)(de)(de)病(bing)體,也無(wu)法(fa)踏上旅途。飄泊終生(sheng)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren),到頭來不(bu)但(dan)政治與事業上沒有(you)(you)歸(gui)宿,就連此身也無(wu)所寄(ji)托(tuo),遙望著(zhu)千里之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉,他(ta)心中的(de)(de)(de)(de)悲戚可(ke)想(xiang)而知。
三(san)(san)(san)、四句(ju)(ju),分別(bie)承接(jie)一(yi)(yi)(yi)、二(er)(er)句(ju)(ju),進一(yi)(yi)(yi)步渲染濃(nong)重的鄉(xiang)思(si)(si)。首句(ju)(ju)說“曾聞(wen)”,第三(san)(san)(san)句(ju)(ju)則(ze)強調了(le)(le)真(zhen)切如聞(wen):子規鳥(niao)的俗名,就(jiu)叫斷(duan)腸鳥(niao),“一(yi)(yi)(yi)叫一(yi)(yi)(yi)回腸一(yi)(yi)(yi)斷(duan)”,它啼叫起來,沒完沒了(le)(le),詩(shi)人的愁腸也斷(duan)成一(yi)(yi)(yi)寸(cun)寸(cun)了(le)(le)。末句(ju)(ju)點明(ming)時令,用“三(san)(san)(san)春三(san)(san)(san)月”四字(zi),補(bu)敘第二(er)(er)句(ju)(ju);“憶三(san)(san)(san)巴(ba)”三(san)(san)(san)字(zi),則(ze)突(tu)現了(le)(le)思(si)(si)鄉(xiang)的主(zhu)題,把(ba)杜(du)鵑(juan)花(hua)開(kai)、子規悲啼和(he)詩(shi)人的斷(duan)腸之痛融(rong)于(yu)一(yi)(yi)(yi)體(ti),以一(yi)(yi)(yi)片蒼茫(mang)無(wu)涯的愁思(si)(si)將(jiang)全詩(shi)籠罩了(le)(le)起來。詩(shi)的三(san)(san)(san)、四句(ju)(ju)看(kan)似對仗,其(qi)實對得又(you)不甚工(gong)。詩(shi)句(ju)(ju)把(ba)“一(yi)(yi)(yi)”“三(san)(san)(san)”兩個(ge)字(zi)各自串(chuan)連起來,紆結(jie)縈回,使人感到(dao)鄉(xiang)思(si)(si)襲來時無(wu)比的悲切傷(shang)痛。
明代楊慎《升(sheng)庵詩(shi)話》:此太(tai)白寓宣(xuan)州懷西(xi)蜀故鄉之作也。
清(qing)高宗敕編《唐宋詩醇》:如謠如諺,卻是絕句本色。效之,則癡矣。
日本近藤元(yuan)粹《李(li)太白詩醇》:嚴滄(cang)浪舊:出太白,如(ru)此猶不(bu)惡。