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古(gu)巴比倫（Ancient Babylon）文(wen)明(ming)位于伊(yi)拉克一帶(dai)，古(gu)巴比倫與古(gu)中國、古(gu)埃及、古(gu)印度一并稱為“四大文(wen)明(ming)古(gu)國”。

流經伊拉克的(de)(de)(de)底格(ge)里斯河和幼發拉底河的(de)(de)(de)兩(liang)河流域(yu)，產生過飲譽世界的(de)(de)(de)兩(liang)河流域(yu)文(wen)明(ming)，孕(yun)育了璀璨奪目(mu)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)巴(ba)比倫文(wen)明(ming)。巴(ba)比倫古(gu)(gu)城廢墟(xu)遺跡被(bei)列為世界奇觀，古(gu)(gu)巴(ba)比倫空中花園被(bei)譽為古(gu)(gu)代七(qi)大世界奇跡之(zhi)一(yi)。

基本概述

古(gu)巴比(bi)倫(lun)文明(ming)(ming)(ming)是兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)(liu)域文明(ming)(ming)(ming)的(de)重要(yao)組成部分，兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)(liu)域文明(ming)(ming)(ming)還包括蘇美爾(er)文明(ming)(ming)(ming)、阿卡德文明(ming)(ming)(ming)等重要(yao)組成部分。人(ren)(ren)類最(zui)(zui)早的(de)奴(nu)隸制國(guo)家大(da)約(yue)于公(gong)元(yuan)前3500年(nian)產生于兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)(liu)域，古(gu)巴比(bi)倫(lun)是人(ren)(ren)們(men)已知的(de)歷史最(zui)(zui)悠久的(de)古(gu)代(dai)西(xi)方國(guo)家之(zhi)一。根據大(da)量的(de)考(kao)古(gu)發(fa)(fa)現，約(yue)在公(gong)元(yuan)前四千年(nian)，居住在這一帶的(de)蘇美爾(er)人(ren)(ren)已有較(jiao)為發(fa)(fa)達(da)的(de)文化，不僅(jin)發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)了(le)文字(zi)，而且發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)了(le)用于書寫文字(zi)的(de)“泥板書”。公(gong)元(yuan)前3500年(nian)以后，蘇美爾(er)人(ren)(ren)在兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)(liu)域南部建立(li)起(qi)很多奴(nu)隸制小國(guo)。蘇美爾(er)文明(ming)(ming)(ming)衰落后，古(gu)巴比(bi)倫(lun)城邦(bang)興起(qi)。

法典簡介

公元前(qian)18世紀，古(gu)巴(ba)比倫王(wang)國國王(wang)漢謨(mo)(mo)拉比統一了(le)兩河流域，建立起中央集權的奴(nu)隸(li)制國家。為維護奴(nu)隸(li)主的利益(yi)，漢謨(mo)(mo)拉比制定(ding)了(le)一部法(fa)典，史稱漢謨(mo)(mo)拉比法(fa)典。它是世界上迄今發(fa)現的古(gu)代第一部比較完整的成文(wen)法(fa)典。

文明簡史

王國簡介

古巴(ba)比倫(lun)王國是美索不達米亞南部奴隸(li)制城邦，大致在當今的伊(yi)拉克共和(he)國版(ban)圖，以巴(ba)比倫(lun)城為中心。

公(gong)元(yuan)前十九世紀(ji)中，阿(a)摩利人(ren)(ren)滅掉蘇(su)美(mei)爾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)烏爾第三王朝，建(jian)立了(le)以巴(ba)比(bi)倫(lun)(lun)城為首(shou)都的(de)(de)(de)巴(ba)比(bi)倫(lun)(lun)王國(guo)(guo)。1792BC，第六代(dai)國(guo)(guo)王漢謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)（Hammurabi）（約公(gong)元(yuan)前1792~前1750年(nian)）即位(wei)，征服了(le)蘇(su)美(mei)爾人(ren)(ren)和阿(a)卡德(de)人(ren)(ren)，統一了(le)美(mei)索不達米亞(ya)平(ping)原，建(jian)立一個(ge)強大的(de)(de)(de)中央集權(quan)制國(guo)(guo)家，成(cheng)(cheng)為西亞(ya)古(gu)代(dai)奴隸制國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)典型。史稱古(gu)巴(ba)比(bi)倫(lun)(lun)王國(guo)(guo)（約公(gong)元(yuan)前1894~前1595年(nian)）。所頒《漢謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)法(fa)典》是(shi)古(gu)代(dai)西亞(ya)第一部(bu)較(jiao)(jiao)為完備的(de)(de)(de)法(fa)典。這是(shi)世界上第一部(bu)較(jiao)(jiao)為完備的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)文法(fa)典，但不是(shi)最早(zao)的(de)(de)(de)，最早(zao)的(de)(de)(de)叫(jiao)《烏爾納木法(fa)典》。經濟(ji)文化高度發展，特別是(shi)數學和天文學。漢謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)死后，帝國(guo)(guo)就瓦解(jie)了(le)。王國(guo)(guo)先后受到赫(he)梯人(ren)(ren)、迦勒底人(ren)(ren)的(de)(de)(de)入侵，直到公(gong)元(yuan)前729年(nian)終(zhong)于被亞(ya)述帝國(guo)(guo)吞并。

新王國

詳細歷史見詞條：新巴比倫王國(guo)

新(xin)巴比(bi)倫王國(guo)由迦勒(le)底人(ren)建立(li)，迦勒(le)底人(ren)是閃米特(te)人(ren)的一支，他們于公元前1000年代初來到兩河(he)(he)流域南部定居，亞(ya)(ya)述(shu)帝國(guo)征服古巴比(bi)倫王國(guo)并統(tong)治了兩河(he)(he)流域南部，迦勒(le)底人(ren)曾多次起義反抗亞(ya)(ya)述(shu)的統(tong)治。

公(gong)元前626年(nian)，亞(ya)(ya)述(shu)人(ren)派(pai)迦勒底(di)人(ren)領(ling)袖那(nei)波(bo)帕拉(la)沙(sha)爾率軍駐(zhu)守巴(ba)(ba)比(bi)倫，他到(dao)巴(ba)(ba)比(bi)倫后(hou)，卻發動反(fan)對亞(ya)(ya)述(shu)統(tong)治的起義，建立新(xin)巴(ba)(ba)比(bi)倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)，并與伊朗高原的米(mi)底(di)（也稱米(mi)堤亞(ya)(ya)）王(wang)(wang)國(guo)(guo)聯合，共(gong)同對抗亞(ya)(ya)述(shu)。公(gong)元前612年(nian)，亞(ya)(ya)述(shu)帝(di)國(guo)(guo)滅亡，遺產(chan)被新(xin)巴(ba)(ba)比(bi)倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)及米(mi)底(di)王(wang)(wang)國(guo)(guo)瓜(gua)分，其(qi)中新(xin)巴(ba)(ba)比(bi)倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)分取了亞(ya)(ya)述(shu)帝(di)國(guo)(guo)的西(xi)半壁河(he)山，即兩河(he)流域南部、敘(xu)利亞(ya)(ya)、巴(ba)(ba)勒斯(si)坦及腓尼基，重建新(xin)巴(ba)(ba)比(bi)倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)（公(gong)元前626~前538年(nian)），也叫迦勒底(di)王(wang)(wang)國(guo)(guo)。

公元前六世紀后半(ban)期，在尼(ni)(ni)(ni)布(bu)甲尼(ni)(ni)(ni)撒二(er)世統治(zhi)時(shi)國(guo)勢達到鼎峰(feng)，國(guo)勢強盛。國(guo)王尼(ni)(ni)(ni)布(bu)甲尼(ni)(ni)(ni)撒二(er)世多次發動對外戰(zhan)爭，進行擴(kuo)張。

公(gong)元前604年，尼(ni)布甲尼(ni)撒二(er)世即位，敘利(li)亞立時歸順新巴(ba)(ba)比(bi)倫王國(guo)，但腓尼(ni)基及巴(ba)(ba)勒斯坦地區(qu)態(tai)度不(bu)明，而(er)埃及一向(xiang)覬覦(yu)此(ci)區(qu)，拉攏(long)推羅、西頓等腓尼(ni)基地區(qu)與(yu)埃及結盟。對此(ci)，尼(ni)布甲尼(ni)撒二(er)世繼續與(yu)米底(di)王國(guo)結盟，又娶米底(di)公(gong)主阿米蒂斯為(wei)后(hou)，以(yi)鞏(gong)固自己后(hou)方。公(gong)元前597年，出兵巴(ba)(ba)勒斯坦，攻占耶(ye)路撒冷，扶植(zhi)猶(you)太(tai)人齊德啟(qi)亞為(wei)傀儡(lei)統治猶(you)太(tai)人。

公(gong)(gong)元前590年，埃及(ji)法老普(pu)薩姆提(ti)克出兵(bing)巴勒斯坦(tan)(tan)，推(tui)羅國(guo)(guo)王(wang)投靠埃及(ji)，西頓(dun)被占(zhan)領(ling)，猶太(tai)人(ren)齊德啟亞(ya)及(ji)巴勒斯坦(tan)(tan)、外約(yue)旦等地紛紛倒向埃及(ji)。同時(shi)，米底(di)(di)王(wang)國(guo)(guo)與(yu)新(xin)巴比倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)(guo)的關系緊張起(qi)來，為此新(xin)巴比倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)(guo)筑(zhu)起(qi)一(yi)條新(xin)長城防范米底(di)(di)人(ren)。然而，米底(di)(di)因(yin)要對(dui)抗烏拉爾(er)圖(tu)及(ji)西徐亞(ya)人(ren)，無力再與(yu)新(xin)巴比倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)(guo)對(dui)抗，致使(shi)尼(ni)布甲尼(ni)撒(sa)二世可(ke)于公(gong)(gong)元前587年第二次揮軍巴勒斯坦(tan)(tan)。他圍(wei)困猶太(tai)人(ren)的圣(sheng)城耶路撒(sa)冷(leng)，齊德啟亞(ya)突圍(wei)失敗，落入新(xin)巴比倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)(guo)軍隊之手，被挖去雙眼后送往巴比倫(lun)(lun)尼(ni)亞(ya)。公(gong)(gong)元前586年，耶路撒(sa)冷(leng)被圍(wei)十(shi)八個月后城陷，猶太(tai)王(wang)國(guo)(guo)滅亡，居(ju)民被俘(fu)往巴比倫(lun)(lun)尼(ni)亞(ya)，史(shi)稱“巴比倫(lun)(lun)之囚”。

尼(ni)布甲尼(ni)撒二(er)世又圍(wei)攻(gong)腓尼(ni)基的(de)推(tui)(tui)羅，不(bu)果(guo)。公元前574年，雙方議和，推(tui)(tui)羅國(guo)(guo)王(wang)伊(yi)托巴爾三(san)世承認尼(ni)布甲尼(ni)撒二(er)世為尊(zun)者，保持了推(tui)(tui)羅的(de)自治地位，其他(ta)附(fu)近(jin)的(de)小王(wang)國(guo)(guo)都(dou)紛紛向尼(ni)布甲尼(ni)撒二(er)世稱(cheng)臣、公元前569年，埃(ai)(ai)及(ji)(ji)發(fa)生王(wang)位之爭，尼(ni)布甲尼(ni)撒二(er)世曾趁此在(zai)公元前567年入侵埃(ai)(ai)及(ji)(ji)，結果(guo)不(bu)詳(xiang)，但迫使埃(ai)(ai)及(ji)(ji)放(fang)棄侵略巴勒斯坦的(de)野心。

尼(ni)(ni)布甲尼(ni)(ni)撒(sa)二(er)世死后不(bu)久，國(guo)(guo)內階級矛(mao)盾(dun)及民族矛(mao)盾(dun)加劇，最后一個國(guo)(guo)王(wang)那波(bo)(bo)尼(ni)(ni)達(da)統治時，國(guo)(guo)王(wang)及馬爾(er)杜克神廟之間(jian)的矛(mao)盾(dun)加劇，并試圖另立新(xin)(xin)(xin)神，那波(bo)(bo)尼(ni)(ni)達(da)離開首都，以其子伯沙撒(sa)攝政。公元前539年，波(bo)(bo)斯(si)人崛(jue)起(qi)，居(ju)魯(lu)士二(er)世率軍(jun)入侵新(xin)(xin)(xin)巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)時，祭司竟打開大門放波(bo)(bo)斯(si)軍(jun)隊入城，伯沙撒(sa)被殺，那波(bo)(bo)尼(ni)(ni)達(da)被俘，新(xin)(xin)(xin)巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)不(bu)戰而亡。

文明成就

建筑成就

古巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)城(cheng)垣(yuan)雄(xiong)偉、宮殿壯(zhuang)麗，充(chong)分(fen)顯示了古代兩河流域的(de)(de)建筑水平(ping)。尼(ni)布甲尼(ni)撒二(er)世(shi)對巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)城(cheng)進行了大規模建設，使巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)城(cheng)成(cheng)為當時世(shi)上最繁華(hua)的(de)(de)城(cheng)市，也是中(zhong)東(dong)最重要的(de)(de)工(gong)商業(ye)城(cheng)市。巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)城(cheng)以兩道(dao)圍墻圍繞．外(wai)墻以外(wai)，還有一道(dao)注滿了水的(de)(de)壕(hao)溝(gou)及(ji)一道(dao)土堤，城(cheng)內的(de)(de)主(zhu)干(gan)道(dao)中(zhong)央以白色(se)及(ji)玫瑰色(se)石板鋪成(cheng)，另城(cheng)有八個城(cheng)門(men)，其中(zhong)的(de)(de)北(bei)門(men)就是著名的(de)(de)伊絲達(da)爾門(men)，表面用青(qing)色(se)琉璃磚(zhuan)裝飾，磚(zhuan)上有許多公牛和神話中(zhong)的(de)(de)怪物等浮雕(diao)。巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)城(cheng)被(bei)建設得宏偉壯(zhuang)麗，直(zhi)到100多年(nian)后，希臘歷史學家，被(bei)稱為“歷史之父”的(de)(de)希羅(luo)多德來到巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)城(cheng)時，仍稱它為世(shi)界上最壯(zhuang)麗的(de)(de)城(cheng)市。

幼發拉底河(he)自(zi)北向(xiang)南縱(zong)貫全城，城內的(de)主要建筑(zhu)埃薩吉納大(da)廟及所屬的(de)埃特梅蘭(lan)基塔(ta)廟，高達91米(mi)，基座(zuo)每邊長91．4米(mi)，上有7層，每層都(dou)以不同色彩的(de)釉(you)(you)磚(zhuan)砌成，塔(ta)頂有一座(zuo)用釉(you)(you)磚(zhuan)建成、供奉瑪克(ke)篤克(ke)神金(jin)像的(de)神廟。據說，這就是(shi)《圣經》中耶(ye)和華(hua)變(bian)亂人們的(de)語(yu)言，致(zhi)使人們未能(neng)造成通天的(de)巴別塔(ta)。城內古建筑(zhu)精華(hua)之一的(de)“女神門(men)”，高12米(mi)、寬近20米(mi)，門(men)墻鑲嵌(qian)著形象(xiang)生動的(de)釉(you)(you)彩動物圖案(an)，還(huan)有被稱為(wei)世界七大(da)奇跡的(de)“空(kong)中花園”，引人注目的(de)人與獅子搏斗的(de)石刻雕像。

被(bei)列為古代世界七大(da)奇(qi)跡之一的(de)(de)巴比(bi)(bi)(bi)倫“空中花(hua)園(yuan)(yuan)”，亦稱(cheng)“懸苑”，它依偎在幼發拉底(di)河畔，新(xin)巴比(bi)(bi)(bi)倫王(wang)國(guo)國(guo)王(wang)尼布甲尼撒二世（公(gong)元(yuan)前604－前562年）曾以興(xing)建宏偉(wei)的(de)(de)城市和(he)宮殿建筑聞名于世，他在位時(shi)主持建造了(le)這座(zuo)名園(yuan)(yuan)。相傳，他娶波斯國(guo)公(gong)主賽米拉米斯為妃。公(gong)主日(ri)夜思(si)念花(hua)木繁茂的(de)(de)故(gu)土，郁(yu)郁(yu)寡歡。國(guo)王(wang)為取悅(yue)愛(ai)妃，即下令在都城巴比(bi)(bi)(bi)倫興(xing)建了(le)高(gao)達25米的(de)(de)花(hua)園(yuan)(yuan)。此園(yuan)(yuan)采用立體疊園(yuan)(yuan)手法，在高(gao)高(gao)的(de)(de)平臺上(shang)，分層(ceng)重(zhong)疊，層(ceng)層(ceng)遍植奇(qi)花(hua)異草，并埋(mai)設了(le)灌溉(gai)用的(de)(de)水源和(he)水管，花(hua)園(yuan)(yuan)由鑲嵌著許多彩色獅子的(de)(de)高(gao)墻環繞。王(wang)妃見后(hou)大(da)悅(yue)。因從遠處望去，此園(yuan)(yuan)如懸空中，故(gu)又稱(cheng)“空中花(hua)園(yuan)(yuan)”。

為(wei)了(le)(le)發展(zhan)旅游業，1978年，伊(yi)拉(la)(la)克政府制(zhi)定與(yu)實(shi)施了(le)(le)一項修建(jian)巴(ba)(ba)比倫(lun)(lun)遺址的(de)(de)計劃(hua)，在(zai)遺址上(shang)仿建(jian)了(le)(le)部(bu)分城墻和(he)建(jian)筑(zhu)，在(zai)城內修建(jian)了(le)(le)博物館(guan)，陳列出土(tu)的(de)(de)巴(ba)(ba)比倫(lun)(lun)文(wen)物，其(qi)中，猶(you)以一塊高(gao)(gao)逾2米的(de)(de)黑色閃(shan)綠巖(yan)石碑(bei)(bei)的(de)(de)復制(zhi)品最為(wei)珍(zhen)貴，石碑(bei)(bei)的(de)(de)上(shang)半部(bu)是鐫(juan)刻(ke)太陽神將權標(biao)授(shou)予漢(han)穆拉(la)(la)比情景的(de)(de)精致浮雕，下(xia)半部(bu)則為(wei)用楔(xie)形文(wen)字記載的(de)(de)《漢(han)謨拉(la)(la)比法典(dian)》全(quan)文(wen)。這部(bu)由古(gu)(gu)巴(ba)(ba)比倫(lun)(lun)國王漢(han)謨拉(la)(la)比（約公元前1792~前1750年）領導制(zhi)定的(de)(de)世界第一部(bu)法典(dian)的(de)(de)石碑(bei)(bei)原件現保存在(zai)法國的(de)(de)盧浮宮博物館(guan)。此外，伊(yi)拉(la)(la)克政府還在(zai)巴(ba)(ba)比倫(lun)(lun)遺址和(he)巴(ba)(ba)格達(da)市內仿古(gu)(gu)重建(jian)了(le)(le)寧馬克神廟和(he)空中花園，修葺一新(xin)古(gu)(gu)城的(de)(de)淡藍色城墻高(gao)(gao)數(shu)丈，重現了(le)(le)這座古(gu)(gu)城昔日的(de)(de)風韻。

空中花園

位置：

位(wei)于幼(you)發拉底河的(de)東岸，距伊拉克的(de)首(shou)都巴格達南約50公里。

歷史：

古(gu)巴(ba)比倫王(wang)國(guo)在著名的(de)(de)國(guo)王(wang)漢謨(mo)拉(la)比（公元前(qian)1792~1750）的(de)(de)統治(zhi)下曾(ceng)經繁(fan)榮一時(shi)。但是(shi)直到新巴(ba)比倫王(wang)朝，美索不(bu)達米亞(ya)文明才達到了它的(de)(de)鼎(ding)盛時(shi)期。人們(men)相(xiang)信傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)空(kong)中(zhong)花(hua)園是(shi)由(you)尼(ni)(ni)布甲尼(ni)(ni)撒二世（公元前(qian)604年(nian)~562年(nian)）建造的(de)(de)。據傳，尼(ni)(ni)布甲尼(ni)(ni)撒為(wei)了取(qu)悅(yue)于其在米底亞(ya)長大并對山景(jing)懷有(you)深厚感情(qing)的(de)(de)王(wang)后或(huo)者是(shi)妃子而建造了空(kong)中(zhong)花(hua)園。

雖(sui)然對(dui)(dui)花(hua)園最詳盡的(de)(de)(de)記(ji)(ji)述是出(chu)自Berossus和Diodorus Siculus等希臘(la)歷(li)史(shi)(shi)學家筆(bi)下，但巴比(bi)倫的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)記(ji)(ji)錄卻(que)(que)對(dui)(dui)此事只字(zi)未提。盡管在尼布甲尼撒時期存留下的(de)(de)(de)各種書寫(xie)板(ban)(ban)上(shang)發現了(le)對(dui)(dui)他的(de)(de)(de)宮(gong)殿、巴比(bi)倫城(cheng)以及巴比(bi)倫的(de)(de)(de)城(cheng)墻的(de)(de)(de)種種描(miao)述，但這些書寫(xie)板(ban)(ban)上(shang)卻(que)(que)沒有(you)(you)(you)一處提到過(guo)空中(zhong)花(hua)園。甚(shen)至那些對(dui)(dui)空中(zhong)花(hua)園進行過(guo)詳細描(miao)述的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)學家們也從沒有(you)(you)(you)親眼(yan)(yan)目睹(du)過(guo)它們。現代(dai)歷(li)史(shi)(shi)學家爭論說：當亞力山大的(de)(de)(de)士兵(bing)們到達(da)了(le)富饒的(de)(de)(de)美索不(bu)達(da)米亞地區并(bing)看到了(le)巴比(bi)倫時，他們深為（眼(yan)(yan)前的(de)(de)(de)美景(jing)）所震(zhen)撼。當他們后(hou)來回到崎嶇不(bu)平的(de)(de)(de)家鄉時，帶回了(le)有(you)(you)(you)關美索不(bu)達(da)米亞的(de)(de)(de)令人驚嘆的(de)(de)(de)花(hua)園和椰(ye)子(zi)樹……、有(you)(you)(you)關尼布甲尼撒的(de)(de)(de)宮(gong)殿……以及有(you)(you)(you)關巴別塔和金字(zi)型神塔的(de)(de)(de)各種故(gu)事。是詩人和古代(dai)歷(li)史(shi)(shi)學家的(de)(de)(de)想(xiang)像力把這所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)元素混合(he)在一起制造(zao)出(chu)了(le)世(shi)界奇觀之一。

直到(dao)二十世(shi)紀，圍繞著空(kong)中(zhong)花園的(de)(de)一些不解之(zhi)謎才被揭(jie)示(shi)出來。在(zai)得到(dao)關于花園的(de)(de)地(di)(di)理位置、灌溉系統，和(he)真正(zheng)面(mian)目的(de)(de)最終(zhong)結論之(zhi)前(qian)，考古學家(jia)們仍在(zai)努力地(di)(di)收集足夠的(de)(de)證據。

與羅(luo)得斯島巨像一(yi)樣(yang)，考古(gu)(gu)學家都未能找到空(kong)中花(hua)園(yuan)的(de)(de)遺跡(ji)，事實(shi)上(shang)，不少在自(zi)己著作(zuo)中提到空(kong)中花(hua)園(yuan)的(de)(de)古(gu)(gu)人也(ye)只是(shi)從別人口中聽(ting)回來，并(bing)沒有真的(de)(de)看過，到底空(kong)中花(hua)園(yuan)是(shi)否純(chun)粹是(shi)傳(chuan)說(shuo)呢？

巴比倫(lun)的空中花園當然從來都不是(shi)吊(diao)于(yu)空中，這個名字的由來純粹是(shi)因為人們把原本除有(you)“吊(diao)”之(zhi)外，還有(you)“突出”之(zhi)意(yi)的希臘(la)文“kremastos”及拉(la)丁文“pensilis”錯(cuo)誤翻(fan)譯(yi)所(suo)致。

一般相(xiang)信(xin)空中花(hua)園是由尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）王(wang)(wang)(公元前604-公元前562)為了安慰患(huan)上(shang)思(si)鄉病的(de)王(wang)(wang)妃安美依迪(di)絲(Amyitis)（又(you)譯阿米(mi)伊斯），仿(fang)照王(wang)(wang)妃在山上(shang)的(de)故鄉而(er)興建了空中花(hua)園。

空中(zhong)花園在公元前600年建(jian)(jian)成(cheng)，是一(yi)個四(si)角椎體的(de)建(jian)(jian)設(she)，由(you)瀝(li)青及磚塊建(jian)(jian)成(cheng)的(de)建(jian)(jian)筑物(wu)以(yi)拱頂石柱(zhu)支承著，臺階種有全年翠綠(lv)的(de)樹木，河(he)水從(cong)空中(zhong)花園旁(pang)邊的(de)人工河(he)流下來，遠(yuan)看就仿似一(yi)座小山丘(qiu)。

巴比(bi)倫空(kong)中花園(yuan)(yuan)最(zui)令人稱(cheng)奇的(de)(de)(de)(de)地方是(shi)(shi)(shi)那(nei)個供水(shui)系統，因為(wei)(wei)巴比(bi)倫雨(yu)水(shui)不(bu)(bu)多(duo)，而空(kong)中花園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)遺址相(xiang)(xiang)信亦遠離Euphrates河，所(suo)以(yi)研(yan)究人員(yuan)認為(wei)(wei)空(kong)中花園(yuan)(yuan)應有不(bu)(bu)少(shao)輸水(shui)設備(bei)，奴隸(li)不(bu)(bu)停地推動連緊著齒輪的(de)(de)(de)(de)把手，把地下水(shui)運到最(zui)高一(yi)層的(de)(de)(de)(de)儲(chu)水(shui)池，再經人工河流返回地面。另一(yi)個難題，是(shi)(shi)(shi)在保養(yang)方面，因為(wei)(wei)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)建筑物，要長年抵(di)受河水(shui)的(de)(de)(de)(de)侵蝕而不(bu)(bu)塌(ta)下是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可能的(de)(de)(de)(de)，由于米索不(bu)(bu)達米亞平(ping)原(Mesopotamianplain)沒有太多(duo)石塊，因此研(yan)究人員(yuan)相(xiang)(xiang)信空(kong)中花園(yuan)(yuan)所(suo)用的(de)(de)(de)(de)磚塊是(shi)(shi)(shi)與(yu)別不(bu)(bu)同，它們被加入了蘆葦(wei)、瀝青及瓦，更有文獻指石塊被加入了一(yi)層鉛，以(yi)防止河水(shui)滲入地基。

政治社會

政治制度

古巴比倫時代各城邦的(de)政治制度(du)與蘇美爾(er)阿卡德(de)時代及烏爾(er)第三王(wang)朝不同。漢穆拉比統一后，建立中央(yang)集權(quan)的(de)專制制度(du)。國王(wang)獨(du)攬政治、軍事(shi)、外交(jiao)、司法和(he)宗教等權(quan)力(li)，直接任命中央(yang)和(he)地方官(guan)吏。

大(da)行(xing)政(zheng)區設(she)總督(du)(du)，在(zai)較(jiao)大(da)城(cheng)市中任(ren)(ren)命被(bei)稱為“沙卡那庫”的(de)官員，小城(cheng)市任(ren)(ren)命被(bei)稱為“拉比亞努姆(mu)”的(de)官員治理。有些城(cheng)市(如西帕(pa)爾等)獲得一定自治權，城(cheng)市商(shang)人鑒督(du)(du)從富裕(yu)商(shang)人家族中選出，任(ren)(ren)期1年，負(fu)責稅收(shou)、運(yun)河開(kai)鑿、城(cheng)墻修筑、公共倉庫和碼頭(tou)的(de)管理等。

漢謨拉(la)比的對(dui)內政策(ce)(ce)基本是伊(yi)新拉(la)爾(er)沙時期城邦(bang)政策(ce)(ce)的延續。統一過程(cheng)中，漢穆拉(la)比外交(jiao)政策(ce)(ce)的基本方針是遠交(jiao)近攻，靈活變動結盟(meng)關系(xi)，為統一兩(liang)河流(liu)域總目標服務(wu)。

階級關系

古巴比倫社會分為三個(ge)等(deng)級：

1．阿(a)維魯，為全權自(zi)由(you)民,上層(ceng)是統(tong)治階級，下(xia)層(ceng)多是納稅、服(fu)兵(bing)役和徭役的自(zi)耕農(nong)和士兵(bing)。

2．穆什欽努(nu)，為依附(fu)于王室(shi)土(tu)地的無(wu)權自由民，古巴比(bi)倫時代還存在其他類似穆什欽努(nu)的依附(fu)階層。

3．瓦爾都(dou)(男奴)和阿姆圖(女奴)是奴隸階(jie)級(ji)。

土地制度

漢穆拉比時期王室占有的土地分(fen)為三類：

1、“供(gong)養(維持)宮(gong)廷之田(tian)”；以(yi)供(gong)職為條件(jian)所授份(fen)地；以(yi)納(na)賦稅(納(na)貢)為條件(jian)所授份(fen)地。以(yi)供(gong)職為條件(jian)領有份(fen)地者(zhe)包括士(shi)兵、官吏、塔(ta)木卡(商業代理人(ren)、高利(li)貸者(zhe))等。士(shi)兵列都、巴依魯以(yi)服(fu)(fu)軍(jun)役(yi)而(er)領有王室(shi)份(fen)地。其(qi)份(fen)地可由其(qi)成年兒子繼承(cheng)，但仍以(yi)服(fu)(fu)軍(jun)役(yi)為條件(jian)；拒服(fu)(fu)或雇人(ren)代其(qi)服(fu)(fu)軍(jun)役(yi)者(zhe)處死刑。

2、“納貢(gong)(gong)人”；指領有大(da)部分王室土(tu)地(di)是(shi)以納賦稅(shui)(納貢(gong)(gong))為(wei)條件(jian)的(de)份地(di)的(de)人，受(shou)王室的(de)剝削和(he)控(kong)制，其份地(di)亦不(bu)得買賣、抵押或傳于女繼(ji)承人。

3、除王(wang)室土(tu)地外，古(gu)巴(ba)比倫社會還存在神廟(miao)土(tu)地、城市土(tu)地及私人土(tu)地。漢穆(mu)拉比法典和考(kao)古(gu)發現的(de)(de)契約文書(shu)及其他文獻材(cai)料證明：私有土(tu)地占(zhan)相當數量，土(tu)地租(zu)佃(dian)和雇(gu)傭關系(xi)已普(pu)遍流行。地租(zu)一(yi)般是收成(cheng)的(de)(de)1/2或1/3。果園(yuan)、菜園(yuan)的(de)(de)地租(zu)為(wei)收成(cheng)的(de)(de)2/3。

土地價值隨(sui)灌溉(gai)用(yong)水的(de)(de)(de)供應(ying)情況而異，有的(de)(de)(de)供應(ying)灌溉(gai)用(yong)水的(de)(de)(de)園圃(pu)地租高(gao)達收成(cheng)的(de)(de)(de)3/4。高(gao)利貸業甚為活躍，神廟和(he)酒(jiu)店同時經營高(gao)利貸業。高(gao)利貸業的(de)(de)(de)活躍促進(jin)債(zhai)務奴役(yi)制的(de)(de)(de)發展(zhan)。債(zhai)奴被(bei)稱(cheng)為基薩圖。在(zai)家(jia)(jia)庭(ting)和(he)婚姻關系方(fang)面，還保存父(fu)權(quan)和(he)夫權(quan)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)長制殘余。父(fu)家(jia)(jia)長可將其妻(qi)或子(zi)女賣為奴隸或使之變為債(zhai)奴，子(zi)女須為其父(fu)家(jia)(jia)長殺害的(de)(de)(de)他(ta)人(ren)子(zi)女抵(di)命。債(zhai)務奴役(yi)制的(de)(de)(de)發展(zhan)導(dao)致債(zhai)務人(ren)的(de)(de)(de)反抗。漢(han)穆拉比之后即(ji)爆發了反債(zhai)務奴役(yi)的(de)(de)(de)斗爭，導(dao)致國王發表(biao)解負令。這(zhe)也是古巴(ba)比倫滅(mie)亡的(de)(de)(de)重要原因之一。

祭司階級

祭司(si)是神廟的侍奉人(ren)員，負責主(zhu)持祭祀活動、節慶典(dian)禮，念咒祈禱，占卜等(deng)。他們是古(gu)代美索(suo)不達米亞國(guo)家(jia)一個最特殊(shu)的階層。

美(mei)索不達(da)米(mi)亞大部(bu)分的神，都供在廟(miao)里。因此，美(mei)索不達(da)米(mi)亞地的廟(miao)宇也多得數不清。據統計(ji)，考(kao)古學(xue)家僅在蘇美(mei)爾遺址(zhi)就發掘出了3500座廟(miao)宇。

美索(suo)不達米(mi)亞人注(zhu)重(zhong)現(xian)世(shi)的(de)祈福和享樂，建造神廟是(shi)為了祭祀諸神，保(bao)持和神的(de)良(liang)好(hao)關(guan)系，以保(bao)佑(you)風調雨順、國泰民(min)安。所以，一(yi)國之中，廟宇往往是(shi)僅次于王宮的(de)最好(hao)建筑。對修建神廟，各民(min)族都舍得花大本錢(qian)。希羅多德在(zai)他著作中描述的(de)巴比通天塔(ta)，就是(shi)最有代表(biao)性的(de)神廟。

既然神(shen)廟(miao)多得(de)數不清，祭司作(zuo)為神(shen)廟(miao)的侍(shi)奉人員，數量自然驚人。他們不僅人數眾多，而且權(quan)勢(shi)顯赫。

在美索不(bu)達米亞，國(guo)家的王(wang)權受到三種(zhong)限制：法(fa)律(lv)、貴(gui)族(zu)和祭(ji)(ji)司。其中以祭(ji)(ji)司最有勢力。國(guo)王(wang)是神(shen)(shen)的代(dai)(dai)言人，其權力由神(shen)(shen)授予，而神(shen)(shen)的代(dai)(dai)表是祭(ji)(ji)司。在老百姓眼里(li)，人君如(ru)果(guo)不(bu)從祭(ji)(ji)司手中獲(huo)得權杖，就不(bu)能(neng)稱之為名正言順。祭(ji)(ji)司代(dai)(dai)表神(shen)(shen)授權給君王(wang)時，一般都有莊嚴(yan)隆(long)重的儀(yi)式。在這種(zhong)神(shen)(shen)權政治(zhi)下，祭(ji)(ji)司擁有極大的特權。

而(er)且(qie)，祭司(si)(si)是國家一支重(zhong)要的經濟力量(liang)。他們控(kong)制和管(guan)理(li)著神(shen)廟(miao)里的財(cai)富。由于(yu)宗教在(zai)國家生活中的地位，美索不(bu)(bu)(bu)達米亞的神(shen)廟(miao)聚斂的財(cai)富無以(yi)數計。國王一般劃撥(bo)一部分土(tu)地作為廟(miao)產(chan)，并指定區域獻租(zu)(zu)納稅(shui)。對外戰爭如果獲勝，戰俘和戰利品優先送達的地方就是神(shen)廟(miao)。加上國民競相(xiang)敬獻的各類(lei)供品，神(shen)廟(miao)里不(bu)(bu)(bu)僅(jin)充(chong)滿了(le)食(shi)品、蔬菜、水果，而(er)且(qie)擁有大量(liang)的金銀財(cai)寶。祭司(si)(si)作為財(cai)富的管(guan)理(li)者(zhe)，他們出租(zu)(zu)土(tu)地、經營錢莊、參與商業活動，使神(shen)廟(miao)的財(cai)產(chan)不(bu)(bu)(bu)斷增值(zhi)。因此，祭司(si)(si)因神(shen)得財(cai)，因財(cai)得勢，成為社會的特(te)權階級。

祭司多出于名門(men)望族，職業是(shi)世襲的，其稱號也(ye)代代相傳(chuan)。他們還往往是(shi)國家少(shao)數壟(long)斷(duan)了文化知識的人。在神廟開設的學校中，祭司既(ji)是(shi)校董，又是(shi)教(jiao)師，通(tong)?教(jiao)育對學生灌輸宗教(jiao)思想，因而也(ye)是(shi)壟(long)斷(duan)思想的階(jie)層。

祭司(si)(si)也分不同的等(deng)級，高級祭司(si)(si)負責(ze)(ze)主(zhu)持重大的祭祀(si)活動，普通祭司(si)(si)按等(deng)級各司(si)(si)其責(ze)(ze)。比如(ru)卡魯、那努負責(ze)(ze)領唱(chang)圣(sheng)歌，尼撒庫負責(ze)(ze)主(zhu)持奠酒，那姆克負責(ze)(ze)清(qing)掃，巴努負責(ze)(ze)驅魔儀式。另外還有專門從事占(zhan)卜和(he)解釋預(yu)(yu)兆的祭司(si)(si)，他們負責(ze)(ze)求神問吉、解夢看相、占(zhan)星預(yu)(yu)卜等(deng)。

學校簡介

巴比倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)產(chan)生于何時，尚無定(ding)論(lun)。20世紀30年(nian)代(dai)，考古(gu)學(xue)(xue)家在幼發(fa)拉底河畔南(nan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)里(li)城（Mari）挖掘出一(yi)所約公元前2100年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)遺址，被認(ren)為(wei)是(shi)(shi)根據考古(gu)發(fa)掘所知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)。“它包括一(yi)條(tiao)通道和兩間房屋(wu)，大(da)間房屋(wu)長44英(ying)尺(chi)，寬25英(ying)尺(chi)；小(xiao)間面(mian)積為(wei)大(da)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三分之一(yi)。大(da)間排(pai)列(lie)著(zhu)(zhu)四排(pai)石凳，每條(tiao)可坐1人(ren)(ren)(ren)(ren)、2人(ren)(ren)(ren)(ren)或(huo)(huo)4人(ren)(ren)(ren)(ren)，共容(rong)45人(ren)(ren)(ren)(ren)；小(xiao)房排(pai)著(zhu)(zhu)三排(pai)石凳，共可容(rong)23人(ren)(ren)(ren)(ren)；很似學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)課室(shi)。兩房四壁無窗，從房頂射入光線。房中沒(mei)有(you)講課的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講臺或(huo)(huo)講桌，卻(que)放(fang)著(zhu)(zhu)許多學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作業泥板。墻壁四周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底部安放(fang)著(zhu)(zhu)盛有(you)泥土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淺(qian)淺(qian)水槽，好似是(shi)(shi)準備(bei)制作書(shu)寫(xie)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。附近擺著(zhu)(zhu)一(yi)個橢圓形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)盆(pen)，可能(neng)是(shi)(shi)儲放(fang)清水以便(bian)和泥制造泥板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)(huo)則是(shi)(shi)放(fang)置(zhi)書(shu)寫(xie)用具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。地面(mian)上裝點有(you)很多亮殼，好似是(shi)(shi)教授計算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教具。這所房舍(she)靠近皇宮，不(bu)靠近寺(si)廟；剛(gang)好別處(chu)發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥板書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儲存(cun)場(chang)所也是(shi)(shi)近宮而不(bu)鄰寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)推斷這是(shi)(shi)古(gu)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)。”

兩河(he)流域(yu)的學校以培養文(wen)士(shi)(shi)為目的。文(wen)士(shi)(shi)分為高級文(wen)士(shi)(shi)和低級文(wen)士(shi)(shi)。前者(zhe)充任官員，后(hou)者(zhe)則從事各(ge)種職(zhi)業，如公證人、掌(zhang)印員、土地(di)測量及登記員、軍情記錄員、繕寫(xie)員、計算人員、秘書(shu)，等等。

在(zai)古(gu)(gu)代兩(liang)河流(liu)(liu)域，考(kao)古(gu)(gu)發掘(jue)了(le)大(da)(da)量泥(ni)(ni)板書。這(zhe)些(xie)泥(ni)(ni)板書標明(ming)的(de)(de)(de)最早日期是(shi)大(da)(da)約(yue)公元前3000年(nian)，是(shi)用蘇美爾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)象形(xing)文(wen)字(zi)書寫的(de)(de)(de)。在(zai)此后的(de)(de)(de)1000年(nian)間，象形(xing)文(wen)字(zi)發展成為(wei)楔形(xing)文(wen)字(zi)，廣泛流(liu)(liu)行于(yu)中東地區，巴比倫人(ren)(ren)、亞述人(ren)(ren)、赫梯人(ren)(ren)和(he)波(bo)斯人(ren)(ren)均使用它。這(zhe)些(xie)考(kao)古(gu)(gu)發現的(de)(de)(de)資料(liao)(liao)大(da)(da)多是(shi)宗教方面的(de)(de)(de)文(wen)章或是(shi)與實(shi)際生(sheng)活有關的(de)(de)(de)文(wen)獻(xian)，如契約(yue)、記錄、文(wen)職(zhi)人(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)報(bao)告(gao)、法律、條例、公告(gao)等。還有一些(xie)資料(liao)(liao)是(shi)關于(yu)數(shu)(shu)學(xue)的(de)(de)(de)，雖然當(dang)時兩(liang)河流(liu)(liu)域的(de)(de)(de)數(shu)(shu)學(xue)比古(gu)(gu)埃(ai)及(ji)(ji)的(de)(de)(de)數(shu)(shu)學(xue)水平高(gao)得多，但這(zhe)些(xie)數(shu)(shu)學(xue)問題和(he)古(gu)(gu)埃(ai)及(ji)(ji)一樣，涉及(ji)(ji)的(de)(de)(de)都是(shi)一些(xie)實(shi)際問題。在(zai)晚(wan)些(xie)時期的(de)(de)(de)數(shu)(shu)學(xue)記載中（即波(bo)斯和(he)塞(sai)琉西時代），就有了(le)一些(xie)天文(wen)圖表以(yi)及(ji)(ji)關于(yu)日歷(li)和(he)占星術的(de)(de)(de)計(ji)算步(bu)驟了(le)。很明(ming)顯，兩(liang)河流(liu)(liu)域學(xue)校存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)給不同類型的(de)(de)(de)未來(lai)官(guan)員(yuan)提供(gong)高(gao)級教學(xue)。

約(yue)公元前2000年(nian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)篇蘇美爾文(wen)(wen)描述(shu)了當(dang)(dang)(dang)時(shi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。該(gai)文(wen)(wen)后(hou)(hou)來被(bei)多次抄(chao)寫，所(suo)以可(ke)(ke)以推斷(duan)出(chu)它(ta)的(de)(de)(de)描述(shu)是(shi)(shi)(shi)具(ju)有一(yi)(yi)(yi)定代(dai)表性的(de)(de)(de)。從(cong)此文(wen)(wen)多次使(shi)用阿(a)得(de)語來看，可(ke)(ke)判斷(duan)是(shi)(shi)(shi)由一(yi)(yi)(yi)名(ming)阿(a)得(de)族的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)所(suo)寫的(de)(de)(de)，但(dan)全(quan)文(wen)(wen)還(huan)是(shi)(shi)(shi)用蘇美爾文(wen)(wen)寫成的(de)(de)(de)，因為當(dang)(dang)(dang)時(shi)蘇美爾文(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)術(shu)語言，其地(di)位相當(dang)(dang)(dang)于后(hou)(hou)來歐(ou)洲的(de)(de)(de)拉丁文(wen)(wen)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)早(zao)上來到(dao)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，自帶(dai)午(wu)飯。校(xiao)(xiao)長(chang)是(shi)(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)之(zhi)父(fu)”（schoolfather），有一(yi)(yi)(yi)名(ming)教(jiao)蘇美爾文(wen)(wen)的(de)(de)(de)教(jiao)師和(he)一(yi)(yi)(yi)名(ming)教(jiao)算術(shu)的(de)(de)(de)教(jiao)師。上課的(de)(de)(de)形式是(shi)(shi)(shi)抄(chao)寫已(yi)有的(de)(de)(de)泥(ni)板書。學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)科目有蘇美爾文(wen)(wen)、算術(shu)和(he)簿記。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)實(shi)行嚴格的(de)(de)(de)紀律，執行紀律的(de)(de)(de)人有一(yi)(yi)(yi)名(ming)勤雜工、一(yi)(yi)(yi)名(ming)教(jiao)師和(he)操場監管(guan)人。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)常常在一(yi)(yi)(yi)天內由于不同的(de)(de)(de)過(guo)錯要遭受幾次鞭打，這些過(guo)錯包括(kuo)早(zao)上遲到(dao)、上課講話、未(wei)經許可(ke)(ke)就起(qi)立或離開校(xiao)(xiao)園等。直到(dao)晚(wan)(wan)上，疲(pi)憊不堪的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)才能走回家(jia)，向父(fu)親(qin)(qin)匯報(bao)自己(ji)一(yi)(yi)(yi)天的(de)(de)(de)情況（父(fu)親(qin)(qin)一(yi)(yi)(yi)般都是(shi)(shi)(shi)官員）。晚(wan)(wan)飯后(hou)(hou)早(zao)早(zao)上床睡覺，以保(bao)證第二天早(zao)上精力充沛。有時(shi)候，教(jiao)師還(huan)會被(bei)請到(dao)家(jia)里，通(tong)常是(shi)(shi)(shi)由于做父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)希望自己(ji)的(de)(de)(de)兒子成為最杰出(chu)的(de)(de)(de)書寫者和(he)有知識(shi)的(de)(de)(de)人，希望他比(bi)其他同學(xue)(xue)(xue)甚至(zhi)比(bi)那些貴族出(chu)身的(de)(de)(de)同學(xue)(xue)(xue)更優秀(xiu)。

公元前2000年的(de)(de)智慧之家（the House of Wisdom）是(shi)兩(liang)河流域實(shi)施(shi)高水平教學(xue)的(de)(de)場所，入學(xue)者是(shi)已畢業的(de)(de)文士，這(zhe)里(li)從(cong)事(shi)的(de)(de)研究也(ye)(ye)是(shi)高水平的(de)(de)。然而，兩(liang)河流域的(de)(de)學(xue)校不同于(yu)后(hou)來古(gu)希臘的(de)(de)學(xue)校，其(qi)所謂高深知(zhi)識也(ye)(ye)是(shi)側重應用價值，而不是(shi)面(mian)向理論(lun)探索。以數(shu)學(xue)為例，理論(lun)推測并沒有獲得(de)充分發展(zhan)，大批(pi)巴比倫數(shu)學(xue)論(lun)文涉及(ji)的(de)(de)是(shi)具體(ti)問題。

巴比(bi)倫創造了人(ren)(ren)類(lei)最(zui)早(zao)(zao)的(de)(de)文明，其教育(yu)也是(shi)早(zao)(zao)于其他國家的(de)(de)。“甚(shen)至可以說，它(ta)早(zao)(zao)于埃及(ji)，至少是(shi)與埃及(ji)約在同(tong)時而有了學校(xiao)。這是(shi)人(ren)(ren)類(lei)最(zui)初的(de)(de)學校(xiao)教育(yu)搖籃，也是(shi)人(ren)(ren)類(lei)正式教育(yu)的(de)(de)起(qi)點。”當(dang)然(ran)，其高等教育(yu)還是(shi)相當(dang)模糊(hu)的(de)(de)。

農業簡介

兩河流域(yu)土地肥沃，水(shui)源(yuan)豐(feng)富，很適宜(yi)于農(nong)業(ye)生產。早(zao)在公元前(qian)3000年，那里的(de)人(ren)們就開始引(yin)渠(qu)灌溉(gai)，早(zao)期的(de)農(nong)業(ye)就這樣產生和發展(zhan)起來了。

1.疏導(dao)洪水灌溉良田(tian)：

“奔騰咆哮(xiao)的(de)(de)(de)洪(hong)水沒有人能跟它(ta)相(xiang)斗(dou)，它(ta)們搖動了天上的(de)(de)(de)一切，同(tong)時使大地(di)發(fa)抖(dou)，沖走了收(shou)獲(huo)物(wu)，當它(ta)們剛剛成熟的(de)(de)(de)時候。”

這(zhe)是蘇(su)美爾人在泥版上留下的(de)詩句。雖然在公元前3500年(nian)左右時，蘇(su)美爾人在狩(shou)獵的(de)同時已經有了比(bi)較發達的(de)農業，但是由于(yu)幼發拉底河和(he)底格里斯河上游(you)的(de)降(jiang)雨量大，汛期長，嚴重(zhong)影響(xiang)了農業生(sheng)產的(de)發展。

與古(gu)埃及(ji)人在(zai)尼羅(luo)河(he)(he)上建(jian)筑大(da)堤壩和水(shui)庫(ku)不(bu)同的(de)是(shi)(shi)，古(gu)巴(ba)比倫在(zai)洪(hong)(hong)(hong)水(shui)治理(li)(li)上采用(yong)疏(shu)導的(de)方式(shi)。公(gong)元前三十(shi)世(shi)紀中期，阿(a)卡德王國(guo)(guo)建(jian)立(li)之后，立(li)即展開了(le)大(da)規模的(de)洪(hong)(hong)(hong)水(shui)治理(li)(li)工程。他(ta)們主(zhu)要靠(kao)大(da)規模的(de)挖溝(gou)修渠、疏(shu)導洪(hong)(hong)(hong)水(shui)的(de)流向以(yi)分散其(qi)流量，給洪(hong)(hong)(hong)水(shui)留下出路。這樣不(bu)僅治理(li)(li)了(le)洪(hong)(hong)(hong)水(shui)，而且為農業(ye)灌溉提(ti)供了(le)便利(li)條(tiao)件。古(gu)巴(ba)比倫王國(guo)(guo)是(shi)(shi)古(gu)代兩河(he)(he)流域(yu)經濟繁榮(rong)(rong)的(de)時期，當時的(de)統治者就以(yi)國(guo)(guo)家法律的(de)形(xing)式(shi)保障水(shui)利(li)設施的(de)合理(li)(li)利(li)用(yong)。洪(hong)(hong)(hong)水(shui)給古(gu)巴(ba)比倫帶來(lai)了(le)威脅，同時也帶來(lai)了(le)沃土(tu)，使兩河(he)(he)流域(yu)的(de)農業(ye)生產得(de)以(yi)發展繁榮(rong)(rong)起來(lai)。

其他簡介

神話傳說

每(mei)年(nian)春天(tian)，高(gao)原地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)雪融化(hua)，幼發拉(la)底(di)(di)河與(yu)底(di)(di)格里斯(si)河就(jiu)在(zai)兩河流域泛(fan)濫成災。特別是下(xia)游(you)一(yi)(yi)(yi)帶，地(di)勢(shi)低凹(ao)，幾乎全(quan)(quan)被(bei)淹沒。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)直流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)巴比(bi)倫神(shen)(shen)話，生(sheng)(sheng)動(dong)地(di)反(fan)映了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)情形：一(yi)(yi)(yi)位巴比(bi)倫國王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)祖先夢見(jian)他(ta)遇到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)神(shen)(shen)仙。神(shen)(shen)告訴他(ta)，洪水(shui)(shui)就(jiu)要(yao)淹沒大地(di)，來(lai)(lai)懲罰(fa)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)罪惡。因為他(ta)一(yi)(yi)(yi)向對(dui)神(shen)(shen)十分(fen)虔誠，所以(yi)神(shen)(shen)要(yao)搭救他(ta)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽(ting)從神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)吩咐，造了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)方(fang)舟(zhou)(zhou)(zhou)，把(ba)全(quan)(quan)家人(ren)(ren)(ren)(ren)都搬到(dao)(dao)舟(zhou)(zhou)(zhou)上(shang)，還帶了(le)(le)(le)(le)幾只(zhi)動(dong)物和一(yi)(yi)(yi)些種(zhong)子(zi)。沒過多久，烏云布滿(man)天(tian)空，黑暗籠罩了(le)(le)(le)(le)大地(di)，狂(kuang)風暴雨襲來(lai)(lai)，滔(tao)滔(tao)洪水(shui)(shui)淹沒了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)切(qie)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，只(zhi)有那只(zhi)方(fang)舟(zhou)(zhou)(zhou)在(zai)茫茫無邊的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)面(mian)上(shang)漂(piao)行。到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)第七天(tian)，風住了(le)(le)(le)(le)，河水(shui)(shui)平(ping)靜下(xia)來(lai)(lai)。這(zhe)(zhe)時候，方(fang)舟(zhou)(zhou)(zhou)漂(piao)到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)山(shan)旁。舟(zhou)(zhou)(zhou)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)動(dong)物放(fang)出(chu)方(fang)舟(zhou)(zhou)(zhou)，將種(zhong)子(zi)撒在(zai)山(shan)上(shang)，大地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)重新(xin)(xin)開始了(le)(le)(le)(le)。人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)許多民族的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話都受到(dao)(dao)巴比(bi)倫這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)古老傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)影響。西(xi)方(fang)著名的(de)(de)(de)(de)(de)諾(nuo)亞(ya)方(fang)舟(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)也是從這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)傳(chuan)說演變來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)叫諾(nuo)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)按照上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)令造了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)方(fang)舟(zhou)(zhou)(zhou)，全(quan)(quan)家人(ren)(ren)(ren)(ren)坐上(shang)去，躲過了(le)(le)(le)(le)水(shui)(shui)災。當洪水(shui)(shui)退(tui)落的(de)(de)(de)(de)(de)時候，諾(nuo)亞(ya)放(fang)出(chu)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)鴿子(zi)。不久，鴿子(zi)銜著一(yi)(yi)(yi)片新(xin)(xin)擰下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)橄欖葉子(zi)飛回來(lai)(lai)，使(shi)諾(nuo)亞(ya)知(zhi)道洪水(shui)(shui)已經(jing)退(tui)去，萬(wan)物又恢復了(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。后來(lai)(lai)，西(xi)方(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)把(ba)鴿子(zi)和橄欖枝作為和平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)象征。當然(ran)，無論是神(shen)(shen)仙還是和平(ping)鴿，都不能給人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)帶來(lai)(lai)真正的(de)(de)(de)(de)(de)安寧和幸(xing)福。要(yao)戰勝洪水(shui)(shui)，還得靠人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)自己(ji)。

后來這個傳說(shuo)被猶太人(ren)寫到《舊約圣經》。