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古(gu)巴比倫（Ancient Babylon）文明位于伊拉克(ke)一(yi)帶，古(gu)巴比倫與古(gu)中國、古(gu)埃及、古(gu)印度一(yi)并稱(cheng)為(wei)“四大文明古(gu)國”。

流經伊拉克的底(di)格里斯(si)河(he)和幼發拉底(di)河(he)的兩河(he)流域，產生過飲(yin)譽(yu)世界的兩河(he)流域文明(ming)，孕育了璀璨奪目的古(gu)巴(ba)(ba)比倫(lun)文明(ming)。巴(ba)(ba)比倫(lun)古(gu)城廢墟遺(yi)跡被(bei)(bei)列為(wei)世界奇觀，古(gu)巴(ba)(ba)比倫(lun)空中花(hua)園被(bei)(bei)譽(yu)為(wei)古(gu)代七(qi)大世界奇跡之一(yi)。

基本概述

古(gu)巴(ba)比倫(lun)文(wen)(wen)明(ming)(ming)是兩(liang)(liang)河(he)流(liu)域(yu)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部(bu)(bu)分(fen)，兩(liang)(liang)河(he)流(liu)域(yu)文(wen)(wen)明(ming)(ming)還包括蘇(su)美爾文(wen)(wen)明(ming)(ming)、阿卡(ka)德(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)等重(zhong)要(yao)組成(cheng)部(bu)(bu)分(fen)。人(ren)類(lei)最(zui)早的(de)奴隸制國家大約(yue)于(yu)公(gong)元前(qian)3500年產生于(yu)兩(liang)(liang)河(he)流(liu)域(yu)，古(gu)巴(ba)比倫(lun)是人(ren)們已知的(de)歷(li)史(shi)最(zui)悠(you)久的(de)古(gu)代西方國家之一(yi)。根(gen)據大量的(de)考古(gu)發(fa)現，約(yue)在(zai)公(gong)元前(qian)四(si)千(qian)年，居(ju)住在(zai)這一(yi)帶的(de)蘇(su)美爾人(ren)已有(you)較為發(fa)達的(de)文(wen)(wen)化(hua)，不僅發(fa)明(ming)(ming)了(le)文(wen)(wen)字(zi)，而且發(fa)明(ming)(ming)了(le)用于(yu)書(shu)(shu)寫文(wen)(wen)字(zi)的(de)“泥板(ban)書(shu)(shu)”。公(gong)元前(qian)3500年以后(hou)，蘇(su)美爾人(ren)在(zai)兩(liang)(liang)河(he)流(liu)域(yu)南(nan)部(bu)(bu)建立起(qi)很多奴隸制小國。蘇(su)美爾文(wen)(wen)明(ming)(ming)衰落后(hou)，古(gu)巴(ba)比倫(lun)城邦(bang)興起(qi)。

法典簡介

公元前18世紀，古巴比(bi)倫王國(guo)(guo)國(guo)(guo)王漢謨(mo)拉比(bi)統一(yi)了兩河流域，建立(li)起中央(yang)集權的奴隸(li)制國(guo)(guo)家。為維護奴隸(li)主的利益(yi)，漢謨(mo)拉比(bi)制定了一(yi)部法(fa)典，史(shi)稱漢謨(mo)拉比(bi)法(fa)典。它(ta)是(shi)世界上迄今發現(xian)的古代第一(yi)部比(bi)較完整的成文法(fa)典。

文明簡史

王國簡介

古(gu)巴比(bi)倫王(wang)國是美(mei)索不達米亞南部奴隸制城邦，大致在(zai)當今的(de)伊拉克共(gong)和國版圖，以巴比(bi)倫城為(wei)中心。

公元前十九(jiu)世(shi)紀(ji)中(zhong)，阿摩利人(ren)滅(mie)掉蘇美爾(er)(er)人(ren)的(de)(de)烏(wu)爾(er)(er)第(di)三王(wang)朝，建(jian)立了(le)(le)以(yi)巴(ba)比倫(lun)(lun)城為(wei)(wei)首都的(de)(de)巴(ba)比倫(lun)(lun)王(wang)國。1792BC，第(di)六(liu)代(dai)國王(wang)漢(han)(han)謨拉(la)(la)比（Hammurabi）（約公元前1792~前1750年(nian)）即位，征服了(le)(le)蘇美爾(er)(er)人(ren)和阿卡德人(ren)，統一(yi)了(le)(le)美索不(bu)達米(mi)亞平原，建(jian)立一(yi)個強(qiang)大(da)的(de)(de)中(zhong)央集(ji)權制國家(jia)，成為(wei)(wei)西亞古(gu)代(dai)奴隸(li)制國家(jia)的(de)(de)典(dian)型(xing)。史稱古(gu)巴(ba)比倫(lun)(lun)王(wang)國（約公元前1894~前1595年(nian)）。所(suo)頒《漢(han)(han)謨拉(la)(la)比法典(dian)》是古(gu)代(dai)西亞第(di)一(yi)部(bu)較(jiao)為(wei)(wei)完備(bei)的(de)(de)法典(dian)。這是世(shi)界上第(di)一(yi)部(bu)較(jiao)為(wei)(wei)完備(bei)的(de)(de)成文法典(dian)，但不(bu)是最早(zao)的(de)(de)，最早(zao)的(de)(de)叫《烏(wu)爾(er)(er)納木法典(dian)》。經濟文化(hua)高度(du)發展，特(te)別是數學和天文學。漢(han)(han)謨拉(la)(la)比死后，帝國就瓦解了(le)(le)。王(wang)國先后受到赫梯人(ren)、迦勒底人(ren)的(de)(de)入侵(qin)，直到公元前729年(nian)終于被亞述帝國吞并。

新王國

詳細歷史見詞條：新巴比倫王國

新(xin)巴(ba)比倫王國由迦勒(le)底人(ren)建立(li)，迦勒(le)底人(ren)是閃米特(te)人(ren)的一支(zhi)，他們于公元(yuan)前(qian)1000年代初來到兩河(he)流域南部定(ding)居，亞述(shu)帝國征服古巴(ba)比倫王國并統治了兩河(he)流域南部，迦勒(le)底人(ren)曾多次起義(yi)反抗亞述(shu)的統治。

公(gong)元前(qian)(qian)626年，亞(ya)(ya)述(shu)人(ren)派迦勒底(di)人(ren)領袖那波帕拉沙爾率軍駐守巴(ba)比倫，他到(dao)巴(ba)比倫后，卻發動反對亞(ya)(ya)述(shu)統治的起義，建立新(xin)巴(ba)比倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)，并(bing)與伊朗(lang)高原的米底(di)（也稱米堤亞(ya)(ya)）王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)聯合(he)，共(gong)同對抗亞(ya)(ya)述(shu)。公(gong)元前(qian)(qian)612年，亞(ya)(ya)述(shu)帝(di)國(guo)(guo)(guo)滅(mie)亡，遺產(chan)被新(xin)巴(ba)比倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)及(ji)米底(di)王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)瓜分(fen)，其中新(xin)巴(ba)比倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)分(fen)取了亞(ya)(ya)述(shu)帝(di)國(guo)(guo)(guo)的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞(ya)(ya)、巴(ba)勒斯坦(tan)及(ji)腓尼基，重建新(xin)巴(ba)比倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)（公(gong)元前(qian)(qian)626~前(qian)(qian)538年），也叫迦勒底(di)王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)。

公元(yuan)前(qian)六世(shi)紀后半期，在尼布甲尼撒二世(shi)統治時國(guo)勢(shi)達到鼎峰，國(guo)勢(shi)強(qiang)盛。國(guo)王尼布甲尼撒二世(shi)多次(ci)發動(dong)對外(wai)戰爭，進行擴(kuo)張(zhang)。

公(gong)元前604年(nian)，尼(ni)(ni)布甲尼(ni)(ni)撒(sa)二世即位，敘利亞(ya)立時歸順新巴比(bi)倫王國，但腓尼(ni)(ni)基及(ji)巴勒斯坦(tan)地區態度不明，而(er)埃及(ji)一向覬覦此區，拉(la)攏推羅、西頓等腓尼(ni)(ni)基地區與埃及(ji)結盟。對此，尼(ni)(ni)布甲尼(ni)(ni)撒(sa)二世繼(ji)續與米(mi)底王國結盟，又娶米(mi)底公(gong)主阿(a)米(mi)蒂(di)斯為后，以(yi)鞏固自(zi)己后方。公(gong)元前597年(nian)，出(chu)兵巴勒斯坦(tan)，攻占(zhan)耶路撒(sa)冷，扶植猶太人(ren)齊德啟亞(ya)為傀儡統治(zhi)猶太人(ren)。

公(gong)元(yuan)(yuan)前590年，埃(ai)及(ji)法老普薩(sa)姆(mu)提克出兵(bing)巴(ba)(ba)勒斯坦(tan)，推羅國(guo)(guo)王(wang)投靠埃(ai)及(ji)，西頓被占領，猶太人齊德啟(qi)亞(ya)(ya)及(ji)巴(ba)(ba)勒斯坦(tan)、外約旦等地紛紛倒向埃(ai)及(ji)。同時，米底(di)王(wang)國(guo)(guo)與新(xin)巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)的(de)關系緊張(zhang)起(qi)來(lai)，為此新(xin)巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)筑起(qi)一(yi)條新(xin)長城防范(fan)米底(di)人。然而，米底(di)因要對抗烏拉爾(er)圖及(ji)西徐亞(ya)(ya)人，無力(li)再與新(xin)巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)對抗，致使(shi)尼(ni)布甲尼(ni)撒二世可(ke)于公(gong)元(yuan)(yuan)前587年第(di)二次(ci)揮軍(jun)巴(ba)(ba)勒斯坦(tan)。他圍困猶太人的(de)圣城耶路撒冷(leng)，齊德啟(qi)亞(ya)(ya)突圍失敗，落入(ru)新(xin)巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)軍(jun)隊(dui)之(zhi)手，被挖去(qu)雙(shuang)眼后送往巴(ba)(ba)比倫(lun)尼(ni)亞(ya)(ya)。公(gong)元(yuan)(yuan)前586年，耶路撒冷(leng)被圍十八個(ge)月后城陷，猶太王(wang)國(guo)(guo)滅亡，居(ju)民(min)被俘往巴(ba)(ba)比倫(lun)尼(ni)亞(ya)(ya)，史稱(cheng)“巴(ba)(ba)比倫(lun)之(zhi)囚”。

尼(ni)(ni)布(bu)甲(jia)尼(ni)(ni)撒二世(shi)(shi)又圍攻腓尼(ni)(ni)基(ji)的(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)羅，不果。公(gong)元(yuan)(yuan)前574年(nian)，雙方(fang)議和，推(tui)(tui)羅國(guo)王(wang)伊托巴爾三世(shi)(shi)承認(ren)尼(ni)(ni)布(bu)甲(jia)尼(ni)(ni)撒二世(shi)(shi)為尊者，保持了推(tui)(tui)羅的(de)(de)(de)(de)自治地位，其他附近的(de)(de)(de)(de)小王(wang)國(guo)都紛(fen)紛(fen)向尼(ni)(ni)布(bu)甲(jia)尼(ni)(ni)撒二世(shi)(shi)稱臣、公(gong)元(yuan)(yuan)前569年(nian)，埃(ai)(ai)及(ji)發生(sheng)王(wang)位之(zhi)爭(zheng)，尼(ni)(ni)布(bu)甲(jia)尼(ni)(ni)撒二世(shi)(shi)曾趁此在公(gong)元(yuan)(yuan)前567年(nian)入侵(qin)埃(ai)(ai)及(ji)，結果不詳，但迫使埃(ai)(ai)及(ji)放棄(qi)侵(qin)略巴勒斯坦的(de)(de)(de)(de)野心。

尼(ni)(ni)(ni)布甲(jia)尼(ni)(ni)(ni)撒二世(shi)死后不(bu)久，國內階級矛(mao)盾(dun)及民族矛(mao)盾(dun)加劇，最后一個(ge)國王(wang)那(nei)波(bo)尼(ni)(ni)(ni)達統治時，國王(wang)及馬爾杜克神(shen)廟(miao)之間的矛(mao)盾(dun)加劇，并試圖另(ling)立新(xin)神(shen)，那(nei)波(bo)尼(ni)(ni)(ni)達離(li)開首都，以其(qi)子伯沙(sha)撒攝政。公元前539年，波(bo)斯人崛起，居(ju)魯士二世(shi)率軍入侵新(xin)巴比(bi)倫王(wang)國時，祭司竟打開大(da)門放波(bo)斯軍隊入城，伯沙(sha)撒被(bei)殺(sha)，那(nei)波(bo)尼(ni)(ni)(ni)達被(bei)俘(fu)，新(xin)巴比(bi)倫王(wang)國不(bu)戰而(er)亡(wang)。

文明成就

建筑成就

古巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)垣雄偉(wei)、宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域(yu)的(de)(de)(de)建筑水平。尼布(bu)甲尼撒二世對巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)進行了大規模建設(she)，使(shi)巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)成為(wei)當時(shi)世上(shang)(shang)最繁(fan)華的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市，也是(shi)中(zhong)(zhong)東最重要的(de)(de)(de)工商業城(cheng)(cheng)市。巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)以兩道圍墻(qiang)圍繞．外(wai)墻(qiang)以外(wai)，還有(you)一道注(zhu)滿(man)了水的(de)(de)(de)壕溝及一道土堤，城(cheng)(cheng)內的(de)(de)(de)主(zhu)干道中(zhong)(zhong)央以白(bai)色及玫(mei)瑰色石(shi)板鋪成，另城(cheng)(cheng)有(you)八個城(cheng)(cheng)門(men)，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)北門(men)就是(shi)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)伊(yi)絲達(da)爾(er)門(men)，表面用(yong)青色琉(liu)璃磚裝飾，磚上(shang)(shang)有(you)許多(duo)公(gong)牛(niu)和神(shen)話中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)怪物等(deng)浮(fu)雕(diao)。巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)被(bei)建設(she)得宏偉(wei)壯麗，直到100多(duo)年后，希臘(la)歷史(shi)學家，被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)“歷史(shi)之父”的(de)(de)(de)希羅(luo)多(duo)德來到巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)時(shi)，仍稱(cheng)(cheng)它為(wei)世界上(shang)(shang)最壯麗的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市。

幼發拉底河自北向南縱貫全城，城內的(de)(de)(de)主要(yao)建筑埃薩吉納大廟(miao)及所(suo)屬的(de)(de)(de)埃特梅蘭基塔(ta)(ta)廟(miao)，高達91米，基座每邊(bian)長91．4米，上有7層(ceng)，每層(ceng)都以不同色彩(cai)的(de)(de)(de)釉(you)磚(zhuan)砌(qi)成，塔(ta)(ta)頂有一(yi)座用釉(you)磚(zhuan)建成、供奉瑪克篤克神金像(xiang)的(de)(de)(de)神廟(miao)。據說，這就是(shi)《圣經》中耶和華變亂人們的(de)(de)(de)語言，致使人們未能造成通(tong)天的(de)(de)(de)巴別塔(ta)(ta)。城內古建筑精(jing)華之一(yi)的(de)(de)(de)“女神門(men)”，高12米、寬近20米，門(men)墻鑲嵌著形象生動的(de)(de)(de)釉(you)彩(cai)動物圖案，還有被稱為世界七(qi)大奇跡的(de)(de)(de)“空中花園(yuan)”，引人注(zhu)目的(de)(de)(de)人與(yu)獅(shi)子搏斗的(de)(de)(de)石刻(ke)雕像(xiang)。

被列(lie)為古代世界七(qi)大奇跡(ji)之一的巴(ba)(ba)比(bi)倫“空(kong)(kong)中花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)”，亦稱“懸苑”，它依偎在幼發拉底河畔，新巴(ba)(ba)比(bi)倫王(wang)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王(wang)尼布甲尼撒二世（公元前604－前562年(nian)）曾(ceng)以興建宏偉的城市(shi)和宮殿建筑(zhu)聞名(ming)于世，他在位時主(zhu)持建造了(le)這座(zuo)名(ming)園(yuan)(yuan)。相傳，他娶波斯國(guo)(guo)公主(zhu)賽米(mi)拉米(mi)斯為妃(fei)(fei)。公主(zhu)日夜思念花(hua)(hua)木(mu)繁茂的故(gu)土，郁(yu)郁(yu)寡歡。國(guo)(guo)王(wang)為取(qu)悅愛妃(fei)(fei)，即下令在都城巴(ba)(ba)比(bi)倫興建了(le)高(gao)達25米(mi)的花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)。此園(yuan)(yuan)采用立體疊園(yuan)(yuan)手法，在高(gao)高(gao)的平臺上，分層(ceng)重疊，層(ceng)層(ceng)遍植(zhi)奇花(hua)(hua)異草，并(bing)埋設了(le)灌溉用的水源和水管，花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)由鑲嵌著許多彩色(se)獅子的高(gao)墻環繞。王(wang)妃(fei)(fei)見后大悅。因從遠(yuan)處望去，此園(yuan)(yuan)如(ru)懸空(kong)(kong)中，故(gu)又稱“空(kong)(kong)中花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)”。

為了(le)發展旅游業，1978年(nian)(nian)，伊(yi)(yi)拉(la)克政(zheng)府(fu)制定與實(shi)施(shi)了(le)一(yi)(yi)項修建(jian)巴(ba)比倫遺址(zhi)的(de)計劃，在遺址(zhi)上仿(fang)建(jian)了(le)部(bu)分城(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)和建(jian)筑，在城(cheng)(cheng)內修建(jian)了(le)博物館(guan)，陳列(lie)出土的(de)巴(ba)比倫文物，其中(zhong)，猶以一(yi)(yi)塊高逾2米的(de)黑色(se)閃綠巖石碑(bei)的(de)復(fu)制品最為珍貴，石碑(bei)的(de)上半部(bu)是鐫刻太陽(yang)神將權標授予漢穆拉(la)比情景(jing)的(de)精致浮(fu)雕，下半部(bu)則(ze)為用楔形文字記載(zai)的(de)《漢謨拉(la)比法(fa)典》全文。這部(bu)由古(gu)巴(ba)比倫國王漢謨拉(la)比（約公元前(qian)(qian)1792~前(qian)(qian)1750年(nian)(nian)）領導制定的(de)世(shi)界第一(yi)(yi)部(bu)法(fa)典的(de)石碑(bei)原件現保存在法(fa)國的(de)盧浮(fu)宮(gong)博物館(guan)。此外，伊(yi)(yi)拉(la)克政(zheng)府(fu)還(huan)在巴(ba)比倫遺址(zhi)和巴(ba)格達市內仿(fang)古(gu)重(zhong)建(jian)了(le)寧馬克神廟(miao)和空中(zhong)花園，修葺一(yi)(yi)新古(gu)城(cheng)(cheng)的(de)淡(dan)藍色(se)城(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)高數丈，重(zhong)現了(le)這座古(gu)城(cheng)(cheng)昔日的(de)風韻。

空中花園

位置：

位于幼發拉底河的(de)東岸，距伊拉克的(de)首都(dou)巴格達南約(yue)50公(gong)里(li)。

歷史：

古巴比倫(lun)王(wang)國在(zai)著名的國王(wang)漢(han)謨拉比（公元前(qian)1792~1750）的統治下曾經繁(fan)榮一時。但(dan)是(shi)(shi)直到(dao)新巴比倫(lun)王(wang)朝，美索不達(da)米亞文(wen)明才達(da)到(dao)了它的鼎盛時期。人們(men)相信(xin)傳(chuan)說中的空(kong)中花(hua)園(yuan)(yuan)是(shi)(shi)由(you)尼布甲尼撒二世（公元前(qian)604年~562年）建造的。據傳(chuan)，尼布甲尼撒為(wei)了取悅于(yu)其在(zai)米底亞長大并(bing)對山景懷(huai)有深(shen)厚(hou)感情的王(wang)后或者(zhe)是(shi)(shi)妃子而建造了空(kong)中花(hua)園(yuan)(yuan)。

雖然對花(hua)園(yuan)(yuan)最(zui)詳(xiang)盡(jin)的(de)(de)(de)記述(shu)(shu)是出自Berossus和(he)Diodorus Siculus等希(xi)臘歷(li)史(shi)學家筆下(xia)(xia)，但巴比(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)記錄卻(que)對此事只字(zi)未提。盡(jin)管在尼(ni)(ni)布(bu)甲(jia)(jia)尼(ni)(ni)撒時期存留(liu)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)各種書(shu)寫板上發現了對他的(de)(de)(de)宮殿、巴比(bi)倫(lun)城以(yi)及(ji)巴比(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)城墻的(de)(de)(de)種種描述(shu)(shu)，但這(zhe)些書(shu)寫板上卻(que)沒有(you)一處提到過空中(zhong)花(hua)園(yuan)(yuan)。甚至那(nei)些對空中(zhong)花(hua)園(yuan)(yuan)進(jin)行過詳(xiang)細描述(shu)(shu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)學家們(men)(men)也從沒有(you)親(qin)眼目睹過它們(men)(men)。現代歷(li)史(shi)學家爭論說：當亞力山大的(de)(de)(de)士兵們(men)(men)到達了富饒的(de)(de)(de)美索不(bu)達米(mi)亞地(di)區并看到了巴比(bi)倫(lun)時，他們(men)(men)深為(wei)（眼前的(de)(de)(de)美景）所(suo)震撼。當他們(men)(men)后(hou)來回到崎(qi)嶇不(bu)平的(de)(de)(de)家鄉時，帶回了有(you)關(guan)美索不(bu)達米(mi)亞的(de)(de)(de)令(ling)人(ren)驚(jing)嘆的(de)(de)(de)花(hua)園(yuan)(yuan)和(he)椰子樹……、有(you)關(guan)尼(ni)(ni)布(bu)甲(jia)(jia)尼(ni)(ni)撒的(de)(de)(de)宮殿……以(yi)及(ji)有(you)關(guan)巴別(bie)塔和(he)金字(zi)型神塔的(de)(de)(de)各種故事。是詩人(ren)和(he)古代歷(li)史(shi)學家的(de)(de)(de)想像力把這(zhe)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)元素混合在一起制造出了世界奇觀之(zhi)一。

直到二十世(shi)紀，圍繞(rao)著空中(zhong)花園的(de)一些不解(jie)之謎(mi)才被揭示出來。在得到關于花園的(de)地理位置、灌溉系統，和(he)真正面(mian)目的(de)最終結論之前(qian)，考古學家們仍在努(nu)力地收(shou)集足夠的(de)證據。

與羅得斯島(dao)巨像一樣，考古學家(jia)都未(wei)能找到空中(zhong)花(hua)園(yuan)的(de)遺跡，事實上，不少在自己(ji)著(zhu)作中(zhong)提到空中(zhong)花(hua)園(yuan)的(de)古人(ren)也只是(shi)從別人(ren)口中(zhong)聽(ting)回來(lai)，并沒有真(zhen)的(de)看過，到底空中(zhong)花(hua)園(yuan)是(shi)否(fou)純(chun)粹是(shi)傳說(shuo)呢？

巴(ba)比倫的空(kong)中(zhong)花園當(dang)然從來都不是(shi)吊(diao)于空(kong)中(zhong)，這個(ge)名字的由來純粹(cui)是(shi)因為人們把(ba)原本除(chu)有“吊(diao)”之外，還(huan)有“突出”之意的希(xi)臘(la)文“kremastos”及(ji)拉丁文“pensilis”錯誤(wu)翻譯所致。

一般(ban)相信空中(zhong)花(hua)園是由尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）王(公(gong)元前(qian)(qian)604-公(gong)元前(qian)(qian)562)為了(le)(le)安慰患(huan)上思鄉(xiang)病的王妃安美(mei)依迪絲(Amyitis)（又譯阿米伊(yi)斯），仿照王妃在山上的故鄉(xiang)而興建了(le)(le)空中(zhong)花(hua)園。

空中花(hua)園在公元前600年建成，是一個四角椎體的(de)建設，由瀝青及磚塊建成的(de)建筑物以拱頂石柱支承著(zhu)，臺(tai)階種(zhong)有全年翠(cui)綠(lv)的(de)樹木，河水從空中花(hua)園旁邊的(de)人(ren)工河流下(xia)來(lai)，遠看就仿似一座小山丘。

巴比(bi)倫空(kong)中花園最(zui)令人(ren)稱(cheng)奇的(de)地方是那個供水(shui)系(xi)統，因(yin)為(wei)巴比(bi)倫雨水(shui)不(bu)多，而空(kong)中花園的(de)遺(yi)址相信亦遠離Euphrates河，所(suo)以研究(jiu)人(ren)員(yuan)認為(wei)空(kong)中花園應有不(bu)少輸水(shui)設備，奴(nu)隸不(bu)停(ting)地推動連緊著齒輪的(de)把(ba)手，把(ba)地下(xia)水(shui)運(yun)到最(zui)高一層的(de)儲水(shui)池，再經人(ren)工(gong)河流返回地面。另(ling)一個難題，是在保養方面，因(yin)為(wei)一般的(de)建(jian)筑物，要長年抵受河水(shui)的(de)侵蝕而不(bu)塌下(xia)是不(bu)可能(neng)的(de)，由(you)于米索不(bu)達米亞平原(yuan)(Mesopotamianplain)沒有太多石塊，因(yin)此研究(jiu)人(ren)員(yuan)相信空(kong)中花園所(suo)用的(de)磚(zhuan)塊是與別不(bu)同(tong)，它們被(bei)加入(ru)了(le)(le)蘆(lu)葦(wei)、瀝青及瓦，更(geng)有文獻指石塊被(bei)加入(ru)了(le)(le)一層鉛，以防止(zhi)河水(shui)滲入(ru)地基。

政治社會

政治制度

古巴(ba)比倫(lun)時(shi)代各城邦的政(zheng)治制度與蘇美爾阿卡德時(shi)代及烏(wu)爾第三(san)王(wang)朝不(bu)同(tong)。漢穆拉比統(tong)一后，建立中央集權的專制制度。國(guo)王(wang)獨攬政(zheng)治、軍(jun)事、外(wai)交(jiao)、司法和(he)宗教等權力，直接任命中央和(he)地方官吏。

大行政(zheng)區設(she)總督(du)，在較大城(cheng)市中任(ren)命被稱為“沙卡那(nei)庫”的官員，小城(cheng)市任(ren)命被稱為“拉(la)比亞努姆”的官員治理(li)(li)。有些城(cheng)市(如(ru)西(xi)帕爾等)獲得一定(ding)自治權，城(cheng)市商人(ren)鑒督(du)從富裕商人(ren)家族中選(xuan)出(chu)，任(ren)期1年，負(fu)責稅(shui)收(shou)、運河開鑿、城(cheng)墻修筑、公共倉庫和(he)碼頭(tou)的管理(li)(li)等。

漢(han)(han)謨拉比的(de)對(dui)內政(zheng)策基本(ben)是伊新拉爾沙(sha)時期城邦政(zheng)策的(de)延續。統一(yi)過程中，漢(han)(han)穆拉比外交政(zheng)策的(de)基本(ben)方針是遠(yuan)交近攻，靈活(huo)變動(dong)結盟(meng)關系，為統一(yi)兩河流域總目(mu)標服務。

階級關系

古巴(ba)比(bi)倫社會(hui)分為三個(ge)等級：

1．阿(a)維魯(lu)，為全權自由民,上層(ceng)是(shi)統治階級，下層(ceng)多是(shi)納稅(shui)、服(fu)兵(bing)役(yi)和徭役(yi)的自耕農和士兵(bing)。

2．穆什欽(qin)努(nu)，為(wei)依附于(yu)王室土地的(de)無權自(zi)由民，古巴比(bi)倫時代還存在其(qi)他類似穆什欽(qin)努(nu)的(de)依附階層(ceng)。

3．瓦(wa)爾都(男奴(nu))和阿姆圖(女奴(nu))是奴(nu)隸階級(ji)。

土地制度

漢穆拉(la)比時期王室占有的土(tu)地(di)分為三類(lei)：

1、“供養(維持(chi))宮廷之田”；以(yi)供職為(wei)條(tiao)件所(suo)授份地(di)(di)；以(yi)納賦稅(納貢(gong))為(wei)條(tiao)件所(suo)授份地(di)(di)。以(yi)供職為(wei)條(tiao)件領(ling)有份地(di)(di)者(zhe)包括士(shi)兵、官吏、塔木卡(商業(ye)代理人(ren)、高利(li)貸者(zhe))等。士(shi)兵列都、巴依(yi)魯以(yi)服(fu)軍(jun)役(yi)而(er)領(ling)有王室份地(di)(di)。其(qi)(qi)份地(di)(di)可由其(qi)(qi)成(cheng)年(nian)兒(er)子繼承，但仍以(yi)服(fu)軍(jun)役(yi)為(wei)條(tiao)件；拒服(fu)或雇人(ren)代其(qi)(qi)服(fu)軍(jun)役(yi)者(zhe)處死刑。

2、“納(na)貢人”；指領有大部分王(wang)室土地是(shi)以納(na)賦稅(shui)(納(na)貢)為條件(jian)的份地的人，受王(wang)室的剝削和控制，其份地亦不得(de)買賣、抵押或傳于女繼承人。

3、除王室土(tu)地(di)(di)(di)外，古巴比倫社會還存(cun)在神廟(miao)土(tu)地(di)(di)(di)、城市土(tu)地(di)(di)(di)及(ji)私人土(tu)地(di)(di)(di)。漢穆拉比法典和(he)考(kao)古發現的契約文書及(ji)其他文獻材料證明：私有(you)土(tu)地(di)(di)(di)占相當數(shu)量，土(tu)地(di)(di)(di)租佃和(he)雇傭(yong)關系(xi)已普遍(bian)流(liu)行。地(di)(di)(di)租一般是收成(cheng)(cheng)的1/2或1/3。果園(yuan)、菜園(yuan)的地(di)(di)(di)租為收成(cheng)(cheng)的2/3。

土(tu)地(di)價值隨灌溉用(yong)水(shui)的(de)(de)(de)供(gong)應(ying)情況而(er)異，有的(de)(de)(de)供(gong)應(ying)灌溉用(yong)水(shui)的(de)(de)(de)園圃地(di)租高達收成(cheng)的(de)(de)(de)3/4。高利貸業(ye)甚為(wei)活(huo)躍(yue)，神廟和(he)酒店同時經營高利貸業(ye)。高利貸業(ye)的(de)(de)(de)活(huo)躍(yue)促進債(zhai)(zhai)務(wu)奴役(yi)制的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。債(zhai)(zhai)奴被稱為(wei)基薩圖。在家(jia)庭和(he)婚姻(yin)關系(xi)方(fang)面(mian)，還保存(cun)父權(quan)和(he)夫(fu)權(quan)的(de)(de)(de)家(jia)長制殘余。父家(jia)長可將其妻或(huo)子女(nv)賣為(wei)奴隸或(huo)使(shi)之(zhi)(zhi)變(bian)為(wei)債(zhai)(zhai)奴，子女(nv)須為(wei)其父家(jia)長殺害的(de)(de)(de)他(ta)人(ren)(ren)子女(nv)抵命。債(zhai)(zhai)務(wu)奴役(yi)制的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展導(dao)致債(zhai)(zhai)務(wu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)反(fan)抗。漢穆拉比之(zhi)(zhi)后即爆(bao)發(fa)(fa)了反(fan)債(zhai)(zhai)務(wu)奴役(yi)的(de)(de)(de)斗爭，導(dao)致國(guo)王發(fa)(fa)表解負令。這也(ye)是古巴比倫滅亡的(de)(de)(de)重要原(yuan)因之(zhi)(zhi)一。

祭司階級

祭司(si)是(shi)神廟的侍奉人員，負責主持祭祀活動、節慶(qing)典禮(li)，念(nian)咒祈(qi)禱，占卜(bu)等。他(ta)們是(shi)古(gu)代(dai)美索不達米(mi)亞(ya)國家一個最(zui)特殊的階(jie)層(ceng)。

美索不達(da)(da)米亞大部分的神，都供在(zai)廟里。因此(ci)，美索不達(da)(da)米亞地的廟宇也多得數(shu)不清。據統(tong)計，考古學(xue)家僅在(zai)蘇(su)美爾遺址就發掘(jue)出(chu)了(le)3500座廟宇。

美索不達米亞人注(zhu)重現世的(de)(de)祈福和享樂，建造(zao)神(shen)廟(miao)(miao)是為了祭祀諸神(shen)，保持和神(shen)的(de)(de)良好(hao)關系(xi)，以保佑(you)風調(diao)雨順(shun)、國泰民安(an)。所以，一國之中，廟(miao)(miao)宇往(wang)往(wang)是僅次(ci)于王宮的(de)(de)最(zui)好(hao)建筑。對修建神(shen)廟(miao)(miao)，各(ge)民族都舍得(de)花大本錢(qian)。希羅多德在他著(zhu)作(zuo)中描述的(de)(de)巴比通天塔，就(jiu)是最(zui)有代表性(xing)的(de)(de)神(shen)廟(miao)(miao)。

既然(ran)神廟(miao)多得(de)數(shu)(shu)不清(qing)，祭司作為神廟(miao)的侍奉人(ren)(ren)員，數(shu)(shu)量自(zi)然(ran)驚人(ren)(ren)。他(ta)們不僅人(ren)(ren)數(shu)(shu)眾(zhong)多，而且權勢顯赫。

在美(mei)索不達米亞，國家的(de)(de)王(wang)權(quan)(quan)受到三種限制：法律、貴族和祭司(si)(si)。其中(zhong)以祭司(si)(si)最(zui)有(you)勢力(li)。國王(wang)是(shi)神(shen)的(de)(de)代言人，其權(quan)(quan)力(li)由神(shen)授予(yu)，而神(shen)的(de)(de)代表是(shi)祭司(si)(si)。在老(lao)百(bai)姓眼(yan)里(li)，人君(jun)如果不從祭司(si)(si)手中(zhong)獲得權(quan)(quan)杖，就不能稱之為名正(zheng)言順。祭司(si)(si)代表神(shen)授權(quan)(quan)給君(jun)王(wang)時，一般都有(you)莊嚴隆(long)重的(de)(de)儀式。在這種神(shen)權(quan)(quan)政治下，祭司(si)(si)擁有(you)極大的(de)(de)特權(quan)(quan)。

而(er)且，祭司(si)是國家(jia)一支(zhi)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)經濟力量。他(ta)們(men)控(kong)制(zhi)和管(guan)理著神(shen)廟里(li)的(de)(de)(de)(de)財富。由(you)于(yu)宗教在國家(jia)生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)，美索(suo)不達米亞的(de)(de)(de)(de)神(shen)廟聚(ju)斂的(de)(de)(de)(de)財富無以(yi)數計。國王一般(ban)劃撥一部分土(tu)地(di)(di)作為廟產，并(bing)指定(ding)區域獻租納稅。對外(wai)戰(zhan)(zhan)爭如果獲勝，戰(zhan)(zhan)俘和戰(zhan)(zhan)利品優先(xian)送達的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方就是神(shen)廟。加上(shang)國民競相敬獻的(de)(de)(de)(de)各類供(gong)品，神(shen)廟里(li)不僅充(chong)滿(man)了(le)食品、蔬菜、水(shui)果，而(er)且擁有大量的(de)(de)(de)(de)金銀(yin)財寶(bao)。祭司(si)作為財富的(de)(de)(de)(de)管(guan)理者，他(ta)們(men)出租土(tu)地(di)(di)、經營錢莊、參(can)與商(shang)業活動，使(shi)神(shen)廟的(de)(de)(de)(de)財產不斷增值(zhi)。因此，祭司(si)因神(shen)得財，因財得勢，成為社會的(de)(de)(de)(de)特權(quan)階級。

祭司多(duo)出于名門望族，職(zhi)業是(shi)世襲的(de)，其稱號也代(dai)代(dai)相(xiang)傳。他(ta)們還往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)國家少(shao)數壟斷(duan)了文化知(zhi)識(shi)的(de)人(ren)。在神廟開設的(de)學校中，祭司既是(shi)校董，又是(shi)教(jiao)師(shi)，通?教(jiao)育對學生灌輸宗教(jiao)思想(xiang)，因而也是(shi)壟斷(duan)思想(xiang)的(de)階層(ceng)。

祭(ji)(ji)司(si)(si)也分不(bu)同(tong)的(de)等(deng)級(ji)(ji)，高級(ji)(ji)祭(ji)(ji)司(si)(si)負(fu)責主持重(zhong)大的(de)祭(ji)(ji)祀(si)活動(dong)，普通祭(ji)(ji)司(si)(si)按等(deng)級(ji)(ji)各(ge)司(si)(si)其責。比(bi)如卡魯、那努負(fu)責領唱圣(sheng)歌，尼撒庫負(fu)責主持奠酒，那姆克負(fu)責清掃，巴努負(fu)責驅魔(mo)儀式。另(ling)外還有專門從事占(zhan)卜(bu)和解釋預兆(zhao)的(de)祭(ji)(ji)司(si)(si)，他們(men)負(fu)責求神問吉、解夢(meng)看相、占(zhan)星預卜(bu)等(deng)。

學校簡介

巴比倫的(de)(de)(de)(de)(de)學校產生于何(he)時，尚無定論(lun)。20世(shi)紀30年(nian)(nian)代，考(kao)古(gu)學家(jia)在幼發拉底(di)河畔(pan)南(nan)部的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)里城（Mari）挖(wa)掘(jue)出一所約公元前2100年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)學校遺址，被認為是(shi)根據考(kao)古(gu)發掘(jue)所知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)最古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)學校。“它包括一條通道和兩間(jian)房(fang)屋，大間(jian)房(fang)屋長44英(ying)尺，寬(kuan)25英(ying)尺；小(xiao)間(jian)面積為大間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)分(fen)之一。大間(jian)排(pai)列著(zhu)四(si)排(pai)石凳，每條可(ke)坐(zuo)1人、2人或4人，共容45人；小(xiao)房(fang)排(pai)著(zhu)三(san)排(pai)石凳，共可(ke)容23人；很似(si)學校課(ke)室。兩房(fang)四(si)壁無窗，從房(fang)頂射入光線。房(fang)中沒有講課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)講臺(tai)或講桌，卻放(fang)著(zhu)許多學生的(de)(de)(de)(de)(de)作業泥(ni)板。墻壁四(si)周的(de)(de)(de)(de)(de)底(di)部安放(fang)著(zhu)盛有泥(ni)土的(de)(de)(de)(de)(de)淺淺水槽(cao)，好(hao)似(si)是(shi)準備制作書寫用的(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)板的(de)(de)(de)(de)(de)。附(fu)近(jin)擺著(zhu)一個橢圓形的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)盆(pen)，可(ke)能是(shi)儲(chu)放(fang)清水以(yi)便和泥(ni)制造(zao)泥(ni)板的(de)(de)(de)(de)(de)，或則(ze)是(shi)放(fang)置書寫用具的(de)(de)(de)(de)(de)。地面上裝點有很多亮殼，好(hao)似(si)是(shi)教(jiao)授計算的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)具。這所房(fang)舍靠近(jin)皇宮(gong)，不靠近(jin)寺(si)廟；剛(gang)好(hao)別處發掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)板書的(de)(de)(de)(de)(de)儲(chu)存場所也是(shi)近(jin)宮(gong)而不鄰寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)；有人推(tui)斷(duan)這是(shi)古(gu)時的(de)(de)(de)(de)(de)學校。”

兩河流域的學校(xiao)以培養(yang)文(wen)士(shi)為(wei)目的。文(wen)士(shi)分為(wei)高級文(wen)士(shi)和低級文(wen)士(shi)。前者(zhe)充任官員(yuan)(yuan)，后者(zhe)則從事各種職業，如公證人(ren)(ren)、掌印(yin)員(yuan)(yuan)、土(tu)地測量及登記(ji)員(yuan)(yuan)、軍(jun)情記(ji)錄員(yuan)(yuan)、繕寫員(yuan)(yuan)、計(ji)算人(ren)(ren)員(yuan)(yuan)、秘書，等(deng)等(deng)。

在(zai)古(gu)(gu)代(dai)兩(liang)河流(liu)域，考古(gu)(gu)發(fa)掘了(le)大(da)量泥(ni)板(ban)書。這(zhe)(zhe)些(xie)泥(ni)板(ban)書標明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最早日期(qi)是大(da)約公元前3000年(nian)，是用蘇(su)美爾人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象形文(wen)字書寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)此后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)1000年(nian)間(jian)，象形文(wen)字發(fa)展(zhan)成為(wei)楔形文(wen)字，廣(guang)泛(fan)流(liu)行于中東地(di)區，巴比倫人(ren)、亞述(shu)人(ren)、赫(he)梯人(ren)和(he)波斯(si)人(ren)均使用它。這(zhe)(zhe)些(xie)考古(gu)(gu)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料大(da)多是宗教方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)或(huo)是與(yu)實(shi)際生活(huo)有關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻，如契約、記錄、文(wen)職(zhi)人(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)報告、法律、條例、公告等。還(huan)有一(yi)(yi)些(xie)資料是關(guan)于數(shu)(shu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雖然當時兩(liang)河流(liu)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)學(xue)(xue)比古(gu)(gu)埃及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)學(xue)(xue)水平高(gao)得多，但(dan)這(zhe)(zhe)些(xie)數(shu)(shu)學(xue)(xue)問題和(he)古(gu)(gu)埃及(ji)一(yi)(yi)樣，涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是一(yi)(yi)些(xie)實(shi)際問題。在(zai)晚些(xie)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)學(xue)(xue)記載中（即波斯(si)和(he)塞琉(liu)西時代(dai)），就有了(le)一(yi)(yi)些(xie)天文(wen)圖表(biao)以及(ji)關(guan)于日歷和(he)占星(xing)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)計算步驟了(le)。很(hen)明顯，兩(liang)河流(liu)域學(xue)(xue)校存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是給不同類(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來官員(yuan)提(ti)供高(gao)級教學(xue)(xue)。

約(yue)公元前2000年的(de)(de)(de)(de)一篇蘇(su)(su)美(mei)爾文描(miao)述了(le)當時(shi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。該文后(hou)來(lai)被多次抄(chao)寫(xie)，所以(yi)(yi)可以(yi)(yi)推斷出它(ta)的(de)(de)(de)(de)描(miao)述是(shi)(shi)具有(you)(you)(you)(you)一定代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)。從此文多次使用阿得(de)語來(lai)看，可判(pan)斷是(shi)(shi)由(you)(you)(you)一名阿得(de)族的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)，但全文還是(shi)(shi)用蘇(su)(su)美(mei)爾文寫(xie)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，因為當時(shi)蘇(su)(su)美(mei)爾文是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)語言(yan)，其(qi)地位相當于(yu)后(hou)來(lai)歐洲的(de)(de)(de)(de)拉丁文。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)早(zao)上(shang)(shang)來(lai)到(dao)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)，自帶午飯。校(xiao)長是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)校(xiao)之父”（schoolfather），有(you)(you)(you)(you)一名教(jiao)(jiao)蘇(su)(su)美(mei)爾文的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)和(he)一名教(jiao)(jiao)算術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。上(shang)(shang)課的(de)(de)(de)(de)形式是(shi)(shi)抄(chao)寫(xie)已(yi)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)泥板書。學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)科目有(you)(you)(you)(you)蘇(su)(su)美(mei)爾文、算術(shu)(shu)和(he)簿記。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)實行(xing)嚴格的(de)(de)(de)(de)紀(ji)律(lv)，執行(xing)紀(ji)律(lv)的(de)(de)(de)(de)人有(you)(you)(you)(you)一名勤雜工、一名教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)和(he)操場(chang)監管人。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)常(chang)常(chang)在一天內由(you)(you)(you)于(yu)不同的(de)(de)(de)(de)過錯要遭受幾次鞭打，這(zhe)些過錯包括早(zao)上(shang)(shang)遲到(dao)、上(shang)(shang)課講(jiang)話、未經許可就起(qi)立或離開校(xiao)園等。直到(dao)晚上(shang)(shang)，疲憊不堪的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)才能走回家，向父親匯報自己一天的(de)(de)(de)(de)情況（父親一般都是(shi)(shi)官員）。晚飯后(hou)早(zao)早(zao)上(shang)(shang)床睡覺，以(yi)(yi)保證第二天早(zao)上(shang)(shang)精力充(chong)沛(pei)。有(you)(you)(you)(you)時(shi)候，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)還會被請到(dao)家里(li)，通常(chang)是(shi)(shi)由(you)(you)(you)于(yu)做父親的(de)(de)(de)(de)希(xi)望自己的(de)(de)(de)(de)兒子成(cheng)為最杰出的(de)(de)(de)(de)書寫(xie)者(zhe)和(he)有(you)(you)(you)(you)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)人，希(xi)望他比(bi)其(qi)他同學(xue)(xue)(xue)甚至(zhi)比(bi)那(nei)些貴族出身的(de)(de)(de)(de)同學(xue)(xue)(xue)更(geng)優秀。

公元前2000年的(de)(de)(de)(de)智慧之家（the House of Wisdom）是(shi)兩河流(liu)域實施高(gao)水平(ping)教學的(de)(de)(de)(de)場所(suo)，入學者是(shi)已畢業的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)士，這里從事(shi)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)也是(shi)高(gao)水平(ping)的(de)(de)(de)(de)。然而(er)，兩河流(liu)域的(de)(de)(de)(de)學校不同于(yu)后來古希臘的(de)(de)(de)(de)學校，其所(suo)謂高(gao)深知識也是(shi)側重應用價(jia)值，而(er)不是(shi)面向理論探索。以數學為例，理論推測并沒有獲得充分發(fa)展(zhan)，大批巴(ba)比倫數學論文(wen)(wen)涉及的(de)(de)(de)(de)是(shi)具體(ti)問(wen)題。

巴比倫創造了人(ren)類(lei)最(zui)早的(de)(de)(de)文明，其(qi)教(jiao)育也(ye)是(shi)(shi)早于其(qi)他國家(jia)的(de)(de)(de)。“甚至可以說，它早于埃(ai)及，至少是(shi)(shi)與埃(ai)及約在同時(shi)而(er)有了學校(xiao)。這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)最(zui)初的(de)(de)(de)學校(xiao)教(jiao)育搖籃，也(ye)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)正式教(jiao)育的(de)(de)(de)起點。”當然(ran)，其(qi)高等(deng)教(jiao)育還是(shi)(shi)相當模糊的(de)(de)(de)。

農業簡介

兩河流域土地肥(fei)沃，水源豐富，很適宜于農(nong)業生產。早在公元前(qian)3000年(nian)，那(nei)里的人們就開始引渠灌(guan)溉，早期的農(nong)業就這樣(yang)產生和發展起來了。

1.疏導洪水灌溉良田：

“奔(ben)騰咆(pao)哮的(de)洪水沒有人能跟它相斗(dou)，它們搖(yao)動了(le)天上(shang)的(de)一(yi)切，同時(shi)使大地發抖，沖走了(le)收獲物(wu)，當它們剛(gang)剛(gang)成熟的(de)時(shi)候。”

這是蘇(su)美爾(er)人(ren)在(zai)泥(ni)版(ban)上留(liu)下的詩句(ju)。雖然(ran)在(zai)公元前3500年左右時(shi)，蘇(su)美爾(er)人(ren)在(zai)狩(shou)獵的同(tong)時(shi)已經有了比較發(fa)達的農業，但(dan)是由于幼(you)發(fa)拉底河和(he)底格里斯河上游的降雨量大，汛期長，嚴重影響了農業生產的發(fa)展。

與古埃及人在尼羅河上建筑大堤壩和水(shui)(shui)庫不同的(de)(de)(de)(de)是，古巴比(bi)(bi)倫在洪(hong)水(shui)(shui)治(zhi)理上采用疏(shu)導的(de)(de)(de)(de)方式(shi)。公(gong)元(yuan)前三十世紀中(zhong)期，阿(a)卡(ka)德王國(guo)建立之(zhi)后，立即展(zhan)開了(le)大規模的(de)(de)(de)(de)洪(hong)水(shui)(shui)治(zhi)理工程。他(ta)們主(zhu)要靠大規模的(de)(de)(de)(de)挖溝(gou)修渠(qu)、疏(shu)導洪(hong)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)(liu)向以分散其(qi)流(liu)(liu)(liu)量，給洪(hong)水(shui)(shui)留下出路。這樣(yang)不僅治(zhi)理了(le)洪(hong)水(shui)(shui)，而且為農業(ye)灌溉提供了(le)便利條件。古巴比(bi)(bi)倫王國(guo)是古代兩河流(liu)(liu)(liu)域經濟繁榮的(de)(de)(de)(de)時期，當時的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者就以國(guo)家法律(lv)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)保障水(shui)(shui)利設施的(de)(de)(de)(de)合理利用。洪(hong)水(shui)(shui)給古巴比(bi)(bi)倫帶來(lai)了(le)威脅，同時也帶來(lai)了(le)沃土，使兩河流(liu)(liu)(liu)域的(de)(de)(de)(de)農業(ye)生產得以發展(zhan)繁榮起來(lai)。

其他簡介

神話傳說

每年春天(tian)，高原地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積雪融化，幼發拉底(di)河(he)與底(di)格里斯河(he)就在兩(liang)河(he)流域泛濫成(cheng)災。特別是(shi)下(xia)游一(yi)(yi)帶(dai)(dai)(dai)，地(di)(di)勢低凹，幾(ji)乎全(quan)被(bei)淹(yan)沒。一(yi)(yi)個(ge)(ge)一(yi)(yi)直流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)神(shen)(shen)話(hua)，生動地(di)(di)反(fan)映了(le)(le)這(zhe)(zhe)種情(qing)形：一(yi)(yi)位巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)國王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先夢見他遇到(dao)了(le)(le)神(shen)(shen)仙。神(shen)(shen)告訴他，洪水(shui)(shui)(shui)(shui)就要淹(yan)沒大(da)地(di)(di)，來懲罰人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡。因為他一(yi)(yi)向(xiang)對(dui)神(shen)(shen)十分虔誠，所以神(shen)(shen)要搭(da)救他。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)聽從(cong)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吩(fen)咐，造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)方(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，把全(quan)家(jia)人(ren)(ren)(ren)都搬(ban)到(dao)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)上(shang)(shang)，還帶(dai)(dai)(dai)了(le)(le)幾(ji)只(zhi)(zhi)動物和(he)(he)一(yi)(yi)些種子。沒過多久，烏云(yun)布滿天(tian)空，黑暗(an)籠罩了(le)(le)大(da)地(di)(di)，狂風暴雨襲(xi)來，滔滔洪水(shui)(shui)(shui)(shui)淹(yan)沒了(le)(le)一(yi)(yi)切(qie)生命(ming)(ming)(ming)，只(zhi)(zhi)有(you)那只(zhi)(zhi)方(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)在茫茫無邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)面上(shang)(shang)漂行。到(dao)了(le)(le)第(di)七天(tian)，風住了(le)(le)，河(he)水(shui)(shui)(shui)(shui)平靜下(xia)來。這(zhe)(zhe)時(shi)候，方(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)漂到(dao)一(yi)(yi)座山(shan)旁。舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)把動物放出方(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，將種子撒在山(shan)上(shang)(shang)，大(da)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)(ming)(ming)重新開始(shi)了(le)(le)。人(ren)(ren)(ren)類(lei)許多民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)都受到(dao)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)古老(lao)傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。西方(fang)(fang)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諾(nuo)亞(ya)方(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事也是(shi)從(cong)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)傳(chuan)說演變(bian)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)(yi)個(ge)(ge)叫諾(nuo)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)按照上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)令造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)方(fang)(fang)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，全(quan)家(jia)人(ren)(ren)(ren)坐上(shang)(shang)去，躲過了(le)(le)水(shui)(shui)(shui)(shui)災。當(dang)洪水(shui)(shui)(shui)(shui)退(tui)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，諾(nuo)亞(ya)放出一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)鴿(ge)子。不久，鴿(ge)子銜著(zhu)一(yi)(yi)片新擰下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橄欖(lan)葉(xie)子飛回來，使諾(nuo)亞(ya)知道洪水(shui)(shui)(shui)(shui)已經退(tui)去，萬物又(you)恢復(fu)了(le)(le)生命(ming)(ming)(ming)。后來，西方(fang)(fang)人(ren)(ren)(ren)就把鴿(ge)子和(he)(he)橄欖(lan)枝作為和(he)(he)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。當(dang)然，無論是(shi)神(shen)(shen)仙還是(shi)和(he)(he)平鴿(ge)，都不能(neng)給人(ren)(ren)(ren)們帶(dai)(dai)(dai)來真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安寧和(he)(he)幸福。要戰勝(sheng)洪水(shui)(shui)(shui)(shui)，還得(de)靠人(ren)(ren)(ren)們自己。

后來(lai)這個傳(chuan)說被猶太人寫到《舊約圣經》。

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