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古(gu)(gu)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)（Ancient Babylon）文明(ming)位(wei)于(yu)伊拉克(ke)一帶，古(gu)(gu)巴(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)與古(gu)(gu)中國(guo)、古(gu)(gu)埃及、古(gu)(gu)印度一并稱為“四大文明(ming)古(gu)(gu)國(guo)”。

流經伊拉克的(de)(de)(de)底(di)格(ge)里斯河和幼發拉底(di)河的(de)(de)(de)兩(liang)河流域，產生過飲譽(yu)世(shi)界的(de)(de)(de)兩(liang)河流域文(wen)明，孕育(yu)了璀(cui)璨奪目的(de)(de)(de)古巴(ba)比(bi)倫(lun)文(wen)明。巴(ba)比(bi)倫(lun)古城廢墟遺(yi)跡被列為(wei)世(shi)界奇(qi)觀，古巴(ba)比(bi)倫(lun)空中花園被譽(yu)為(wei)古代七大世(shi)界奇(qi)跡之一。

基本概述

古(gu)巴(ba)比倫文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明是(shi)兩河(he)(he)流域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分，兩河(he)(he)流域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明還包括蘇美爾文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明、阿卡德文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明等重要(yao)組成部(bu)分。人類(lei)最(zui)早(zao)的(de)(de)奴隸制國家(jia)大(da)約于(yu)(yu)公元(yuan)前3500年產生于(yu)(yu)兩河(he)(he)流域(yu)，古(gu)巴(ba)比倫是(shi)人們已(yi)知的(de)(de)歷史最(zui)悠久的(de)(de)古(gu)代西方國家(jia)之一。根據大(da)量(liang)的(de)(de)考古(gu)發現(xian)，約在(zai)公元(yuan)前四千(qian)年，居(ju)住在(zai)這一帶(dai)的(de)(de)蘇美爾人已(yi)有較為發達(da)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，不(bu)僅發明了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字，而且發明了(le)用于(yu)(yu)書寫文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)“泥板書”。公元(yuan)前3500年以(yi)后，蘇美爾人在(zai)兩河(he)(he)流域(yu)南部(bu)建立(li)起(qi)(qi)很(hen)多(duo)奴隸制小國。蘇美爾文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明衰落后，古(gu)巴(ba)比倫城邦興起(qi)(qi)。

法典簡介

公(gong)元前18世紀(ji)，古巴比倫王國(guo)國(guo)王漢謨(mo)拉比統一了(le)兩河流域，建立起中(zhong)央(yang)集權的奴(nu)隸制(zhi)國(guo)家(jia)。為(wei)維護奴(nu)隸主的利益，漢謨(mo)拉比制(zhi)定了(le)一部法典，史稱漢謨(mo)拉比法典。它是世界上迄今發現的古代第一部比較完整的成文法典。

文明簡史

王國簡介

古巴(ba)比倫王(wang)國是美索不達米亞南部奴(nu)隸制城邦，大(da)致在(zai)當今的(de)伊拉(la)克共和(he)國版圖，以巴(ba)比倫城為中心。

公(gong)(gong)元前十九(jiu)世紀中，阿摩利人(ren)滅掉蘇(su)美爾(er)人(ren)的烏爾(er)第(di)(di)三王朝，建立了(le)以巴(ba)比(bi)倫城為首都的巴(ba)比(bi)倫王國(guo)(guo)。1792BC，第(di)(di)六(liu)代國(guo)(guo)王漢(han)謨(mo)拉(la)比(bi)（Hammurabi）（約公(gong)(gong)元前1792~前1750年(nian)）即(ji)位，征服了(le)蘇(su)美爾(er)人(ren)和阿卡德人(ren)，統一(yi)(yi)了(le)美索不(bu)達米亞平原(yuan)，建立一(yi)(yi)個強(qiang)大的中央集權制(zhi)國(guo)(guo)家，成(cheng)為西亞古(gu)代奴隸制(zhi)國(guo)(guo)家的典(dian)(dian)型。史稱古(gu)巴(ba)比(bi)倫王國(guo)(guo)（約公(gong)(gong)元前1894~前1595年(nian)）。所頒《漢(han)謨(mo)拉(la)比(bi)法典(dian)(dian)》是古(gu)代西亞第(di)(di)一(yi)(yi)部較為完備的法典(dian)(dian)。這是世界上第(di)(di)一(yi)(yi)部較為完備的成(cheng)文(wen)法典(dian)(dian)，但不(bu)是最早的，最早的叫《烏爾(er)納(na)木法典(dian)(dian)》。經濟文(wen)化高度發展，特(te)別是數學和天文(wen)學。漢(han)謨(mo)拉(la)比(bi)死(si)后，帝(di)國(guo)(guo)就瓦(wa)解了(le)。王國(guo)(guo)先后受到(dao)赫梯人(ren)、迦勒(le)底(di)人(ren)的入侵，直(zhi)到(dao)公(gong)(gong)元前729年(nian)終于被亞述帝(di)國(guo)(guo)吞并。

新王國

詳細(xi)歷史見詞(ci)條：新巴比倫王國

新(xin)巴比(bi)倫王國由迦勒底(di)(di)人建立，迦勒底(di)(di)人是(shi)閃米特人的(de)一支，他們于公元前1000年代初來到兩河流域(yu)南(nan)部(bu)定居，亞述帝國征服古(gu)巴比(bi)倫王國并統(tong)治了兩河流域(yu)南(nan)部(bu)，迦勒底(di)(di)人曾多次起義反抗亞述的(de)統(tong)治。

公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)626年(nian)，亞(ya)述(shu)(shu)人(ren)派迦勒(le)底(di)人(ren)領袖(xiu)那波帕拉沙(sha)爾率軍駐(zhu)守(shou)巴(ba)(ba)比倫(lun)，他(ta)到巴(ba)(ba)比倫(lun)后(hou)，卻發動反對(dui)亞(ya)述(shu)(shu)統治的起(qi)義，建立(li)新巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，并與伊(yi)朗(lang)高原的米(mi)底(di)（也稱米(mi)堤亞(ya)）王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)聯(lian)合，共同(tong)對(dui)抗亞(ya)述(shu)(shu)。公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)612年(nian)，亞(ya)述(shu)(shu)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)滅亡，遺產被新巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)及米(mi)底(di)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)瓜分(fen)(fen)，其中(zhong)新巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)分(fen)(fen)取了亞(ya)述(shu)(shu)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的西半壁河山，即兩河流域南部、敘(xu)利(li)亞(ya)、巴(ba)(ba)勒(le)斯坦及腓尼基，重建新巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)（公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)626~前(qian)(qian)538年(nian)），也叫(jiao)迦勒(le)底(di)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。

公元前六世紀后(hou)半(ban)期(qi)，在尼布(bu)甲尼撒二(er)世統(tong)治時國勢達到(dao)鼎(ding)峰，國勢強盛。國王尼布(bu)甲尼撒二(er)世多次發(fa)動(dong)對外戰爭，進行擴張。

公(gong)(gong)元前604年，尼(ni)(ni)布甲尼(ni)(ni)撒二(er)世(shi)即位，敘(xu)利亞立時歸順新巴比倫王(wang)國，但腓(fei)(fei)尼(ni)(ni)基及巴勒斯(si)坦(tan)地區(qu)態(tai)度不明，而埃及一向覬覦此區(qu)，拉攏(long)推(tui)羅、西頓等腓(fei)(fei)尼(ni)(ni)基地區(qu)與埃及結盟。對此，尼(ni)(ni)布甲尼(ni)(ni)撒二(er)世(shi)繼(ji)續(xu)與米底王(wang)國結盟，又娶米底公(gong)(gong)主阿米蒂(di)斯(si)為后，以鞏(gong)固自己后方。公(gong)(gong)元前597年，出兵巴勒斯(si)坦(tan)，攻(gong)占耶路(lu)撒冷，扶(fu)植猶(you)太(tai)人齊德(de)啟亞為傀儡統(tong)治猶(you)太(tai)人。

公元(yuan)前(qian)590年，埃(ai)及(ji)(ji)(ji)法老普薩姆提(ti)克出兵巴(ba)勒斯(si)坦，推(tui)羅(luo)國(guo)(guo)王(wang)投靠埃(ai)及(ji)(ji)(ji)，西頓被占(zhan)領(ling)，猶太人(ren)齊德啟亞(ya)及(ji)(ji)(ji)巴(ba)勒斯(si)坦、外約旦等(deng)地紛紛倒向埃(ai)及(ji)(ji)(ji)。同時，米(mi)底王(wang)國(guo)(guo)與新(xin)巴(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)的關系緊張(zhang)起來，為此新(xin)巴(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)筑起一條新(xin)長城(cheng)防(fang)范(fan)米(mi)底人(ren)。然(ran)而，米(mi)底因要對抗烏拉爾圖及(ji)(ji)(ji)西徐亞(ya)人(ren)，無力再(zai)與新(xin)巴(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)對抗，致(zhi)使尼(ni)布甲尼(ni)撒(sa)(sa)二(er)世可(ke)于公元(yuan)前(qian)587年第二(er)次揮軍巴(ba)勒斯(si)坦。他圍困猶太人(ren)的圣城(cheng)耶路(lu)撒(sa)(sa)冷，齊德啟亞(ya)突圍失敗(bai)，落入(ru)新(xin)巴(ba)比倫(lun)王(wang)國(guo)(guo)軍隊之手，被挖(wa)去雙眼(yan)后(hou)(hou)送往(wang)(wang)巴(ba)比倫(lun)尼(ni)亞(ya)。公元(yuan)前(qian)586年，耶路(lu)撒(sa)(sa)冷被圍十八個月后(hou)(hou)城(cheng)陷，猶太王(wang)國(guo)(guo)滅亡，居民(min)被俘往(wang)(wang)巴(ba)比倫(lun)尼(ni)亞(ya)，史稱“巴(ba)比倫(lun)之囚”。

尼(ni)(ni)布甲(jia)尼(ni)(ni)撒二世又圍攻腓尼(ni)(ni)基的(de)推羅(luo)，不果。公元前574年(nian)(nian)，雙(shuang)方議和，推羅(luo)國(guo)王伊(yi)托巴爾(er)三世承認尼(ni)(ni)布甲(jia)尼(ni)(ni)撒二世為尊者，保持了推羅(luo)的(de)自(zi)治地位(wei)，其他附近的(de)小王國(guo)都紛紛向尼(ni)(ni)布甲(jia)尼(ni)(ni)撒二世稱臣、公元前569年(nian)(nian)，埃及(ji)發生王位(wei)之(zhi)爭，尼(ni)(ni)布甲(jia)尼(ni)(ni)撒二世曾趁(chen)此(ci)在公元前567年(nian)(nian)入(ru)侵埃及(ji)，結(jie)果不詳(xiang)，但迫使埃及(ji)放(fang)棄侵略巴勒(le)斯坦的(de)野心(xin)。

尼布甲(jia)尼撒二世死后不久，國內階級(ji)矛(mao)盾(dun)及民族(zu)矛(mao)盾(dun)加(jia)(jia)劇，最后一個國王那(nei)波尼達統治時，國王及馬爾杜(du)克神(shen)廟之間的(de)矛(mao)盾(dun)加(jia)(jia)劇，并試(shi)圖(tu)另立新神(shen)，那(nei)波尼達離開首都，以其子(zi)伯(bo)沙(sha)撒攝政。公元前539年(nian)，波斯(si)人崛(jue)起，居(ju)魯士(shi)二世率軍入(ru)侵新巴比倫王國時，祭司竟打開大(da)門放波斯(si)軍隊入(ru)城，伯(bo)沙(sha)撒被(bei)殺，那(nei)波尼達被(bei)俘，新巴比倫王國不戰而(er)亡。

文明成就

建筑成就

古巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)(cheng)垣雄(xiong)偉、宮殿壯(zhuang)麗，充(chong)分顯示了(le)古代兩(liang)河流域(yu)的(de)(de)(de)建筑水平(ping)。尼布甲尼撒二世對巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)(cheng)進行了(le)大規模建設，使巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)(cheng)成為當(dang)時(shi)世上最繁華的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)，也是(shi)中(zhong)東(dong)最重要的(de)(de)(de)工(gong)商業城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)。巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)(cheng)以(yi)兩(liang)道圍墻圍繞．外(wai)墻以(yi)外(wai)，還有(you)(you)一道注滿了(le)水的(de)(de)(de)壕溝及一道土堤，城(cheng)(cheng)(cheng)內的(de)(de)(de)主(zhu)干道中(zhong)央以(yi)白色及玫瑰(gui)色石板鋪成，另(ling)城(cheng)(cheng)(cheng)有(you)(you)八(ba)個城(cheng)(cheng)(cheng)門(men)，其中(zhong)的(de)(de)(de)北(bei)門(men)就是(shi)著名的(de)(de)(de)伊絲達爾(er)門(men)，表面(mian)用青色琉璃(li)磚裝飾(shi)，磚上有(you)(you)許多公牛和神話中(zhong)的(de)(de)(de)怪物等浮雕(diao)。巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)(cheng)被(bei)建設得宏偉壯(zhuang)麗，直到100多年后(hou)，希臘歷史(shi)學家，被(bei)稱(cheng)為“歷史(shi)之父”的(de)(de)(de)希羅多德來到巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)(cheng)時(shi)，仍稱(cheng)它為世界上最壯(zhuang)麗的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)。

幼發拉底河(he)自北向南縱貫全城(cheng)，城(cheng)內(nei)的主(zhu)要建筑埃薩吉納大(da)廟及所屬的埃特梅蘭基塔(ta)(ta)廟，高(gao)達91米，基座(zuo)每邊長91．4米，上有7層，每層都以不(bu)同色彩的釉磚砌成(cheng)(cheng)，塔(ta)(ta)頂有一座(zuo)用釉磚建成(cheng)(cheng)、供(gong)奉瑪克(ke)篤克(ke)神(shen)金像的神(shen)廟。據說，這(zhe)就是《圣經》中耶和(he)華變亂人(ren)們的語言(yan)，致使人(ren)們未能(neng)造成(cheng)(cheng)通(tong)天的巴別塔(ta)(ta)。城(cheng)內(nei)古建筑精(jing)華之一的“女神(shen)門”，高(gao)12米、寬近20米，門墻鑲(xiang)嵌(qian)著形象生(sheng)動(dong)的釉彩動(dong)物圖(tu)案，還有被稱為(wei)世界七大(da)奇跡的“空中花(hua)園”，引人(ren)注目的人(ren)與獅(shi)子搏斗(dou)的石刻(ke)雕像。

被列為(wei)(wei)古代(dai)世(shi)界七大(da)奇跡之一的(de)巴(ba)比(bi)倫“空(kong)(kong)中花(hua)園”，亦稱“懸(xuan)苑”，它依(yi)偎在(zai)幼發(fa)拉(la)底(di)河(he)畔(pan)，新巴(ba)比(bi)倫王國(guo)國(guo)王尼(ni)(ni)布甲(jia)尼(ni)(ni)撒二世(shi)（公(gong)元前604－前562年）曾(ceng)以興(xing)建宏偉的(de)城市(shi)和宮殿建筑聞名于世(shi)，他(ta)在(zai)位時主持建造(zao)了這座名園。相傳(chuan)，他(ta)娶波斯國(guo)公(gong)主賽(sai)米拉(la)米斯為(wei)(wei)妃(fei)(fei)。公(gong)主日(ri)夜思念花(hua)木(mu)繁茂(mao)的(de)故(gu)土，郁(yu)郁(yu)寡歡。國(guo)王為(wei)(wei)取悅愛(ai)妃(fei)(fei)，即下令在(zai)都城巴(ba)比(bi)倫興(xing)建了高達25米的(de)花(hua)園。此(ci)園采用立體疊(die)園手(shou)法，在(zai)高高的(de)平臺(tai)上，分層(ceng)重(zhong)疊(die)，層(ceng)層(ceng)遍(bian)植奇花(hua)異草，并埋設了灌(guan)溉用的(de)水(shui)(shui)源和水(shui)(shui)管，花(hua)園由鑲嵌著許多彩色獅子的(de)高墻環繞。王妃(fei)(fei)見后大(da)悅。因從遠處望去，此(ci)園如懸(xuan)空(kong)(kong)中，故(gu)又(you)稱“空(kong)(kong)中花(hua)園”。

為了(le)發展(zhan)旅游業，1978年(nian)，伊(yi)拉(la)(la)克政府制(zhi)定與實施(shi)了(le)一(yi)項修(xiu)建(jian)巴(ba)比(bi)倫遺(yi)(yi)址的計劃(hua)，在(zai)遺(yi)(yi)址上(shang)仿(fang)建(jian)了(le)部(bu)分城墻和(he)建(jian)筑，在(zai)城內(nei)(nei)修(xiu)建(jian)了(le)博(bo)物館，陳列(lie)出土的巴(ba)比(bi)倫文物，其中(zhong)，猶以一(yi)塊高逾(yu)2米(mi)的黑色閃(shan)綠巖石碑(bei)的復制(zhi)品最(zui)為珍貴，石碑(bei)的上(shang)半部(bu)是鐫刻太陽神將權標(biao)授(shou)予漢(han)穆(mu)拉(la)(la)比(bi)情(qing)景的精致浮(fu)雕，下半部(bu)則為用楔形文字記載的《漢(han)謨拉(la)(la)比(bi)法典》全文。這部(bu)由古(gu)巴(ba)比(bi)倫國王漢(han)謨拉(la)(la)比(bi)（約(yue)公元前1792~前1750年(nian)）領(ling)導制(zhi)定的世界第一(yi)部(bu)法典的石碑(bei)原件(jian)現(xian)保存(cun)在(zai)法國的盧浮(fu)宮博(bo)物館。此(ci)外(wai)，伊(yi)拉(la)(la)克政府還在(zai)巴(ba)比(bi)倫遺(yi)(yi)址和(he)巴(ba)格達市(shi)內(nei)(nei)仿(fang)古(gu)重建(jian)了(le)寧馬克神廟和(he)空中(zhong)花(hua)園，修(xiu)葺一(yi)新古(gu)城的淡藍(lan)色城墻高數丈(zhang)，重現(xian)了(le)這座古(gu)城昔日的風韻。

空中花園

位置：

位于幼發拉底河的東岸，距伊拉克的首都巴格達南(nan)約50公里。

歷史：

古巴比(bi)倫王(wang)(wang)國(guo)在著名的國(guo)王(wang)(wang)漢謨拉比(bi)（公(gong)元(yuan)前1792~1750）的統治下曾經繁榮一時(shi)。但是直(zhi)到新巴比(bi)倫王(wang)(wang)朝，美(mei)索不達米(mi)亞文明才達到了它的鼎(ding)盛時(shi)期。人(ren)們相(xiang)信傳說中的空中花園是由尼(ni)布甲尼(ni)撒二世（公(gong)元(yuan)前604年~562年）建造的。據傳，尼(ni)布甲尼(ni)撒為了取悅(yue)于其在米(mi)底亞長大并(bing)對山景懷有深厚感情的王(wang)(wang)后或者(zhe)是妃子而建造了空中花園。

雖然對(dui)花(hua)(hua)園(yuan)最(zui)詳盡(jin)的(de)(de)(de)記述是出自(zi)Berossus和Diodorus Siculus等希臘歷(li)(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)筆(bi)下，但(dan)(dan)巴(ba)比倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)記錄卻對(dui)此事只字未提(ti)。盡(jin)管在尼布甲尼撒(sa)時(shi)(shi)期(qi)存留下的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)書寫(xie)(xie)板(ban)上發現了(le)對(dui)他的(de)(de)(de)宮(gong)殿(dian)、巴(ba)比倫(lun)(lun)城以(yi)及(ji)巴(ba)比倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)城墻的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)描(miao)述，但(dan)(dan)這些(xie)書寫(xie)(xie)板(ban)上卻沒有(you)一處提(ti)到(dao)過空中花(hua)(hua)園(yuan)。甚(shen)至那些(xie)對(dui)空中花(hua)(hua)園(yuan)進行過詳細描(miao)述的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)們(men)也(ye)從(cong)沒有(you)親眼(yan)目睹過它們(men)。現代(dai)歷(li)(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)爭論說：當亞(ya)(ya)力(li)山大的(de)(de)(de)士兵們(men)到(dao)達(da)了(le)富饒的(de)(de)(de)美(mei)索(suo)不達(da)米(mi)亞(ya)(ya)地區并(bing)看到(dao)了(le)巴(ba)比倫(lun)(lun)時(shi)(shi)，他們(men)深為（眼(yan)前(qian)的(de)(de)(de)美(mei)景）所震(zhen)撼。當他們(men)后來回到(dao)崎嶇不平的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)鄉時(shi)(shi)，帶回了(le)有(you)關(guan)美(mei)索(suo)不達(da)米(mi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)令人驚(jing)嘆的(de)(de)(de)花(hua)(hua)園(yuan)和椰子樹……、有(you)關(guan)尼布甲尼撒(sa)的(de)(de)(de)宮(gong)殿(dian)……以(yi)及(ji)有(you)關(guan)巴(ba)別(bie)塔(ta)和金字型神塔(ta)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)故事。是詩人和古代(dai)歷(li)(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)想像力(li)把這所有(you)的(de)(de)(de)元(yuan)素混合在一起制造(zao)出了(le)世界奇觀之一。

直到二十世紀，圍繞著空中花(hua)園的一些不解之謎才(cai)被揭示出來。在(zai)得到關于花(hua)園的地(di)理位置、灌溉系(xi)統，和真(zhen)正面目的最終結論(lun)之前(qian)，考古學家們仍在(zai)努(nu)力地(di)收集足夠的證據。

與羅(luo)得(de)斯島(dao)巨像(xiang)一(yi)樣，考古(gu)學家都未(wei)能找到空中(zhong)花園的(de)遺跡(ji)，事實上，不少在(zai)自己著作(zuo)中(zhong)提到空中(zhong)花園的(de)古(gu)人(ren)(ren)也只是從別人(ren)(ren)口中(zhong)聽回來，并沒有真的(de)看過，到底空中(zhong)花園是否純粹是傳說呢(ni)？

巴比倫的空(kong)中(zhong)花園當然從來都不是(shi)吊于空(kong)中(zhong)，這個名字的由來純粹是(shi)因為人們把原(yuan)本除有“吊”之外，還有“突(tu)出”之意的希臘文“kremastos”及拉丁文“pensilis”錯誤翻譯所致。

一(yi)般相信空中花園是由尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）王(wang)(公(gong)元(yuan)前604-公(gong)元(yuan)前562)為了(le)安慰(wei)患上思鄉(xiang)病(bing)的王(wang)妃安美依迪絲(Amyitis)（又(you)譯阿米伊斯），仿照王(wang)妃在(zai)山上的故鄉(xiang)而興建了(le)空中花園。

空(kong)中花(hua)園(yuan)在公元前600年建(jian)(jian)成，是一(yi)個四角椎體的(de)(de)(de)建(jian)(jian)設，由瀝青(qing)及(ji)磚塊建(jian)(jian)成的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑物以拱頂石柱支(zhi)承(cheng)著，臺(tai)階種有全年翠綠的(de)(de)(de)樹木，河水(shui)從(cong)空(kong)中花(hua)園(yuan)旁(pang)邊的(de)(de)(de)人工河流(liu)下來，遠(yuan)看就仿似(si)一(yi)座(zuo)小山丘(qiu)。

巴比倫(lun)空(kong)(kong)中(zhong)花園最令人(ren)稱奇的(de)(de)地(di)方(fang)是那個供水系統，因(yin)(yin)為(wei)巴比倫(lun)雨水不(bu)多(duo)，而空(kong)(kong)中(zhong)花園的(de)(de)遺址相信亦(yi)遠離Euphrates河(he)，所以(yi)研(yan)究人(ren)員認為(wei)空(kong)(kong)中(zhong)花園應有不(bu)少輸水設備，奴(nu)隸不(bu)停地(di)推動連緊著齒輪的(de)(de)把手，把地(di)下水運到最高一(yi)層(ceng)的(de)(de)儲水池，再(zai)經人(ren)工河(he)流返回地(di)面(mian)。另一(yi)個難題，是在保養方(fang)面(mian)，因(yin)(yin)為(wei)一(yi)般的(de)(de)建筑物(wu)，要長(chang)年抵(di)受河(he)水的(de)(de)侵(qin)蝕而不(bu)塌下是不(bu)可能的(de)(de)，由于米索(suo)不(bu)達米亞平原(Mesopotamianplain)沒有太多(duo)石塊，因(yin)(yin)此(ci)研(yan)究人(ren)員相信空(kong)(kong)中(zhong)花園所用的(de)(de)磚塊是與別不(bu)同，它(ta)們(men)被加入了蘆葦、瀝青及瓦，更有文獻指石塊被加入了一(yi)層(ceng)鉛(qian)，以(yi)防止河(he)水滲入地(di)基。

政治社會

政治制度

古巴比倫(lun)時(shi)代(dai)各(ge)城邦(bang)的政(zheng)治(zhi)制度(du)與蘇美(mei)爾阿卡(ka)德時(shi)代(dai)及烏爾第三王朝不同。漢穆拉比統一(yi)后，建立中央(yang)集(ji)權(quan)的專制制度(du)。國王獨攬政(zheng)治(zhi)、軍事、外交、司法(fa)和宗(zong)教(jiao)等權(quan)力，直接(jie)任(ren)命(ming)中央(yang)和地方官吏。

大(da)行政區設總督(du)(du)，在較大(da)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)中任(ren)命被稱為“沙卡那庫”的官(guan)員，小城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)任(ren)命被稱為“拉比亞(ya)努姆”的官(guan)員治理(li)。有些城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(如西帕(pa)爾等)獲得一定自治權，城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)商人鑒督(du)(du)從富(fu)裕商人家族中選(xuan)出，任(ren)期(qi)1年，負責稅收、運河開(kai)鑿、城(cheng)(cheng)(cheng)墻修筑(zhu)、公共倉庫和(he)碼頭的管理(li)等。

漢謨拉(la)比(bi)的對內政策基(ji)本是伊新(xin)拉(la)爾(er)沙時期(qi)城邦政策的延續。統(tong)一(yi)過程中，漢穆拉(la)比(bi)外交政策的基(ji)本方(fang)針是遠交近(jin)攻，靈(ling)活(huo)變動(dong)結盟關系，為(wei)統(tong)一(yi)兩河流(liu)域總目(mu)標服務。

階級關系

古(gu)巴比倫社會分為三(san)個(ge)等級：

1．阿維魯，為全權自由民,上層是統治階級，下層多是納(na)稅(shui)、服兵役和(he)徭役的自耕農(nong)和(he)士兵。

2．穆什欽努(nu)，為依附于王室(shi)土(tu)地的無權自(zi)由民(min)，古巴比倫(lun)時代還(huan)存在其他類似穆什欽努(nu)的依附階(jie)層。

3．瓦爾都(男奴)和阿姆(mu)圖(女奴)是奴隸階級。

土地制度

漢(han)穆拉比時(shi)期王室占有的土地分(fen)為三類(lei)：

1、“供(gong)養(維持(chi))宮廷(ting)之田”；以供(gong)職為(wei)條件(jian)所授(shou)份(fen)地；以納賦稅(納貢(gong))為(wei)條件(jian)所授(shou)份(fen)地。以供(gong)職為(wei)條件(jian)領有份(fen)地者(zhe)(zhe)包括士(shi)兵、官吏、塔(ta)木卡(ka)(商業(ye)代(dai)理人(ren)、高(gao)利貸者(zhe)(zhe))等(deng)。士(shi)兵列都、巴依魯以服軍(jun)役而(er)領有王室份(fen)地。其份(fen)地可由其成年兒子(zi)繼承，但仍以服軍(jun)役為(wei)條件(jian)；拒服或雇人(ren)代(dai)其服軍(jun)役者(zhe)(zhe)處(chu)死刑(xing)。

2、“納(na)貢人(ren)”；指領(ling)有大部分王室土地是以(yi)納(na)賦稅(shui)(納(na)貢)為條(tiao)件的(de)份地的(de)人(ren)，受王室的(de)剝削和控(kong)制，其份地亦不得買(mai)賣、抵押或傳于女繼承人(ren)。

3、除(chu)王室土(tu)(tu)地(di)外，古巴比(bi)倫社會還存(cun)在(zai)神廟土(tu)(tu)地(di)、城市土(tu)(tu)地(di)及私人土(tu)(tu)地(di)。漢穆(mu)拉比(bi)法典(dian)和(he)考古發現的契約文(wen)書及其他文(wen)獻材料證明：私有土(tu)(tu)地(di)占相當數量，土(tu)(tu)地(di)租佃和(he)雇傭關系已(yi)普(pu)遍流行。地(di)租一般是(shi)收成的1/2或1/3。果(guo)園、菜園的地(di)租為收成的2/3。

土地價值隨灌(guan)(guan)溉用水的(de)(de)(de)(de)供應(ying)情況而異，有的(de)(de)(de)(de)供應(ying)灌(guan)(guan)溉用水的(de)(de)(de)(de)園圃地租高(gao)達收成(cheng)的(de)(de)(de)(de)3/4。高(gao)利(li)貸業甚(shen)為活躍，神廟和(he)(he)酒(jiu)店同時(shi)經營高(gao)利(li)貸業。高(gao)利(li)貸業的(de)(de)(de)(de)活躍促進債務奴(nu)役(yi)制的(de)(de)(de)(de)發展。債奴(nu)被稱(cheng)為基薩圖(tu)。在家庭(ting)和(he)(he)婚(hun)姻關系方面(mian)，還保存(cun)父(fu)(fu)權和(he)(he)夫權的(de)(de)(de)(de)家長(chang)(chang)制殘余。父(fu)(fu)家長(chang)(chang)可將其(qi)妻或子女賣為奴(nu)隸或使之變為債奴(nu)，子女須為其(qi)父(fu)(fu)家長(chang)(chang)殺害(hai)的(de)(de)(de)(de)他人子女抵命。債務奴(nu)役(yi)制的(de)(de)(de)(de)發展導致債務人的(de)(de)(de)(de)反抗。漢穆拉比之后即(ji)爆發了反債務奴(nu)役(yi)的(de)(de)(de)(de)斗爭，導致國王(wang)發表解負令。這也是古巴比倫滅亡(wang)的(de)(de)(de)(de)重要原因之一。

祭司階級

祭司是(shi)神廟的(de)侍(shi)奉人員(yuan)，負(fu)責主持祭祀活(huo)動(dong)、節慶(qing)典禮，念咒(zhou)祈禱，占卜等。他(ta)們是(shi)古(gu)代美索不達米亞國家一個最特殊的(de)階層。

美(mei)索不達米(mi)亞大部分的(de)神，都(dou)供在廟里(li)。因此，美(mei)索不達米(mi)亞地的(de)廟宇也多(duo)得數不清。據統計(ji)，考古學家僅在蘇美(mei)爾(er)遺址就(jiu)發(fa)掘出了3500座廟宇。

美索不達米(mi)亞人(ren)注重(zhong)現世的(de)(de)(de)祈福和(he)享(xiang)樂，建(jian)造神廟(miao)是為了祭祀諸(zhu)神，保持和(he)神的(de)(de)(de)良好關系，以(yi)保佑風調(diao)雨順、國(guo)泰民安。所以(yi)，一國(guo)之中，廟(miao)宇往(wang)往(wang)是僅(jin)次于(yu)王宮的(de)(de)(de)最好建(jian)筑(zhu)。對修建(jian)神廟(miao)，各民族都舍(she)得花大本(ben)錢。希(xi)羅多(duo)德在他著作中描述(shu)的(de)(de)(de)巴比通(tong)天塔，就是最有(you)代(dai)表性的(de)(de)(de)神廟(miao)。

既(ji)然(ran)神(shen)(shen)廟多得(de)數不清，祭司作為(wei)神(shen)(shen)廟的侍(shi)奉人員，數量自然(ran)驚人。他們不僅(jin)人數眾多，而(er)且權勢顯赫。

在美索不達米(mi)亞，國(guo)家的(de)(de)(de)王(wang)權受到三種限制(zhi)：法(fa)律、貴族和祭(ji)司。其中(zhong)以祭(ji)司最(zui)有勢力。國(guo)王(wang)是(shi)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)代言人，其權力由神(shen)(shen)授予，而神(shen)(shen)的(de)(de)(de)代表(biao)是(shi)祭(ji)司。在老百姓眼里，人君(jun)如果不從祭(ji)司手(shou)中(zhong)獲得權杖，就不能稱之為名正言順。祭(ji)司代表(biao)神(shen)(shen)授權給君(jun)王(wang)時，一般都有莊(zhuang)嚴隆重的(de)(de)(de)儀式(shi)。在這(zhe)種神(shen)(shen)權政(zheng)治下，祭(ji)司擁有極大的(de)(de)(de)特權。

而(er)且，祭(ji)司(si)是(shi)國(guo)家(jia)一支重要的(de)(de)經(jing)濟力量。他(ta)們(men)控制和(he)管理著神廟(miao)(miao)里的(de)(de)財(cai)(cai)(cai)富。由于(yu)宗教在國(guo)家(jia)生活(huo)中的(de)(de)地(di)(di)位(wei)，美索(suo)不達米亞的(de)(de)神廟(miao)(miao)聚斂的(de)(de)財(cai)(cai)(cai)富無以數計。國(guo)王(wang)一般(ban)劃撥一部(bu)分(fen)土地(di)(di)作為(wei)廟(miao)(miao)產(chan)，并指(zhi)定區域獻(xian)租納稅。對外戰爭如果獲勝，戰俘和(he)戰利(li)品優先送(song)達的(de)(de)地(di)(di)方(fang)就是(shi)神廟(miao)(miao)。加上國(guo)民(min)競相敬獻(xian)的(de)(de)各類(lei)供品，神廟(miao)(miao)里不僅充滿(man)了食品、蔬(shu)菜、水果，而(er)且擁有大量的(de)(de)金銀(yin)財(cai)(cai)(cai)寶。祭(ji)司(si)作為(wei)財(cai)(cai)(cai)富的(de)(de)管理者(zhe)，他(ta)們(men)出租土地(di)(di)、經(jing)營錢莊、參與商業(ye)活(huo)動，使神廟(miao)(miao)的(de)(de)財(cai)(cai)(cai)產(chan)不斷(duan)增(zeng)值。因(yin)此，祭(ji)司(si)因(yin)神得財(cai)(cai)(cai)，因(yin)財(cai)(cai)(cai)得勢，成為(wei)社會的(de)(de)特權階(jie)級。

祭(ji)司多出于名門望族，職業是(shi)世襲的(de)(de)，其稱(cheng)號(hao)也(ye)代代相(xiang)傳。他們還往往是(shi)國家少數(shu)壟(long)(long)斷了文(wen)化(hua)知(zhi)識的(de)(de)人。在(zai)神(shen)廟(miao)開設的(de)(de)學(xue)校(xiao)中，祭(ji)司既是(shi)校(xiao)董，又是(shi)教師，通?教育對學(xue)生灌輸宗教思(si)想(xiang)(xiang)，因而也(ye)是(shi)壟(long)(long)斷思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)階層(ceng)。

祭(ji)(ji)司(si)也(ye)分不同的(de)(de)等級，高(gao)級祭(ji)(ji)司(si)負(fu)責(ze)主持(chi)重(zhong)大的(de)(de)祭(ji)(ji)祀活動，普通祭(ji)(ji)司(si)按等級各司(si)其責(ze)。比如(ru)卡(ka)魯(lu)、那努負(fu)責(ze)領唱(chang)圣歌，尼撒庫負(fu)責(ze)主持(chi)奠酒，那姆克負(fu)責(ze)清掃，巴努負(fu)責(ze)驅魔儀(yi)式。另外(wai)還(huan)有專門從事占(zhan)卜(bu)(bu)和解釋預兆(zhao)的(de)(de)祭(ji)(ji)司(si)，他們(men)負(fu)責(ze)求神(shen)問吉、解夢看相(xiang)、占(zhan)星預卜(bu)(bu)等。

學校簡介

巴比倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)產生于何時(shi)，尚(shang)無(wu)定論。20世紀30年代，考古學(xue)家在(zai)幼(you)發(fa)(fa)拉底河畔(pan)南部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬里城（Mari）挖掘(jue)出一(yi)所約(yue)公元前2100年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)遺址，被認為(wei)是(shi)根(gen)據考古發(fa)(fa)掘(jue)所知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)。“它包括一(yi)條通道和兩(liang)間(jian)房(fang)屋，大間(jian)房(fang)屋長44英尺(chi)，寬25英尺(chi)；小間(jian)面(mian)積為(wei)大間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)分之一(yi)。大間(jian)排(pai)列(lie)著四(si)排(pai)石(shi)凳，每條可坐(zuo)1人(ren)(ren)、2人(ren)(ren)或(huo)4人(ren)(ren)，共容45人(ren)(ren)；小房(fang)排(pai)著三(san)排(pai)石(shi)凳，共可容23人(ren)(ren)；很似學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)課室。兩(liang)房(fang)四(si)壁無(wu)窗，從房(fang)頂射入光(guang)線。房(fang)中(zhong)沒有講(jiang)(jiang)課的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)臺或(huo)講(jiang)(jiang)桌，卻放著許多學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作業泥(ni)(ni)(ni)板。墻壁四(si)周的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底部(bu)安放著盛(sheng)有泥(ni)(ni)(ni)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淺淺水槽，好(hao)似是(shi)準備制作書(shu)寫用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)(ni)板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。附近(jin)擺著一(yi)個橢圓形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶盆，可能是(shi)儲放清水以便和泥(ni)(ni)(ni)制造泥(ni)(ni)(ni)板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)則是(shi)放置書(shu)寫用具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。地面(mian)上裝點有很多亮殼，好(hao)似是(shi)教授計算(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教具。這(zhe)所房(fang)舍靠(kao)(kao)近(jin)皇宮，不(bu)(bu)靠(kao)(kao)近(jin)寺廟(miao)；剛好(hao)別處(chu)發(fa)(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)(ni)(ni)板書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儲存場所也是(shi)近(jin)宮而不(bu)(bu)鄰(lin)寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；有人(ren)(ren)推(tui)斷這(zhe)是(shi)古時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)。”

兩(liang)河流域的(de)學校(xiao)以培養文士(shi)(shi)為目的(de)。文士(shi)(shi)分為高級(ji)文士(shi)(shi)和低級(ji)文士(shi)(shi)。前者(zhe)充任官員(yuan)(yuan)，后者(zhe)則從事各種(zhong)職業，如公證人(ren)、掌印員(yuan)(yuan)、土地測量及登記員(yuan)(yuan)、軍情記錄員(yuan)(yuan)、繕寫員(yuan)(yuan)、計算人(ren)員(yuan)(yuan)、秘書，等(deng)等(deng)。

在古代兩河流(liu)(liu)域(yu)，考古發掘了大量泥板書。這些泥板書標(biao)明(ming)的(de)(de)(de)(de)最早日期(qi)是(shi)(shi)大約(yue)公元前3000年，是(shi)(shi)用(yong)蘇(su)美爾人的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)形文(wen)(wen)字(zi)(zi)書寫的(de)(de)(de)(de)。在此后的(de)(de)(de)(de)1000年間，象(xiang)(xiang)形文(wen)(wen)字(zi)(zi)發展成為楔形文(wen)(wen)字(zi)(zi)，廣泛流(liu)(liu)行于(yu)中(zhong)東地區，巴比倫人、亞述人、赫梯人和(he)(he)波斯(si)人均(jun)使用(yong)它。這些考古發現的(de)(de)(de)(de)資料大多是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章或是(shi)(shi)與實際生活有關的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)，如(ru)契約(yue)、記錄、文(wen)(wen)職人員的(de)(de)(de)(de)報告、法律、條例、公告等。還(huan)有一些資料是(shi)(shi)關于(yu)數學(xue)的(de)(de)(de)(de)，雖然當時兩河流(liu)(liu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)數學(xue)比古埃及的(de)(de)(de)(de)數學(xue)水平(ping)高(gao)得多，但(dan)這些數學(xue)問(wen)(wen)題和(he)(he)古埃及一樣，涉及的(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)一些實際問(wen)(wen)題。在晚些時期(qi)的(de)(de)(de)(de)數學(xue)記載中(zhong)（即波斯(si)和(he)(he)塞(sai)琉西時代），就(jiu)有了一些天文(wen)(wen)圖表以及關于(yu)日歷(li)和(he)(he)占星術的(de)(de)(de)(de)計算步(bu)驟了。很明(ming)顯，兩河流(liu)(liu)域(yu)學(xue)校存在的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)給不(bu)同類型的(de)(de)(de)(de)未來官(guan)員提供(gong)高(gao)級教(jiao)(jiao)學(xue)。

約公元前2000年的(de)(de)(de)一(yi)篇(pian)蘇(su)美爾(er)(er)文(wen)(wen)(wen)描述了(le)當時(shi)學(xue)校的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。該文(wen)(wen)(wen)后來(lai)被多次(ci)抄寫(xie)，所(suo)以(yi)可以(yi)推斷出(chu)它的(de)(de)(de)描述是(shi)具有(you)(you)一(yi)定(ding)代表性的(de)(de)(de)。從此文(wen)(wen)(wen)多次(ci)使用(yong)阿得語(yu)來(lai)看(kan)，可判斷是(shi)由(you)一(yi)名阿得族(zu)的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)，但全文(wen)(wen)(wen)還是(shi)用(yong)蘇(su)美爾(er)(er)文(wen)(wen)(wen)寫(xie)成的(de)(de)(de)，因為(wei)當時(shi)蘇(su)美爾(er)(er)文(wen)(wen)(wen)是(shi)學(xue)術(shu)(shu)語(yu)言(yan)，其地(di)位(wei)相當于(yu)后來(lai)歐洲的(de)(de)(de)拉丁文(wen)(wen)(wen)。學(xue)生(sheng)早(zao)上(shang)來(lai)到學(xue)校，自帶(dai)午飯(fan)。校長是(shi)“學(xue)校之(zhi)父(fu)”（schoolfather），有(you)(you)一(yi)名教(jiao)(jiao)(jiao)蘇(su)美爾(er)(er)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師和(he)(he)(he)一(yi)名教(jiao)(jiao)(jiao)算(suan)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師。上(shang)課的(de)(de)(de)形式(shi)是(shi)抄寫(xie)已有(you)(you)的(de)(de)(de)泥板書(shu)。學(xue)習的(de)(de)(de)科(ke)目有(you)(you)蘇(su)美爾(er)(er)文(wen)(wen)(wen)、算(suan)術(shu)(shu)和(he)(he)(he)簿記。學(xue)校實行嚴(yan)格的(de)(de)(de)紀(ji)律，執(zhi)行紀(ji)律的(de)(de)(de)人(ren)有(you)(you)一(yi)名勤雜工、一(yi)名教(jiao)(jiao)(jiao)師和(he)(he)(he)操場監管人(ren)。學(xue)生(sheng)常(chang)常(chang)在一(yi)天內由(you)于(yu)不同的(de)(de)(de)過錯(cuo)要遭受幾次(ci)鞭打，這些(xie)過錯(cuo)包(bao)括(kuo)早(zao)上(shang)遲到、上(shang)課講話(hua)、未經(jing)許可就起(qi)立或離開校園等。直(zhi)到晚(wan)上(shang)，疲(pi)憊不堪的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)才能走回家，向父(fu)親(qin)匯報(bao)自己一(yi)天的(de)(de)(de)情況（父(fu)親(qin)一(yi)般都是(shi)官員(yuan)）。晚(wan)飯(fan)后早(zao)早(zao)上(shang)床睡覺(jue)，以(yi)保證第(di)二天早(zao)上(shang)精力充沛。有(you)(you)時(shi)候，教(jiao)(jiao)(jiao)師還會(hui)被請到家里，通(tong)常(chang)是(shi)由(you)于(yu)做父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)希望(wang)自己的(de)(de)(de)兒子成為(wei)最杰出(chu)的(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)者和(he)(he)(he)有(you)(you)知識的(de)(de)(de)人(ren)，希望(wang)他(ta)(ta)比(bi)其他(ta)(ta)同學(xue)甚至(zhi)比(bi)那些(xie)貴族(zu)出(chu)身(shen)的(de)(de)(de)同學(xue)更優秀(xiu)。

公元前2000年的(de)(de)(de)智慧(hui)之家（the House of Wisdom）是(shi)(shi)(shi)兩(liang)(liang)河流(liu)域實施高(gao)水平(ping)教學(xue)(xue)的(de)(de)(de)場(chang)所，入學(xue)(xue)者是(shi)(shi)(shi)已畢業(ye)的(de)(de)(de)文士，這里從事的(de)(de)(de)研究也是(shi)(shi)(shi)高(gao)水平(ping)的(de)(de)(de)。然而，兩(liang)(liang)河流(liu)域的(de)(de)(de)學(xue)(xue)校不同于后(hou)來古(gu)希臘的(de)(de)(de)學(xue)(xue)校，其所謂(wei)高(gao)深知識也是(shi)(shi)(shi)側(ce)重應用價值，而不是(shi)(shi)(shi)面(mian)向理論(lun)探(tan)索(suo)。以數學(xue)(xue)為例，理論(lun)推測并(bing)沒有獲得(de)充分發展，大批巴比(bi)倫數學(xue)(xue)論(lun)文涉(she)及的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)具(ju)體問題。

巴比倫創造了(le)人類最早(zao)(zao)的(de)(de)文明(ming)，其教育(yu)(yu)也是(shi)(shi)早(zao)(zao)于其他國家(jia)的(de)(de)。“甚至可以說，它早(zao)(zao)于埃及(ji)，至少(shao)是(shi)(shi)與(yu)埃及(ji)約在同(tong)時(shi)而(er)有了(le)學(xue)校(xiao)。這(zhe)是(shi)(shi)人類最初的(de)(de)學(xue)校(xiao)教育(yu)(yu)搖(yao)籃，也是(shi)(shi)人類正式教育(yu)(yu)的(de)(de)起點。”當然，其高(gao)等(deng)教育(yu)(yu)還是(shi)(shi)相當模(mo)糊的(de)(de)。

農業簡介

兩河流域土地肥沃，水源豐(feng)富(fu)，很適宜于(yu)農(nong)業生(sheng)產(chan)。早在公元(yuan)前3000年，那(nei)里(li)的(de)人們(men)就(jiu)開始(shi)引(yin)渠灌溉，早期的(de)農(nong)業就(jiu)這(zhe)樣產(chan)生(sheng)和發(fa)展(zhan)起來(lai)了。

1.疏導洪(hong)水灌溉(gai)良田：

“奔(ben)騰(teng)咆哮的洪水沒(mei)有人能跟它(ta)相(xiang)斗，它(ta)們(men)搖動(dong)了天上的一切(qie)，同(tong)時(shi)使(shi)大地(di)發抖，沖(chong)走了收獲物(wu)，當它(ta)們(men)剛剛成熟(shu)的時(shi)候。”

這(zhe)是(shi)蘇美爾(er)人(ren)在泥版上留下的(de)詩句(ju)。雖然在公(gong)元(yuan)前3500年(nian)左右時(shi)，蘇美爾(er)人(ren)在狩獵的(de)同時(shi)已經有了比(bi)較發(fa)達(da)的(de)農業(ye)，但是(shi)由(you)于幼(you)發(fa)拉底河(he)和(he)底格里斯河(he)上游的(de)降(jiang)雨量大，汛期長，嚴(yan)重(zhong)影(ying)響了農業(ye)生產(chan)的(de)發(fa)展。

與古埃(ai)及人在尼(ni)羅河(he)上建(jian)筑大堤壩(ba)和水(shui)(shui)(shui)庫(ku)不同(tong)的(de)是(shi)，古巴(ba)(ba)比倫在洪(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)治理(li)(li)上采用(yong)疏(shu)導(dao)的(de)方式。公元前三(san)十世紀中(zhong)期，阿卡德(de)王(wang)國建(jian)立之后，立即展開了(le)(le)大規模(mo)的(de)洪(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)治理(li)(li)工程。他們主要(yao)靠(kao)大規模(mo)的(de)挖溝修渠、疏(shu)導(dao)洪(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)的(de)流向(xiang)以分散其流量，給洪(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)留下出路。這樣(yang)不僅治理(li)(li)了(le)(le)洪(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)，而(er)且為農(nong)業(ye)灌(guan)溉(gai)提供了(le)(le)便利(li)(li)條(tiao)件(jian)。古巴(ba)(ba)比倫王(wang)國是(shi)古代兩河(he)流域(yu)經濟繁(fan)榮的(de)時期，當時的(de)統(tong)治者就以國家(jia)法律(lv)的(de)形(xing)式保障水(shui)(shui)(shui)利(li)(li)設(she)施的(de)合理(li)(li)利(li)(li)用(yong)。洪(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)給古巴(ba)(ba)比倫帶來(lai)了(le)(le)威脅，同(tong)時也帶來(lai)了(le)(le)沃土，使兩河(he)流域(yu)的(de)農(nong)業(ye)生(sheng)產得以發展繁(fan)榮起來(lai)。

其他簡介

神話傳說

每(mei)年春(chun)天，高原地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積雪融化，幼發拉(la)底(di)河(he)與底(di)格里斯(si)河(he)就(jiu)在(zai)兩河(he)流域泛(fan)濫成災。特(te)別是(shi)下(xia)游(you)一(yi)帶，地(di)(di)(di)勢(shi)低凹，幾(ji)乎全(quan)被淹(yan)沒。一(yi)個一(yi)直流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)比(bi)(bi)倫神(shen)話，生動地(di)(di)(di)反映了(le)(le)這種情形：一(yi)位巴(ba)比(bi)(bi)倫國王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先夢見他(ta)(ta)遇到(dao)了(le)(le)神(shen)仙(xian)。神(shen)告訴他(ta)(ta)，洪水(shui)(shui)(shui)(shui)就(jiu)要淹(yan)沒大地(di)(di)(di)，來(lai)懲罰(fa)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡。因為他(ta)(ta)一(yi)向對神(shen)十分(fen)虔誠，所以(yi)神(shen)要搭(da)救(jiu)他(ta)(ta)。這個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聽從神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吩咐，造了(le)(le)一(yi)只(zhi)方(fang)舟，把全(quan)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)搬到(dao)舟上(shang)，還(huan)(huan)帶了(le)(le)幾(ji)只(zhi)動物(wu)和一(yi)些種子(zi)(zi)(zi)。沒過(guo)多久(jiu)(jiu)，烏(wu)云布滿天空，黑(hei)暗(an)籠罩(zhao)了(le)(le)大地(di)(di)(di)，狂風暴雨襲來(lai)，滔滔洪水(shui)(shui)(shui)(shui)淹(yan)沒了(le)(le)一(yi)切生命(ming)，只(zhi)有那只(zhi)方(fang)舟在(zai)茫茫無(wu)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)面上(shang)漂行。到(dao)了(le)(le)第七天，風住了(le)(le)，河(he)水(shui)(shui)(shui)(shui)平(ping)靜下(xia)來(lai)。這時候，方(fang)舟漂到(dao)一(yi)座山旁(pang)。舟上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把動物(wu)放(fang)出方(fang)舟，將種子(zi)(zi)(zi)撒在(zai)山上(shang)，大地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)重新(xin)開始了(le)(le)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類許多民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話都(dou)(dou)受到(dao)巴(ba)比(bi)(bi)倫這個古老(lao)傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。西方(fang)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諾亞方(fang)舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事也是(shi)從這個傳(chuan)說(shuo)演變(bian)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：一(yi)個叫諾亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)按(an)照上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)令造了(le)(le)一(yi)只(zhi)方(fang)舟，全(quan)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)坐上(shang)去，躲過(guo)了(le)(le)水(shui)(shui)(shui)(shui)災。當洪水(shui)(shui)(shui)(shui)退(tui)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，諾亞放(fang)出一(yi)只(zhi)鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)。不久(jiu)(jiu)，鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)銜著一(yi)片新(xin)擰下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)橄欖葉子(zi)(zi)(zi)飛回來(lai)，使諾亞知道洪水(shui)(shui)(shui)(shui)已(yi)經退(tui)去，萬物(wu)又恢復了(le)(le)生命(ming)。后來(lai)，西方(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)把鴿(ge)子(zi)(zi)(zi)和橄欖枝作為和平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。當然(ran)，無(wu)論是(shi)神(shen)仙(xian)還(huan)(huan)是(shi)和平(ping)鴿(ge)，都(dou)(dou)不能給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們帶來(lai)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安寧和幸福。要戰勝洪水(shui)(shui)(shui)(shui)，還(huan)(huan)得靠人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們自(zi)己。

后來這個傳說被猶太人寫到《舊約圣(sheng)經》。