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古(gu)(gu)巴(ba)比倫（Ancient Babylon）文明(ming)(ming)位于伊拉克一帶，古(gu)(gu)巴(ba)比倫與古(gu)(gu)中國(guo)、古(gu)(gu)埃及、古(gu)(gu)印(yin)度(du)一并稱為“四大文明(ming)(ming)古(gu)(gu)國(guo)”。

流經伊(yi)拉克的(de)底(di)格里(li)斯河和(he)幼發拉底(di)河的(de)兩河流域，產生(sheng)過(guo)飲譽世(shi)界的(de)兩河流域文(wen)明，孕育了(le)璀璨奪目的(de)古巴(ba)(ba)比(bi)倫文(wen)明。巴(ba)(ba)比(bi)倫古城廢墟遺跡被列為(wei)世(shi)界奇觀，古巴(ba)(ba)比(bi)倫空中花園被譽為(wei)古代七大世(shi)界奇跡之一。

基本概述

古(gu)(gu)(gu)巴(ba)比倫(lun)文(wen)(wen)明(ming)是(shi)兩(liang)河流域文(wen)(wen)明(ming)的重要組成(cheng)部分，兩(liang)河流域文(wen)(wen)明(ming)還(huan)包括蘇(su)(su)美(mei)(mei)爾(er)(er)文(wen)(wen)明(ming)、阿(a)卡德文(wen)(wen)明(ming)等重要組成(cheng)部分。人類(lei)最早的奴(nu)隸(li)制國(guo)(guo)家大約于公元前(qian)3500年(nian)產生于兩(liang)河流域，古(gu)(gu)(gu)巴(ba)比倫(lun)是(shi)人們(men)已知(zhi)的歷史最悠(you)久的古(gu)(gu)(gu)代西方國(guo)(guo)家之一(yi)。根據大量(liang)的考古(gu)(gu)(gu)發現，約在(zai)公元前(qian)四千年(nian)，居住(zhu)在(zai)這一(yi)帶的蘇(su)(su)美(mei)(mei)爾(er)(er)人已有較為發達的文(wen)(wen)化(hua)，不僅發明(ming)了文(wen)(wen)字，而且發明(ming)了用于書寫文(wen)(wen)字的“泥(ni)板書”。公元前(qian)3500年(nian)以后(hou)，蘇(su)(su)美(mei)(mei)爾(er)(er)人在(zai)兩(liang)河流域南部建(jian)立起很(hen)多(duo)奴(nu)隸(li)制小國(guo)(guo)。蘇(su)(su)美(mei)(mei)爾(er)(er)文(wen)(wen)明(ming)衰落后(hou)，古(gu)(gu)(gu)巴(ba)比倫(lun)城邦興起。

法典簡介

公元前18世紀(ji)，古巴比(bi)倫王國國王漢謨(mo)拉比(bi)統(tong)一(yi)了兩河流域，建(jian)立起(qi)中央集權(quan)的奴隸制國家。為(wei)維護奴隸主的利益，漢謨(mo)拉比(bi)制定了一(yi)部法典，史稱漢謨(mo)拉比(bi)法典。它是(shi)世界上迄(qi)今發現的古代第(di)一(yi)部比(bi)較完整的成文法典。

文明簡史

王國簡介

古(gu)巴比(bi)倫(lun)王國是美索不達米亞南部(bu)奴(nu)隸制城邦，大(da)致(zhi)在當今的伊拉克共(gong)和國版圖，以(yi)巴比(bi)倫(lun)城為中心(xin)。

公(gong)元前(qian)十(shi)九世紀中，阿摩利人滅掉(diao)蘇美爾(er)人的(de)烏(wu)爾(er)第三(san)王(wang)(wang)朝(chao)，建(jian)立了(le)以(yi)巴比(bi)倫(lun)城為(wei)首(shou)都的(de)巴比(bi)倫(lun)王(wang)(wang)國(guo)。1792BC，第六代(dai)國(guo)王(wang)(wang)漢(han)謨(mo)拉比(bi)（Hammurabi）（約公(gong)元前(qian)1792~前(qian)1750年(nian)）即位(wei)，征服了(le)蘇美爾(er)人和阿卡德人，統一(yi)了(le)美索不達米亞(ya)平原，建(jian)立一(yi)個強(qiang)大(da)的(de)中央集權制(zhi)國(guo)家(jia)，成為(wei)西亞(ya)古代(dai)奴隸制(zhi)國(guo)家(jia)的(de)典(dian)型。史稱古巴比(bi)倫(lun)王(wang)(wang)國(guo)（約公(gong)元前(qian)1894~前(qian)1595年(nian)）。所(suo)頒(ban)《漢(han)謨(mo)拉比(bi)法(fa)典(dian)》是(shi)古代(dai)西亞(ya)第一(yi)部較為(wei)完備的(de)法(fa)典(dian)。這是(shi)世界上第一(yi)部較為(wei)完備的(de)成文(wen)法(fa)典(dian)，但不是(shi)最(zui)早的(de)，最(zui)早的(de)叫(jiao)《烏(wu)爾(er)納(na)木法(fa)典(dian)》。經濟文(wen)化高度發展(zhan)，特別是(shi)數學(xue)和天文(wen)學(xue)。漢(han)謨(mo)拉比(bi)死后(hou)，帝(di)國(guo)就(jiu)瓦(wa)解(jie)了(le)。王(wang)(wang)國(guo)先后(hou)受到赫梯人、迦勒底人的(de)入侵，直到公(gong)元前(qian)729年(nian)終于(yu)被(bei)亞(ya)述帝(di)國(guo)吞并。

新王國

詳細歷(li)史見(jian)詞條：新巴比倫王國

新巴比倫王(wang)國(guo)由迦勒(le)(le)底(di)(di)人(ren)建立，迦勒(le)(le)底(di)(di)人(ren)是閃米(mi)特人(ren)的一支，他們于公元前1000年代初來到兩(liang)河流(liu)域(yu)南(nan)部(bu)定居，亞述(shu)帝國(guo)征服古巴比倫王(wang)國(guo)并統治(zhi)了(le)兩(liang)河流(liu)域(yu)南(nan)部(bu)，迦勒(le)(le)底(di)(di)人(ren)曾多次(ci)起義(yi)反抗亞述(shu)的統治(zhi)。

公(gong)(gong)元前(qian)626年，亞(ya)(ya)述人(ren)派迦勒底(di)(di)人(ren)領(ling)袖(xiu)那波帕(pa)拉(la)沙爾(er)率軍駐守巴(ba)(ba)(ba)比倫，他到巴(ba)(ba)(ba)比倫后，卻發動反(fan)對(dui)亞(ya)(ya)述統治的起義，建立(li)新巴(ba)(ba)(ba)比倫王國(guo)(guo)，并與伊朗高原的米(mi)底(di)(di)（也稱米(mi)堤亞(ya)(ya)）王國(guo)(guo)聯合，共同對(dui)抗亞(ya)(ya)述。公(gong)(gong)元前(qian)612年，亞(ya)(ya)述帝(di)國(guo)(guo)滅亡，遺產被新巴(ba)(ba)(ba)比倫王國(guo)(guo)及(ji)米(mi)底(di)(di)王國(guo)(guo)瓜分，其中(zhong)新巴(ba)(ba)(ba)比倫王國(guo)(guo)分取了亞(ya)(ya)述帝(di)國(guo)(guo)的西半壁(bi)河山，即兩(liang)河流域南部、敘利(li)亞(ya)(ya)、巴(ba)(ba)(ba)勒斯(si)坦(tan)及(ji)腓(fei)尼基，重建新巴(ba)(ba)(ba)比倫王國(guo)(guo)（公(gong)(gong)元前(qian)626~前(qian)538年），也叫迦勒底(di)(di)王國(guo)(guo)。

公元前六世紀(ji)后半(ban)期，在尼布(bu)甲(jia)尼撒二世統治時國勢達到鼎峰，國勢強(qiang)盛。國王(wang)尼布(bu)甲(jia)尼撒二世多(duo)次發動對外戰爭，進行擴張。

公元(yuan)前(qian)604年，尼(ni)(ni)布甲(jia)尼(ni)(ni)撒二世即位，敘利亞(ya)立(li)時(shi)歸(gui)順新(xin)巴比倫王國，但腓尼(ni)(ni)基(ji)及(ji)巴勒(le)斯坦地區(qu)態(tai)度不明，而埃及(ji)一向(xiang)覬(ji)覦此區(qu)，拉攏推羅、西(xi)頓等腓尼(ni)(ni)基(ji)地區(qu)與埃及(ji)結(jie)盟(meng)。對(dui)此，尼(ni)(ni)布甲(jia)尼(ni)(ni)撒二世繼(ji)續與米(mi)底王國結(jie)盟(meng)，又娶米(mi)底公主阿米(mi)蒂斯為后(hou)，以(yi)鞏固自己(ji)后(hou)方(fang)。公元(yuan)前(qian)597年，出兵巴勒(le)斯坦，攻占耶(ye)路(lu)撒冷，扶植猶太人齊德啟亞(ya)為傀儡統治猶太人。

公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)590年，埃(ai)(ai)及法老普薩姆提(ti)克出兵(bing)巴(ba)(ba)勒(le)斯(si)坦，推羅國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)投靠埃(ai)(ai)及，西頓被占(zhan)領，猶(you)太人(ren)齊(qi)德啟(qi)亞(ya)及巴(ba)(ba)勒(le)斯(si)坦、外約旦等(deng)地(di)紛紛倒向埃(ai)(ai)及。同時(shi)，米(mi)底王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)與新巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)的關(guan)系緊張起來，為(wei)此新巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)筑(zhu)起一條新長城(cheng)防范米(mi)底人(ren)。然而，米(mi)底因(yin)要對(dui)抗烏(wu)拉爾圖及西徐亞(ya)人(ren)，無力再與新巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)對(dui)抗，致使(shi)尼布甲尼撒二世可于公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)587年第二次揮軍巴(ba)(ba)勒(le)斯(si)坦。他圍(wei)(wei)困猶(you)太人(ren)的圣(sheng)城(cheng)耶路(lu)撒冷(leng)，齊(qi)德啟(qi)亞(ya)突圍(wei)(wei)失敗，落入(ru)新巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)軍隊之(zhi)手，被挖(wa)去雙眼后送往(wang)(wang)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)尼亞(ya)。公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)586年，耶路(lu)撒冷(leng)被圍(wei)(wei)十八個月(yue)后城(cheng)陷(xian)，猶(you)太王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)滅亡(wang)，居民被俘往(wang)(wang)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)尼亞(ya)，史稱“巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)之(zhi)囚”。

尼布甲(jia)尼撒(sa)(sa)(sa)二(er)(er)世(shi)又(you)圍攻腓尼基的推(tui)羅(luo)，不(bu)果。公元(yuan)前(qian)574年，雙方議和，推(tui)羅(luo)國(guo)王伊托巴爾三(san)世(shi)承認(ren)尼布甲(jia)尼撒(sa)(sa)(sa)二(er)(er)世(shi)為(wei)尊者，保持了推(tui)羅(luo)的自(zi)治地位，其他附近(jin)的小王國(guo)都紛紛向(xiang)尼布甲(jia)尼撒(sa)(sa)(sa)二(er)(er)世(shi)稱臣、公元(yuan)前(qian)569年，埃(ai)及(ji)發生王位之爭，尼布甲(jia)尼撒(sa)(sa)(sa)二(er)(er)世(shi)曾趁此在公元(yuan)前(qian)567年入侵埃(ai)及(ji)，結果不(bu)詳，但迫使埃(ai)及(ji)放(fang)棄侵略(lve)巴勒斯坦(tan)的野心(xin)。

尼(ni)(ni)布甲尼(ni)(ni)撒二世死后不(bu)久，國(guo)內階級矛盾及民族(zu)矛盾加(jia)劇，最后一個國(guo)王那(nei)(nei)波尼(ni)(ni)達(da)統治時(shi)，國(guo)王及馬爾杜克(ke)神廟之間的矛盾加(jia)劇，并試圖另立新(xin)(xin)神，那(nei)(nei)波尼(ni)(ni)達(da)離開首都，以其(qi)子伯沙(sha)(sha)撒攝政。公元前539年，波斯(si)人崛起，居魯士二世率軍(jun)入侵新(xin)(xin)巴比(bi)倫王國(guo)時(shi)，祭司(si)竟打(da)開大(da)門放波斯(si)軍(jun)隊(dui)入城(cheng)，伯沙(sha)(sha)撒被殺，那(nei)(nei)波尼(ni)(ni)達(da)被俘，新(xin)(xin)巴比(bi)倫王國(guo)不(bu)戰(zhan)而亡。

文明成就

建筑成就

古(gu)巴(ba)(ba)比(bi)倫城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)雄偉、宮殿壯(zhuang)(zhuang)麗(li)，充分顯示了古(gu)代兩(liang)河流域的(de)(de)建(jian)筑水(shui)平。尼(ni)布甲尼(ni)撒二世對(dui)巴(ba)(ba)比(bi)倫城(cheng)(cheng)(cheng)進行了大(da)規模建(jian)設，使巴(ba)(ba)比(bi)倫城(cheng)(cheng)(cheng)成為(wei)當時世上(shang)最繁華的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)市，也(ye)是中(zhong)(zhong)(zhong)東最重要的(de)(de)工商業城(cheng)(cheng)(cheng)市。巴(ba)(ba)比(bi)倫城(cheng)(cheng)(cheng)以兩(liang)道(dao)圍(wei)墻圍(wei)繞．外墻以外，還有一(yi)道(dao)注滿了水(shui)的(de)(de)壕溝及(ji)一(yi)道(dao)土堤(di)，城(cheng)(cheng)(cheng)內(nei)的(de)(de)主干道(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)央以白色(se)及(ji)玫瑰色(se)石板(ban)鋪成，另(ling)城(cheng)(cheng)(cheng)有八個城(cheng)(cheng)(cheng)門(men)，其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)北(bei)門(men)就是著(zhu)名的(de)(de)伊(yi)絲達爾(er)門(men)，表(biao)面用青色(se)琉璃(li)磚(zhuan)裝飾，磚(zhuan)上(shang)有許(xu)多(duo)公牛和神話中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)怪物等浮(fu)雕。巴(ba)(ba)比(bi)倫城(cheng)(cheng)(cheng)被建(jian)設得宏偉壯(zhuang)(zhuang)麗(li)，直到100多(duo)年后(hou)，希(xi)臘歷史(shi)學(xue)家(jia)，被稱(cheng)為(wei)“歷史(shi)之(zhi)父”的(de)(de)希(xi)羅多(duo)德(de)來到巴(ba)(ba)比(bi)倫城(cheng)(cheng)(cheng)時，仍稱(cheng)它為(wei)世界上(shang)最壯(zhuang)(zhuang)麗(li)的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)市。

幼發(fa)拉底河自北向南縱(zong)貫全城，城內的(de)(de)(de)主要建筑埃薩吉(ji)納大廟及所(suo)屬的(de)(de)(de)埃特梅蘭基塔(ta)廟，高達91米(mi)，基座每邊(bian)長91．4米(mi)，上有(you)(you)7層，每層都以(yi)不同色彩(cai)(cai)的(de)(de)(de)釉(you)磚砌成，塔(ta)頂(ding)有(you)(you)一座用釉(you)磚建成、供奉瑪克篤克神金像(xiang)的(de)(de)(de)神廟。據說，這就是《圣經》中(zhong)耶(ye)和華(hua)變亂人(ren)們(men)的(de)(de)(de)語言，致使人(ren)們(men)未能造成通天的(de)(de)(de)巴(ba)別塔(ta)。城內古建筑精華(hua)之一的(de)(de)(de)“女(nv)神門”，高12米(mi)、寬近20米(mi)，門墻鑲(xiang)嵌著形象生動(dong)的(de)(de)(de)釉(you)彩(cai)(cai)動(dong)物(wu)圖案，還有(you)(you)被稱為世界七大奇跡的(de)(de)(de)“空中(zhong)花園”，引人(ren)注目的(de)(de)(de)人(ren)與獅子搏斗的(de)(de)(de)石刻雕像(xiang)。

被(bei)列為(wei)古(gu)代世界七大奇跡(ji)之(zhi)一(yi)的(de)(de)巴比倫(lun)“空(kong)中(zhong)(zhong)花園(yuan)(yuan)”，亦(yi)稱“懸(xuan)苑(yuan)”，它依偎在(zai)幼發(fa)拉底河畔，新(xin)巴比倫(lun)王(wang)國(guo)國(guo)王(wang)尼布(bu)甲尼撒二世（公元前(qian)(qian)604－前(qian)(qian)562年）曾以興建(jian)宏偉的(de)(de)城市和宮殿建(jian)筑聞名于世，他在(zai)位時主(zhu)持建(jian)造了(le)(le)這座(zuo)名園(yuan)(yuan)。相傳，他娶波斯國(guo)公主(zhu)賽米拉米斯為(wei)妃(fei)。公主(zhu)日夜思念花木繁(fan)茂(mao)的(de)(de)故土，郁郁寡歡。國(guo)王(wang)為(wei)取悅愛妃(fei)，即下令在(zai)都(dou)城巴比倫(lun)興建(jian)了(le)(le)高達25米的(de)(de)花園(yuan)(yuan)。此園(yuan)(yuan)采用(yong)立體(ti)疊園(yuan)(yuan)手法，在(zai)高高的(de)(de)平(ping)臺上，分(fen)層重疊，層層遍植奇花異草，并埋(mai)設了(le)(le)灌溉用(yong)的(de)(de)水(shui)(shui)源和水(shui)(shui)管(guan)，花園(yuan)(yuan)由鑲(xiang)嵌著許多彩色獅子的(de)(de)高墻(qiang)環繞。王(wang)妃(fei)見后大悅。因從遠處望去，此園(yuan)(yuan)如懸(xuan)空(kong)中(zhong)(zhong)，故又稱“空(kong)中(zhong)(zhong)花園(yuan)(yuan)”。

為(wei)(wei)了(le)發展(zhan)旅游業，1978年，伊(yi)拉克政府制定(ding)與實施(shi)了(le)一項修建巴比倫(lun)(lun)(lun)遺址的(de)(de)(de)(de)計劃，在遺址上仿(fang)(fang)建了(le)部(bu)分城(cheng)墻(qiang)和(he)建筑，在城(cheng)內修建了(le)博(bo)物館，陳列出土的(de)(de)(de)(de)巴比倫(lun)(lun)(lun)文物，其中，猶(you)以一塊高逾2米的(de)(de)(de)(de)黑色閃綠巖(yan)石(shi)碑(bei)的(de)(de)(de)(de)復(fu)制品最為(wei)(wei)珍(zhen)貴，石(shi)碑(bei)的(de)(de)(de)(de)上半(ban)部(bu)是鐫刻(ke)太(tai)陽神將權標授予漢(han)穆拉比情景的(de)(de)(de)(de)精致浮(fu)雕(diao)，下半(ban)部(bu)則為(wei)(wei)用(yong)楔形文字記載(zai)的(de)(de)(de)(de)《漢(han)謨(mo)拉比法(fa)典(dian)》全文。這(zhe)部(bu)由古巴比倫(lun)(lun)(lun)國王漢(han)謨(mo)拉比（約(yue)公元前1792~前1750年）領導制定(ding)的(de)(de)(de)(de)世界第一部(bu)法(fa)典(dian)的(de)(de)(de)(de)石(shi)碑(bei)原件現保存在法(fa)國的(de)(de)(de)(de)盧浮(fu)宮博(bo)物館。此外，伊(yi)拉克政府還在巴比倫(lun)(lun)(lun)遺址和(he)巴格達市內仿(fang)(fang)古重建了(le)寧馬(ma)克神廟和(he)空中花園(yuan)，修葺一新古城(cheng)的(de)(de)(de)(de)淡藍色城(cheng)墻(qiang)高數(shu)丈(zhang)，重現了(le)這(zhe)座古城(cheng)昔日的(de)(de)(de)(de)風韻。

空中花園

位置：

位于(yu)幼(you)發拉底河的東岸，距伊(yi)拉克的首都(dou)巴(ba)格達(da)南(nan)約50公里(li)。

歷史：

古巴比(bi)倫王(wang)國在(zai)著名的(de)國王(wang)漢謨拉比(bi)（公(gong)元前(qian)1792~1750）的(de)統治下(xia)曾經繁榮一時。但是直到新(xin)巴比(bi)倫王(wang)朝(chao)，美索(suo)不達米(mi)亞文明(ming)才達到了(le)它的(de)鼎盛時期。人(ren)們相信(xin)傳說中(zhong)的(de)空中(zhong)花園是由(you)尼(ni)布甲尼(ni)撒二世（公(gong)元前(qian)604年~562年）建造的(de)。據(ju)傳，尼(ni)布甲尼(ni)撒為了(le)取悅于(yu)其(qi)在(zai)米(mi)底亞長大并(bing)對(dui)山景(jing)懷有深厚感情(qing)的(de)王(wang)后或者是妃(fei)子而建造了(le)空中(zhong)花園。

雖然對(dui)花(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)最(zui)詳盡的(de)(de)記述是(shi)出(chu)(chu)自Berossus和Diodorus Siculus等希臘歷史(shi)學(xue)家(jia)筆下，但(dan)(dan)巴(ba)比倫的(de)(de)歷史(shi)記錄卻(que)對(dui)此事只字未(wei)提。盡管在(zai)尼布甲尼撒時期存留(liu)下的(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)寫(xie)板(ban)上發現了(le)對(dui)他的(de)(de)宮殿、巴(ba)比倫城(cheng)(cheng)以及巴(ba)比倫的(de)(de)城(cheng)(cheng)墻(qiang)的(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)描述，但(dan)(dan)這些書(shu)寫(xie)板(ban)上卻(que)沒(mei)有一(yi)(yi)處提到過(guo)(guo)空(kong)中(zhong)花(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)。甚至那些對(dui)空(kong)中(zhong)花(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)進行過(guo)(guo)詳細描述的(de)(de)歷史(shi)學(xue)家(jia)們(men)也(ye)從沒(mei)有親眼目睹過(guo)(guo)它們(men)。現代(dai)(dai)歷史(shi)學(xue)家(jia)爭論(lun)說：當(dang)亞力山(shan)大的(de)(de)士兵們(men)到達(da)了(le)富(fu)饒的(de)(de)美(mei)(mei)索不(bu)達(da)米(mi)亞地(di)區并看到了(le)巴(ba)比倫時，他們(men)深為(wei)（眼前的(de)(de)美(mei)(mei)景）所震撼。當(dang)他們(men)后來回到崎嶇不(bu)平的(de)(de)家(jia)鄉時，帶回了(le)有關美(mei)(mei)索不(bu)達(da)米(mi)亞的(de)(de)令人驚嘆的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)和椰子樹……、有關尼布甲尼撒的(de)(de)宮殿……以及有關巴(ba)別塔和金字型神塔的(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)故事。是(shi)詩人和古(gu)代(dai)(dai)歷史(shi)學(xue)家(jia)的(de)(de)想像(xiang)力把這所有的(de)(de)元素混合在(zai)一(yi)(yi)起制造出(chu)(chu)了(le)世界奇觀之一(yi)(yi)。

直到二十世紀(ji)，圍(wei)繞著(zhu)空中花(hua)園的一些不解(jie)之(zhi)謎(mi)才被揭(jie)示出(chu)來。在(zai)得(de)到關于花(hua)園的地理(li)位置、灌(guan)溉系(xi)統，和真正面目的最終結論之(zhi)前，考古學家們仍在(zai)努力(li)地收(shou)集(ji)足夠(gou)的證據。

與羅得斯島巨(ju)像一樣，考古學家都未能(neng)找(zhao)到空(kong)中(zhong)花園的(de)遺跡，事實上，不(bu)少(shao)在自己著作中(zhong)提(ti)到空(kong)中(zhong)花園的(de)古人也只是從別(bie)人口中(zhong)聽回來，并沒有真的(de)看過，到底(di)空(kong)中(zhong)花園是否純粹是傳說呢？

巴比倫的空(kong)中花(hua)園當(dang)然從來(lai)都不是(shi)吊(diao)于空(kong)中，這個名字的由(you)來(lai)純粹(cui)是(shi)因為人們(men)把原(yuan)本除有“吊(diao)”之外，還有“突出”之意的希臘文“kremastos”及拉丁文“pensilis”錯(cuo)誤翻譯所(suo)致。

一(yi)般相信(xin)空中花(hua)(hua)園(yuan)是由尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）王(wang)(公元前604-公元前562)為(wei)了(le)安慰患上(shang)思(si)鄉(xiang)病的(de)王(wang)妃安美依迪絲(Amyitis)（又譯阿米伊斯），仿照(zhao)王(wang)妃在山上(shang)的(de)故鄉(xiang)而興(xing)建了(le)空中花(hua)(hua)園(yuan)。

空中花園在(zai)公(gong)元前600年(nian)建(jian)成，是一個四角椎體的(de)建(jian)設，由瀝青及磚塊建(jian)成的(de)建(jian)筑(zhu)物以拱頂石柱支承著(zhu)，臺階種有全(quan)年(nian)翠綠的(de)樹木，河水從空中花園旁邊的(de)人工河流下(xia)來(lai)，遠看就仿似一座小山丘。

巴比(bi)倫空(kong)中花(hua)園(yuan)最令人(ren)稱奇的地方(fang)是(shi)(shi)那個(ge)(ge)供水(shui)(shui)系統，因為巴比(bi)倫雨水(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)多，而空(kong)中花(hua)園(yuan)的遺址(zhi)相信(xin)亦遠離Euphrates河，所以研究(jiu)人(ren)員(yuan)認(ren)為空(kong)中花(hua)園(yuan)應(ying)有(you)不(bu)(bu)(bu)少輸水(shui)(shui)設(she)備，奴隸不(bu)(bu)(bu)停地推動連(lian)緊著齒(chi)輪的把手，把地下(xia)水(shui)(shui)運到(dao)最高一層的儲水(shui)(shui)池(chi)，再經(jing)人(ren)工河流返回(hui)地面(mian)。另一個(ge)(ge)難題，是(shi)(shi)在保養方(fang)面(mian)，因為一般的建筑物(wu)，要長(chang)年抵受(shou)河水(shui)(shui)的侵(qin)蝕而不(bu)(bu)(bu)塌(ta)下(xia)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)的，由于米索(suo)不(bu)(bu)(bu)達米亞平原(Mesopotamianplain)沒有(you)太多石塊，因此研究(jiu)人(ren)員(yuan)相信(xin)空(kong)中花(hua)園(yuan)所用的磚塊是(shi)(shi)與別不(bu)(bu)(bu)同(tong)，它們(men)被加入了(le)(le)蘆葦、瀝(li)青(qing)及(ji)瓦，更有(you)文獻(xian)指石塊被加入了(le)(le)一層鉛(qian)，以防止河水(shui)(shui)滲入地基。

政治社會

政治制度

古巴比倫時代(dai)(dai)各城邦的政(zheng)(zheng)治制(zhi)(zhi)度與(yu)蘇美(mei)爾(er)阿卡德時代(dai)(dai)及烏爾(er)第(di)三王朝不同。漢穆拉比統一后，建立中(zhong)央集(ji)權的專制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度。國王獨攬政(zheng)(zheng)治、軍(jun)事、外交、司(si)法和(he)宗教等權力，直接任命中(zhong)央和(he)地方官(guan)吏。

大(da)行政(zheng)區設總督，在較大(da)城(cheng)(cheng)市(shi)中任(ren)(ren)命被稱(cheng)(cheng)為“沙卡那(nei)庫”的官(guan)員(yuan)，小(xiao)城(cheng)(cheng)市(shi)任(ren)(ren)命被稱(cheng)(cheng)為“拉(la)比(bi)亞努(nu)姆”的官(guan)員(yuan)治理。有些城(cheng)(cheng)市(shi)(如西帕爾(er)等)獲得一定自治權(quan)，城(cheng)(cheng)市(shi)商人鑒督從(cong)富裕商人家族中選(xuan)出，任(ren)(ren)期1年(nian)，負責(ze)稅收(shou)、運河(he)開鑿、城(cheng)(cheng)墻修筑、公共(gong)倉庫和(he)碼頭的管理等。

漢謨拉(la)比(bi)的對內政(zheng)策(ce)基本是伊(yi)新拉(la)爾(er)沙時(shi)期城邦政(zheng)策(ce)的延續。統一過程中，漢穆拉(la)比(bi)外交政(zheng)策(ce)的基本方針是遠交近攻，靈活(huo)變動結盟關系，為(wei)統一兩河流域總目標服務(wu)。

階級關系

古巴比倫社會(hui)分為三個等級(ji)：

1．阿維魯(lu)，為全權自由民,上層(ceng)是統(tong)治(zhi)階級，下層(ceng)多是納稅、服(fu)兵役和(he)徭(yao)役的自耕農和(he)士兵。

2．穆什欽(qin)(qin)努，為依(yi)附于王室土地的(de)無權自由(you)民，古(gu)巴(ba)比倫時代還存(cun)在其他類似穆什欽(qin)(qin)努的(de)依(yi)附階層。

3．瓦爾都(dou)(男奴)和阿姆圖(tu)(女奴)是奴隸階級。

土地制度

漢穆拉比時(shi)期王室(shi)占有的土(tu)地分為三類：

1、“供養(維持)宮廷之田”；以供職為條(tiao)件(jian)所授份(fen)(fen)(fen)地(di)；以納(na)賦(fu)稅(納(na)貢(gong))為條(tiao)件(jian)所授份(fen)(fen)(fen)地(di)。以供職為條(tiao)件(jian)領有份(fen)(fen)(fen)地(di)者(zhe)包括士兵、官吏、塔(ta)木卡(商業代(dai)理人(ren)、高利貸(dai)者(zhe))等。士兵列(lie)都(dou)、巴依魯以服軍(jun)役(yi)而(er)領有王(wang)室份(fen)(fen)(fen)地(di)。其(qi)份(fen)(fen)(fen)地(di)可由其(qi)成年(nian)兒(er)子繼承，但(dan)仍以服軍(jun)役(yi)為條(tiao)件(jian)；拒服或(huo)雇人(ren)代(dai)其(qi)服軍(jun)役(yi)者(zhe)處死刑。

2、“納貢人”；指領有大(da)部分王(wang)室土(tu)地(di)是以納賦稅(納貢)為(wei)條件(jian)的(de)份地(di)的(de)人，受王(wang)室的(de)剝(bo)削和控制(zhi)，其份地(di)亦不得(de)買賣、抵押(ya)或傳于女繼承人。

3、除(chu)王室土地(di)(di)外(wai)，古(gu)巴比倫社會還(huan)存在神廟土地(di)(di)、城市土地(di)(di)及(ji)私人土地(di)(di)。漢穆拉比法典和考古(gu)發現的契約文書及(ji)其(qi)他(ta)文獻(xian)材料(liao)證明：私有土地(di)(di)占相當數量，土地(di)(di)租佃和雇傭(yong)關(guan)系已普(pu)遍流行。地(di)(di)租一般是(shi)收(shou)成的1/2或(huo)1/3。果(guo)園(yuan)、菜園(yuan)的地(di)(di)租為(wei)收(shou)成的2/3。

土地(di)價(jia)值隨灌溉用(yong)(yong)水(shui)的(de)(de)(de)(de)供應(ying)情況而(er)異，有的(de)(de)(de)(de)供應(ying)灌溉用(yong)(yong)水(shui)的(de)(de)(de)(de)園圃地(di)租高(gao)達收成的(de)(de)(de)(de)3/4。高(gao)利貸(dai)業(ye)甚為活躍，神(shen)廟和(he)酒店同(tong)時經(jing)營高(gao)利貸(dai)業(ye)。高(gao)利貸(dai)業(ye)的(de)(de)(de)(de)活躍促進債(zhai)(zhai)務奴(nu)役(yi)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。債(zhai)(zhai)奴(nu)被稱為基(ji)薩(sa)圖。在家(jia)(jia)庭(ting)和(he)婚姻關(guan)系方面，還保存父(fu)權和(he)夫權的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)長制(zhi)殘(can)余(yu)。父(fu)家(jia)(jia)長可(ke)將其妻或子女賣(mai)為奴(nu)隸或使之(zhi)變(bian)為債(zhai)(zhai)奴(nu)，子女須為其父(fu)家(jia)(jia)長殺害的(de)(de)(de)(de)他(ta)人子女抵命(ming)。債(zhai)(zhai)務奴(nu)役(yi)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)導(dao)致(zhi)債(zhai)(zhai)務人的(de)(de)(de)(de)反抗。漢穆拉比之(zhi)后即爆發(fa)(fa)了(le)反債(zhai)(zhai)務奴(nu)役(yi)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭，導(dao)致(zhi)國(guo)王(wang)發(fa)(fa)表(biao)解負令。這也是古(gu)巴比倫滅(mie)亡的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要原因(yin)之(zhi)一(yi)。

祭司階級

祭司是神廟(miao)的(de)侍(shi)奉人(ren)員(yuan)，負責(ze)主持(chi)祭祀活動、節慶典禮，念(nian)咒祈禱，占卜等。他們是古(gu)代(dai)美索不達米亞國家一(yi)個(ge)最特殊的(de)階(jie)層。

美索不達(da)(da)米亞大(da)部分的神，都(dou)供在廟里。因此，美索不達(da)(da)米亞地(di)的廟宇(yu)也多得(de)數不清。據統計，考(kao)古學(xue)家僅在蘇美爾遺址就發掘出了3500座廟宇(yu)。

美索不達米亞人(ren)注重現世的祈福和(he)享樂，建(jian)(jian)(jian)造神廟(miao)(miao)是(shi)為了祭祀諸神，保持(chi)和(he)神的良好關(guan)系(xi)，以保佑風調雨(yu)順(shun)、國泰民(min)安。所以，一(yi)國之中，廟(miao)(miao)宇往往是(shi)僅次(ci)于王宮(gong)的最(zui)好建(jian)(jian)(jian)筑。對修建(jian)(jian)(jian)神廟(miao)(miao)，各民(min)族都舍(she)得花大本錢。希(xi)羅多德在他著(zhu)作中描述的巴比(bi)通天塔，就是(shi)最(zui)有代(dai)表性(xing)的神廟(miao)(miao)。

既然神廟多得(de)數不(bu)清，祭司作為神廟的侍奉(feng)人(ren)員，數量(liang)自然驚人(ren)。他(ta)們(men)不(bu)僅人(ren)數眾多，而且權(quan)勢顯(xian)赫。

在(zai)美索不達米(mi)亞，國(guo)家的王(wang)權(quan)(quan)(quan)受到三種限制：法(fa)律、貴族和(he)祭(ji)司。其(qi)(qi)中以祭(ji)司最(zui)有(you)勢(shi)力(li)。國(guo)王(wang)是(shi)神的代言(yan)人，其(qi)(qi)權(quan)(quan)(quan)力(li)由(you)神授(shou)予(yu)，而神的代表是(shi)祭(ji)司。在(zai)老(lao)百姓眼里，人君如果(guo)不從(cong)祭(ji)司手(shou)中獲得權(quan)(quan)(quan)杖，就(jiu)不能稱之為名正言(yan)順。祭(ji)司代表神授(shou)權(quan)(quan)(quan)給君王(wang)時，一般都(dou)有(you)莊(zhuang)嚴隆重的儀式。在(zai)這種神權(quan)(quan)(quan)政治下，祭(ji)司擁(yong)有(you)極大的特(te)權(quan)(quan)(quan)。

而(er)(er)且(qie)，祭(ji)司是國(guo)家一支重要的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟力量。他(ta)們控制和管理著神(shen)(shen)(shen)廟里(li)的(de)(de)(de)(de)財(cai)富(fu)(fu)。由(you)于(yu)宗教在國(guo)家生活中的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位，美(mei)索不達米亞的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)廟聚斂的(de)(de)(de)(de)財(cai)富(fu)(fu)無以數計。國(guo)王一般劃(hua)撥(bo)一部分土地(di)(di)作為(wei)廟產(chan)，并指定區(qu)域獻(xian)租納稅。對外戰(zhan)爭如果(guo)獲勝，戰(zhan)俘(fu)和戰(zhan)利品(pin)優先(xian)送達的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方就是神(shen)(shen)(shen)廟。加上國(guo)民競相敬獻(xian)的(de)(de)(de)(de)各類供品(pin)，神(shen)(shen)(shen)廟里(li)不僅充滿(man)了食品(pin)、蔬菜、水果(guo)，而(er)(er)且(qie)擁(yong)有大量的(de)(de)(de)(de)金銀財(cai)寶(bao)。祭(ji)司作為(wei)財(cai)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)管理者，他(ta)們出租土地(di)(di)、經(jing)營錢(qian)莊、參與商業活動，使(shi)神(shen)(shen)(shen)廟的(de)(de)(de)(de)財(cai)產(chan)不斷(duan)增值。因(yin)(yin)此，祭(ji)司因(yin)(yin)神(shen)(shen)(shen)得財(cai)，因(yin)(yin)財(cai)得勢，成(cheng)為(wei)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)特權階級。

祭(ji)司多出(chu)于名門(men)望族(zu)，職業是世(shi)襲的(de)(de)(de)，其稱號也(ye)代代相傳(chuan)。他們還往(wang)往(wang)是國家少數壟斷了文(wen)化知(zhi)識的(de)(de)(de)人。在(zai)神廟開設的(de)(de)(de)學校中，祭(ji)司既是校董，又是教(jiao)師，通?教(jiao)育對學生灌輸(shu)宗教(jiao)思想，因而也(ye)是壟斷思想的(de)(de)(de)階(jie)層。

祭司也分不同(tong)的等級，高級祭司負(fu)(fu)責(ze)(ze)(ze)主持重大(da)的祭祀活動，普(pu)通祭司按等級各司其責(ze)(ze)(ze)。比(bi)如卡魯、那努負(fu)(fu)責(ze)(ze)(ze)領唱圣歌，尼撒(sa)庫(ku)負(fu)(fu)責(ze)(ze)(ze)主持奠酒，那姆克(ke)負(fu)(fu)責(ze)(ze)(ze)清掃，巴努負(fu)(fu)責(ze)(ze)(ze)驅(qu)魔儀(yi)式(shi)。另外還(huan)有專門(men)從事占卜和解(jie)釋預(yu)兆的祭司，他(ta)們(men)負(fu)(fu)責(ze)(ze)(ze)求(qiu)神問吉(ji)、解(jie)夢看相(xiang)、占星預(yu)卜等。

學校簡介

巴比倫的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)產生于何時，尚(shang)無定(ding)論。20世(shi)紀(ji)30年(nian)代，考(kao)(kao)古(gu)學(xue)家在(zai)幼發(fa)(fa)拉底(di)河(he)畔南部的(de)(de)(de)(de)(de)馬里城(cheng)（Mari）挖掘出一所(suo)約(yue)公元前(qian)2100年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)遺(yi)址，被認(ren)為是(shi)(shi)(shi)根據考(kao)(kao)古(gu)發(fa)(fa)掘所(suo)知的(de)(de)(de)(de)(de)最古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)。“它包(bao)括一條通道和兩(liang)(liang)間(jian)(jian)房(fang)(fang)(fang)屋，大間(jian)(jian)房(fang)(fang)(fang)屋長(chang)44英(ying)尺，寬25英(ying)尺；小(xiao)間(jian)(jian)面(mian)積為大間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)三分之一。大間(jian)(jian)排列著(zhu)四(si)(si)排石凳(deng)，每條可坐(zuo)1人(ren)、2人(ren)或(huo)4人(ren)，共(gong)容45人(ren)；小(xiao)房(fang)(fang)(fang)排著(zhu)三排石凳(deng)，共(gong)可容23人(ren)；很似學(xue)校(xiao)課(ke)室。兩(liang)(liang)房(fang)(fang)(fang)四(si)(si)壁無窗，從房(fang)(fang)(fang)頂(ding)射入光線(xian)。房(fang)(fang)(fang)中沒有(you)講課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)講臺或(huo)講桌(zhuo)，卻(que)放(fang)著(zhu)許多學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)作業泥板。墻(qiang)壁四(si)(si)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)底(di)部安(an)放(fang)著(zhu)盛有(you)泥土的(de)(de)(de)(de)(de)淺淺水槽，好似是(shi)(shi)(shi)準(zhun)備制作書寫(xie)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)泥板的(de)(de)(de)(de)(de)。附近擺著(zhu)一個橢圓形的(de)(de)(de)(de)(de)陶盆，可能是(shi)(shi)(shi)儲放(fang)清水以便和泥制造(zao)泥板的(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)則(ze)是(shi)(shi)(shi)放(fang)置書寫(xie)用(yong)具的(de)(de)(de)(de)(de)。地面(mian)上裝點有(you)很多亮(liang)殼，好似是(shi)(shi)(shi)教授(shou)計算的(de)(de)(de)(de)(de)教具。這所(suo)房(fang)(fang)(fang)舍靠近皇宮(gong)，不(bu)靠近寺廟；剛好別處(chu)發(fa)(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)泥板書的(de)(de)(de)(de)(de)儲存場所(suo)也(ye)是(shi)(shi)(shi)近宮(gong)而不(bu)鄰寺的(de)(de)(de)(de)(de)；有(you)人(ren)推(tui)斷這是(shi)(shi)(shi)古(gu)時的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)。”

兩河(he)流域的(de)學校(xiao)以培養文(wen)(wen)士為目的(de)。文(wen)(wen)士分(fen)為高級文(wen)(wen)士和低級文(wen)(wen)士。前者(zhe)充(chong)任官員(yuan)(yuan)，后者(zhe)則從事各種職業，如公證(zheng)人(ren)、掌印員(yuan)(yuan)、土地測量(liang)及登記員(yuan)(yuan)、軍情記錄員(yuan)(yuan)、繕寫員(yuan)(yuan)、計算人(ren)員(yuan)(yuan)、秘書，等等。

在古(gu)(gu)代兩河流(liu)域，考古(gu)(gu)發(fa)掘了大量泥板書。這些(xie)泥板書標明的(de)(de)(de)(de)最早日(ri)期是(shi)大約公元前(qian)3000年(nian)，是(shi)用(yong)蘇美爾人(ren)的(de)(de)(de)(de)象形文(wen)(wen)字(zi)書寫(xie)的(de)(de)(de)(de)。在此后的(de)(de)(de)(de)1000年(nian)間，象形文(wen)(wen)字(zi)發(fa)展成為楔(xie)形文(wen)(wen)字(zi)，廣(guang)泛流(liu)行于中(zhong)東地區，巴比倫人(ren)、亞(ya)述人(ren)、赫梯人(ren)和(he)波斯(si)人(ren)均使用(yong)它。這些(xie)考古(gu)(gu)發(fa)現的(de)(de)(de)(de)資料(liao)大多(duo)(duo)是(shi)宗教方面的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章或是(shi)與實際生活有(you)關的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻，如契(qi)約、記(ji)錄、文(wen)(wen)職人(ren)員的(de)(de)(de)(de)報告、法律、條(tiao)例、公告等。還有(you)一些(xie)資料(liao)是(shi)關于數(shu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)，雖然當時(shi)(shi)兩河流(liu)域的(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)比古(gu)(gu)埃(ai)及(ji)的(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)水平高得多(duo)(duo)，但這些(xie)數(shu)學(xue)(xue)問題和(he)古(gu)(gu)埃(ai)及(ji)一樣，涉(she)及(ji)的(de)(de)(de)(de)都是(shi)一些(xie)實際問題。在晚些(xie)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)記(ji)載中(zhong)（即波斯(si)和(he)塞(sai)琉西時(shi)(shi)代），就有(you)了一些(xie)天文(wen)(wen)圖表以及(ji)關于日(ri)歷和(he)占(zhan)星術的(de)(de)(de)(de)計算步(bu)驟(zou)了。很明顯(xian)，兩河流(liu)域學(xue)(xue)校存在的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)給不(bu)同類型的(de)(de)(de)(de)未來官員提供高級教學(xue)(xue)。

約公元(yuan)前2000年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇蘇(su)美爾(er)(er)(er)文(wen)(wen)(wen)描述了當(dang)時(shi)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。該文(wen)(wen)(wen)后來(lai)被多次(ci)抄寫(xie)，所(suo)以可以推(tui)斷出它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述是(shi)具有(you)一(yi)定代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)此文(wen)(wen)(wen)多次(ci)使用阿得語來(lai)看，可判斷是(shi)由(you)一(yi)名(ming)阿得族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但全文(wen)(wen)(wen)還(huan)是(shi)用蘇(su)美爾(er)(er)(er)文(wen)(wen)(wen)寫(xie)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為當(dang)時(shi)蘇(su)美爾(er)(er)(er)文(wen)(wen)(wen)是(shi)學(xue)(xue)術(shu)語言，其地位相當(dang)于(yu)(yu)后來(lai)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)丁文(wen)(wen)(wen)。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)早(zao)(zao)上(shang)(shang)來(lai)到學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，自(zi)帶午飯。校(xiao)(xiao)長是(shi)“學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)之父(fu)”（schoolfather），有(you)一(yi)名(ming)教蘇(su)美爾(er)(er)(er)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教師和(he)一(yi)名(ming)教算術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教師。上(shang)(shang)課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式是(shi)抄寫(xie)已有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥板書。學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科目有(you)蘇(su)美爾(er)(er)(er)文(wen)(wen)(wen)、算術(shu)和(he)簿記。學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)實(shi)行(xing)(xing)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紀律，執行(xing)(xing)紀律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)有(you)一(yi)名(ming)勤雜工(gong)、一(yi)名(ming)教師和(he)操場(chang)監管人(ren)。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)常(chang)(chang)常(chang)(chang)在一(yi)天(tian)內由(you)于(yu)(yu)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)錯(cuo)要遭受幾次(ci)鞭打，這些(xie)過(guo)(guo)錯(cuo)包括早(zao)(zao)上(shang)(shang)遲到、上(shang)(shang)課(ke)講話、未經(jing)許可就(jiu)起立或(huo)離開校(xiao)(xiao)園等。直(zhi)到晚上(shang)(shang)，疲憊不堪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)才能走回家(jia)，向(xiang)父(fu)親(qin)匯報(bao)自(zi)己一(yi)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況（父(fu)親(qin)一(yi)般(ban)都是(shi)官員(yuan)）。晚飯后早(zao)(zao)早(zao)(zao)上(shang)(shang)床睡(shui)覺，以保證(zheng)第二天(tian)早(zao)(zao)上(shang)(shang)精力充沛。有(you)時(shi)候，教師還(huan)會(hui)被請到家(jia)里，通常(chang)(chang)是(shi)由(you)于(yu)(yu)做父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子成為最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書寫(xie)者和(he)有(you)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，希望他(ta)比其他(ta)同(tong)(tong)學(xue)(xue)甚至(zhi)比那(nei)些(xie)貴(gui)族出身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)學(xue)(xue)更優秀。

公元前2000年的(de)智(zhi)慧之家（the House of Wisdom）是(shi)(shi)(shi)兩(liang)河(he)(he)流(liu)域(yu)實施高水平(ping)教學(xue)的(de)場所(suo)，入學(xue)者是(shi)(shi)(shi)已畢業的(de)文士(shi)，這里從(cong)事的(de)研(yan)究也是(shi)(shi)(shi)高水平(ping)的(de)。然而，兩(liang)河(he)(he)流(liu)域(yu)的(de)學(xue)校(xiao)不(bu)同于后來古希臘的(de)學(xue)校(xiao)，其所(suo)謂高深知識也是(shi)(shi)(shi)側重應用價(jia)值，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)面向理(li)論(lun)探索。以數學(xue)為例，理(li)論(lun)推(tui)測(ce)并(bing)沒有(you)獲(huo)得(de)充分發展，大(da)批(pi)巴比(bi)倫數學(xue)論(lun)文涉及的(de)是(shi)(shi)(shi)具體問題。

巴(ba)比倫(lun)創造了人類(lei)最早的(de)文明(ming)，其教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)也是早于其他國家的(de)。“甚至可以說(shuo)，它(ta)早于埃及(ji)，至少是與埃及(ji)約在(zai)同(tong)時而(er)有了學校。這是人類(lei)最初的(de)學校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)搖(yao)籃(lan)，也是人類(lei)正式教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)起(qi)點(dian)。”當然，其高等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)還是相當模糊(hu)的(de)。

農業簡介

兩河流(liu)域(yu)土地肥沃，水源豐富，很(hen)適宜于農業(ye)生產(chan)。早在(zai)公元前3000年，那里(li)的人們(men)就開始引渠灌(guan)溉，早期的農業(ye)就這樣產(chan)生和(he)發展起來了。

1.疏導洪水灌溉良田：

“奔騰(teng)咆哮的(de)洪水(shui)沒有人能跟它相(xiang)斗，它們(men)搖動了天上的(de)一切，同時使大地(di)發抖，沖走(zou)了收獲(huo)物，當它們(men)剛剛成熟的(de)時候。”

這(zhe)是(shi)蘇美爾人在泥(ni)版(ban)上(shang)留下(xia)的(de)詩句。雖然在公元前3500年左右時，蘇美爾人在狩獵的(de)同時已經有了比較發達的(de)農(nong)(nong)業，但是(shi)由于幼(you)發拉底河和(he)底格里斯河上(shang)游的(de)降雨量大，汛期長，嚴重影響了農(nong)(nong)業生產的(de)發展。

與古(gu)埃(ai)及人在尼羅河(he)(he)上建筑大(da)堤壩和水(shui)(shui)(shui)庫不(bu)同的(de)(de)是，古(gu)巴比(bi)(bi)倫(lun)在洪(hong)水(shui)(shui)(shui)治(zhi)理(li)(li)上采用(yong)疏導(dao)的(de)(de)方式。公元(yuan)前三十(shi)世紀中(zhong)期(qi)，阿卡德王(wang)國(guo)建立之(zhi)后，立即展(zhan)開了(le)大(da)規模(mo)的(de)(de)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)治(zhi)理(li)(li)工程。他們主要靠大(da)規模(mo)的(de)(de)挖溝修渠、疏導(dao)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)流(liu)向以(yi)分(fen)散其流(liu)量，給(gei)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)留下出路。這(zhe)樣(yang)不(bu)僅(jin)治(zhi)理(li)(li)了(le)洪(hong)水(shui)(shui)(shui)，而(er)且為農(nong)業灌溉提供了(le)便利條件。古(gu)巴比(bi)(bi)倫(lun)王(wang)國(guo)是古(gu)代兩河(he)(he)流(liu)域經濟繁榮的(de)(de)時期(qi)，當(dang)時的(de)(de)統治(zhi)者就(jiu)以(yi)國(guo)家法律的(de)(de)形式保障水(shui)(shui)(shui)利設施的(de)(de)合理(li)(li)利用(yong)。洪(hong)水(shui)(shui)(shui)給(gei)古(gu)巴比(bi)(bi)倫(lun)帶(dai)來了(le)威脅(xie)，同時也帶(dai)來了(le)沃土，使兩河(he)(he)流(liu)域的(de)(de)農(nong)業生產得以(yi)發展(zhan)繁榮起來。

其他簡介

神話傳說

每(mei)年春天(tian)，高原(yuan)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)積雪融(rong)化，幼(you)發拉底(di)河(he)(he)與底(di)格里斯河(he)(he)就在(zai)兩河(he)(he)流(liu)域泛濫成災。特別是下(xia)游一(yi)(yi)帶，地(di)(di)(di)勢低凹，幾乎(hu)全被淹沒。一(yi)(yi)個(ge)一(yi)(yi)直流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)巴(ba)比倫神(shen)話(hua)(hua)，生(sheng)(sheng)動地(di)(di)(di)反映了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)情形：一(yi)(yi)位(wei)巴(ba)比倫國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)祖先夢見他遇到(dao)了(le)(le)(le)神(shen)仙(xian)。神(shen)告訴他，洪水(shui)(shui)(shui)就要(yao)(yao)淹沒大地(di)(di)(di)，來(lai)懲罰人(ren)類的(de)(de)(de)罪惡。因為他一(yi)(yi)向對神(shen)十分虔誠，所以神(shen)要(yao)(yao)搭救他。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)聽從神(shen)的(de)(de)(de)吩咐，造了(le)(le)(le)一(yi)(yi)只方(fang)舟(zhou)(zhou)，把(ba)全家(jia)(jia)人(ren)都搬(ban)到(dao)舟(zhou)(zhou)上(shang)，還(huan)(huan)帶了(le)(le)(le)幾只動物(wu)(wu)和(he)一(yi)(yi)些種(zhong)子(zi)(zi)。沒過(guo)多久，烏(wu)云布(bu)滿天(tian)空，黑(hei)暗籠罩了(le)(le)(le)大地(di)(di)(di)，狂(kuang)風暴雨襲來(lai)，滔滔洪水(shui)(shui)(shui)淹沒了(le)(le)(le)一(yi)(yi)切(qie)生(sheng)(sheng)命(ming)，只有那只方(fang)舟(zhou)(zhou)在(zai)茫茫無邊的(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)面上(shang)漂(piao)行。到(dao)了(le)(le)(le)第七天(tian)，風住(zhu)了(le)(le)(le)，河(he)(he)水(shui)(shui)(shui)平(ping)(ping)靜(jing)下(xia)來(lai)。這(zhe)(zhe)(zhe)時候，方(fang)舟(zhou)(zhou)漂(piao)到(dao)一(yi)(yi)座山(shan)旁。舟(zhou)(zhou)上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)把(ba)動物(wu)(wu)放出(chu)方(fang)舟(zhou)(zhou)，將種(zhong)子(zi)(zi)撒在(zai)山(shan)上(shang)，大地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)重新開始(shi)了(le)(le)(le)。人(ren)類許多民族的(de)(de)(de)神(shen)話(hua)(hua)都受到(dao)巴(ba)比倫這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)古老傳(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)影響。西方(fang)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)諾(nuo)(nuo)亞(ya)方(fang)舟(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)故事也是從這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)傳(chuan)說(shuo)演(yan)變來(lai)的(de)(de)(de)：一(yi)(yi)個(ge)叫(jiao)諾(nuo)(nuo)亞(ya)的(de)(de)(de)人(ren)按照上(shang)帝的(de)(de)(de)命(ming)令造了(le)(le)(le)一(yi)(yi)只方(fang)舟(zhou)(zhou)，全家(jia)(jia)人(ren)坐上(shang)去(qu)，躲(duo)過(guo)了(le)(le)(le)水(shui)(shui)(shui)災。當(dang)洪水(shui)(shui)(shui)退落的(de)(de)(de)時候，諾(nuo)(nuo)亞(ya)放出(chu)一(yi)(yi)只鴿子(zi)(zi)。不久，鴿子(zi)(zi)銜著(zhu)一(yi)(yi)片新擰下(xia)的(de)(de)(de)橄欖(lan)葉子(zi)(zi)飛回來(lai)，使諾(nuo)(nuo)亞(ya)知道洪水(shui)(shui)(shui)已經退去(qu)，萬物(wu)(wu)又(you)恢復了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)命(ming)。后來(lai)，西方(fang)人(ren)就把(ba)鴿子(zi)(zi)和(he)橄欖(lan)枝作為和(he)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)象征。當(dang)然，無論是神(shen)仙(xian)還(huan)(huan)是和(he)平(ping)(ping)鴿，都不能給人(ren)們(men)帶來(lai)真正的(de)(de)(de)安(an)寧和(he)幸福。要(yao)(yao)戰(zhan)勝洪水(shui)(shui)(shui)，還(huan)(huan)得靠人(ren)們(men)自(zi)己。

后來這個傳說被猶太人寫到《舊約圣(sheng)經》。

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