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古(gu)巴比(bi)倫(lun)（Ancient Babylon）文明位于伊拉克(ke)一帶，古(gu)巴比(bi)倫(lun)與古(gu)中國、古(gu)埃及(ji)、古(gu)印度一并(bing)稱(cheng)為(wei)“四(si)大文明古(gu)國”。

流(liu)經(jing)伊拉克的底(di)格里斯河(he)(he)和幼發拉底(di)河(he)(he)的兩(liang)河(he)(he)流(liu)域，產生過飲譽世界的兩(liang)河(he)(he)流(liu)域文明，孕育了璀璨奪目(mu)的古(gu)(gu)巴(ba)比倫文明。巴(ba)比倫古(gu)(gu)城(cheng)廢墟遺跡(ji)被列為世界奇觀(guan)，古(gu)(gu)巴(ba)比倫空中花(hua)園被譽為古(gu)(gu)代七大世界奇跡(ji)之一。

基本概述

古(gu)巴(ba)比(bi)倫文(wen)(wen)(wen)明(ming)是(shi)兩河(he)(he)流域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的重要組(zu)成部(bu)分，兩河(he)(he)流域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)明(ming)還包(bao)括蘇美(mei)爾文(wen)(wen)(wen)明(ming)、阿卡德(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)等(deng)重要組(zu)成部(bu)分。人(ren)類最早的奴隸制國(guo)(guo)家大(da)約于公(gong)(gong)元(yuan)前3500年(nian)產(chan)生于兩河(he)(he)流域(yu)(yu)，古(gu)巴(ba)比(bi)倫是(shi)人(ren)們已(yi)知的歷史最悠久的古(gu)代(dai)西方國(guo)(guo)家之一(yi)。根據大(da)量(liang)的考古(gu)發(fa)(fa)現，約在公(gong)(gong)元(yuan)前四千年(nian)，居住在這(zhe)一(yi)帶的蘇美(mei)爾人(ren)已(yi)有較為發(fa)(fa)達(da)的文(wen)(wen)(wen)化，不僅發(fa)(fa)明(ming)了(le)文(wen)(wen)(wen)字，而且(qie)發(fa)(fa)明(ming)了(le)用于書寫文(wen)(wen)(wen)字的“泥板書”。公(gong)(gong)元(yuan)前3500年(nian)以后，蘇美(mei)爾人(ren)在兩河(he)(he)流域(yu)(yu)南部(bu)建立起很多(duo)奴隸制小(xiao)國(guo)(guo)。蘇美(mei)爾文(wen)(wen)(wen)明(ming)衰落后，古(gu)巴(ba)比(bi)倫城邦興起。

法典簡介

公(gong)元前18世(shi)紀(ji)，古巴比倫(lun)王(wang)(wang)國國王(wang)(wang)漢謨拉比統一(yi)了兩(liang)河流域(yu)，建立起中央(yang)集(ji)權的奴隸制國家。為維護奴隸主的利益(yi)，漢謨拉比制定了一(yi)部法典(dian)，史(shi)稱漢謨拉比法典(dian)。它是世(shi)界上迄今發現的古代第(di)一(yi)部比較(jiao)完整的成(cheng)文法典(dian)。

文明簡史

王國簡介

古(gu)巴比(bi)倫王國(guo)是(shi)美索不(bu)達米亞南(nan)部奴(nu)隸制城邦，大致在(zai)當今的(de)伊拉(la)克共和(he)國(guo)版(ban)圖，以巴比(bi)倫城為中心(xin)。

公元(yuan)(yuan)前(qian)十九世紀(ji)中(zhong)，阿摩利(li)人(ren)滅掉蘇美爾(er)(er)人(ren)的烏爾(er)(er)第三(san)王(wang)(wang)朝(chao)，建立了以巴(ba)比倫城為首都(dou)的巴(ba)比倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)。1792BC，第六代國(guo)(guo)王(wang)(wang)漢謨(mo)拉比（Hammurabi）（約(yue)(yue)公元(yuan)(yuan)前(qian)1792~前(qian)1750年）即位(wei)，征服了蘇美爾(er)(er)人(ren)和阿卡德人(ren)，統一(yi)(yi)了美索(suo)不達米亞平原，建立一(yi)(yi)個(ge)強大的中(zhong)央(yang)集權制(zhi)國(guo)(guo)家，成為西亞古(gu)(gu)代奴隸制(zhi)國(guo)(guo)家的典(dian)型。史(shi)稱古(gu)(gu)巴(ba)比倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)（約(yue)(yue)公元(yuan)(yuan)前(qian)1894~前(qian)1595年）。所頒《漢謨(mo)拉比法典(dian)》是古(gu)(gu)代西亞第一(yi)(yi)部較為完備(bei)的法典(dian)。這(zhe)是世界上第一(yi)(yi)部較為完備(bei)的成文法典(dian)，但不是最(zui)早的，最(zui)早的叫《烏爾(er)(er)納木法典(dian)》。經濟文化高度發展，特別是數學(xue)和天文學(xue)。漢謨(mo)拉比死后，帝國(guo)(guo)就(jiu)瓦解(jie)了。王(wang)(wang)國(guo)(guo)先(xian)后受到赫梯人(ren)、迦勒底人(ren)的入侵，直(zhi)到公元(yuan)(yuan)前(qian)729年終于被亞述(shu)帝國(guo)(guo)吞(tun)并。

新王國

詳細歷史(shi)見詞條：新巴比倫王國

新巴比(bi)倫王(wang)國(guo)由迦勒底人建立，迦勒底人是閃米特人的(de)一(yi)支，他們于公元前(qian)1000年代(dai)初來到兩河(he)流(liu)域南部定居，亞述(shu)帝國(guo)征(zheng)服(fu)古巴比(bi)倫王(wang)國(guo)并統(tong)(tong)治(zhi)了兩河(he)流(liu)域南部，迦勒底人曾多次(ci)起(qi)義反抗亞述(shu)的(de)統(tong)(tong)治(zhi)。

公(gong)元(yuan)前626年，亞(ya)述(shu)(shu)人派迦勒底(di)人領袖那波帕拉沙爾率軍駐守(shou)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)(lun)，他(ta)到巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)(lun)后，卻發(fa)動反對亞(ya)述(shu)(shu)統治的起義(yi)，建(jian)立新巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)，并(bing)與伊朗高原的米(mi)底(di)（也(ye)稱(cheng)米(mi)堤亞(ya)）王(wang)國(guo)聯合，共(gong)同對抗(kang)亞(ya)述(shu)(shu)。公(gong)元(yuan)前612年，亞(ya)述(shu)(shu)帝(di)國(guo)滅亡，遺產被新巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)及(ji)米(mi)底(di)王(wang)國(guo)瓜(gua)分，其(qi)中新巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)分取了(le)亞(ya)述(shu)(shu)帝(di)國(guo)的西半壁河(he)山，即兩河(he)流域南部(bu)、敘(xu)利亞(ya)、巴(ba)(ba)(ba)勒斯(si)坦及(ji)腓尼基，重建(jian)新巴(ba)(ba)(ba)比(bi)(bi)倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)（公(gong)元(yuan)前626~前538年），也(ye)叫(jiao)迦勒底(di)王(wang)國(guo)。

公元前六世(shi)紀后(hou)半期(qi)，在(zai)尼(ni)布(bu)甲尼(ni)撒二(er)世(shi)統治時(shi)國(guo)勢(shi)達到鼎峰，國(guo)勢(shi)強盛。國(guo)王尼(ni)布(bu)甲尼(ni)撒二(er)世(shi)多次發(fa)動對外戰(zhan)爭(zheng)，進(jin)行擴張。

公元(yuan)前604年(nian)，尼布(bu)甲(jia)尼撒二(er)世即位，敘利亞立時歸順新巴比倫王國(guo)，但腓(fei)尼基(ji)及巴勒斯坦(tan)地(di)區(qu)(qu)態度不明(ming)，而埃及一向覬覦此(ci)區(qu)(qu)，拉攏推(tui)羅、西頓(dun)等(deng)腓(fei)尼基(ji)地(di)區(qu)(qu)與(yu)埃及結(jie)盟。對此(ci)，尼布(bu)甲(jia)尼撒二(er)世繼續與(yu)米底王國(guo)結(jie)盟，又娶米底公主阿米蒂斯為后(hou)，以(yi)鞏固自己后(hou)方。公元(yuan)前597年(nian)，出兵巴勒斯坦(tan)，攻占耶路(lu)撒冷，扶植猶太人齊德啟亞為傀儡(lei)統治猶太人。

公(gong)元(yuan)前590年，埃及(ji)法老普薩姆提(ti)克(ke)出兵巴(ba)(ba)(ba)勒斯(si)坦(tan)，推羅國(guo)(guo)王投(tou)靠(kao)埃及(ji)，西頓被(bei)占領，猶太(tai)人齊德啟(qi)亞(ya)(ya)及(ji)巴(ba)(ba)(ba)勒斯(si)坦(tan)、外約旦等(deng)地紛紛倒向埃及(ji)。同時，米(mi)底(di)王國(guo)(guo)與新(xin)巴(ba)(ba)(ba)比倫(lun)王國(guo)(guo)的關系緊張(zhang)起來，為此新(xin)巴(ba)(ba)(ba)比倫(lun)王國(guo)(guo)筑起一條新(xin)長城(cheng)(cheng)防(fang)范米(mi)底(di)人。然而，米(mi)底(di)因要對抗(kang)烏(wu)拉(la)爾圖及(ji)西徐亞(ya)(ya)人，無力再與新(xin)巴(ba)(ba)(ba)比倫(lun)王國(guo)(guo)對抗(kang)，致(zhi)使尼布甲尼撒(sa)二世可于(yu)公(gong)元(yuan)前587年第(di)二次揮軍巴(ba)(ba)(ba)勒斯(si)坦(tan)。他圍(wei)困猶太(tai)人的圣城(cheng)(cheng)耶路撒(sa)冷(leng)，齊德啟(qi)亞(ya)(ya)突(tu)圍(wei)失(shi)敗，落(luo)入新(xin)巴(ba)(ba)(ba)比倫(lun)王國(guo)(guo)軍隊之手(shou)，被(bei)挖去(qu)雙眼(yan)后(hou)送往巴(ba)(ba)(ba)比倫(lun)尼亞(ya)(ya)。公(gong)元(yuan)前586年，耶路撒(sa)冷(leng)被(bei)圍(wei)十八個月后(hou)城(cheng)(cheng)陷，猶太(tai)王國(guo)(guo)滅亡，居民被(bei)俘往巴(ba)(ba)(ba)比倫(lun)尼亞(ya)(ya)，史(shi)稱“巴(ba)(ba)(ba)比倫(lun)之囚”。

尼(ni)(ni)布(bu)甲(jia)(jia)尼(ni)(ni)撒(sa)(sa)二世又(you)圍攻腓尼(ni)(ni)基的推羅(luo)，不果。公(gong)元(yuan)前574年(nian)(nian)，雙方議和(he)，推羅(luo)國王伊托巴(ba)爾三世承認尼(ni)(ni)布(bu)甲(jia)(jia)尼(ni)(ni)撒(sa)(sa)二世為尊者，保持了推羅(luo)的自治地位(wei)，其他附近的小王國都紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)向尼(ni)(ni)布(bu)甲(jia)(jia)尼(ni)(ni)撒(sa)(sa)二世稱臣(chen)、公(gong)元(yuan)前569年(nian)(nian)，埃及(ji)(ji)發生王位(wei)之爭(zheng)，尼(ni)(ni)布(bu)甲(jia)(jia)尼(ni)(ni)撒(sa)(sa)二世曾趁(chen)此在公(gong)元(yuan)前567年(nian)(nian)入侵(qin)埃及(ji)(ji)，結(jie)果不詳，但(dan)迫使埃及(ji)(ji)放(fang)棄侵(qin)略(lve)巴(ba)勒斯(si)坦的野心(xin)。

尼(ni)(ni)(ni)布(bu)甲尼(ni)(ni)(ni)撒(sa)二世死(si)后不(bu)(bu)久，國(guo)內階(jie)級(ji)矛盾(dun)及(ji)民(min)族矛盾(dun)加劇，最后一個國(guo)王那波(bo)尼(ni)(ni)(ni)達(da)統(tong)治時，國(guo)王及(ji)馬爾杜克神(shen)廟(miao)之間(jian)的矛盾(dun)加劇，并試圖(tu)另立新(xin)神(shen)，那波(bo)尼(ni)(ni)(ni)達(da)離開首都(dou)，以其子伯沙(sha)撒(sa)攝政。公元前539年(nian)，波(bo)斯人崛起，居魯(lu)士二世率軍(jun)(jun)入侵新(xin)巴比(bi)倫(lun)(lun)王國(guo)時，祭司(si)竟打開大門(men)放波(bo)斯軍(jun)(jun)隊入城，伯沙(sha)撒(sa)被(bei)殺(sha)，那波(bo)尼(ni)(ni)(ni)達(da)被(bei)俘，新(xin)巴比(bi)倫(lun)(lun)王國(guo)不(bu)(bu)戰(zhan)而亡。

文明成就

建筑成就

古巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)垣雄(xiong)偉、宮(gong)殿壯(zhuang)麗(li)，充分顯示(shi)了(le)古代兩河流(liu)域的(de)建(jian)筑(zhu)水平(ping)。尼布甲尼撒二世對巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)進行(xing)了(le)大規(gui)模建(jian)設(she)，使巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)成為當(dang)時(shi)(shi)世上(shang)最繁華的(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市，也是(shi)中(zhong)東最重要的(de)工商業城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市。巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)以(yi)(yi)兩道(dao)圍(wei)墻圍(wei)繞．外墻以(yi)(yi)外，還有一道(dao)注滿(man)了(le)水的(de)壕溝及(ji)一道(dao)土堤，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)內的(de)主干道(dao)中(zhong)央以(yi)(yi)白色及(ji)玫瑰色石板(ban)鋪成，另城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)有八個城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)門(men)，其中(zhong)的(de)北門(men)就(jiu)是(shi)著名的(de)伊(yi)絲達爾(er)門(men)，表面用青色琉璃磚裝(zhuang)飾(shi)，磚上(shang)有許多(duo)公牛和神話中(zhong)的(de)怪(guai)物等浮雕。巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)被(bei)建(jian)設(she)得宏偉壯(zhuang)麗(li)，直到100多(duo)年后，希臘(la)歷史學家(jia)，被(bei)稱為“歷史之父”的(de)希羅(luo)多(duo)德來到巴比(bi)倫(lun)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)時(shi)(shi)，仍稱它為世界上(shang)最壯(zhuang)麗(li)的(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市。

幼發拉底河(he)自北向(xiang)南(nan)縱貫全城(cheng)(cheng)，城(cheng)(cheng)內的(de)(de)主要建筑(zhu)埃薩吉納大廟(miao)及所屬的(de)(de)埃特梅(mei)蘭基塔(ta)廟(miao)，高(gao)達91米(mi)，基座(zuo)每邊長91．4米(mi)，上有(you)7層(ceng)，每層(ceng)都以不同色彩(cai)的(de)(de)釉磚(zhuan)砌(qi)成，塔(ta)頂有(you)一(yi)座(zuo)用釉磚(zhuan)建成、供(gong)奉瑪克篤克神(shen)金像(xiang)的(de)(de)神(shen)廟(miao)。據說，這就(jiu)是(shi)《圣經》中耶和華(hua)變亂人(ren)(ren)們的(de)(de)語言，致使(shi)人(ren)(ren)們未能造成通天的(de)(de)巴(ba)別(bie)塔(ta)。城(cheng)(cheng)內古建筑(zhu)精(jing)華(hua)之一(yi)的(de)(de)“女神(shen)門”，高(gao)12米(mi)、寬近20米(mi)，門墻鑲嵌著形象(xiang)生動(dong)的(de)(de)釉彩(cai)動(dong)物圖(tu)案，還有(you)被稱為世界七(qi)大奇跡(ji)的(de)(de)“空中花園”，引(yin)人(ren)(ren)注目的(de)(de)人(ren)(ren)與獅子搏斗的(de)(de)石刻雕像(xiang)。

被列為古代世(shi)(shi)界七大奇跡之一的(de)(de)巴(ba)比倫“空(kong)中(zhong)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)”，亦稱(cheng)“懸苑(yuan)”，它依偎在幼發拉底河畔，新巴(ba)比倫王(wang)國國王(wang)尼布甲(jia)尼撒二世(shi)(shi)（公元前604－前562年(nian)）曾以興(xing)建宏偉的(de)(de)城市和(he)宮殿建筑聞名于(yu)世(shi)(shi)，他在位(wei)時主(zhu)持建造了(le)這座名園(yuan)(yuan)。相傳，他娶波斯(si)(si)國公主(zhu)賽米拉米斯(si)(si)為妃(fei)。公主(zhu)日夜思念花(hua)(hua)木繁(fan)茂的(de)(de)故土，郁(yu)郁(yu)寡歡。國王(wang)為取悅愛妃(fei)，即下(xia)令(ling)在都城巴(ba)比倫興(xing)建了(le)高達25米的(de)(de)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)。此園(yuan)(yuan)采用立體疊(die)園(yuan)(yuan)手法，在高高的(de)(de)平臺(tai)上，分層(ceng)重疊(die)，層(ceng)層(ceng)遍植(zhi)奇花(hua)(hua)異(yi)草，并埋(mai)設了(le)灌溉(gai)用的(de)(de)水源和(he)水管，花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)由鑲嵌著許多彩色獅子的(de)(de)高墻環(huan)繞(rao)。王(wang)妃(fei)見(jian)后大悅。因從遠處望(wang)去，此園(yuan)(yuan)如懸空(kong)中(zhong)，故又稱(cheng)“空(kong)中(zhong)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)”。

為了(le)發展旅游業，1978年(nian)，伊拉克(ke)政府(fu)制定與實施了(le)一項修建(jian)巴比(bi)(bi)(bi)倫遺址的(de)(de)計劃，在(zai)遺址上(shang)仿(fang)建(jian)了(le)部分(fen)城墻和建(jian)筑(zhu)，在(zai)城內修建(jian)了(le)博(bo)物(wu)館，陳(chen)列出(chu)土的(de)(de)巴比(bi)(bi)(bi)倫文(wen)物(wu)，其中(zhong)，猶以一塊高逾2米的(de)(de)黑色(se)閃綠巖石碑(bei)(bei)的(de)(de)復制品最為珍貴，石碑(bei)(bei)的(de)(de)上(shang)半(ban)部是鐫(juan)刻太陽(yang)神(shen)將權(quan)標授予(yu)漢(han)穆拉比(bi)(bi)(bi)情景的(de)(de)精致浮雕，下半(ban)部則為用楔(xie)形文(wen)字記載的(de)(de)《漢(han)謨拉比(bi)(bi)(bi)法(fa)典(dian)》全(quan)文(wen)。這(zhe)部由(you)古(gu)巴比(bi)(bi)(bi)倫國王漢(han)謨拉比(bi)(bi)(bi)（約公元前1792~前1750年(nian)）領導(dao)制定的(de)(de)世界第(di)一部法(fa)典(dian)的(de)(de)石碑(bei)(bei)原件現保存在(zai)法(fa)國的(de)(de)盧浮宮博(bo)物(wu)館。此外，伊拉克(ke)政府(fu)還在(zai)巴比(bi)(bi)(bi)倫遺址和巴格(ge)達市內仿(fang)古(gu)重建(jian)了(le)寧馬克(ke)神(shen)廟和空中(zhong)花(hua)園，修葺一新古(gu)城的(de)(de)淡藍色(se)城墻高數丈，重現了(le)這(zhe)座古(gu)城昔日(ri)的(de)(de)風韻。

空中花園

位置：

位于幼發拉底(di)河的(de)東岸，距(ju)伊(yi)拉克的(de)首都巴格達(da)南約50公里(li)。

歷史：

古巴比倫(lun)王(wang)國在著名的(de)國王(wang)漢謨拉比（公(gong)元(yuan)前(qian)1792~1750）的(de)統治(zhi)下曾經繁榮一時。但是(shi)直(zhi)到(dao)新巴比倫(lun)王(wang)朝，美索不(bu)達米亞文明才達到(dao)了(le)(le)它的(de)鼎盛時期(qi)。人們相信傳(chuan)說中(zhong)的(de)空(kong)中(zhong)花園是(shi)由尼布(bu)(bu)甲尼撒二世(shi)（公(gong)元(yuan)前(qian)604年(nian)~562年(nian)）建造(zao)的(de)。據傳(chuan)，尼布(bu)(bu)甲尼撒為了(le)(le)取悅于其在米底亞長大并對山景懷有深(shen)厚(hou)感情(qing)的(de)王(wang)后(hou)或(huo)者是(shi)妃子而建造(zao)了(le)(le)空(kong)中(zhong)花園。

雖然對花(hua)園最詳(xiang)盡的(de)(de)(de)(de)記述是出自Berossus和(he)Diodorus Siculus等希臘歷史學家(jia)(jia)筆下(xia)，但巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫的(de)(de)(de)(de)歷史記錄卻對此事只字(zi)未提。盡管在尼(ni)布甲尼(ni)撒時期存(cun)留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)書(shu)寫板上發現(xian)了對他(ta)的(de)(de)(de)(de)宮殿、巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫城以(yi)及巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫的(de)(de)(de)(de)城墻的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)描述，但這(zhe)些書(shu)寫板上卻沒有(you)(you)一(yi)處提到過空中(zhong)花(hua)園。甚至那些對空中(zhong)花(hua)園進行過詳(xiang)細(xi)描述的(de)(de)(de)(de)歷史學家(jia)(jia)們(men)(men)也從(cong)沒有(you)(you)親眼(yan)(yan)目睹(du)過它們(men)(men)。現(xian)代歷史學家(jia)(jia)爭論說：當亞力(li)山大的(de)(de)(de)(de)士兵們(men)(men)到達(da)了富饒的(de)(de)(de)(de)美(mei)索不(bu)達(da)米(mi)亞地區并看到了巴(ba)(ba)比(bi)(bi)(bi)倫時，他(ta)們(men)(men)深(shen)為（眼(yan)(yan)前的(de)(de)(de)(de)美(mei)景）所震撼。當他(ta)們(men)(men)后來回到崎(qi)嶇不(bu)平的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)鄉時，帶(dai)回了有(you)(you)關(guan)(guan)美(mei)索不(bu)達(da)米(mi)亞的(de)(de)(de)(de)令人驚嘆(tan)的(de)(de)(de)(de)花(hua)園和(he)椰子(zi)樹(shu)……、有(you)(you)關(guan)(guan)尼(ni)布甲尼(ni)撒的(de)(de)(de)(de)宮殿……以(yi)及有(you)(you)關(guan)(guan)巴(ba)(ba)別塔(ta)和(he)金字(zi)型神塔(ta)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)故事。是詩人和(he)古(gu)代歷史學家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)想像力(li)把這(zhe)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)元素混合在一(yi)起(qi)制造出了世界奇觀之一(yi)。

直到(dao)二十世紀，圍繞著空中(zhong)花(hua)園的(de)(de)一些(xie)不(bu)解之謎才被揭示出來。在(zai)得到(dao)關于花(hua)園的(de)(de)地理(li)位置、灌溉系統，和真正面目的(de)(de)最終結論之前(qian)，考古(gu)學家們仍在(zai)努力地收集(ji)足(zu)夠的(de)(de)證據(ju)。

與羅(luo)得(de)斯(si)島巨像一(yi)樣，考(kao)古學家(jia)都未能找到(dao)(dao)空(kong)中花園(yuan)的(de)遺跡，事實上，不少在自己著作中提到(dao)(dao)空(kong)中花園(yuan)的(de)古人也只是(shi)從別人口中聽回來，并沒(mei)有真的(de)看過(guo)，到(dao)(dao)底空(kong)中花園(yuan)是(shi)否純粹是(shi)傳說呢？

巴比倫的空(kong)中花園當然從(cong)來都(dou)不是(shi)吊于空(kong)中，這個名字(zi)的由來純粹是(shi)因為人們(men)把原(yuan)本除有“吊”之(zhi)外，還有“突出(chu)”之(zhi)意(yi)的希(xi)臘文(wen)“kremastos”及拉丁文(wen)“pensilis”錯誤翻譯所致(zhi)。

一般相信(xin)空中花園(yuan)是(shi)由尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）王(公元前604-公元前562)為了安慰(wei)患上(shang)思(si)鄉(xiang)病的(de)王妃安美(mei)依(yi)迪絲(Amyitis)（又譯阿(a)米(mi)伊(yi)斯），仿照王妃在山上(shang)的(de)故鄉(xiang)而興建了空中花園(yuan)。

空(kong)中(zhong)花園在(zai)公元前600年建(jian)成(cheng)(cheng)，是一個四(si)角(jiao)椎體的(de)建(jian)設，由瀝青及(ji)磚塊(kuai)建(jian)成(cheng)(cheng)的(de)建(jian)筑物以拱頂石柱支承著(zhu)，臺階種有全年翠綠的(de)樹(shu)木(mu)，河水從空(kong)中(zhong)花園旁邊的(de)人工河流下來，遠看就仿似一座小(xiao)山丘。

巴比(bi)倫(lun)空(kong)中(zhong)(zhong)花園(yuan)最令人(ren)稱奇的(de)(de)地(di)方是那個供水系統，因(yin)為(wei)巴比(bi)倫(lun)雨水不多(duo)，而空(kong)中(zhong)(zhong)花園(yuan)的(de)(de)遺(yi)址相(xiang)信(xin)亦遠離Euphrates河(he)，所以(yi)研(yan)究人(ren)員認為(wei)空(kong)中(zhong)(zhong)花園(yuan)應(ying)有(you)不少輸水設備，奴隸不停地(di)推動連緊(jin)著齒輪的(de)(de)把手，把地(di)下水運到最高一層的(de)(de)儲水池，再經人(ren)工河(he)流返(fan)回地(di)面。另一個難題，是在(zai)保(bao)養(yang)方面，因(yin)為(wei)一般的(de)(de)建筑物，要長年抵受河(he)水的(de)(de)侵蝕而不塌(ta)下是不可(ke)能的(de)(de)，由于(yu)米索不達米亞平原(yuan)(Mesopotamianplain)沒有(you)太多(duo)石塊，因(yin)此研(yan)究人(ren)員相(xiang)信(xin)空(kong)中(zhong)(zhong)花園(yuan)所用的(de)(de)磚塊是與(yu)別不同，它們(men)被加(jia)入(ru)了(le)蘆葦、瀝(li)青及瓦，更有(you)文獻(xian)指石塊被加(jia)入(ru)了(le)一層鉛，以(yi)防止河(he)水滲入(ru)地(di)基。

政治社會

政治制度

古巴比(bi)倫時代(dai)各城邦的(de)政(zheng)(zheng)治制(zhi)度與蘇美爾(er)(er)阿(a)卡德時代(dai)及烏爾(er)(er)第三王朝不同(tong)。漢(han)穆拉比(bi)統一后，建(jian)立中央(yang)集權的(de)專制(zhi)制(zhi)度。國王獨攬政(zheng)(zheng)治、軍事、外(wai)交(jiao)、司法和(he)宗教等權力，直接任命中央(yang)和(he)地方(fang)官吏。

大(da)行政區(qu)設總督，在(zai)較大(da)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)中(zhong)任命被稱為“沙卡那庫(ku)(ku)”的(de)(de)(de)官(guan)員(yuan)，小城(cheng)市(shi)(shi)(shi)任命被稱為“拉比(bi)亞努姆”的(de)(de)(de)官(guan)員(yuan)治理。有(you)些城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(如西(xi)帕爾等)獲(huo)得一定自治權，城(cheng)市(shi)(shi)(shi)商人(ren)鑒督從富裕商人(ren)家族中(zhong)選出，任期1年，負責稅收、運(yun)河(he)開(kai)鑿(zao)、城(cheng)墻修筑、公共(gong)倉(cang)庫(ku)(ku)和(he)碼頭的(de)(de)(de)管理等。

漢(han)謨拉(la)(la)比的對內政策基本(ben)是伊新拉(la)(la)爾(er)沙時期城邦政策的延續。統(tong)一過程中(zhong)，漢(han)穆拉(la)(la)比外交(jiao)(jiao)政策的基本(ben)方針是遠交(jiao)(jiao)近攻，靈活(huo)變動結盟(meng)關系，為統(tong)一兩(liang)河流域(yu)總目標服務。

階級關系

古巴比倫(lun)社會分為三個等級：

1．阿維魯(lu)，為全權自由民,上層是統(tong)治階級(ji)，下層多是納稅、服兵役和徭役的自耕(geng)農和士兵。

2．穆什欽努，為依附于王室土地(di)的無權自由民，古巴比倫時代還存(cun)在其他(ta)類似穆什欽努的依附階層。

3．瓦爾都(dou)(男奴)和(he)阿姆圖(女奴)是奴隸階級(ji)。

土地制度

漢穆拉比時期王室占有(you)的土地分(fen)為三類：

1、“供養(yang)(維持)宮廷(ting)之田”；以(yi)(yi)(yi)供職為(wei)條(tiao)(tiao)件所(suo)授(shou)份(fen)地；以(yi)(yi)(yi)納(na)賦(fu)稅(納(na)貢(gong))為(wei)條(tiao)(tiao)件所(suo)授(shou)份(fen)地。以(yi)(yi)(yi)供職為(wei)條(tiao)(tiao)件領有份(fen)地者(zhe)包括士兵、官吏、塔木卡(ka)(商業代理人(ren)、高利貸者(zhe))等。士兵列都(dou)、巴依魯以(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)軍役(yi)而領有王室份(fen)地。其份(fen)地可(ke)由其成年(nian)兒子繼承，但仍以(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)軍役(yi)為(wei)條(tiao)(tiao)件；拒服(fu)(fu)或雇人(ren)代其服(fu)(fu)軍役(yi)者(zhe)處(chu)死刑。

2、“納貢(gong)(gong)人”；指領有大(da)部分王(wang)(wang)室(shi)土地(di)是以納賦稅(shui)(納貢(gong)(gong))為條件(jian)的(de)份地(di)的(de)人，受王(wang)(wang)室(shi)的(de)剝削和控制，其(qi)份地(di)亦不得買(mai)賣、抵押或傳于女繼承人。

3、除王室土(tu)地(di)外，古巴比倫社(she)會還存在神(shen)廟土(tu)地(di)、城(cheng)市土(tu)地(di)及(ji)私人土(tu)地(di)。漢穆拉比法典(dian)和(he)(he)考(kao)古發現(xian)的(de)契約文書(shu)及(ji)其(qi)他文獻(xian)材料證明：私有土(tu)地(di)占相當數量，土(tu)地(di)租佃和(he)(he)雇傭關系已普遍流行(xing)。地(di)租一(yi)般是收成的(de)1/2或1/3。果園、菜(cai)園的(de)地(di)租為收成的(de)2/3。

土地(di)價值隨灌溉(gai)用(yong)水的(de)(de)(de)(de)供應情況而(er)異(yi)，有的(de)(de)(de)(de)供應灌溉(gai)用(yong)水的(de)(de)(de)(de)園圃地(di)租高達(da)收(shou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)3/4。高利(li)貸業(ye)甚為活躍(yue)(yue)，神廟和酒店同(tong)時經營高利(li)貸業(ye)。高利(li)貸業(ye)的(de)(de)(de)(de)活躍(yue)(yue)促(cu)進債(zhai)務(wu)奴(nu)(nu)役(yi)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)發展。債(zhai)奴(nu)(nu)被稱為基(ji)薩圖。在家(jia)庭和婚(hun)姻關系方面(mian)，還保存父權和夫(fu)權的(de)(de)(de)(de)家(jia)長制(zhi)殘(can)余。父家(jia)長可將其(qi)妻(qi)或子女(nv)(nv)賣為奴(nu)(nu)隸(li)或使之(zhi)變為債(zhai)奴(nu)(nu)，子女(nv)(nv)須為其(qi)父家(jia)長殺害的(de)(de)(de)(de)他人子女(nv)(nv)抵(di)命。債(zhai)務(wu)奴(nu)(nu)役(yi)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)發展導(dao)致債(zhai)務(wu)人的(de)(de)(de)(de)反抗(kang)。漢(han)穆(mu)拉比之(zhi)后即爆發了反債(zhai)務(wu)奴(nu)(nu)役(yi)的(de)(de)(de)(de)斗爭，導(dao)致國(guo)王發表(biao)解負令。這也是(shi)古巴比倫滅亡的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要原因之(zhi)一。

祭司階級

祭司(si)是(shi)神廟(miao)的侍(shi)奉人員，負責(ze)主持祭祀活(huo)動、節慶典禮，念(nian)咒祈禱，占(zhan)卜(bu)等。他們是(shi)古(gu)代美索不達米亞國家一(yi)個(ge)最特殊的階層。

美索不(bu)達米(mi)亞(ya)大(da)部分的神，都供在(zai)廟里。因(yin)此，美索不(bu)達米(mi)亞(ya)地的廟宇也多得(de)數不(bu)清。據統計(ji)，考古學家僅在(zai)蘇美爾遺(yi)址就發掘出(chu)了3500座廟宇。

美索(suo)不達米亞(ya)人注(zhu)重現世的祈福和享樂(le)，建造神(shen)廟(miao)是(shi)為(wei)了祭祀諸(zhu)神(shen)，保持和神(shen)的良(liang)好關(guan)系，以(yi)保佑風調(diao)雨(yu)順、國(guo)(guo)泰民安。所以(yi)，一(yi)國(guo)(guo)之(zhi)中，廟(miao)宇往往是(shi)僅(jin)次(ci)于王宮的最(zui)好建筑。對(dui)修建神(shen)廟(miao)，各民族都(dou)舍(she)得花(hua)大本錢。希羅(luo)多德(de)在他著(zhu)作中描述的巴比通天塔，就是(shi)最(zui)有代表(biao)性(xing)的神(shen)廟(miao)。

既然神(shen)廟(miao)多(duo)得(de)數不清，祭司作為神(shen)廟(miao)的侍奉人(ren)員，數量自然驚人(ren)。他們不僅(jin)人(ren)數眾多(duo)，而且(qie)權勢顯赫。

在美索不(bu)(bu)達米亞，國(guo)家的(de)(de)王權(quan)(quan)受(shou)到(dao)三種(zhong)限制：法律、貴族和祭(ji)(ji)(ji)司(si)。其(qi)中(zhong)以祭(ji)(ji)(ji)司(si)最有勢力。國(guo)王是(shi)神(shen)的(de)(de)代(dai)言人，其(qi)權(quan)(quan)力由神(shen)授予，而神(shen)的(de)(de)代(dai)表是(shi)祭(ji)(ji)(ji)司(si)。在老百姓(xing)眼里，人君如果不(bu)(bu)從(cong)祭(ji)(ji)(ji)司(si)手中(zhong)獲得權(quan)(quan)杖(zhang)，就不(bu)(bu)能稱之為名正言順。祭(ji)(ji)(ji)司(si)代(dai)表神(shen)授權(quan)(quan)給君王時，一般(ban)都有莊嚴隆重的(de)(de)儀(yi)式。在這(zhe)種(zhong)神(shen)權(quan)(quan)政(zheng)治下，祭(ji)(ji)(ji)司(si)擁有極大的(de)(de)特權(quan)(quan)。

而且，祭司是國家一(yi)支重要的(de)經濟力(li)量。他們控制和管(guan)理著神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟里的(de)財富。由(you)于宗(zong)教在國家生(sheng)活中的(de)地(di)(di)(di)位(wei)，美索不(bu)達米亞(ya)的(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟聚斂的(de)財富無(wu)以數計(ji)。國王一(yi)般劃撥一(yi)部分土地(di)(di)(di)作(zuo)為(wei)(wei)廟產，并(bing)指定區域獻(xian)租(zu)納稅。對(dui)外戰(zhan)爭如果獲勝，戰(zhan)俘和戰(zhan)利(li)品(pin)優先(xian)送達的(de)地(di)(di)(di)方就是神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟。加上(shang)國民競相敬(jing)獻(xian)的(de)各類供品(pin)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟里不(bu)僅充滿了(le)食(shi)品(pin)、蔬菜、水果，而且擁有大量的(de)金銀(yin)財寶。祭司作(zuo)為(wei)(wei)財富的(de)管(guan)理者，他們出租(zu)土地(di)(di)(di)、經營錢莊、參與(yu)商(shang)業活動，使神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟的(de)財產不(bu)斷增(zeng)值。因此，祭司因神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得財，因財得勢，成為(wei)(wei)社會的(de)特權(quan)階(jie)級。

祭司多(duo)出于名門望族(zu)，職業是世襲的，其稱號也代代相傳。他們(men)還往(wang)往(wang)是國家少數壟斷了文(wen)化知識的人。在神廟開設(she)的學(xue)校中，祭司既是校董(dong)，又是教(jiao)師(shi)，通(tong)?教(jiao)育對學(xue)生(sheng)灌輸宗教(jiao)思想，因而也是壟斷思想的階層(ceng)。

祭司也(ye)分不(bu)同的等級(ji)，高級(ji)祭司負(fu)(fu)責(ze)主持重大的祭祀活動(dong)，普通祭司按等級(ji)各司其責(ze)。比(bi)如(ru)卡魯、那努負(fu)(fu)責(ze)領唱圣歌(ge)，尼撒(sa)庫負(fu)(fu)責(ze)主持奠酒，那姆克負(fu)(fu)責(ze)清掃，巴努負(fu)(fu)責(ze)驅(qu)魔儀式。另外還(huan)有(you)專門從事(shi)占(zhan)卜和解釋(shi)預兆的祭司，他們負(fu)(fu)責(ze)求神問吉(ji)、解夢看相、占(zhan)星(xing)預卜等。

學校簡介

巴比倫的(de)(de)(de)學校(xiao)產生于何(he)時，尚無(wu)定論。20世紀30年代，考(kao)(kao)古(gu)(gu)學家在幼發(fa)(fa)拉底(di)河畔南部的(de)(de)(de)馬里城（Mari）挖掘出(chu)一(yi)所約(yue)公(gong)元(yuan)前(qian)2100年的(de)(de)(de)學校(xiao)遺(yi)址，被認(ren)為是(shi)(shi)根據考(kao)(kao)古(gu)(gu)發(fa)(fa)掘所知的(de)(de)(de)最古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)學校(xiao)。“它包括一(yi)條通(tong)道和(he)兩間房(fang)屋，大(da)間房(fang)屋長44英(ying)尺(chi)，寬25英(ying)尺(chi)；小間面積(ji)為大(da)間的(de)(de)(de)三(san)分之(zhi)一(yi)。大(da)間排(pai)列著(zhu)四排(pai)石(shi)凳(deng)，每(mei)條可坐1人(ren)、2人(ren)或4人(ren)，共(gong)(gong)容45人(ren)；小房(fang)排(pai)著(zhu)三(san)排(pai)石(shi)凳(deng)，共(gong)(gong)可容23人(ren)；很似學校(xiao)課(ke)室(shi)。兩房(fang)四壁(bi)無(wu)窗，從房(fang)頂射入光線。房(fang)中沒有講(jiang)課(ke)的(de)(de)(de)講(jiang)臺或講(jiang)桌，卻(que)放著(zhu)許(xu)多學生的(de)(de)(de)作業泥(ni)板(ban)。墻壁(bi)四周的(de)(de)(de)底(di)部安(an)放著(zhu)盛有泥(ni)土的(de)(de)(de)淺淺水(shui)(shui)槽，好似是(shi)(shi)準備(bei)制作書寫(xie)用的(de)(de)(de)泥(ni)板(ban)的(de)(de)(de)。附近擺(bai)著(zhu)一(yi)個橢(tuo)圓(yuan)形的(de)(de)(de)陶盆，可能是(shi)(shi)儲放清(qing)水(shui)(shui)以便和(he)泥(ni)制造泥(ni)板(ban)的(de)(de)(de)，或則(ze)是(shi)(shi)放置(zhi)書寫(xie)用具的(de)(de)(de)。地面上裝點有很多亮殼，好似是(shi)(shi)教授計算的(de)(de)(de)教具。這所房(fang)舍靠(kao)近皇宮(gong)，不靠(kao)近寺廟；剛好別處發(fa)(fa)掘的(de)(de)(de)泥(ni)板(ban)書的(de)(de)(de)儲存場所也(ye)是(shi)(shi)近宮(gong)而不鄰寺的(de)(de)(de)；有人(ren)推斷這是(shi)(shi)古(gu)(gu)時的(de)(de)(de)學校(xiao)。”

兩河流(liu)域的(de)學校以培養文士為(wei)(wei)目的(de)。文士分為(wei)(wei)高級(ji)文士和(he)低級(ji)文士。前者充任官(guan)員(yuan)(yuan)，后者則(ze)從事各種職業，如公證人(ren)、掌印員(yuan)(yuan)、土地(di)測(ce)量及登記員(yuan)(yuan)、軍(jun)情記錄(lu)員(yuan)(yuan)、繕寫員(yuan)(yuan)、計算(suan)人(ren)員(yuan)(yuan)、秘書，等等。

在(zai)古(gu)代兩河(he)流(liu)(liu)域，考(kao)(kao)古(gu)發(fa)(fa)掘了大量(liang)泥板書。這些(xie)(xie)(xie)泥板書標明(ming)的(de)(de)最早日(ri)期是(shi)(shi)(shi)(shi)大約公元前(qian)3000年(nian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)用蘇(su)美爾人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)象形(xing)文(wen)(wen)字(zi)書寫的(de)(de)。在(zai)此后的(de)(de)1000年(nian)間，象形(xing)文(wen)(wen)字(zi)發(fa)(fa)展成為(wei)楔形(xing)文(wen)(wen)字(zi)，廣(guang)泛流(liu)(liu)行于中東地區，巴(ba)比(bi)(bi)倫人(ren)(ren)(ren)、亞(ya)述人(ren)(ren)(ren)、赫梯人(ren)(ren)(ren)和(he)波斯人(ren)(ren)(ren)均使用它。這些(xie)(xie)(xie)考(kao)(kao)古(gu)發(fa)(fa)現的(de)(de)資料(liao)大多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)方面的(de)(de)文(wen)(wen)章或是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)實際生活有(you)關的(de)(de)文(wen)(wen)獻，如(ru)契(qi)約、記(ji)錄、文(wen)(wen)職人(ren)(ren)(ren)員的(de)(de)報告、法律、條例、公告等。還有(you)一(yi)些(xie)(xie)(xie)資料(liao)是(shi)(shi)(shi)(shi)關于數學(xue)(xue)的(de)(de)，雖然當時(shi)(shi)兩河(he)流(liu)(liu)域的(de)(de)數學(xue)(xue)比(bi)(bi)古(gu)埃及(ji)的(de)(de)數學(xue)(xue)水平高得多(duo)，但這些(xie)(xie)(xie)數學(xue)(xue)問(wen)題和(he)古(gu)埃及(ji)一(yi)樣(yang)，涉及(ji)的(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)些(xie)(xie)(xie)實際問(wen)題。在(zai)晚些(xie)(xie)(xie)時(shi)(shi)期的(de)(de)數學(xue)(xue)記(ji)載中（即(ji)波斯和(he)塞(sai)琉(liu)西時(shi)(shi)代），就有(you)了一(yi)些(xie)(xie)(xie)天(tian)文(wen)(wen)圖表以(yi)及(ji)關于日(ri)歷和(he)占星術的(de)(de)計算步驟(zou)了。很明(ming)顯，兩河(he)流(liu)(liu)域學(xue)(xue)校存(cun)在(zai)的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)給不同類型的(de)(de)未來官(guan)員提供高級(ji)教(jiao)學(xue)(xue)。

約公元前2000年(nian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)篇蘇(su)美爾文(wen)(wen)(wen)(wen)描述了(le)當(dang)(dang)時學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。該文(wen)(wen)(wen)(wen)后來(lai)被多次(ci)抄(chao)寫(xie)(xie)，所以(yi)可以(yi)推斷出它(ta)的(de)(de)(de)(de)描述是(shi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定代表性的(de)(de)(de)(de)。從(cong)此(ci)文(wen)(wen)(wen)(wen)多次(ci)使用阿得語來(lai)看，可判斷是(shi)由(you)一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)阿得族(zu)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)所寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)，但(dan)全文(wen)(wen)(wen)(wen)還(huan)是(shi)用蘇(su)美爾文(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)成的(de)(de)(de)(de)，因為當(dang)(dang)時蘇(su)美爾文(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)學(xue)(xue)(xue)術(shu)語言，其地位相當(dang)(dang)于(yu)后來(lai)歐洲的(de)(de)(de)(de)拉丁文(wen)(wen)(wen)(wen)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)早(zao)上(shang)(shang)來(lai)到學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)，自(zi)帶午飯(fan)。校(xiao)(xiao)(xiao)長是(shi)“學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)之父”（schoolfather），有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)教(jiao)蘇(su)美爾文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)和(he)一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)教(jiao)算(suan)術(shu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)。上(shang)(shang)課的(de)(de)(de)(de)形(xing)式是(shi)抄(chao)寫(xie)(xie)已有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)泥板書。學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)科目(mu)有(you)(you)(you)(you)蘇(su)美爾文(wen)(wen)(wen)(wen)、算(suan)術(shu)和(he)簿記(ji)。學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)實行(xing)嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)紀律(lv)(lv)，執行(xing)紀律(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)人有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)勤雜(za)工、一(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)教(jiao)師(shi)(shi)和(he)操(cao)場監(jian)管人。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)常(chang)常(chang)在一(yi)(yi)(yi)天內由(you)于(yu)不同的(de)(de)(de)(de)過錯要遭(zao)受幾次(ci)鞭打(da)，這些過錯包括早(zao)上(shang)(shang)遲到、上(shang)(shang)課講(jiang)話、未經(jing)許可就起(qi)立(li)或(huo)離開(kai)校(xiao)(xiao)(xiao)園等(deng)。直(zhi)到晚(wan)上(shang)(shang)，疲(pi)憊不堪的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)才能走(zou)回家(jia)，向父親匯報自(zi)己(ji)一(yi)(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)（父親一(yi)(yi)(yi)般都是(shi)官員）。晚(wan)飯(fan)后早(zao)早(zao)上(shang)(shang)床睡覺，以(yi)保(bao)證第二天早(zao)上(shang)(shang)精(jing)力充(chong)沛。有(you)(you)(you)(you)時候(hou)，教(jiao)師(shi)(shi)還(huan)會被請到家(jia)里，通常(chang)是(shi)由(you)于(yu)做父親的(de)(de)(de)(de)希望自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)兒子成為最杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)書寫(xie)(xie)者和(he)有(you)(you)(you)(you)知識的(de)(de)(de)(de)人，希望他比其他同學(xue)(xue)(xue)甚至比那些貴族(zu)出身的(de)(de)(de)(de)同學(xue)(xue)(xue)更優秀。

公元前2000年的(de)智慧之家（the House of Wisdom）是兩河流域實施高(gao)(gao)(gao)水平教學(xue)(xue)的(de)場所，入學(xue)(xue)者是已(yi)畢(bi)業的(de)文士，這里從事的(de)研究也是高(gao)(gao)(gao)水平的(de)。然而(er)，兩河流域的(de)學(xue)(xue)校不(bu)同(tong)于后來(lai)古希臘的(de)學(xue)(xue)校，其所謂高(gao)(gao)(gao)深知識也是側重應(ying)用(yong)價值，而(er)不(bu)是面向理(li)論(lun)探索。以數(shu)學(xue)(xue)為例，理(li)論(lun)推(tui)測(ce)并沒有(you)獲得充(chong)分發展，大批巴比倫數(shu)學(xue)(xue)論(lun)文涉及的(de)是具(ju)體問題。

巴比倫創造了人類(lei)(lei)最早(zao)(zao)的文明(ming)，其教育也(ye)是早(zao)(zao)于其他國(guo)家的。“甚至(zhi)可以說，它早(zao)(zao)于埃及，至(zhi)少是與埃及約在同時而有了學校(xiao)。這是人類(lei)(lei)最初的學校(xiao)教育搖籃，也(ye)是人類(lei)(lei)正式教育的起點。”當然，其高等教育還(huan)是相當模糊的。

農業簡介

兩河流域土地肥沃(wo)，水源豐富，很適宜于(yu)農業(ye)生(sheng)產(chan)。早(zao)在公元前(qian)3000年，那里的(de)人們(men)就(jiu)開始引(yin)渠灌溉(gai)，早(zao)期的(de)農業(ye)就(jiu)這(zhe)樣產(chan)生(sheng)和發展起來了(le)。

1.疏導洪水灌(guan)溉良田(tian)：

“奔騰咆哮的洪(hong)水沒有人能跟(gen)它(ta)相斗，它(ta)們搖動了(le)天上的一切(qie)，同時使大地發抖，沖走了(le)收獲物，當它(ta)們剛剛成熟的時候。”

這是蘇美(mei)爾(er)人在(zai)泥版上(shang)(shang)留下的(de)(de)詩(shi)句。雖然在(zai)公元(yuan)前(qian)3500年左右時，蘇美(mei)爾(er)人在(zai)狩獵的(de)(de)同時已(yi)經有了(le)比(bi)較發(fa)(fa)(fa)達的(de)(de)農(nong)業(ye)，但(dan)是由于(yu)幼發(fa)(fa)(fa)拉(la)底河和(he)底格里斯河上(shang)(shang)游的(de)(de)降(jiang)雨量大，汛(xun)期(qi)長，嚴重影響了(le)農(nong)業(ye)生產的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展。

與古(gu)埃及人(ren)在尼羅河上(shang)(shang)建筑大(da)堤壩和水(shui)庫不同的(de)(de)是(shi)，古(gu)巴比倫在洪(hong)(hong)水(shui)治(zhi)理(li)上(shang)(shang)采用疏導(dao)的(de)(de)方(fang)式。公元前三(san)十世紀中期，阿卡德王(wang)國建立(li)(li)之后，立(li)(li)即展開了(le)大(da)規(gui)模的(de)(de)洪(hong)(hong)水(shui)治(zhi)理(li)工程。他們主(zhu)要靠(kao)大(da)規(gui)模的(de)(de)挖溝修渠(qu)、疏導(dao)洪(hong)(hong)水(shui)的(de)(de)流向以(yi)分散(san)其流量(liang)，給洪(hong)(hong)水(shui)留下出路。這樣不僅治(zhi)理(li)了(le)洪(hong)(hong)水(shui)，而且為農業(ye)灌溉提供(gong)了(le)便利條件。古(gu)巴比倫王(wang)國是(shi)古(gu)代兩河流域(yu)經濟繁(fan)榮(rong)的(de)(de)時期，當時的(de)(de)統治(zhi)者就以(yi)國家法律的(de)(de)形(xing)式保障(zhang)水(shui)利設施的(de)(de)合(he)理(li)利用。洪(hong)(hong)水(shui)給古(gu)巴比倫帶來(lai)(lai)了(le)威脅，同時也帶來(lai)(lai)了(le)沃土，使兩河流域(yu)的(de)(de)農業(ye)生產得以(yi)發(fa)展繁(fan)榮(rong)起來(lai)(lai)。

其他簡介

神話傳說

每年春天，高(gao)原地區的(de)(de)(de)(de)積雪融化，幼(you)發(fa)拉(la)底河(he)(he)與底格里斯(si)河(he)(he)就(jiu)在兩河(he)(he)流域泛濫(lan)成災。特別是(shi)下(xia)游一(yi)(yi)帶(dai)(dai)，地勢(shi)低凹，幾乎全(quan)被(bei)淹(yan)沒(mei)。一(yi)(yi)個一(yi)(yi)直流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)巴比倫(lun)神(shen)(shen)話，生(sheng)動(dong)地反映(ying)了(le)(le)這(zhe)種(zhong)情形：一(yi)(yi)位巴比倫(lun)國王的(de)(de)(de)(de)祖先夢(meng)見他(ta)遇到了(le)(le)神(shen)(shen)仙。神(shen)(shen)告訴(su)他(ta)，洪水(shui)(shui)(shui)就(jiu)要(yao)淹(yan)沒(mei)大地，來懲(cheng)罰人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡。因為他(ta)一(yi)(yi)向(xiang)對神(shen)(shen)十分(fen)虔誠，所以(yi)神(shen)(shen)要(yao)搭(da)救他(ta)。這(zhe)個人(ren)(ren)聽從(cong)(cong)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)吩咐，造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)方(fang)舟(zhou)，把全(quan)家人(ren)(ren)都搬到舟(zhou)上(shang)(shang)，還帶(dai)(dai)了(le)(le)幾只(zhi)(zhi)動(dong)物(wu)和一(yi)(yi)些(xie)種(zhong)子。沒(mei)過(guo)多久(jiu)，烏云布滿(man)天空，黑暗籠罩了(le)(le)大地，狂風暴雨襲來，滔滔洪水(shui)(shui)(shui)淹(yan)沒(mei)了(le)(le)一(yi)(yi)切生(sheng)命，只(zhi)(zhi)有那只(zhi)(zhi)方(fang)舟(zhou)在茫茫無邊的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)面上(shang)(shang)漂行(xing)。到了(le)(le)第七天，風住了(le)(le)，河(he)(he)水(shui)(shui)(shui)平靜下(xia)來。這(zhe)時候(hou)，方(fang)舟(zhou)漂到一(yi)(yi)座山旁。舟(zhou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)把動(dong)物(wu)放出方(fang)舟(zhou)，將種(zhong)子撒(sa)在山上(shang)(shang)，大地的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命重新開始了(le)(le)。人(ren)(ren)類(lei)許(xu)多民族(zu)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話都受到巴比倫(lun)這(zhe)個古老傳(chuan)說的(de)(de)(de)(de)影響。西(xi)方(fang)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)諾(nuo)亞(ya)方(fang)舟(zhou)的(de)(de)(de)(de)故事也是(shi)從(cong)(cong)這(zhe)個傳(chuan)說演變(bian)來的(de)(de)(de)(de)：一(yi)(yi)個叫諾(nuo)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)按照上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)命令(ling)造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)方(fang)舟(zhou)，全(quan)家人(ren)(ren)坐上(shang)(shang)去，躲過(guo)了(le)(le)水(shui)(shui)(shui)災。當(dang)洪水(shui)(shui)(shui)退(tui)落的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，諾(nuo)亞(ya)放出一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)鴿(ge)子。不久(jiu)，鴿(ge)子銜著(zhu)一(yi)(yi)片新擰下(xia)的(de)(de)(de)(de)橄(gan)欖(lan)葉子飛回來，使諾(nuo)亞(ya)知道洪水(shui)(shui)(shui)已(yi)經退(tui)去，萬物(wu)又恢復了(le)(le)生(sheng)命。后(hou)來，西(xi)方(fang)人(ren)(ren)就(jiu)把鴿(ge)子和橄(gan)欖(lan)枝作為和平的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。當(dang)然，無論(lun)是(shi)神(shen)(shen)仙還是(shi)和平鴿(ge)，都不能給人(ren)(ren)們帶(dai)(dai)來真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)安寧(ning)和幸福(fu)。要(yao)戰勝洪水(shui)(shui)(shui)，還得靠人(ren)(ren)們自己。

后來這個傳說(shuo)被猶太人寫(xie)到《舊約圣(sheng)經(jing)》。

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