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古巴(ba)比倫(lun)（Ancient Babylon）文明位于伊(yi)拉克一(yi)帶，古巴(ba)比倫(lun)與(yu)古中國(guo)(guo)、古埃及、古印度一(yi)并稱為(wei)“四大文明古國(guo)(guo)”。

流(liu)經伊拉克的(de)底格里(li)斯河(he)(he)和幼發拉底河(he)(he)的(de)兩河(he)(he)流(liu)域，產生過飲譽世(shi)界的(de)兩河(he)(he)流(liu)域文明，孕(yun)育了璀(cui)璨奪目的(de)古(gu)巴(ba)比倫文明。巴(ba)比倫古(gu)城廢墟遺(yi)跡被(bei)列為世(shi)界奇(qi)觀，古(gu)巴(ba)比倫空中花園被(bei)譽為古(gu)代七大世(shi)界奇(qi)跡之一。

基本概述

古(gu)(gu)巴(ba)比(bi)倫(lun)文(wen)明(ming)是(shi)兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)域(yu)文(wen)明(ming)的重要(yao)組(zu)成(cheng)部分，兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)域(yu)文(wen)明(ming)還包括(kuo)蘇(su)(su)美(mei)(mei)爾(er)文(wen)明(ming)、阿卡德文(wen)明(ming)等重要(yao)組(zu)成(cheng)部分。人(ren)類最(zui)(zui)早的奴(nu)隸制國(guo)家大(da)約(yue)于公(gong)元前3500年(nian)產生于兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)域(yu)，古(gu)(gu)巴(ba)比(bi)倫(lun)是(shi)人(ren)們已知的歷(li)史最(zui)(zui)悠久的古(gu)(gu)代西(xi)方(fang)國(guo)家之(zhi)一(yi)。根據(ju)大(da)量的考古(gu)(gu)發(fa)現，約(yue)在(zai)公(gong)元前四千年(nian)，居住在(zai)這一(yi)帶的蘇(su)(su)美(mei)(mei)爾(er)人(ren)已有(you)較(jiao)為發(fa)達的文(wen)化，不僅發(fa)明(ming)了文(wen)字(zi)，而且(qie)發(fa)明(ming)了用于書(shu)寫文(wen)字(zi)的“泥板(ban)書(shu)”。公(gong)元前3500年(nian)以后(hou)(hou)，蘇(su)(su)美(mei)(mei)爾(er)人(ren)在(zai)兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)域(yu)南部建立起很多奴(nu)隸制小國(guo)。蘇(su)(su)美(mei)(mei)爾(er)文(wen)明(ming)衰落(luo)后(hou)(hou)，古(gu)(gu)巴(ba)比(bi)倫(lun)城(cheng)邦興起。

法典簡介

公元前18世(shi)(shi)紀，古巴比倫王(wang)國國王(wang)漢(han)謨拉(la)比統一(yi)了兩河流域(yu)，建(jian)立起中央集(ji)權的(de)(de)奴隸制國家。為維護(hu)奴隸主的(de)(de)利益(yi)，漢(han)謨拉(la)比制定了一(yi)部(bu)法(fa)典，史稱(cheng)漢(han)謨拉(la)比法(fa)典。它是世(shi)(shi)界上迄今(jin)發現(xian)的(de)(de)古代第一(yi)部(bu)比較完(wan)整的(de)(de)成文法(fa)典。

文明簡史

王國簡介

古巴比(bi)倫王(wang)國是美索(suo)不(bu)達米亞(ya)南部奴(nu)隸制城邦，大致在當今的伊拉(la)克共和國版(ban)圖，以(yi)巴比(bi)倫城為中心。

公(gong)元前(qian)(qian)十九世(shi)紀中，阿摩利人(ren)滅掉蘇美爾(er)人(ren)的(de)烏爾(er)第三王朝，建立了以巴比(bi)倫城為(wei)(wei)首(shou)都的(de)巴比(bi)倫王國(guo)。1792BC，第六代(dai)國(guo)王漢謨拉比(bi)（Hammurabi）（約公(gong)元前(qian)(qian)1792~前(qian)(qian)1750年(nian)）即位(wei)，征服了蘇美爾(er)人(ren)和阿卡德人(ren)，統一了美索不達米(mi)亞平(ping)原(yuan)，建立一個強大的(de)中央集權制國(guo)家，成為(wei)(wei)西亞古代(dai)奴隸制國(guo)家的(de)典型。史(shi)稱古巴比(bi)倫王國(guo)（約公(gong)元前(qian)(qian)1894~前(qian)(qian)1595年(nian)）。所(suo)頒《漢謨拉比(bi)法(fa)典》是(shi)古代(dai)西亞第一部(bu)較為(wei)(wei)完備的(de)法(fa)典。這是(shi)世(shi)界上第一部(bu)較為(wei)(wei)完備的(de)成文(wen)(wen)法(fa)典，但不是(shi)最早(zao)的(de)，最早(zao)的(de)叫(jiao)《烏爾(er)納木法(fa)典》。經濟(ji)文(wen)(wen)化高度(du)發展，特(te)別(bie)是(shi)數學和天文(wen)(wen)學。漢謨拉比(bi)死后，帝國(guo)就瓦解了。王國(guo)先后受到(dao)(dao)赫梯人(ren)、迦勒(le)底人(ren)的(de)入侵，直到(dao)(dao)公(gong)元前(qian)(qian)729年(nian)終于被亞述帝國(guo)吞并。

新王國

詳細(xi)歷史見詞條：新巴比倫王國

新巴(ba)比倫王國(guo)由迦勒底人建立，迦勒底人是閃米特人的一支，他們于公元前(qian)1000年代初(chu)來(lai)到兩(liang)河流域南(nan)部(bu)定(ding)居(ju)，亞(ya)述(shu)帝(di)國(guo)征服古巴(ba)比倫王國(guo)并(bing)統治(zhi)(zhi)了兩(liang)河流域南(nan)部(bu)，迦勒底人曾多次起(qi)義反(fan)抗(kang)亞(ya)述(shu)的統治(zhi)(zhi)。

公元(yuan)前626年，亞述(shu)人(ren)派(pai)迦(jia)勒(le)(le)底人(ren)領袖那波帕拉沙爾率軍駐守巴(ba)比倫(lun)(lun)，他到巴(ba)比倫(lun)(lun)后，卻(que)發動反對亞述(shu)統(tong)治的(de)(de)起義，建(jian)立新(xin)巴(ba)比倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)(guo)(guo)，并與伊朗高原的(de)(de)米底（也(ye)(ye)稱米堤亞）王(wang)國(guo)(guo)(guo)聯(lian)合，共同對抗亞述(shu)。公元(yuan)前612年，亞述(shu)帝(di)國(guo)(guo)(guo)滅亡(wang)，遺產被新(xin)巴(ba)比倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)(guo)(guo)及米底王(wang)國(guo)(guo)(guo)瓜分，其中(zhong)新(xin)巴(ba)比倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)(guo)(guo)分取了(le)亞述(shu)帝(di)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)西(xi)半(ban)壁河(he)山，即兩河(he)流域南(nan)部、敘利亞、巴(ba)勒(le)(le)斯坦及腓尼基，重建(jian)新(xin)巴(ba)比倫(lun)(lun)王(wang)國(guo)(guo)(guo)（公元(yuan)前626~前538年），也(ye)(ye)叫迦(jia)勒(le)(le)底王(wang)國(guo)(guo)(guo)。

公元(yuan)前(qian)六世(shi)(shi)紀后(hou)半期，在(zai)尼(ni)布(bu)甲尼(ni)撒二世(shi)(shi)統治時國(guo)勢(shi)達到鼎(ding)峰，國(guo)勢(shi)強盛。國(guo)王尼(ni)布(bu)甲尼(ni)撒二世(shi)(shi)多(duo)次發動對外戰爭，進行擴張。

公(gong)元前604年，尼布甲尼撒二(er)世(shi)即位，敘利亞(ya)立時歸順新(xin)巴比倫王國(guo)，但腓(fei)尼基(ji)及(ji)巴勒斯坦(tan)地區(qu)態(tai)度不明，而埃及(ji)一向覬覦此區(qu)，拉攏推羅、西頓等腓(fei)尼基(ji)地區(qu)與埃及(ji)結盟。對此，尼布甲尼撒二(er)世(shi)繼續與米(mi)底(di)(di)王國(guo)結盟，又娶米(mi)底(di)(di)公(gong)主(zhu)阿(a)米(mi)蒂斯為后，以(yi)鞏固自己(ji)后方。公(gong)元前597年，出兵巴勒斯坦(tan)，攻占耶路撒冷，扶植猶太(tai)(tai)人齊德啟亞(ya)為傀儡統治猶太(tai)(tai)人。

公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)590年(nian)，埃及(ji)法老普薩姆提克(ke)出兵巴(ba)(ba)(ba)勒(le)斯坦(tan)，推羅國王(wang)投靠埃及(ji)，西(xi)(xi)頓被占領(ling)，猶太(tai)人齊德啟亞(ya)及(ji)巴(ba)(ba)(ba)勒(le)斯坦(tan)、外(wai)約旦(dan)等地紛(fen)紛(fen)倒向(xiang)埃及(ji)。同時(shi)，米底王(wang)國與新巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)王(wang)國的關系緊(jin)張起來，為此新巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)王(wang)國筑起一條新長城防范米底人。然而，米底因要對抗烏拉爾(er)圖(tu)及(ji)西(xi)(xi)徐亞(ya)人，無(wu)力(li)再與新巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)王(wang)國對抗，致(zhi)使尼布甲尼撒(sa)二世(shi)可(ke)于公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)587年(nian)第二次揮軍(jun)巴(ba)(ba)(ba)勒(le)斯坦(tan)。他圍(wei)困猶太(tai)人的圣城耶路撒(sa)冷，齊德啟亞(ya)突圍(wei)失敗，落(luo)入新巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)王(wang)國軍(jun)隊之手，被挖去雙眼后(hou)(hou)送往(wang)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)尼亞(ya)。公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)586年(nian)，耶路撒(sa)冷被圍(wei)十八個(ge)月后(hou)(hou)城陷，猶太(tai)王(wang)國滅(mie)亡，居民被俘往(wang)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)尼亞(ya)，史稱“巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)之囚”。

尼(ni)布(bu)(bu)甲尼(ni)撒(sa)(sa)二世又圍攻(gong)腓(fei)尼(ni)基(ji)的(de)推(tui)(tui)羅(luo)，不(bu)果(guo)。公(gong)元(yuan)前(qian)574年(nian)，雙方議和(he)，推(tui)(tui)羅(luo)國王(wang)伊(yi)托巴(ba)爾(er)三世承認尼(ni)布(bu)(bu)甲尼(ni)撒(sa)(sa)二世為尊者，保持(chi)了推(tui)(tui)羅(luo)的(de)自治地位，其他附近的(de)小王(wang)國都(dou)紛紛向尼(ni)布(bu)(bu)甲尼(ni)撒(sa)(sa)二世稱(cheng)臣(chen)、公(gong)元(yuan)前(qian)569年(nian)，埃(ai)及發(fa)生(sheng)王(wang)位之爭(zheng)，尼(ni)布(bu)(bu)甲尼(ni)撒(sa)(sa)二世曾趁此在公(gong)元(yuan)前(qian)567年(nian)入侵埃(ai)及，結果(guo)不(bu)詳，但迫使埃(ai)及放棄(qi)侵略巴(ba)勒(le)斯坦的(de)野心。

尼(ni)布甲尼(ni)撒二世(shi)死后(hou)不久，國內階級矛(mao)盾及民族矛(mao)盾加劇，最后(hou)一(yi)個國王(wang)那波(bo)(bo)尼(ni)達統治時(shi)，國王(wang)及馬(ma)爾杜克神廟之間的(de)矛(mao)盾加劇，并試圖另(ling)立新神，那波(bo)(bo)尼(ni)達離開首都，以其子伯(bo)沙(sha)撒攝政。公元(yuan)前539年，波(bo)(bo)斯(si)人崛(jue)起，居魯(lu)士二世(shi)率(lv)軍(jun)入侵新巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)國時(shi)，祭司(si)竟打開大門放波(bo)(bo)斯(si)軍(jun)隊入城，伯(bo)沙(sha)撒被(bei)殺，那波(bo)(bo)尼(ni)達被(bei)俘，新巴(ba)(ba)比倫(lun)王(wang)國不戰而(er)亡。

文明成就

建筑成就

古(gu)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)(lun)城(cheng)(cheng)垣雄偉、宮殿(dian)壯(zhuang)麗(li)，充分顯(xian)示了(le)古(gu)代兩河流域的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑水平(ping)。尼(ni)布甲(jia)尼(ni)撒(sa)二(er)世(shi)對(dui)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)(lun)城(cheng)(cheng)進行了(le)大(da)規(gui)模建(jian)設，使巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)(lun)城(cheng)(cheng)成為當時(shi)世(shi)上(shang)最繁華的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市，也是(shi)中(zhong)東最重要的(de)(de)(de)(de)工商業城(cheng)(cheng)市。巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)(lun)城(cheng)(cheng)以兩道(dao)(dao)圍墻圍繞(rao)．外(wai)(wai)墻以外(wai)(wai)，還有一道(dao)(dao)注滿(man)了(le)水的(de)(de)(de)(de)壕溝及一道(dao)(dao)土堤，城(cheng)(cheng)內(nei)的(de)(de)(de)(de)主干道(dao)(dao)中(zhong)央(yang)以白色及玫(mei)瑰色石板鋪成，另城(cheng)(cheng)有八個城(cheng)(cheng)門(men)，其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)北門(men)就是(shi)著名的(de)(de)(de)(de)伊絲達(da)爾門(men)，表面用青色琉璃(li)磚裝飾，磚上(shang)有許多(duo)公牛(niu)和(he)神話中(zhong)的(de)(de)(de)(de)怪物等浮雕(diao)。巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)(lun)城(cheng)(cheng)被建(jian)設得宏偉壯(zhuang)麗(li)，直到100多(duo)年(nian)后(hou)，希臘歷(li)史學家，被稱為“歷(li)史之父”的(de)(de)(de)(de)希羅多(duo)德來到巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)(lun)城(cheng)(cheng)時(shi)，仍稱它(ta)為世(shi)界上(shang)最壯(zhuang)麗(li)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市。

幼發(fa)拉底河(he)自北向(xiang)南縱貫全城，城內的(de)主要建筑埃(ai)薩(sa)吉(ji)納(na)大廟及所屬的(de)埃(ai)特梅蘭基塔(ta)廟，高(gao)達91米(mi)(mi)，基座(zuo)(zuo)每(mei)邊(bian)長91．4米(mi)(mi)，上(shang)有(you)7層，每(mei)層都以不同色彩的(de)釉磚砌成，塔(ta)頂有(you)一(yi)座(zuo)(zuo)用(yong)釉磚建成、供奉瑪克(ke)篤克(ke)神(shen)(shen)金(jin)像(xiang)的(de)神(shen)(shen)廟。據說(shuo)，這(zhe)就是《圣經》中(zhong)耶和華變亂人(ren)們的(de)語言，致使(shi)人(ren)們未能造成通天的(de)巴別(bie)塔(ta)。城內古建筑精(jing)華之一(yi)的(de)“女神(shen)(shen)門”，高(gao)12米(mi)(mi)、寬近20米(mi)(mi)，門墻鑲嵌(qian)著形象生動(dong)的(de)釉彩動(dong)物圖案，還(huan)有(you)被(bei)稱為世界七大奇(qi)跡的(de)“空中(zhong)花園”，引人(ren)注(zhu)目的(de)人(ren)與獅子搏斗的(de)石(shi)刻(ke)雕像(xiang)。

被列為(wei)(wei)古代世(shi)(shi)界七大奇(qi)跡(ji)之一的巴比倫(lun)(lun)“空中花(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)”，亦稱(cheng)“懸苑(yuan)”，它依偎在(zai)幼發拉底河畔，新巴比倫(lun)(lun)王國國王尼(ni)布甲尼(ni)撒二世(shi)(shi)（公(gong)元前604－前562年(nian)）曾(ceng)以興建(jian)宏偉的城(cheng)市和宮殿建(jian)筑(zhu)聞名于世(shi)(shi)，他在(zai)位時主(zhu)持建(jian)造了(le)(le)這(zhe)座名園(yuan)(yuan)。相傳，他娶波斯國公(gong)主(zhu)賽米拉米斯為(wei)(wei)妃(fei)(fei)。公(gong)主(zhu)日夜思念花(hua)(hua)(hua)木繁(fan)茂的故土(tu)，郁郁寡歡。國王為(wei)(wei)取(qu)悅愛妃(fei)(fei)，即(ji)下令在(zai)都城(cheng)巴比倫(lun)(lun)興建(jian)了(le)(le)高達25米的花(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)。此園(yuan)(yuan)采用立體疊(die)園(yuan)(yuan)手法(fa)，在(zai)高高的平臺上，分(fen)層重疊(die)，層層遍(bian)植奇(qi)花(hua)(hua)(hua)異草(cao)，并埋設了(le)(le)灌溉用的水源和水管，花(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)由鑲嵌著許多(duo)彩色(se)獅(shi)子的高墻環繞。王妃(fei)(fei)見后大悅。因從遠(yuan)處望(wang)去(qu)，此園(yuan)(yuan)如懸空中，故又稱(cheng)“空中花(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)”。

為了發(fa)展旅游(you)業，1978年(nian)，伊(yi)拉(la)克(ke)政(zheng)府(fu)制(zhi)定(ding)(ding)與實施了一項(xiang)修(xiu)建(jian)巴(ba)比倫遺址的計劃(hua)，在(zai)遺址上仿建(jian)了部(bu)分城(cheng)墻(qiang)和建(jian)筑，在(zai)城(cheng)內修(xiu)建(jian)了博(bo)物館(guan)，陳列出土(tu)的巴(ba)比倫文物，其中(zhong)，猶以一塊高(gao)逾2米的黑色(se)閃(shan)綠(lv)巖石(shi)碑的復制(zhi)品最為珍(zhen)貴(gui)，石(shi)碑的上半部(bu)是鐫刻太陽(yang)神(shen)將權標授予漢(han)穆(mu)拉(la)比情景的精致浮雕，下半部(bu)則為用楔(xie)形(xing)文字記載的《漢(han)謨拉(la)比法(fa)典》全文。這部(bu)由古(gu)巴(ba)比倫國王(wang)漢(han)謨拉(la)比（約公元前1792~前1750年(nian)）領導(dao)制(zhi)定(ding)(ding)的世界(jie)第(di)一部(bu)法(fa)典的石(shi)碑原件(jian)現保存在(zai)法(fa)國的盧浮宮博(bo)物館(guan)。此外，伊(yi)拉(la)克(ke)政(zheng)府(fu)還在(zai)巴(ba)比倫遺址和巴(ba)格達(da)市(shi)內仿古(gu)重(zhong)建(jian)了寧(ning)馬克(ke)神(shen)廟和空中(zhong)花園，修(xiu)葺一新古(gu)城(cheng)的淡藍色(se)城(cheng)墻(qiang)高(gao)數丈，重(zhong)現了這座古(gu)城(cheng)昔日的風韻。

空中花園

位置：

位于幼發(fa)拉底(di)河的東岸，距(ju)伊拉克(ke)的首都巴格達南約50公里。

歷史：

古巴比(bi)倫(lun)王(wang)國在著名的(de)國王(wang)漢謨拉比(bi)（公(gong)元前(qian)(qian)1792~1750）的(de)統治下曾經(jing)繁(fan)榮一時(shi)。但是(shi)(shi)直(zhi)到新巴比(bi)倫(lun)王(wang)朝，美索不達米亞文明才達到了它(ta)的(de)鼎盛時(shi)期。人們相信傳(chuan)說中的(de)空(kong)中花(hua)園是(shi)(shi)由尼(ni)布甲(jia)尼(ni)撒(sa)二世（公(gong)元前(qian)(qian)604年~562年）建造的(de)。據傳(chuan)，尼(ni)布甲(jia)尼(ni)撒(sa)為(wei)了取悅(yue)于其在米底亞長(chang)大并(bing)對山景懷有深(shen)厚感情(qing)的(de)王(wang)后(hou)或者(zhe)是(shi)(shi)妃(fei)子而(er)建造了空(kong)中花(hua)園。

雖然對(dui)(dui)花(hua)園最詳盡的(de)(de)(de)(de)記述是出(chu)自Berossus和(he)(he)Diodorus Siculus等希臘(la)歷史(shi)(shi)學家(jia)(jia)筆下，但巴(ba)比(bi)倫的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)記錄(lu)卻(que)對(dui)(dui)此事只字未提(ti)(ti)。盡管在(zai)尼(ni)布甲(jia)(jia)尼(ni)撒(sa)時(shi)期存(cun)留下的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)書寫板上發現了對(dui)(dui)他的(de)(de)(de)(de)宮殿、巴(ba)比(bi)倫城以及巴(ba)比(bi)倫的(de)(de)(de)(de)城墻(qiang)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)描(miao)述，但這些書寫板上卻(que)沒有一(yi)處提(ti)(ti)到(dao)過(guo)空中花(hua)園。甚至那些對(dui)(dui)空中花(hua)園進行過(guo)詳細描(miao)述的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)學家(jia)(jia)們(men)也從(cong)沒有親眼(yan)目睹過(guo)它們(men)。現代歷史(shi)(shi)學家(jia)(jia)爭論(lun)說：當亞(ya)力(li)山(shan)大的(de)(de)(de)(de)士兵們(men)到(dao)達(da)了富饒的(de)(de)(de)(de)美索不(bu)達(da)米(mi)亞(ya)地區并(bing)看到(dao)了巴(ba)比(bi)倫時(shi)，他們(men)深為(wei)（眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)美景）所(suo)震(zhen)撼。當他們(men)后來回到(dao)崎嶇不(bu)平的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)鄉時(shi)，帶回了有關美索不(bu)達(da)米(mi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)令人驚嘆(tan)的(de)(de)(de)(de)花(hua)園和(he)(he)椰子樹……、有關尼(ni)布甲(jia)(jia)尼(ni)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)宮殿……以及有關巴(ba)別塔和(he)(he)金(jin)字型神塔的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)故(gu)事。是詩人和(he)(he)古代歷史(shi)(shi)學家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)想像(xiang)力(li)把這所(suo)有的(de)(de)(de)(de)元素(su)混合(he)在(zai)一(yi)起制造(zao)出(chu)了世界奇觀(guan)之一(yi)。

直到二十世紀(ji)，圍繞著空中花(hua)園(yuan)的一些(xie)不解之謎才(cai)被揭(jie)示(shi)出來。在得(de)到關于花(hua)園(yuan)的地理位置(zhi)、灌溉系統，和真(zhen)正面(mian)目的最(zui)終結(jie)論(lun)之前，考古學(xue)家們仍在努力地收集(ji)足夠(gou)的證據(ju)。

與羅(luo)得斯島巨(ju)像(xiang)一樣，考古(gu)學(xue)家都未能找到(dao)空中花(hua)(hua)園(yuan)的遺跡，事實(shi)上(shang)，不(bu)少在自己(ji)著作中提到(dao)空中花(hua)(hua)園(yuan)的古(gu)人(ren)也只是(shi)從別人(ren)口中聽回來，并沒有真的看過，到(dao)底(di)空中花(hua)(hua)園(yuan)是(shi)否純(chun)粹是(shi)傳說呢(ni)？

巴比倫的空(kong)中(zhong)花(hua)園當然從來(lai)都(dou)不(bu)是吊于空(kong)中(zhong)，這個名(ming)字的由來(lai)純粹(cui)是因為人們(men)把原本(ben)除(chu)有(you)“吊”之(zhi)(zhi)外，還有(you)“突出(chu)”之(zhi)(zhi)意的希(xi)臘(la)文“kremastos”及(ji)拉丁文“pensilis”錯(cuo)誤翻譯所致。

一般相(xiang)信空(kong)中花園是由尼(ni)布甲尼(ni)撒（Nebuchadnezzar）王(公元前(qian)604-公元前(qian)562)為了安慰患上思鄉(xiang)(xiang)病的王妃(fei)安美依(yi)迪絲(Amyitis)（又(you)譯阿米伊斯(si)），仿照王妃(fei)在山上的故鄉(xiang)(xiang)而興(xing)建了空(kong)中花園。

空(kong)中花(hua)園在公元前600年(nian)建成，是一(yi)個四角椎體的(de)(de)建設(she)，由瀝(li)青及磚塊建成的(de)(de)建筑物以拱頂(ding)石柱支(zhi)承(cheng)著，臺階種有全(quan)年(nian)翠(cui)綠的(de)(de)樹木，河(he)水從(cong)空(kong)中花(hua)園旁(pang)邊的(de)(de)人工河(he)流下來，遠看就仿似一(yi)座小山丘。

巴(ba)比倫空中(zhong)(zhong)花園(yuan)(yuan)(yuan)最令人稱奇的(de)(de)地方是(shi)那個供(gong)水(shui)(shui)系(xi)統，因(yin)為巴(ba)比倫雨水(shui)(shui)不(bu)(bu)多(duo)，而空中(zhong)(zhong)花園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)遺址相(xiang)(xiang)信亦遠離Euphrates河，所(suo)(suo)以研(yan)究人員認為空中(zhong)(zhong)花園(yuan)(yuan)(yuan)應有(you)不(bu)(bu)少輸水(shui)(shui)設備，奴隸不(bu)(bu)停地推動(dong)連緊(jin)著齒輪的(de)(de)把手，把地下水(shui)(shui)運到最高(gao)一層(ceng)的(de)(de)儲水(shui)(shui)池，再經人工河流返回地面。另一個難題，是(shi)在(zai)保養方面，因(yin)為一般的(de)(de)建(jian)筑(zhu)物，要長年抵(di)受河水(shui)(shui)的(de)(de)侵蝕而不(bu)(bu)塌下是(shi)不(bu)(bu)可能的(de)(de)，由于米(mi)索不(bu)(bu)達米(mi)亞平(ping)原(Mesopotamianplain)沒有(you)太多(duo)石塊(kuai)，因(yin)此研(yan)究人員相(xiang)(xiang)信空中(zhong)(zhong)花園(yuan)(yuan)(yuan)所(suo)(suo)用的(de)(de)磚塊(kuai)是(shi)與別(bie)不(bu)(bu)同，它們被(bei)加入了蘆葦、瀝青及瓦，更有(you)文獻指(zhi)石塊(kuai)被(bei)加入了一層(ceng)鉛，以防止河水(shui)(shui)滲入地基。

政治社會

政治制度

古巴(ba)比倫(lun)時代(dai)各城邦的(de)政(zheng)治(zhi)制度(du)與蘇美爾阿卡(ka)德時代(dai)及烏爾第三王朝不同。漢穆拉(la)比統一后，建立中央集權(quan)的(de)專(zhuan)制制度(du)。國王獨攬政(zheng)治(zhi)、軍事、外交(jiao)、司法和宗教等權(quan)力，直接任命(ming)中央和地方官吏。

大(da)行政區(qu)設(she)總督，在較大(da)城(cheng)市(shi)中(zhong)任(ren)命(ming)被稱為“沙卡(ka)那庫(ku)”的(de)官(guan)員，小城(cheng)市(shi)任(ren)命(ming)被稱為“拉比亞努姆”的(de)官(guan)員治理。有(you)些城(cheng)市(shi)(如西帕爾等)獲(huo)得一定自治權，城(cheng)市(shi)商人鑒督從富裕商人家族中(zhong)選出，任(ren)期1年，負責稅收、運(yun)河開鑿(zao)、城(cheng)墻修筑、公共倉(cang)庫(ku)和(he)碼頭的(de)管理等。

漢謨拉(la)比(bi)的對內政策基本是(shi)伊(yi)新拉(la)爾(er)沙時期城邦政策的延(yan)續。統(tong)一過程中，漢穆拉(la)比(bi)外交(jiao)(jiao)政策的基本方針是(shi)遠交(jiao)(jiao)近攻，靈活變動(dong)結盟關(guan)系，為(wei)統(tong)一兩河流域總目標服務。

階級關系

古巴(ba)比倫社會(hui)分為三個等(deng)級：

1．阿維魯，為全權自由民,上層是統(tong)治階級，下(xia)層多是納稅、服兵役和徭役的(de)自耕農和士(shi)兵。

2．穆(mu)什(shen)欽(qin)努，為依附于王室土地(di)的無權自由(you)民，古巴(ba)比倫時代還存在(zai)其他類似穆(mu)什(shen)欽(qin)努的依附階層。

3．瓦爾都(男(nan)奴)和阿(a)姆圖(tu)(女奴)是奴隸(li)階級(ji)。

土地制度

漢穆拉比(bi)時期王室占有的(de)土地(di)分為(wei)三類：

1、“供(gong)養(維持)宮廷(ting)之田”；以供(gong)職為(wei)條件(jian)(jian)所(suo)授(shou)份(fen)地；以納(na)賦(fu)稅(shui)(納(na)貢)為(wei)條件(jian)(jian)所(suo)授(shou)份(fen)地。以供(gong)職為(wei)條件(jian)(jian)領(ling)有(you)份(fen)地者包括士兵、官吏、塔木卡(商業代(dai)理人(ren)(ren)、高利貸者)等(deng)。士兵列都、巴(ba)依魯以服軍(jun)役(yi)而領(ling)有(you)王室份(fen)地。其份(fen)地可由其成年兒子繼(ji)承(cheng)，但仍以服軍(jun)役(yi)為(wei)條件(jian)(jian)；拒(ju)服或(huo)雇人(ren)(ren)代(dai)其服軍(jun)役(yi)者處死刑(xing)。

2、“納貢人”；指領(ling)有(you)大部分王室土(tu)地是以納賦稅(shui)(納貢)為條件(jian)的(de)份地的(de)人，受王室的(de)剝削和控制，其(qi)份地亦(yi)不得買賣、抵(di)押或傳于女繼(ji)承人。

3、除王室土(tu)(tu)地(di)外，古巴(ba)比倫(lun)社會還存在神廟土(tu)(tu)地(di)、城市土(tu)(tu)地(di)及私人土(tu)(tu)地(di)。漢穆拉比法(fa)典(dian)和考古發現(xian)的(de)(de)契(qi)約文(wen)書及其他文(wen)獻材料(liao)證明：私有土(tu)(tu)地(di)占相當數量，土(tu)(tu)地(di)租佃和雇傭關系已普遍流行。地(di)租一(yi)般是(shi)收成的(de)(de)1/2或(huo)1/3。果園、菜園的(de)(de)地(di)租為(wei)收成的(de)(de)2/3。

土地(di)價值隨(sui)灌溉用(yong)水的(de)(de)(de)(de)供應情(qing)況而異，有的(de)(de)(de)(de)供應灌溉用(yong)水的(de)(de)(de)(de)園圃地(di)租高達收成(cheng)的(de)(de)(de)(de)3/4。高利(li)貸(dai)業(ye)甚(shen)為活躍，神廟和(he)(he)酒店同時經營高利(li)貸(dai)業(ye)。高利(li)貸(dai)業(ye)的(de)(de)(de)(de)活躍促進(jin)債(zhai)(zhai)(zhai)務(wu)奴役制(zhi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。債(zhai)(zhai)(zhai)奴被稱為基(ji)薩圖(tu)。在(zai)家(jia)庭(ting)和(he)(he)婚姻關系方面，還保存(cun)父權(quan)和(he)(he)夫(fu)權(quan)的(de)(de)(de)(de)家(jia)長制(zhi)殘余。父家(jia)長可將(jiang)其(qi)妻或(huo)子女賣(mai)為奴隸或(huo)使(shi)之(zhi)變(bian)為債(zhai)(zhai)(zhai)奴，子女須(xu)為其(qi)父家(jia)長殺害的(de)(de)(de)(de)他人子女抵命(ming)。債(zhai)(zhai)(zhai)務(wu)奴役制(zhi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展導致(zhi)債(zhai)(zhai)(zhai)務(wu)人的(de)(de)(de)(de)反抗。漢穆拉比之(zhi)后即爆發(fa)了反債(zhai)(zhai)(zhai)務(wu)奴役的(de)(de)(de)(de)斗爭，導致(zhi)國王(wang)發(fa)表解(jie)負令。這也是古(gu)巴比倫滅(mie)亡的(de)(de)(de)(de)重要原因之(zhi)一(yi)。

祭司階級

祭司是神廟(miao)的(de)(de)侍(shi)奉(feng)人員，負責主持祭祀活動(dong)、節慶典禮(li)，念(nian)咒祈禱，占卜等。他們是古代(dai)美索不達米亞國家一個最(zui)特殊的(de)(de)階層。

美索不達米亞(ya)大部分的神，都供在(zai)廟里。因(yin)此，美索不達米亞(ya)地的廟宇也多得數(shu)不清(qing)。據(ju)統計，考古學家(jia)僅(jin)在(zai)蘇美爾遺(yi)址(zhi)就發掘出了3500座廟宇。

美索不(bu)達米亞人注重(zhong)現世的(de)(de)祈(qi)福(fu)和享樂，建造神(shen)廟(miao)(miao)是(shi)為了祭祀諸神(shen)，保持(chi)和神(shen)的(de)(de)良好關系，以(yi)保佑風調雨順、國(guo)(guo)泰民(min)安。所以(yi)，一國(guo)(guo)之中(zhong)，廟(miao)(miao)宇往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)僅次于王宮的(de)(de)最好建筑。對修建神(shen)廟(miao)(miao)，各民(min)族都舍得(de)花大本(ben)錢。希羅多德在他著(zhu)作中(zhong)描述的(de)(de)巴比通天塔，就是(shi)最有代表性的(de)(de)神(shen)廟(miao)(miao)。

既然(ran)(ran)神廟多得數(shu)不清，祭司(si)作為神廟的(de)侍(shi)奉(feng)人員，數(shu)量自然(ran)(ran)驚(jing)人。他們不僅人數(shu)眾(zhong)多，而且(qie)權勢顯赫。

在美索不(bu)(bu)達米亞，國家的(de)王權(quan)受到三種限制：法(fa)律、貴族和祭(ji)司(si)(si)。其中以(yi)祭(ji)司(si)(si)最有(you)勢力。國王是(shi)神(shen)的(de)代(dai)言(yan)人，其權(quan)力由(you)神(shen)授予，而(er)神(shen)的(de)代(dai)表是(shi)祭(ji)司(si)(si)。在老百姓眼里，人君如果不(bu)(bu)從祭(ji)司(si)(si)手(shou)中獲得權(quan)杖，就(jiu)不(bu)(bu)能稱之(zhi)為(wei)名正(zheng)言(yan)順。祭(ji)司(si)(si)代(dai)表神(shen)授權(quan)給君王時，一般都有(you)莊嚴隆重的(de)儀式。在這種神(shen)權(quan)政治下(xia)，祭(ji)司(si)(si)擁有(you)極大的(de)特(te)權(quan)。

而且(qie)，祭(ji)司(si)是(shi)國(guo)家(jia)一(yi)支重要的經濟力量。他們控制和(he)管理(li)著神(shen)(shen)廟(miao)里(li)的財富(fu)(fu)。由于宗教在(zai)國(guo)家(jia)生活中的地(di)位(wei)，美索不達米(mi)亞的神(shen)(shen)廟(miao)聚斂的財富(fu)(fu)無以(yi)數計。國(guo)王(wang)一(yi)般(ban)劃撥一(yi)部分(fen)土地(di)作(zuo)為廟(miao)產，并指(zhi)定區域獻(xian)租納稅。對外戰爭如果獲勝，戰俘(fu)和(he)戰利品優先送達的地(di)方就是(shi)神(shen)(shen)廟(miao)。加上(shang)國(guo)民競相敬獻(xian)的各類供品，神(shen)(shen)廟(miao)里(li)不僅充滿(man)了食品、蔬菜、水果，而且(qie)擁有大量的金(jin)銀財寶。祭(ji)司(si)作(zuo)為財富(fu)(fu)的管理(li)者，他們出租土地(di)、經營錢莊、參(can)與商業活動，使(shi)神(shen)(shen)廟(miao)的財產不斷增值。因(yin)此，祭(ji)司(si)因(yin)神(shen)(shen)得財，因(yin)財得勢，成為社會(hui)的特(te)權(quan)階級。

祭司多出(chu)于(yu)名門(men)望族，職業是世襲(xi)的(de)，其稱號也(ye)代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳。他們還(huan)往往是國家少數(shu)壟斷了文化知識的(de)人。在神廟(miao)開設的(de)學校中，祭司既(ji)是校董，又是教師，通?教育(yu)對(dui)學生灌輸宗教思想，因而也(ye)是壟斷思想的(de)階(jie)層。

祭(ji)(ji)司(si)也分(fen)不同的(de)等(deng)(deng)級(ji)(ji)(ji)，高級(ji)(ji)(ji)祭(ji)(ji)司(si)負(fu)責主持(chi)重(zhong)大(da)的(de)祭(ji)(ji)祀活(huo)動(dong)，普通祭(ji)(ji)司(si)按等(deng)(deng)級(ji)(ji)(ji)各(ge)司(si)其(qi)責。比(bi)如卡魯、那(nei)努負(fu)責領唱圣歌，尼(ni)撒(sa)庫負(fu)責主持(chi)奠酒，那(nei)姆克負(fu)責清(qing)掃，巴(ba)努負(fu)責驅魔儀式。另外還有專門(men)從事占卜(bu)和解釋預兆的(de)祭(ji)(ji)司(si)，他們(men)負(fu)責求神問吉、解夢(meng)看相(xiang)、占星預卜(bu)等(deng)(deng)。

學校簡介

巴(ba)比倫的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校產生(sheng)于何時，尚無定論(lun)。20世紀30年代，考古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)家在幼發拉底(di)河畔(pan)南部的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)里城(cheng)（Mari）挖掘(jue)出(chu)一(yi)所約公(gong)元前2100年的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校遺址，被(bei)認為(wei)是根據考古(gu)(gu)發掘(jue)所知的(de)(de)(de)(de)(de)最古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校。“它包括一(yi)條通道和兩間(jian)(jian)房(fang)(fang)(fang)屋，大(da)間(jian)(jian)房(fang)(fang)(fang)屋長44英(ying)(ying)尺，寬25英(ying)(ying)尺；小間(jian)(jian)面(mian)積為(wei)大(da)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)三分之一(yi)。大(da)間(jian)(jian)排(pai)列著四(si)(si)排(pai)石凳(deng)，每條可(ke)坐1人、2人或4人，共容45人；小房(fang)(fang)(fang)排(pai)著三排(pai)石凳(deng)，共可(ke)容23人；很似學(xue)(xue)(xue)校課室。兩房(fang)(fang)(fang)四(si)(si)壁無窗，從房(fang)(fang)(fang)頂射入光線(xian)。房(fang)(fang)(fang)中沒有講(jiang)課的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)臺或講(jiang)桌，卻放(fang)著許多學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)作業泥板(ban)。墻壁四(si)(si)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)底(di)部安放(fang)著盛有泥土的(de)(de)(de)(de)(de)淺(qian)淺(qian)水槽，好似是準備制作書(shu)寫用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)泥板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)。附(fu)近(jin)擺著一(yi)個橢圓形的(de)(de)(de)(de)(de)陶盆(pen)，可(ke)能是儲(chu)(chu)放(fang)清水以便(bian)和泥制造泥板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)，或則(ze)是放(fang)置書(shu)寫用(yong)具的(de)(de)(de)(de)(de)。地面(mian)上裝點(dian)有很多亮殼，好似是教(jiao)授計算的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)具。這(zhe)所房(fang)(fang)(fang)舍靠近(jin)皇宮，不(bu)靠近(jin)寺廟；剛(gang)好別(bie)處發掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)泥板(ban)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)儲(chu)(chu)存場所也是近(jin)宮而不(bu)鄰寺的(de)(de)(de)(de)(de)；有人推(tui)斷(duan)這(zhe)是古(gu)(gu)時的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校。”

兩河(he)流(liu)域的學校以培養文(wen)(wen)(wen)士(shi)為目的。文(wen)(wen)(wen)士(shi)分為高級(ji)文(wen)(wen)(wen)士(shi)和低級(ji)文(wen)(wen)(wen)士(shi)。前者充任(ren)官(guan)員(yuan)(yuan)(yuan)，后(hou)者則從事各(ge)種職業，如公(gong)證(zheng)人、掌印員(yuan)(yuan)(yuan)、土地測量及(ji)登記(ji)(ji)員(yuan)(yuan)(yuan)、軍情記(ji)(ji)錄員(yuan)(yuan)(yuan)、繕寫員(yuan)(yuan)(yuan)、計算人員(yuan)(yuan)(yuan)、秘書，等(deng)等(deng)。

在古代兩河(he)流(liu)域，考(kao)古發(fa)掘了大(da)(da)量泥板(ban)書(shu)。這些泥板(ban)書(shu)標(biao)明(ming)的(de)(de)最(zui)早日期是(shi)大(da)(da)約(yue)公元前(qian)3000年(nian)，是(shi)用蘇美爾人(ren)(ren)的(de)(de)象(xiang)形文(wen)(wen)(wen)字書(shu)寫的(de)(de)。在此后的(de)(de)1000年(nian)間，象(xiang)形文(wen)(wen)(wen)字發(fa)展成為楔形文(wen)(wen)(wen)字，廣(guang)泛流(liu)行于(yu)(yu)中東地(di)區(qu)，巴比(bi)倫人(ren)(ren)、亞述(shu)人(ren)(ren)、赫梯人(ren)(ren)和(he)波斯人(ren)(ren)均使用它。這些考(kao)古發(fa)現的(de)(de)資料(liao)大(da)(da)多是(shi)宗教方(fang)面的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章或(huo)是(shi)與實(shi)際(ji)生活(huo)有(you)關(guan)(guan)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)獻，如契約(yue)、記(ji)錄、文(wen)(wen)(wen)職人(ren)(ren)員的(de)(de)報告、法律、條例(li)、公告等。還有(you)一些資料(liao)是(shi)關(guan)(guan)于(yu)(yu)數(shu)學(xue)(xue)的(de)(de)，雖然當時(shi)兩河(he)流(liu)域的(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)比(bi)古埃(ai)及(ji)的(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)水平高得多，但這些數(shu)學(xue)(xue)問題和(he)古埃(ai)及(ji)一樣，涉及(ji)的(de)(de)都是(shi)一些實(shi)際(ji)問題。在晚些時(shi)期的(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)記(ji)載中（即波斯和(he)塞琉(liu)西時(shi)代），就有(you)了一些天文(wen)(wen)(wen)圖表以及(ji)關(guan)(guan)于(yu)(yu)日歷和(he)占星術的(de)(de)計算步驟了。很明(ming)顯，兩河(he)流(liu)域學(xue)(xue)校存在的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)給不(bu)同類型(xing)的(de)(de)未來官員提供高級教學(xue)(xue)。

約公元前2000年的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)篇蘇(su)美(mei)(mei)爾(er)(er)文(wen)描(miao)述(shu)了當(dang)時(shi)學(xue)校的(de)(de)(de)(de)生活。該文(wen)后(hou)來被多(duo)次抄寫(xie)，所以(yi)(yi)可以(yi)(yi)推(tui)斷出(chu)它的(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)是(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定代表性(xing)的(de)(de)(de)(de)。從(cong)此(ci)文(wen)多(duo)次使用阿得(de)語來看，可判斷是(shi)(shi)(shi)由(you)一(yi)(yi)(yi)名(ming)阿得(de)族的(de)(de)(de)(de)學(xue)生所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)，但全文(wen)還是(shi)(shi)(shi)用蘇(su)美(mei)(mei)爾(er)(er)文(wen)寫(xie)成的(de)(de)(de)(de)，因為當(dang)時(shi)蘇(su)美(mei)(mei)爾(er)(er)文(wen)是(shi)(shi)(shi)學(xue)術語言，其(qi)地位相當(dang)于后(hou)來歐洲的(de)(de)(de)(de)拉丁文(wen)。學(xue)生早(zao)上(shang)來到(dao)學(xue)校，自帶(dai)午飯(fan)。校長(chang)是(shi)(shi)(shi)“學(xue)校之父(fu)”（schoolfather），有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)名(ming)教(jiao)(jiao)蘇(su)美(mei)(mei)爾(er)(er)文(wen)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)名(ming)教(jiao)(jiao)算術的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師。上(shang)課的(de)(de)(de)(de)形式是(shi)(shi)(shi)抄寫(xie)已(yi)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)泥板書(shu)。學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)科目有(you)(you)(you)(you)蘇(su)美(mei)(mei)爾(er)(er)文(wen)、算術和(he)(he)簿記。學(xue)校實行嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)律(lv)，執(zhi)行紀(ji)律(lv)的(de)(de)(de)(de)人(ren)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)名(ming)勤雜工、一(yi)(yi)(yi)名(ming)教(jiao)(jiao)師和(he)(he)操場監管(guan)人(ren)。學(xue)生常常在(zai)一(yi)(yi)(yi)天(tian)內由(you)于不同(tong)的(de)(de)(de)(de)過(guo)錯(cuo)要(yao)遭受幾次鞭打，這些過(guo)錯(cuo)包(bao)括(kuo)早(zao)上(shang)遲到(dao)、上(shang)課講(jiang)話、未經許可就起(qi)立或離開校園等。直到(dao)晚(wan)上(shang)，疲憊不堪的(de)(de)(de)(de)學(xue)生才能走回家，向父(fu)親(qin)匯(hui)報自己(ji)一(yi)(yi)(yi)天(tian)的(de)(de)(de)(de)情況（父(fu)親(qin)一(yi)(yi)(yi)般都是(shi)(shi)(shi)官員）。晚(wan)飯(fan)后(hou)早(zao)早(zao)上(shang)床睡(shui)覺，以(yi)(yi)保證第(di)二天(tian)早(zao)上(shang)精力充沛。有(you)(you)(you)(you)時(shi)候，教(jiao)(jiao)師還會被請(qing)到(dao)家里，通常是(shi)(shi)(shi)由(you)于做父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子成為最杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)者和(he)(he)有(you)(you)(you)(you)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，希(xi)望(wang)他比其(qi)他同(tong)學(xue)甚至(zhi)比那些貴族出(chu)身的(de)(de)(de)(de)同(tong)學(xue)更優秀。

公元前2000年的(de)智慧之家（the House of Wisdom）是(shi)(shi)兩(liang)河(he)流域實(shi)施(shi)高水平(ping)教學的(de)場所(suo)，入學者是(shi)(shi)已(yi)畢業的(de)文士，這里從事的(de)研究(jiu)也是(shi)(shi)高水平(ping)的(de)。然而(er)，兩(liang)河(he)流域的(de)學校不(bu)同于后來(lai)古希臘的(de)學校，其所(suo)謂高深知識也是(shi)(shi)側重應(ying)用價值，而(er)不(bu)是(shi)(shi)面(mian)向理論探索。以數學為例，理論推(tui)測并沒有(you)獲得充(chong)分發展(zhan)，大批巴比倫數學論文涉及的(de)是(shi)(shi)具體問題。

巴比倫創造了人類(lei)最早的文明，其(qi)(qi)教育(yu)也是(shi)早于(yu)其(qi)(qi)他國家的。“甚至可以說(shuo)，它(ta)早于(yu)埃(ai)及，至少是(shi)與(yu)埃(ai)及約在同時而有了學(xue)校(xiao)。這是(shi)人類(lei)最初的學(xue)校(xiao)教育(yu)搖(yao)籃，也是(shi)人類(lei)正式教育(yu)的起點。”當然，其(qi)(qi)高等教育(yu)還是(shi)相當模(mo)糊(hu)的。

農業簡介

兩河流域土地肥沃，水源豐富(fu)，很適宜于農業(ye)生產。早在(zai)公元前(qian)3000年，那里(li)的(de)人們就(jiu)開始引渠灌溉，早期的(de)農業(ye)就(jiu)這樣產生和發展起來了。

1.疏導洪水灌(guan)溉良(liang)田：

“奔(ben)騰咆哮的洪水沒有(you)人(ren)能跟它(ta)相(xiang)斗，它(ta)們搖動了(le)天上(shang)的一切，同時(shi)使(shi)大(da)地發(fa)抖(dou)，沖走了(le)收獲物，當它(ta)們剛(gang)剛(gang)成熟的時(shi)候。”

這是(shi)蘇美爾人在泥版上留(liu)下的詩句。雖然在公(gong)元(yuan)前3500年左右時，蘇美爾人在狩獵的同時已經有了比較發達的農業，但是(shi)由于(yu)幼發拉底河和底格里(li)斯河上游(you)的降雨量大，汛期長(chang)，嚴(yan)重影響了農業生(sheng)產的發展(zhan)。

與古埃及(ji)人在(zai)尼(ni)羅河上(shang)建筑大堤壩和水(shui)(shui)庫不(bu)同的(de)是，古巴比倫(lun)在(zai)洪(hong)水(shui)(shui)治理上(shang)采(cai)用(yong)(yong)疏導(dao)的(de)方式(shi)。公元前三十世紀中期，阿卡(ka)德(de)王(wang)國建立之后，立即展開了(le)(le)大規模的(de)洪(hong)水(shui)(shui)治理工(gong)程。他們主要靠(kao)大規模的(de)挖溝修渠、疏導(dao)洪(hong)水(shui)(shui)的(de)流(liu)(liu)向以分散(san)其流(liu)(liu)量(liang)，給洪(hong)水(shui)(shui)留下(xia)出(chu)路。這樣不(bu)僅治理了(le)(le)洪(hong)水(shui)(shui)，而且(qie)為農業(ye)灌溉提供(gong)了(le)(le)便利條件。古巴比倫(lun)王(wang)國是古代兩河流(liu)(liu)域(yu)經濟(ji)繁榮(rong)的(de)時(shi)(shi)期，當(dang)時(shi)(shi)的(de)統治者就以國家(jia)法(fa)律的(de)形式(shi)保障水(shui)(shui)利設(she)施的(de)合理利用(yong)(yong)。洪(hong)水(shui)(shui)給古巴比倫(lun)帶來了(le)(le)威脅，同時(shi)(shi)也帶來了(le)(le)沃土，使兩河流(liu)(liu)域(yu)的(de)農業(ye)生產得以發展繁榮(rong)起(qi)來。

其他簡介

神話傳說

每年春天，高原(yuan)地(di)區的(de)(de)積雪融化，幼發(fa)拉底河與底格里(li)斯河就在(zai)兩河流域(yu)泛濫成災。特別(bie)是下(xia)游一(yi)(yi)帶(dai)，地(di)勢低凹，幾(ji)(ji)乎全(quan)被(bei)淹(yan)(yan)沒。一(yi)(yi)個(ge)一(yi)(yi)直(zhi)流傳的(de)(de)巴比倫(lun)神(shen)話(hua)(hua)，生(sheng)動(dong)地(di)反映了(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)情形(xing)：一(yi)(yi)位(wei)巴比倫(lun)國王的(de)(de)祖(zu)先(xian)夢見他(ta)遇到了(le)神(shen)仙(xian)。神(shen)告訴他(ta)，洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)就要淹(yan)(yan)沒大(da)地(di)，來(lai)懲罰人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)罪惡。因(yin)為他(ta)一(yi)(yi)向對神(shen)十(shi)分虔誠，所以神(shen)要搭救他(ta)。這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)聽(ting)從(cong)神(shen)的(de)(de)吩咐(fu)，造(zao)了(le)一(yi)(yi)只(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)舟(zhou)，把全(quan)家人(ren)(ren)(ren)都搬到舟(zhou)上(shang)(shang)，還帶(dai)了(le)幾(ji)(ji)只(zhi)動(dong)物和(he)一(yi)(yi)些種(zhong)(zhong)子(zi)。沒過(guo)多(duo)久，烏(wu)云布滿天空，黑(hei)暗籠罩了(le)大(da)地(di)，狂風暴雨(yu)襲來(lai)，滔(tao)滔(tao)洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)淹(yan)(yan)沒了(le)一(yi)(yi)切生(sheng)命(ming)(ming)，只(zhi)有那(nei)只(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)舟(zhou)在(zai)茫茫無(wu)邊的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)面(mian)上(shang)(shang)漂(piao)行。到了(le)第七(qi)天，風住了(le)，河水(shui)(shui)(shui)平靜下(xia)來(lai)。這(zhe)(zhe)時候(hou)，方(fang)(fang)(fang)(fang)舟(zhou)漂(piao)到一(yi)(yi)座山旁(pang)。舟(zhou)上(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)把動(dong)物放(fang)出(chu)方(fang)(fang)(fang)(fang)舟(zhou)，將種(zhong)(zhong)子(zi)撒(sa)在(zai)山上(shang)(shang)，大(da)地(di)的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)重新開始(shi)了(le)。人(ren)(ren)(ren)類許多(duo)民族的(de)(de)神(shen)話(hua)(hua)都受(shou)到巴比倫(lun)這(zhe)(zhe)個(ge)古老傳說的(de)(de)影(ying)響(xiang)。西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)著(zhu)名的(de)(de)諾亞(ya)(ya)方(fang)(fang)(fang)(fang)舟(zhou)的(de)(de)故事(shi)也是從(cong)這(zhe)(zhe)個(ge)傳說演變(bian)來(lai)的(de)(de)：一(yi)(yi)個(ge)叫諾亞(ya)(ya)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)按照上(shang)(shang)帝的(de)(de)命(ming)(ming)令造(zao)了(le)一(yi)(yi)只(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)舟(zhou)，全(quan)家人(ren)(ren)(ren)坐上(shang)(shang)去(qu)，躲過(guo)了(le)水(shui)(shui)(shui)災。當(dang)(dang)洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)退落的(de)(de)時候(hou)，諾亞(ya)(ya)放(fang)出(chu)一(yi)(yi)只(zhi)鴿子(zi)。不久，鴿子(zi)銜著(zhu)一(yi)(yi)片新擰下(xia)的(de)(de)橄欖葉子(zi)飛回來(lai)，使(shi)諾亞(ya)(ya)知道洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)已經退去(qu)，萬(wan)物又恢復了(le)生(sheng)命(ming)(ming)。后來(lai)，西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)人(ren)(ren)(ren)就把鴿子(zi)和(he)橄欖枝作為和(he)平的(de)(de)象征。當(dang)(dang)然，無(wu)論是神(shen)仙(xian)還是和(he)平鴿，都不能給人(ren)(ren)(ren)們帶(dai)來(lai)真正的(de)(de)安寧和(he)幸福。要戰勝(sheng)洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)，還得靠人(ren)(ren)(ren)們自己(ji)。

后來這個傳說被猶太人(ren)寫到《舊約圣經》。

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