古(gu)印度文(wen)明(ming)最(zui)早在印度河流(liu)(liu)域興起，它是(shi)人類最(zui)古(gu)老的(de)文(wen)明(ming)之一(yi)。后被雅利安人入侵建立(li)了(le)恒河流(liu)(liu)域文(wen)明(ming)。古(gu)印度人建立(li)了(le)嚴密的(de)社會等級制度，創作了(le)精美的(de)繪畫和雕塑。這塊古(gu)老的(de)土地(di)(di)還是(shi)世界三(san)大宗教之一(yi)的(de)佛教的(de)誕生地(di)(di)。
古(gu)(gu)印(yin)度(du)(du)是(shi)人類(lei)文(wen)(wen)明的發源地(di)之一，古(gu)(gu)印(yin)度(du)(du)文(wen)(wen)明以其(qi)(qi)異常豐(feng)富、玄奧(ao)和神奇深(shen)深(shen)地(di)吸引著世人，對亞洲諸國(guo)包括中國(guo)產生過深(shen)遠的影響。古(gu)(gu)代印(yin)度(du)(du)在文(wen)(wen)學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)和自然(ran)科學(xue)(xue)等方面(mian)對人類(lei)文(wen)(wen)明作出了(le)獨創性(xing)的貢(gong)獻。最顯著的特征是(shi)其(qi)(qi)宗教(jiao)性(xing)。
古(gu)印(yin)(yin)度文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)細分兩部分來(lai)看：一是(shi)印(yin)(yin)度河(he)(he)流(liu)域產(chan)生的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)，另(ling)一就是(shi)恒河(he)(he)流(liu)域產(chan)生的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)。我(wo)們所說的(de)(de)古(gu)印(yin)(yin)度文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)消(xiao)(xiao)失(shi)指的(de)(de)是(shi)印(yin)(yin)度河(he)(he)流(liu)域的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)消(xiao)(xiao)失(shi)，而恒河(he)(he)流(liu)域的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)則未消(xiao)(xiao)亡。印(yin)(yin)度的(de)(de)遠古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)直到1922年才被發現。由(you)(you)于(yu)它(ta)(ta)的(de)(de)遺址首先在印(yin)(yin)度哈拉(la)巴地(di)區(qu)發掘(jue)出來(lai)，所以通(tong)常稱(cheng)古(gu)印(yin)(yin)度文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)為(wei)“哈拉(la)巴文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)”；又(you)由(you)(you)于(yu)它(ta)(ta)主(zhu)要集中(zhong)在印(yin)(yin)度河(he)(he)流(liu)域，所以也稱(cheng)為(wei)“印(yin)(yin)度河(he)(he)流(liu)域文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)”。
印(yin)度(du)河流域的文(wen)明產生(sheng)時間約為公(gong)元前3100年(nian)，由達(da)羅毗荼人（或叫(jiao)哈拉巴(ba)人）組建城(cheng)邦(bang)，發展社會生(sheng)產。然而好景不長，公(gong)元前1750年(nian)左右外(wai)族入侵，印(yin)度(du)河城(cheng)邦(bang)消失，文(wen)明隨之消亡。狹義(yi)的古印(yin)度(du)文(wen)明指(zhi)的是印(yin)度(du)河文(wen)明。
恒河文化(hua)昌(chang)盛于(yu)公(gong)(gong)元(yuan)前1800～前600年間，為(wei)(wei)(wei)(wei)印(yin)度著名的吠陀(tuo)(tuo)時代。吠陀(tuo)(tuo)時代分(fen)前期(qi)和(he)后期(qi)，前期(qi)即梨(li)俱吠陀(tuo)(tuo)時期(qi)，約在(zai)公(gong)(gong)元(yuan)前1800～前1000年；后期(qi)約在(zai)公(gong)(gong)元(yuan)前1000～前600年。前期(qi)經典(dian)很少提到家庭，社會仍具(ju)部落性(xing)質；后期(qi)部落社會分(fen)解為(wei)(wei)(wei)(wei)4個瓦爾納的社會。4個瓦爾納中(zhong)(zhong)首陀(tuo)(tuo)羅為(wei)(wei)(wei)(wei)最低(di)層(ceng)，吠舍為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)層(ceng)，剎帝利(li)和(he)婆羅門為(wei)(wei)(wei)(wei)上層(ceng)。
（公元(yuan)前(qian)600～公元(yuan)800）古(gu)代(dai)印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史特征在于瓦(wa)爾(er)納制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確立(li)及(ji)(ji)其向(xiang)種姓制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)化，部落(luo)(luo)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)化及(ji)(ji)其向(xiang)國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)化，授(shou)地制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起及(ji)(ji)其向(xiang)封建制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)化，佛(fo)(fo)教由盛而(er)衰，以及(ji)(ji)新(xin)(xin)婆(po)(po)羅(luo)(luo)門(men)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起及(ji)(ji)其向(xiang)印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)化。佛(fo)(fo)陀時期(qi)（前(qian)6～前(qian)2世(shi)紀）從吠陀時代(dai)末期(qi)（前(qian)600）到(dao)摩揭陀國(guo)孔雀王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)400多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)陀時期(qi)，是繼印(yin)(yin)(yin)(yin)古(gu)印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)金幣度(du)河文化城市(shi)繁(fan)榮之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二次城市(shi)繁(fan)榮時期(qi)。在這時期(qi)里，釋(shi)迦(jia)牟尼創立(li)了(le)佛(fo)(fo)教，大(da)(da)(da)雄(xiong)創立(li)了(le)耆那教。據佛(fo)(fo)教文獻記(ji)載，公元(yuan)前(qian)6世(shi)紀初(chu)，印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)有(you)16個國(guo)家(jia)(jia)。其中主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)摩揭陀、迦(jia)尸(shi)、只(zhi)薩羅(luo)(luo)、跋只(zhi)、俱盧、般遮羅(luo)(luo)和(he)犍陀羅(luo)(luo)等。在這個時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)國(guo)里，瓦(wa)爾(er)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)等級制(zhi)取代(dai)了(le)部落(luo)(luo)制(zhi)。國(guo)君(jun)和(he)武(wu)士成(cheng)(cheng)為(wei)剎帝利(li)，祭司(si)和(he)教師成(cheng)(cheng)為(wei)婆(po)(po)羅(luo)(luo)門(men)，農戶和(he)納稅者(zhe)成(cheng)(cheng)為(wei)吠舍，服務于以上(shang)3個等級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者(zhe)則成(cheng)(cheng)為(wei)首陀羅(luo)(luo)。孔雀王(wang)朝(chao)時期(qi)（前(qian)322～前(qian)185）摩揭陀王(wang)國(guo)孔雀王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人是與佛(fo)(fo)陀同(tong)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頻(pin)毗婆(po)(po)羅(luo)(luo)。在孔雀王(wang)朝(chao)中，唯有(you)國(guo)王(wang)有(you)權擁有(you)常備軍和(he)接受貢奉。國(guo)王(wang)權力標(biao)志著剎帝利(li)對婆(po)(po)羅(luo)(luo)門(men)長(chang)期(qi)斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)，但婆(po)(po)羅(luo)(luo)門(men)在孔雀王(wang)朝(chao)仍然擁有(you)大(da)(da)(da)權。在阿育王(wang)統(tong)治期(qi)間，印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)古(gu)代(dai)奴隸制(zhi)君(jun)主專制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集權統(tong)治達(da)到(dao)頂峰。為(wei)了(le)擴大(da)(da)(da)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)國(guo)，阿育王(wang)征戰了(le)11年，但戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血腥與殘(can)酷使(shi)他(ta)(ta)悔悟了(le)。后來阿育王(wang)皈(gui)依(yi)了(le)佛(fo)(fo)教，并(bing)在佛(fo)(fo)教和(he)平教義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)建立(li)了(le)新(xin)(xin)法。阿育王(wang)在國(guo)內修筑(zhu)道(dao)路，擴大(da)(da)(da)灌溉工程，發展國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟，使(shi)國(guo)家(jia)(jia)繁(fan)榮和(he)興盛起來。
（公(gong)(gong)元(yuan)前200～公(gong)(gong)元(yuan)200）孔(kong)雀王朝滅(mie)亡(wang)以(yi)后(hou)，西(xi)北(bei)印(yin)(yin)度不斷有外族入(ru)侵(qin)。先是(shi)中亞(ya)的(de)(de)(de)巴克特(te)里亞(ya)——希臘人(ren)在(zai)(zai)(zai)公(gong)(gong)元(yuan)前2世紀初入(ru)侵(qin)印(yin)(yin)度次大(da)陸(lu)的(de)(de)(de)西(xi)北(bei)部(bu)(bu)。接著又有安息人(ren)、塞種人(ren)、大(da)月(yue)氏人(ren)的(de)(de)(de)入(ru)侵(qin)。其(qi)中最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)貴霜(shuang)(shuang)帝國(guo)在(zai)(zai)(zai)印(yin)(yin)度的(de)(de)(de)統治。在(zai)(zai)(zai)丘就卻(que)建(jian)國(guo)后(hou)，國(guo)勢日(ri)強，侵(qin)入(ru)印(yin)(yin)度，滅(mie)大(da)夏在(zai)(zai)(zai)印(yin)(yin)度的(de)(de)(de)殘(can)部(bu)(bu)。在(zai)(zai)(zai)閻膏珍、迦(jia)膩色伽(jia)統治時期(qi)(qi)，繼續入(ru)侵(qin)印(yin)(yin)度，從印(yin)(yin)度西(xi)部(bu)(bu)到(dao)恒河流域中部(bu)(bu)均(jun)歸(gui)入(ru)貴霜(shuang)(shuang)帝國(guo)的(de)(de)(de)版圖。在(zai)(zai)(zai)迦(jia)膩色伽(jia)的(de)(de)(de)支持與庇護下，大(da)乘(cheng)佛(fo)教在(zai)(zai)(zai)印(yin)(yin)度興起。小乘(cheng)佛(fo)教流行于錫(xi)蘭、緬甸等地。薩塔瓦(wa)哈納時期(qi)(qi)（公(gong)(gong)元(yuan)前100～公(gong)(gong)元(yuan)200）薩塔瓦(wa)哈納王國(guo)300年的(de)(de)(de)歷史使德干文化與北(bei)方(fang)文化互(hu)相結合。那(nei)里的(de)(de)(de)國(guo)王最早把土地授予(yu)婆羅門，并且對部(bu)(bu)落(luo)地區實行軍事統治。
4世紀初(chu)，貴(gui)霜(shuang)帝國(guo)衰落，笈多王(wang)朝(chao)（320-540）興起(qi)，建都華(hua)氏(shi)城，該(gai)王(wang)朝(chao)取代貴(gui)霜(shuang)帝國(guo)，逐漸統一了(le)以恒河(he)流(liu)域(yu)為中心的(de)北印度地區。到超日(ri)王(wang)（380-415）時，國(guo)勢(shi)強盛，疆域(yu)擴大，經(jing)濟繁(fan)榮，文(wen)化昌盛，首都是華(hua)氏(shi)城。該(gai)王(wang)朝(chao)同國(guo)外有密切的(de)經(jing)濟和文(wen)化教育往(wang)來。
5世紀中(zhong)(zhong)葉，啞(ya)噠人自中(zhong)(zhong)亞侵入印度。6世紀初，啞(ya)噠人占領(ling)印度北部(bu)(bu)(bu)和中(zhong)(zhong)部(bu)(bu)(bu)大部(bu)(bu)(bu)分地區。528年，北印度各(ge)(ge)王公的聯軍打敗啞(ya)噠人。但笈多國家經啞(ya)噠人打擊后(hou)，內部(bu)(bu)(bu)各(ge)(ge)小邦紛紛獨立(li)，陷入分裂(lie)混戰(zhan)之中(zhong)(zhong)。570年，笈多王朝的統(tong)治結束。
戒(jie)日(ri)帝國是從笈(ji)多分裂后(hou)的(de)一(yi)個(ge)(ge)小邦中(zhong)發展起(qi)來的(de)。7世(shi)紀初，戒(jie)日(ri)帝國（606-647）興起(qi)，啞噠(da)人被(bei)逐，戒(jie)日(ri)王統(tong)一(yi)了北(bei)(bei)印度(du)(du)，建(jian)都曲女城(cheng)。其疆域(yu)東(dong)到孟加拉(la)灣(wan)，西迄旁(pang)庶普的(de)幾(ji)乎(hu)整個(ge)(ge)北(bei)(bei)印度(du)(du)。戒(jie)日(ri)王統(tong)治時正值(zhi)玄奘(zhuang)(zhuang)訪印，他對玄奘(zhuang)(zhuang)給予(yu)很好的(de)禮遇(yu)。
戒日王死(si)后(hou)，帝國(guo)陷入(ru)分裂。8世紀時，拉齊普(pu)特(te)人統治的各小國(guo)割(ge)據稱雄，拉齊普(pu)特(te)人是(shi)(shi)土著王公貴(gui)(gui)族后(hou)裔，軍事種姓（另一說是(shi)(shi)外族人，北大學(xue)者馬克堯(yao)認為，拉齊普(pu)特(te)人最初(chu)是(shi)(shi)一支(zhi)名叫古吉羅人的游牧部(bu)落，后(hou)與當地貴(gui)(gui)族融合，因(yin)而該(gai)民族的源流(liu)是(shi)(shi)多(duo)種多(duo)樣的），由于(yu)他們勇武好戰(zhan)，彼此削弱，失去了對外防御能力。8-10世紀，印度(du)有(you)三(san)個大國(guo)互相爭霸。
該王(wang)(wang)朝(chao)是(shi)中亞(ya)阿(a)富汗境內興起(qi)的突(tu)厥(jue)人，信奉(feng)伊斯蘭(lan)(lan)教。1001-1026年(nian)，該王(wang)(wang)朝(chao)的蘇丹馬穆德(de)（999-1030年(nian)）先后(hou)共17次侵(qin)入(ru)北(bei)印(yin)度（另(ling)一說是(shi)15次），使其(qi)遭受嚴重破壞。馬茂德(de)的遠(yuan)征(zheng)以掠奪財物為目的，未在(zai)印(yin)度建立其(qi)統治，他(ta)死后(hou)，其(qi)國(guo)(guo)家很快(kuai)就(jiu)瓦解(jie)了(le)。旁遮普并入(ru)伽色尼王(wang)(wang)朝(chao)。阿(a)富汗的突(tu)厥(jue)人入(ru)侵(qin)北(bei)印(yin)度時(shi)(shi)，印(yin)度南部在(zai)10-12世(shi)紀(ji)時(shi)(shi)興起(qi)一個朱(zhu)羅(luo)王(wang)(wang)國(guo)(guo)，該王(wang)(wang)國(guo)(guo)曾(ceng)遠(yuan)征(zheng)錫蘭(lan)(lan)，并與阿(a)拉伯(bo)有頻繁的貿易往來。12世(shi)紀(ji)末陷(xian)入(ru)分裂。
12世紀時，阿(a)富汗的(de)古爾王(wang)朝(chao)（1152-1206年）從(cong)1175年開(kai)始不斷入侵印度(du)。1206年，古爾王(wang)朝(chao)的(de)蘇(su)(su)丹(dan)穆(mu)罕(han)默德(de)遇刺身死，其國家(jia)分裂。而統治印度(du)的(de)總督(du)（穆(mu)罕(han)默德(de)的(de)一位部將(jiang)，名叫(jiao)顧特布-烏德(de)-丁·艾貝(bei)克）以德(de)里為中(zhong)心獨(du)立(li)為蘇(su)(su)丹(dan)，故稱德(de)里蘇(su)(su)丹(dan)國家(jia)，北印度(du)從(cong)此開(kai)始了德(de)里蘇(su)(su)丹(dan)王(wang)朝(chao)。期間經歷了五個王(wang)朝(chao)。
印度自古(gu)就有外族不(bu)斷從西北山口(kou)侵入，這些外族侵入后(hou)大(da)都與(yu)當地居民融(rong)合或(huo)同(tong)化(hua)。但阿(a)富汗(han)的(de)(de)突厥人(ren)與(yu)以往大(da)為(wei)不(bu)同(tong)，他(ta)們(men)是在(zai)伊斯蘭教(jiao)(jiao)“圣戰”的(de)(de)旗幟下進來的(de)(de)，他(ta)們(men)不(bu)但沒(mei)有被當地的(de)(de)文化(hua)同(tong)化(hua)，而是不(bu)斷擴大(da)自己的(de)(de)影響。當然，印度教(jiao)(jiao)的(de)(de)傳統力(li)量也根深(shen)蒂(di)固。總之(zhi)，印度最大(da)的(de)(de)特(te)點是多分裂少統一(yi)，以及多種宗教(jiao)(jiao)長(chang)期并存。
莫(mo)臥(wo)(wo)爾(er)帝(di)國(guo)的(de)創立者是帖木(mu)兒(er)的(de)后裔巴布爾(er)，故自稱蒙古(gu)人。1526年4月，巴布爾(er)率(lv)2萬(wan)多大(da)軍進攻德里蘇(su)丹(dan)(dan)國(guo)，德里國(guo)的(de)蘇(su)丹(dan)(dan)親率(lv)4萬(wan)多大(da)軍迎戰(zhan)，巴布爾(er)取得戰(zhan)爭(zheng)的(de)勝利，蘇(su)丹(dan)(dan)戰(zhan)死。巴布爾(er)在(zai)印度建立起莫(mo)臥(wo)(wo)兒(er)帝(di)國(guo)(1526-1858)。1529年，巴布爾(er)統一(yi)了(le)北印度。到阿克巴（1556-1605）即(ji)位后，莫(mo)臥(wo)(wo)兒(er)帝(di)國(guo)進入鼎(ding)盛時代。帝(di)國(guo)的(de)疆(jiang)域(yu)空前擴大(da)，超(chao)過了(le)歷(li)史(shi)上(shang)其他(ta)王朝。北方包括阿富汗和克什米爾(er)。
以農為主，莫臥爾帝國(guo)阿克巴統治時(shi)，工商業(ye)比(bi)較(jiao)發達。
德里蘇(su)丹國(guo)之前的(de)各個階(jie)段(duan)，國(guo)家政(zheng)體都是中央(yang)集權制，上古(gu)時(shi)期(qi)的(de)共(gong)和制小(xiao)邦到笈多帝國(guo)時(shi)已(yi)不存在(zai)。南印度的(de)朱羅王(wang)國(guo)有較完備的(de)行(xing)政(zheng)制度和稅收機關，各行(xing)政(zheng)區(qu)還存在(zai)人民(min)會(hui)議。
德里(li)蘇(su)丹(dan)國(guo)時，蘇(su)丹(dan)集政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)(quan)、軍權(quan)(quan)和(he)(he)神(shen)權(quan)(quan)于一(yi)(yi)身(shen)，他(ta)是國(guo)家(jia)首腦和(he)(he)伊斯(si)蘭教(jiao)教(jiao)長，也是國(guo)家(jia)武(wu)裝的(de)(de)(de)最(zui)高統帥，是君權(quan)(quan)和(he)(he)神(shen)權(quan)(quan)二位一(yi)(yi)體。蘇(su)丹(dan)在(zai)名義上(shang)仍奉(feng)阿拉伯(bo)哈(ha)里(li)發(fa)(fa)(fa)為宗主，繼(ji)位后要得到哈(ha)里(li)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)封(feng)號，發(fa)(fa)(fa)行的(de)(de)(de)貨幣(bi)要鑄上(shang)哈(ha)里(li)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)名字，但(dan)實際上(shang)完全(quan)獨立，不受(shou)節制(zhi)。蘇(su)丹(dan)有一(yi)(yi)支以騎兵為骨干的(de)(de)(de)龐大(da)(da)常備軍。中央設部，各部有大(da)(da)臣(chen)，大(da)(da)臣(chen)之(zhi)上(shang)為首席大(da)(da)臣(chen)，稱(cheng)維齊(qi)爾（宰相），輔佐蘇(su)丹(dan)。全(quan)國(guo)設23個行省，蘇(su)丹(dan)任(ren)命總(zong)督統治各省。公社仍為基層政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)(quan)組織，村長大(da)(da)多由印度教(jiao)徒(tu)擔任(ren)。上(shang)層人(ren)(ren)物都是伊斯(si)蘭教(jiao)教(jiao)徒(tu)，出(chu)身(shen)于突厥人(ren)(ren)、阿富汗人(ren)(ren)和(he)(he)波斯(si)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)軍事貴族(zu)家(jia)族(zu)，政(zheng)(zheng)(zheng)府和(he)(he)軍隊中的(de)(de)(de)高級職務均(jun)由他(ta)們充任(ren)。印度教(jiao)的(de)(de)(de)封(feng)建主只能做低級官吏(li)。
莫臥爾時(shi)的文武(wu)百(bai)官實(shi)行(xing)統一的軍銜制度，竟多(duo)達33個級(ji)別。
笈多王(wang)朝(chao)統治(zhi)下的(de)印(yin)度，農村公(gong)社(she)仍(reng)然是社(she)會的(de)基(ji)層組織，但奴隸(li)制已走到(dao)盡頭，出(chu)現了(le)早期(qi)封(feng)建(jian)關系的(de)萌芽。笈多王(wang)朝(chao)的(de)國王(wang)無條件地(di)(di)(di)將土地(di)(di)(di)、民戶(hu)和耕牛封(feng)贈(zeng)給(gei)官僚、貴(gui)族、僧侶和寺院，并(bing)發給(gei)銅牌(pai)賜地(di)(di)(di)證書，受(shou)封(feng)者成為封(feng)建(jian)主(zhu)，而被封(feng)賜給(gei)貴(gui)族和寺院的(de)民戶(hu)，則成了(le)封(feng)建(jian)依附農民，他們必須向封(feng)建(jian)主(zhu)交納租稅并(bing)服勞役。此外，自(zi)由農民耕種公(gong)社(she)土地(di)(di)(di)，也要交納一種稱為“巴伽”的(de)田賦(fu)。
戒(jie)日(ri)帝國(guo)時期，封建(jian)(jian)制度(du)得(de)到(dao)進一(yi)步發(fa)(fa)展(zhan)，并最(zui)后確(que)立(li)。戒(jie)日(ri)帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)(di)原(yuan)則上(shang)仍屬國(guo)王(wang)(wang)(wang)所有(you)(you)，稱(cheng)(cheng)為(wei)“王(wang)(wang)(wang)田”。國(guo)王(wang)(wang)(wang)有(you)(you)權(quan)處(chu)(chu)理王(wang)(wang)(wang)田。據玄(xuan)奘(zhuang)《大(da)(da)唐西(xi)域記》所載(zai)，王(wang)(wang)(wang)田分(fen)四種：一(yi)為(wei)帝國(guo)占(zhan)有(you)(you)地(di)(di)(di)(di)；二為(wei)官(guan)僚占(zhan)有(you)(you)地(di)(di)(di)(di)（祿田，食(shi)邑(yi)）；三為(wei)婆羅(luo)門（碩學高才者）占(zhan)有(you)(you)地(di)(di)(di)(di)；四為(wei)寺廟占(zhan)有(you)(you)地(di)(di)(di)(di)（福田）。戒(jie)日(ri)王(wang)(wang)(wang)對教俗地(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)施和封賜(si)，是將(jiang)土(tu)地(di)(di)(di)(di)連同農(nong)(nong)民(min)一(yi)起(qi)封賜(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。教俗地(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)(di)均(jun)由村(cun)社農(nong)(nong)民(min)耕種，農(nong)(nong)民(min)不僅被束(shu)縛在(zai)土(tu)地(di)(di)(di)(di)上(shang)，而(er)且隨著土(tu)地(di)(di)(di)(di)占(zhan)有(you)(you)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉移而(er)轉換主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)。農(nong)(nong)民(min)要(yao)向領(ling)(ling)主(zhu)(zhu)(zhu)交納(na)收(shou)獲(huo)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)1/6，還(huan)要(yao)交“費用”（貨幣）和服(fu)勞役。農(nong)(nong)民(min)還(huan)得(de)通過村(cun)社向國(guo)家繳(jiao)納(na)捐稅。村(cun)社組(zu)織依然(ran)保(bao)(bao)留，并保(bao)(bao)留著公共(gong)土(tu)地(di)(di)(di)(di)，公社首領(ling)(ling)和公社會議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力還(huan)比較(jiao)大(da)(da)，有(you)(you)自治(zhi)特(te)點(dian)，由于社會發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不平衡(heng)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)社仍以大(da)(da)家庭為(wei)單位，并保(bao)(bao)留著定(ding)期重分(fen)土(tu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣。戒(jie)日(ri)王(wang)(wang)(wang)對教俗地(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)布(bu)施或封賜(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)(di)，其數量(liang)很大(da)(da)，多者可達百邑(yi)（一(yi)邑(yi)相當于一(yi)個村(cun)社，200戶農(nong)(nong)民(min)），如那(nei)爛陀寺就(jiu)擁(yong)有(you)(you)土(tu)地(di)(di)(di)(di)200邑(yi)，依附(fu)農(nong)(nong)民(min)多達4萬(wan)人(ren)。教俗大(da)(da)土(tu)地(di)(di)(di)(di)所有(you)(you)者對其領(ling)(ling)地(di)(di)(di)(di)具(ju)有(you)(you)世(shi)襲權(quan)或自由支(zhi)配權(quan)。封建(jian)(jian)主(zhu)(zhu)(zhu)還(huan)握有(you)(you)領(ling)(ling)地(di)(di)(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行政、司法權(quan)，他們可以任意處(chu)(chu)置農(nong)(nong)民(min)。因此，戒(jie)日(ri)王(wang)(wang)(wang)時代(dai)，印度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封地(di)(di)(di)(di)、賜(si)地(di)(di)(di)(di)已脫離政府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄而(er)具(ju)有(you)(you)獨(du)立(li)性。戒(jie)日(ri)王(wang)(wang)(wang)死后，大(da)(da)封建(jian)(jian)主(zhu)(zhu)(zhu)紛(fen)紛(fen)割據稱(cheng)(cheng)雄。從7世(shi)紀(ji)起(qi)到(dao)12世(shi)紀(ji)末，北印度(du)出現了許(xu)多“拉(la)其普特(te)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小王(wang)(wang)(wang)國(guo)。
德(de)里蘇丹(dan)(dan)視全國(guo)(guo)土(tu)地為自(zi)己的(de)財(cai)產(chan)，他(ta)將大部(bu)土(tu)地以(yi)軍(jun)(jun)事采邑（“伊(yi)(yi)克(ke)(ke)塔(ta)(ta)”）和寺(si)田(tian)（“伊(yi)(yi)納姆”）的(de)形(xing)式封(feng)賜(si)給(gei)軍(jun)(jun)事貴族(zu)、官(guan)吏和清真寺(si)。領(ling)有采邑的(de)人稱(cheng)“伊(yi)(yi)克(ke)(ke)塔(ta)(ta)爾”或穆克(ke)(ke)提，他(ta)們必(bi)須(xu)服(fu)兵役，為蘇丹(dan)(dan)提供一(yi)定數(shu)量(liang)的(de)雇傭軍(jun)(jun)。14世紀以(yi)后，蘇丹(dan)(dan)允(yun)許(xu)伊(yi)(yi)克(ke)(ke)塔(ta)(ta)成(cheng)為世襲(xi)領(ling)地，伊(yi)(yi)克(ke)(ke)塔(ta)(ta)爾得到免稅(shui)(shui)特權。此外(wai)還有印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)的(de)封(feng)建王公和土(tu)著酋長(chang)也(ye)擁有世襲(xi)領(ling)地，也(ye)享有豁免田(tian)賦的(de)特權。世襲(xi)領(ling)地的(de)所有者(zhe)稱(cheng)“柴明達爾”（“土(tu)地持(chi)有者(zhe)”之意）。蘇丹(dan)(dan)國(guo)(guo)歧視和迫(po)害(hai)非伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)的(de)印(yin)度(du)人，向他(ta)們征收人頭稅(shui)(shui)和其他(ta)苛捐雜稅(shui)(shui)，土(tu)地稅(shui)(shui)是(shi)(shi)其產(chan)量(liang)的(de)1/3—1/2的(de)。國(guo)(guo)家實行包稅(shui)(shui)制，商人利用包稅(shui)(shui)特權任意勒(le)索(suo)農民(min)(min)(min)。因此，蘇丹(dan)(dan)國(guo)(guo)的(de)階級矛(mao)盾(dun)、民(min)(min)(min)族(zu)矛(mao)盾(dun)和宗教(jiao)(jiao)矛(mao)盾(dun)錯綜復雜地交(jiao)織在一(yi)起(qi)，斗爭十(shi)分尖(jian)銳。特別是(shi)(shi)伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)和印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)的(de)矛(mao)盾(dun)以(yi)及民(min)(min)(min)族(zu)矛(mao)盾(dun)比較尖(jian)銳，長(chang)期(qi)的(de)對立給(gei)印(yin)度(du)造(zao)成(cheng)不良后果。而印(yin)度(du)人民(min)(min)(min)反抗蘇丹(dan)(dan)政(zheng)權的(de)斗爭則從未(wei)間斷。在人民(min)(min)(min)起(qi)義(yi)的(de)打擊下(xia)，蘇丹(dan)(dan)政(zheng)權日(ri)益削弱(ruo)，地方總督勢力強(qiang)大，脫離中(zhong)央，割據稱(cheng)雄，這(zhe)給(gei)外(wai)族(zu)的(de)入侵鋪平了道路(lu)。
莫臥爾帝(di)國承襲了德(de)里蘇丹地封建土(tu)地制度。一部(bu)分(fen)由政府(fu)租給(gei)農民(min)(min)，派官吏直接征稅；大(da)(da)部(bu)分(fen)以(yi)采(cai)邑(yi)（札吉爾）形式(shi)分(fen)給(gei)軍事貴(gui)族，伊斯(si)蘭大(da)(da)教長(chang)和(he)清真(zhen)寺也(ye)得到(dao)封賜。采(cai)邑(yi)是有(you)(you)條件的(de)封地，領有(you)(you)者(zhe)（札吉爾達(da)爾）無(wu)世襲權力，大(da)(da)小采(cai)邑(yi)無(wu)等級關(guan)系，農民(min)(min)與采(cai)邑(yi)主也(ye)不存在(zai)西歐(ou)式(shi)的(de)依附關(guan)系；還有(you)(you)一部(bu)分(fen)是印度土(tu)邦君主和(he)部(bu)落(luo)酋(qiu)長(chang)的(de)世襲領地，領有(you)(you)者(zhe)稱柴(chai)明達(da)爾，大(da)(da)多在(zai)邊遠山區，對農民(min)(min)有(you)(you)行政權和(he)司法權，處于半(ban)獨(du)立(li)狀態。17世紀時，采(cai)邑(yi)和(he)柴(chai)明達(da)爾的(de)差別逐漸消(xiao)失。
阿克巴在征服(fu)南亞次大陸的(de)戰爭告一段落后(hou)，為了(le)加(jia)強帝國的(de)統治(zhi)，進行了(le)一系列改革。
首(shou)先是加強中央集(ji)(ji)權統(tong)治。阿克巴(ba)集(ji)(ji)行政、軍事、司法(fa)和(he)宗教(jiao)大權于(yu)一(yi)身。他是帝國最高(gao)首(shou)腦、最高(gao)統(tong)帥、最高(gao)法(fa)官和(he)伊(yi)斯蘭教(jiao)最高(gao)教(jiao)長。中央下設財政、軍事、司法(fa)、宗教(jiao)和(he)監察等部(bu)門，各部(bu)門的大臣直接(jie)對(dui)皇帝負(fu)責。全國分(fen)為21省，派總(zong)督(du)統(tong)治。文武百官如前所述，實行軍銜制和(he)等級制，共分(fen)33級，稱(cheng)“曼(man)沙布達爾制”（另一(yi)說是66級，最高(gao)為萬夫長，最低為十(shi)夫長），按(an)級授予采邑(yi)。
其(qi)次是加強(qiang)財政(zheng)和稅(shui)(shui)制(zhi)(zhi)的管理。丈(zhang)量全國土地，測(ce)定土地單(dan)位面(mian)積(ji)產量，據(ju)此規定稅(shui)(shui)額。賦稅(shui)(shui)分實物(wu)稅(shui)(shui)（1/3）和貨幣稅(shui)(shui)，取消(xiao)包稅(shui)(shui)制(zhi)(zhi)，租稅(shui)(shui)一(yi)律由中央派官(guan)員(yuan)征收，既增(zeng)加了政(zheng)府的收入(ru)，又限制(zhi)(zhi)了官(guan)商的勒索(suo)。
為了鞏固統治(zhi)(zhi)，調和(he)(he)(he)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)民(min)族矛盾(dun)，改(gai)變傳(chuan)統的(de)(de)歧視土(tu)著人的(de)(de)政(zheng)(zheng)策。1563年，下令取消印度教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)的(de)(de)朝圣稅和(he)(he)(he)人頭稅。對(dui)印度教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)封建(jian)主(zhu)改(gai)用懷柔政(zheng)(zheng)策，提拔他(ta)們，授予高官。如1582年，在212名高級軍(jun)政(zheng)(zheng)官員(yuan)中(zhong)穆斯林占40%，印度教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)占21%。還(huan)委任許多拉其普特(te)酋長任帝國(guo)的(de)(de)軍(jun)事(shi)長官。對(dui)印度教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)實行較寬容的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)(zheng)策，允(yun)許信教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自由，原先被迫(po)改(gai)信伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)人可以(yi)恢復原來的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)籍(ji)。但他(ta)的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)(zheng)策引起伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)貴族的(de)(de)激烈(lie)反對(dui)，1580年，發(fa)生貴族大(da)叛(pan)亂，阿(a)(a)克(ke)巴親率大(da)軍(jun)平定了叛(pan)亂。阿(a)(a)克(ke)巴還(huan)綜合各種(zhong)(zhong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義，創(chuang)立一種(zhong)(zhong)“神(shen)圣宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，自任教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)長，主(zhu)張伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)印度教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)平共處。他(ta)打算(suan)以(yi)此統一各種(zhong)(zhong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，消除彼此的(de)(de)分歧和(he)(he)(he)矛盾(dun)。但他(ta)創(chuang)立的(de)(de)新宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)只在宮廷有少(shao)數貴族信徒(tu)，未能發(fa)揚。不過，這(zhe)種(zhong)(zhong)寬容宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)(zheng)策有利于減輕社(she)會矛盾(dun)，鞏固帝國(guo)的(de)(de)統治(zhi)(zhi)。
廢(fei)除印度社會許多(duo)陳規陋習，如寡(gua)婦殉夫(fu)、童(tong)婚、殺嬰、神靈裁判、奴役(yi)戰(zhan)俘等等。此(ci)外還創辦(ban)學校，讓女子(zi)受教育(yu)等。
此(ci)外，阿(a)克(ke)巴(ba)(ba)也(ye)關(guan)注發展農業和水(shui)利灌(guan)溉外，特別(bie)重視發展商(shang)(shang)業；統一貨(huo)幣和度量衡，擴(kuo)(kuo)大(da)商(shang)(shang)業交通網(wang)，在全(quan)國范圍(wei)內(nei)修筑公路,此(ci)外還創(chuang)辦學校，讓(rang)女子受教育等。1585年以后，阿(a)克(ke)巴(ba)(ba)又進(jin)行了新的擴(kuo)(kuo)張，擴(kuo)(kuo)大(da)了帝國的版圖。
阿克巴死后（1605年），統治階級愈來愈腐敗，他們大興(xing)土木，窮奢極(ji)欲。為了充實國(guo)庫(ku)，又恢復包稅(shui)制(zhi)；對(dui)外發動對(dui)南印度(du)的(de)擴張戰(zhan)爭，戰(zhan)費激增，人民群眾再(zai)度(du)陷于(yu)苦(ku)難的(de)生(sheng)活(huo)之中；隨(sui)著采邑變為世襲領地，地方封建主獨立性加強，各地總督紛紛割據(ju)稱雄，中央權力削弱。從1498年達·伽馬(ma)到(dao)達卡利(li)庫(ku)特時起，葡萄牙、荷(he)蘭、英(ying)國(guo)、法(fa)國(guo)等殖民主義(yi)者(zhe)相(xiang)繼侵入印度(du)，進行殘暴的(de)殖民掠(lve)奪(duo)。人民群眾在國(guo)內外反動勢力壓迫下紛紛舉行起義(yi)。莫臥(wo)兒帝國(guo)逐漸衰落(luo)。
笈多王(wang)(wang)(wang)朝(chao)時(shi)，印(yin)度的(de)佛教(jiao)是(shi)十分(fen)普及的(de)信(xin)仰。到戒日(ri)王(wang)(wang)(wang)時(shi)，佛教(jiao)開始衰(shuai)落(luo)，戒日(ri)王(wang)(wang)(wang)雖敬重玄奘，為(wei)他舉行盛(sheng)大(da)法會(hui)，但戒日(ri)王(wang)(wang)(wang)本(ben)人卻是(shi)一個濕婆(po)教(jiao)徒。佛教(jiao)的(de)命運和基(ji)督教(jiao)一樣(yang)，在它的(de)故(gu)鄉雖然(ran)衰(shuai)落(luo)，卻向世界(jie)其(qi)他地(di)區廣泛(fan)傳播，成為(wei)一個國(guo)際性宗(zong)教(jiao)。
戒(jie)日帝國(guo)時(shi)，隨著封建制度的(de)形(xing)成(cheng)，婆(po)(po)(po)(po)羅門教和佛(fo)教不適應(ying)日益(yi)發展的(de)新(xin)形(xing)勢的(de)需要。4世紀(ji)前(qian)后，由婆(po)(po)(po)(po)羅門教吸收(shou)佛(fo)教、耆那(nei)教等(deng)教義和民間信仰，逐(zhu)漸(jian)形(xing)成(cheng)新(xin)婆(po)(po)(po)(po)羅門教。8世紀(ji)經商(shang)羯羅改革，形(xing)成(cheng)新(xin)型印度教。主(zhu)要經典(dian)有(you)《吠陀(tuo)》、《奧義書》、《往世書》、《摩訶(he)婆(po)(po)(po)(po)羅多》、《羅摩衍那(nei)》等(deng)，教義與婆(po)(po)(po)(po)羅門教類同。主(zhu)神(shen)(shen)有(you)互相關聯而各具(ju)一相的(de)三相神(shen)(shen)，即(ji)婆(po)(po)(po)(po)羅摩、毗濕(shi)奴、濕(shi)婆(po)(po)(po)(po)三大主(zhu)神(shen)(shen)。婆(po)(po)(po)(po)羅摩（大梵天(tian)）是(shi)創(chuang)造(zao)世界之(zhi)神(shen)(shen)，毗濕(shi)奴（遍入天(tian)）是(shi)賜福神(shen)(shen)，主(zhu)管維持(chi)世界，濕(shi)婆(po)(po)(po)(po)（大自在(zai)天(tian)）是(shi)毀滅神(shen)(shen)，主(zhu)管破壞(huai)世界，也是(shi)苦行神(shen)(shen)和舞蹈神(shen)(shen)。
印(yin)度教教派(pai)繁(fan)多，主要有毗濕奴派(pai)、濕婆派(pai)和性力派(pai)三(san)大派(pai)。
毗濕奴教派形成于12世紀(ji)中葉，實行苦行和素食等禁欲主義。傳說它躺在海中一(yi)條(tiao)千頭巨(ju)(ju)蛇身(shen)上，坐(zuo)騎為(wei)(wei)金翅鳥，妻子為(wei)(wei)吉祥(xiang)天(tian)女，有許多化身(shen)，其(qi)中之(zhi)一(yi)是《羅摩(mo)衍那》中的主人羅摩(mo)，在猴王的幫助下(xia)救出自己的妻子。它還曾化身(shen)為(wei)(wei)巨(ju)(ju)魚(yu)，在淹沒世界的洪(hong)水(shui)中救出人類始祖摩(mo)奴及其(qi)生物，這是印度的洪(hong)水(shui)故(gu)事。
濕(shi)婆(po)派(pai)(pai)流(liu)行(xing)于(yu)南(nan)印(yin)度，傳說(shuo)濕(shi)婆(po)有(you)3只(zhi)眼，4只(zhi)手，分(fen)執(zhi)三股叉與戰斧等(deng)武(wu)器(qi)。它(ta)在焚燒(shao)死者的場(chang)地跳舞，在雪山中修苦行(xing)。因毀滅有(you)再生意義，所以(yi)它(ta)是毀滅神(shen)(shen)和生殖的象征。它(ta)的妻子是雪山女神(shen)(shen)。該(gai)派(pai)(pai)否認婆(po)羅門特權(quan)，教派(pai)(pai)多，有(you)崇拜男(nan)性生殖器(qi)的林伽派(pai)(pai)、有(you)視牛(niu)為(wei)神(shen)(shen)圣(sheng)的教義派(pai)(pai)等(deng)。
性(xing)力派崇(chong)拜濕婆之(zhi)妻等(deng)女性(xing)神祇，其(qi)儀式有犧牲、輪(lun)座（男(nan)婦(fu)雜(za)交）等(deng)怪(guai)俗(su)。馬(ma)克思說：“這個宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)既是縱欲享樂(le)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，又是自我(wo)折磨的(de)(de)禁欲主義(yi)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)；既是林(lin)伽崇(chong)拜的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，又是札格納特的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)；既是和尚的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，又是舞女的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)。”（《馬(ma)恩選(xuan)集》2卷第62-63頁），總之(zhi)是一種(zhong)奇(qi)特的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)。
從德(de)里(li)蘇丹開始，伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)取(qu)(qu)得支(zhi)配地位，對印度(du)教(jiao)采(cai)取(qu)(qu)歧視(shi)和迫害政策。莫臥爾帝國(guo)也以伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)為國(guo)教(jiao)。但采(cai)取(qu)(qu)寬容政策，允許印度(du)教(jiao)等信仰自由。
錫(xi)克(ke)教16世紀創立，“錫(xi)克(ke)”一(yi)詞意為“門徒”，此教主張(zhang)信徒在神的(de)面前一(yi)律平等，反對種姓制度。
種姓(xing)戒日帝國時(shi)，種姓(xing)制度有(you)了(le)很大(da)變化(hua)，婆羅門(men)和剎帝利(li)基本沒(mei)有(you)變化(hua)，但吠舍分化(hua)，只(zhi)剩下少(shao)數富有(you)的(de)商賈。首(shou)陀羅地位有(you)所上升，與(yu)破產的(de)大(da)量(liang)的(de)吠舍逐漸構成新型的(de)首(shou)陀羅種姓(xing)——依附農。這樣，名稱未變，內容有(you)了(le)變化(hua)，前三個(ge)等(deng)級是(shi)封建主，后一個(ge)是(shi)依附農階級。
自然科學(xue)主要是天文學(xue)和數學(xue)，詳見教材。
人文(wen)科學(xue)主要是文(wen)學(xue)和建筑藝(yi)術(shu)，詳見(jian)教材(cai)。這里對語言(yan)和史學(xue)略作(zuo)補充。
笈多王(wang)朝時期(qi)，有《超日王(wang)傳(chuan)(chuan)》和《戒日王(wang)傳(chuan)(chuan)》，這些(xie)價值不(bu)大的文(wen)學(xue)作品用梵文(wen)寫成的，可作為重要(yao)史(shi)料。
德里蘇丹時期，方言文學興起，梵文漸(jian)不流行。此時，印地(di)語和穆斯林使用(yong)的(de)(de)波(bo)斯語混合為烏(wu)爾都語，也出現(xian)一些用(yong)波(bo)斯文寫(xie)的(de)(de)歷史(shi)著作，例(li)如(ru)，明哈-烏(wu)德-丁寫(xie)的(de)(de)《那西爾通(tong)史(shi)》，沙姆斯-伊-西拉(la)其·阿(a)費富寫(xie)的(de)(de)《菲魯茲(zi)王史(shi)記》，雅赫(he)雅·賓(bin)·阿(a)馬德寫(xie)的(de)(de)《穆巴拉(la)克(ke)王史(shi)記》等。
莫臥爾(er)(er)帝國時，一位名叫圖西(xi)爾(er)(er)·達斯(si)的(de)(de)人(ren)用(yong)印(yin)地語改寫了史(shi)詩《羅摩衍那》，有(you)利于梵文(wen)古典作品的(de)(de)保留與傳(chuan)播。歷史(shi)著作有(you)巴布爾(er)(er)寫的(de)(de)《自(zi)傳(chuan)》，用(yong)突(tu)厥文(wen)寫成。由(you)阿卜杜(du)拉(la)欣大汗譯為波斯(si)文(wen)。此外還有(you)巴道尼寫的(de)(de)《歷史(shi)選集》，尼查姆-烏德(de)-丁寫的(de)(de)《阿克巴通史(shi)》，都(dou)用(yong)波斯(si)文(wen)寫成。
古(gu)印度文(wen)明的創建古(gu)印度文(wen)明的源頭:哈(ha)拉巴(ba)文(wen)化
古印度(du)(du)是人(ren)類文(wen)明(ming)的(de)(de)發源(yuan)地之一(yi)，在文(wen)學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)和自(zi)(zi)然(ran)科學(xue)(xue)等(deng)方(fang)面對世(shi)界(jie)文(wen)明(ming)作出了獨創性的(de)(de)貢(gong)獻。在文(wen)學(xue)(xue)方(fang)面，創作了不朽的(de)(de)史詩《摩訶(he)婆(po)羅多》和《羅摩衍那》；在哲學(xue)(xue)方(fang)面，創立(li)了“因(yin)明(ming)學(xue)(xue)”，相當于今天的(de)(de)邏輯學(xue)(xue)；在自(zi)(zi)然(ran)科學(xue)(xue)方(fang)面，最杰出的(de)(de)貢(gong)獻是發明(ming)了16世(shi)紀到(dao)21世(shi)紀世(shi)界(jie)通用(yong)的(de)(de)計數(shu)法，創造(zao)了包括(kuo)“0”在內的(de)(de)10個數(shu)字(zi)符號。所謂阿(a)拉伯數(shu)字(zi)，實(shi)際(ji)上起源(yuan)于印度(du)(du)，然(ran)后(hou)通過阿(a)拉伯人(ren)傳播到(dao)西方(fang)。公元前6世(shi)紀，古印度(du)(du)還產生了佛教(jiao)，先后(hou)傳入中國(guo)、朝鮮和日本。
就地理范圍而言，古印度(du)不僅(jin)指今(jin)天的印度(du)，還包括巴(ba)基(ji)斯坦、孟加拉(la)、不丹、尼泊爾(er)等在內的整個南亞次大陸(lu)。中國在西漢時稱(cheng)其為(wei)“身毒”，東漢時改稱(cheng)“天竺”，到了唐代，高(gao)僧玄奘將其譯為(wei)“印度(du)”。
印度(du)(du)的遠古文(wen)明(ming)(ming)直到1922年(nian)才被發(fa)現。由于(yu)它(ta)的遺址首先(xian)在(zai)印度(du)(du)哈(ha)拉巴地(di)區發(fa)掘出來，所(suo)以通常(chang)稱(cheng)古印度(du)(du)文(wen)明(ming)(ming)為“哈(ha)拉巴文(wen)化”；又由于(yu)它(ta)主(zhu)要集中在(zai)印度(du)(du)河流域，所(suo)以也稱(cheng)為“印度(du)(du)河文(wen)明(ming)(ming)”。
哈(ha)拉巴(ba)(ba)文(wen)化(hua)(hua)以南(nan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摩亨佐·達羅和(he)(he)北部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)拉巴(ba)(ba)為中(zhong)(zhong)心(xin)，它(ta)(ta)是(shi)古代(dai)(dai)印度(du)青(qing)銅時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)，代(dai)(dai)表了一種(zhong)城(cheng)市文(wen)明(ming)。從已經(jing)(jing)發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺址來看，城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規劃和(he)(he)建筑(zhu)具有相(xiang)當(dang)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平。考古學斷定(ding)，哈(ha)拉巴(ba)(ba)文(wen)化(hua)(hua)大致出現在公元前(qian)3000年到公元前(qian)1750年，鼎(ding)盛(sheng)時(shi)(shi)(shi)(shi)期約為公元前(qian)2300年到公元前(qian)2000年。哈(ha)拉巴(ba)(ba)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要經(jing)(jing)濟(ji)部門是(shi)農業，栽種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)物(wu)有大麥(mai)、小麥(mai)等。除田間作(zuo)物(wu)外，椰棗、果(guo)品(pin)也是(shi)人們(men)(men)喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)。當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)，人們(men)(men)已經(jing)(jing)能夠馴養牛(niu)、山羊和(he)(he)各種(zhong)家禽。哈(ha)拉巴(ba)(ba)文(wen)化(hua)(hua)遺址中(zhong)(zhong)出土了大量銅器，這表明(ming)古印度(du)人已經(jing)(jing)掌握(wo)(wo)了對金(jin)銀等金(jin)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加工技(ji)術(shu)。從出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)美妙(miao)絕倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)工藝品(pin)和(he)(he)奢侈品(pin)中(zhong)(zhong)，可見當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)工匠(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精巧技(ji)藝。制陶和(he)(he)紡(fang)織是(shi)哈(ha)拉巴(ba)(ba)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個重要部門，染(ran)缸(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現表明(ming)當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)已掌握(wo)(wo)紡(fang)織品(pin)染(ran)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)術(shu)，紡(fang)織業與車船(chuan)制造業等也高度(du)發(fa)達。城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮使哈(ha)拉巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商業盛(sheng)極(ji)一時(shi)(shi)(shi)(shi)，不僅國(guo)內貿易活躍，國(guo)際貿易也特別頻繁。大量古跡遺址的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)掘充分證明(ming)了它(ta)(ta)與伊朗、中(zhong)(zhong)亞、兩河(he)流域(yu)、阿富(fu)汗，甚至(zhi)緬(mian)甸和(he)(he)中(zhong)(zhong)國(guo)都有貿易往來。
哈拉(la)巴與摩亨佐·達羅兩處城市遺址，規模都相(xiang)當大(da)。街道布局整齊，縱(zong)橫相(xiang)交。房屋一(yi)(yi)般用磚建造，有的(de)隔(ge)出(chu)許多大(da)廳和(he)房間，并(bing)有良好的(de)排水(shui)設備，而一(yi)(yi)些小房間則根(gen)本沒有排水(shui)設備。這(zhe)說明社(she)會上已有貧富不(bu)均和(he)階級(ji)對立，已經存(cun)在(zai)依靠剝削而養尊處優的(de)統(tong)治(zhi)者。
哈拉巴文(wen)(wen)化還(huan)創造了自(zi)己的(de)文(wen)(wen)字，它們(men)主(zhu)要留(liu)存(cun)于(yu)各(ge)種(zhong)石器、陶器和象牙(ya)制的(de)印章上(shang)，這些文(wen)(wen)字符號(hao)有(you)象形的(de)，亦有(you)幾何圖案，至今尚未成功譯讀。正因為如此，關于(yu)哈拉巴文(wen)(wen)化的(de)來源問題，一直成為考古(gu)學家(jia)與歷(li)史(shi)學家(jia)爭論不休的(de)斯(si)芬克斯(si)之謎：到底是土著文(wen)(wen)明呢，還(huan)是外來文(wen)(wen)明？
哈拉(la)巴延續(xu)了(le)幾百年之后逐漸衰落(luo)，于公(gong)元(yuan)前(qian)18世紀消(xiao)亡。它來(lai)得(de)突然，去得(de)更(geng)突然，以致日后印度文(wen)(wen)獻對它一筆帶過。哈拉(la)巴文(wen)(wen)化衰落(luo)之謎，仍有(you)待后人去破解。
哈拉巴文化(hua)衰落后，從印(yin)(yin)度(du)西(xi)北方入侵的游牧民(min)族(zu)雅(ya)利(li)安人創立了更為(wei)持(chi)久的文明。雅(ya)利(li)安人于公元前2000年左(zuo)右出現(xian)在印(yin)(yin)度(du)西(xi)北部，并(bing)逐步向南(nan)擴張。經過長時期(qi)的兼并(bing)戰(zhan)爭，公元前4世紀，雅(ya)利(li)安人在南(nan)部的恒河(he)流域建(jian)立了以摩揭陀為(wei)中心的統(tong)一國家(jia)。
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