古(gu)印度(du)文明最(zui)早在印度(du)河(he)流域興起，它是人類最(zui)古(gu)老(lao)的(de)(de)文明之一。后被雅(ya)利安人入(ru)侵建立了(le)恒(heng)河(he)流域文明。古(gu)印度(du)人建立了(le)嚴(yan)密的(de)(de)社(she)會等級制度(du)，創作了(le)精美的(de)(de)繪畫和雕塑。這(zhe)塊古(gu)老(lao)的(de)(de)土地(di)還(huan)是世界三大宗(zong)教(jiao)之一的(de)(de)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)誕(dan)生地(di)。
古(gu)(gu)印(yin)度(du)是(shi)人類文(wen)明的發源(yuan)地(di)之一(yi)，古(gu)(gu)印(yin)度(du)文(wen)明以其(qi)異常豐富(fu)、玄奧和神(shen)奇深(shen)深(shen)地(di)吸引著(zhu)世人，對(dui)亞(ya)洲諸國包括中(zhong)國產生過深(shen)遠的影響。古(gu)(gu)代印(yin)度(du)在文(wen)學、哲學和自然科學等(deng)方(fang)面(mian)對(dui)人類文(wen)明作出了獨創(chuang)性的貢(gong)獻(xian)。最顯著(zhu)的特征(zheng)是(shi)其(qi)宗(zong)教性。
古(gu)印(yin)度文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)細分兩部(bu)分來(lai)(lai)看：一是(shi)印(yin)度河(he)流域(yu)產生的文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，另(ling)一就是(shi)恒河(he)流域(yu)產生的文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)。我們所(suo)(suo)說的古(gu)印(yin)度文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)消失指的是(shi)印(yin)度河(he)流域(yu)的文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)消失，而恒河(he)流域(yu)的文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)則未消亡。印(yin)度的遠古(gu)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)直到1922年才被發現。由于(yu)它的遺址首先在(zai)印(yin)度哈拉(la)巴地區發掘出來(lai)(lai)，所(suo)(suo)以(yi)通常稱古(gu)印(yin)度文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)為(wei)“哈拉(la)巴文(wen)(wen)(wen)化”；又由于(yu)它主要(yao)集中在(zai)印(yin)度河(he)流域(yu)，所(suo)(suo)以(yi)也稱為(wei)“印(yin)度河(he)流域(yu)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)”。
印(yin)度河流域的文(wen)明(ming)產(chan)(chan)生時間約為(wei)公(gong)元(yuan)前3100年，由達羅毗荼人(ren)（或叫哈拉巴人(ren)）組建(jian)城邦(bang)，發展(zhan)社(she)會生產(chan)(chan)。然而好(hao)景不長，公(gong)元(yuan)前1750年左右外族入侵，印(yin)度河城邦(bang)消失，文(wen)明(ming)隨之消亡。狹(xia)義的古(gu)印(yin)度文(wen)明(ming)指的是印(yin)度河文(wen)明(ming)。
恒(heng)河文(wen)化昌盛于公(gong)元前(qian)(qian)1800～前(qian)(qian)600年(nian)間(jian)，為印度著名的吠陀時代。吠陀時代分前(qian)(qian)期(qi)和(he)后期(qi)，前(qian)(qian)期(qi)即梨俱吠陀時期(qi)，約在(zai)公(gong)元前(qian)(qian)1800～前(qian)(qian)1000年(nian)；后期(qi)約在(zai)公(gong)元前(qian)(qian)1000～前(qian)(qian)600年(nian)。前(qian)(qian)期(qi)經典很少(shao)提到家(jia)庭，社(she)會仍(reng)具部(bu)落(luo)性(xing)質；后期(qi)部(bu)落(luo)社(she)會分解為4個瓦爾納的社(she)會。4個瓦爾納中首陀羅為最低(di)層(ceng)，吠舍為中層(ceng)，剎帝利和(he)婆羅門為上層(ceng)。
（公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)600～公(gong)元(yuan)800）古代印(yin)(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)特征在于瓦(wa)爾納制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確立及(ji)(ji)其向種(zhong)姓制(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)化，部落社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同化及(ji)(ji)其向國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)化，授地制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)及(ji)(ji)其向封建制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)化，佛(fo)教(jiao)由盛而(er)衰(shuai)，以及(ji)(ji)新(xin)婆羅(luo)門教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)及(ji)(ji)其向印(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)化。佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)（前(qian)(qian)6～前(qian)(qian)2世紀）從吠(fei)陀(tuo)(tuo)(tuo)時(shi)(shi)代末期(qi)(qi)(qi)（前(qian)(qian)600）到(dao)摩揭陀(tuo)(tuo)(tuo)國(guo)孔(kong)(kong)雀王(wang)(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)400多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，是繼印(yin)(yin)古印(yin)(yin)度(du)(du)金幣度(du)(du)河文化城市繁(fan)榮(rong)(rong)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二次城市繁(fan)榮(rong)(rong)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)。在這(zhe)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)里，釋(shi)迦牟尼創立了(le)(le)佛(fo)教(jiao)，大(da)(da)(da)雄創立了(le)(le)耆那教(jiao)。據佛(fo)教(jiao)文獻記載，公(gong)元(yuan)前(qian)(qian)6世紀初，印(yin)(yin)度(du)(du)有(you)(you)16個(ge)國(guo)家。其中主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)摩揭陀(tuo)(tuo)(tuo)、迦尸、只薩羅(luo)、跋只、俱盧、般遮羅(luo)和(he)犍陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)等。在這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)國(guo)里，瓦(wa)爾納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等級(ji)制(zhi)(zhi)取代了(le)(le)部落制(zhi)(zhi)。國(guo)君和(he)武士(shi)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)剎帝(di)利(li)，祭司和(he)教(jiao)師成(cheng)為(wei)(wei)(wei)婆羅(luo)門，農戶和(he)納稅者(zhe)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)吠(fei)舍，服務于以上3個(ge)等級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者(zhe)則成(cheng)為(wei)(wei)(wei)首陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)。孔(kong)(kong)雀王(wang)(wang)(wang)朝(chao)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)（前(qian)(qian)322～前(qian)(qian)185）摩揭陀(tuo)(tuo)(tuo)王(wang)(wang)(wang)國(guo)孔(kong)(kong)雀王(wang)(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基人(ren)是與(yu)佛(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)同時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頻毗婆羅(luo)。在孔(kong)(kong)雀王(wang)(wang)(wang)朝(chao)中，唯有(you)(you)國(guo)王(wang)(wang)(wang)有(you)(you)權(quan)(quan)擁有(you)(you)常備軍(jun)和(he)接受(shou)貢奉。國(guo)王(wang)(wang)(wang)權(quan)(quan)力標(biao)志著剎帝(di)利(li)對婆羅(luo)門長(chang)期(qi)(qi)(qi)斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)，但婆羅(luo)門在孔(kong)(kong)雀王(wang)(wang)(wang)朝(chao)仍然(ran)擁有(you)(you)大(da)(da)(da)權(quan)(quan)。在阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)統治期(qi)(qi)(qi)間(jian)，印(yin)(yin)度(du)(du)古代奴隸(li)制(zhi)(zhi)君主專制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集權(quan)(quan)統治達到(dao)頂(ding)峰。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)擴(kuo)大(da)(da)(da)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)國(guo)，阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)征戰了(le)(le)11年(nian)，但戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血腥(xing)與(yu)殘酷使他(ta)悔悟了(le)(le)。后(hou)來(lai)阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)皈依了(le)(le)佛(fo)教(jiao)，并在佛(fo)教(jiao)和(he)平教(jiao)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上建立了(le)(le)新(xin)法。阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)在國(guo)內修筑道(dao)路(lu)，擴(kuo)大(da)(da)(da)灌溉工程，發展國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)，使國(guo)家繁(fan)榮(rong)(rong)和(he)興盛起(qi)來(lai)。
（公(gong)(gong)元(yuan)前200～公(gong)(gong)元(yuan)200）孔雀王朝滅(mie)亡以后，西(xi)北印(yin)(yin)度(du)(du)(du)不斷(duan)有外族入(ru)(ru)(ru)侵(qin)。先是中亞(ya)的(de)巴克特里亞(ya)——希臘(la)人(ren)在公(gong)(gong)元(yuan)前2世紀初入(ru)(ru)(ru)侵(qin)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)次大(da)(da)陸的(de)西(xi)北部(bu)(bu)。接著又有安息人(ren)、塞種人(ren)、大(da)(da)月氏人(ren)的(de)入(ru)(ru)(ru)侵(qin)。其中最重要的(de)是貴霜帝國(guo)在印(yin)(yin)度(du)(du)(du)的(de)統(tong)治(zhi)。在丘就卻建國(guo)后，國(guo)勢日強，侵(qin)入(ru)(ru)(ru)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)，滅(mie)大(da)(da)夏在印(yin)(yin)度(du)(du)(du)的(de)殘部(bu)(bu)。在閻膏珍、迦膩(ni)色伽統(tong)治(zhi)時期(qi)，繼(ji)續(xu)入(ru)(ru)(ru)侵(qin)印(yin)(yin)度(du)(du)(du)，從印(yin)(yin)度(du)(du)(du)西(xi)部(bu)(bu)到恒河流域(yu)中部(bu)(bu)均歸入(ru)(ru)(ru)貴霜帝國(guo)的(de)版圖(tu)。在迦膩(ni)色伽的(de)支持與庇護下，大(da)(da)乘佛教(jiao)(jiao)在印(yin)(yin)度(du)(du)(du)興起。小乘佛教(jiao)(jiao)流行(xing)于錫蘭、緬(mian)甸等地。薩塔(ta)瓦(wa)哈納(na)時期(qi)（公(gong)(gong)元(yuan)前100～公(gong)(gong)元(yuan)200）薩塔(ta)瓦(wa)哈納(na)王國(guo)300年的(de)歷史使德(de)干文(wen)化(hua)與北方文(wen)化(hua)互相結合(he)。那里的(de)國(guo)王最早把(ba)土地授(shou)予婆羅(luo)門，并且(qie)對部(bu)(bu)落地區實行(xing)軍事統(tong)治(zhi)。
4世紀初，貴霜帝(di)國衰落，笈多王朝（320-540）興起，建都(dou)華(hua)氏城(cheng)，該王朝取(qu)代貴霜帝(di)國，逐漸(jian)統一了以恒河流域為中心的北印度地區(qu)。到超日王（380-415）時，國勢強(qiang)盛(sheng)，疆(jiang)域擴大，經濟繁榮，文(wen)(wen)化昌(chang)盛(sheng)，首都(dou)是華(hua)氏城(cheng)。該王朝同國外有密(mi)切的經濟和(he)文(wen)(wen)化教育(yu)往來。
5世紀(ji)中(zhong)(zhong)葉，啞(ya)噠(da)人(ren)(ren)(ren)自中(zhong)(zhong)亞侵(qin)入(ru)印度(du)。6世紀(ji)初(chu)，啞(ya)噠(da)人(ren)(ren)(ren)占領印度(du)北部和中(zhong)(zhong)部大部分地區。528年(nian)，北印度(du)各王(wang)公的聯軍打敗啞(ya)噠(da)人(ren)(ren)(ren)。但(dan)笈(ji)多國家經啞(ya)噠(da)人(ren)(ren)(ren)打擊后，內部各小邦紛紛獨立，陷入(ru)分裂混戰之中(zhong)(zhong)。570年(nian)，笈(ji)多王(wang)朝的統治結束。
戒日(ri)帝(di)國是從笈多分(fen)裂(lie)后的(de)一個(ge)小邦中發(fa)展起來的(de)。7世紀初，戒日(ri)帝(di)國（606-647）興起，啞噠人被逐，戒日(ri)王統一了北印度，建(jian)都曲女城(cheng)。其疆域東到孟加(jia)拉灣，西迄旁庶(shu)普的(de)幾乎整個(ge)北印度。戒日(ri)王統治時(shi)正值玄奘訪印，他對(dui)玄奘給(gei)予很好的(de)禮遇。
戒日王死(si)后(hou)，帝國(guo)陷入(ru)分裂。8世紀(ji)時(shi)，拉齊普(pu)特人(ren)統治的(de)各小(xiao)國(guo)割(ge)據稱雄，拉齊普(pu)特人(ren)是(shi)土(tu)著王公(gong)貴族后(hou)裔，軍事種姓（另一(yi)說是(shi)外族人(ren)，北大(da)學(xue)者馬克堯(yao)認(ren)為(wei)，拉齊普(pu)特人(ren)最初是(shi)一(yi)支名叫古(gu)吉羅人(ren)的(de)游牧部落，后(hou)與當地貴族融合，因而該民族的(de)源流是(shi)多(duo)種多(duo)樣的(de)），由于他們勇武(wu)好戰，彼此削弱，失去了對外防御能(neng)力。8-10世紀(ji)，印(yin)度有(you)三個大(da)國(guo)互相爭霸。
該(gai)(gai)王朝(chao)是中亞阿(a)富(fu)(fu)汗境(jing)內興(xing)起(qi)的突厥人，信奉伊斯蘭教。1001-1026年，該(gai)(gai)王朝(chao)的蘇丹馬穆德（999-1030年）先后(hou)共17次侵(qin)(qin)入北印(yin)(yin)度(du)（另一(yi)說是15次），使(shi)其遭受(shou)嚴重(zhong)破壞。馬茂德的遠征以掠(lve)奪財(cai)物為目(mu)的，未在印(yin)(yin)度(du)建立其統治，他死后(hou)，其國家很快就瓦解了。旁遮普(pu)并入伽色尼王朝(chao)。阿(a)富(fu)(fu)汗的突厥人入侵(qin)(qin)北印(yin)(yin)度(du)時，印(yin)(yin)度(du)南部在10-12世紀時興(xing)起(qi)一(yi)個(ge)朱羅王國，該(gai)(gai)王國曾遠征錫(xi)蘭，并與阿(a)拉伯(bo)有頻(pin)繁的貿(mao)易(yi)往來。12世紀末陷入分裂。
12世(shi)紀(ji)時，阿富汗的(de)古爾王朝（1152-1206年）從(cong)1175年開始(shi)不斷入侵印度(du)。1206年，古爾王朝的(de)蘇丹穆罕(han)(han)默德(de)遇刺身死，其國(guo)家分裂。而統治印度(du)的(de)總督（穆罕(han)(han)默德(de)的(de)一位部將，名叫(jiao)顧特布-烏德(de)-丁·艾貝克）以德(de)里為中(zhong)心(xin)獨(du)立為蘇丹，故(gu)稱德(de)里蘇丹國(guo)家，北印度(du)從(cong)此開始(shi)了德(de)里蘇丹王朝。期間經歷了五個王朝。
印(yin)度自古就有(you)外族不(bu)(bu)斷從西北山(shan)口侵入(ru)，這些外族侵入(ru)后(hou)大(da)都與(yu)當(dang)地(di)居(ju)民融合或(huo)同(tong)(tong)化(hua)。但阿富汗(han)的(de)(de)突(tu)厥(jue)人與(yu)以往大(da)為不(bu)(bu)同(tong)(tong)，他們是(shi)(shi)在伊斯(si)蘭教(jiao)“圣戰”的(de)(de)旗幟下(xia)進來的(de)(de)，他們不(bu)(bu)但沒有(you)被(bei)當(dang)地(di)的(de)(de)文化(hua)同(tong)(tong)化(hua)，而(er)是(shi)(shi)不(bu)(bu)斷擴(kuo)大(da)自己的(de)(de)影(ying)響。當(dang)然，印(yin)度教(jiao)的(de)(de)傳統(tong)力量也根深蒂固(gu)。總之，印(yin)度最大(da)的(de)(de)特點(dian)是(shi)(shi)多分(fen)裂少統(tong)一，以及多種宗教(jiao)長期(qi)并存。
莫(mo)臥爾(er)(er)(er)(er)帝(di)國(guo)的創(chuang)立者是帖(tie)木(mu)兒的后裔巴布(bu)爾(er)(er)(er)(er)，故自稱蒙古人。1526年4月，巴布(bu)爾(er)(er)(er)(er)率2萬多大(da)軍進攻德里蘇(su)丹(dan)國(guo)，德里國(guo)的蘇(su)丹(dan)親率4萬多大(da)軍迎戰，巴布(bu)爾(er)(er)(er)(er)取得戰爭的勝利，蘇(su)丹(dan)戰死(si)。巴布(bu)爾(er)(er)(er)(er)在印度(du)建立起(qi)莫(mo)臥兒帝(di)國(guo)(1526-1858)。1529年，巴布(bu)爾(er)(er)(er)(er)統一了(le)北印度(du)。到阿(a)克巴（1556-1605）即位(wei)后，莫(mo)臥兒帝(di)國(guo)進入鼎盛時代。帝(di)國(guo)的疆域空前擴(kuo)大(da)，超(chao)過(guo)了(le)歷(li)史上其他王朝。北方包括阿(a)富汗和克什米爾(er)(er)(er)(er)。
以(yi)農為主，莫(mo)臥爾帝國阿克(ke)巴統治時，工商(shang)業(ye)比較發達。
德里蘇(su)丹國之前的(de)各個階段，國家政體都是中央(yang)集(ji)權制，上(shang)古時期的(de)共和(he)制小(xiao)邦到笈多帝國時已不(bu)存在(zai)。南印度的(de)朱羅(luo)王(wang)國有(you)較完備的(de)行(xing)政制度和(he)稅(shui)收機關，各行(xing)政區還(huan)存在(zai)人民會議。
德里(li)蘇丹(dan)國(guo)時，蘇丹(dan)集(ji)政(zheng)權(quan)、軍(jun)權(quan)和(he)神(shen)權(quan)于一身，他是國(guo)家(jia)(jia)首腦和(he)伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)長，也是國(guo)家(jia)(jia)武(wu)裝的(de)最高(gao)統帥，是君權(quan)和(he)神(shen)權(quan)二(er)位一體。蘇丹(dan)在名義(yi)上(shang)(shang)仍(reng)奉阿拉伯哈(ha)里(li)發(fa)為(wei)宗主，繼位后要得到哈(ha)里(li)發(fa)的(de)封號(hao)，發(fa)行的(de)貨(huo)幣要鑄上(shang)(shang)哈(ha)里(li)發(fa)的(de)名字，但實(shi)際上(shang)(shang)完全(quan)獨立，不受(shou)節制。蘇丹(dan)有一支(zhi)以騎兵為(wei)骨干的(de)龐大(da)(da)常備軍(jun)。中央設部，各(ge)部有大(da)(da)臣，大(da)(da)臣之上(shang)(shang)為(wei)首席(xi)大(da)(da)臣，稱(cheng)維齊爾（宰相(xiang)），輔佐(zuo)蘇丹(dan)。全(quan)國(guo)設23個行省(sheng)，蘇丹(dan)任命(ming)總督(du)統治各(ge)省(sheng)。公社仍(reng)為(wei)基層(ceng)(ceng)政(zheng)權(quan)組(zu)織，村長大(da)(da)多由(you)印(yin)度教(jiao)(jiao)徒(tu)擔任。上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)人(ren)(ren)物(wu)都(dou)是伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)徒(tu)，出身于突厥人(ren)(ren)、阿富汗人(ren)(ren)和(he)波斯人(ren)(ren)的(de)軍(jun)事貴族(zu)家(jia)(jia)族(zu)，政(zheng)府和(he)軍(jun)隊中的(de)高(gao)級職(zhi)務均由(you)他們充任。印(yin)度教(jiao)(jiao)的(de)封建主只能(neng)做低(di)級官吏。
莫臥爾時的文武百官實行統一的軍(jun)銜(xian)制度，竟多達33個(ge)級(ji)別。
笈多(duo)王(wang)朝(chao)統治下(xia)的印(yin)度，農(nong)村公(gong)社(she)仍然是社(she)會的基層組織，但奴隸制已走(zou)到盡頭，出(chu)現了(le)早期封(feng)建(jian)關系(xi)的萌(meng)芽。笈多(duo)王(wang)朝(chao)的國王(wang)無條件地將土地、民戶和耕牛封(feng)贈給官(guan)僚、貴族、僧侶和寺院(yuan)，并發給銅牌(pai)賜地證書，受封(feng)者成(cheng)為(wei)封(feng)建(jian)主(zhu)，而被封(feng)賜給貴族和寺院(yuan)的民戶，則成(cheng)了(le)封(feng)建(jian)依附農(nong)民，他(ta)們(men)必(bi)須向封(feng)建(jian)主(zhu)交納租稅并服勞役。此外，自由農(nong)民耕種(zhong)公(gong)社(she)土地，也要交納一種(zhong)稱為(wei)“巴(ba)伽”的田(tian)賦。
戒(jie)(jie)日(ri)(ri)帝(di)國(guo)(guo)時(shi)期(qi)，封(feng)建(jian)制(zhi)度得到(dao)進一步發展，并(bing)(bing)最后確(que)立(li)。戒(jie)(jie)日(ri)(ri)帝(di)國(guo)(guo)的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)原(yuan)則(ze)上(shang)仍(reng)屬國(guo)(guo)王(wang)所(suo)有(you)，稱為(wei)“王(wang)田”。國(guo)(guo)王(wang)有(you)權(quan)處(chu)理王(wang)田。據玄奘《大(da)唐西(xi)域記》所(suo)載(zai)，王(wang)田分四(si)種：一為(wei)帝(di)國(guo)(guo)占(zhan)有(you)地(di)(di)(di)(di)(di)；二(er)為(wei)官僚占(zhan)有(you)地(di)(di)(di)(di)(di)（祿田，食邑(yi)）；三為(wei)婆羅門（碩學(xue)高才者）占(zhan)有(you)地(di)(di)(di)(di)(di)；四(si)為(wei)寺廟占(zhan)有(you)地(di)(di)(di)(di)(di)（福田）。戒(jie)(jie)日(ri)(ri)王(wang)對(dui)(dui)教(jiao)(jiao)俗(su)地(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)的(de)(de)布施和封(feng)賜(si)，是將土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)連同(tong)農(nong)民(min)(min)一起封(feng)賜(si)的(de)(de)。教(jiao)(jiao)俗(su)地(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)均(jun)由(you)村社(she)農(nong)民(min)(min)耕種，農(nong)民(min)(min)不僅被束(shu)縛在土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)，而且隨著(zhu)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)占(zhan)有(you)權(quan)的(de)(de)轉(zhuan)移(yi)而轉(zhuan)換主(zhu)人(ren)。農(nong)民(min)(min)要(yao)向領(ling)(ling)主(zhu)交納收獲物的(de)(de)1/6，還(huan)要(yao)交“費用(yong)”（貨幣）和服勞(lao)役。農(nong)民(min)(min)還(huan)得通(tong)過村社(she)向國(guo)(guo)家(jia)繳納捐稅。村社(she)組(zu)織依然保(bao)留，并(bing)(bing)保(bao)留著(zhu)公(gong)共土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)，公(gong)社(she)首領(ling)(ling)和公(gong)社(she)會議的(de)(de)權(quan)力(li)還(huan)比較(jiao)大(da)，有(you)自治特點，由(you)于社(she)會發展的(de)(de)不平(ping)衡，有(you)的(de)(de)村社(she)仍(reng)以大(da)家(jia)庭(ting)為(wei)單位，并(bing)(bing)保(bao)留著(zhu)定期(qi)重分土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)習慣。戒(jie)(jie)日(ri)(ri)王(wang)對(dui)(dui)教(jiao)(jiao)俗(su)地(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)布施或(huo)封(feng)賜(si)的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)，其(qi)數量很大(da)，多者可(ke)達百邑(yi)（一邑(yi)相當(dang)于一個村社(she)，200戶農(nong)民(min)(min)），如那爛陀寺就(jiu)擁有(you)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)200邑(yi)，依附農(nong)民(min)(min)多達4萬人(ren)。教(jiao)(jiao)俗(su)大(da)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)所(suo)有(you)者對(dui)(dui)其(qi)領(ling)(ling)地(di)(di)(di)(di)(di)具有(you)世襲(xi)權(quan)或(huo)自由(you)支配權(quan)。封(feng)建(jian)主(zhu)還(huan)握(wo)有(you)領(ling)(ling)地(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)的(de)(de)行(xing)政(zheng)、司法權(quan)，他們可(ke)以任意處(chu)置農(nong)民(min)(min)。因此，戒(jie)(jie)日(ri)(ri)王(wang)時(shi)代，印(yin)度的(de)(de)封(feng)地(di)(di)(di)(di)(di)、賜(si)地(di)(di)(di)(di)(di)已脫離(li)政(zheng)府的(de)(de)管轄而具有(you)獨立(li)性。戒(jie)(jie)日(ri)(ri)王(wang)死后，大(da)封(feng)建(jian)主(zhu)紛紛割據稱雄(xiong)。從7世紀起到(dao)12世紀末，北印(yin)度出現了許多“拉其(qi)普特人(ren)”的(de)(de)小王(wang)國(guo)(guo)。
德(de)里蘇(su)丹(dan)視全國(guo)土(tu)地(di)為自己的(de)(de)財產，他(ta)將大(da)部土(tu)地(di)以(yi)軍(jun)(jun)事(shi)采邑(yi)（“伊(yi)(yi)(yi)克(ke)塔”）和寺田（“伊(yi)(yi)(yi)納姆”）的(de)(de)形(xing)式(shi)封賜(si)給(gei)軍(jun)(jun)事(shi)貴族(zu)、官吏和清真寺。領有采邑(yi)的(de)(de)人(ren)稱“伊(yi)(yi)(yi)克(ke)塔爾”或穆克(ke)提，他(ta)們(men)必須服兵(bing)役，為蘇(su)丹(dan)提供一定數量(liang)的(de)(de)雇傭(yong)軍(jun)(jun)。14世(shi)紀以(yi)后(hou)，蘇(su)丹(dan)允許伊(yi)(yi)(yi)克(ke)塔成為世(shi)襲(xi)領地(di)，伊(yi)(yi)(yi)克(ke)塔爾得到免稅特(te)權。此(ci)外(wai)還有印度(du)教的(de)(de)封建王公和土(tu)著酋長(chang)也擁有世(shi)襲(xi)領地(di)，也享(xiang)有豁免田賦(fu)的(de)(de)特(te)權。世(shi)襲(xi)領地(di)的(de)(de)所有者稱“柴明達爾”（“土(tu)地(di)持有者”之意(yi)(yi)）。蘇(su)丹(dan)國(guo)歧視和迫(po)害非伊(yi)(yi)(yi)斯蘭(lan)教的(de)(de)印度(du)人(ren)，向他(ta)們(men)征(zheng)收人(ren)頭稅和其他(ta)苛捐雜稅，土(tu)地(di)稅是(shi)其產量(liang)的(de)(de)1/3—1/2的(de)(de)。國(guo)家(jia)實行包(bao)稅制，商人(ren)利用包(bao)稅特(te)權任意(yi)(yi)勒(le)索農民(min)。因(yin)此(ci)，蘇(su)丹(dan)國(guo)的(de)(de)階級矛(mao)(mao)盾(dun)、民(min)族(zu)矛(mao)(mao)盾(dun)和宗教矛(mao)(mao)盾(dun)錯(cuo)綜復雜地(di)交(jiao)織在一起，斗爭十分尖銳。特(te)別是(shi)伊(yi)(yi)(yi)斯蘭(lan)教和印度(du)教的(de)(de)矛(mao)(mao)盾(dun)以(yi)及民(min)族(zu)矛(mao)(mao)盾(dun)比較尖銳，長(chang)期的(de)(de)對立給(gei)印度(du)造成不良(liang)后(hou)果。而印度(du)人(ren)民(min)反抗蘇(su)丹(dan)政權的(de)(de)斗爭則從未(wei)間(jian)斷。在人(ren)民(min)起義的(de)(de)打(da)擊下(xia)，蘇(su)丹(dan)政權日益削弱，地(di)方總督勢力強大(da)，脫(tuo)離中央，割據稱雄，這給(gei)外(wai)族(zu)的(de)(de)入侵鋪平了道路。
莫臥爾(er)(er)帝(di)國(guo)承襲(xi)(xi)了德里(li)蘇(su)丹地封(feng)(feng)建土(tu)地制度。一(yi)部(bu)分(fen)由政(zheng)府租(zu)給農(nong)民(min)，派官吏直接征稅；大(da)部(bu)分(fen)以采(cai)邑（札吉(ji)爾(er)(er)）形(xing)式分(fen)給軍事(shi)貴族，伊斯蘭大(da)教長和(he)清真(zhen)寺也(ye)得(de)到封(feng)(feng)賜(si)。采(cai)邑是有(you)條件的封(feng)(feng)地，領有(you)者(zhe)（札吉(ji)爾(er)(er)達(da)爾(er)(er)）無世(shi)襲(xi)(xi)權力(li)，大(da)小采(cai)邑無等級關系，農(nong)民(min)與采(cai)邑主也(ye)不存在西(xi)歐式的依附關系；還有(you)一(yi)部(bu)分(fen)是印度土(tu)邦君主和(he)部(bu)落酋長的世(shi)襲(xi)(xi)領地，領有(you)者(zhe)稱柴(chai)明達(da)爾(er)(er)，大(da)多(duo)在邊遠(yuan)山區，對農(nong)民(min)有(you)行政(zheng)權和(he)司(si)法權，處于半(ban)獨立狀(zhuang)態。17世(shi)紀時，采(cai)邑和(he)柴(chai)明達(da)爾(er)(er)的差別逐漸消失。
阿克(ke)巴在征服(fu)南亞次大陸的戰(zhan)爭(zheng)告一(yi)段(duan)落后，為了加強帝國的統治，進行了一(yi)系列改(gai)革。
首(shou)先(xian)是加強中(zhong)央(yang)集權統(tong)治。阿克巴集行政、軍(jun)(jun)事、司法(fa)和宗(zong)教大權于一身。他是帝國(guo)最(zui)高(gao)首(shou)腦、最(zui)高(gao)統(tong)帥、最(zui)高(gao)法(fa)官(guan)和伊斯蘭教最(zui)高(gao)教長(chang)。中(zhong)央(yang)下設財政、軍(jun)(jun)事、司法(fa)、宗(zong)教和監察等部門，各部門的大臣直接對(dui)皇帝負責。全國(guo)分(fen)為21省(sheng)，派總督(du)統(tong)治。文(wen)武百官(guan)如前(qian)所述，實行軍(jun)(jun)銜制(zhi)(zhi)和等級制(zhi)(zhi)，共分(fen)33級，稱“曼沙布達爾制(zhi)(zhi)”（另一說是66級，最(zui)高(gao)為萬夫(fu)長(chang)，最(zui)低為十夫(fu)長(chang)），按級授予采邑。
其次是加強(qiang)財(cai)政(zheng)和(he)稅(shui)制(zhi)的(de)管(guan)理。丈量(liang)全國土(tu)地，測定土(tu)地單位面積產量(liang)，據(ju)此(ci)規定稅(shui)額。賦稅(shui)分實(shi)物稅(shui)（1/3）和(he)貨幣稅(shui)，取消包稅(shui)制(zhi)，租稅(shui)一律(lv)由中央派官員征(zheng)收(shou)，既(ji)增加了政(zheng)府的(de)收(shou)入，又限制(zhi)了官商的(de)勒索。
為了(le)鞏(gong)固統(tong)治，調和(he)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)民族(zu)矛(mao)(mao)盾，改變傳統(tong)的(de)歧視土著人的(de)政(zheng)策(ce)。1563年，下(xia)令取消印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒的(de)朝圣稅和(he)人頭稅。對印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)封建主(zhu)改用懷柔政(zheng)策(ce)，提拔他(ta)(ta)們，授予高(gao)官。如(ru)1582年，在(zai)212名高(gao)級軍(jun)(jun)政(zheng)官員(yuan)中(zhong)穆(mu)斯(si)(si)林(lin)占40%，印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒占21%。還委任許多拉其普特酋長任帝(di)國的(de)軍(jun)(jun)事長官。對印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒實行較寬容的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)，允許信(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自由，原先被迫(po)改信(xin)伊斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)人可以(yi)恢復原來的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)籍。但他(ta)(ta)的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)引起伊斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)貴(gui)(gui)族(zu)的(de)激烈反對，1580年，發(fa)生貴(gui)(gui)族(zu)大叛(pan)亂，阿克巴親率大軍(jun)(jun)平定了(le)叛(pan)亂。阿克巴還綜合各種(zhong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義，創立一種(zhong)“神圣宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，自任教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)長，主(zhu)張伊斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)平共處。他(ta)(ta)打算以(yi)此統(tong)一各種(zhong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，消除彼此的(de)分歧和(he)矛(mao)(mao)盾。但他(ta)(ta)創立的(de)新宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)只在(zai)宮廷有(you)少數(shu)貴(gui)(gui)族(zu)信(xin)徒，未能發(fa)揚。不過(guo)，這種(zhong)寬容宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)有(you)利于減輕社(she)會(hui)矛(mao)(mao)盾，鞏(gong)固帝(di)國的(de)統(tong)治。
廢除印度(du)社會許多陳(chen)規陋習，如寡婦殉夫(fu)、童婚、殺嬰、神靈裁判、奴役戰(zhan)俘等(deng)等(deng)。此(ci)外還創辦(ban)學(xue)校(xiao)，讓女(nv)子受教育(yu)等(deng)。
此外，阿克(ke)(ke)巴也關(guan)注發展農業(ye)(ye)和水利灌溉外，特別重視發展商業(ye)(ye)；統一貨幣和度量衡，擴大商業(ye)(ye)交通網，在全國范圍(wei)內修筑(zhu)公路(lu),此外還創辦學校，讓(rang)女(nv)子受教育等。1585年以后(hou)，阿克(ke)(ke)巴又進行了新的擴張，擴大了帝國的版圖(tu)。
阿克巴(ba)死后(hou)（1605年），統(tong)治階級愈來(lai)愈腐敗(bai)，他們(men)大興土木，窮奢極欲。為了充實(shi)國庫(ku)，又(you)恢復包稅制；對(dui)外發動對(dui)南印(yin)度的擴(kuo)張戰爭(zheng)，戰費激增，人民(min)群眾(zhong)再度陷于苦(ku)難(nan)的生活之中(zhong)；隨著采邑變為世襲領(ling)地(di)，地(di)方封建(jian)主(zhu)獨(du)立性加強，各地(di)總督紛紛割(ge)據(ju)稱雄，中(zhong)央權(quan)力削弱。從1498年達(da)·伽(jia)馬到達(da)卡利庫(ku)特時起，葡(pu)萄(tao)牙、荷蘭(lan)、英國、法(fa)國等殖民(min)主(zhu)義(yi)者相繼侵入印(yin)度，進行殘(can)暴的殖民(min)掠(lve)奪。人民(min)群眾(zhong)在國內外反(fan)動勢(shi)力壓迫下(xia)紛紛舉行起義(yi)。莫臥兒(er)帝國逐漸衰落。
笈多王朝時(shi)(shi)，印度的(de)(de)佛教是(shi)十分普及的(de)(de)信(xin)仰(yang)。到戒(jie)日(ri)王時(shi)(shi)，佛教開(kai)始衰落，戒(jie)日(ri)王雖(sui)敬重(zhong)玄奘，為他舉行(xing)盛大法(fa)會，但戒(jie)日(ri)王本人(ren)卻是(shi)一個(ge)濕婆教徒(tu)。佛教的(de)(de)命運和基督教一樣，在它的(de)(de)故鄉雖(sui)然衰落，卻向世界其他地區廣(guang)泛傳播，成為一個(ge)國(guo)際性宗教。
戒(jie)日(ri)帝國時，隨著封建制(zhi)度的(de)(de)(de)形(xing)成，婆(po)羅(luo)(luo)(luo)(luo)門(men)教(jiao)(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)(jiao)不適應日(ri)益發展的(de)(de)(de)新(xin)形(xing)勢的(de)(de)(de)需要。4世(shi)紀前后，由(you)婆(po)羅(luo)(luo)(luo)(luo)門(men)教(jiao)(jiao)(jiao)吸(xi)收(shou)佛教(jiao)(jiao)(jiao)、耆那(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)等教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)和民間信仰(yang)，逐漸(jian)形(xing)成新(xin)婆(po)羅(luo)(luo)(luo)(luo)門(men)教(jiao)(jiao)(jiao)。8世(shi)紀經商羯羅(luo)(luo)(luo)(luo)改革(ge)，形(xing)成新(xin)型(xing)印(yin)度教(jiao)(jiao)(jiao)。主(zhu)(zhu)要經典有(you)《吠陀》、《奧義(yi)書(shu)》、《往(wang)世(shi)書(shu)》、《摩(mo)訶婆(po)羅(luo)(luo)(luo)(luo)多》、《羅(luo)(luo)(luo)(luo)摩(mo)衍那(nei)》等，教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)與婆(po)羅(luo)(luo)(luo)(luo)門(men)教(jiao)(jiao)(jiao)類(lei)同。主(zhu)(zhu)神(shen)(shen)(shen)有(you)互相關(guan)聯而各具一相的(de)(de)(de)三相神(shen)(shen)(shen)，即婆(po)羅(luo)(luo)(luo)(luo)摩(mo)、毗濕奴、濕婆(po)三大主(zhu)(zhu)神(shen)(shen)(shen)。婆(po)羅(luo)(luo)(luo)(luo)摩(mo)（大梵天(tian)）是(shi)創造世(shi)界之神(shen)(shen)(shen)，毗濕奴（遍入(ru)天(tian)）是(shi)賜福神(shen)(shen)(shen)，主(zhu)(zhu)管維持世(shi)界，濕婆(po)（大自在天(tian)）是(shi)毀(hui)滅神(shen)(shen)(shen)，主(zhu)(zhu)管破壞世(shi)界，也是(shi)苦行神(shen)(shen)(shen)和舞蹈神(shen)(shen)(shen)。
印度(du)教(jiao)教(jiao)派(pai)繁(fan)多，主要有毗濕奴派(pai)、濕婆派(pai)和性力派(pai)三大(da)派(pai)。
毗濕奴教派(pai)形成于12世紀中(zhong)葉，實行苦行和素食等禁(jin)欲主義。傳說(shuo)它躺在(zai)海中(zhong)一條千頭巨蛇身上，坐(zuo)騎(qi)為(wei)(wei)金翅鳥，妻子(zi)為(wei)(wei)吉(ji)祥(xiang)天(tian)女，有(you)許多化(hua)身，其中(zhong)之(zhi)一是《羅摩衍(yan)那》中(zhong)的主人羅摩，在(zai)猴王的幫助下救出自己的妻子(zi)。它還曾化(hua)身為(wei)(wei)巨魚，在(zai)淹沒世界的洪水(shui)中(zhong)救出人類(lei)始祖摩奴及其生物，這是印度的洪水(shui)故事(shi)。
濕婆(po)派流行于(yu)南印度(du)，傳說濕婆(po)有3只(zhi)眼，4只(zhi)手，分執三股叉與戰(zhan)斧等武器。它在焚燒死者的(de)(de)(de)場地跳舞，在雪山中(zhong)修苦行。因毀滅(mie)有再生(sheng)意義，所以它是毀滅(mie)神(shen)和(he)生(sheng)殖(zhi)的(de)(de)(de)象征。它的(de)(de)(de)妻子是雪山女神(shen)。該派否認婆(po)羅門特權，教(jiao)派多(duo)，有崇(chong)拜男性生(sheng)殖(zhi)器的(de)(de)(de)林伽派、有視牛為神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)教(jiao)義派等。
性(xing)(xing)力派崇拜濕婆之(zhi)(zhi)妻(qi)等女性(xing)(xing)神(shen)祇，其儀(yi)式(shi)有犧牲、輪座（男婦雜交）等怪俗。馬(ma)克思(si)說：“這個宗(zong)(zong)(zong)教既(ji)是縱欲享樂的(de)宗(zong)(zong)(zong)教，又是自我(wo)折磨的(de)禁(jin)欲主(zhu)義的(de)宗(zong)(zong)(zong)教；既(ji)是林伽(jia)崇拜的(de)宗(zong)(zong)(zong)教，又是札格納特的(de)宗(zong)(zong)(zong)教；既(ji)是和(he)尚的(de)宗(zong)(zong)(zong)教，又是舞女的(de)宗(zong)(zong)(zong)教。”（《馬(ma)恩(en)選集》2卷第(di)62-63頁(ye)），總之(zhi)(zhi)是一種奇特的(de)宗(zong)(zong)(zong)教。
從(cong)德里(li)蘇丹(dan)開(kai)始，伊斯(si)蘭教取得支(zhi)配地(di)位，對印(yin)度(du)教采(cai)取歧視和迫害(hai)政策。莫臥爾帝(di)國(guo)也以伊斯(si)蘭教為國(guo)教。但(dan)采(cai)取寬容政策，允許印(yin)度(du)教等信仰(yang)自(zi)由。
錫克(ke)教16世(shi)紀創立(li)，“錫克(ke)”一詞意為(wei)“門徒”，此(ci)教主(zhu)張信(xin)徒在神的(de)面前一律平等，反對種姓制度。
種姓戒日帝國時(shi)，種姓制度有(you)了(le)很大變化，婆(po)羅門和剎帝利基本沒有(you)變化，但吠舍(she)分化，只剩下少數富有(you)的商賈。首陀羅地位有(you)所上升，與破產(chan)的大量的吠舍(she)逐(zhu)漸構(gou)成新型(xing)的首陀羅種姓——依(yi)附農(nong)。這樣，名稱未(wei)變，內(nei)容有(you)了(le)變化，前三個(ge)等級是封建主，后一個(ge)是依(yi)附農(nong)階級。
自(zi)然科學主要是天文(wen)學和(he)數學，詳見教材。
人文科(ke)學主要是(shi)文學和(he)建(jian)筑藝(yi)術，詳(xiang)見教材。這里對語言和(he)史學略作補充。
笈多王朝時(shi)期，有《超日王傳(chuan)》和(he)《戒日王傳(chuan)》，這(zhe)些價(jia)值(zhi)不大(da)的文學作品(pin)用梵(fan)文寫(xie)成的，可作為(wei)重(zhong)要(yao)史料。
德里蘇(su)丹時期，方言文學興起，梵文漸不流(liu)行。此時，印地語(yu)和穆斯(si)林使用的(de)(de)波斯(si)語(yu)混合為烏爾都(dou)語(yu)，也出現一些(xie)用波斯(si)文寫(xie)(xie)的(de)(de)歷史著(zhu)作，例(li)如，明哈(ha)-烏德-丁寫(xie)(xie)的(de)(de)《那西爾通史》，沙姆斯(si)-伊-西拉其·阿費富寫(xie)(xie)的(de)(de)《菲(fei)魯茲王史記(ji)》，雅(ya)赫(he)雅(ya)·賓·阿馬德寫(xie)(xie)的(de)(de)《穆巴(ba)拉克王史記(ji)》等。
莫臥爾帝國時，一位名叫(jiao)圖西(xi)爾·達(da)斯(si)的(de)人用(yong)印地語改(gai)寫了史(shi)(shi)詩《羅摩衍(yan)那(nei)》，有利于(yu)梵文古典作(zuo)品的(de)保留與(yu)傳(chuan)播(bo)。歷史(shi)(shi)著作(zuo)有巴(ba)(ba)布爾寫的(de)《自(zi)傳(chuan)》，用(yong)突(tu)厥文寫成(cheng)(cheng)。由阿卜杜(du)拉(la)欣大汗譯(yi)為波斯(si)文。此外還有巴(ba)(ba)道(dao)尼寫的(de)《歷史(shi)(shi)選(xuan)集》，尼查姆-烏(wu)德-丁寫的(de)《阿克巴(ba)(ba)通史(shi)(shi)》，都(dou)用(yong)波斯(si)文寫成(cheng)(cheng)。
古印(yin)度(du)文明(ming)的(de)創建古印(yin)度(du)文明(ming)的(de)源頭:哈拉巴文化
古印(yin)度(du)是人(ren)類文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)的發(fa)(fa)源地(di)之一，在(zai)(zai)(zai)文(wen)學(xue)、哲(zhe)學(xue)和自然(ran)(ran)科學(xue)等方面(mian)對世(shi)界文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)作出了(le)(le)獨(du)創(chuang)性的貢獻(xian)。在(zai)(zai)(zai)文(wen)學(xue)方面(mian)，創(chuang)作了(le)(le)不朽的史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那(nei)》；在(zai)(zai)(zai)哲(zhe)學(xue)方面(mian)，創(chuang)立了(le)(le)“因明(ming)(ming)(ming)(ming)學(xue)”，相當(dang)于今天的邏輯學(xue)；在(zai)(zai)(zai)自然(ran)(ran)科學(xue)方面(mian)，最(zui)杰出的貢獻(xian)是發(fa)(fa)明(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)(le)16世(shi)紀(ji)到21世(shi)紀(ji)世(shi)界通用的計數(shu)法，創(chuang)造了(le)(le)包括“0”在(zai)(zai)(zai)內的10個數(shu)字符(fu)號。所謂阿拉伯數(shu)字，實際上(shang)起源于印(yin)度(du)，然(ran)(ran)后(hou)(hou)通過(guo)阿拉伯人(ren)傳播(bo)到西方。公元前6世(shi)紀(ji)，古印(yin)度(du)還產生了(le)(le)佛教，先(xian)后(hou)(hou)傳入中國、朝(chao)鮮(xian)和日本。
就地理(li)范圍而言(yan)，古印(yin)(yin)度(du)不(bu)僅指今天的(de)(de)印(yin)(yin)度(du)，還(huan)包(bao)括巴基斯坦、孟(meng)加拉、不(bu)丹、尼泊爾等(deng)在(zai)內的(de)(de)整個(ge)南亞(ya)次大陸。中國在(zai)西漢(han)時稱其為“身毒”，東(dong)漢(han)時改稱“天竺(zhu)”，到了唐代，高僧(seng)玄奘將其譯為“印(yin)(yin)度(du)”。
印(yin)(yin)度(du)的(de)(de)遠古(gu)文(wen)明(ming)(ming)直到1922年才被發現。由于它的(de)(de)遺址首先(xian)在印(yin)(yin)度(du)哈(ha)拉巴(ba)地區發掘出來，所(suo)以通常稱(cheng)(cheng)古(gu)印(yin)(yin)度(du)文(wen)明(ming)(ming)為“哈(ha)拉巴(ba)文(wen)化”；又(you)由于它主要集中在印(yin)(yin)度(du)河流域，所(suo)以也稱(cheng)(cheng)為“印(yin)(yin)度(du)河文(wen)明(ming)(ming)”。
哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)文(wen)(wen)化(hua)以南部的(de)摩亨佐·達羅和(he)北部的(de)哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)為(wei)中心(xin)，它是古代印度青銅時(shi)(shi)代的(de)文(wen)(wen)化(hua)，代表(biao)(biao)了一種城(cheng)市文(wen)(wen)明(ming)(ming)。從(cong)已(yi)(yi)經(jing)發(fa)掘的(de)遺(yi)址來看，城(cheng)市的(de)規劃(hua)和(he)建筑具有相當(dang)高(gao)的(de)水平。考(kao)古學斷(duan)定，哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)文(wen)(wen)化(hua)大(da)致出現在公元(yuan)(yuan)前(qian)3000年到公元(yuan)(yuan)前(qian)1750年，鼎盛時(shi)(shi)期約為(wei)公元(yuan)(yuan)前(qian)2300年到公元(yuan)(yuan)前(qian)2000年。哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)文(wen)(wen)化(hua)的(de)主要(yao)經(jing)濟部門是農業，栽種的(de)作(zuo)物(wu)有大(da)麥(mai)(mai)、小麥(mai)(mai)等。除(chu)田間作(zuo)物(wu)外，椰(ye)棗、果品(pin)也是人(ren)們喜愛的(de)食(shi)物(wu)。當(dang)時(shi)(shi)，人(ren)們已(yi)(yi)經(jing)能(neng)夠馴(xun)養牛、山羊和(he)各種家(jia)禽(qin)。哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)址中出土了大(da)量(liang)銅器(qi)，這表(biao)(biao)明(ming)(ming)古印度人(ren)已(yi)(yi)經(jing)掌握(wo)了對金(jin)銀(yin)等金(jin)屬的(de)加工(gong)技術(shu)。從(cong)出土的(de)各種美妙(miao)絕倫的(de)手(shou)工(gong)藝(yi)品(pin)和(he)奢侈品(pin)中，可見(jian)當(dang)時(shi)(shi)工(gong)匠(jiang)的(de)精巧技藝(yi)。制陶和(he)紡(fang)織(zhi)是哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)文(wen)(wen)化(hua)的(de)兩個(ge)重(zhong)要(yao)部門，染(ran)缸(gang)的(de)發(fa)現表(biao)(biao)明(ming)(ming)當(dang)時(shi)(shi)已(yi)(yi)掌握(wo)紡(fang)織(zhi)品(pin)染(ran)色的(de)技術(shu)，紡(fang)織(zhi)業與(yu)車船制造業等也高(gao)度發(fa)達。城(cheng)市的(de)繁榮使哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)的(de)商業盛極一時(shi)(shi)，不僅國內貿易活躍(yue)，國際貿易也特別頻(pin)繁。大(da)量(liang)古跡遺(yi)址的(de)發(fa)掘充分證(zheng)明(ming)(ming)了它與(yu)伊朗、中亞、兩河流域、阿富(fu)汗(han)，甚至緬甸和(he)中國都有貿易往來。
哈拉巴與摩亨(heng)佐(zuo)·達羅兩處(chu)城市遺址，規模都相(xiang)當大(da)。街(jie)道布(bu)局整齊，縱橫相(xiang)交。房(fang)(fang)屋一(yi)般用磚建造，有(you)的(de)(de)隔(ge)出許(xu)多(duo)大(da)廳和(he)房(fang)(fang)間，并有(you)良好的(de)(de)排水設備，而一(yi)些小房(fang)(fang)間則根本沒有(you)排水設備。這說明(ming)社會(hui)上已有(you)貧富不均和(he)階級(ji)對立(li)，已經存(cun)在依靠剝削(xue)而養尊處(chu)優的(de)(de)統(tong)治者。
哈拉巴(ba)文化還創造了自己的文字(zi)，它們主要留(liu)存于(yu)(yu)各種石器(qi)、陶器(qi)和象牙(ya)制的印章上，這些文字(zi)符(fu)號有象形(xing)的，亦有幾何圖案，至今尚未成功譯讀(du)。正因為如(ru)此，關于(yu)(yu)哈拉巴(ba)文化的來源(yuan)問(wen)題，一(yi)直成為考古學(xue)家與歷史學(xue)家爭論不休的斯(si)芬克斯(si)之謎：到底是(shi)土(tu)著文明呢，還是(shi)外(wai)來文明？
哈(ha)拉巴延續了幾百年(nian)之(zhi)后逐漸(jian)衰落，于公元前(qian)18世紀消亡(wang)。它來得(de)突(tu)然，去(qu)得(de)更突(tu)然，以致(zhi)日后印度文獻對它一筆帶過。哈(ha)拉巴文化(hua)衰落之(zhi)謎，仍有待后人去(qu)破解。
哈拉巴文(wen)化(hua)衰落后，從印度(du)西北方入侵(qin)的(de)游(you)牧民族(zu)雅(ya)利(li)安人創立了更(geng)為持久的(de)文(wen)明。雅(ya)利(li)安人于公元前2000年左(zuo)右出現在(zai)印度(du)西北部，并(bing)逐步向南擴張(zhang)。經過長(chang)時期的(de)兼并(bing)戰(zhan)爭，公元前4世紀，雅(ya)利(li)安人在(zai)南部的(de)恒(heng)河流域建立了以摩揭陀為中心的(de)統一國(guo)家。
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