古(gu)印(yin)度(du)文(wen)明最早(zao)在(zai)印(yin)度(du)河流(liu)(liu)域興起，它是(shi)人類最古(gu)老(lao)的文(wen)明之一。后被雅利(li)安人入(ru)侵建(jian)立了恒河流(liu)(liu)域文(wen)明。古(gu)印(yin)度(du)人建(jian)立了嚴密的社會等(deng)級制度(du)，創(chuang)作了精美的繪畫和雕塑。這塊(kuai)古(gu)老(lao)的土(tu)地還是(shi)世界(jie)三大宗教之一的佛教的誕(dan)生地。
古印度(du)是(shi)人類文明的發(fa)源地(di)之一，古印度(du)文明以其異常(chang)豐(feng)富(fu)、玄奧和(he)神(shen)奇(qi)深(shen)深(shen)地(di)吸引著(zhu)(zhu)世人，對(dui)亞洲諸國包括中國產生過(guo)深(shen)遠的影響。古代印度(du)在文學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)和(he)自然科學(xue)(xue)等方面(mian)對(dui)人類文明作出了獨創(chuang)性的貢(gong)獻(xian)。最顯著(zhu)(zhu)的特征是(shi)其宗教性。
古(gu)印(yin)度(du)文(wen)明(ming)(ming)(ming)細分(fen)(fen)兩部分(fen)(fen)來看：一(yi)是(shi)印(yin)度(du)河流域產生(sheng)的文(wen)明(ming)(ming)(ming)，另一(yi)就是(shi)恒(heng)河流域產生(sheng)的文(wen)明(ming)(ming)(ming)。我們所(suo)說的古(gu)印(yin)度(du)文(wen)明(ming)(ming)(ming)消(xiao)失(shi)指的是(shi)印(yin)度(du)河流域的文(wen)明(ming)(ming)(ming)消(xiao)失(shi)，而(er)恒(heng)河流域的文(wen)明(ming)(ming)(ming)則(ze)未消(xiao)亡。印(yin)度(du)的遠古(gu)文(wen)明(ming)(ming)(ming)直(zhi)到1922年才被發現。由(you)于(yu)它的遺址首先在印(yin)度(du)哈(ha)拉巴地區發掘出來，所(suo)以(yi)通常稱古(gu)印(yin)度(du)文(wen)明(ming)(ming)(ming)為“哈(ha)拉巴文(wen)化”；又(you)由(you)于(yu)它主要(yao)集中在印(yin)度(du)河流域，所(suo)以(yi)也(ye)稱為“印(yin)度(du)河流域文(wen)明(ming)(ming)(ming)”。
印度(du)河(he)流域(yu)的(de)(de)文明(ming)產生時間約為公元前(qian)3100年(nian)，由達羅毗荼人（或叫(jiao)哈拉(la)巴人）組建城(cheng)(cheng)邦(bang)，發展社會生產。然而好景不長，公元前(qian)1750年(nian)左右(you)外族入侵，印度(du)河(he)城(cheng)(cheng)邦(bang)消失，文明(ming)隨之消亡(wang)。狹義的(de)(de)古(gu)印度(du)文明(ming)指(zhi)的(de)(de)是印度(du)河(he)文明(ming)。
恒河(he)文化昌盛于公(gong)(gong)元前(qian)1800～前(qian)600年(nian)(nian)間，為(wei)印度著名的吠陀時代(dai)。吠陀時代(dai)分(fen)前(qian)期(qi)(qi)和后期(qi)(qi)，前(qian)期(qi)(qi)即梨(li)俱吠陀時期(qi)(qi)，約在(zai)公(gong)(gong)元前(qian)1800～前(qian)1000年(nian)(nian)；后期(qi)(qi)約在(zai)公(gong)(gong)元前(qian)1000～前(qian)600年(nian)(nian)。前(qian)期(qi)(qi)經典很少提到家庭，社會(hui)仍具部落性(xing)質；后期(qi)(qi)部落社會(hui)分(fen)解為(wei)4個瓦爾(er)納的社會(hui)。4個瓦爾(er)納中首(shou)陀羅為(wei)最低層(ceng)，吠舍為(wei)中層(ceng)，剎(cha)帝利和婆羅門為(wei)上層(ceng)。
（公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)(qian)(qian)600～公元(yuan)(yuan)800）古代(dai)印(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)歷史(shi)特征(zheng)在(zai)(zai)(zai)于瓦爾(er)納(na)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)確立及其(qi)(qi)向種姓(xing)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)轉(zhuan)化(hua)，部落社會的(de)(de)(de)同(tong)化(hua)及其(qi)(qi)向國家的(de)(de)(de)轉(zhuan)化(hua)，授地制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)興起及其(qi)(qi)向封建制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)轉(zhuan)化(hua)，佛(fo)(fo)教(jiao)由盛而(er)衰，以及新婆(po)羅(luo)(luo)門(men)教(jiao)的(de)(de)(de)興起及其(qi)(qi)向印(yin)度(du)(du)教(jiao)的(de)(de)(de)轉(zhuan)化(hua)。佛(fo)(fo)陀(tuo)時(shi)(shi)(shi)期(qi)（前(qian)(qian)(qian)(qian)6～前(qian)(qian)(qian)(qian)2世紀）從吠(fei)陀(tuo)時(shi)(shi)(shi)代(dai)末期(qi)（前(qian)(qian)(qian)(qian)600）到(dao)摩揭(jie)陀(tuo)國孔雀王(wang)(wang)(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)400多(duo)年的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)陀(tuo)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，是(shi)繼印(yin)古印(yin)度(du)(du)金幣度(du)(du)河文(wen)(wen)化(hua)城市繁(fan)榮(rong)之后的(de)(de)(de)第二次(ci)城市繁(fan)榮(rong)時(shi)(shi)(shi)期(qi)。在(zai)(zai)(zai)這時(shi)(shi)(shi)期(qi)里，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼創立了(le)佛(fo)(fo)教(jiao)，大雄創立了(le)耆那教(jiao)。據佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)獻記載，公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)(qian)(qian)6世紀初(chu)，印(yin)度(du)(du)有16個(ge)國家。其(qi)(qi)中(zhong)主要的(de)(de)(de)有摩揭(jie)陀(tuo)、迦(jia)尸、只(zhi)薩羅(luo)(luo)、跋只(zhi)、俱盧、般遮羅(luo)(luo)和犍(jian)陀(tuo)羅(luo)(luo)等。在(zai)(zai)(zai)這個(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)大國里，瓦爾(er)納(na)的(de)(de)(de)等級(ji)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)取代(dai)了(le)部落制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。國君和武士成(cheng)為剎帝利，祭(ji)司(si)和教(jiao)師成(cheng)為婆(po)羅(luo)(luo)門(men)，農戶和納(na)稅者成(cheng)為吠(fei)舍，服(fu)務于以上(shang)3個(ge)等級(ji)的(de)(de)(de)勞(lao)動者則成(cheng)為首陀(tuo)羅(luo)(luo)。孔雀王(wang)(wang)(wang)(wang)朝時(shi)(shi)(shi)期(qi)（前(qian)(qian)(qian)(qian)322～前(qian)(qian)(qian)(qian)185）摩揭(jie)陀(tuo)王(wang)(wang)(wang)(wang)國孔雀王(wang)(wang)(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)奠基(ji)人是(shi)與佛(fo)(fo)陀(tuo)同(tong)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)頻(pin)毗婆(po)羅(luo)(luo)。在(zai)(zai)(zai)孔雀王(wang)(wang)(wang)(wang)朝中(zhong)，唯有國王(wang)(wang)(wang)(wang)有權(quan)擁有常備軍和接受貢奉。國王(wang)(wang)(wang)(wang)權(quan)力標志著剎帝利對(dui)婆(po)羅(luo)(luo)門(men)長期(qi)斗爭的(de)(de)(de)勝利，但(dan)婆(po)羅(luo)(luo)門(men)在(zai)(zai)(zai)孔雀王(wang)(wang)(wang)(wang)朝仍(reng)然擁有大權(quan)。在(zai)(zai)(zai)阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)統治(zhi)期(qi)間，印(yin)度(du)(du)古代(dai)奴(nu)隸制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君主專制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)集(ji)權(quan)統治(zhi)達到(dao)頂峰。為了(le)擴大他(ta)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)國，阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)征(zheng)戰了(le)11年，但(dan)戰爭的(de)(de)(de)血腥與殘(can)酷使他(ta)悔(hui)悟了(le)。后來(lai)阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)皈(gui)依了(le)佛(fo)(fo)教(jiao)，并在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)和平教(jiao)義的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)建立了(le)新法(fa)。阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)國內修筑道路(lu)，擴大灌溉工程(cheng)，發展(zhan)國家的(de)(de)(de)經濟，使國家繁(fan)榮(rong)和興盛起來(lai)。
（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前200～公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)200）孔雀王朝(chao)滅(mie)亡以(yi)后，西(xi)北(bei)印(yin)(yin)(yin)度不斷有(you)外(wai)族(zu)入(ru)(ru)侵(qin)(qin)。先是中(zhong)亞(ya)的(de)(de)巴克特里亞(ya)——希臘人在公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前2世紀初入(ru)(ru)侵(qin)(qin)印(yin)(yin)(yin)度次大(da)(da)陸的(de)(de)西(xi)北(bei)部(bu)。接著又有(you)安息人、塞種人、大(da)(da)月氏人的(de)(de)入(ru)(ru)侵(qin)(qin)。其(qi)中(zhong)最(zui)重要的(de)(de)是貴霜帝(di)國(guo)(guo)在印(yin)(yin)(yin)度的(de)(de)統治(zhi)(zhi)。在丘就卻(que)建國(guo)(guo)后，國(guo)(guo)勢日(ri)強(qiang)，侵(qin)(qin)入(ru)(ru)印(yin)(yin)(yin)度，滅(mie)大(da)(da)夏在印(yin)(yin)(yin)度的(de)(de)殘部(bu)。在閻膏(gao)珍、迦膩色伽統治(zhi)(zhi)時(shi)期(qi)，繼(ji)續(xu)入(ru)(ru)侵(qin)(qin)印(yin)(yin)(yin)度，從印(yin)(yin)(yin)度西(xi)部(bu)到恒河流域中(zhong)部(bu)均(jun)歸(gui)入(ru)(ru)貴霜帝(di)國(guo)(guo)的(de)(de)版圖。在迦膩色伽的(de)(de)支(zhi)持(chi)與(yu)庇護下(xia)，大(da)(da)乘(cheng)佛教(jiao)在印(yin)(yin)(yin)度興起。小乘(cheng)佛教(jiao)流行(xing)于錫(xi)蘭、緬甸等地(di)(di)。薩塔(ta)瓦(wa)哈納時(shi)期(qi)（公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前100～公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)200）薩塔(ta)瓦(wa)哈納王國(guo)(guo)300年的(de)(de)歷史使(shi)德干文(wen)化與(yu)北(bei)方文(wen)化互相(xiang)結合(he)。那里的(de)(de)國(guo)(guo)王最(zui)早(zao)把土地(di)(di)授予婆羅門，并且(qie)對部(bu)落地(di)(di)區實行(xing)軍(jun)事統治(zhi)(zhi)。
4世紀初，貴霜(shuang)帝國衰(shuai)落，笈多(duo)王(wang)朝（320-540）興起，建都華氏城，該王(wang)朝取代貴霜(shuang)帝國，逐漸(jian)統一(yi)了(le)以恒河流域為(wei)中心的北印(yin)度地(di)區。到超(chao)日王(wang)（380-415）時，國勢強盛，疆域擴大，經濟繁(fan)榮，文化昌(chang)盛，首(shou)都是華氏城。該王(wang)朝同國外有密切的經濟和文化教育往來。
5世(shi)紀中葉，啞噠人自(zi)中亞侵入印度。6世(shi)紀初，啞噠人占(zhan)領印度北(bei)部和中部大(da)部分地區(qu)。528年，北(bei)印度各王公的聯(lian)軍打敗啞噠人。但笈(ji)多(duo)國家(jia)經啞噠人打擊后，內(nei)部各小邦紛紛獨立，陷入分裂混戰之中。570年，笈(ji)多(duo)王朝的統治結(jie)束。
戒日(ri)(ri)(ri)帝(di)國是(shi)從笈多分裂后的一個小邦中發展起來的。7世紀初(chu)，戒日(ri)(ri)(ri)帝(di)國（606-647）興起，啞噠人(ren)被逐，戒日(ri)(ri)(ri)王統一了北印(yin)度，建(jian)都曲(qu)女城。其(qi)疆域(yu)東到孟加(jia)拉(la)灣，西迄旁庶普的幾乎整個北印(yin)度。戒日(ri)(ri)(ri)王統治時(shi)正值玄奘(zhuang)訪印(yin)，他對玄奘(zhuang)給予很好(hao)的禮(li)遇。
戒(jie)日王死后(hou)，帝國陷入(ru)分裂。8世(shi)紀(ji)時(shi)，拉齊(qi)普(pu)特(te)人(ren)(ren)統治(zhi)的(de)各小(xiao)國割據稱雄，拉齊(qi)普(pu)特(te)人(ren)(ren)是(shi)土(tu)著王公貴(gui)族后(hou)裔，軍(jun)事種(zhong)姓（另(ling)一(yi)(yi)說是(shi)外族人(ren)(ren)，北大(da)學者馬克(ke)堯認為，拉齊(qi)普(pu)特(te)人(ren)(ren)最初是(shi)一(yi)(yi)支名叫古吉羅人(ren)(ren)的(de)游(you)牧部落，后(hou)與當地貴(gui)族融合，因而該民(min)族的(de)源流是(shi)多種(zhong)多樣的(de)），由于他們勇(yong)武好戰，彼此削弱，失去了對(dui)外防御能力。8-10世(shi)紀(ji)，印度有(you)三(san)個大(da)國互相爭霸。
該(gai)王(wang)朝(chao)(chao)是中亞阿(a)富汗境內興起的(de)(de)突(tu)厥人，信奉伊斯蘭教(jiao)。1001-1026年，該(gai)王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)蘇(su)丹馬穆德(de)（999-1030年）先后共(gong)17次(ci)侵入北印(yin)度（另一(yi)說是15次(ci)），使其遭受(shou)嚴重(zhong)破壞(huai)。馬茂德(de)的(de)(de)遠征以掠奪財(cai)物為(wei)目(mu)的(de)(de)，未在印(yin)度建立其統治(zhi)，他死后，其國(guo)家很快就(jiu)瓦解了。旁遮普(pu)并入伽色(se)尼王(wang)朝(chao)(chao)。阿(a)富汗的(de)(de)突(tu)厥人入侵北印(yin)度時(shi)，印(yin)度南部在10-12世紀時(shi)興起一(yi)個朱羅王(wang)國(guo)，該(gai)王(wang)國(guo)曾(ceng)遠征錫蘭，并與阿(a)拉伯有頻繁的(de)(de)貿易往(wang)來。12世紀末陷入分裂。
12世紀時，阿富汗的古(gu)爾王朝(chao)（1152-1206年）從1175年開始不(bu)斷入侵(qin)印(yin)度(du)。1206年，古(gu)爾王朝(chao)的蘇(su)丹(dan)穆(mu)罕(han)(han)默德遇(yu)刺身死，其(qi)國(guo)家(jia)分裂(lie)。而統治印(yin)度(du)的總督（穆(mu)罕(han)(han)默德的一位部將，名叫顧(gu)特(te)布-烏德-丁·艾貝克）以德里為(wei)中心(xin)獨(du)立為(wei)蘇(su)丹(dan)，故稱德里蘇(su)丹(dan)國(guo)家(jia)，北印(yin)度(du)從此開始了德里蘇(su)丹(dan)王朝(chao)。期間經歷了五個王朝(chao)。
印度(du)自古(gu)就有外(wai)族(zu)不(bu)斷從(cong)西北山口侵(qin)入，這些(xie)外(wai)族(zu)侵(qin)入后大都與當(dang)地居民融合(he)或同(tong)(tong)化。但阿富(fu)汗的(de)突厥人與以(yi)(yi)往(wang)大為(wei)不(bu)同(tong)(tong)，他們是在(zai)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)“圣戰”的(de)旗幟(zhi)下進(jin)來的(de)，他們不(bu)但沒有被當(dang)地的(de)文化同(tong)(tong)化，而是不(bu)斷擴大自己的(de)影響。當(dang)然，印度(du)教(jiao)(jiao)的(de)傳統力量也根(gen)深蒂固。總之，印度(du)最(zui)大的(de)特點是多分裂少統一，以(yi)(yi)及多種宗教(jiao)(jiao)長期并存。
莫臥爾帝(di)國的(de)(de)創立者(zhe)是帖木(mu)兒的(de)(de)后裔巴(ba)(ba)布爾，故自稱蒙古人。1526年(nian)(nian)4月，巴(ba)(ba)布爾率2萬多大軍(jun)進(jin)攻德里蘇(su)丹(dan)國，德里國的(de)(de)蘇(su)丹(dan)親率4萬多大軍(jun)迎戰，巴(ba)(ba)布爾取得戰爭的(de)(de)勝利，蘇(su)丹(dan)戰死。巴(ba)(ba)布爾在印度(du)建立起莫臥兒帝(di)國(1526-1858)。1529年(nian)(nian)，巴(ba)(ba)布爾統一(yi)了北(bei)印度(du)。到阿(a)克(ke)巴(ba)(ba)（1556-1605）即位后，莫臥兒帝(di)國進(jin)入(ru)鼎(ding)盛時(shi)代。帝(di)國的(de)(de)疆域空(kong)前擴大，超過了歷史(shi)上其他王朝。北(bei)方包括阿(a)富汗和克(ke)什米爾。
以(yi)農(nong)為主(zhu)，莫臥爾帝國(guo)阿克巴統治時(shi)，工商業比較發達(da)。
德里(li)蘇丹(dan)國(guo)之前的各個階(jie)段，國(guo)家政(zheng)體(ti)都是(shi)中央集權制(zhi)(zhi)，上古時期的共和(he)制(zhi)(zhi)小邦到笈(ji)多帝(di)國(guo)時已不(bu)存在(zai)。南印度的朱羅王國(guo)有較完(wan)備的行(xing)政(zheng)制(zhi)(zhi)度和(he)稅收機關，各行(xing)政(zheng)區還存在(zai)人民會(hui)議(yi)。
德(de)里蘇丹(dan)(dan)國時，蘇丹(dan)(dan)集政權(quan)(quan)、軍權(quan)(quan)和(he)(he)神權(quan)(quan)于(yu)一(yi)(yi)身(shen)，他是(shi)(shi)國家首(shou)腦和(he)(he)伊斯蘭教教長(chang)，也是(shi)(shi)國家武裝(zhuang)的(de)(de)(de)最高(gao)統帥，是(shi)(shi)君權(quan)(quan)和(he)(he)神權(quan)(quan)二位一(yi)(yi)體。蘇丹(dan)(dan)在(zai)名(ming)義上(shang)仍奉阿(a)拉伯(bo)哈(ha)里發為宗主，繼位后要得(de)到哈(ha)里發的(de)(de)(de)封號，發行的(de)(de)(de)貨幣要鑄(zhu)上(shang)哈(ha)里發的(de)(de)(de)名(ming)字，但(dan)實際上(shang)完全獨立，不受節制。蘇丹(dan)(dan)有(you)一(yi)(yi)支以騎兵為骨干(gan)的(de)(de)(de)龐大常備軍。中(zhong)央設部，各部有(you)大臣(chen)，大臣(chen)之上(shang)為首(shou)席大臣(chen)，稱維(wei)齊爾（宰相），輔佐蘇丹(dan)(dan)。全國設23個行省(sheng)(sheng)，蘇丹(dan)(dan)任命總督統治各省(sheng)(sheng)。公社仍為基層政權(quan)(quan)組織，村長(chang)大多(duo)由(you)印度(du)教徒擔任。上(shang)層人(ren)(ren)物都是(shi)(shi)伊斯蘭教教徒，出身(shen)于(yu)突厥人(ren)(ren)、阿(a)富汗(han)人(ren)(ren)和(he)(he)波斯人(ren)(ren)的(de)(de)(de)軍事貴族家族，政府和(he)(he)軍隊中(zhong)的(de)(de)(de)高(gao)級(ji)(ji)職(zhi)務均由(you)他們充任。印度(du)教的(de)(de)(de)封建主只(zhi)能做低級(ji)(ji)官吏。
莫臥爾時(shi)的文(wen)武百官實行(xing)統一的軍銜制(zhi)度，竟多(duo)達33個級(ji)別。
笈多王朝(chao)統治(zhi)下的(de)印度，農村(cun)公社(she)仍然是社(she)會的(de)基層組織，但奴隸制已走到盡(jin)頭，出現了早期封(feng)(feng)(feng)建關系的(de)萌芽(ya)。笈多王朝(chao)的(de)國王無條件地(di)將(jiang)土地(di)、民(min)(min)戶和(he)耕牛封(feng)(feng)(feng)贈給官僚、貴(gui)族、僧(seng)侶和(he)寺院(yuan)，并發給銅牌賜地(di)證書，受封(feng)(feng)(feng)者(zhe)成(cheng)為封(feng)(feng)(feng)建主(zhu)，而被(bei)封(feng)(feng)(feng)賜給貴(gui)族和(he)寺院(yuan)的(de)民(min)(min)戶，則(ze)成(cheng)了封(feng)(feng)(feng)建依附農民(min)(min)，他們必須向封(feng)(feng)(feng)建主(zhu)交納(na)(na)租稅并服(fu)勞役。此外(wai)，自由農民(min)(min)耕種公社(she)土地(di)，也要(yao)交納(na)(na)一種稱為“巴伽”的(de)田賦。
戒(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)帝國(guo)時(shi)期，封(feng)建制度得到(dao)進一(yi)步(bu)發展(zhan)，并(bing)最后(hou)確(que)立。戒(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)帝國(guo)的土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)原則上仍屬國(guo)王(wang)(wang)所(suo)有(you)(you)(you)(you)，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“王(wang)(wang)田(tian)”。國(guo)王(wang)(wang)有(you)(you)(you)(you)權(quan)(quan)處理(li)王(wang)(wang)田(tian)。據玄奘(zhuang)《大唐西域記》所(suo)載，王(wang)(wang)田(tian)分(fen)四種：一(yi)為(wei)(wei)(wei)帝國(guo)占(zhan)有(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)；二為(wei)(wei)(wei)官僚占(zhan)有(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)（祿田(tian)，食邑）；三(san)為(wei)(wei)(wei)婆羅門（碩(shuo)學(xue)高才(cai)者(zhe)）占(zhan)有(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)；四為(wei)(wei)(wei)寺廟(miao)占(zhan)有(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)（福田(tian)）。戒(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)王(wang)(wang)對教(jiao)俗(su)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)的布(bu)施和(he)封(feng)賜，是將土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)連(lian)同(tong)農(nong)(nong)(nong)民(min)一(yi)起(qi)封(feng)賜的。教(jiao)俗(su)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)的土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)均由(you)村社農(nong)(nong)(nong)民(min)耕種，農(nong)(nong)(nong)民(min)不(bu)僅被束縛在土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)上，而且(qie)隨著土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)占(zhan)有(you)(you)(you)(you)權(quan)(quan)的轉(zhuan)移(yi)而轉(zhuan)換主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)。農(nong)(nong)(nong)民(min)要向領主(zhu)(zhu)交納收獲(huo)物的1/6，還要交“費用”（貨(huo)幣）和(he)服勞役(yi)。農(nong)(nong)(nong)民(min)還得通過村社向國(guo)家繳納捐稅。村社組織依(yi)然保留，并(bing)保留著公共土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)，公社首(shou)領和(he)公社會(hui)議(yi)的權(quan)(quan)力還比(bi)較(jiao)大，有(you)(you)(you)(you)自(zi)治特點，由(you)于社會(hui)發展(zhan)的不(bu)平衡，有(you)(you)(you)(you)的村社仍以大家庭為(wei)(wei)(wei)單位，并(bing)保留著定期重分(fen)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的習慣。戒(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)王(wang)(wang)對教(jiao)俗(su)地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)布(bu)施或(huo)封(feng)賜的土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)，其(qi)數量很大，多者(zhe)可達百(bai)邑（一(yi)邑相當于一(yi)個村社，200戶農(nong)(nong)(nong)民(min)），如(ru)那爛陀寺就擁有(you)(you)(you)(you)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)200邑，依(yi)附農(nong)(nong)(nong)民(min)多達4萬(wan)人(ren)(ren)。教(jiao)俗(su)大土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)所(suo)有(you)(you)(you)(you)者(zhe)對其(qi)領地(di)(di)(di)具有(you)(you)(you)(you)世襲權(quan)(quan)或(huo)自(zi)由(you)支(zhi)配權(quan)(quan)。封(feng)建主(zhu)(zhu)還握有(you)(you)(you)(you)領地(di)(di)(di)上的行政(zheng)、司法權(quan)(quan)，他(ta)們可以任意處置農(nong)(nong)(nong)民(min)。因(yin)此，戒(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)王(wang)(wang)時(shi)代(dai)，印(yin)度的封(feng)地(di)(di)(di)、賜地(di)(di)(di)已脫離(li)政(zheng)府的管轄(xia)而具有(you)(you)(you)(you)獨立性。戒(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)王(wang)(wang)死后(hou)，大封(feng)建主(zhu)(zhu)紛紛割據稱(cheng)雄。從(cong)7世紀起(qi)到(dao)12世紀末，北印(yin)度出(chu)現(xian)了許多“拉其(qi)普特人(ren)(ren)”的小(xiao)王(wang)(wang)國(guo)。
德里蘇(su)(su)丹視全(quan)國土地(di)(di)為自己的(de)(de)(de)(de)(de)財產(chan)，他(ta)(ta)將大(da)(da)部(bu)土地(di)(di)以(yi)(yi)軍事采(cai)邑(yi)（“伊(yi)(yi)(yi)克塔(ta)”）和(he)(he)(he)寺田（“伊(yi)(yi)(yi)納姆”）的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)封(feng)賜給(gei)軍事貴族、官吏和(he)(he)(he)清真寺。領(ling)有(you)(you)采(cai)邑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)稱“伊(yi)(yi)(yi)克塔(ta)爾”或穆克提(ti)，他(ta)(ta)們必須服兵役(yi)，為蘇(su)(su)丹提(ti)供一(yi)(yi)定數量的(de)(de)(de)(de)(de)雇傭(yong)軍。14世紀以(yi)(yi)后(hou)(hou)，蘇(su)(su)丹允(yun)許(xu)伊(yi)(yi)(yi)克塔(ta)成為世襲(xi)領(ling)地(di)(di)，伊(yi)(yi)(yi)克塔(ta)爾得到免稅(shui)(shui)特(te)權。此外還(huan)有(you)(you)印(yin)度(du)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)王公和(he)(he)(he)土著酋長也擁有(you)(you)世襲(xi)領(ling)地(di)(di)，也享有(you)(you)豁(huo)免田賦的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)權。世襲(xi)領(ling)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)者(zhe)稱“柴明達爾”（“土地(di)(di)持(chi)有(you)(you)者(zhe)”之意）。蘇(su)(su)丹國歧視和(he)(he)(he)迫害(hai)非伊(yi)(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)度(du)人(ren)(ren)，向他(ta)(ta)們征收(shou)人(ren)(ren)頭稅(shui)(shui)和(he)(he)(he)其(qi)他(ta)(ta)苛捐雜稅(shui)(shui)，土地(di)(di)稅(shui)(shui)是其(qi)產(chan)量的(de)(de)(de)(de)(de)1/3—1/2的(de)(de)(de)(de)(de)。國家實行包(bao)稅(shui)(shui)制，商人(ren)(ren)利用包(bao)稅(shui)(shui)特(te)權任意勒索農民(min)。因此，蘇(su)(su)丹國的(de)(de)(de)(de)(de)階級(ji)矛(mao)盾、民(min)族矛(mao)盾和(he)(he)(he)宗教(jiao)矛(mao)盾錯綜復(fu)雜地(di)(di)交織在一(yi)(yi)起(qi)，斗(dou)(dou)爭(zheng)十分尖銳。特(te)別(bie)是伊(yi)(yi)(yi)斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)和(he)(he)(he)印(yin)度(du)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾以(yi)(yi)及(ji)民(min)族矛(mao)盾比較(jiao)尖銳，長期的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立(li)給(gei)印(yin)度(du)造成不良后(hou)(hou)果。而印(yin)度(du)人(ren)(ren)民(min)反抗(kang)蘇(su)(su)丹政(zheng)權的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)則(ze)從未(wei)間斷。在人(ren)(ren)民(min)起(qi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊下，蘇(su)(su)丹政(zheng)權日益削弱，地(di)(di)方總督勢力強大(da)(da)，脫離中(zhong)央(yang)，割據稱雄，這給(gei)外族的(de)(de)(de)(de)(de)入侵(qin)鋪平了道路。
莫(mo)臥爾(er)帝國承襲了德里蘇(su)丹地(di)封建土(tu)地(di)制度。一部分(fen)由政(zheng)府(fu)租(zu)給(gei)農(nong)民(min)，派官(guan)吏直接征(zheng)稅；大部分(fen)以采(cai)(cai)邑(yi)（札(zha)吉爾(er)）形式(shi)(shi)分(fen)給(gei)軍(jun)事(shi)貴族，伊(yi)斯蘭大教長和清(qing)真(zhen)寺也得到封賜(si)。采(cai)(cai)邑(yi)是(shi)有條(tiao)件的(de)封地(di)，領(ling)有者（札(zha)吉爾(er)達(da)爾(er)）無世(shi)襲權力(li)，大小采(cai)(cai)邑(yi)無等(deng)級關系(xi)，農(nong)民(min)與采(cai)(cai)邑(yi)主(zhu)也不存在西歐式(shi)(shi)的(de)依(yi)附關系(xi)；還有一部分(fen)是(shi)印度土(tu)邦(bang)君(jun)主(zhu)和部落酋長的(de)世(shi)襲領(ling)地(di)，領(ling)有者稱柴(chai)明達(da)爾(er)，大多在邊遠(yuan)山區，對(dui)農(nong)民(min)有行(xing)政(zheng)權和司法(fa)權，處于半獨立(li)狀態。17世(shi)紀時，采(cai)(cai)邑(yi)和柴(chai)明達(da)爾(er)的(de)差別逐漸消失。
阿(a)克巴在征服南(nan)亞次大(da)陸的戰爭告一(yi)段落(luo)后，為了(le)加強帝國的統(tong)治，進行了(le)一(yi)系列(lie)改革。
首(shou)先(xian)是(shi)(shi)加強中(zhong)央集權統治。阿克巴集行政、軍事(shi)、司法(fa)(fa)和宗(zong)教(jiao)大權于一(yi)身(shen)。他是(shi)(shi)帝國最高首(shou)腦(nao)、最高統帥、最高法(fa)(fa)官和伊斯(si)蘭教(jiao)最高教(jiao)長。中(zhong)央下設財(cai)政、軍事(shi)、司法(fa)(fa)、宗(zong)教(jiao)和監察等部(bu)門(men)，各(ge)部(bu)門(men)的大臣直接(jie)對皇帝負責。全國分(fen)為(wei)(wei)(wei)21省，派總督統治。文武百官如前所述，實行軍銜制(zhi)(zhi)和等級制(zhi)(zhi)，共分(fen)33級，稱(cheng)“曼沙布達爾制(zhi)(zhi)”（另一(yi)說是(shi)(shi)66級，最高為(wei)(wei)(wei)萬夫長，最低為(wei)(wei)(wei)十(shi)夫長），按級授予采邑(yi)。
其次是加強財政(zheng)和(he)稅(shui)(shui)制(zhi)的(de)管理。丈量全國土(tu)地，測定土(tu)地單位面積(ji)產(chan)量，據此規定稅(shui)(shui)額(e)。賦稅(shui)(shui)分(fen)實物稅(shui)(shui)（1/3）和(he)貨幣稅(shui)(shui)，取消包稅(shui)(shui)制(zhi)，租稅(shui)(shui)一(yi)律由中央派官(guan)員征收(shou)，既增加了政(zheng)府的(de)收(shou)入，又限制(zhi)了官(guan)商的(de)勒(le)索(suo)。
為了(le)鞏固(gu)統治(zhi)，調(diao)和宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)和民族(zu)(zu)(zu)矛盾，改變傳統的(de)歧(qi)視土著(zhu)人的(de)政(zheng)策(ce)(ce)。1563年(nian)，下令(ling)取消印度(du)教(jiao)(jiao)徒(tu)的(de)朝圣稅(shui)和人頭稅(shui)。對印度(du)教(jiao)(jiao)封建主(zhu)改用懷柔政(zheng)策(ce)(ce)，提拔他(ta)們，授予(yu)高官(guan)。如1582年(nian)，在(zai)212名高級軍(jun)(jun)政(zheng)官(guan)員中(zhong)穆斯林占(zhan)40%，印度(du)教(jiao)(jiao)徒(tu)占(zhan)21%。還(huan)委任(ren)許多(duo)拉其普特(te)酋長(chang)(chang)任(ren)帝(di)國的(de)軍(jun)(jun)事長(chang)(chang)官(guan)。對印度(du)教(jiao)(jiao)徒(tu)實行較寬容的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)(ce)，允許信(xin)教(jiao)(jiao)自由，原先被迫改信(xin)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)的(de)人可以恢復(fu)原來(lai)的(de)教(jiao)(jiao)籍。但(dan)他(ta)的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)(ce)引(yin)起(qi)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)貴族(zu)(zu)(zu)的(de)激烈反對，1580年(nian)，發生貴族(zu)(zu)(zu)大叛亂，阿(a)克巴親(qin)率大軍(jun)(jun)平定了(le)叛亂。阿(a)克巴還(huan)綜合各種(zhong)(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)義，創立一種(zhong)(zhong)“神圣宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)”，自任(ren)教(jiao)(jiao)長(chang)(chang)，主(zhu)張伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)和印度(du)教(jiao)(jiao)和平共處。他(ta)打算以此(ci)統一各種(zhong)(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，消除彼此(ci)的(de)分(fen)歧(qi)和矛盾。但(dan)他(ta)創立的(de)新宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)只在(zai)宮廷(ting)有少(shao)數貴族(zu)(zu)(zu)信(xin)徒(tu)，未(wei)能發揚(yang)。不過，這種(zhong)(zhong)寬容宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)(ce)有利于減輕社會矛盾，鞏固(gu)帝(di)國的(de)統治(zhi)。
廢(fei)除(chu)印度(du)社會許多(duo)陳規(gui)陋(lou)習，如(ru)寡婦殉夫、童婚、殺嬰(ying)、神靈裁判、奴役戰(zhan)俘(fu)等(deng)等(deng)。此外還創辦(ban)學校，讓女子受教育等(deng)。
此(ci)外(wai)，阿(a)克(ke)巴(ba)也關注發展(zhan)農業(ye)和水利(li)灌溉外(wai)，特別重(zhong)視(shi)發展(zhan)商(shang)業(ye)；統(tong)一貨(huo)幣(bi)和度量衡，擴(kuo)大(da)商(shang)業(ye)交(jiao)通網，在全國范圍內(nei)修筑公路,此(ci)外(wai)還創辦(ban)學(xue)校(xiao)，讓(rang)女子受教育等。1585年(nian)以后(hou)，阿(a)克(ke)巴(ba)又進行了(le)新的(de)擴(kuo)張，擴(kuo)大(da)了(le)帝(di)國的(de)版圖。
阿克巴死后（1605年），統治階(jie)級愈來愈腐(fu)敗(bai)，他(ta)們大興土木，窮奢極欲。為了充實(shi)國(guo)(guo)庫，又恢復包稅制(zhi)；對(dui)外(wai)發動對(dui)南印(yin)度的擴張戰爭(zheng)，戰費激增，人民群眾再度陷于苦難的生活之中；隨著采(cai)邑變為世襲領(ling)地(di)，地(di)方封(feng)建主獨立性加強，各地(di)總督紛(fen)紛(fen)割(ge)據稱雄，中央權(quan)力(li)削弱。從(cong)1498年達·伽馬到達卡利庫特時起，葡(pu)萄牙(ya)、荷蘭、英國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)等殖民主義(yi)者相繼(ji)侵入印(yin)度，進行殘暴的殖民掠奪。人民群眾在國(guo)(guo)內外(wai)反動勢力(li)壓迫下紛(fen)紛(fen)舉行起義(yi)。莫(mo)臥兒帝國(guo)(guo)逐漸衰落。
笈(ji)多(duo)王(wang)朝時(shi)，印度的佛教(jiao)(jiao)是十分普及的信(xin)仰。到戒日王(wang)時(shi)，佛教(jiao)(jiao)開始衰落，戒日王(wang)雖敬重玄(xuan)奘(zhuang)，為他舉行盛大法(fa)會，但戒日王(wang)本(ben)人卻(que)是一(yi)(yi)個濕婆教(jiao)(jiao)徒。佛教(jiao)(jiao)的命運和(he)基督教(jiao)(jiao)一(yi)(yi)樣，在它的故(gu)鄉雖然衰落，卻(que)向世界(jie)其他地區廣(guang)泛傳(chuan)播，成(cheng)為一(yi)(yi)個國際性宗(zong)教(jiao)(jiao)。
戒(jie)日帝國時，隨(sui)著封(feng)建(jian)制度的(de)形(xing)成，婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)門(men)(men)教(jiao)和(he)(he)佛(fo)教(jiao)不適應日益發展的(de)新形(xing)勢的(de)需要(yao)。4世(shi)(shi)紀(ji)前(qian)后，由婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)門(men)(men)教(jiao)吸(xi)收佛(fo)教(jiao)、耆那(nei)教(jiao)等教(jiao)義(yi)和(he)(he)民間信仰，逐漸形(xing)成新婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)門(men)(men)教(jiao)。8世(shi)(shi)紀(ji)經商(shang)羯羅(luo)(luo)(luo)改革，形(xing)成新型印度教(jiao)。主(zhu)要(yao)經典有《吠陀》、《奧義(yi)書(shu)》、《往世(shi)(shi)書(shu)》、《摩(mo)訶婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)多》、《羅(luo)(luo)(luo)摩(mo)衍那(nei)》等，教(jiao)義(yi)與婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)門(men)(men)教(jiao)類(lei)同(tong)。主(zhu)神(shen)(shen)有互相關聯而各具一相的(de)三(san)相神(shen)(shen)，即婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)摩(mo)、毗(pi)濕(shi)奴(nu)、濕(shi)婆(po)(po)三(san)大(da)主(zhu)神(shen)(shen)。婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)摩(mo)（大(da)梵天(tian)）是(shi)(shi)創造(zao)世(shi)(shi)界(jie)之(zhi)神(shen)(shen)，毗(pi)濕(shi)奴(nu)（遍入天(tian)）是(shi)(shi)賜福神(shen)(shen)，主(zhu)管維(wei)持(chi)世(shi)(shi)界(jie)，濕(shi)婆(po)(po)（大(da)自在天(tian)）是(shi)(shi)毀滅神(shen)(shen)，主(zhu)管破壞世(shi)(shi)界(jie)，也是(shi)(shi)苦行神(shen)(shen)和(he)(he)舞蹈神(shen)(shen)。
印度教教派繁多，主(zhu)要(yao)有毗(pi)濕奴派、濕婆派和性力派三大派。
毗濕奴(nu)教(jiao)派形成于12世紀中(zhong)葉，實(shi)行苦行和素食等禁欲主義。傳說它躺在(zai)(zai)海(hai)中(zhong)一條千頭巨蛇身上，坐騎為(wei)金翅鳥，妻子為(wei)吉祥(xiang)天女，有許多化(hua)(hua)身，其(qi)中(zhong)之一是(shi)《羅(luo)摩(mo)(mo)衍那》中(zhong)的(de)(de)主人羅(luo)摩(mo)(mo)，在(zai)(zai)猴王的(de)(de)幫助下救出自己(ji)的(de)(de)妻子。它還曾化(hua)(hua)身為(wei)巨魚(yu)，在(zai)(zai)淹沒世界(jie)的(de)(de)洪(hong)水中(zhong)救出人類(lei)始祖摩(mo)(mo)奴(nu)及(ji)其(qi)生物，這是(shi)印度的(de)(de)洪(hong)水故事。
濕(shi)婆(po)派流行于南印度，傳說(shuo)濕(shi)婆(po)有(you)3只(zhi)眼，4只(zhi)手，分執(zhi)三股叉與戰斧等(deng)武器(qi)(qi)。它(ta)(ta)在焚燒(shao)死者(zhe)的場地跳舞(wu)，在雪山中修苦行。因毀滅有(you)再生意義(yi)，所以它(ta)(ta)是(shi)(shi)毀滅神(shen)和生殖的象(xiang)征。它(ta)(ta)的妻(qi)子(zi)是(shi)(shi)雪山女神(shen)。該(gai)派否認(ren)婆(po)羅門特權，教派多，有(you)崇拜男(nan)性生殖器(qi)(qi)的林(lin)伽派、有(you)視牛為(wei)神(shen)圣的教義(yi)派等(deng)。
性力派崇拜濕婆之妻等女(nv)性神祇，其(qi)儀式有犧牲(sheng)、輪座(zuo)（男婦雜(za)交）等怪(guai)俗。馬克思(si)說：“這個宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)既(ji)是(shi)(shi)縱(zong)欲(yu)享樂(le)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，又是(shi)(shi)自我折磨(mo)的(de)(de)(de)禁欲(yu)主義的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；既(ji)是(shi)(shi)林伽崇拜的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，又是(shi)(shi)札(zha)格納特的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；既(ji)是(shi)(shi)和尚的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，又是(shi)(shi)舞女(nv)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。”（《馬恩(en)選集》2卷(juan)第(di)62-63頁），總之是(shi)(shi)一種奇(qi)特的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。
從德里(li)蘇丹開始，伊斯(si)蘭教(jiao)取得支配地位(wei)，對印(yin)度教(jiao)采(cai)取歧(qi)視和迫害(hai)政策。莫臥(wo)爾帝國(guo)也(ye)以伊斯(si)蘭教(jiao)為國(guo)教(jiao)。但采(cai)取寬容政策，允許印(yin)度教(jiao)等信(xin)仰自由。
錫克教16世紀創(chuang)立，“錫克”一(yi)詞意(yi)為“門徒(tu)”，此(ci)教主張信(xin)徒(tu)在神的面前(qian)一(yi)律(lv)平等，反對種姓制(zhi)度。
種(zhong)(zhong)姓(xing)戒日(ri)帝國時(shi)，種(zhong)(zhong)姓(xing)制度有了很大(da)變(bian)化(hua)，婆羅門和剎帝利基本沒(mei)有變(bian)化(hua)，但吠(fei)舍分化(hua)，只(zhi)剩下少(shao)數(shu)富有的(de)商賈。首(shou)(shou)陀(tuo)羅地位有所上升，與破產的(de)大(da)量(liang)的(de)吠(fei)舍逐漸構成新型的(de)首(shou)(shou)陀(tuo)羅種(zhong)(zhong)姓(xing)——依附農。這(zhe)樣，名稱未變(bian)，內容有了變(bian)化(hua)，前三個等級是(shi)封建主(zhu)，后一(yi)個是(shi)依附農階級。
自然科學(xue)主要是天文學(xue)和(he)數學(xue)，詳見教材。
人文科學主要是文學和(he)建筑藝(yi)術，詳(xiang)見教材(cai)。這(zhe)里對語言和(he)史學略作補充。
笈多(duo)王朝時期，有《超日(ri)王傳(chuan)》和《戒日(ri)王傳(chuan)》，這些價值不大的文(wen)學作品用梵文(wen)寫成(cheng)的，可作為重要史料。
德(de)(de)里(li)蘇(su)丹(dan)時(shi)期，方言文(wen)學興起，梵文(wen)漸不流行(xing)。此(ci)時(shi)，印(yin)地語(yu)(yu)和穆斯林使(shi)用的(de)(de)(de)波斯語(yu)(yu)混合為烏(wu)爾(er)都語(yu)(yu)，也出現(xian)一些(xie)用波斯文(wen)寫(xie)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)著作，例如，明哈-烏(wu)德(de)(de)-丁寫(xie)的(de)(de)(de)《那西(xi)爾(er)通史(shi)(shi)》，沙(sha)姆斯-伊-西(xi)拉其(qi)·阿(a)費富寫(xie)的(de)(de)(de)《菲(fei)魯茲王史(shi)(shi)記(ji)》，雅赫雅·賓·阿(a)馬(ma)德(de)(de)寫(xie)的(de)(de)(de)《穆巴拉克王史(shi)(shi)記(ji)》等。
莫臥爾(er)帝國時(shi)，一位名叫圖西(xi)爾(er)·達斯(si)的(de)(de)人用(yong)(yong)印地語(yu)改寫(xie)了史(shi)詩《羅摩(mo)衍(yan)那》，有(you)利(li)于梵文古典(dian)作品的(de)(de)保(bao)留(liu)與傳播。歷史(shi)著作有(you)巴(ba)布(bu)爾(er)寫(xie)的(de)(de)《自(zi)傳》，用(yong)(yong)突(tu)厥(jue)文寫(xie)成。由(you)阿卜杜拉欣大汗譯(yi)為波斯(si)文。此外(wai)還有(you)巴(ba)道尼寫(xie)的(de)(de)《歷史(shi)選集》，尼查姆-烏德(de)-丁寫(xie)的(de)(de)《阿克(ke)巴(ba)通史(shi)》，都用(yong)(yong)波斯(si)文寫(xie)成。
古(gu)印(yin)度文明的(de)創建(jian)古(gu)印(yin)度文明的(de)源(yuan)頭:哈拉巴文化
古(gu)印度是人(ren)類文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)的發(fa)源地之一(yi)，在(zai)(zai)文(wen)(wen)學(xue)、哲學(xue)和自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)等方(fang)面對世(shi)界文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)作(zuo)出(chu)了(le)獨創(chuang)性的貢獻(xian)。在(zai)(zai)文(wen)(wen)學(xue)方(fang)面，創(chuang)作(zuo)了(le)不朽的史詩《摩(mo)訶婆羅(luo)多》和《羅(luo)摩(mo)衍那(nei)》；在(zai)(zai)哲學(xue)方(fang)面，創(chuang)立了(le)“因明(ming)(ming)(ming)學(xue)”，相當于今天的邏輯學(xue)；在(zai)(zai)自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)方(fang)面，最杰出(chu)的貢獻(xian)是發(fa)明(ming)(ming)(ming)了(le)16世(shi)紀到21世(shi)紀世(shi)界通用(yong)的計數法(fa)，創(chuang)造了(le)包括(kuo)“0”在(zai)(zai)內的10個數字(zi)符號。所謂阿拉(la)伯數字(zi)，實際上起源于印度，然后通過阿拉(la)伯人(ren)傳播到西方(fang)。公元(yuan)前6世(shi)紀，古(gu)印度還產生了(le)佛(fo)教，先(xian)后傳入中國、朝(chao)鮮(xian)和日本。
就(jiu)地理(li)范(fan)圍而言，古印(yin)度(du)不僅指(zhi)今天的印(yin)度(du)，還包括巴基斯坦(tan)、孟加拉(la)、不丹、尼泊爾等在內的整個(ge)南亞(ya)次大(da)陸(lu)。中國在西(xi)漢時稱其為“身毒”，東漢時改稱“天竺”，到了(le)唐代，高僧玄奘將其譯為“印(yin)度(du)”。
印(yin)(yin)度(du)的遠古文(wen)明直(zhi)到1922年(nian)才(cai)被發現。由于(yu)它的遺址首先(xian)在(zai)印(yin)(yin)度(du)哈拉巴(ba)地區發掘出來，所(suo)以(yi)通常稱古印(yin)(yin)度(du)文(wen)明為“哈拉巴(ba)文(wen)化”；又由于(yu)它主(zhu)要集中在(zai)印(yin)(yin)度(du)河流域，所(suo)以(yi)也稱為“印(yin)(yin)度(du)河文(wen)明”。
哈(ha)(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)以南(nan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摩亨佐·達羅(luo)和(he)北部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)為中心，它是古代(dai)印度(du)青銅(tong)(tong)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，代(dai)表(biao)了一(yi)種(zhong)城市文(wen)(wen)(wen)明。從已(yi)經發掘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺址(zhi)來看，城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規劃和(he)建筑具有(you)相當(dang)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平。考古學斷定(ding)，哈(ha)(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)大致出現在公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)3000年到公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)1750年，鼎盛時期約為公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)2300年到公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)2000年。哈(ha)(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要經濟(ji)部門是農業(ye)，栽種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作物(wu)有(you)大麥、小麥等。除田間作物(wu)外，椰棗(zao)、果(guo)品也(ye)(ye)是人(ren)們喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食(shi)物(wu)。當(dang)時，人(ren)們已(yi)經能(neng)夠馴(xun)養牛、山羊和(he)各種(zhong)家禽(qin)。哈(ha)(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺址(zhi)中出土了大量銅(tong)(tong)器，這表(biao)明古印度(du)人(ren)已(yi)經掌握(wo)了對金銀等金屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加工(gong)技術。從出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)美妙絕倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手工(gong)藝品和(he)奢侈品中，可見當(dang)時工(gong)匠(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精巧技藝。制陶和(he)紡織是哈(ha)(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個重要部門，染(ran)缸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現表(biao)明當(dang)時已(yi)掌握(wo)紡織品染(ran)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技術，紡織業(ye)與車(che)船(chuan)制造業(ye)等也(ye)(ye)高度(du)發達。城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮使哈(ha)(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商業(ye)盛極一(yi)時，不僅國(guo)(guo)內(nei)貿(mao)易(yi)(yi)活躍，國(guo)(guo)際貿(mao)易(yi)(yi)也(ye)(ye)特別頻繁(fan)。大量古跡遺址(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發掘充分(fen)證明了它與伊朗、中亞、兩河流域(yu)、阿富汗，甚至緬甸和(he)中國(guo)(guo)都有(you)貿(mao)易(yi)(yi)往(wang)來。
哈拉巴與摩亨佐·達羅兩處城市遺址，規模都相(xiang)當大(da)。街道布局整(zheng)齊，縱橫相(xiang)交(jiao)。房屋一般(ban)用磚建(jian)造，有的(de)隔出許多大(da)廳(ting)和(he)房間(jian)，并(bing)有良好的(de)排水設(she)備，而(er)一些(xie)小(xiao)房間(jian)則根本沒有排水設(she)備。這說明社會上(shang)已有貧富(fu)不(bu)均和(he)階(jie)級對立，已經存在依靠剝(bo)削(xue)而(er)養尊處優的(de)統治者。
哈(ha)拉巴文(wen)(wen)化還創造了(le)自(zi)己的(de)文(wen)(wen)字，它們(men)主要(yao)留存于各(ge)種石器、陶器和(he)象牙制的(de)印章上，這些文(wen)(wen)字符號有象形的(de)，亦有幾何(he)圖案，至(zhi)今尚未成(cheng)功譯讀。正因為如此，關于哈(ha)拉巴文(wen)(wen)化的(de)來源問題，一直(zhi)成(cheng)為考(kao)古學(xue)家與歷史學(xue)家爭論不(bu)休的(de)斯芬克斯之(zhi)謎：到底(di)是(shi)土(tu)著文(wen)(wen)明(ming)呢(ni)，還是(shi)外來文(wen)(wen)明(ming)？
哈拉(la)巴延續了幾百(bai)年(nian)之(zhi)(zhi)后逐(zhu)漸(jian)衰落，于(yu)公(gong)元前18世紀消亡。它(ta)(ta)來得突然，去得更突然，以致日后印度文獻對它(ta)(ta)一筆帶過(guo)。哈拉(la)巴文化(hua)衰落之(zhi)(zhi)謎，仍有待后人去破解(jie)。
哈拉(la)巴文化衰落后，從印(yin)度西北方入侵的(de)游牧民(min)族雅(ya)利(li)(li)安(an)人(ren)創立了(le)更為持久的(de)文明(ming)。雅(ya)利(li)(li)安(an)人(ren)于公(gong)元前(qian)2000年(nian)左右出現在印(yin)度西北部(bu)(bu)，并逐步向南擴(kuo)張。經過長時期的(de)兼(jian)并戰爭，公(gong)元前(qian)4世紀(ji)，雅(ya)利(li)(li)安(an)人(ren)在南部(bu)(bu)的(de)恒河流域建立了(le)以摩揭(jie)陀為中(zhong)心的(de)統(tong)一(yi)國家。
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