古(gu)印(yin)度(du)(du)文(wen)明最早在印(yin)度(du)(du)河流域興起,它(ta)是人(ren)類最古(gu)老的(de)文(wen)明之一。后被(bei)雅利安人(ren)入侵建(jian)立了恒河流域文(wen)明。古(gu)印(yin)度(du)(du)人(ren)建(jian)立了嚴密的(de)社會等級制度(du)(du),創作了精美(mei)的(de)繪畫和雕塑。這塊古(gu)老的(de)土地(di)(di)還是世界三大宗教之一的(de)佛教的(de)誕生地(di)(di)。
古印度是人(ren)類(lei)文(wen)明的發源(yuan)地之一,古印度文(wen)明以(yi)其(qi)異常豐富、玄(xuan)奧(ao)和神奇深深地吸引著世(shi)人(ren),對亞洲諸國包括中國產生過深遠的影響。古代印度在文(wen)學(xue)、哲學(xue)和自然科學(xue)等方面對人(ren)類(lei)文(wen)明作出了獨(du)創性(xing)的貢獻。最顯著的特征是其(qi)宗(zong)教性(xing)。
古(gu)(gu)印(yin)度(du)(du)(du)(du)文(wen)(wen)(wen)明細分兩部分來看:一是印(yin)度(du)(du)(du)(du)河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)(yu)產生的(de)文(wen)(wen)(wen)明,另一就是恒河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)(yu)產生的(de)文(wen)(wen)(wen)明。我們所(suo)說的(de)古(gu)(gu)印(yin)度(du)(du)(du)(du)文(wen)(wen)(wen)明消(xiao)失指的(de)是印(yin)度(du)(du)(du)(du)河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)(yu)的(de)文(wen)(wen)(wen)明消(xiao)失,而恒河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)(yu)的(de)文(wen)(wen)(wen)明則未消(xiao)亡。印(yin)度(du)(du)(du)(du)的(de)遠古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)明直(zhi)到1922年才(cai)被發現。由于它的(de)遺(yi)址首先(xian)在(zai)(zai)印(yin)度(du)(du)(du)(du)哈拉巴地區發掘(jue)出來,所(suo)以(yi)通常稱古(gu)(gu)印(yin)度(du)(du)(du)(du)文(wen)(wen)(wen)明為(wei)“哈拉巴文(wen)(wen)(wen)化”;又(you)由于它主要集(ji)中在(zai)(zai)印(yin)度(du)(du)(du)(du)河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)(yu),所(suo)以(yi)也稱為(wei)“印(yin)度(du)(du)(du)(du)河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)明”。
印度河(he)流(liu)域的文明(ming)產(chan)生時間約為公元(yuan)前(qian)(qian)3100年,由達羅毗荼(tu)人(ren)(或(huo)叫哈拉巴人(ren))組建城(cheng)邦,發展社(she)會(hui)生產(chan)。然而好景(jing)不長,公元(yuan)前(qian)(qian)1750年左右外(wai)族入侵,印度河(he)城(cheng)邦消失(shi),文明(ming)隨(sui)之消亡(wang)。狹義的古(gu)印度文明(ming)指(zhi)的是印度河(he)文明(ming)。
恒河文化昌(chang)盛(sheng)于公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)(qian)1800~前(qian)(qian)(qian)600年間,為(wei)印度著名的吠(fei)陀(tuo)時(shi)代。吠(fei)陀(tuo)時(shi)代分(fen)前(qian)(qian)(qian)期(qi)和后期(qi),前(qian)(qian)(qian)期(qi)即梨俱吠(fei)陀(tuo)時(shi)期(qi),約(yue)在(zai)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)(qian)1800~前(qian)(qian)(qian)1000年;后期(qi)約(yue)在(zai)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)(qian)1000~前(qian)(qian)(qian)600年。前(qian)(qian)(qian)期(qi)經典很少提到家庭,社(she)會仍具部落性質;后期(qi)部落社(she)會分(fen)解(jie)為(wei)4個(ge)瓦爾(er)(er)納(na)的社(she)會。4個(ge)瓦爾(er)(er)納(na)中首(shou)陀(tuo)羅(luo)為(wei)最低層,吠(fei)舍為(wei)中層,剎帝利和婆羅(luo)門為(wei)上層。
(公(gong)(gong)元前(qian)(qian)(qian)600~公(gong)(gong)元800)古代(dai)印(yin)度(du)(du)(du)的(de)(de)歷史特征在于(yu)瓦爾(er)納制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)確立(li)及(ji)(ji)其(qi)向(xiang)種(zhong)姓制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)轉化(hua),部(bu)落社會(hui)的(de)(de)同(tong)化(hua)及(ji)(ji)其(qi)向(xiang)國(guo)(guo)家的(de)(de)轉化(hua),授(shou)地制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)興(xing)起及(ji)(ji)其(qi)向(xiang)封建制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)轉化(hua),佛(fo)教(jiao)(jiao)由盛(sheng)而衰(shuai),以及(ji)(ji)新(xin)(xin)婆羅(luo)門(men)教(jiao)(jiao)的(de)(de)興(xing)起及(ji)(ji)其(qi)向(xiang)印(yin)度(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)的(de)(de)轉化(hua)。佛(fo)陀(tuo)(tuo)時期(qi)(qi)(前(qian)(qian)(qian)6~前(qian)(qian)(qian)2世紀)從(cong)吠陀(tuo)(tuo)時代(dai)末期(qi)(qi)(前(qian)(qian)(qian)600)到(dao)摩揭陀(tuo)(tuo)國(guo)(guo)孔(kong)雀王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)400多年的(de)(de)佛(fo)陀(tuo)(tuo)時期(qi)(qi),是繼印(yin)古印(yin)度(du)(du)(du)金幣度(du)(du)(du)河文(wen)化(hua)城市(shi)繁榮(rong)之后的(de)(de)第二次城市(shi)繁榮(rong)時期(qi)(qi)。在這時期(qi)(qi)里,釋迦牟尼創(chuang)立(li)了(le)(le)佛(fo)教(jiao)(jiao),大(da)(da)(da)雄創(chuang)立(li)了(le)(le)耆(qi)那教(jiao)(jiao)。據佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)獻記(ji)載,公(gong)(gong)元前(qian)(qian)(qian)6世紀初(chu),印(yin)度(du)(du)(du)有(you)(you)16個(ge)國(guo)(guo)家。其(qi)中主要(yao)的(de)(de)有(you)(you)摩揭陀(tuo)(tuo)、迦尸(shi)、只薩羅(luo)、跋只、俱盧、般遮羅(luo)和(he)犍陀(tuo)(tuo)羅(luo)等。在這個(ge)時期(qi)(qi)的(de)(de)大(da)(da)(da)國(guo)(guo)里,瓦爾(er)納的(de)(de)等級(ji)制(zhi)(zhi)(zhi)取代(dai)了(le)(le)部(bu)落制(zhi)(zhi)(zhi)。國(guo)(guo)君和(he)武士(shi)成(cheng)為剎帝(di)利,祭司和(he)教(jiao)(jiao)師成(cheng)為婆羅(luo)門(men),農戶和(he)納稅者成(cheng)為吠舍,服(fu)務(wu)于(yu)以上(shang)(shang)3個(ge)等級(ji)的(de)(de)勞(lao)動者則成(cheng)為首陀(tuo)(tuo)羅(luo)。孔(kong)雀王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)時期(qi)(qi)(前(qian)(qian)(qian)322~前(qian)(qian)(qian)185)摩揭陀(tuo)(tuo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)孔(kong)雀王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)奠基人是與(yu)佛(fo)陀(tuo)(tuo)同(tong)時的(de)(de)頻毗婆羅(luo)。在孔(kong)雀王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)中,唯有(you)(you)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)有(you)(you)權(quan)擁有(you)(you)常備(bei)軍和(he)接受貢奉。國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)權(quan)力標志著剎帝(di)利對(dui)婆羅(luo)門(men)長(chang)期(qi)(qi)斗爭(zheng)的(de)(de)勝利,但婆羅(luo)門(men)在孔(kong)雀王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)仍(reng)然擁有(you)(you)大(da)(da)(da)權(quan)。在阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)統治期(qi)(qi)間(jian),印(yin)度(du)(du)(du)古代(dai)奴(nu)隸制(zhi)(zhi)(zhi)君主專制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)集(ji)權(quan)統治達到(dao)頂峰。為了(le)(le)擴(kuo)大(da)(da)(da)他(ta)的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo),阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)征戰了(le)(le)11年,但戰爭(zheng)的(de)(de)血腥與(yu)殘酷使(shi)他(ta)悔悟了(le)(le)。后來阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)皈依了(le)(le)佛(fo)教(jiao)(jiao),并在佛(fo)教(jiao)(jiao)和(he)平教(jiao)(jiao)義的(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)建立(li)了(le)(le)新(xin)(xin)法。阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)在國(guo)(guo)內(nei)修(xiu)筑(zhu)道路(lu),擴(kuo)大(da)(da)(da)灌溉工程,發展國(guo)(guo)家的(de)(de)經濟,使(shi)國(guo)(guo)家繁榮(rong)和(he)興(xing)盛(sheng)起來。
(公(gong)元(yuan)前(qian)200~公(gong)元(yuan)200)孔雀王(wang)朝滅亡以后(hou),西(xi)北(bei)印(yin)(yin)度(du)不斷有外族入(ru)侵(qin)。先是中(zhong)亞(ya)的(de)(de)巴克特里(li)亞(ya)——希臘人在公(gong)元(yuan)前(qian)2世紀初入(ru)侵(qin)印(yin)(yin)度(du)次(ci)大陸的(de)(de)西(xi)北(bei)部(bu)(bu)。接(jie)著又有安息人、塞(sai)種(zhong)人、大月氏人的(de)(de)入(ru)侵(qin)。其(qi)中(zhong)最重要的(de)(de)是貴(gui)霜(shuang)帝國(guo)在印(yin)(yin)度(du)的(de)(de)統治。在丘就卻建(jian)國(guo)后(hou),國(guo)勢日強,侵(qin)入(ru)印(yin)(yin)度(du),滅大夏在印(yin)(yin)度(du)的(de)(de)殘部(bu)(bu)。在閻膏(gao)珍(zhen)、迦(jia)膩色伽(jia)統治時期,繼(ji)續入(ru)侵(qin)印(yin)(yin)度(du),從印(yin)(yin)度(du)西(xi)部(bu)(bu)到恒河流域中(zhong)部(bu)(bu)均歸入(ru)貴(gui)霜(shuang)帝國(guo)的(de)(de)版圖。在迦(jia)膩色伽(jia)的(de)(de)支持(chi)與庇護下,大乘(cheng)佛教在印(yin)(yin)度(du)興起。小乘(cheng)佛教流行于錫蘭、緬甸等地。薩塔(ta)瓦哈納時期(公(gong)元(yuan)前(qian)100~公(gong)元(yuan)200)薩塔(ta)瓦哈納王(wang)國(guo)300年的(de)(de)歷史使(shi)德(de)干(gan)文化(hua)(hua)與北(bei)方文化(hua)(hua)互相(xiang)結合。那里(li)的(de)(de)國(guo)王(wang)最早把(ba)土地授予婆羅門,并且對部(bu)(bu)落地區實行軍事統治。
4世紀初,貴(gui)霜(shuang)帝(di)國(guo)(guo)衰落,笈多王(wang)朝(chao)(320-540)興起,建(jian)都(dou)華氏城,該(gai)王(wang)朝(chao)取代貴(gui)霜(shuang)帝(di)國(guo)(guo),逐漸統一(yi)了(le)以恒河(he)流域為中心的北印度地區。到超日王(wang)(380-415)時,國(guo)(guo)勢強盛,疆域擴大,經濟繁榮,文化(hua)昌(chang)盛,首(shou)都(dou)是華氏城。該(gai)王(wang)朝(chao)同國(guo)(guo)外有密(mi)切的經濟和(he)文化(hua)教育往來。
5世紀中(zhong)葉,啞噠(da)人(ren)自中(zhong)亞侵入(ru)印度(du)。6世紀初,啞噠(da)人(ren)占領(ling)印度(du)北(bei)部和中(zhong)部大部分地區。528年,北(bei)印度(du)各(ge)王公的(de)聯軍打(da)敗(bai)啞噠(da)人(ren)。但(dan)笈(ji)多國家經(jing)啞噠(da)人(ren)打(da)擊后(hou),內部各(ge)小邦紛紛獨立,陷(xian)入(ru)分裂(lie)混(hun)戰之中(zhong)。570年,笈(ji)多王朝的(de)統(tong)治結束。
戒(jie)(jie)日帝國(guo)是從(cong)笈多(duo)分裂后(hou)的一個小邦中發(fa)展起來的。7世紀初,戒(jie)(jie)日帝國(guo)(606-647)興起,啞噠人(ren)被逐,戒(jie)(jie)日王(wang)統一了北印(yin)(yin)度(du),建都曲女城(cheng)。其疆域東到(dao)孟(meng)加拉灣,西(xi)迄(qi)旁庶普的幾乎整個北印(yin)(yin)度(du)。戒(jie)(jie)日王(wang)統治時正值玄(xuan)(xuan)奘訪(fang)印(yin)(yin),他對(dui)玄(xuan)(xuan)奘給予很好(hao)的禮(li)遇。
戒日(ri)王死后,帝(di)國(guo)陷(xian)入分裂(lie)。8世(shi)紀時,拉齊(qi)普特(te)人統(tong)治的各小國(guo)割據稱雄,拉齊(qi)普特(te)人是土(tu)著(zhu)王公貴(gui)族后裔,軍事種(zhong)姓(另(ling)一說(shuo)是外族人,北(bei)大(da)學者馬克堯(yao)認為,拉齊(qi)普特(te)人最初是一支名叫(jiao)古吉(ji)羅人的游牧部落,后與(yu)當地(di)貴(gui)族融合,因而該民族的源流(liu)是多種(zhong)多樣的),由(you)于(yu)他們勇武好(hao)戰,彼此削弱,失(shi)去了對外防(fang)御能力(li)。8-10世(shi)紀,印度有三(san)個大(da)國(guo)互相爭霸(ba)。
該(gai)(gai)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)是中亞(ya)阿(a)富(fu)汗境內興起(qi)的(de)突(tu)厥人,信奉伊斯(si)蘭教。1001-1026年(nian),該(gai)(gai)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)的(de)蘇丹(dan)馬(ma)(ma)穆德(999-1030年(nian))先后(hou)共17次侵入(ru)北印(yin)度(另一說是15次),使其遭受嚴(yan)重破壞(huai)。馬(ma)(ma)茂德的(de)遠征以掠奪財物(wu)為(wei)目的(de),未在印(yin)度建(jian)立其統治,他死后(hou),其國(guo)家很快就(jiu)瓦解了。旁遮(zhe)普并(bing)入(ru)伽(jia)色尼(ni)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)。阿(a)富(fu)汗的(de)突(tu)厥人入(ru)侵北印(yin)度時(shi),印(yin)度南部在10-12世紀時(shi)興起(qi)一個朱羅王(wang)(wang)國(guo),該(gai)(gai)王(wang)(wang)國(guo)曾遠征錫蘭,并(bing)與阿(a)拉(la)伯有頻(pin)繁的(de)貿易往來。12世紀末陷入(ru)分裂。
12世(shi)紀時,阿富汗的古爾王(wang)朝(1152-1206年)從1175年開始不斷入侵(qin)印(yin)度(du)。1206年,古爾王(wang)朝的蘇(su)丹(dan)穆罕默德(de)(de)遇(yu)刺身死,其國家(jia)分裂。而統治印(yin)度(du)的總督(穆罕默德(de)(de)的一位部將,名(ming)叫顧特布-烏(wu)德(de)(de)-丁·艾貝克)以德(de)(de)里為中心獨(du)立為蘇(su)丹(dan),故稱德(de)(de)里蘇(su)丹(dan)國家(jia),北印(yin)度(du)從此開始了(le)德(de)(de)里蘇(su)丹(dan)王(wang)朝。期(qi)間經(jing)歷了(le)五個王(wang)朝。
印度自(zi)古就有外(wai)族(zu)(zu)不(bu)(bu)斷(duan)從西(xi)北山口侵入,這些外(wai)族(zu)(zu)侵入后大都與當地居民(min)融合(he)或同(tong)化(hua)。但(dan)阿富汗的(de)(de)突厥人(ren)與以往大為不(bu)(bu)同(tong),他們是在伊斯(si)蘭教“圣(sheng)戰”的(de)(de)旗幟下進(jin)來(lai)的(de)(de),他們不(bu)(bu)但(dan)沒有被當地的(de)(de)文化(hua)同(tong)化(hua),而(er)是不(bu)(bu)斷(duan)擴大自(zi)己的(de)(de)影(ying)響(xiang)。當然,印度教的(de)(de)傳統力量也根深蒂固(gu)。總之,印度最大的(de)(de)特點是多分裂少統一,以及多種(zhong)宗教長期并(bing)存。
莫(mo)(mo)臥爾(er)帝(di)國(guo)(guo)的創立(li)者是帖木兒(er)的后(hou)(hou)裔巴布(bu)爾(er),故自稱(cheng)蒙古人。1526年(nian)4月(yue),巴布(bu)爾(er)率(lv)2萬多大(da)(da)軍進(jin)攻(gong)德里(li)蘇丹(dan)國(guo)(guo),德里(li)國(guo)(guo)的蘇丹(dan)親(qin)率(lv)4萬多大(da)(da)軍迎戰(zhan),巴布(bu)爾(er)取得戰(zhan)爭的勝利(li),蘇丹(dan)戰(zhan)死。巴布(bu)爾(er)在印(yin)度(du)建立(li)起(qi)莫(mo)(mo)臥兒(er)帝(di)國(guo)(guo)(1526-1858)。1529年(nian),巴布(bu)爾(er)統一了(le)北(bei)印(yin)度(du)。到阿克(ke)巴(1556-1605)即位后(hou)(hou),莫(mo)(mo)臥兒(er)帝(di)國(guo)(guo)進(jin)入鼎盛時(shi)代(dai)。帝(di)國(guo)(guo)的疆域(yu)空前(qian)擴大(da)(da),超過了(le)歷史上(shang)其他王朝。北(bei)方包括(kuo)阿富(fu)汗和克(ke)什米爾(er)。
以農為(wei)主,莫臥爾帝國阿克巴統治時,工商(shang)業(ye)比較發達。
德(de)里蘇丹國之前的各個(ge)階(jie)段,國家政體(ti)都是中央(yang)集權制(zhi),上古時期的共和制(zhi)小邦到笈多帝國時已不(bu)存在(zai)。南印度的朱羅王國有較(jiao)完備的行政制(zhi)度和稅收機關,各行政區(qu)還存在(zai)人民會議。
德里(li)蘇(su)丹(dan)國時,蘇(su)丹(dan)集政權(quan)(quan)(quan)、軍權(quan)(quan)(quan)和神權(quan)(quan)(quan)于一(yi)身,他是國家首腦(nao)和伊斯(si)蘭教(jiao)教(jiao)長,也是國家武裝的(de)最(zui)高(gao)(gao)統帥,是君權(quan)(quan)(quan)和神權(quan)(quan)(quan)二(er)位(wei)一(yi)體。蘇(su)丹(dan)在名義上(shang)仍(reng)奉阿拉伯哈里(li)發為(wei)(wei)宗主,繼位(wei)后要得到哈里(li)發的(de)封號,發行(xing)的(de)貨幣要鑄上(shang)哈里(li)發的(de)名字,但實際上(shang)完全(quan)獨立,不受節制(zhi)。蘇(su)丹(dan)有(you)一(yi)支以騎兵為(wei)(wei)骨干的(de)龐大(da)(da)常備軍。中(zhong)央設部,各(ge)部有(you)大(da)(da)臣,大(da)(da)臣之(zhi)上(shang)為(wei)(wei)首席大(da)(da)臣,稱維齊爾(宰相),輔佐蘇(su)丹(dan)。全(quan)國設23個行(xing)省(sheng),蘇(su)丹(dan)任(ren)命總督統治各(ge)省(sheng)。公(gong)社仍(reng)為(wei)(wei)基層(ceng)政權(quan)(quan)(quan)組(zu)織(zhi),村長大(da)(da)多由印度(du)教(jiao)徒(tu)擔任(ren)。上(shang)層(ceng)人(ren)物(wu)都是伊斯(si)蘭教(jiao)教(jiao)徒(tu),出身于突厥人(ren)、阿富(fu)汗人(ren)和波斯(si)人(ren)的(de)軍事貴族(zu)家族(zu),政府和軍隊中(zhong)的(de)高(gao)(gao)級職務均由他們(men)充任(ren)。印度(du)教(jiao)的(de)封建(jian)主只能做低(di)級官吏(li)。
莫臥爾時的(de)文武百官(guan)實行(xing)統一的(de)軍(jun)銜制(zhi)度,竟多(duo)達33個級別。
笈(ji)多王朝(chao)統治下的(de)(de)(de)印度,農村公社(she)(she)仍然是(shi)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)基(ji)層組織,但奴隸制已走到盡頭,出現了(le)早期封建關(guan)系的(de)(de)(de)萌(meng)芽。笈(ji)多王朝(chao)的(de)(de)(de)國(guo)王無條件地將(jiang)土(tu)地、民戶和耕牛封贈給官(guan)僚、貴族、僧侶和寺院(yuan),并發給銅牌賜地證(zheng)書,受(shou)封者成(cheng)為封建主,而被封賜給貴族和寺院(yuan)的(de)(de)(de)民戶,則成(cheng)了(le)封建依附農民,他們必(bi)須向封建主交納租稅并服勞役(yi)。此外,自由農民耕種公社(she)(she)土(tu)地,也要交納一種稱(cheng)為“巴伽”的(de)(de)(de)田賦(fu)。
戒日(ri)(ri)帝國(guo)時(shi)期(qi),封(feng)建制(zhi)度得到進(jin)一(yi)步發(fa)展,并最后(hou)確(que)立。戒日(ri)(ri)帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)原則上仍屬國(guo)王(wang)(wang)(wang)所(suo)有(you)(you),稱為(wei)“王(wang)(wang)(wang)田”。國(guo)王(wang)(wang)(wang)有(you)(you)權(quan)處理王(wang)(wang)(wang)田。據(ju)玄奘《大唐(tang)西域記》所(suo)載,王(wang)(wang)(wang)田分(fen)四種:一(yi)為(wei)帝國(guo)占(zhan)(zhan)有(you)(you)地(di)(di)(di)(di)(di);二為(wei)官僚占(zhan)(zhan)有(you)(you)地(di)(di)(di)(di)(di)(祿田,食邑);三為(wei)婆羅門(men)(碩學高才者)占(zhan)(zhan)有(you)(you)地(di)(di)(di)(di)(di);四為(wei)寺廟占(zhan)(zhan)有(you)(you)地(di)(di)(di)(di)(di)(福田)。戒日(ri)(ri)王(wang)(wang)(wang)對(dui)教俗(su)地(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)施和封(feng)賜,是將土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)連同農(nong)民(min)一(yi)起封(feng)賜的(de)(de)(de)(de)(de)。教俗(su)地(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)均(jun)由村(cun)社(she)(she)農(nong)民(min)耕種,農(nong)民(min)不僅(jin)被束縛在土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)上,而(er)且隨著土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)占(zhan)(zhan)有(you)(you)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)移而(er)轉(zhuan)換主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)。農(nong)民(min)要(yao)向(xiang)領(ling)主(zhu)(zhu)(zhu)交納收獲(huo)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)1/6,還要(yao)交“費用”(貨幣)和服勞役。農(nong)民(min)還得通過(guo)村(cun)社(she)(she)向(xiang)國(guo)家繳納捐稅。村(cun)社(she)(she)組織(zhi)依然保(bao)留,并保(bao)留著公(gong)共土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di),公(gong)社(she)(she)首(shou)領(ling)和公(gong)社(she)(she)會議的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力還比較大,有(you)(you)自治特點,由于(yu)社(she)(she)會發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)不平衡,有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)社(she)(she)仍以大家庭為(wei)單位,并保(bao)留著定(ding)期(qi)重分(fen)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣。戒日(ri)(ri)王(wang)(wang)(wang)對(dui)教俗(su)地(di)(di)(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)布(bu)施或封(feng)賜的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di),其數量很大,多(duo)者可達百邑(一(yi)邑相當于(yu)一(yi)個村(cun)社(she)(she),200戶農(nong)民(min)),如那爛(lan)陀寺就(jiu)擁有(you)(you)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)200邑,依附農(nong)民(min)多(duo)達4萬人(ren)。教俗(su)大土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)所(suo)有(you)(you)者對(dui)其領(ling)地(di)(di)(di)(di)(di)具(ju)有(you)(you)世(shi)襲權(quan)或自由支配權(quan)。封(feng)建主(zhu)(zhu)(zhu)還握有(you)(you)領(ling)地(di)(di)(di)(di)(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)行政(zheng)、司法權(quan),他們可以任意處置農(nong)民(min)。因此,戒日(ri)(ri)王(wang)(wang)(wang)時(shi)代,印度的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)地(di)(di)(di)(di)(di)、賜地(di)(di)(di)(di)(di)已脫(tuo)離政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)(de)管轄而(er)具(ju)有(you)(you)獨立性。戒日(ri)(ri)王(wang)(wang)(wang)死(si)后(hou),大封(feng)建主(zhu)(zhu)(zhu)紛(fen)紛(fen)割據(ju)稱雄。從7世(shi)紀起到12世(shi)紀末,北印度出現了許(xu)多(duo)“拉其普特人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)王(wang)(wang)(wang)國(guo)。
德(de)里蘇丹(dan)視(shi)全(quan)國(guo)土(tu)(tu)地(di)為(wei)(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產,他將大(da)(da)部土(tu)(tu)地(di)以軍事采邑(“伊(yi)(yi)克塔”)和(he)寺田(tian)(“伊(yi)(yi)納(na)姆”)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式封賜給軍事貴(gui)族、官吏和(he)清(qing)真(zhen)寺。領(ling)有采邑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)稱“伊(yi)(yi)克塔爾”或穆克提,他們必須服兵役,為(wei)(wei)蘇丹(dan)提供(gong)一(yi)定數量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雇傭(yong)軍。14世紀以后,蘇丹(dan)允許伊(yi)(yi)克塔成為(wei)(wei)世襲(xi)領(ling)地(di),伊(yi)(yi)克塔爾得到免稅(shui)特權(quan)(quan)(quan)。此外還(huan)有印(yin)(yin)度教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)王公和(he)土(tu)(tu)著酋(qiu)長也(ye)擁(yong)有世襲(xi)領(ling)地(di),也(ye)享有豁免田(tian)賦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特權(quan)(quan)(quan)。世襲(xi)領(ling)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有者稱“柴明達爾”(“土(tu)(tu)地(di)持有者”之意)。蘇丹(dan)國(guo)歧視(shi)和(he)迫(po)害非伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)度人(ren),向他們征收人(ren)頭稅(shui)和(he)其(qi)他苛捐雜稅(shui),土(tu)(tu)地(di)稅(shui)是其(qi)產量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)1/3—1/2的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。國(guo)家實行包稅(shui)制,商人(ren)利用包稅(shui)特權(quan)(quan)(quan)任意勒索(suo)農民(min)。因此,蘇丹(dan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級矛(mao)盾(dun)、民(min)族矛(mao)盾(dun)和(he)宗教(jiao)(jiao)矛(mao)盾(dun)錯(cuo)綜復雜地(di)交織在(zai)一(yi)起(qi),斗爭十分尖銳(rui)。特別是伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)和(he)印(yin)(yin)度教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)以及民(min)族矛(mao)盾(dun)比較(jiao)尖銳(rui),長期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立給印(yin)(yin)度造成不良后果。而(er)印(yin)(yin)度人(ren)民(min)反抗蘇丹(dan)政權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭則從未間斷。在(zai)人(ren)民(min)起(qi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊(ji)下(xia),蘇丹(dan)政權(quan)(quan)(quan)日益削弱,地(di)方總(zong)督勢力強大(da)(da),脫(tuo)離中央,割據稱雄,這給外族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入侵鋪(pu)平了道路。
莫臥爾(er)帝(di)國承(cheng)襲了德里蘇丹(dan)地封建土地制度。一部(bu)(bu)分由政府租(zu)給農(nong)民(min),派官(guan)吏直接(jie)征稅;大部(bu)(bu)分以采(cai)邑(yi)(yi)(札(zha)吉(ji)爾(er))形式(shi)分給軍事貴族,伊斯蘭大教長和(he)清(qing)真寺也得到(dao)封賜。采(cai)邑(yi)(yi)是有(you)(you)(you)條件(jian)的封地,領(ling)有(you)(you)(you)者(zhe)(札(zha)吉(ji)爾(er)達爾(er))無世襲權力,大小采(cai)邑(yi)(yi)無等(deng)級關(guan)系,農(nong)民(min)與采(cai)邑(yi)(yi)主(zhu)也不存(cun)在西歐(ou)式(shi)的依附關(guan)系;還有(you)(you)(you)一部(bu)(bu)分是印度土邦(bang)君主(zhu)和(he)部(bu)(bu)落(luo)酋(qiu)長的世襲領(ling)地,領(ling)有(you)(you)(you)者(zhe)稱柴明達爾(er),大多在邊遠山區,對(dui)農(nong)民(min)有(you)(you)(you)行政權和(he)司法權,處于半(ban)獨立狀態。17世紀時,采(cai)邑(yi)(yi)和(he)柴明達爾(er)的差別逐漸消失。
阿克巴在征(zheng)服(fu)南(nan)亞次大陸的戰爭告一(yi)段(duan)落(luo)后,為(wei)了加強帝國的統治(zhi),進行(xing)了一(yi)系列改革。
首(shou)(shou)先是加(jia)強(qiang)中央(yang)集權(quan)統(tong)治(zhi)。阿克(ke)巴(ba)集行政(zheng)、軍(jun)事(shi)、司(si)(si)法(fa)和(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)大權(quan)于一(yi)身。他(ta)是帝(di)國最(zui)高(gao)(gao)首(shou)(shou)腦、最(zui)高(gao)(gao)統(tong)帥、最(zui)高(gao)(gao)法(fa)官和(he)伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)最(zui)高(gao)(gao)教(jiao)(jiao)(jiao)長。中央(yang)下設財政(zheng)、軍(jun)事(shi)、司(si)(si)法(fa)、宗教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)監(jian)察等(deng)部(bu)門(men),各部(bu)門(men)的大臣直接對(dui)皇帝(di)負責。全國分(fen)為(wei)(wei)(wei)21省,派總督統(tong)治(zhi)。文武百(bai)官如前所述(shu),實行軍(jun)銜制(zhi)和(he)等(deng)級(ji)(ji)(ji)制(zhi),共(gong)分(fen)33級(ji)(ji)(ji),稱“曼沙布(bu)達爾制(zhi)”(另一(yi)說是66級(ji)(ji)(ji),最(zui)高(gao)(gao)為(wei)(wei)(wei)萬(wan)夫長,最(zui)低為(wei)(wei)(wei)十夫長),按級(ji)(ji)(ji)授予采(cai)邑。
其次是加(jia)強財政和(he)稅(shui)(shui)制(zhi)(zhi)的管(guan)理。丈(zhang)量全國土(tu)地,測定土(tu)地單位面積產(chan)量,據此規(gui)定稅(shui)(shui)額。賦稅(shui)(shui)分(fen)實物稅(shui)(shui)(1/3)和(he)貨(huo)幣(bi)稅(shui)(shui),取(qu)消包稅(shui)(shui)制(zhi)(zhi),租稅(shui)(shui)一(yi)律(lv)由中央派官(guan)員征收,既增加(jia)了政府(fu)的收入,又限制(zhi)(zhi)了官(guan)商的勒索。
為了鞏固統治(zhi),調(diao)和宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和民族(zu)矛盾(dun),改變傳統的歧視土著人(ren)的政策(ce)。1563年,下令取消(xiao)印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒的朝圣稅(shui)和人(ren)頭稅(shui)。對印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)封建主改用懷柔政策(ce),提拔他們(men),授予(yu)高(gao)官。如1582年,在212名高(gao)級軍政官員中穆斯林占40%,印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒占21%。還(huan)(huan)委任(ren)(ren)許多拉(la)其普特酋長(chang)任(ren)(ren)帝國的軍事長(chang)官。對印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒實行較寬(kuan)(kuan)容的宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政策(ce),允許信(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)自由,原先被迫改信(xin)伊(yi)(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的人(ren)可以恢復原來的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)籍。但(dan)他的宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政策(ce)引起伊(yi)(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)貴族(zu)的激烈反(fan)對,1580年,發生貴族(zu)大叛亂,阿克(ke)(ke)巴(ba)親率大軍平(ping)(ping)定了叛亂。阿克(ke)(ke)巴(ba)還(huan)(huan)綜合(he)各種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi),創立一(yi)種“神(shen)圣宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”,自任(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)長(chang),主張(zhang)伊(yi)(yi)(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和平(ping)(ping)共處(chu)。他打算以此(ci)統一(yi)各種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),消(xiao)除彼此(ci)的分歧和矛盾(dun)。但(dan)他創立的新宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)只(zhi)在宮廷有(you)少(shao)數貴族(zu)信(xin)徒,未能發揚。不過,這種寬(kuan)(kuan)容宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)政策(ce)有(you)利于減輕社會矛盾(dun),鞏固帝國的統治(zhi)。
廢除印度社(she)會許(xu)多陳規陋習,如寡婦殉夫、童(tong)婚、殺嬰(ying)、神靈裁判、奴(nu)役戰俘等(deng)等(deng)。此外還創辦學校,讓女子受教育等(deng)。
此(ci)外,阿克巴也關注(zhu)發展(zhan)農業(ye)(ye)和水利灌溉外,特別重(zhong)視發展(zhan)商(shang)業(ye)(ye);統一貨幣和度量衡,擴(kuo)大(da)(da)商(shang)業(ye)(ye)交通(tong)網,在全國范圍(wei)內(nei)修筑公路,此(ci)外還創辦學校,讓女子(zi)受教育等。1585年以后,阿克巴又進(jin)行了(le)新的擴(kuo)張,擴(kuo)大(da)(da)了(le)帝國的版圖(tu)。
阿克巴死后(hou)(1605年),統(tong)治階級愈來愈腐敗,他們大興土木,窮奢極欲(yu)。為了充(chong)實國(guo)(guo)庫,又恢復包稅制;對(dui)外發動對(dui)南印度的擴張戰爭(zheng),戰費激增(zeng),人民群眾(zhong)再度陷于(yu)苦難(nan)的生活(huo)之中;隨著采邑(yi)變為世襲領地(di)(di),地(di)(di)方封(feng)建主獨立性加強,各地(di)(di)總督紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)割據稱雄,中央權力(li)削(xue)弱。從1498年達·伽馬(ma)到達卡(ka)利庫特時起(qi),葡萄牙、荷蘭(lan)、英國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)等殖民主義(yi)者相(xiang)繼(ji)侵(qin)入印度,進(jin)行(xing)殘暴的殖民掠奪。人民群眾(zhong)在(zai)國(guo)(guo)內外反動勢力(li)壓(ya)迫下(xia)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)舉行(xing)起(qi)義(yi)。莫臥兒帝國(guo)(guo)逐漸(jian)衰落。
笈多王(wang)朝時,印(yin)度(du)的佛(fo)教(jiao)是十分普及(ji)的信(xin)仰(yang)。到(dao)戒日王(wang)時,佛(fo)教(jiao)開始衰落,戒日王(wang)雖敬重玄奘,為他(ta)舉行盛大法(fa)會,但戒日王(wang)本人卻是一個濕婆教(jiao)徒。佛(fo)教(jiao)的命運和(he)基(ji)督(du)教(jiao)一樣,在它的故(gu)鄉雖然衰落,卻向世界其他(ta)地區廣(guang)泛傳(chuan)播,成為一個國際性宗教(jiao)。
戒日帝國(guo)時,隨著封建制度的形(xing)成(cheng),婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)門教(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)不適(shi)應日益發展的新(xin)形(xing)勢(shi)的需(xu)要(yao)。4世(shi)紀(ji)前后,由婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)門教(jiao)吸收佛(fo)教(jiao)、耆(qi)那教(jiao)等教(jiao)義(yi)和(he)民間信仰,逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)新(xin)婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)門教(jiao)。8世(shi)紀(ji)經商羯羅(luo)(luo)(luo)改革(ge),形(xing)成(cheng)新(xin)型印(yin)度教(jiao)。主(zhu)要(yao)經典有《吠陀》、《奧義(yi)書》、《往(wang)世(shi)書》、《摩訶婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)多》、《羅(luo)(luo)(luo)摩衍那》等,教(jiao)義(yi)與婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)門教(jiao)類同。主(zhu)神(shen)(shen)(shen)有互相關(guan)聯(lian)而各具一相的三(san)相神(shen)(shen)(shen),即婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)摩、毗(pi)濕(shi)(shi)奴、濕(shi)(shi)婆(po)(po)三(san)大主(zhu)神(shen)(shen)(shen)。婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)摩(大梵天)是(shi)(shi)創(chuang)造世(shi)界(jie)之神(shen)(shen)(shen),毗(pi)濕(shi)(shi)奴(遍入天)是(shi)(shi)賜福神(shen)(shen)(shen),主(zhu)管(guan)維持世(shi)界(jie),濕(shi)(shi)婆(po)(po)(大自在(zai)天)是(shi)(shi)毀滅神(shen)(shen)(shen),主(zhu)管(guan)破壞世(shi)界(jie),也是(shi)(shi)苦(ku)行神(shen)(shen)(shen)和(he)舞蹈神(shen)(shen)(shen)。
印度教(jiao)教(jiao)派繁多,主要(yao)有毗濕奴(nu)派、濕婆派和性力派三大派。
毗濕奴(nu)教派形成于12世(shi)紀中(zhong)(zhong)葉,實(shi)行苦行和素食等禁欲(yu)主(zhu)義。傳說它(ta)躺在(zai)海中(zhong)(zhong)一條千頭巨蛇身(shen)上,坐(zuo)騎(qi)為(wei)金翅鳥,妻(qi)子為(wei)吉祥(xiang)天女(nv),有許(xu)多化(hua)身(shen),其中(zhong)(zhong)之(zhi)一是《羅摩衍那》中(zhong)(zhong)的主(zhu)人(ren)羅摩,在(zai)猴王的幫助下救出自(zi)己的妻(qi)子。它(ta)還曾化(hua)身(shen)為(wei)巨魚,在(zai)淹沒(mei)世(shi)界的洪水中(zhong)(zhong)救出人(ren)類(lei)始祖摩奴(nu)及其生物,這是印度(du)的洪水故事。
濕婆(po)(po)派(pai)流(liu)行(xing)于南印度,傳說(shuo)濕婆(po)(po)有(you)3只(zhi)(zhi)眼,4只(zhi)(zhi)手,分執三股(gu)叉與戰斧等(deng)武器。它在焚燒死者的(de)場地跳舞,在雪(xue)山中(zhong)修苦行(xing)。因(yin)毀滅有(you)再生意義,所以它是毀滅神和生殖(zhi)的(de)象征。它的(de)妻子是雪(xue)山女神。該派(pai)否(fou)認婆(po)(po)羅門特(te)權,教派(pai)多(duo),有(you)崇拜(bai)男性(xing)生殖(zhi)器的(de)林伽派(pai)、有(you)視(shi)牛為(wei)神圣的(de)教義派(pai)等(deng)。
性(xing)力派(pai)崇拜濕婆之妻等(deng)女(nv)性(xing)神祇,其儀式(shi)有(you)犧牲、輪座(男婦雜交)等(deng)怪(guai)俗。馬克(ke)思說:“這個宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)既是(shi)(shi)縱欲(yu)享樂的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),又(you)是(shi)(shi)自我折(zhe)磨的(de)(de)禁欲(yu)主義(yi)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao);既是(shi)(shi)林伽(jia)崇拜的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),又(you)是(shi)(shi)札(zha)格納特(te)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao);既是(shi)(shi)和尚的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),又(you)是(shi)(shi)舞女(nv)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。”(《馬恩選(xuan)集(ji)》2卷第62-63頁),總之是(shi)(shi)一種奇(qi)特(te)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。
從德里蘇(su)丹(dan)開始(shi),伊(yi)斯蘭教(jiao)取(qu)得支配(pei)地位,對印度教(jiao)采(cai)取(qu)歧視和迫(po)害(hai)政策。莫臥(wo)爾帝國也以伊(yi)斯蘭教(jiao)為(wei)國教(jiao)。但(dan)采(cai)取(qu)寬容(rong)政策,允許印度教(jiao)等(deng)信仰自由。
錫(xi)克教16世紀(ji)創立,“錫(xi)克”一詞意(yi)為(wei)“門徒”,此教主張信(xin)徒在神的(de)面前一律平等,反對種(zhong)姓(xing)制度。
種(zhong)姓(xing)戒日帝國時,種(zhong)姓(xing)制度有(you)了很大變(bian)化(hua),婆(po)羅(luo)門和剎帝利基(ji)本沒有(you)變(bian)化(hua),但吠舍(she)(she)分化(hua),只剩(sheng)下少數富(fu)有(you)的(de)(de)商(shang)賈。首(shou)陀羅(luo)地位有(you)所(suo)上(shang)升,與破產(chan)的(de)(de)大量的(de)(de)吠舍(she)(she)逐漸構成新型的(de)(de)首(shou)陀羅(luo)種(zhong)姓(xing)——依附農。這樣(yang),名稱未變(bian),內容有(you)了變(bian)化(hua),前三個等(deng)級是封建主,后一個是依附農階級。
自然科(ke)學(xue)主要是(shi)天文學(xue)和數學(xue),詳見(jian)教材。
人(ren)文(wen)科學主要是(shi)文(wen)學和建筑藝術,詳見教材(cai)。這里對(dui)語言(yan)和史學略作補充。
笈多王(wang)朝時期,有《超日(ri)(ri)王(wang)傳(chuan)(chuan)》和《戒日(ri)(ri)王(wang)傳(chuan)(chuan)》,這(zhe)些價值不(bu)大的(de)文學作品(pin)用梵文寫成的(de),可作為(wei)重要史(shi)料。
德(de)里蘇(su)丹時(shi)期,方言(yan)文學興起,梵文漸不(bu)流行。此時(shi),印地語和(he)穆(mu)斯(si)林使用的(de)波(bo)斯(si)語混(hun)合為烏爾都語,也出現一些用波(bo)斯(si)文寫(xie)(xie)的(de)歷史著(zhu)作,例如,明哈-烏德(de)-丁寫(xie)(xie)的(de)《那西(xi)爾通史》,沙姆斯(si)-伊(yi)-西(xi)拉其·阿費富寫(xie)(xie)的(de)《菲(fei)魯茲王史記》,雅赫(he)雅·賓·阿馬德(de)寫(xie)(xie)的(de)《穆(mu)巴拉克(ke)王史記》等(deng)。
莫(mo)臥爾帝(di)國時,一位名叫圖西爾·達斯(si)的(de)(de)人用(yong)印地(di)語改寫(xie)(xie)(xie)了(le)史(shi)(shi)詩《羅摩衍(yan)那》,有(you)利于(yu)梵文古(gu)典作品的(de)(de)保留與傳播。歷史(shi)(shi)著作有(you)巴(ba)布爾寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)《自(zi)傳》,用(yong)突厥(jue)文寫(xie)(xie)(xie)成(cheng)。由阿卜杜拉欣大(da)汗(han)譯(yi)為波斯(si)文。此外還有(you)巴(ba)道尼(ni)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)《歷史(shi)(shi)選集》,尼(ni)查姆-烏德-丁寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)《阿克(ke)巴(ba)通史(shi)(shi)》,都(dou)用(yong)波斯(si)文寫(xie)(xie)(xie)成(cheng)。
古印度(du)文(wen)(wen)明的創建古印度(du)文(wen)(wen)明的源頭:哈(ha)拉巴文(wen)(wen)化
古印(yin)度是(shi)(shi)人(ren)類文(wen)明的(de)(de)發源地之一(yi),在(zai)(zai)文(wen)學(xue)、哲(zhe)學(xue)和(he)自(zi)然(ran)科學(xue)等方(fang)面(mian)對世(shi)界文(wen)明作(zuo)出了(le)(le)獨創性的(de)(de)貢獻(xian)。在(zai)(zai)文(wen)學(xue)方(fang)面(mian),創作(zuo)了(le)(le)不朽的(de)(de)史(shi)詩《摩(mo)訶婆羅多》和(he)《羅摩(mo)衍那》;在(zai)(zai)哲(zhe)學(xue)方(fang)面(mian),創立了(le)(le)“因明學(xue)”,相當于(yu)今天的(de)(de)邏輯學(xue);在(zai)(zai)自(zi)然(ran)科學(xue)方(fang)面(mian),最杰(jie)出的(de)(de)貢獻(xian)是(shi)(shi)發明了(le)(le)16世(shi)紀到(dao)21世(shi)紀世(shi)界通用的(de)(de)計(ji)數(shu)法,創造了(le)(le)包括“0”在(zai)(zai)內的(de)(de)10個(ge)數(shu)字符號。所謂阿拉(la)伯(bo)數(shu)字,實(shi)際上起源于(yu)印(yin)度,然(ran)后通過(guo)阿拉(la)伯(bo)人(ren)傳播到(dao)西方(fang)。公元(yuan)前6世(shi)紀,古印(yin)度還產生了(le)(le)佛(fo)教,先(xian)后傳入中(zhong)國、朝鮮和(he)日(ri)本。
就地理范圍而言,古印(yin)度不僅指今天的印(yin)度,還包括巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊(bo)爾等在(zai)內(nei)的整個南亞次(ci)大陸。中國在(zai)西漢時稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)為(wei)“身毒”,東漢時改稱(cheng)(cheng)“天竺”,到(dao)了唐(tang)代,高僧玄奘將(jiang)其(qi)(qi)譯(yi)為(wei)“印(yin)度”。
印(yin)度(du)(du)的遠(yuan)古文(wen)(wen)明(ming)直到1922年才被發(fa)現。由于它的遺址首先在印(yin)度(du)(du)哈(ha)拉巴(ba)地區(qu)發(fa)掘出來,所以通常稱古印(yin)度(du)(du)文(wen)(wen)明(ming)為“哈(ha)拉巴(ba)文(wen)(wen)化”;又(you)由于它主要集中在印(yin)度(du)(du)河(he)流域,所以也(ye)稱為“印(yin)度(du)(du)河(he)文(wen)(wen)明(ming)”。
哈拉(la)(la)巴(ba)(ba)文(wen)化(hua)以(yi)南部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)摩亨佐·達羅和(he)(he)北部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)哈拉(la)(la)巴(ba)(ba)為中心,它(ta)是(shi)古代印(yin)度(du)青銅(tong)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua),代表(biao)了一種城(cheng)(cheng)市文(wen)明。從已(yi)經(jing)發掘的(de)(de)(de)(de)遺(yi)(yi)址(zhi)來看,城(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)(de)規劃和(he)(he)建筑具有相當高(gao)的(de)(de)(de)(de)水(shui)平(ping)。考古學(xue)斷定,哈拉(la)(la)巴(ba)(ba)文(wen)化(hua)大(da)致出(chu)現在(zai)公(gong)(gong)元前3000年(nian)(nian)(nian)到公(gong)(gong)元前1750年(nian)(nian)(nian),鼎盛時(shi)期約為公(gong)(gong)元前2300年(nian)(nian)(nian)到公(gong)(gong)元前2000年(nian)(nian)(nian)。哈拉(la)(la)巴(ba)(ba)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)經(jing)濟部(bu)(bu)門是(shi)農(nong)業(ye),栽(zai)種的(de)(de)(de)(de)作(zuo)物有大(da)麥、小麥等(deng)。除田間作(zuo)物外,椰棗、果品也是(shi)人(ren)們(men)喜愛的(de)(de)(de)(de)食物。當時(shi),人(ren)們(men)已(yi)經(jing)能夠馴(xun)養牛、山羊和(he)(he)各(ge)種家禽。哈拉(la)(la)巴(ba)(ba)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)中出(chu)土了大(da)量(liang)(liang)銅(tong)器,這表(biao)明古印(yin)度(du)人(ren)已(yi)經(jing)掌握了對金銀等(deng)金屬(shu)的(de)(de)(de)(de)加工(gong)技(ji)術(shu)。從出(chu)土的(de)(de)(de)(de)各(ge)種美(mei)妙絕(jue)倫的(de)(de)(de)(de)手工(gong)藝(yi)品和(he)(he)奢侈品中,可見(jian)當時(shi)工(gong)匠的(de)(de)(de)(de)精巧技(ji)藝(yi)。制陶和(he)(he)紡織(zhi)是(shi)哈拉(la)(la)巴(ba)(ba)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)兩個重要(yao)部(bu)(bu)門,染(ran)(ran)缸的(de)(de)(de)(de)發現表(biao)明當時(shi)已(yi)掌握紡織(zhi)品染(ran)(ran)色的(de)(de)(de)(de)技(ji)術(shu),紡織(zhi)業(ye)與(yu)車船制造業(ye)等(deng)也高(gao)度(du)發達。城(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)使哈拉(la)(la)巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)商業(ye)盛極一時(shi),不僅國內貿(mao)易活躍,國際貿(mao)易也特別頻(pin)繁。大(da)量(liang)(liang)古跡(ji)遺(yi)(yi)址(zhi)的(de)(de)(de)(de)發掘充分證(zheng)明了它(ta)與(yu)伊(yi)朗、中亞、兩河流域、阿富汗,甚至緬甸(dian)和(he)(he)中國都(dou)有貿(mao)易往來。
哈(ha)拉(la)巴(ba)與(yu)摩亨佐·達(da)羅兩處城(cheng)市遺址(zhi),規模都相(xiang)當大。街道(dao)布(bu)局整齊,縱橫相(xiang)交。房屋一般(ban)用磚(zhuan)建造,有(you)(you)的(de)隔出許多大廳和房間(jian),并有(you)(you)良好的(de)排水(shui)設(she)備(bei),而(er)一些小房間(jian)則(ze)根(gen)本沒有(you)(you)排水(shui)設(she)備(bei)。這說(shuo)明社(she)會上已(yi)有(you)(you)貧富不(bu)均(jun)和階級對立,已(yi)經存在(zai)依靠剝削而(er)養尊(zun)處優的(de)統治者。
哈拉巴文化(hua)還(huan)創造了自己的(de)(de)文字,它們主要留(liu)存于各種石器、陶器和象(xiang)(xiang)牙制的(de)(de)印章上(shang),這些(xie)文字符號有象(xiang)(xiang)形的(de)(de),亦有幾何(he)圖案(an),至今尚(shang)未成功譯讀。正因為如此,關(guan)于哈拉巴文化(hua)的(de)(de)來源問題(ti),一直成為考古學(xue)家與歷史學(xue)家爭論不休的(de)(de)斯芬克斯之謎:到底(di)是土著文明(ming)呢,還(huan)是外來文明(ming)?
哈拉(la)巴(ba)延續了(le)幾(ji)百年之后(hou)(hou)(hou)逐漸(jian)衰(shuai)落,于公元前18世(shi)紀消亡。它來得突然(ran),去(qu)得更突然(ran),以(yi)致日后(hou)(hou)(hou)印度文獻對它一筆帶過。哈拉(la)巴(ba)文化衰(shuai)落之謎,仍有待后(hou)(hou)(hou)人去(qu)破解。
哈拉(la)巴文(wen)化衰(shuai)落后,從印(yin)(yin)度(du)西(xi)北方入侵的(de)(de)游牧民族雅利安(an)人創(chuang)立(li)了更為持久(jiu)的(de)(de)文(wen)明。雅利安(an)人于(yu)公(gong)元前(qian)2000年左右出現在印(yin)(yin)度(du)西(xi)北部(bu),并逐步向南(nan)擴張(zhang)。經(jing)過長時期的(de)(de)兼并戰爭,公(gong)元前(qian)4世紀,雅利安(an)人在南(nan)部(bu)的(de)(de)恒河流域(yu)建立(li)了以(yi)摩揭陀為中心的(de)(de)統一國家。