古(gu)印度文(wen)明(ming)最早在(zai)印度河流域興起，它是人類(lei)最古(gu)老的(de)(de)文(wen)明(ming)之一(yi)(yi)。后被雅利安人入侵建立了恒河流域文(wen)明(ming)。古(gu)印度人建立了嚴密的(de)(de)社會(hui)等級制度，創作了精美的(de)(de)繪畫和(he)雕(diao)塑。這(zhe)塊古(gu)老的(de)(de)土地(di)還是世界三大宗教之一(yi)(yi)的(de)(de)佛教的(de)(de)誕生(sheng)地(di)。
古(gu)印(yin)度是(shi)人(ren)類(lei)(lei)文(wen)明的發源地之一，古(gu)印(yin)度文(wen)明以其異(yi)常豐(feng)富、玄奧(ao)和神奇深(shen)深(shen)地吸引著世人(ren)，對亞洲諸國包(bao)括中國產生過(guo)深(shen)遠的影(ying)響。古(gu)代印(yin)度在文(wen)學(xue)、哲學(xue)和自然(ran)科學(xue)等方面對人(ren)類(lei)(lei)文(wen)明作出了(le)獨創性的貢獻(xian)。最顯(xian)著的特(te)征是(shi)其宗教性。
古印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)細分兩部分來看：一(yi)是(shi)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)河(he)流(liu)域(yu)產生的文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)，另(ling)一(yi)就是(shi)恒河(he)流(liu)域(yu)產生的文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)。我們所(suo)說(shuo)的古印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)消失(shi)指的是(shi)印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)河(he)流(liu)域(yu)的文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)消失(shi)，而恒河(he)流(liu)域(yu)的文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)則未(wei)消亡(wang)。印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)的遠古文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)直到(dao)1922年才被發現。由于它(ta)的遺址(zhi)首先在印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)哈拉巴(ba)(ba)地(di)區發掘出來，所(suo)以通常稱古印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)為(wei)“哈拉巴(ba)(ba)文(wen)化(hua)”；又由于它(ta)主要集中在印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)河(he)流(liu)域(yu)，所(suo)以也(ye)稱為(wei)“印(yin)(yin)(yin)度(du)(du)河(he)流(liu)域(yu)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)”。
印(yin)(yin)度河流域的文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)產生時間約為公元前3100年(nian)，由達羅(luo)毗荼(tu)人(ren)（或叫哈拉巴(ba)人(ren)）組建城邦，發展社(she)會生產。然而好(hao)景不長，公元前1750年(nian)左右外族入侵，印(yin)(yin)度河城邦消失(shi)，文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)隨之消亡。狹義的古印(yin)(yin)度文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)指的是印(yin)(yin)度河文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)。
恒(heng)河文化昌盛(sheng)于公元前(qian)1800～前(qian)600年間，為(wei)印度著名的吠(fei)(fei)陀(tuo)(tuo)時(shi)代(dai)。吠(fei)(fei)陀(tuo)(tuo)時(shi)代(dai)分(fen)(fen)前(qian)期和后期，前(qian)期即梨俱(ju)吠(fei)(fei)陀(tuo)(tuo)時(shi)期，約在公元前(qian)1800～前(qian)1000年；后期約在公元前(qian)1000～前(qian)600年。前(qian)期經典很(hen)少提(ti)到家庭，社會仍具部(bu)落(luo)性質；后期部(bu)落(luo)社會分(fen)(fen)解(jie)為(wei)4個瓦(wa)爾納的社會。4個瓦(wa)爾納中首陀(tuo)(tuo)羅為(wei)最低層，吠(fei)(fei)舍為(wei)中層，剎帝(di)利和婆羅門為(wei)上層。
（公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)(qian)(qian)600～公(gong)(gong)元(yuan)800）古代印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)(du)的(de)(de)(de)歷(li)史特征在(zai)(zai)于瓦爾(er)納制(zhi)的(de)(de)(de)確立及(ji)其(qi)向(xiang)種姓制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)轉化，部(bu)落(luo)社會(hui)的(de)(de)(de)同(tong)化及(ji)其(qi)向(xiang)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)轉化，授地制(zhi)的(de)(de)(de)興起(qi)及(ji)其(qi)向(xiang)封建制(zhi)的(de)(de)(de)轉化，佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)由盛(sheng)而(er)衰，以及(ji)新婆(po)羅(luo)門教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)興起(qi)及(ji)其(qi)向(xiang)印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)轉化。佛陀(tuo)(tuo)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)（前(qian)(qian)(qian)(qian)6～前(qian)(qian)(qian)(qian)2世(shi)紀(ji)）從吠(fei)陀(tuo)(tuo)時(shi)(shi)(shi)代末期(qi)(qi)（前(qian)(qian)(qian)(qian)600）到摩(mo)(mo)揭陀(tuo)(tuo)國(guo)(guo)孔(kong)(kong)雀王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)400多年(nian)的(de)(de)(de)佛陀(tuo)(tuo)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，是(shi)繼印(yin)(yin)(yin)(yin)古印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)(du)金幣度(du)(du)河文化城市(shi)繁榮(rong)之(zhi)后的(de)(de)(de)第二(er)次城市(shi)繁榮(rong)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)。在(zai)(zai)這時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)里，釋迦(jia)牟尼創立了佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，大雄創立了耆(qi)那教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。據佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文獻(xian)記載，公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)(qian)(qian)6世(shi)紀(ji)初，印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)(du)有16個(ge)國(guo)(guo)家(jia)。其(qi)中主要(yao)的(de)(de)(de)有摩(mo)(mo)揭陀(tuo)(tuo)、迦(jia)尸、只(zhi)薩羅(luo)、跋只(zhi)、俱盧、般遮羅(luo)和(he)(he)犍陀(tuo)(tuo)羅(luo)等(deng)。在(zai)(zai)這個(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)大國(guo)(guo)里，瓦爾(er)納的(de)(de)(de)等(deng)級(ji)制(zhi)取代了部(bu)落(luo)制(zhi)。國(guo)(guo)君(jun)和(he)(he)武士(shi)成(cheng)為(wei)剎(cha)帝利(li)，祭司和(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師成(cheng)為(wei)婆(po)羅(luo)門，農戶和(he)(he)納稅者(zhe)成(cheng)為(wei)吠(fei)舍(she)，服務于以上3個(ge)等(deng)級(ji)的(de)(de)(de)勞動者(zhe)則成(cheng)為(wei)首陀(tuo)(tuo)羅(luo)。孔(kong)(kong)雀王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)（前(qian)(qian)(qian)(qian)322～前(qian)(qian)(qian)(qian)185）摩(mo)(mo)揭陀(tuo)(tuo)王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)孔(kong)(kong)雀王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)奠基人是(shi)與佛陀(tuo)(tuo)同(tong)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)頻毗婆(po)羅(luo)。在(zai)(zai)孔(kong)(kong)雀王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)中，唯有國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)有權(quan)擁有常(chang)備軍和(he)(he)接(jie)受貢奉(feng)。國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)權(quan)力標志著剎(cha)帝利(li)對婆(po)羅(luo)門長(chang)期(qi)(qi)斗爭的(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)，但(dan)婆(po)羅(luo)門在(zai)(zai)孔(kong)(kong)雀王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)仍然擁有大權(quan)。在(zai)(zai)阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)統治(zhi)期(qi)(qi)間，印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)(du)古代奴隸制(zhi)君(jun)主專制(zhi)的(de)(de)(de)集(ji)權(quan)統治(zhi)達到頂(ding)峰。為(wei)了擴大他(ta)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)，阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)征戰了11年(nian)，但(dan)戰爭的(de)(de)(de)血腥與殘酷使他(ta)悔悟了。后來阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)皈依了佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，并在(zai)(zai)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)平教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)基礎上建立了新法。阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)國(guo)(guo)內修筑道路，擴大灌溉工(gong)程，發展國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)經濟，使國(guo)(guo)家(jia)繁榮(rong)和(he)(he)興盛(sheng)起(qi)來。
（公(gong)元前200～公(gong)元200）孔雀王(wang)朝滅亡以(yi)后，西北印(yin)度(du)(du)(du)不(bu)斷有(you)外族入(ru)侵。先是中(zhong)亞的(de)(de)巴(ba)克(ke)特(te)里亞——希臘人(ren)(ren)在(zai)公(gong)元前2世紀(ji)初入(ru)侵印(yin)度(du)(du)(du)次大(da)(da)陸的(de)(de)西北部。接著又(you)有(you)安息(xi)人(ren)(ren)、塞(sai)種(zhong)人(ren)(ren)、大(da)(da)月氏人(ren)(ren)的(de)(de)入(ru)侵。其中(zhong)最重要的(de)(de)是貴霜(shuang)帝(di)國(guo)在(zai)印(yin)度(du)(du)(du)的(de)(de)統治(zhi)。在(zai)丘就(jiu)卻建國(guo)后，國(guo)勢日(ri)強，侵入(ru)印(yin)度(du)(du)(du)，滅大(da)(da)夏在(zai)印(yin)度(du)(du)(du)的(de)(de)殘部。在(zai)閻膏珍(zhen)、迦膩色(se)伽統治(zhi)時(shi)期，繼(ji)續(xu)入(ru)侵印(yin)度(du)(du)(du)，從印(yin)度(du)(du)(du)西部到(dao)恒河流域中(zhong)部均歸入(ru)貴霜(shuang)帝(di)國(guo)的(de)(de)版圖。在(zai)迦膩色(se)伽的(de)(de)支持與庇護下(xia)，大(da)(da)乘(cheng)佛教在(zai)印(yin)度(du)(du)(du)興起。小(xiao)乘(cheng)佛教流行于錫蘭(lan)、緬甸(dian)等地。薩(sa)塔瓦哈納(na)時(shi)期（公(gong)元前100～公(gong)元200）薩(sa)塔瓦哈納(na)王(wang)國(guo)300年(nian)的(de)(de)歷史使德干文化(hua)與北方文化(hua)互相(xiang)結合。那里的(de)(de)國(guo)王(wang)最早把土地授予(yu)婆羅門，并且對部落地區(qu)實(shi)行軍事統治(zhi)。
4世紀初(chu)，貴霜(shuang)帝(di)國衰落(luo)，笈(ji)多王朝（320-540）興起(qi)，建都(dou)華(hua)氏城，該王朝取代貴霜(shuang)帝(di)國，逐漸統一(yi)了以恒河流域(yu)為中心的北印度地區(qu)。到(dao)超日王（380-415）時，國勢強盛，疆域(yu)擴大，經(jing)濟(ji)(ji)繁(fan)榮，文化昌盛，首都(dou)是華(hua)氏城。該王朝同國外(wai)有密(mi)切(qie)的經(jing)濟(ji)(ji)和文化教育往來。
5世(shi)紀中(zhong)葉，啞噠人自中(zhong)亞侵入印度(du)。6世(shi)紀初(chu)，啞噠人占領印度(du)北(bei)部(bu)和中(zhong)部(bu)大部(bu)分地區。528年，北(bei)印度(du)各王公的(de)聯軍打敗啞噠人。但笈(ji)多國家經啞噠人打擊后，內(nei)部(bu)各小邦紛紛獨立，陷(xian)入分裂混(hun)戰之中(zhong)。570年，笈(ji)多王朝的(de)統(tong)治結束。
戒(jie)日帝國是從笈多(duo)分裂后的一個小邦中發展(zhan)起來(lai)的。7世紀初，戒(jie)日帝國（606-647）興起，啞噠人(ren)被(bei)逐，戒(jie)日王(wang)統(tong)一了(le)北印度，建都(dou)曲(qu)女城。其疆域東到孟(meng)加拉灣(wan)，西迄旁庶普(pu)的幾乎整個北印度。戒(jie)日王(wang)統(tong)治(zhi)時正值玄奘訪(fang)印，他對玄奘給予很好的禮遇。
戒日王死后(hou)，帝國(guo)陷入分裂(lie)。8世紀(ji)時(shi)，拉齊(qi)普特(te)人統(tong)治的(de)各小國(guo)割據稱雄(xiong)，拉齊(qi)普特(te)人是(shi)(shi)(shi)土著王公貴族(zu)(zu)后(hou)裔，軍事種(zhong)姓（另一說是(shi)(shi)(shi)外(wai)族(zu)(zu)人，北大學者馬克堯認為，拉齊(qi)普特(te)人最(zui)初是(shi)(shi)(shi)一支名叫古(gu)吉羅人的(de)游牧(mu)部落，后(hou)與當地貴族(zu)(zu)融合(he)，因而該民(min)族(zu)(zu)的(de)源流是(shi)(shi)(shi)多種(zhong)多樣的(de)），由于(yu)他們勇武好(hao)戰，彼(bi)此(ci)削弱，失去了對外(wai)防御能(neng)力(li)。8-10世紀(ji)，印度(du)有三個大國(guo)互相爭霸。
該王(wang)朝是(shi)中亞阿富(fu)汗(han)境內興(xing)起的(de)突厥(jue)人(ren)，信奉(feng)伊斯蘭(lan)教。1001-1026年，該王(wang)朝的(de)蘇丹馬穆德(de)（999-1030年）先后(hou)共17次侵(qin)入北(bei)印度（另一說是(shi)15次），使其(qi)遭受(shou)嚴重破壞(huai)。馬茂(mao)德(de)的(de)遠(yuan)征以掠奪財物為目的(de)，未(wei)在印度建立其(qi)統(tong)治，他死后(hou)，其(qi)國(guo)家(jia)很快就瓦解了。旁遮普并(bing)入伽色尼王(wang)朝。阿富(fu)汗(han)的(de)突厥(jue)人(ren)入侵(qin)北(bei)印度時(shi)，印度南部在10-12世紀(ji)時(shi)興(xing)起一個朱羅王(wang)國(guo)，該王(wang)國(guo)曾遠(yuan)征錫蘭(lan)，并(bing)與阿拉伯有頻繁的(de)貿(mao)易(yi)往來。12世紀(ji)末陷入分裂。
12世紀時，阿富汗的(de)古爾王(wang)朝(chao)（1152-1206年）從1175年開始不斷(duan)入侵印度(du)。1206年，古爾王(wang)朝(chao)的(de)蘇丹穆罕默德(de)遇刺身(shen)死，其國家(jia)分裂。而統治印度(du)的(de)總(zong)督（穆罕默德(de)的(de)一位部將(jiang)，名叫顧(gu)特布-烏德(de)-丁(ding)·艾貝(bei)克）以(yi)德(de)里(li)為中心獨立為蘇丹，故稱德(de)里(li)蘇丹國家(jia)，北印度(du)從此開始了(le)德(de)里(li)蘇丹王(wang)朝(chao)。期間經歷了(le)五個王(wang)朝(chao)。
印度(du)自古就有(you)外族不(bu)斷(duan)從西北山口侵入，這(zhe)些外族侵入后大(da)都(dou)與(yu)當地居民融合或同化(hua)。但(dan)(dan)阿富汗的突厥人(ren)與(yu)以往大(da)為不(bu)同，他(ta)們是(shi)在伊(yi)斯蘭教(jiao)“圣戰(zhan)”的旗幟下進(jin)來的，他(ta)們不(bu)但(dan)(dan)沒有(you)被當地的文化(hua)同化(hua)，而是(shi)不(bu)斷(duan)擴大(da)自己的影響。當然，印度(du)教(jiao)的傳統(tong)力量也根深蒂(di)固。總之，印度(du)最(zui)大(da)的特點是(shi)多分裂少統(tong)一，以及(ji)多種宗教(jiao)長期并(bing)存(cun)。
莫臥(wo)爾(er)(er)帝(di)(di)國(guo)(guo)的創(chuang)立者是(shi)帖(tie)木(mu)兒的后裔巴(ba)布爾(er)(er)，故(gu)自(zi)稱蒙古人(ren)。1526年4月，巴(ba)布爾(er)(er)率(lv)2萬多(duo)大軍(jun)進攻(gong)德里(li)蘇丹(dan)國(guo)(guo)，德里(li)國(guo)(guo)的蘇丹(dan)親率(lv)4萬多(duo)大軍(jun)迎(ying)戰(zhan)，巴(ba)布爾(er)(er)取得戰(zhan)爭的勝(sheng)利，蘇丹(dan)戰(zhan)死。巴(ba)布爾(er)(er)在印(yin)度(du)建立起莫臥(wo)兒帝(di)(di)國(guo)(guo)(1526-1858)。1529年，巴(ba)布爾(er)(er)統一了(le)北(bei)印(yin)度(du)。到阿克巴(ba)（1556-1605）即位(wei)后，莫臥(wo)兒帝(di)(di)國(guo)(guo)進入(ru)鼎盛(sheng)時代(dai)。帝(di)(di)國(guo)(guo)的疆(jiang)域空前擴大，超過了(le)歷(li)史上其(qi)他王朝。北(bei)方包括阿富汗和克什(shen)米爾(er)(er)。
以農(nong)為主，莫臥爾帝(di)國(guo)阿克(ke)巴統治時(shi)，工商(shang)業比較發(fa)達。
德里蘇丹國之前的(de)各個階段，國家(jia)政體都(dou)是中央(yang)集權制，上古(gu)時(shi)期的(de)共和(he)制小邦到(dao)笈多帝國時(shi)已不存在。南印度的(de)朱羅王國有較(jiao)完(wan)備(bei)的(de)行政制度和(he)稅(shui)收(shou)機(ji)關(guan)，各行政區還存在人民會議。
德里蘇(su)(su)丹國(guo)時，蘇(su)(su)丹集政權(quan)、軍權(quan)和(he)(he)神權(quan)于(yu)一(yi)身，他(ta)是國(guo)家首腦和(he)(he)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)長(chang)，也是國(guo)家武裝的(de)最高(gao)統(tong)帥，是君(jun)權(quan)和(he)(he)神權(quan)二位(wei)一(yi)體(ti)。蘇(su)(su)丹在(zai)名(ming)義上仍奉阿拉伯哈里發(fa)(fa)為宗主，繼(ji)位(wei)后(hou)要得(de)到哈里發(fa)(fa)的(de)封號，發(fa)(fa)行的(de)貨幣要鑄上哈里發(fa)(fa)的(de)名(ming)字(zi)，但實際上完(wan)全獨立，不受節制。蘇(su)(su)丹有一(yi)支以騎兵(bing)為骨干的(de)龐大(da)常備軍。中央設部(bu)(bu)，各部(bu)(bu)有大(da)臣(chen)(chen)，大(da)臣(chen)(chen)之(zhi)上為首席大(da)臣(chen)(chen)，稱維齊(qi)爾（宰相），輔(fu)佐蘇(su)(su)丹。全國(guo)設23個行省(sheng)，蘇(su)(su)丹任(ren)命總督統(tong)治(zhi)各省(sheng)。公社(she)仍為基層政權(quan)組(zu)織，村長(chang)大(da)多由印(yin)度教(jiao)(jiao)徒擔(dan)任(ren)。上層人物都是伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)徒，出(chu)身于(yu)突厥人、阿富汗(han)人和(he)(he)波斯人的(de)軍事貴族家族，政府和(he)(he)軍隊中的(de)高(gao)級職(zhi)務均由他(ta)們(men)充任(ren)。印(yin)度教(jiao)(jiao)的(de)封建主只能做低級官(guan)吏。
莫臥爾時的文武百官(guan)實行統(tong)一的軍銜制度(du)，竟多達33個級別。
笈多王朝統(tong)治下的(de)印度，農(nong)村公(gong)社(she)(she)(she)仍然是社(she)(she)(she)會的(de)基(ji)層組織，但奴隸制已走(zou)到盡(jin)頭，出現(xian)了早期封(feng)建(jian)關系的(de)萌芽(ya)。笈多王朝的(de)國(guo)王無(wu)條件地將土地、民戶和耕(geng)牛封(feng)贈(zeng)給(gei)官僚、貴(gui)族(zu)、僧侶和寺(si)院，并(bing)發給(gei)銅牌(pai)賜(si)地證書(shu)，受封(feng)者(zhe)成為封(feng)建(jian)主(zhu)，而被封(feng)賜(si)給(gei)貴(gui)族(zu)和寺(si)院的(de)民戶，則成了封(feng)建(jian)依附農(nong)民，他們必須向封(feng)建(jian)主(zhu)交(jiao)納租稅并(bing)服勞役。此外(wai)，自(zi)由農(nong)民耕(geng)種公(gong)社(she)(she)(she)土地，也要交(jiao)納一種稱為“巴伽”的(de)田(tian)賦(fu)。
戒日(ri)帝(di)國(guo)時期(qi)，封(feng)(feng)(feng)建(jian)制(zhi)度(du)(du)得到進一(yi)步(bu)發展(zhan)，并最后確(que)立。戒日(ri)帝(di)國(guo)的(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)原則(ze)上仍屬國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)所(suo)有(you)(you)(you)，稱(cheng)為(wei)“王(wang)(wang)(wang)(wang)田”。國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)有(you)(you)(you)權(quan)處理王(wang)(wang)(wang)(wang)田。據(ju)(ju)玄(xuan)奘《大(da)(da)唐西域(yu)記(ji)》所(suo)載，王(wang)(wang)(wang)(wang)田分四(si)種：一(yi)為(wei)帝(di)國(guo)占有(you)(you)(you)地(di)(di)；二(er)為(wei)官僚占有(you)(you)(you)地(di)(di)（祿田，食邑(yi)(yi)(yi)）；三為(wei)婆(po)羅(luo)門（碩學高(gao)才(cai)者(zhe)(zhe)）占有(you)(you)(you)地(di)(di)；四(si)為(wei)寺(si)廟(miao)占有(you)(you)(you)地(di)(di)（福(fu)田）。戒日(ri)王(wang)(wang)(wang)(wang)對(dui)教俗地(di)(di)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)布施和(he)(he)封(feng)(feng)(feng)賜，是將土(tu)地(di)(di)連同農(nong)(nong)民(min)(min)(min)(min)一(yi)起封(feng)(feng)(feng)賜的(de)(de)(de)(de)。教俗地(di)(di)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)均由(you)(you)村(cun)社(she)(she)(she)(she)(she)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)(min)耕種，農(nong)(nong)民(min)(min)(min)(min)不(bu)僅被束(shu)縛在土(tu)地(di)(di)上，而(er)(er)且隨(sui)著土(tu)地(di)(di)占有(you)(you)(you)權(quan)的(de)(de)(de)(de)轉移而(er)(er)轉換主(zhu)人。農(nong)(nong)民(min)(min)(min)(min)要(yao)向(xiang)領(ling)主(zhu)交納收獲物的(de)(de)(de)(de)1/6，還要(yao)交“費用”（貨(huo)幣）和(he)(he)服勞(lao)役(yi)。農(nong)(nong)民(min)(min)(min)(min)還得通(tong)過(guo)村(cun)社(she)(she)(she)(she)(she)向(xiang)國(guo)家(jia)繳(jiao)納捐(juan)稅。村(cun)社(she)(she)(she)(she)(she)組織依(yi)然保留(liu)，并保留(liu)著公(gong)共土(tu)地(di)(di)，公(gong)社(she)(she)(she)(she)(she)首領(ling)和(he)(he)公(gong)社(she)(she)(she)(she)(she)會議的(de)(de)(de)(de)權(quan)力還比較(jiao)大(da)(da)，有(you)(you)(you)自治特點，由(you)(you)于社(she)(she)(she)(she)(she)會發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)不(bu)平衡，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)村(cun)社(she)(she)(she)(she)(she)仍以(yi)大(da)(da)家(jia)庭為(wei)單位(wei)，并保留(liu)著定期(qi)重分土(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣。戒日(ri)王(wang)(wang)(wang)(wang)對(dui)教俗地(di)(di)主(zhu)布施或封(feng)(feng)(feng)賜的(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)，其數量很大(da)(da)，多者(zhe)(zhe)可(ke)達百邑(yi)(yi)(yi)（一(yi)邑(yi)(yi)(yi)相當于一(yi)個村(cun)社(she)(she)(she)(she)(she)，200戶(hu)農(nong)(nong)民(min)(min)(min)(min)），如那爛陀寺(si)就擁有(you)(you)(you)土(tu)地(di)(di)200邑(yi)(yi)(yi)，依(yi)附農(nong)(nong)民(min)(min)(min)(min)多達4萬人。教俗大(da)(da)土(tu)地(di)(di)所(suo)有(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)對(dui)其領(ling)地(di)(di)具(ju)有(you)(you)(you)世(shi)襲權(quan)或自由(you)(you)支配權(quan)。封(feng)(feng)(feng)建(jian)主(zhu)還握有(you)(you)(you)領(ling)地(di)(di)上的(de)(de)(de)(de)行(xing)政、司法權(quan)，他們可(ke)以(yi)任意處置農(nong)(nong)民(min)(min)(min)(min)。因此，戒日(ri)王(wang)(wang)(wang)(wang)時代(dai)，印度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)(feng)地(di)(di)、賜地(di)(di)已(yi)脫離政府的(de)(de)(de)(de)管轄而(er)(er)具(ju)有(you)(you)(you)獨立性。戒日(ri)王(wang)(wang)(wang)(wang)死后，大(da)(da)封(feng)(feng)(feng)建(jian)主(zhu)紛紛割據(ju)(ju)稱(cheng)雄。從7世(shi)紀起到12世(shi)紀末(mo)，北印度(du)(du)出現了許多“拉其普特人”的(de)(de)(de)(de)小王(wang)(wang)(wang)(wang)國(guo)。
德里蘇(su)(su)丹(dan)(dan)(dan)(dan)視全國土地(di)(di)(di)為(wei)自(zi)己的(de)(de)財產，他將大部土地(di)(di)(di)以(yi)軍事采(cai)邑（“伊(yi)克塔”）和(he)(he)寺田(tian)（“伊(yi)納(na)姆”）的(de)(de)形式(shi)封(feng)賜(si)給(gei)軍事貴族(zu)、官吏和(he)(he)清真寺。領(ling)有(you)(you)采(cai)邑的(de)(de)人(ren)稱(cheng)“伊(yi)克塔爾”或(huo)穆(mu)克提，他們必須服(fu)兵役(yi)，為(wei)蘇(su)(su)丹(dan)(dan)(dan)(dan)提供一定數量的(de)(de)雇傭軍。14世(shi)紀以(yi)后，蘇(su)(su)丹(dan)(dan)(dan)(dan)允許(xu)伊(yi)克塔成(cheng)為(wei)世(shi)襲領(ling)地(di)(di)(di)，伊(yi)克塔爾得到免稅(shui)特權(quan)。此外(wai)還有(you)(you)印度(du)(du)教(jiao)(jiao)的(de)(de)封(feng)建王公和(he)(he)土著酋(qiu)長(chang)也擁有(you)(you)世(shi)襲領(ling)地(di)(di)(di)，也享有(you)(you)豁(huo)免田(tian)賦的(de)(de)特權(quan)。世(shi)襲領(ling)地(di)(di)(di)的(de)(de)所有(you)(you)者稱(cheng)“柴明達爾”（“土地(di)(di)(di)持有(you)(you)者”之意）。蘇(su)(su)丹(dan)(dan)(dan)(dan)國歧視和(he)(he)迫害非伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)的(de)(de)印度(du)(du)人(ren)，向他們征(zheng)收人(ren)頭稅(shui)和(he)(he)其(qi)他苛捐雜稅(shui)，土地(di)(di)(di)稅(shui)是其(qi)產量的(de)(de)1/3—1/2的(de)(de)。國家實行包(bao)稅(shui)制，商人(ren)利用包(bao)稅(shui)特權(quan)任意勒索農民(min)。因此，蘇(su)(su)丹(dan)(dan)(dan)(dan)國的(de)(de)階級矛(mao)(mao)(mao)盾、民(min)族(zu)矛(mao)(mao)(mao)盾和(he)(he)宗教(jiao)(jiao)矛(mao)(mao)(mao)盾錯綜(zong)復雜地(di)(di)(di)交織在一起，斗(dou)爭(zheng)十分尖(jian)銳。特別是伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)和(he)(he)印度(du)(du)教(jiao)(jiao)的(de)(de)矛(mao)(mao)(mao)盾以(yi)及民(min)族(zu)矛(mao)(mao)(mao)盾比較(jiao)尖(jian)銳，長(chang)期(qi)的(de)(de)對(dui)立給(gei)印度(du)(du)造成(cheng)不良后果。而印度(du)(du)人(ren)民(min)反抗蘇(su)(su)丹(dan)(dan)(dan)(dan)政權(quan)的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)則從(cong)未間斷。在人(ren)民(min)起義的(de)(de)打擊下，蘇(su)(su)丹(dan)(dan)(dan)(dan)政權(quan)日益削(xue)弱，地(di)(di)(di)方總督勢力強大，脫離中(zhong)央(yang)，割據稱(cheng)雄(xiong)，這給(gei)外(wai)族(zu)的(de)(de)入(ru)侵鋪平了道路。
莫臥(wo)爾(er)帝國承(cheng)襲了德里蘇(su)丹(dan)地(di)封(feng)(feng)建土地(di)制度(du)。一部(bu)分由(you)政府租給農(nong)(nong)民，派(pai)官吏直接征稅；大(da)部(bu)分以采邑(yi)（札吉爾(er)）形(xing)式分給軍(jun)事(shi)貴族，伊斯蘭大(da)教長(chang)和(he)(he)清真寺(si)也(ye)得到封(feng)(feng)賜。采邑(yi)是(shi)有(you)條件的封(feng)(feng)地(di)，領有(you)者(zhe)（札吉爾(er)達爾(er)）無(wu)世襲權力，大(da)小采邑(yi)無(wu)等級關(guan)系，農(nong)(nong)民與采邑(yi)主(zhu)也(ye)不存(cun)在西歐式的依附關(guan)系；還有(you)一部(bu)分是(shi)印(yin)度(du)土邦君(jun)主(zhu)和(he)(he)部(bu)落(luo)酋長(chang)的世襲領地(di)，領有(you)者(zhe)稱柴明達爾(er)，大(da)多在邊遠山區，對(dui)農(nong)(nong)民有(you)行政權和(he)(he)司法權，處于半獨立狀態。17世紀時，采邑(yi)和(he)(he)柴明達爾(er)的差別逐漸消(xiao)失(shi)。
阿克(ke)巴在征服南(nan)亞次大(da)陸(lu)的戰爭(zheng)告一(yi)(yi)段(duan)落(luo)后，為了加(jia)強帝國的統治，進行(xing)了一(yi)(yi)系列改革。
首先是加強中央(yang)(yang)集權(quan)(quan)統(tong)治。阿克巴集行政(zheng)、軍事(shi)、司(si)法(fa)和宗(zong)教大(da)權(quan)(quan)于一身。他(ta)是帝(di)(di)國(guo)最(zui)高(gao)首腦、最(zui)高(gao)統(tong)帥(shuai)、最(zui)高(gao)法(fa)官(guan)和伊斯(si)蘭教最(zui)高(gao)教長。中央(yang)(yang)下設(she)財政(zheng)、軍事(shi)、司(si)法(fa)、宗(zong)教和監察等(deng)部(bu)門(men)，各部(bu)門(men)的大(da)臣(chen)直接對皇帝(di)(di)負責。全國(guo)分為21省，派總督統(tong)治。文武百官(guan)如前所述，實行軍銜制(zhi)和等(deng)級制(zhi)，共分33級，稱“曼(man)沙布達爾制(zhi)”（另一說是66級，最(zui)高(gao)為萬(wan)夫長，最(zui)低(di)為十夫長），按級授予采邑。
其(qi)次是加強財政和(he)稅(shui)制的管理。丈(zhang)量全國土地(di)，測定(ding)(ding)土地(di)單位(wei)面積產量，據此規定(ding)(ding)稅(shui)額。賦稅(shui)分(fen)實物稅(shui)（1/3）和(he)貨幣(bi)稅(shui)，取消包稅(shui)制，租(zu)稅(shui)一律由中央派官員征收，既增加了(le)(le)政府的收入，又限(xian)制了(le)(le)官商的勒索(suo)。
為了(le)鞏(gong)固統治，調和(he)(he)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)民族矛(mao)盾(dun)(dun)(dun)，改(gai)(gai)變傳統的(de)(de)(de)歧視土著人(ren)(ren)的(de)(de)(de)政(zheng)策(ce)。1563年(nian)，下(xia)令取消印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒的(de)(de)(de)朝(chao)圣稅和(he)(he)人(ren)(ren)頭(tou)稅。對印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)封(feng)建主改(gai)(gai)用(yong)懷柔政(zheng)策(ce)，提拔(ba)他(ta)們，授予高(gao)官(guan)(guan)。如1582年(nian)，在212名高(gao)級軍(jun)(jun)政(zheng)官(guan)(guan)員中穆斯林占(zhan)(zhan)40%，印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒占(zhan)(zhan)21%。還委任許(xu)多拉其普(pu)特酋長任帝國的(de)(de)(de)軍(jun)(jun)事長官(guan)(guan)。對印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒實行較寬容的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)，允(yun)許(xu)信教(jiao)(jiao)(jiao)自由，原(yuan)先被迫改(gai)(gai)信伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)可以(yi)恢復(fu)原(yuan)來的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)籍(ji)。但(dan)他(ta)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)引起伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)貴(gui)族的(de)(de)(de)激烈反對，1580年(nian)，發(fa)生(sheng)貴(gui)族大(da)叛亂，阿(a)克巴親(qin)率大(da)軍(jun)(jun)平定了(le)叛亂。阿(a)克巴還綜合各種(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)義，創(chuang)(chuang)立一(yi)種(zhong)“神圣宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)”，自任教(jiao)(jiao)(jiao)長，主張伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)平共(gong)處(chu)。他(ta)打算以(yi)此統一(yi)各種(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，消除彼此的(de)(de)(de)分(fen)歧和(he)(he)矛(mao)盾(dun)(dun)(dun)。但(dan)他(ta)創(chuang)(chuang)立的(de)(de)(de)新(xin)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)只在宮(gong)廷有(you)少數(shu)貴(gui)族信徒，未能發(fa)揚(yang)。不過，這種(zhong)寬容宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)有(you)利于減輕社會矛(mao)盾(dun)(dun)(dun)，鞏(gong)固帝國的(de)(de)(de)統治。
廢(fei)除印度社會許多陳規陋習，如寡婦殉夫、童婚、殺嬰、神(shen)靈裁判、奴役戰俘等等。此(ci)外還(huan)創辦學(xue)校，讓(rang)女子(zi)受(shou)教育等。
此外(wai)，阿克巴也關注發展(zhan)(zhan)農(nong)業和(he)(he)水利灌溉外(wai)，特別(bie)重視(shi)發展(zhan)(zhan)商業；統一貨幣和(he)(he)度(du)量衡，擴大商業交通(tong)網(wang)，在(zai)全國范圍內(nei)修筑公路,此外(wai)還創辦學校(xiao)，讓女子受(shou)教(jiao)育等(deng)。1585年以后，阿克巴又進行了新的(de)擴張，擴大了帝國的(de)版圖(tu)。
阿克巴死后（1605年），統治階(jie)級(ji)愈來愈腐敗，他們(men)大興(xing)土(tu)木，窮奢極欲。為了充實(shi)國(guo)庫，又恢復包稅制；對(dui)外發(fa)動對(dui)南印度(du)(du)的擴(kuo)張戰(zhan)爭，戰(zhan)費激增，人民(min)群眾再度(du)(du)陷于苦難的生活(huo)之中；隨著采(cai)邑(yi)變(bian)為世襲領地，地方封建主獨立性加強(qiang)，各地總督(du)紛紛割(ge)據稱雄，中央權力(li)削弱。從1498年達·伽馬到達卡利庫特時起，葡萄牙(ya)、荷蘭、英國(guo)、法國(guo)等殖(zhi)民(min)主義者(zhe)相繼侵入印度(du)(du)，進行殘暴的殖(zhi)民(min)掠奪(duo)。人民(min)群眾在(zai)國(guo)內外反動勢力(li)壓迫下紛紛舉行起義。莫臥(wo)兒帝國(guo)逐漸衰落。
笈多王朝(chao)時，印度的(de)佛(fo)教(jiao)是(shi)十分普(pu)及(ji)的(de)信仰。到(dao)戒日(ri)(ri)王時，佛(fo)教(jiao)開始衰(shuai)落(luo)，戒日(ri)(ri)王雖敬重玄(xuan)奘，為他舉行盛大法(fa)會，但戒日(ri)(ri)王本人(ren)卻是(shi)一(yi)個濕婆(po)教(jiao)徒。佛(fo)教(jiao)的(de)命運和基(ji)督教(jiao)一(yi)樣，在它(ta)的(de)故鄉(xiang)雖然(ran)衰(shuai)落(luo)，卻向(xiang)世界其他地區廣(guang)泛傳播(bo)，成為一(yi)個國際性宗教(jiao)。
戒(jie)日帝國時，隨(sui)著封建制度(du)的(de)形成，婆(po)羅(luo)門教(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)不適應日益發展的(de)新(xin)形勢(shi)的(de)需要。4世(shi)(shi)(shi)(shi)紀前(qian)后，由婆(po)羅(luo)門教(jiao)(jiao)吸收(shou)佛教(jiao)(jiao)、耆那教(jiao)(jiao)等教(jiao)(jiao)義(yi)和(he)民(min)間信仰，逐(zhu)漸(jian)形成新(xin)婆(po)羅(luo)門教(jiao)(jiao)。8世(shi)(shi)(shi)(shi)紀經商(shang)羯羅(luo)改革，形成新(xin)型印度(du)教(jiao)(jiao)。主(zhu)要經典(dian)有《吠陀》、《奧義(yi)書》、《往世(shi)(shi)(shi)(shi)書》、《摩(mo)(mo)訶婆(po)羅(luo)多》、《羅(luo)摩(mo)(mo)衍(yan)那》等，教(jiao)(jiao)義(yi)與婆(po)羅(luo)門教(jiao)(jiao)類同。主(zhu)神(shen)(shen)(shen)有互(hu)相(xiang)關聯而(er)各(ge)具一相(xiang)的(de)三相(xiang)神(shen)(shen)(shen)，即婆(po)羅(luo)摩(mo)(mo)、毗濕(shi)奴(nu)、濕(shi)婆(po)三大(da)主(zhu)神(shen)(shen)(shen)。婆(po)羅(luo)摩(mo)(mo)（大(da)梵天）是創造世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)之(zhi)神(shen)(shen)(shen)，毗濕(shi)奴(nu)（遍(bian)入天）是賜福神(shen)(shen)(shen)，主(zhu)管維持世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)，濕(shi)婆(po)（大(da)自在天）是毀滅神(shen)(shen)(shen)，主(zhu)管破壞世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)，也是苦(ku)行神(shen)(shen)(shen)和(he)舞蹈神(shen)(shen)(shen)。
印度教教派繁多，主要(yao)有毗濕奴派、濕婆派和性(xing)力派三大派。
毗濕奴教派(pai)形成(cheng)于12世(shi)(shi)紀中(zhong)葉(xie)，實行苦行和素食等禁(jin)欲主義。傳(chuan)說它(ta)(ta)躺在(zai)海中(zhong)一條千頭(tou)巨蛇身上，坐(zuo)騎為(wei)(wei)金翅(chi)鳥(niao)，妻子為(wei)(wei)吉祥天女，有許多化(hua)(hua)身，其中(zhong)之一是《羅摩衍那》中(zhong)的(de)主人羅摩，在(zai)猴王的(de)幫助下救出自己(ji)的(de)妻子。它(ta)(ta)還曾化(hua)(hua)身為(wei)(wei)巨魚，在(zai)淹沒世(shi)(shi)界的(de)洪水中(zhong)救出人類(lei)始(shi)祖摩奴及其生物，這是印度的(de)洪水故(gu)事。
濕婆派流行(xing)(xing)于(yu)南(nan)印度，傳(chuan)說濕婆有(you)3只眼(yan)，4只手，分(fen)執三股(gu)叉與戰斧等(deng)武器。它(ta)在焚燒(shao)死者的場地跳(tiao)舞，在雪山中修苦行(xing)(xing)。因毀滅有(you)再生意義(yi)，所以它(ta)是(shi)毀滅神和生殖(zhi)的象征。它(ta)的妻子(zi)是(shi)雪山女神。該派否認婆羅門特權，教(jiao)派多，有(you)崇拜男性生殖(zhi)器的林伽派、有(you)視牛為(wei)神圣的教(jiao)義(yi)派等(deng)。
性力派(pai)崇拜(bai)濕婆(po)之妻等女(nv)性神祇，其儀式有犧牲、輪(lun)座（男婦雜(za)交）等怪俗。馬克思說：“這個宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)既是縱欲享樂(le)的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，又(you)是自(zi)我折磨的(de)禁欲主義的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)；既是林(lin)伽崇拜(bai)的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，又(you)是札格納特(te)的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)；既是和尚的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，又(you)是舞女(nv)的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)。”（《馬恩選(xuan)集》2卷第62-63頁），總之是一種(zhong)奇特(te)的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)。
從德里蘇(su)丹開始，伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)取得支(zhi)配地位，對(dui)印度教(jiao)(jiao)采取歧(qi)視和迫害(hai)政策。莫(mo)臥(wo)爾帝國也以伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)為國教(jiao)(jiao)。但采取寬容政策，允(yun)許印度教(jiao)(jiao)等信(xin)仰自(zi)由。
錫(xi)克(ke)教16世紀創立，“錫(xi)克(ke)”一詞意為“門徒”，此教主張信(xin)徒在神的面(mian)前一律平等，反對種姓制度。
種姓(xing)戒日帝國(guo)時(shi)，種姓(xing)制度有了很大變化(hua)，婆羅門和剎帝利基本沒有變化(hua)，但吠(fei)舍分(fen)化(hua)，只剩下少數富有的商賈。首(shou)(shou)陀羅地位有所上升(sheng)，與破產的大量(liang)的吠(fei)舍逐漸構成新型的首(shou)(shou)陀羅種姓(xing)——依(yi)附農(nong)。這(zhe)樣，名稱未(wei)變，內(nei)容(rong)有了變化(hua)，前三個等級是(shi)封建主(zhu)，后一(yi)個是(shi)依(yi)附農(nong)階級。
自(zi)然科學(xue)主要是天文學(xue)和數學(xue)，詳見教材。
人文科(ke)學(xue)主(zhu)要是文學(xue)和(he)建(jian)筑藝術(shu)，詳見教材。這里對語言(yan)和(he)史學(xue)略作補充。
笈多王(wang)朝時期，有《超日王(wang)傳(chuan)》和《戒(jie)日王(wang)傳(chuan)》，這些價值不大的(de)文學(xue)作品用(yong)梵文寫成的(de)，可作為(wei)重要史料(liao)。
德里蘇丹時(shi)期，方言文(wen)學興起，梵文(wen)漸不(bu)流行(xing)。此(ci)時(shi)，印地語(yu)(yu)和穆斯(si)林(lin)使用的(de)(de)波斯(si)語(yu)(yu)混合為烏(wu)爾都語(yu)(yu)，也出現一些用波斯(si)文(wen)寫(xie)的(de)(de)歷史著(zhu)作，例如，明哈-烏(wu)德-丁(ding)寫(xie)的(de)(de)《那西爾通史》，沙姆斯(si)-伊-西拉(la)其·阿費富寫(xie)的(de)(de)《菲(fei)魯茲(zi)王史記》，雅(ya)赫雅(ya)·賓(bin)·阿馬(ma)德寫(xie)的(de)(de)《穆巴拉(la)克王史記》等。
莫臥爾(er)帝國時(shi)，一位名叫圖西(xi)爾(er)·達斯的(de)(de)人用印(yin)地(di)語(yu)改(gai)寫了史(shi)詩《羅摩(mo)衍那(nei)》，有利于梵文古典作品(pin)的(de)(de)保留與傳播。歷(li)史(shi)著作有巴(ba)布爾(er)寫的(de)(de)《自傳》，用突厥文寫成。由阿卜杜拉欣大汗譯(yi)為波斯文。此(ci)外還有巴(ba)道尼寫的(de)(de)《歷(li)史(shi)選集》，尼查姆-烏德-丁寫的(de)(de)《阿克巴(ba)通史(shi)》，都用波斯文寫成。
古(gu)印(yin)度文明(ming)的創建古(gu)印(yin)度文明(ming)的源頭:哈拉巴(ba)文化
古印度是人(ren)類文(wen)明(ming)的發源地之一，在(zai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)和(he)自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)等方(fang)面(mian)(mian)(mian)對世(shi)界文(wen)明(ming)作出了獨創(chuang)(chuang)性的貢獻。在(zai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，創(chuang)(chuang)作了不朽的史詩《摩訶(he)婆羅(luo)多(duo)》和(he)《羅(luo)摩衍那》；在(zai)哲學(xue)(xue)(xue)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，創(chuang)(chuang)立了“因明(ming)學(xue)(xue)(xue)”，相當于今天的邏輯學(xue)(xue)(xue)；在(zai)自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，最(zui)杰出的貢獻是發明(ming)了16世(shi)紀到21世(shi)紀世(shi)界通用的計數(shu)法，創(chuang)(chuang)造(zao)了包括“0”在(zai)內的10個(ge)數(shu)字符號。所謂阿(a)拉(la)伯數(shu)字，實際上起源于印度，然(ran)后(hou)通過阿(a)拉(la)伯人(ren)傳(chuan)播到西(xi)方(fang)。公元前6世(shi)紀，古印度還產生了佛(fo)教(jiao)，先后(hou)傳(chuan)入中國、朝鮮和(he)日(ri)本(ben)。
就地理范圍而言，古印度(du)不僅(jin)指今天(tian)的(de)印度(du)，還包括(kuo)巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼(ni)泊爾等在內的(de)整個南(nan)亞次大陸。中(zhong)國(guo)在西漢時(shi)稱其為“身毒”，東漢時(shi)改稱“天(tian)竺(zhu)”，到了(le)唐(tang)代，高僧(seng)玄奘將其譯為“印度(du)”。
印(yin)(yin)度(du)的(de)遠(yuan)古文(wen)明直到1922年才(cai)被(bei)發現。由于它的(de)遺址首先在印(yin)(yin)度(du)哈(ha)拉巴地區發掘(jue)出來，所以(yi)通常稱(cheng)古印(yin)(yin)度(du)文(wen)明為“哈(ha)拉巴文(wen)化”；又(you)由于它主要集中(zhong)在印(yin)(yin)度(du)河(he)流域，所以(yi)也稱(cheng)為“印(yin)(yin)度(du)河(he)文(wen)明”。
哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)文(wen)化以南部(bu)(bu)的(de)(de)(de)摩亨佐·達羅和北部(bu)(bu)的(de)(de)(de)哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)為中(zhong)(zhong)(zhong)心，它(ta)是古(gu)(gu)(gu)代(dai)印度(du)青銅(tong)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)文(wen)化，代(dai)表了一種城(cheng)市(shi)文(wen)明(ming)(ming)。從已(yi)經發(fa)掘的(de)(de)(de)遺(yi)址來(lai)看，城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)規劃和建筑(zhu)具有相當(dang)高(gao)的(de)(de)(de)水(shui)平。考(kao)古(gu)(gu)(gu)學斷定，哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)文(wen)化大致(zhi)出(chu)(chu)現(xian)在公元前(qian)3000年到公元前(qian)1750年，鼎(ding)盛(sheng)時(shi)(shi)期約(yue)為公元前(qian)2300年到公元前(qian)2000年。哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)文(wen)化的(de)(de)(de)主要經濟部(bu)(bu)門是農(nong)業，栽種的(de)(de)(de)作物(wu)有大麥、小麥等(deng)。除(chu)田間作物(wu)外，椰(ye)棗、果品(pin)(pin)也是人們喜愛(ai)的(de)(de)(de)食物(wu)。當(dang)時(shi)(shi)，人們已(yi)經能夠(gou)馴養牛、山羊和各種家禽。哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)文(wen)化遺(yi)址中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)(chu)土了大量(liang)銅(tong)器，這表明(ming)(ming)古(gu)(gu)(gu)印度(du)人已(yi)經掌握了對金銀等(deng)金屬(shu)的(de)(de)(de)加工技(ji)術(shu)。從出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)各種美妙絕(jue)倫的(de)(de)(de)手工藝(yi)品(pin)(pin)和奢(she)侈品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，可(ke)見當(dang)時(shi)(shi)工匠(jiang)的(de)(de)(de)精(jing)巧技(ji)藝(yi)。制陶和紡(fang)織是哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)文(wen)化的(de)(de)(de)兩(liang)個重要部(bu)(bu)門，染(ran)缸(gang)的(de)(de)(de)發(fa)現(xian)表明(ming)(ming)當(dang)時(shi)(shi)已(yi)掌握紡(fang)織品(pin)(pin)染(ran)色的(de)(de)(de)技(ji)術(shu)，紡(fang)織業與車船制造業等(deng)也高(gao)度(du)發(fa)達。城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)繁榮使哈(ha)(ha)拉(la)巴(ba)(ba)的(de)(de)(de)商業盛(sheng)極一時(shi)(shi)，不僅(jin)國(guo)內(nei)貿易活躍，國(guo)際(ji)貿易也特別頻(pin)繁。大量(liang)古(gu)(gu)(gu)跡遺(yi)址的(de)(de)(de)發(fa)掘充(chong)分證明(ming)(ming)了它(ta)與伊朗、中(zhong)(zhong)(zhong)亞、兩(liang)河流域、阿富汗，甚(shen)至緬甸和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)都(dou)有貿易往來(lai)。
哈拉(la)巴與摩亨(heng)佐·達羅兩處城市遺址(zhi)，規(gui)模都相當大(da)。街道布(bu)局整齊，縱(zong)橫相交。房屋(wu)一般用磚(zhuan)建造，有(you)的隔出許多大(da)廳和(he)房間，并(bing)有(you)良(liang)好的排(pai)(pai)水(shui)設備(bei)，而(er)一些小房間則根本(ben)沒有(you)排(pai)(pai)水(shui)設備(bei)。這(zhe)說明社會上已有(you)貧(pin)富不均(jun)和(he)階級(ji)對立(li)，已經存在依靠剝削而(er)養尊處優的統治者。
哈(ha)拉巴文化(hua)還創造了(le)自己的(de)(de)文字(zi)，它們主要留存于各(ge)種(zhong)石(shi)器、陶(tao)器和象(xiang)牙制(zhi)的(de)(de)印章上，這些文字(zi)符(fu)號(hao)有象(xiang)形的(de)(de)，亦有幾何圖案，至今尚未(wei)成功譯讀(du)。正因(yin)為如此，關于哈(ha)拉巴文化(hua)的(de)(de)來源問題，一直(zhi)成為考古學家與歷史學家爭論不休的(de)(de)斯芬克(ke)斯之謎：到底是土著文明呢，還是外(wai)來文明？
哈拉巴延(yan)續了幾百年之(zhi)后(hou)逐漸衰(shuai)落，于公元前18世紀消亡。它(ta)來得(de)突然，去(qu)得(de)更(geng)突然，以(yi)致日后(hou)印度文獻對它(ta)一筆帶過(guo)。哈拉巴文化衰(shuai)落之(zhi)謎，仍有待后(hou)人(ren)去(qu)破解。
哈拉巴文化衰落(luo)后，從(cong)印(yin)度西(xi)北方入侵的(de)游牧民族雅(ya)利安人創立了更為(wei)持(chi)久的(de)文明。雅(ya)利安人于公(gong)元(yuan)前(qian)2000年左右出現(xian)在(zai)印(yin)度西(xi)北部，并(bing)逐(zhu)步(bu)向南擴張(zhang)。經過(guo)長時期(qi)的(de)兼并(bing)戰爭，公(gong)元(yuan)前(qian)4世(shi)紀，雅(ya)利安人在(zai)南部的(de)恒(heng)河流(liu)域(yu)建立了以摩揭(jie)陀(tuo)為(wei)中心的(de)統一國家。
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