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基本介紹

《楊柳(liu)枝(zhi)詞》是(shi)(shi)(shi)(shi)唐代詩人(ren)(ren)白居易創作的(de)(de)(de)一首(shou)七言絕(jue)句(ju)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一首(shou)寫(xie)景寓意(yi)詩，前兩句(ju)寫(xie)景，極寫(xie)柳(liu)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)美態，詩人(ren)(ren)所抓的(de)(de)(de)著眼點是(shi)(shi)(shi)(shi)柳(liu)條，寫(xie)出(chu)了動態、形態和色澤顯出(chu)它(ta)的(de)(de)(de)材質之美。后兩句(ju)寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)詩人(ren)(ren)對柳(liu)樹(shu)(shu)遭遇及自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)評價，因(yin)為柳(liu)樹(shu)(shu)所生之地不(bu)得其位，而不(bu)能得到(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)欣賞，寓意(yi)懷(huai)才不(bu)遇而鳴不(bu)平，含蓄地抨擊了當時的(de)(de)(de)人(ren)(ren)才選拔機制和相(xiang)關政府官員(yuan)。

內容介紹

作品原文

楊柳枝詞

一樹(shu)春風千萬枝⑴，嫩于(yu)金色(se)軟于(yu)絲。

永豐西(xi)角荒園里⑵，盡(jin)日無(wu)人屬阿誰⑶？

注釋譯文

詞句注釋

⑴千(qian)萬(wan)枝：一作(zuo)“萬(wan)萬(wan)枝”。

⑵永(yong)豐：永(yong)豐坊，唐代東都洛陽坊名。

⑶阿（ā）誰：疑問代詞。猶言誰，何人。

白話譯文

春風吹(chui)拂(fu)柳枝隨風起舞，綻出嫩芽一(yi)片(pian)嫩黃比絲柔軟。

永豐坊(fang)西角的荒園里，整日都沒有(you)人，這柳枝屬于誰？

背景介紹

關于這首(shou)詩，當(dang)時(shi)河南(nan)尹盧貞(zhen)有一(yi)首(shou)和詩，并(bing)寫了(le)題序說(shuo)：“永豐坊西南(nan)角園中，有垂柳(liu)一(yi)株(zhu)，柔條極茂。白尚書(shu)曾賦詩，傳入樂府，遍流京(jing)都。近有詔(zhao)旨(zhi)，取兩枝植于禁苑(yuan)(yuan)。乃知一(yi)顧增(zeng)十(shi)倍之價(jia)，非虛言也。”白居(ju)易(yi)于武(wu)宗會(hui)昌(chang)二年（842）以刑部尚書(shu)致仕后(hou)寓居(ju)洛陽，直至會(hui)昌(chang)六年去(qu)世(shi)；盧貞(zhen)于會(hui)昌(chang)四年七月任河南(nan)尹（治所在洛陽）。白詩寫成到傳至京(jing)都，須一(yi)段時(shi)間(jian)，然(ran)后(hou)詔(zhao)旨(zhi)下達洛陽，盧貞(zhen)始作和詩。據此推知，白居(ju)易(yi)此詩約作于公元會(hui)昌(chang)三(san)年至五年之間(jian)。移植永豐柳(liu)詔(zhao)下達后(hou)，他還寫了(le)一(yi)首(shou)《詔(zhao)取永豐柳(liu)植禁苑(yuan)(yuan)感賦》的(de)詩。

作者介紹

白(bai)(bai)居易（772～846），唐代詩(shi)人。字樂天，號香(xiang)山居士(shi)。其先太原（今屬山西(xi)）人，后遷(qian)下邽(gui)（今陜西(xi)渭南東(dong)北）。貞元進士(shi)，授(shou)秘書省校書郎。元和年(nian)間任(ren)左拾(shi)遺及左贊(zan)善大夫。后因上(shang)(shang)表(biao)請(qing)求嚴緝刺(ci)死宰相武(wu)元衡的(de)兇手，得(de)罪權貴，貶為江(jiang)州司(si)馬。長慶(qing)初(chu)年(nian)任(ren)杭州刺(ci)史，寶歷初(chu)年(nian)任(ren)蘇(su)州刺(ci)史，后官至(zhi)刑(xing)部尚書。在文學上(shang)(shang)，主張“文章合(he)為時(shi)而著，歌(ge)詩(shi)含為事而作”，是(shi)新樂府(fu)運動的(de)倡導者。其詩(shi)語言通(tong)俗。和元稹(zhen)并稱(cheng)“元白(bai)(bai)”，和劉(liu)禹錫并稱(cheng)“劉(liu)白(bai)(bai)”。有(you)《白(bai)(bai)氏長慶(qing)集》。

鑒賞評價

文學賞析

此詩前兩句寫(xie)柳的(de)風(feng)姿可愛(ai)，后兩句抒發(fa)感慨，是一首(shou)詠物言志的(de)七(qi)絕。

詩中(zhong)(zhong)(zhong)寫(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)是春日的(de)垂柳(liu)(liu)。最能表現(xian)垂柳(liu)(liu)特色的(de)，是它的(de)枝(zhi)條(tiao)(tiao)(tiao)，此(ci)(ci)詩亦即(ji)于此(ci)(ci)著(zhu)筆。首句(ju)寫(xie)(xie)(xie)(xie)枝(zhi)條(tiao)(tiao)(tiao)之(zhi)盛，舞姿之(zhi)美。“春風(feng)(feng)(feng)千(qian)萬(wan)(wan)(wan)枝(zhi)”，是說(shuo)春風(feng)(feng)(feng)吹拂，千(qian)絲(si)(si)萬(wan)(wan)(wan)縷(lv)的(de)柳(liu)(liu)枝(zhi)，隨風(feng)(feng)(feng)起舞。一樹(shu)而千(qian)萬(wan)(wan)(wan)枝(zhi)，可見柳(liu)(liu)之(zhi)繁茂。次句(ju)極(ji)寫(xie)(xie)(xie)(xie)柳(liu)(liu)枝(zhi)之(zhi)秀(xiu)色奪目，柔嫩(nen)(nen)(nen)(nen)多姿。春風(feng)(feng)(feng)和(he)煦，柳(liu)(liu)枝(zhi)綻出(chu)(chu)細(xi)葉嫩(nen)(nen)(nen)(nen)芽，望去(qu)一片(pian)嫩(nen)(nen)(nen)(nen)黃；細(xi)長的(de)柳(liu)(liu)枝(zhi)，隨風(feng)(feng)(feng)飄蕩(dang)，比(bi)絲(si)(si)縷(lv)還要柔軟。“金(jin)色”、“絲(si)(si)”，比(bi)譬(pi)形象，寫(xie)(xie)(xie)(xie)盡早春新柳(liu)(liu)又嫩(nen)(nen)(nen)(nen)又軟之(zhi)嬌態。此(ci)(ci)句(ju)上承春風(feng)(feng)(feng)，寫(xie)(xie)(xie)(xie)的(de)仍(reng)是風(feng)(feng)(feng)中(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)景，風(feng)(feng)(feng)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)柳(liu)(liu)，才更能顯出(chu)(chu)枝(zhi)條(tiao)(tiao)(tiao)之(zhi)軟。句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)疊用兩個“于”字，接(jie)連(lian)比(bi)況，更加突(tu)出(chu)(chu)了“軟”和(he)“嫩(nen)(nen)(nen)(nen)”，而且使節(jie)奏輕(qing)快(kuai)流動，與詩中(zhong)(zhong)(zhong)欣(xin)喜贊美之(zhi)情(qing)非常協調。這兩句(ju)把(ba)垂柳(liu)(liu)之(zhi)生機(ji)橫溢，秀(xiu)色照人，輕(qing)盈裊(niao)娜(na)，寫(xie)(xie)(xie)(xie)得極(ji)生動。《唐(tang)宋(song)詩醇》稱此(ci)(ci)詩“風(feng)(feng)(feng)致(zhi)翩翩”，確是中(zhong)(zhong)(zhong)肯之(zhi)論。

這(zhe)樣美(mei)好(hao)的(de)(de)一株(zhu)垂(chui)柳，照理應當受到(dao)人們的(de)(de)贊賞，為(wei)(wei)人珍愛；但(dan)詩人筆鋒一轉(zhuan)，寫的(de)(de)卻是(shi)它荒(huang)涼冷落的(de)(de)處境。詩于第三句才交代(dai)垂(chui)柳生(sheng)長之(zhi)地(di)，有意給人以突兀(wu)之(zhi)感，在詩意轉(zhuan)折處加重(zhong)特寫，強調垂(chui)柳之(zhi)不(bu)得(de)其(qi)地(di)。“西角”為(wei)(wei)背陽陰寒之(zhi)地(di)，“荒(huang)園(yuan)”為(wei)(wei)無(wu)人所(suo)到(dao)之(zhi)處，生(sheng)長在這(zhe)樣的(de)(de)場(chang)所(suo)，垂(chui)柳再好(hao)，無(wu)人來一顧，只(zhi)好(hao)終日寂(ji)(ji)寞了。反過(guo)來說，那些(xie)不(bu)如(ru)此柳的(de)(de)，因為(wei)(wei)生(sheng)得(de)其(qi)地(di)，卻備受稱贊，為(wei)(wei)人愛惜。詩人對(dui)垂(chui)柳表達了深深的(de)(de)惋惜。這(zhe)里的(de)(de)孤寂(ji)(ji)落寞，同前(qian)兩(liang)句所(suo)寫的(de)(de)動人風姿(zi)，正好(hao)形成鮮(xian)(xian)明(ming)的(de)(de)對(dui)比；而對(dui)比越(yue)是(shi)鮮(xian)(xian)明(ming)，越(yue)是(shi)突出了感嘆的(de)(de)強烈。

這首詠(yong)物詩，抒發了對(dui)永豐柳的(de)痛惜(xi)之情(qing)，實際上就是對(dui)當(dang)時(shi)政(zheng)治腐敗(bai)、人(ren)才(cai)埋沒(mei)的(de)感慨。白(bai)居易(yi)生活的(de)時(shi)期，由于朋黨(dang)斗爭激烈，不少有才(cai)能的(de)人(ren)都受(shou)到排擠。詩人(ren)自己(ji)，也為避朋黨(dang)傾軋，自請(qing)外(wai)放(fang)，長期遠離(li)京城。此詩所寫，亦當(dang)含(han)有詩人(ren)自己(ji)的(de)身世感慨在內(nei)。

此(ci)(ci)詩將詠物和(he)寓意熔在一(yi)起，不著一(yi)絲痕跡(ji)。全詩明白曉(xiao)暢，有(you)如民歌(ge)，加以描寫生動(dong)傳(chuan)神(shen)，當(dang)時就(jiu)“遍流京(jing)都(dou)”。后來(lai)蘇軾寫《洞仙歌(ge)》詞詠柳，有(you)“永豐坊那畔，盡(jin)日無(wu)人(ren)，誰見金(jin)絲弄晴(qing)晝”之句，隱括此(ci)(ci)詩，讀(du)來(lai)仍然令人(ren)有(you)無(wu)限(xian)低回之感，足見其藝(yi)術力量感人(ren)至深了。

名家評價

唐(tang)·皎然(ran)《詩(shi)(shi)式》：《詩(shi)(shi)·葛蕈》一篇，托于時物起興。詩(shi)(shi)須能興，為(wei)合于《三百篇》之(zhi)(zhi)旨。假如(ru)此(ci)題直寫(xie)(xie)己年(nian)已高邁(mai)，小蠻(man)方豐艷，則索(suo)然(ran)興盡，全失詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)旨。惟寄(ji)托于楊柳。首句(ju)(ju)、二句(ju)(ju)寫(xie)(xie)楊柳之(zhi)(zhi)盛時，即言(yan)(yan)小蠻(man)之(zhi)(zhi)豐艷。三句(ju)(ju)“永豐西(xi)角”與“荒園”，即言(yan)(yan)樂天(tian)之(zhi)(zhi)年(nian)邁(mai)。四句(ju)(ju)總收，合小蠻(man)、樂天(tian)都到，仍跟(gen)三句(ju)(ju)來(lai)，題意、題面無不(bu)關照。昔稱(cheng)樂天(tian)詩(shi)(shi)老嫗都解，謂樂天(tian)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)平易(yi)近人(ren)則可，謂樂天(tian)率意寫(xie)(xie)意、全不(bu)斟(zhen)酌則不(bu)可。

明·周珽《唐詩選脈會(hui)通評林》：“一(yi)樹春風(feng)”四字(zi)，便為(wei)楊柳寫(xie)神；嫩、軟、金絲，極狀(zhuang)其容(rong)態(tai)之妖娜。后二語乃(nai)“君王(wang)行(xing)幸少，閑卻舞(wu)時衣”之意。

清·愛新覺羅·弘歷《唐宋詩醇》：風(feng)致(zhi)翩(pian)翩(pian)。

近代·俞陛云《詩境淺說續(xu)編》：王漁洋《秋柳(liu)》七律(lv)，懷(huai)古而兼擅神韻，傳誦(song)一時。樂天(tian)(tian)以二十(shi)八(ba)字寫之(zhi)，柳(liu)色之(zhi)嬌(jiao)柔，舊坊之(zhi)寥落，裙屐之(zhi)凋零，感懷(huai)無際，可(ke)見詩格之(zhi)高。樂天(tian)(tian)尚有《楊柳(liu)枝》詩云：“紅(hong)板(ban)江橋青酒旗，館娃宮暖日(ri)斜時。可(ke)憐雨歇東風定(ding)，萬(wan)樹千條各自垂(chui)。”專詠柳(liu)枝，不若(ruo)《水豐》篇(pian)之(zhi)有余(yu)味也。

近代(dai)·劉(liu)永濟《唐人(ren)絕句精(jing)華》：此(ci)喻賢才不得(de)地也(ye)。如此(ci)婀(e)娜之(zhi)柳，乃在荒(huang)園無人(ren)知之(zhi)地，豈不可(ke)惜。但詩只言“盡日無人(ren)屬阿誰”，而惜之(zhi)之(zhi)意自在言外。《本事詩》謂為放樊(fan)素(su)而作，非也(ye)。