芒果视频下载

基本介紹

《贈從弟三(san)首(shou)》是漢末(mo)三(san)國時期詩(shi)(shi)人(ren)劉楨的(de)組詩(shi)(shi)作品。這三(san)首(shou)詩(shi)(shi)運用比興之法(fa)，分(fen)詠蘋藻(zao)、松柏(bo)、鳳凰三(san)物，詩(shi)(shi)人(ren)以蘋藻(zao)、松柏(bo)、鳳凰高潔、堅貞的(de)品性(xing)(xing)、遠大的(de)懷(huai)抱，勉勵其(qi)堂(tang)弟堅貞自守，不因外(wai)力壓迫而改變本性(xing)(xing)，亦以自勉。全詩(shi)(shi)長于(yu)比興，文字(zi)平實，言簡意(yi)明，風格古(gu)樸。

內容介紹

作品原文

贈從弟三首⑴

其一

泛(fan)泛(fan)東流水(shui)⑵，磷磷水(shui)中(zhong)石⑶。

蘋藻(zao)生(sheng)其涯⑷，華葉紛擾溺⑸。

采之薦宗廟，可以羞嘉客⑹。

豈(qi)無(wu)園中葵？懿此出(chu)深(shen)澤⑺。

其二

亭(ting)亭(ting)山上松⑻，瑟瑟谷中風⑼。

風聲一(yi)何盛⑽，松枝一(yi)何勁！

冰霜正(zheng)慘凄⑾，終歲(sui)常端正(zheng)。

豈不罹凝寒⑿？松柏有本性(xing)⒀。

其三

鳳皇集南岳⒁，徘(pai)徊(huai)孤(gu)竹根。

于心有不厭⒂，奮翅凌紫氛⒃。

豈不(bu)常勤苦？羞與黃(huang)雀群⒄。

何時(shi)當來儀⒅？將須圣明君。

注釋譯文

詞句注釋

⑴從（舊(jiu)讀zòng）弟(di)：堂弟(di)。

⑵泛(fan)(fan)泛(fan)(fan)：水流貌。

⑶磷磷：形容石頭色彩鮮明。

⑷蘋（pín）藻：水草名，古人常采作祭祀之用。

⑸華葉：花(hua)與(yu)葉。

⑹羞：通“饈”。嘉客：佳客，貴賓。

⑺懿(yi)（yì）：美好(hao)。

⑻亭亭：高聳的樣子。

⑼瑟瑟：形容風聲。

⑽一何：多么。

⑾慘(can)凄(qi)：凜冽、嚴酷。

⑿罹（lí）凝寒：遭受(shou)嚴(yan)寒。罹，遭受(shou)。凝寒，嚴(yan)寒。

⒀本(ben)性(xing)：固有的(de)性(xing)質或個性(xing)。

⒁鳳皇：即鳳凰。

⒂厭：通“饜(yan)（yàn）”，滿(man)足的(de)意思。

⒃紫氛：高(gao)空，云霄。

⒄黃(huang)雀(que)：比喻俗士(shi)或以閑散自適者。《文選》李善注：“黃(huang)雀(que)，喻俗士(shi)也。”

⒅來儀：謂鳳凰(huang)來舞而有(you)容儀，古人以(yi)為瑞應。

白話譯文

其一

山澗里溪(xi)水(shui)順暢(chang)地向(xiang)東流去，溪(xi)水(shui)清(qing)澈，水(shui)中的石(shi)頭清(qing)晰可見。

蘋藻這(zhe)些水(shui)草在水(shui)邊默默地生長，十分茂盛(sheng)，隨著微波輕輕蕩漾。

采集(ji)它們可(ke)以用作宗廟祭祀，可(ke)以進獻給尊(zun)貴的賓客。

難道沒(mei)有菜園(yuan)中(zhong)的冬(dong)葵(kui)這種珍貴的蔬菜可以用來進獻嗎？這是因為蘋藻來自(zi)幽遠的水澤，更加美好可貴。

其二

高高聳立的(de)(de)山上的(de)(de)松樹(shu)，在(zai)山谷中吹來的(de)(de)瑟瑟風(feng)中挺立。

風刮得是多(duo)么強(qiang)大(da)，松枝是多(duo)么的勁挺！

冰與霜(shuang)正下(xia)的猛烈急驟，而松柏(bo)卻整年長(chang)久端正挺立。

難道它不(bu)怕遭(zao)受酷(ku)寒(han)的侵逼？松柏有不(bu)懼嚴寒(han)的本性！

其三

鳳凰在(zai)南岳集(ji)結，他(ta)們在(zai)枯敗的竹林(lin)處(chu)徘徊不(bu)前。

我的心不滿足，不氣(qi)餒(nei)，奮(fen)力地展翅凌駕于高(gao)空之上。

正是(shi)為了不與世(shi)俗(su)之輩同流合(he)污(wu)，我才不避勤苦、投入搏擊(ji)風(feng)云的斗爭(zheng)生涯的。

問(wen)我(wo)什么時候降(jiang)臨：到(dao)了明君臨世的時候，我(wo)就將萬里(li)來歸！

背景介紹

劉(liu)楨(zhen)(zhen)生(sheng)逢亂(luan)世，遭遇坎(kan)坷，但文名早(zao)為(wei)鄉(xiang)梓(zi)所(suo)重。除《太平御覽》引《文士傳》所(suo)記“少以(yi)才學(xue)知名，年八、九歲能(neng)誦《論語》、《詩(shi)(shi)》、賦數萬言，警悟辯捷，所(suo)問應(ying)聲而(er)答，當其(qi)辭氣鋒烈，莫有折者”，曹植(zhi)《與楊(yang)德(de)祖書》亦謂“公(gong)干振藻(zao)于海隅”。他(ta)(ta)“貧居晏里鬧(nao)，少小長東(dong)平。河充當沖要，淪漂(piao)薄許(xu)京“（謝靈運《擬魏(wei)太子鄴中集詩(shi)(shi)劉(liu)楨(zhen)(zhen)》詩(shi)(shi)），因(yin)戰亂(luan)離(li)開家鄉(xiang)，漂(piao)泊到中原的(de)(de)許(xu)（今河南(nan)許(xu)昌）一帶。世積亂(luan)離(li)、風(feng)衰俗(su)怨的(de)(de)政治社(she)會，使他(ta)(ta)對(dui)現(xian)實生(sheng)活有深切的(de)(de)體驗，不(bu)僅沒有產生(sheng)對(dui)人(ren)生(sheng)、前途的(de)(de)厭倦空幻之感，作品中還充分表現(xian)出(chu)積極進取(qu)的(de)(de)理想因(yin)素。《贈(zeng)從弟》詩(shi)(shi)三(san)首(shou)便寫于此(ci)時。同時劉(liu)楨(zhen)(zhen)是一位很有骨(gu)(gu)氣的(de)(de)文士。據《典略》記載，一次曹丕宴請(qing)諸文學(xue)，席間命夫人(ren)甄氏出(chu)拜(bai)，“坐中眾人(ren)皆伏”，唯(wei)獨劉(liu)楨(zhen)(zhen)“平視”，不(bu)肯折節(jie)。曹操恨他(ta)(ta)“不(bu)敬”，差(cha)點砍了他(ta)(ta)的(de)(de)腦袋。以(yi)這樣的(de)(de)氣骨(gu)(gu)作詩(shi)(shi)，其(qi)詩(shi)(shi)自能(neng)“挺挺自持”，“高風(feng)跨俗(su)”。《贈(zeng)從弟三(san)首(shou)》，就帶有這樣的(de)(de)氣骨(gu)(gu)。

作者介紹

劉楨(zhen)（？—217），漢魏(wei)間文學家(jia)。字公干。東(dong)平(ping)國（今山東(dong)東(dong)平(ping)）人。“建(jian)安(an)七(qi)子”之(zhi)一。建(jian)安(an)年(nian)間，為曹(cao)操丞相掾屬，與曹(cao)丕(pi)兄弟頗相親愛。后因(yin)在曹(cao)丕(pi)席上平(ping)視(shi)丕(pi)妻(qi)甄氏，以不敬之(zhi)罪(zui)服勞(lao)役，后又免罪(zui)署為小吏。后染疾疫而(er)亡。《隋書·經籍志》著錄有作品集四卷(juan)、《毛詩義問》十(shi)卷(juan)，皆已佚(yi)。明代張溥輯有《劉公干集》，收入《漢魏(wei)六(liu)朝百三家(jia)集》中。《先秦(qin)漢魏(wei)晉南北朝詩》輯得其詩及斷句二十(shi)六(liu)首(shou)。

鑒賞評價

整體賞析

劉楨在(zai)《贈(zeng)從弟(di)(di)三(san)首》詩中運(yun)用比興之(zhi)法(fa)，分詠蘋藻(zao)、松(song)柏、鳳(feng)凰三(san)物，以其高潔、堅貞(zhen)的品性、遠大的懷(huai)抱，激(ji)勵堂(tang)弟(di)(di)，亦以自(zi)勉。在(zai)古人贈(zeng)答之(zhi)作中，堪稱創格。

第一(yi)首詠(yong)的(de)(de)是(shi)“蘋(pin)藻(zao)(zao)”。蘋(pin)藻(zao)(zao)生(sheng)于幽(you)澗(jian)(jian)，“托(tuo)身于清(qing)(qing)波”，歷來被視為(wei)潔(jie)(jie)物(wu)，用(yong)于祭、享。此詩詠(yong)蘋(pin)藻(zao)(zao)，開筆(bi)(bi)先(xian)敘(xu)其托(tuo)身之(zhi)(zhi)處的(de)(de)非(fei)同凡俗：“泛(fan)(fan)泛(fan)(fan)東流(liu)水，磷(lin)(lin)磷(lin)(lin)水中(zhong)石。”“泛(fan)(fan)泛(fan)(fan)”敘(xu)澗(jian)(jian)水暢流(liu)之(zhi)(zhi)狀(zhuang)，“磷(lin)(lin)磷(lin)(lin)”寫(xie)水中(zhong)見(jian)石之(zhi)(zhi)貌。這形(xing)象地描寫(xie)了一(yi)派幽(you)涼(liang)、清(qing)(qing)澈(che)的(de)(de)澗(jian)(jian)流(liu)。然后才是(shi)蘋(pin)藻(zao)(zao)的(de)(de)“出(chu)場”：“蘋(pin)藻(zao)(zao)生(sheng)其涯，華葉紛擾溺”——在幽(you)澗(jian)(jian)清(qing)(qing)流(liu)之(zhi)(zhi)上，蘋(pin)藻(zao)(zao)出(chu)落(luo)得花葉繽紛，隨著微(wei)波輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)蕩漾，顯得何其清(qing)(qing)逸(yi)、美(mei)好(hao)！“采之(zhi)(zhi)薦(jian)宗廟(miao)，可以羞（進）嘉客。”這兩句寫(xie)蘋(pin)藻(zao)(zao)的(de)(de)美(mei)好(hao)風姿，用(yong)的(de)(de)是(shi)映襯筆(bi)(bi)法(fa)(fa)。其間流(liu)淌著一(yi)股喜悅、贊美(mei)之(zhi)(zhi)情。接(jie)著，詩人(ren)忽(hu)然拄筆(bi)(bi)而問：“豈無園(yuan)中(zhong)葵(kui)(kui)？”回答是(shi)深切的(de)(de)贊嘆：“懿（美(mei)）此出(chu)深澤！”這兩句，用(yong)的(de)(de)又是(shi)先(xian)抑(yi)后揚(yang)的(de)(de)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)：前句舉“百菜(cai)之(zhi)(zhi)主(zhu)”園(yuan)葵(kui)(kui)之(zhi)(zhi)珍(zhen)以壓蘋(pin)藻(zao)(zao)，是(shi)為(wei)抑(yi)；后句贊蘋(pin)藻(zao)(zao)之(zhi)(zhi)潔(jie)(jie)更勝園(yuan)葵(kui)(kui)，是(shi)為(wei)揚(yang)。于問答、抑(yi)揚(yang)之(zhi)(zhi)中(zhong)，愈加顯得蘋(pin)藻(zao)(zao)生(sheng)于幽(you)澤而高潔(jie)(jie)脫俗的(de)(de)可貴。以此收束全(quan)詩，讀來余韻(yun)裊裊。

第二(er)首(shou)詠“松(song)(song)柏(bo)(bo)”。松(song)(song)柏(bo)(bo)自古以來(lai)為人(ren)們(men)(men)所稱(cheng)頌(song)，成(cheng)為秉性堅貞(zhen)，不(bu)(bu)(bu)向(xiang)惡勢(shi)力(li)屈服的(de)(de)象(xiang)征。孔子當年就曾滿(man)懷敬(jing)意(yi)(yi)地贊美它：“歲(sui)寒(han)然(ran)(ran)后知(zhi)松(song)(song)柏(bo)(bo)之(zhi)(zhi)后凋也(ye)。”這一(yi)(yi)首(shou)寫法，與(yu)詠蘋(pin)藻又(you)稍有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)先寫背(bei)景，后寫主(zhu)體，而(er)是(shi)(shi)(shi)開筆便讓山上亭亭之(zhi)(zhi)松(song)(song)拔聳而(er)起，展現(xian)(xian)出一(yi)(yi)種“突兀撐青穹”的(de)(de)雄偉氣(qi)(qi)象(xiang)。然(ran)(ran)后再(zai)用“瑟瑟”谷(gu)風加以烘托，寫得極有(you)(you)聲(sheng)勢(shi)。后面兩句(ju)為表(biao)現(xian)(xian)松(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)蒼勁(jing)，進一(yi)(yi)步渲染谷(gu)風之(zhi)(zhi)凜烈：“風聲(sheng)一(yi)(yi)何(he)盛(sheng)，松(song)(song)技一(yi)(yi)何(he)勁(jing)！”前(qian)“一(yi)(yi)何(he)”慨嘆谷(gu)風之(zhi)(zhi)盛(sheng)，簡直就要橫掃萬木；后“一(yi)(yi)何(he)”敘寫松(song)(song)枝之(zhi)(zhi)勁(jing)，更顯出松(song)(song)柏(bo)(bo)那“其奈我何(he)”的(de)(de)剛挺(ting)難摧。詩(shi)(shi)人(ren)也(ye)許覺得，與(yu)谷(gu)風相抗，還不(bu)(bu)(bu)足以表(biao)現(xian)(xian)松(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)志節，所以接著又(you)加以“冰(bing)霜(shuang)(shuang)”的(de)(de)進襲(xi)：“冰(bing)霜(shuang)(shuang)正(zheng)(zheng)慘凄(qi)，終(zhong)歲(sui)常端正(zheng)(zheng)。”前(qian)一(yi)(yi)個(ge)“正(zheng)(zheng)”字告訴人(ren)們(men)(men)，此刻正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)滴(di)水(shui)成(cheng)冰(bing)、萬木凋零的(de)(de)凄(qi)寒(han)嚴冬；后一(yi)(yi)個(ge)“正(zheng)(zheng)”字又(you)告訴人(ren)們(men)(men)，再(zai)看松(song)(song)柏(bo)(bo)，它卻(que)(que)依舊端然(ran)(ran)挺(ting)立(li)、正(zheng)(zheng)氣(qi)(qi)凜然(ran)(ran)，不(bu)(bu)(bu)減春日青蒼之(zhi)(zhi)色。《禮(li)記》說(shuo)：“其在人(ren)也(ye)，如(ru)松(song)(song)柏(bo)(bo)之(zhi)(zhi)有(you)(you)心也(ye)，故貫四時不(bu)(bu)(bu)改(gai)柯易葉(xie)。”正(zheng)(zheng)可拿來(lai)作“端正(zheng)(zheng)”的(de)(de)注腳。這兩句(ju)描(miao)摹(mo)冰(bing)霜(shuang)(shuang)，辭色峻(jun)冷(leng)；展示松(song)(song)柏(bo)(bo)，意(yi)(yi)態(tai)從容。松(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)堅貞(zhen)志節，正(zheng)(zheng)顯現(xian)(xian)于這一(yi)(yi)鮮明的(de)(de)對(dui)照之(zhi)(zhi)中。此詩(shi)(shi)結尾也(ye)是(shi)(shi)(shi)冷(leng)然(ran)(ran)一(yi)(yi)問：“豈不(bu)(bu)(bu)罹凝寒(han)？”然(ran)(ran)后歸(gui)結到詩(shi)(shi)人(ren)主(zhu)意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)所在：“松(song)(song)柏(bo)(bo)有(you)(you)本性。”吐語沉著，戛(jia)然(ran)(ran)收筆。這首(shou)詩(shi)(shi)通篇以松(song)(song)柏(bo)(bo)為喻(yu)，贊頌(song)松(song)(song)柏(bo)(bo)能夠(gou)挺(ting)立(li)風中而(er)不(bu)(bu)(bu)倒，經嚴寒(han)而(er)不(bu)(bu)(bu)凋。詩(shi)(shi)人(ren)并沒有(you)(you)將他希望堂弟應如(ru)何(he)如(ru)何(he)，但其勸勉(mian)之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)卻(que)(que)又(you)不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)而(er)喻(yu)。此詩(shi)(shi)貌似(si)詠物(wu)，實(shi)為言(yan)(yan)志，借松(song)(song)柏(bo)(bo)之(zhi)(zhi)剛勁(jing)，明志向(xiang)之(zhi)(zhi)堅貞(zhen)。全詩(shi)(shi)由表(biao)及里，由此及彼，寓(yu)意(yi)(yi)高(gao)遠，氣(qi)(qi)壯(zhuang)脫俗。

第三首詠的(de)是(shi)“鳳凰”。鳳凰是(shi)傳說(shuo)中的(de)“神(shen)鳥(niao)”（《說(shuo)文》），生長在(zai)南方“丹(dan)穴山”中。《大(da)戴禮(li)記(ji)》說(shuo)它是(shi)“羽蟲”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“長”，所(suo)(suo)以棲、食(shi)也與凡鳥(niao)不(bu)同：“非梧桐不(bu)棲，非竹實(shi)不(bu)食(shi)”（《詩經·大(da)雅·卷阿》鄭(zheng)玄(xuan)箋(jian)）。這(zhe)就(jiu)是(shi)此(ci)詩開(kai)頭所(suo)(suo)說(shuo)的(de)“鳳凰集(ji)南岳(yue)，徘徊孤竹根”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。詩人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌詠鳳凰，不(bu)僅因為(wei)它有(you)此(ci)神(shen)奇的(de)習性，更矚意于它那絕(jue)(jue)世(shi)高(gao)(gao)(gao)蹈的(de)懷抱：“于心有(you)不(bu)厭（足(zu)），奮(fen)翅(chi)凌紫氛。”——它根本鄙棄“鳥(niao)為(wei)食(shi)亡”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗，不(bu)滿足(zu)于“竹實(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)，而(er)要奮(fen)展巨翼，掠過(guo)九(jiu)霄的(de)紫霞，高(gao)(gao)(gao)遠地(di)飛翔。后(hou)一(yi)(yi)句(ju)以鳳凰凌空(kong)“奮(fen)翅(chi)”的(de)動態(tai)形象，表現它絕(jue)(jue)世(shi)超俗的(de)高(gao)(gao)(gao)遠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，運筆勁健，富于陽剛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。據莊子(zi)《逍遙游》和宋玉(yu)《對楚王問(wen)》，當鹍鵬、鳳凰“摶扶(fu)搖而(er)上(shang)(shang)者九(jiu)萬里(li)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，“學鳩”、鷃鳥(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)曾以其井蛙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見，對它們(men)加以無(wu)知的(de)嘲問(wen)。宋玉(yu)因此(ci)有(you)“鳳皇上(shang)(shang)擊(ji)九(jiu)千里(li)，絕(jue)(jue)云(yun)(yun)霓、負蒼天(tian)(tian)，翱翔乎(hu)杳冥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)。夫蕃籬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鷃，豈能與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)料(liao)天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)(gao)哉”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)，將(jiang)這(zhe)類斗筲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)一(yi)(yi)筆罵倒。詩人(ren)大(da)約正有(you)感于此(ci)，所(suo)(suo)以接著(zhu)兩句(ju)便(bian)借鳳凰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口(kou)，對無(wu)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)的(de)嘲問(wen)，作出(chu)(chu)了聲震云(yun)(yun)天(tian)(tian)的(de)回答(da)：“豈不(bu)常勤苦，羞與黃(huang)雀群(qun)！”詩人(ren)仰望云(yun)(yun)空(kong)、激動不(bu)已，不(bu)禁(jin)又悠然神(shen)往地(di)追問(wen)一(yi)(yi)句(ju)：“那么(me)，你究(jiu)竟什么(me)時(shi)候才(cai)能歸來？”鳳凰的(de)回答(da)干脆利(li)落(luo)：“將(jiang)須圣明君！”這(zhe)四句(ju)抒寫鳳凰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，詩人(ren)將(jiang)其置于“奮(fen)翅(chi)凌紫氛”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，便(bian)造出(chu)(chu)了一(yi)(yi)種高(gao)(gao)(gao)天(tian)(tian)傳音的(de)雄(xiong)奇境界。絕(jue)(jue)世(shi)高(gao)(gao)(gao)蹈的(de)鳳鳥(niao)，正凌空(kong)遠去，萬里(li)云(yun)(yun)天(tian)(tian)卻還隆(long)隆(long)地(di)回蕩著(zhu)它那高(gao)(gao)(gao)傲的(de)鳴叫，這(zhe)壯(zhuang)懷是(shi)書寫在(zai)高(gao)(gao)(gao)天(tian)(tian)白云(yun)(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)的(de)。

組詩第(di)(di)一(yi)首(shou)實是以蘋藻為喻勉勵從弟(di)出身微(wei)賤也要(yao)做一(yi)個品質高潔(jie)幽(you)雅的(de)人；第(di)(di)二首(shou)則是要(yao)其像“亭亭山上松”一(yi)樣保(bao)持堅(jian)貞本(ben)性；第(di)(di)三(san)首(shou)以鳳凰為喻，鼓勵從弟(di)要(yao)有凌云壯志，將(jiang)題為贈答(da)的(de)詩作從勸勉的(de)主題加以抒寫。

陳祚(zuo)明評論劉(liu)楨的(de)詩(shi)，用了“翠峰插空，高(gao)(gao)云曳(ye)壁(bi)”的(de)精(jing)妙比喻(yu)（《采菽堂古(gu)詩(shi)選》）。《贈從弟(di)三首》確實當得(de)(de)起這(zhe)樣的(de)贊美。作(zuo)為詠(yong)物詩(shi)，這(zhe)三首對蘋藻(zao)、松(song)柏、鳳(feng)凰(huang)雖(sui)然著筆不多，卻都(dou)是畫龍點(dian)睛，使它們個個風骨(gu)棱然。這(zhe)正(zheng)(zheng)是詩(shi)人自身(shen)高(gao)(gao)潔之(zhi)(zhi)性、堅貞之(zhi)(zhi)節(jie)、遠(yuan)大(da)(da)懷抱的(de)寫照(zhao)。倘若他自身(shen)沒有這(zhe)種“挺(ting)挺(ting)自持”的(de)氣(qi)骨(gu)，就不可(ke)能(neng)將這(zhe)類無情之(zhi)(zhi)物鑄造得(de)(de)如此“高(gao)(gao)風跨俗”、富有生氣(qi)。詩(shi)人運筆也搖曳(ye)多姿(zi)(zi)、富于(yu)變(bian)化：詠(yong)蘋藻(zao)，則(ze)映襯抑揚、著色(se)清淡，正(zheng)(zheng)適宜表現(xian)它的(de)淡泊高(gao)(gao)潔之(zhi)(zhi)性；贊松(song)柏，則(ze)辭氣(qi)壯(zhuang)盛(sheng)、筆力遒勁，正(zheng)(zheng)可(ke)與它的(de)抗風傲(ao)霜(shuang)之(zhi)(zhi)節(jie)并驅(qu)；歌鳳(feng)凰(huang)，則(ze)筆勢(shi)宕跌，飄逸多姿(zi)(zi)，正(zheng)(zheng)顯現(xian)了鳳(feng)凰(huang)奮翅高(gao)(gao)舉的(de)遠(yuan)大(da)(da)志向和瀟(xiao)灑身(shen)影。僅從詠(yong)物這(zhe)一點(dian)看，它們繼承了屈原《橘頌》的(de)創作(zuo)經(jing)驗，又表現(xian)了張(zhang)戒所說“詠(yong)物之(zhi)(zhi)工，卓然天(tian)成”（《歲寒堂詩(shi)話(hua)》）的(de)妙處。

但(dan)(dan)從(cong)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)本意來說，作(zuo)此三詩(shi)(shi)(shi)，“本不期于詠(yong)物(wu)”，而在(zai)于“贈(zeng)”人(ren)(ren)。贈(zeng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，自漢末蔚然成風，但(dan)(dan)大多抒寫(xie)朋友往還(huan)之(zhi)(zhi)(zhi)事、夫婦(fu)離(li)聚之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。劉(liu)楨之(zhi)(zhi)(zhi)贈(zeng)從(cong)弟(di)，其(qi)勖勉、贊(zan)美(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)思，全借“詠(yong)物(wu)”發之(zhi)(zhi)(zhi)，實在(zai)是破(po)了常格。一詩(shi)(shi)(shi)一詠(yong)，詩(shi)(shi)(shi)面上看(kan)似處處詠(yong)物(wu)，其(qi)精光射處，卻在(zai)在(zai)都與從(cong)弟(di)相關：從(cong)弟(di)出身寒(han)門，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)即以蘋藻之(zhi)(zhi)(zhi)出于幽(you)澗為喻(yu)，贊(zan)其(qi)不墜高(gao)潔之(zhi)(zhi)(zhi)性；從(cong)弟(di)身罹亂世，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)即以松柏之(zhi)(zhi)(zhi)抗凝寒(han)為喻(yu)，勉其(qi)常懷堅貞(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)節；從(cong)弟(di)無意于仕進(jin)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)又(you)以鳳鳥之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)翥為喻(yu)，贊(zan)美(mei)他不與世俗同流之(zhi)(zhi)(zhi)志。三首詠(yong)物(wu)詩(shi)(shi)(shi)，正是這樣(yang)，在(zai)“贈(zeng)從(cong)弟(di)”這總題目(mu)下融(rong)匯(hui)成一片，寄(ji)托(tuo)了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)對從(cong)弟(di)的深情(qing)勉勵和殷殷期望。“其(qi)情(qing)真，其(qi)味長，其(qi)氣勝”，在(zai)建安詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)眾多贈(zeng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)中，真可卓然獨立、難(nan)與并能了。

名家評價

南朝(chao)·劉勰《文心雕龍·隱秀》：“格剛(gang)才(cai)勁，而并長于諷喻(yu)。”

現代(dai)·易健賢：“詩題贈人，在(zai)很(hen)大程度上(shang)卻是自(zi)喻自(zi)勵(li)。”