《贈從弟(di)三首(shou)》是漢末三國時(shi)期詩(shi)人(ren)劉楨的(de)組(zu)詩(shi)作品(pin)。這三首(shou)詩(shi)運用(yong)比興(xing)之法,分詠蘋(pin)藻(zao)(zao)、松柏、鳳凰三物,詩(shi)人(ren)以蘋(pin)藻(zao)(zao)、松柏、鳳凰高潔、堅(jian)貞(zhen)的(de)品(pin)性、遠(yuan)大的(de)懷抱,勉勵其堂弟(di)堅(jian)貞(zhen)自(zi)守,不因外(wai)力壓(ya)迫而改變本性,亦以自(zi)勉。全詩(shi)長(chang)于比興(xing),文字平實,言簡意明,風格古樸。
贈從弟三首⑴
其一
泛泛東流(liu)水(shui)⑵,磷(lin)磷(lin)水(shui)中石⑶。
蘋藻生其涯⑷,華葉紛(fen)擾溺⑸。
采之(zhi)薦宗(zong)廟(miao),可以羞嘉客⑹。
豈無園中葵?懿此出深澤⑺。
其二
亭亭山上松⑻,瑟瑟谷中風⑼。
風聲一(yi)何盛⑽,松枝一(yi)何勁!
冰霜正慘凄⑾,終歲常端正。
豈不罹凝寒(han)⑿?松柏有本性⒀。
其三
鳳皇集南(nan)岳⒁,徘徊孤(gu)竹根。
于心(xin)有不(bu)厭⒂,奮翅凌紫氛(fen)⒃。
豈不(bu)常勤(qin)苦?羞與(yu)黃雀群⒄。
何(he)時(shi)當來儀⒅?將(jiang)須圣明君(jun)。
⑴從(舊讀zòng)弟:堂弟。
⑵泛泛:水流(liu)貌。
⑶磷(lin)磷(lin):形(xing)容(rong)石頭色彩鮮明。
⑷蘋(pín)藻:水草名,古人(ren)常采作祭祀之用。
⑸華葉:花(hua)與葉。
⑹羞:通“饈”。嘉客:佳客,貴賓。
⑺懿(yì):美好(hao)。
⑻亭(ting)亭(ting):高聳的樣子。
⑼瑟(se)瑟(se):形容風聲。
⑽一何:多么。
⑾慘凄:凜(lin)冽、嚴(yan)酷。
⑿罹(li)(lí)凝寒:遭受(shou)(shou)嚴(yan)寒。罹(li),遭受(shou)(shou)。凝寒,嚴(yan)寒。
⒀本性:固有的性質(zhi)或個性。
⒁鳳皇:即鳳凰(huang)。
⒂厭:通“饜(yàn)”,滿(man)足的意思。
⒃紫氛:高(gao)空(kong),云霄。
⒄黃雀(que):比喻俗士(shi)或以(yi)閑散自適者。《文選》李善注(zhu):“黃雀(que),喻俗士(shi)也。”
⒅來儀(yi):謂鳳凰來舞而有容(rong)儀(yi),古人以(yi)為瑞應。
其一
山澗里溪水(shui)順(shun)暢地向東流(liu)去,溪水(shui)清(qing)澈,水(shui)中的石頭清(qing)晰可(ke)見。
蘋藻(zao)這些水草在水邊默默地生長,十分茂盛,隨著微(wei)波輕輕蕩漾。
采集它們可(ke)以用作宗廟祭祀,可(ke)以進獻給尊貴的賓客。
難道沒有菜園中(zhong)的冬(dong)葵這種(zhong)珍貴的蔬菜可(ke)以用(yong)來進獻嗎?這是因為蘋藻來自(zi)幽(you)遠的水(shui)澤,更加美好可(ke)貴。
其二
高高聳立(li)的山(shan)上的松樹,在山(shan)谷(gu)中吹來(lai)的瑟(se)瑟(se)風中挺立(li)。
風刮得(de)是(shi)(shi)多么(me)強(qiang)大,松枝是(shi)(shi)多么(me)的勁挺!
冰(bing)與霜(shuang)正下的猛烈急驟,而松柏卻整年長(chang)久(jiu)端正挺立。
難(nan)道它(ta)不(bu)怕遭受酷(ku)寒(han)的侵(qin)逼?松柏(bo)有不(bu)懼嚴(yan)寒(han)的本性!
其三
鳳凰在(zai)南(nan)岳集結,他(ta)們在(zai)枯敗的竹林處徘徊不前。
我的心不滿足,不氣(qi)餒,奮力地展翅凌駕于高空(kong)之(zhi)上。
正是為了不與世俗之輩同流合污,我(wo)才不避勤苦、投入搏擊風云(yun)的斗爭(zheng)生涯的。
問我什么時候降臨(lin)(lin):到了明(ming)君臨(lin)(lin)世(shi)的時候,我就(jiu)將萬里來歸!
劉楨生逢亂世,遭遇坎坷,但文名早為鄉(xiang)梓所重。除《太平(ping)(ping)御覽》引《文士傳(chuan)》所記(ji)“少以(yi)才學知名,年八、九歲(sui)能誦《論語》、《詩(shi)》、賦數萬言,警悟辯捷,所問應(ying)聲而答,當其辭氣(qi)(qi)鋒烈,莫(mo)有折者”,曹植《與楊德祖書》亦謂(wei)“公干振藻于海隅”。他“貧居(ju)晏里鬧(nao),少小(xiao)長(chang)東平(ping)(ping)。河充當沖要,淪漂薄許(xu)京(jing)“(謝靈運《擬(ni)魏太子鄴中(zhong)(zhong)集詩(shi)劉楨》詩(shi)),因戰亂離開家(jia)鄉(xiang),漂泊到中(zhong)(zhong)原的(de)(de)(de)許(xu)(今河南許(xu)昌)一帶。世積(ji)亂離、風衰俗怨(yuan)的(de)(de)(de)政治社會,使他對(dui)現(xian)實生活有深切的(de)(de)(de)體驗,不僅沒有產生對(dui)人(ren)生、前途的(de)(de)(de)厭(yan)倦(juan)空幻之感,作品中(zhong)(zhong)還充分表(biao)現(xian)出積(ji)極進取的(de)(de)(de)理(li)想因素。《贈(zeng)從(cong)弟》詩(shi)三首便寫(xie)于此時。同時劉楨是(shi)一位很有骨(gu)(gu)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)文士。據《典略》記(ji)載(zai),一次(ci)曹丕宴請諸文學,席間命夫人(ren)甄氏(shi)出拜,“坐(zuo)中(zhong)(zhong)眾人(ren)皆伏”,唯(wei)獨劉楨“平(ping)(ping)視(shi)”,不肯折節。曹操恨他“不敬(jing)”,差點砍了他的(de)(de)(de)腦(nao)袋。以(yi)這樣(yang)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)骨(gu)(gu)作詩(shi),其詩(shi)自能“挺挺自持”,“高風跨俗”。《贈(zeng)從(cong)弟三首》,就(jiu)帶有這樣(yang)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)骨(gu)(gu)。
劉(liu)楨(?—217),漢(han)魏(wei)間文學(xue)家。字公(gong)干。東(dong)平(ping)國(今山東(dong)東(dong)平(ping))人。“建安七子”之一。建安年(nian)間,為曹(cao)操丞(cheng)相掾屬,與曹(cao)丕(pi)兄弟頗相親愛(ai)。后(hou)因在曹(cao)丕(pi)席上平(ping)視丕(pi)妻甄氏,以不敬之罪服(fu)勞役,后(hou)又免罪署為小吏。后(hou)染疾疫而亡。《隋書·經籍(ji)志》著錄有(you)作品集(ji)四(si)卷、《毛(mao)詩義問》十卷,皆已佚。明代張溥(pu)輯有(you)《劉(liu)公(gong)干集(ji)》,收入《漢(han)魏(wei)六朝百(bai)三(san)家集(ji)》中(zhong)。《先(xian)秦漢(han)魏(wei)晉南北朝詩》輯得其(qi)詩及斷(duan)句二十六首。
劉楨(zhen)在《贈從弟三首》詩中運用比(bi)興之法(fa),分詠蘋(pin)藻、松(song)柏、鳳凰三物,以其(qi)高潔、堅貞的品(pin)性(xing)、遠大(da)的懷抱,激勵堂弟,亦(yi)以自(zi)勉。在古人贈答(da)之作中,堪稱(cheng)創格。
第一(yi)(yi)首詠的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)”。蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)生(sheng)于幽澗,“托身于清(qing)(qing)波(bo)”,歷來被視為潔物,用于祭、享。此詩詠蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao),開(kai)筆(bi)(bi)先敘其托身之(zhi)(zhi)處的(de)(de)(de)(de)非(fei)同凡俗:“泛泛東流(liu)(liu)水,磷(lin)(lin)(lin)磷(lin)(lin)(lin)水中(zhong)(zhong)石。”“泛泛”敘澗水暢流(liu)(liu)之(zhi)(zhi)狀,“磷(lin)(lin)(lin)磷(lin)(lin)(lin)”寫水中(zhong)(zhong)見石之(zhi)(zhi)貌(mao)。這形象地(di)描寫了一(yi)(yi)派幽涼、清(qing)(qing)澈的(de)(de)(de)(de)澗流(liu)(liu)。然(ran)后才(cai)是(shi)(shi)(shi)蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)的(de)(de)(de)(de)“出場”:“蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)生(sheng)其涯(ya),華葉(xie)紛(fen)擾溺”——在幽澗清(qing)(qing)流(liu)(liu)之(zhi)(zhi)上,蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)出落得(de)花葉(xie)繽紛(fen),隨著(zhu)(zhu)微(wei)波(bo)輕(qing)輕(qing)蕩漾,顯得(de)何其清(qing)(qing)逸、美(mei)好!“采之(zhi)(zhi)薦宗廟,可以羞(進)嘉(jia)客。”這兩句寫蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)的(de)(de)(de)(de)美(mei)好風姿,用的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)映(ying)襯筆(bi)(bi)法。其間流(liu)(liu)淌著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)股喜(xi)悅、贊(zan)美(mei)之(zhi)(zhi)情。接(jie)著(zhu)(zhu),詩人(ren)忽然(ran)拄筆(bi)(bi)而問(wen):“豈無園中(zhong)(zhong)葵?”回答是(shi)(shi)(shi)深切的(de)(de)(de)(de)贊(zan)嘆:“懿(美(mei))此出深澤(ze)!”這兩句,用的(de)(de)(de)(de)又是(shi)(shi)(shi)先抑后揚(yang)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法:前句舉“百(bai)菜之(zhi)(zhi)主”園葵之(zhi)(zhi)珍以壓(ya)蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao),是(shi)(shi)(shi)為抑;后句贊(zan)蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)之(zhi)(zhi)潔更勝園葵,是(shi)(shi)(shi)為揚(yang)。于問(wen)答、抑揚(yang)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong),愈(yu)加顯得(de)蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)生(sheng)于幽澤(ze)而高潔脫俗的(de)(de)(de)(de)可貴。以此收束全詩,讀來余韻裊裊。
第(di)二首詠(yong)(yong)“松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)”。松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)自古以(yi)來為(wei)人(ren)們所稱(cheng)頌,成(cheng)(cheng)為(wei)秉性堅(jian)貞,不(bu)(bu)(bu)向惡勢(shi)力(li)屈(qu)服的(de)(de)(de)(de)象征。孔子當年就(jiu)(jiu)曾滿懷敬意地贊美它:“歲寒然(ran)后(hou)知松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)凋(diao)也。”這一(yi)(yi)(yi)首寫(xie)法,與詠(yong)(yong)蘋藻(zao)又稍有不(bu)(bu)(bu)同,不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)先寫(xie)背(bei)景(jing),后(hou)寫(xie)主體,而是(shi)(shi)(shi)開筆便讓山上亭(ting)亭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)松(song)拔聳而起(qi),展現(xian)(xian)出一(yi)(yi)(yi)種“突(tu)兀撐青(qing)(qing)穹”的(de)(de)(de)(de)雄偉(wei)氣象。然(ran)后(hou)再(zai)用“瑟瑟”谷(gu)風(feng)加(jia)(jia)以(yi)烘托,寫(xie)得(de)極有聲勢(shi)。后(hou)面兩句為(wei)表(biao)現(xian)(xian)松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)蒼(cang)勁,進一(yi)(yi)(yi)步渲染(ran)谷(gu)風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)凜(lin)烈:“風(feng)聲一(yi)(yi)(yi)何(he)(he)盛,松(song)技一(yi)(yi)(yi)何(he)(he)勁!”前“一(yi)(yi)(yi)何(he)(he)”慨嘆谷(gu)風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)盛,簡直就(jiu)(jiu)要橫掃萬木;后(hou)“一(yi)(yi)(yi)何(he)(he)”敘(xu)寫(xie)松(song)枝之(zhi)(zhi)(zhi)勁,更顯出松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)那“其奈我(wo)何(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)剛(gang)挺難摧。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)也許覺得(de),與谷(gu)風(feng)相抗,還不(bu)(bu)(bu)足以(yi)表(biao)現(xian)(xian)松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)志節(jie),所以(yi)接著又加(jia)(jia)以(yi)“冰霜”的(de)(de)(de)(de)進襲:“冰霜正(zheng)(zheng)慘凄,終歲常(chang)端正(zheng)(zheng)。”前一(yi)(yi)(yi)個“正(zheng)(zheng)”字告訴(su)人(ren)們,此(ci)刻正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)滴水(shui)成(cheng)(cheng)冰、萬木凋(diao)零(ling)的(de)(de)(de)(de)凄寒嚴冬;后(hou)一(yi)(yi)(yi)個“正(zheng)(zheng)”字又告訴(su)人(ren)們,再(zai)看松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo),它卻(que)依舊(jiu)端然(ran)挺立、正(zheng)(zheng)氣凜(lin)然(ran),不(bu)(bu)(bu)減春(chun)日青(qing)(qing)蒼(cang)之(zhi)(zhi)(zhi)色(se)。《禮記》說:“其在人(ren)也,如松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)有心也,故(gu)貫四時不(bu)(bu)(bu)改柯(ke)易葉。”正(zheng)(zheng)可拿來作“端正(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)(de)注腳(jiao)。這兩句描摹冰霜,辭色(se)峻冷(leng);展示松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo),意態(tai)從容(rong)。松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)堅(jian)貞志節(jie),正(zheng)(zheng)顯現(xian)(xian)于這一(yi)(yi)(yi)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)照(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)結尾也是(shi)(shi)(shi)冷(leng)然(ran)一(yi)(yi)(yi)問:“豈(qi)不(bu)(bu)(bu)罹凝寒?”然(ran)后(hou)歸(gui)結到(dao)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)主意之(zhi)(zhi)(zhi)所在:“松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)有本性。”吐語沉著,戛然(ran)收筆。這首詩(shi)(shi)(shi)通篇以(yi)松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)為(wei)喻(yu),贊頌松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)能(neng)夠(gou)挺立風(feng)中(zhong)而不(bu)(bu)(bu)倒,經嚴寒而不(bu)(bu)(bu)凋(diao)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)并沒有將他希(xi)望(wang)堂(tang)弟應如何(he)(he)如何(he)(he),但其勸(quan)勉之(zhi)(zhi)(zhi)言卻(que)又不(bu)(bu)(bu)言而喻(yu)。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)貌(mao)似詠(yong)(yong)物(wu),實為(wei)言志,借松(song)柏(bo)(bo)(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)剛(gang)勁,明志向之(zhi)(zhi)(zhi)堅(jian)貞。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)由表(biao)及(ji)里,由此(ci)及(ji)彼,寓(yu)意高遠,氣壯(zhuang)脫俗。
第(di)三首詠(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“鳳(feng)凰(huang)”。鳳(feng)凰(huang)是(shi)傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“神鳥(niao)(niao)(niao)”(《說(shuo)文(wen)》),生長在南方(fang)“丹穴山”中(zhong)(zhong)。《大戴禮記》說(shuo)它(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)“羽蟲”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“長”,所(suo)(suo)以(yi)棲、食也與凡鳥(niao)(niao)(niao)不(bu)(bu)同:“非梧桐不(bu)(bu)棲,非竹實(shi)不(bu)(bu)食”(《詩經·大雅·卷阿》鄭玄箋)。這就是(shi)此(ci)詩開頭所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“鳳(feng)凰(huang)集南岳,徘徊(huai)孤(gu)竹根(gen)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。詩人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌詠(yong)鳳(feng)凰(huang),不(bu)(bu)僅因為(wei)它(ta)(ta)(ta)(ta)有此(ci)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)性(xing),更矚意(yi)于(yu)它(ta)(ta)(ta)(ta)那(nei)絕(jue)(jue)世高(gao)(gao)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)抱:“于(yu)心有不(bu)(bu)厭(足(zu)),奮(fen)(fen)翅凌(ling)(ling)紫氛。”——它(ta)(ta)(ta)(ta)根(gen)本(ben)鄙棄“鳥(niao)(niao)(niao)為(wei)食亡”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su),不(bu)(bu)滿足(zu)于(yu)“竹實(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食,而要奮(fen)(fen)展巨翼,掠過九霄(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)紫霞,高(gao)(gao)遠(yuan)地(di)(di)飛翔(xiang)。后一(yi)句(ju)(ju)以(yi)鳳(feng)凰(huang)凌(ling)(ling)空(kong)“奮(fen)(fen)翅”的(de)(de)(de)(de)(de)動態形象,表現它(ta)(ta)(ta)(ta)絕(jue)(jue)世超俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)遠(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi),運筆勁健,富于(yu)陽剛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。據莊子《逍遙(yao)游(you)》和宋玉(yu)《對楚王(wang)問(wen)》,當(dang)鹍(kun)鵬(peng)、鳳(feng)凰(huang)“摶扶搖(yao)而上者(zhe)九萬(wan)里(li)(li)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際,“學鳩”、鷃鳥(niao)(niao)(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩曾以(yi)其井蛙(wa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見,對它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)加(jia)以(yi)無知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)嘲問(wen)。宋玉(yu)因此(ci)有“鳳(feng)皇上擊九千(qian)里(li)(li),絕(jue)(jue)云(yun)(yun)霓、負蒼天(tian)(tian)(tian),翱翔(xiang)乎杳冥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上。夫蕃籬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鷃,豈能與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)料天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)哉”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語,將(jiang)這類斗筲(shao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩一(yi)筆罵(ma)倒。詩人大約(yue)正有感于(yu)此(ci),所(suo)(suo)以(yi)接著兩句(ju)(ju)便借鳳(feng)凰(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口,對無知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩的(de)(de)(de)(de)(de)嘲問(wen),作出了(le)聲震云(yun)(yun)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)答:“豈不(bu)(bu)常勤(qin)苦,羞與黃雀群!”詩人仰(yang)望(wang)云(yun)(yun)空(kong)、激(ji)動不(bu)(bu)已,不(bu)(bu)禁又悠然神往地(di)(di)追問(wen)一(yi)句(ju)(ju):“那(nei)么,你究竟什么時(shi)候才能歸(gui)來(lai)?”鳳(feng)凰(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)答干脆利落(luo):“將(jiang)須圣(sheng)明君!”這四(si)句(ju)(ju)抒寫(xie)鳳(feng)凰(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi),詩人將(jiang)其置于(yu)“奮(fen)(fen)翅凌(ling)(ling)紫氛”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后,便造出了(le)一(yi)種高(gao)(gao)天(tian)(tian)(tian)傳音的(de)(de)(de)(de)(de)雄奇境(jing)界。絕(jue)(jue)世高(gao)(gao)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)鳳(feng)鳥(niao)(niao)(niao),正凌(ling)(ling)空(kong)遠(yuan)去,萬(wan)里(li)(li)云(yun)(yun)天(tian)(tian)(tian)卻還隆(long)(long)隆(long)(long)地(di)(di)回(hui)蕩著它(ta)(ta)(ta)(ta)那(nei)高(gao)(gao)傲(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)鳴(ming)叫,這壯懷(huai)是(shi)書寫(xie)在高(gao)(gao)天(tian)(tian)(tian)白云(yun)(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)。
組詩第一(yi)首(shou)實是(shi)以蘋藻為(wei)(wei)(wei)喻(yu)勉(mian)勵(li)從(cong)弟(di)出身微賤也要做一(yi)個品質高潔幽雅的(de)(de)人;第二首(shou)則是(shi)要其像“亭(ting)亭(ting)山上松(song)”一(yi)樣保持堅貞本性;第三首(shou)以鳳凰為(wei)(wei)(wei)喻(yu),鼓勵(li)從(cong)弟(di)要有(you)凌云壯志,將(jiang)題為(wei)(wei)(wei)贈答的(de)(de)詩作(zuo)從(cong)勸勉(mian)的(de)(de)主題加以抒寫。
陳祚明評論劉楨的(de)詩(shi)(shi),用(yong)了(le)“翠峰插空(kong),高(gao)云(yun)曳(ye)壁”的(de)精(jing)妙比(bi)喻(《采(cai)菽堂古詩(shi)(shi)選》)。《贈從弟三(san)首》確(que)實當得起這樣的(de)贊(zan)美。作為詠(yong)(yong)物(wu)詩(shi)(shi),這三(san)首對蘋藻、松(song)柏、鳳(feng)(feng)凰(huang)雖然著筆(bi)不多,卻都是畫龍點睛(jing),使它們個個風骨棱然。這正是詩(shi)(shi)人自身(shen)高(gao)潔之(zhi)性、堅貞之(zhi)節(jie)、遠大(da)懷(huai)抱的(de)寫(xie)照(zhao)。倘(tang)若他(ta)自身(shen)沒有(you)這種(zhong)“挺挺自持”的(de)氣(qi)骨,就(jiu)不可能將這類無情之(zhi)物(wu)鑄造(zao)得如此(ci)“高(gao)風跨俗”、富有(you)生氣(qi)。詩(shi)(shi)人運筆(bi)也搖曳(ye)多姿(zi)、富于變化:詠(yong)(yong)蘋藻,則映襯抑揚、著色清淡(dan),正適(shi)宜表現它的(de)淡(dan)泊高(gao)潔之(zhi)性;贊(zan)松(song)柏,則辭氣(qi)壯盛、筆(bi)力遒勁,正可與它的(de)抗(kang)風傲(ao)霜之(zhi)節(jie)并(bing)驅;歌(ge)鳳(feng)(feng)凰(huang),則筆(bi)勢宕(dang)跌(die),飄逸多姿(zi),正顯現了(le)鳳(feng)(feng)凰(huang)奮翅(chi)高(gao)舉的(de)遠大(da)志向和瀟(xiao)灑身(shen)影。僅從詠(yong)(yong)物(wu)這一(yi)點看,它們繼承了(le)屈原《橘頌》的(de)創作經驗(yan),又(you)表現了(le)張戒所說“詠(yong)(yong)物(wu)之(zhi)工,卓然天成”(《歲寒(han)堂詩(shi)(shi)話》)的(de)妙處。
但(dan)從(cong)(cong)詩(shi)人(ren)(ren)之本意來說,作此三詩(shi),“本不(bu)期于(yu)詠物”,而在(zai)(zai)于(yu)“贈(zeng)”人(ren)(ren)。贈(zeng)人(ren)(ren)之作,自(zi)漢末蔚然(ran)成風,但(dan)大(da)多(duo)抒寫朋(peng)友往還(huan)之事、夫婦離聚之情(qing)(qing)(qing)。劉楨之贈(zeng)從(cong)(cong)弟(di),其(qi)勖(xu)勉(mian)、贊(zan)美之思,全借“詠物”發(fa)之,實在(zai)(zai)是(shi)破了常(chang)格。一(yi)詩(shi)一(yi)詠,詩(shi)面上看似(si)處處詠物,其(qi)精光射處,卻(que)在(zai)(zai)在(zai)(zai)都(dou)與(yu)從(cong)(cong)弟(di)相關:從(cong)(cong)弟(di)出身寒門,詩(shi)人(ren)(ren)即(ji)以蘋藻之出于(yu)幽澗為喻,贊(zan)其(qi)不(bu)墜高潔之性(xing);從(cong)(cong)弟(di)身罹亂世,詩(shi)人(ren)(ren)即(ji)以松柏(bo)之抗凝寒為喻,勉(mian)其(qi)常(chang)懷堅貞之節;從(cong)(cong)弟(di)無意于(yu)仕進(jin),詩(shi)人(ren)(ren)又以鳳鳥之高翥為喻,贊(zan)美他不(bu)與(yu)世俗同流(liu)之志(zhi)。三首詠物詩(shi),正是(shi)這樣,在(zai)(zai)“贈(zeng)從(cong)(cong)弟(di)”這總題目下(xia)融匯成一(yi)片,寄托(tuo)了詩(shi)人(ren)(ren)對從(cong)(cong)弟(di)的深情(qing)(qing)(qing)勉(mian)勵和殷(yin)殷(yin)期望。“其(qi)情(qing)(qing)(qing)真,其(qi)味長,其(qi)氣(qi)勝(sheng)”,在(zai)(zai)建(jian)安(an)詩(shi)人(ren)(ren)眾多(duo)贈(zeng)人(ren)(ren)之作中(zhong),真可卓然(ran)獨立(li)、難與(yu)并能了。
南(nan)朝(chao)·劉勰(xie)《文心雕龍·隱秀(xiu)》:“格剛才勁,而并長于諷喻。”
現(xian)代·易健賢:“詩題(ti)贈人,在很(hen)大程度上(shang)卻是自喻自勵。”