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基本介紹

《贈從弟三首》是(shi)漢末三國時期(qi)詩(shi)(shi)人劉楨的組詩(shi)(shi)作品。這(zhe)三首詩(shi)(shi)運用(yong)比興之法，分詠蘋藻(zao)(zao)、松(song)柏、鳳凰三物，詩(shi)(shi)人以(yi)蘋藻(zao)(zao)、松(song)柏、鳳凰高潔、堅貞的品性、遠大(da)的懷抱，勉勵其(qi)堂(tang)弟堅貞自(zi)守，不因(yin)外力壓迫而改變本性，亦(yi)以(yi)自(zi)勉。全詩(shi)(shi)長于比興，文字(zi)平實，言簡意明，風格古樸。

內容介紹

作品原文

贈從弟三首⑴

其一

泛泛東(dong)流(liu)水(shui)⑵，磷(lin)磷(lin)水(shui)中(zhong)石⑶。

蘋藻生其涯⑷，華葉(xie)紛擾(rao)溺⑸。

采之薦宗(zong)廟，可以羞嘉客⑹。

豈無(wu)園中葵？懿此出深澤⑺。

其二

亭(ting)亭(ting)山上松⑻，瑟瑟谷中風⑼。

風聲一(yi)何盛⑽，松枝一(yi)何勁！

冰霜正(zheng)慘(can)凄⑾，終(zhong)歲常(chang)端正(zheng)。

豈(qi)不罹(li)凝寒⑿？松柏有本性⒀。

其三

鳳皇集南岳⒁，徘徊孤竹根。

于心有不厭⒂，奮翅凌紫氛⒃。

豈(qi)不常勤苦？羞與(yu)黃雀群(qun)⒄。

何時當來儀⒅？將(jiang)須(xu)圣明君。

注釋譯文

詞句注釋

⑴從(cong)（舊讀zòng）弟：堂弟。

⑵泛泛：水流貌(mao)。

⑶磷磷：形容石頭色彩鮮(xian)明。

⑷蘋（pín）藻：水草(cao)名，古人常采作祭祀之(zhi)用。

⑸華葉：花(hua)與葉。

⑹羞：通“饈”。嘉客(ke)：佳客(ke)，貴賓。

⑺懿(yi)（yì）：美好。

⑻亭亭：高聳的(de)樣子。

⑼瑟瑟：形容風聲。

⑽一何：多么。

⑾慘凄：凜冽、嚴(yan)酷。

⑿罹（lí）凝(ning)寒(han)：遭受嚴寒(han)。罹，遭受。凝(ning)寒(han)，嚴寒(han)。

⒀本性(xing)(xing)：固(gu)有的性(xing)(xing)質或個性(xing)(xing)。

⒁鳳(feng)皇(huang)：即鳳(feng)凰。

⒂厭(yan)：通“饜（yàn）”，滿足的意(yi)思。

⒃紫(zi)氛：高空，云(yun)霄。

⒄黃雀(que)：比喻俗士(shi)或以閑散自適者。《文(wen)選》李善注(zhu)：“黃雀(que)，喻俗士(shi)也。”

⒅來(lai)儀：謂鳳凰來(lai)舞(wu)而有容儀，古人(ren)以為(wei)瑞應。

白話譯文

其一

山澗里溪(xi)水(shui)順暢(chang)地向東(dong)流去，溪(xi)水(shui)清澈，水(shui)中的石頭清晰(xi)可見(jian)。

蘋藻這些(xie)水草在(zai)水邊默默地生長，十分(fen)茂盛，隨(sui)著微波輕(qing)輕(qing)蕩(dang)漾。

采集它(ta)們(men)可以用作宗廟祭祀(si)，可以進(jin)獻給尊(zun)貴(gui)的賓(bin)客。

難道沒有菜園(yuan)中的冬(dong)葵這種珍貴的蔬菜可以(yi)用來進獻嗎？這是(shi)因為蘋(pin)藻來自幽遠的水澤，更加美好可貴。

其二

高高聳立的山上的松樹，在山谷中吹來(lai)的瑟瑟風中挺立。

風刮得是(shi)多么(me)強大，松枝是(shi)多么(me)的勁挺！

冰與霜(shuang)正(zheng)下的猛烈(lie)急驟，而(er)松柏(bo)卻整年長久端(duan)正(zheng)挺立。

難道(dao)它不怕(pa)遭受酷寒的侵逼？松柏有不懼嚴寒的本(ben)性！

其三

鳳(feng)凰(huang)在南(nan)岳集結，他們在枯敗的(de)竹林(lin)處徘(pai)徊(huai)不前。

我(wo)的心不(bu)滿(man)足(zu)，不(bu)氣餒，奮力地展翅凌駕于高(gao)空(kong)之上。

正(zheng)是為(wei)了不與世俗之輩同流合(he)污，我才(cai)不避(bi)勤苦、投(tou)入搏擊(ji)風云的(de)斗(dou)爭生(sheng)涯(ya)的(de)。

問(wen)我什么時(shi)候(hou)降臨：到了(le)明君臨世的時(shi)候(hou)，我就(jiu)將萬里來歸！

背景介紹

劉楨生逢亂(luan)(luan)世，遭遇坎坷，但文名早為(wei)鄉(xiang)梓所(suo)重。除《太平御覽》引(yin)《文士傳》所(suo)記(ji)(ji)“少以才學知(zhi)名，年八(ba)、九歲能誦(song)《論語(yu)》、《詩(shi)》、賦數萬言(yan)，警悟辯捷，所(suo)問應聲(sheng)而答，當其辭氣(qi)(qi)鋒烈，莫有(you)折者”，曹植《與楊(yang)德(de)祖(zu)書》亦(yi)謂“公干(gan)振藻于(yu)(yu)海(hai)隅”。他“貧居(ju)晏(yan)里鬧，少小長東平。河充當沖(chong)要，淪(lun)漂薄許(xu)京“（謝靈運(yun)《擬魏太子鄴(ye)中集詩(shi)劉楨》詩(shi)），因戰(zhan)亂(luan)(luan)離開家(jia)鄉(xiang)，漂泊到中原(yuan)的(de)(de)許(xu)（今河南許(xu)昌）一帶。世積(ji)亂(luan)(luan)離、風(feng)衰俗怨的(de)(de)政(zheng)治(zhi)社會，使(shi)他對(dui)現實生活(huo)有(you)深(shen)切的(de)(de)體驗，不(bu)(bu)僅沒有(you)產生對(dui)人生、前(qian)途的(de)(de)厭倦空幻(huan)之感，作品中還充分表現出積(ji)極(ji)進(jin)取(qu)的(de)(de)理(li)想因素(su)。《贈從(cong)(cong)弟(di)》詩(shi)三首便寫于(yu)(yu)此時。同(tong)時劉楨是一位很(hen)有(you)骨(gu)氣(qi)(qi)的(de)(de)文士。據(ju)《典略》記(ji)(ji)載，一次曹丕宴請諸文學，席間命(ming)夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨劉楨“平視(shi)”，不(bu)(bu)肯折節。曹操恨他“不(bu)(bu)敬”，差點砍了他的(de)(de)腦袋。以這樣(yang)(yang)的(de)(de)氣(qi)(qi)骨(gu)作詩(shi)，其詩(shi)自能“挺(ting)挺(ting)自持”，“高風(feng)跨俗”。《贈從(cong)(cong)弟(di)三首》，就帶有(you)這樣(yang)(yang)的(de)(de)氣(qi)(qi)骨(gu)。

作者介紹

劉楨(zhen)（？—217），漢(han)魏(wei)間(jian)(jian)文(wen)學家(jia)。字(zi)公干。東(dong)平國（今山東(dong)東(dong)平）人。“建(jian)安(an)七子”之一。建(jian)安(an)年間(jian)(jian)，為曹(cao)操(cao)丞相(xiang)(xiang)掾屬，與曹(cao)丕(pi)兄弟頗相(xiang)(xiang)親愛。后因在曹(cao)丕(pi)席(xi)上平視丕(pi)妻甄氏，以不敬之罪(zui)服勞役，后又免罪(zui)署為小吏。后染疾疫而亡(wang)。《隋書·經(jing)籍志》著(zhu)錄有作品(pin)集四卷(juan)、《毛詩(shi)義問》十(shi)卷(juan)，皆已佚。明代張(zhang)溥輯(ji)有《劉公干集》，收入(ru)《漢(han)魏(wei)六朝百三家(jia)集》中。《先秦漢(han)魏(wei)晉南北(bei)朝詩(shi)》輯(ji)得其詩(shi)及斷句(ju)二十(shi)六首。

鑒賞評價

整體賞析

劉(liu)楨在《贈從弟(di)三首》詩中(zhong)(zhong)運(yun)用(yong)比(bi)興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅貞的品性、遠大的懷抱(bao)，激勵堂弟(di)，亦以自(zi)勉。在古人贈答之作中(zhong)(zhong)，堪(kan)稱創格。

第(di)一(yi)首詠的(de)(de)(de)是“蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)”。蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)生(sheng)于(yu)(yu)(yu)幽(you)澗，“托(tuo)身于(yu)(yu)(yu)清(qing)(qing)波(bo)”，歷來被視為潔(jie)(jie)物，用(yong)于(yu)(yu)(yu)祭、享(xiang)。此(ci)詩(shi)詠蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)，開筆(bi)先敘(xu)其(qi)(qi)托(tuo)身之(zhi)處(chu)的(de)(de)(de)非同凡俗(su)：“泛(fan)泛(fan)東流(liu)水，磷磷水中石。”“泛(fan)泛(fan)”敘(xu)澗水暢流(liu)之(zhi)狀，“磷磷”寫(xie)水中見石之(zhi)貌。這形象地描寫(xie)了一(yi)派幽(you)涼(liang)、清(qing)(qing)澈(che)的(de)(de)(de)澗流(liu)。然后(hou)才(cai)是蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)“出場”：“蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)生(sheng)其(qi)(qi)涯，華葉紛擾溺”——在幽(you)澗清(qing)(qing)流(liu)之(zhi)上，蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)出落得花葉繽紛，隨著微(wei)波(bo)輕輕蕩漾(yang)，顯得何其(qi)(qi)清(qing)(qing)逸、美(mei)(mei)(mei)好！“采之(zhi)薦宗廟，可以羞(xiu)（進）嘉客。”這兩句(ju)(ju)寫(xie)蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)好風(feng)姿(zi)，用(yong)的(de)(de)(de)是映(ying)襯筆(bi)法(fa)。其(qi)(qi)間流(liu)淌著一(yi)股喜悅、贊(zan)(zan)美(mei)(mei)(mei)之(zhi)情。接著，詩(shi)人忽然拄筆(bi)而(er)問(wen)：“豈(qi)無園中葵？”回答是深(shen)切(qie)的(de)(de)(de)贊(zan)(zan)嘆：“懿（美(mei)(mei)(mei)）此(ci)出深(shen)澤(ze)！”這兩句(ju)(ju)，用(yong)的(de)(de)(de)又是先抑(yi)(yi)后(hou)揚(yang)的(de)(de)(de)筆(bi)法(fa)：前句(ju)(ju)舉“百(bai)菜(cai)之(zhi)主”園葵之(zhi)珍以壓蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)，是為抑(yi)(yi)；后(hou)句(ju)(ju)贊(zan)(zan)蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)之(zhi)潔(jie)(jie)更(geng)勝(sheng)園葵，是為揚(yang)。于(yu)(yu)(yu)問(wen)答、抑(yi)(yi)揚(yang)之(zhi)中，愈加(jia)顯得蘋(pin)藻(zao)(zao)(zao)生(sheng)于(yu)(yu)(yu)幽(you)澤(ze)而(er)高潔(jie)(jie)脫俗(su)的(de)(de)(de)可貴。以此(ci)收(shou)束(shu)全(quan)詩(shi)，讀(du)來余韻(yun)裊裊。

第二首詠(yong)“松(song)(song)柏(bo)(bo)”。松(song)(song)柏(bo)(bo)自古以(yi)(yi)來為人(ren)(ren)(ren)們(men)所稱頌(song)，成為秉(bing)性堅貞(zhen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)向(xiang)惡勢力屈服(fu)的(de)(de)(de)(de)象征。孔子(zi)當年就曾滿懷(huai)敬(jing)意(yi)(yi)地贊美它(ta)：“歲寒(han)然(ran)(ran)(ran)(ran)后(hou)知松(song)(song)柏(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)凋(diao)也(ye)。”這一(yi)首寫法(fa)，與詠(yong)蘋(pin)藻又(you)稍有不(bu)(bu)(bu)(bu)同，不(bu)(bu)(bu)(bu)是先(xian)寫背景(jing)，后(hou)寫主(zhu)體，而(er)(er)(er)是開(kai)筆便讓山(shan)上(shang)亭亭之(zhi)(zhi)(zhi)松(song)(song)拔聳而(er)(er)(er)起，展現(xian)(xian)出一(yi)種“突兀撐青(qing)穹”的(de)(de)(de)(de)雄偉氣象。然(ran)(ran)(ran)(ran)后(hou)再用“瑟瑟”谷(gu)風(feng)加以(yi)(yi)烘托，寫得極有聲勢。后(hou)面兩句為表(biao)(biao)現(xian)(xian)松(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)蒼勁(jing)，進一(yi)步渲染谷(gu)風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)凜(lin)(lin)烈(lie)：“風(feng)聲一(yi)何盛，松(song)(song)技一(yi)何勁(jing)！”前“一(yi)何”慨嘆(tan)谷(gu)風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)盛，簡直(zhi)就要橫掃(sao)萬木(mu)；后(hou)“一(yi)何”敘寫松(song)(song)枝之(zhi)(zhi)(zhi)勁(jing)，更顯出松(song)(song)柏(bo)(bo)那(nei)“其奈我何”的(de)(de)(de)(de)剛挺難摧。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)也(ye)許覺(jue)得，與谷(gu)風(feng)相抗，還(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)表(biao)(biao)現(xian)(xian)松(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)志(zhi)節，所以(yi)(yi)接(jie)著又(you)加以(yi)(yi)“冰(bing)霜”的(de)(de)(de)(de)進襲：“冰(bing)霜正(zheng)(zheng)(zheng)慘凄，終歲常端(duan)正(zheng)(zheng)(zheng)。”前一(yi)個“正(zheng)(zheng)(zheng)”字(zi)告(gao)訴(su)人(ren)(ren)(ren)們(men)，此刻正(zheng)(zheng)(zheng)是滴水成冰(bing)、萬木(mu)凋(diao)零的(de)(de)(de)(de)凄寒(han)嚴(yan)冬；后(hou)一(yi)個“正(zheng)(zheng)(zheng)”字(zi)又(you)告(gao)訴(su)人(ren)(ren)(ren)們(men)，再看松(song)(song)柏(bo)(bo)，它(ta)卻(que)依舊端(duan)然(ran)(ran)(ran)(ran)挺立、正(zheng)(zheng)(zheng)氣凜(lin)(lin)然(ran)(ran)(ran)(ran)，不(bu)(bu)(bu)(bu)減春日青(qing)蒼之(zhi)(zhi)(zhi)色。《禮記》說：“其在人(ren)(ren)(ren)也(ye)，如松(song)(song)柏(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)有心(xin)也(ye)，故貫四時不(bu)(bu)(bu)(bu)改柯(ke)易葉。”正(zheng)(zheng)(zheng)可拿來作(zuo)“端(duan)正(zheng)(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)(de)注腳。這兩句描摹冰(bing)霜，辭色峻冷(leng)；展示松(song)(song)柏(bo)(bo)，意(yi)(yi)態從容。松(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)堅貞(zhen)志(zhi)節，正(zheng)(zheng)(zheng)顯現(xian)(xian)于這一(yi)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)對照之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。此詩(shi)(shi)(shi)結尾也(ye)是冷(leng)然(ran)(ran)(ran)(ran)一(yi)問：“豈不(bu)(bu)(bu)(bu)罹凝寒(han)？”然(ran)(ran)(ran)(ran)后(hou)歸結到(dao)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)主(zhu)意(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)所在：“松(song)(song)柏(bo)(bo)有本性。”吐語(yu)沉著，戛然(ran)(ran)(ran)(ran)收筆。這首詩(shi)(shi)(shi)通篇(pian)以(yi)(yi)松(song)(song)柏(bo)(bo)為喻，贊頌(song)松(song)(song)柏(bo)(bo)能夠挺立風(feng)中(zhong)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)倒，經嚴(yan)寒(han)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)凋(diao)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)并沒有將他希望堂(tang)弟應如何如何，但其勸(quan)勉(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)言卻(que)又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)言而(er)(er)(er)喻。此詩(shi)(shi)(shi)貌似詠(yong)物(wu)，實為言志(zhi)，借松(song)(song)柏(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)剛勁(jing)，明(ming)志(zhi)向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)堅貞(zhen)。全(quan)詩(shi)(shi)(shi)由表(biao)(biao)及里，由此及彼，寓(yu)意(yi)(yi)高(gao)遠，氣壯脫俗(su)。

第三首詠的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)”。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)是(shi)(shi)(shi)(shi)傳說(shuo)中的(de)(de)“神(shen)鳥(niao)(niao)(niao)”（《說(shuo)文》），生(sheng)長在(zai)南(nan)方“丹(dan)穴(xue)山”中。《大(da)戴禮記》說(shuo)它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)“羽蟲”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“長”，所以棲、食(shi)也與凡鳥(niao)(niao)(niao)不(bu)同：“非梧桐不(bu)棲，非竹(zhu)實(shi)不(bu)食(shi)”（《詩(shi)經·大(da)雅·卷阿》鄭玄(xuan)箋）。這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)此(ci)詩(shi)開頭所說(shuo)的(de)(de)“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)集(ji)南(nan)岳，徘徊孤竹(zhu)根”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。詩(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌詠鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)，不(bu)僅因為它(ta)有此(ci)神(shen)奇(qi)的(de)(de)習性，更(geng)矚意于(yu)(yu)(yu)它(ta)那絕(jue)(jue)(jue)世高(gao)(gao)蹈的(de)(de)懷(huai)抱(bao)：“于(yu)(yu)(yu)心有不(bu)厭（足），奮翅(chi)凌(ling)紫(zi)氛。”——它(ta)根本鄙(bi)棄(qi)“鳥(niao)(niao)(niao)為食(shi)亡”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗，不(bu)滿足于(yu)(yu)(yu)“竹(zhu)實(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)，而(er)要奮展巨翼，掠過九霄的(de)(de)紫(zi)霞，高(gao)(gao)遠(yuan)地(di)飛翔。后一句(ju)(ju)以鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)凌(ling)空“奮翅(chi)”的(de)(de)動態形象，表現它(ta)絕(jue)(jue)(jue)世超俗的(de)(de)高(gao)(gao)遠(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，運筆(bi)勁健(jian)，富于(yu)(yu)(yu)陽(yang)剛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。據莊子《逍遙游(you)》和宋玉《對(dui)楚王(wang)問(wen)》，當(dang)鹍鵬、鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)“摶扶搖而(er)上者九萬里(li)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，“學(xue)鳩”、鷃鳥(niao)(niao)(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)(bei)曾以其井(jing)蛙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見，對(dui)它(ta)們(men)加(jia)以無知的(de)(de)嘲問(wen)。宋玉因此(ci)有“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)皇上擊九千(qian)里(li)，絕(jue)(jue)(jue)云(yun)霓、負蒼天，翱翔乎杳冥(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上。夫(fu)蕃籬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鷃，豈能(neng)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)料天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)哉”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語，將(jiang)這(zhe)類斗筲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)(bei)一筆(bi)罵(ma)倒。詩(shi)人(ren)大(da)約(yue)正有感于(yu)(yu)(yu)此(ci)，所以接(jie)著兩(liang)句(ju)(ju)便借鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口，對(dui)無知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)(bei)的(de)(de)嘲問(wen)，作(zuo)出了聲震云(yun)天的(de)(de)回(hui)答：“豈不(bu)常勤苦，羞與黃雀群(qun)！”詩(shi)人(ren)仰(yang)望云(yun)空、激動不(bu)已，不(bu)禁又(you)悠然神(shen)往地(di)追(zhui)問(wen)一句(ju)(ju)：“那么，你究竟什么時候(hou)才能(neng)歸(gui)來(lai)？”鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)的(de)(de)回(hui)答干脆利(li)落：“將(jiang)須圣明君！”這(zhe)四(si)句(ju)(ju)抒寫鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，詩(shi)人(ren)將(jiang)其置于(yu)(yu)(yu)“奮翅(chi)凌(ling)紫(zi)氛”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，便造出了一種高(gao)(gao)天傳音的(de)(de)雄奇(qi)境界。絕(jue)(jue)(jue)世高(gao)(gao)蹈的(de)(de)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)鳥(niao)(niao)(niao)，正凌(ling)空遠(yuan)去，萬里(li)云(yun)天卻(que)還隆隆地(di)回(hui)蕩著它(ta)那高(gao)(gao)傲的(de)(de)鳴叫，這(zhe)壯(zhuang)懷(huai)是(shi)(shi)(shi)(shi)書寫在(zai)高(gao)(gao)天白云(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上的(de)(de)。

組(zu)詩第一首(shou)(shou)實(shi)是以蘋藻為喻(yu)勉勵(li)從(cong)弟出(chu)身微賤也(ye)要(yao)做一個品質(zhi)高潔幽雅的人(ren)；第二首(shou)(shou)則是要(yao)其像“亭亭山上松(song)”一樣保持(chi)堅貞本性(xing)；第三首(shou)(shou)以鳳凰(huang)為喻(yu)，鼓勵(li)從(cong)弟要(yao)有凌云壯志，將題為贈(zeng)答的詩作從(cong)勸勉的主題加以抒寫。

陳祚明評論劉(liu)楨的(de)詩(shi)，用了(le)“翠峰插空，高云(yun)曳(ye)壁”的(de)精妙(miao)比喻（《采菽堂(tang)古詩(shi)選》）。《贈從弟三(san)首(shou)》確實當得起這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)贊(zan)美。作(zuo)為詠物詩(shi)，這(zhe)(zhe)三(san)首(shou)對(dui)蘋藻、松柏(bo)、鳳凰雖然(ran)(ran)(ran)著(zhu)筆(bi)不多，卻都是(shi)畫龍點睛，使它(ta)們(men)個個風(feng)骨棱然(ran)(ran)(ran)。這(zhe)(zhe)正是(shi)詩(shi)人自(zi)身高潔(jie)之(zhi)性(xing)、堅(jian)貞之(zhi)節(jie)、遠(yuan)大(da)懷抱(bao)的(de)寫照。倘(tang)若(ruo)他自(zi)身沒(mei)有(you)這(zhe)(zhe)種“挺挺自(zi)持(chi)”的(de)氣(qi)骨，就不可能將這(zhe)(zhe)類無情之(zhi)物鑄造(zao)得如(ru)此“高風(feng)跨俗”、富(fu)(fu)有(you)生氣(qi)。詩(shi)人運筆(bi)也(ye)搖曳(ye)多姿、富(fu)(fu)于變化：詠蘋藻，則映襯抑(yi)揚、著(zhu)色清淡，正適(shi)宜表現(xian)它(ta)的(de)淡泊高潔(jie)之(zhi)性(xing)；贊(zan)松柏(bo)，則辭氣(qi)壯盛、筆(bi)力遒勁，正可與它(ta)的(de)抗風(feng)傲(ao)霜之(zhi)節(jie)并驅；歌(ge)鳳凰，則筆(bi)勢宕跌，飄逸多姿，正顯現(xian)了(le)鳳凰奮翅(chi)高舉的(de)遠(yuan)大(da)志(zhi)向和瀟灑身影。僅(jin)從詠物這(zhe)(zhe)一點看，它(ta)們(men)繼承了(le)屈(qu)原《橘頌》的(de)創作(zuo)經驗(yan)，又(you)表現(xian)了(le)張戒所說“詠物之(zhi)工，卓然(ran)(ran)(ran)天成(cheng)”（《歲寒(han)堂(tang)詩(shi)話》）的(de)妙(miao)處(chu)。

但從(cong)(cong)詩(shi)(shi)人之(zhi)(zhi)本意來說，作(zuo)(zuo)此三詩(shi)(shi)，“本不期于詠(yong)物”，而在(zai)于“贈(zeng)(zeng)”人。贈(zeng)(zeng)人之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，自漢末蔚然成風，但大多(duo)抒(shu)寫(xie)朋友往還之(zhi)(zhi)事(shi)、夫婦(fu)離聚之(zhi)(zhi)情。劉(liu)楨之(zhi)(zhi)贈(zeng)(zeng)從(cong)(cong)弟(di)(di)，其(qi)(qi)勖(xu)勉、贊美之(zhi)(zhi)思，全借“詠(yong)物”發(fa)之(zhi)(zhi)，實在(zai)是(shi)破了(le)(le)常(chang)格。一詩(shi)(shi)一詠(yong)，詩(shi)(shi)面(mian)上看似(si)處(chu)處(chu)詠(yong)物，其(qi)(qi)精光射處(chu)，卻(que)在(zai)在(zai)都與(yu)從(cong)(cong)弟(di)(di)相關：從(cong)(cong)弟(di)(di)出(chu)身寒門，詩(shi)(shi)人即(ji)以(yi)蘋(pin)藻之(zhi)(zhi)出(chu)于幽澗為喻(yu)，贊其(qi)(qi)不墜高(gao)潔之(zhi)(zhi)性；從(cong)(cong)弟(di)(di)身罹亂世，詩(shi)(shi)人即(ji)以(yi)松柏之(zhi)(zhi)抗凝寒為喻(yu)，勉其(qi)(qi)常(chang)懷堅貞之(zhi)(zhi)節；從(cong)(cong)弟(di)(di)無意于仕(shi)進，詩(shi)(shi)人又(you)以(yi)鳳(feng)鳥之(zhi)(zhi)高(gao)翥為喻(yu)，贊美他不與(yu)世俗(su)同流之(zhi)(zhi)志。三首詠(yong)物詩(shi)(shi)，正是(shi)這(zhe)樣，在(zai)“贈(zeng)(zeng)從(cong)(cong)弟(di)(di)”這(zhe)總題目下融匯成一片，寄托了(le)(le)詩(shi)(shi)人對從(cong)(cong)弟(di)(di)的深情勉勵和(he)殷殷期望。“其(qi)(qi)情真(zhen)，其(qi)(qi)味長，其(qi)(qi)氣(qi)勝”，在(zai)建安詩(shi)(shi)人眾多(duo)贈(zeng)(zeng)人之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)中，真(zhen)可卓然獨立、難與(yu)并能了(le)(le)。

名家評價

南朝·劉勰(xie)《文(wen)心雕龍·隱秀》：“格剛才勁，而并長于諷喻(yu)。”

現(xian)代·易健(jian)賢：“詩題贈人(ren)，在(zai)很大(da)程度(du)上卻是自喻自勵。”