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基本介紹

《贈從弟(di)三(san)首(shou)》是(shi)漢末三(san)國時(shi)期詩人劉(liu)楨(zhen)的(de)(de)組詩作品(pin)。這三(san)首(shou)詩運用比興(xing)之法，分詠(yong)蘋藻、松柏、鳳凰三(san)物，詩人以蘋藻、松柏、鳳凰高潔、堅(jian)貞(zhen)的(de)(de)品(pin)性、遠大的(de)(de)懷抱，勉勵其堂弟(di)堅(jian)貞(zhen)自守，不(bu)因外力壓迫而改變(bian)本性，亦以自勉。全詩長于比興(xing)，文字平(ping)實，言簡意明，風格古樸(pu)。

內容介紹

作品原文

贈從弟三首⑴

其一

泛泛東流(liu)水⑵，磷磷水中(zhong)石⑶。

蘋藻(zao)生(sheng)其涯⑷，華葉(xie)紛擾溺⑸。

采之(zhi)薦宗廟，可以羞嘉客⑹。

豈無園中葵(kui)？懿此(ci)出深(shen)澤⑺。

其二

亭亭山上松⑻，瑟瑟谷中(zhong)風⑼。

風聲(sheng)一何盛⑽，松枝一何勁！

冰霜正慘凄⑾，終歲常端(duan)正。

豈不罹凝寒⑿？松(song)柏有(you)本性⒀。

其三

鳳(feng)皇(huang)集南岳⒁，徘徊孤竹根。

于心(xin)有(you)不厭(yan)⒂，奮(fen)翅凌紫氛⒃。

豈不常勤苦？羞與黃雀群⒄。

何時當來(lai)儀⒅？將須圣明(ming)君。

注釋譯文

詞句注釋

⑴從（舊讀(du)zòng）弟：堂弟。

⑵泛(fan)泛(fan)：水流貌。

⑶磷磷：形容石頭色彩鮮明。

⑷蘋（pín）藻：水草名，古人(ren)常采作祭祀之用(yong)。

⑸華葉：花與(yu)葉。

⑹羞：通“饈”。嘉客(ke)：佳客(ke)，貴賓。

⑺懿(yi)（yì）：美好。

⑻亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)：高聳的樣子。

⑼瑟瑟：形容風聲。

⑽一何：多么。

⑾慘凄：凜冽、嚴酷(ku)。

⑿罹（lí）凝(ning)(ning)寒：遭受嚴寒。罹，遭受。凝(ning)(ning)寒，嚴寒。

⒀本性(xing)：固有的性(xing)質或個(ge)性(xing)。

⒁鳳(feng)皇：即鳳(feng)凰。

⒂厭：通“饜（yàn）”，滿足的意思。

⒃紫氛(fen)：高空，云(yun)霄(xiao)。

⒄黃雀(que)：比喻俗士(shi)或以閑散自適者。《文(wen)選》李(li)善注(zhu)：“黃雀(que)，喻俗士(shi)也。”

⒅來儀：謂(wei)鳳凰來舞而有容(rong)儀，古人以(yi)為瑞應。

白話譯文

其一

山澗里溪水(shui)順暢地向東流去(qu)，溪水(shui)清(qing)澈，水(shui)中的石(shi)頭清(qing)晰(xi)可見。

蘋藻這些水草(cao)在水邊(bian)默默地生長，十分(fen)茂盛，隨著微波輕輕蕩(dang)漾。

采(cai)集它們(men)可(ke)以用作(zuo)宗廟祭祀，可(ke)以進獻(xian)給尊貴的賓客。

難(nan)道沒有菜(cai)園中的(de)(de)冬葵這種(zhong)珍貴的(de)(de)蔬(shu)菜(cai)可以用來(lai)(lai)進獻嗎(ma)？這是(shi)因(yin)為蘋藻來(lai)(lai)自幽遠的(de)(de)水澤(ze)，更加美好(hao)可貴。

其二

高(gao)高(gao)聳立的山(shan)上的松樹，在山(shan)谷中(zhong)(zhong)吹來(lai)的瑟瑟風中(zhong)(zhong)挺立。

風刮(gua)得是多么(me)強大(da)，松(song)枝是多么(me)的勁挺！

冰與霜(shuang)正下的猛烈(lie)急驟，而松柏卻整(zheng)年長久端正挺立。

難道它不怕(pa)遭受酷寒的(de)侵逼？松柏有不懼嚴寒的(de)本性！

其三

鳳凰在南岳集結，他們(men)在枯(ku)敗(bai)的竹林處徘徊不前(qian)。

我的心不滿(man)足，不氣餒，奮力(li)地展翅凌駕(jia)于高空之(zhi)上。

正(zheng)是(shi)為了不與世俗之輩同(tong)流合污(wu)，我才不避勤苦、投(tou)入搏(bo)擊風(feng)云的(de)斗爭生涯的(de)。

問我什么時候降臨：到了明君臨世的時候，我就將萬里來歸！

背景介紹

劉楨生(sheng)逢亂世，遭(zao)遇坎坷(ke)，但文名早為鄉梓所重。除《太(tai)平御(yu)覽》引《文士傳》所記(ji)“少(shao)以(yi)才(cai)學(xue)知名，年八、九歲能(neng)誦《論語》、《詩(shi)》、賦數萬言，警(jing)悟辯捷，所問(wen)應聲而答，當其(qi)辭(ci)氣(qi)鋒烈(lie)，莫有折者”，曹(cao)植《與楊德(de)祖書》亦謂“公干振藻(zao)于(yu)海隅(yu)”。他“貧居(ju)晏里鬧，少(shao)小長(chang)東平。河(he)充當沖要，淪漂(piao)薄許(xu)京“（謝(xie)靈運(yun)《擬魏太(tai)子鄴(ye)中(zhong)集詩(shi)劉楨》詩(shi)），因(yin)戰亂離開家鄉，漂(piao)泊(bo)到中(zhong)原的(de)(de)(de)許(xu)（今河(he)南許(xu)昌）一(yi)帶。世積亂離、風(feng)衰俗(su)怨的(de)(de)(de)政治社會(hui)，使他對(dui)(dui)現實生(sheng)活有深切的(de)(de)(de)體驗，不僅沒有產(chan)生(sheng)對(dui)(dui)人(ren)生(sheng)、前(qian)途的(de)(de)(de)厭倦空幻之(zhi)感(gan)，作(zuo)品中(zhong)還充分(fen)表現出積極進取的(de)(de)(de)理(li)想因(yin)素。《贈(zeng)(zeng)從(cong)弟(di)》詩(shi)三首(shou)便寫于(yu)此時。同時劉楨是一(yi)位很有骨(gu)氣(qi)的(de)(de)(de)文士。據《典(dian)略》記(ji)載，一(yi)次曹(cao)丕宴請諸文學(xue)，席間(jian)命夫人(ren)甄氏出拜(bai)，“坐中(zhong)眾人(ren)皆伏”，唯獨劉楨“平視”，不肯(ken)折節。曹(cao)操恨他“不敬”，差點砍了他的(de)(de)(de)腦(nao)袋(dai)。以(yi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)氣(qi)骨(gu)作(zuo)詩(shi)，其(qi)詩(shi)自能(neng)“挺(ting)(ting)挺(ting)(ting)自持”，“高風(feng)跨俗(su)”。《贈(zeng)(zeng)從(cong)弟(di)三首(shou)》，就帶有這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)氣(qi)骨(gu)。

作者介紹

劉(liu)楨（？—217），漢魏間文學家。字公干。東平國（今山(shan)東東平）人。“建安(an)七子”之(zhi)一。建安(an)年間，為曹操丞相(xiang)掾屬，與曹丕兄弟頗相(xiang)親(qin)愛。后(hou)因(yin)在曹丕席上(shang)平視丕妻甄氏，以(yi)不敬之(zhi)罪服(fu)勞役(yi)，后(hou)又免(mian)罪署(shu)為小吏。后(hou)染(ran)疾疫而亡。《隋書·經籍(ji)志》著錄有作品集四(si)卷、《毛詩(shi)(shi)義問(wen)》十(shi)卷，皆已佚。明代(dai)張溥輯有《劉(liu)公干集》，收入《漢魏六朝(chao)百(bai)三家集》中。《先秦漢魏晉南北朝(chao)詩(shi)(shi)》輯得其詩(shi)(shi)及斷(duan)句二(er)十(shi)六首。

鑒賞評價

整體賞析

劉(liu)楨在《贈從弟(di)三(san)首(shou)》詩中運用比(bi)興(xing)之法，分詠蘋藻、松(song)柏、鳳凰(huang)三(san)物(wu)，以(yi)其高潔、堅貞的(de)品性、遠大的(de)懷抱，激勵堂弟(di)，亦以(yi)自勉。在古(gu)人贈答之作中，堪稱創格。

第一(yi)首詠(yong)的是(shi)(shi)(shi)“蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)”。蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)生(sheng)于幽(you)澗，“托(tuo)(tuo)身(shen)(shen)于清(qing)(qing)波”，歷來被視為潔(jie)(jie)物，用于祭、享(xiang)。此(ci)詩(shi)詠(yong)蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)，開筆(bi)先敘其托(tuo)(tuo)身(shen)(shen)之處的非同凡(fan)俗：“泛(fan)泛(fan)東流(liu)(liu)(liu)水(shui)(shui)，磷(lin)(lin)磷(lin)(lin)水(shui)(shui)中(zhong)石。”“泛(fan)泛(fan)”敘澗水(shui)(shui)暢流(liu)(liu)(liu)之狀，“磷(lin)(lin)磷(lin)(lin)”寫水(shui)(shui)中(zhong)見石之貌。這形象地描寫了一(yi)派(pai)幽(you)涼、清(qing)(qing)澈(che)的澗流(liu)(liu)(liu)。然后(hou)(hou)才是(shi)(shi)(shi)蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)的“出(chu)場”：“蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)生(sheng)其涯(ya)，華葉紛擾溺”——在幽(you)澗清(qing)(qing)流(liu)(liu)(liu)之上，蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)出(chu)落得(de)花葉繽紛，隨(sui)著微波輕(qing)輕(qing)蕩漾，顯得(de)何其清(qing)(qing)逸(yi)、美(mei)好！“采之薦宗廟(miao)，可以(yi)羞（進(jin)）嘉客。”這兩句(ju)寫蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)的美(mei)好風(feng)姿，用的是(shi)(shi)(shi)映襯筆(bi)法。其間流(liu)(liu)(liu)淌著一(yi)股(gu)喜悅、贊(zan)美(mei)之情。接著，詩(shi)人忽然拄筆(bi)而問：“豈無園中(zhong)葵(kui)？”回答是(shi)(shi)(shi)深(shen)切(qie)的贊(zan)嘆：“懿（美(mei)）此(ci)出(chu)深(shen)澤！”這兩句(ju)，用的又是(shi)(shi)(shi)先抑(yi)后(hou)(hou)揚的筆(bi)法：前句(ju)舉“百菜之主”園葵(kui)之珍以(yi)壓蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)，是(shi)(shi)(shi)為抑(yi)；后(hou)(hou)句(ju)贊(zan)蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)之潔(jie)(jie)更勝園葵(kui)，是(shi)(shi)(shi)為揚。于問答、抑(yi)揚之中(zhong)，愈加顯得(de)蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)生(sheng)于幽(you)澤而高潔(jie)(jie)脫俗的可貴。以(yi)此(ci)收束(shu)全詩(shi)，讀來余韻裊裊。

第(di)二首(shou)詠(yong)“松(song)(song)柏(bo)(bo)”。松(song)(song)柏(bo)(bo)自古以(yi)來(lai)為人(ren)(ren)們(men)所稱頌(song)，成(cheng)為秉性堅貞，不(bu)(bu)(bu)向惡(e)勢力屈服的(de)(de)象征(zheng)。孔子當年就曾滿懷(huai)敬意(yi)(yi)地贊美它：“歲寒然(ran)(ran)后(hou)知松(song)(song)柏(bo)(bo)之(zhi)后(hou)凋(diao)也(ye)(ye)。”這一(yi)(yi)(yi)首(shou)寫(xie)法，與詠(yong)蘋藻又稍(shao)有不(bu)(bu)(bu)同，不(bu)(bu)(bu)是先寫(xie)背景，后(hou)寫(xie)主體(ti)，而是開筆(bi)便讓山上亭亭之(zhi)松(song)(song)拔(ba)聳而起(qi)，展現(xian)出一(yi)(yi)(yi)種“突(tu)兀撐青(qing)穹(qiong)”的(de)(de)雄偉(wei)氣象。然(ran)(ran)后(hou)再用“瑟瑟”谷(gu)風加(jia)以(yi)烘托，寫(xie)得極有聲(sheng)勢。后(hou)面(mian)兩句為表現(xian)松(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)蒼勁，進一(yi)(yi)(yi)步(bu)渲染谷(gu)風之(zhi)凜(lin)烈：“風聲(sheng)一(yi)(yi)(yi)何盛(sheng)，松(song)(song)技一(yi)(yi)(yi)何勁！”前“一(yi)(yi)(yi)何”慨嘆谷(gu)風之(zhi)盛(sheng)，簡(jian)直就要橫(heng)掃萬木；后(hou)“一(yi)(yi)(yi)何”敘寫(xie)松(song)(song)枝(zhi)之(zhi)勁，更顯出松(song)(song)柏(bo)(bo)那(nei)“其奈(nai)我(wo)何”的(de)(de)剛挺(ting)難摧。詩人(ren)(ren)也(ye)(ye)許覺得，與谷(gu)風相抗，還(huan)不(bu)(bu)(bu)足以(yi)表現(xian)松(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)志(zhi)節，所以(yi)接著又加(jia)以(yi)“冰(bing)(bing)霜(shuang)”的(de)(de)進襲(xi)：“冰(bing)(bing)霜(shuang)正(zheng)(zheng)慘(can)凄，終歲常(chang)端(duan)正(zheng)(zheng)。”前一(yi)(yi)(yi)個“正(zheng)(zheng)”字告訴人(ren)(ren)們(men)，此(ci)刻(ke)正(zheng)(zheng)是滴水成(cheng)冰(bing)(bing)、萬木凋(diao)零(ling)的(de)(de)凄寒嚴冬；后(hou)一(yi)(yi)(yi)個“正(zheng)(zheng)”字又告訴人(ren)(ren)們(men)，再看松(song)(song)柏(bo)(bo)，它卻依舊端(duan)然(ran)(ran)挺(ting)立、正(zheng)(zheng)氣凜(lin)然(ran)(ran)，不(bu)(bu)(bu)減(jian)春(chun)日青(qing)蒼之(zhi)色。《禮記(ji)》說：“其在(zai)人(ren)(ren)也(ye)(ye)，如(ru)松(song)(song)柏(bo)(bo)之(zhi)有心(xin)也(ye)(ye)，故(gu)貫四時(shi)不(bu)(bu)(bu)改(gai)柯易葉。”正(zheng)(zheng)可拿來(lai)作“端(duan)正(zheng)(zheng)”的(de)(de)注腳。這兩句描摹冰(bing)(bing)霜(shuang)，辭色峻冷(leng)(leng)；展示(shi)松(song)(song)柏(bo)(bo)，意(yi)(yi)態(tai)從容(rong)。松(song)(song)柏(bo)(bo)的(de)(de)堅貞志(zhi)節，正(zheng)(zheng)顯現(xian)于(yu)這一(yi)(yi)(yi)鮮明的(de)(de)對照之(zhi)中(zhong)。此(ci)詩結尾也(ye)(ye)是冷(leng)(leng)然(ran)(ran)一(yi)(yi)(yi)問：“豈不(bu)(bu)(bu)罹凝(ning)寒？”然(ran)(ran)后(hou)歸結到詩人(ren)(ren)主意(yi)(yi)之(zhi)所在(zai)：“松(song)(song)柏(bo)(bo)有本(ben)性。”吐語沉著，戛然(ran)(ran)收筆(bi)。這首(shou)詩通篇以(yi)松(song)(song)柏(bo)(bo)為喻，贊頌(song)松(song)(song)柏(bo)(bo)能夠(gou)挺(ting)立風中(zhong)而不(bu)(bu)(bu)倒，經嚴寒而不(bu)(bu)(bu)凋(diao)。詩人(ren)(ren)并(bing)沒有將他希(xi)望堂(tang)弟應如(ru)何如(ru)何，但其勸勉之(zhi)言(yan)卻又不(bu)(bu)(bu)言(yan)而喻。此(ci)詩貌似(si)詠(yong)物，實為言(yan)志(zhi)，借松(song)(song)柏(bo)(bo)之(zhi)剛勁，明志(zhi)向之(zhi)堅貞。全詩由(you)表及(ji)里(li)，由(you)此(ci)及(ji)彼，寓意(yi)(yi)高遠，氣壯脫俗。

第三首詠的(de)(de)(de)是(shi)“鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)”。鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)是(shi)傳(chuan)說中的(de)(de)(de)“神(shen)鳥(niao)(niao)”（《說文》），生長在(zai)南方“丹穴山”中。《大戴禮記(ji)》說它(ta)是(shi)“羽蟲”之(zhi)(zhi)(zhi)“長”，所(suo)(suo)以(yi)(yi)棲、食也與(yu)凡鳥(niao)(niao)不同：“非(fei)(fei)梧桐不棲，非(fei)(fei)竹(zhu)實不食”（《詩(shi)(shi)(shi)經·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這(zhe)(zhe)就是(shi)此詩(shi)(shi)(shi)開頭所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)“鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)集(ji)南岳，徘徊(huai)孤(gu)竹(zhu)根”之(zhi)(zhi)(zhi)意。詩(shi)(shi)(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)歌詠鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)，不僅因為(wei)它(ta)有此神(shen)奇的(de)(de)(de)習(xi)性，更矚意于(yu)它(ta)那(nei)絕世(shi)高(gao)蹈的(de)(de)(de)懷(huai)抱：“于(yu)心有不厭（足），奮(fen)(fen)翅凌紫氛。”——它(ta)根本(ben)鄙棄(qi)“鳥(niao)(niao)為(wei)食亡(wang)”之(zhi)(zhi)(zhi)俗，不滿足于(yu)“竹(zhu)實”之(zhi)(zhi)(zhi)食，而要奮(fen)(fen)展巨翼，掠(lve)過(guo)九霄的(de)(de)(de)紫霞(xia)，高(gao)遠(yuan)地(di)飛翔。后一(yi)句(ju)(ju)以(yi)(yi)鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)凌空(kong)“奮(fen)(fen)翅”的(de)(de)(de)動態形(xing)象，表現它(ta)絕世(shi)超俗的(de)(de)(de)高(gao)遠(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)志，運筆勁健，富于(yu)陽剛之(zhi)(zhi)(zhi)美。據莊子《逍遙游》和宋玉《對楚王問(wen)(wen)》，當鹍鵬、鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)“摶扶搖而上(shang)者(zhe)九萬里(li)(li)”之(zhi)(zhi)(zhi)際，“學鳩”、鷃鳥(niao)(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)曾以(yi)(yi)其井蛙之(zhi)(zhi)(zhi)見，對它(ta)們加(jia)以(yi)(yi)無知的(de)(de)(de)嘲(chao)問(wen)(wen)。宋玉因此有“鳳(feng)皇上(shang)擊九千里(li)(li)，絕云霓、負(fu)蒼天(tian)(tian)，翱翔乎(hu)杳冥(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。夫(fu)蕃(fan)籬之(zhi)(zhi)(zhi)鷃，豈能與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)料天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)哉”之(zhi)(zhi)(zhi)語，將(jiang)這(zhe)(zhe)類斗筲之(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)一(yi)筆罵倒。詩(shi)(shi)(shi)人大約正有感于(yu)此，所(suo)(suo)以(yi)(yi)接著兩句(ju)(ju)便借鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)口(kou)，對無知之(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)的(de)(de)(de)嘲(chao)問(wen)(wen)，作出了(le)聲震(zhen)云天(tian)(tian)的(de)(de)(de)回答：“豈不常勤苦，羞與(yu)黃雀群！”詩(shi)(shi)(shi)人仰望云空(kong)、激(ji)動不已，不禁又悠(you)然神(shen)往(wang)地(di)追問(wen)(wen)一(yi)句(ju)(ju)：“那(nei)么(me)，你究竟(jing)什么(me)時候才能歸(gui)來？”鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)回答干脆利落：“將(jiang)須(xu)圣(sheng)明君！”這(zhe)(zhe)四句(ju)(ju)抒寫鳳(feng)凰(huang)(huang)(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)志，詩(shi)(shi)(shi)人將(jiang)其置于(yu)“奮(fen)(fen)翅凌紫氛”之(zhi)(zhi)(zhi)后，便造出了(le)一(yi)種高(gao)天(tian)(tian)傳(chuan)音的(de)(de)(de)雄奇境(jing)界。絕世(shi)高(gao)蹈的(de)(de)(de)鳳(feng)鳥(niao)(niao)，正凌空(kong)遠(yuan)去(qu)，萬里(li)(li)云天(tian)(tian)卻還隆(long)隆(long)地(di)回蕩著它(ta)那(nei)高(gao)傲的(de)(de)(de)鳴叫，這(zhe)(zhe)壯(zhuang)懷(huai)是(shi)書寫在(zai)高(gao)天(tian)(tian)白(bai)云之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)。

組詩(shi)第一首實是(shi)以蘋藻為(wei)喻(yu)勉勵從弟(di)出身微賤也要(yao)做一個(ge)品質高(gao)潔幽(you)雅的人；第二首則是(shi)要(yao)其像“亭亭山上松”一樣保持堅貞本性；第三首以鳳凰為(wei)喻(yu)，鼓勵從弟(di)要(yao)有凌云壯志，將題為(wei)贈(zeng)答的詩(shi)作從勸勉的主題加以抒寫。

陳(chen)祚明評論劉楨(zhen)的(de)(de)詩(shi)，用了(le)(le)“翠峰插空，高(gao)(gao)云曳壁”的(de)(de)精妙(miao)比喻（《采(cai)菽堂(tang)(tang)古(gu)詩(shi)選》）。《贈從弟三首(shou)》確實當得起這(zhe)樣的(de)(de)贊(zan)美。作為詠(yong)(yong)物詩(shi)，這(zhe)三首(shou)對蘋(pin)藻、松柏、鳳(feng)凰雖(sui)然著筆不多，卻(que)都是(shi)畫龍點睛，使它(ta)們個(ge)個(ge)風(feng)(feng)骨棱(leng)然。這(zhe)正(zheng)是(shi)詩(shi)人自身(shen)高(gao)(gao)潔之性(xing)、堅貞之節、遠大(da)懷抱的(de)(de)寫照。倘(tang)若他自身(shen)沒有這(zhe)種“挺(ting)挺(ting)自持”的(de)(de)氣(qi)骨，就不可能將這(zhe)類無(wu)情之物鑄造(zao)得如(ru)此“高(gao)(gao)風(feng)(feng)跨俗”、富有生氣(qi)。詩(shi)人運筆也(ye)搖曳多姿、富于變化：詠(yong)(yong)蘋(pin)藻，則(ze)映襯抑揚(yang)、著色清(qing)淡(dan)，正(zheng)適宜表現(xian)它(ta)的(de)(de)淡(dan)泊(bo)高(gao)(gao)潔之性(xing)；贊(zan)松柏，則(ze)辭氣(qi)壯盛、筆力遒勁，正(zheng)可與它(ta)的(de)(de)抗風(feng)(feng)傲霜之節并驅；歌鳳(feng)凰，則(ze)筆勢宕(dang)跌，飄逸多姿，正(zheng)顯(xian)現(xian)了(le)(le)鳳(feng)凰奮翅高(gao)(gao)舉的(de)(de)遠大(da)志向和瀟灑身(shen)影。僅從詠(yong)(yong)物這(zhe)一(yi)點看，它(ta)們繼承了(le)(le)屈(qu)原《橘頌(song)》的(de)(de)創作經驗，又(you)表現(xian)了(le)(le)張戒所(suo)說“詠(yong)(yong)物之工，卓然天成”（《歲寒堂(tang)(tang)詩(shi)話》）的(de)(de)妙(miao)處。

但(dan)從詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本意來(lai)說，作此三詩(shi)，“本不(bu)期于詠(yong)物(wu)(wu)”，而在(zai)于“贈(zeng)”人(ren)(ren)(ren)(ren)。贈(zeng)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作，自(zi)漢末蔚然成風，但(dan)大多(duo)抒(shu)寫朋(peng)友往還之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事、夫婦離聚(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。劉(liu)楨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贈(zeng)從弟(di)，其(qi)(qi)勖勉、贊美(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，全(quan)借“詠(yong)物(wu)(wu)”發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，實在(zai)是破了常格。一(yi)詩(shi)一(yi)詠(yong)，詩(shi)面(mian)上看似處處詠(yong)物(wu)(wu)，其(qi)(qi)精光射處，卻(que)在(zai)在(zai)都(dou)與(yu)從弟(di)相關：從弟(di)出(chu)(chu)身(shen)寒門，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)即(ji)以蘋(pin)藻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)于幽澗(jian)為喻，贊其(qi)(qi)不(bu)墜(zhui)高潔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性；從弟(di)身(shen)罹(li)亂(luan)世，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)即(ji)以松柏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抗(kang)凝寒為喻，勉其(qi)(qi)常懷(huai)堅貞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節；從弟(di)無(wu)意于仕進，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)又以鳳鳥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高翥為喻，贊美(mei)他不(bu)與(yu)世俗同流之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。三首詠(yong)物(wu)(wu)詩(shi)，正是這(zhe)樣，在(zai)“贈(zeng)從弟(di)”這(zhe)總題目下融匯成一(yi)片，寄托了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)對從弟(di)的深(shen)情勉勵和殷殷期望(wang)。“其(qi)(qi)情真，其(qi)(qi)味長，其(qi)(qi)氣勝”，在(zai)建(jian)安詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)眾多(duo)贈(zeng)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作中(zhong)，真可卓然獨立、難與(yu)并能了。

名家評價

南朝·劉勰《文心雕龍(long)·隱秀》：“格剛才勁(jing)，而并長于諷喻。”

現(xian)代·易(yi)健賢：“詩題(ti)贈人(ren)，在很大程度上(shang)卻是自喻自勵。”