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基本介紹

《飲酒(jiu)·青松在(zai)(zai)東園》是(shi)東晉詩人(ren)陶淵明所(suo)作(zuo)(zuo)的(de)(de)一首(shou)五言詩。此詩作(zuo)(zuo)于詩人(ren)看破東晉黑暗(an)，辭(ci)官(guan)隱退之時。在(zai)(zai)這首(shou)詩里(li)詩人(ren)以孤松自(zi)喻，表(biao)達自(zi)己不畏嚴(yan)霜的(de)(de)堅貞品質和不為流俗所(suo)染的(de)(de)高尚節操(cao)。

內容介紹

作品原文

飲酒(jiu)·青松(song)在東(dong)園(yuan)

青松在東園①，眾草沒其姿②。

凝霜殄(tian)異類③，卓然見高枝(zhi)④。

連林人不覺⑤，獨樹眾(zhong)乃(nai)奇⑥。

提壺掛寒柯⑦，遠(yuan)望時復(fu)為(wei)⑧。

吾生夢幻間⑨，何(he)事紲塵羈⑩。

注釋譯文

詞句注釋

①青(qing)松(song)：青(qing)松(song)：青(qing)翠的松(song)樹(shu)，因(yin)松(song)樹(shu)四季常青(qing)，喻指(zhi)堅(jian)貞不移的志節(jie)。東(dong)(dong)園：陶(tao)淵明居所東(dong)(dong)邊的園圃(pu)，亦泛指(zhi)園圃(pu)。

②沒(mei)其(qi)姿(zi)：掩沒(mei)了青松的(de)英姿(zi)。其(qi)：一本作奇。

③凝霜：凝結成霜。殄（tiǎn）：滅盡。異類(lei)：本(ben)意是指不同(tong)種(zhong)類(lei)，有時(shi)也(ye)可(ke)作杰出的(de)才能(neng)。同(tong)時(shi)，它(ta)也(ye)是古代(dai)對少數民族的(de)蔑稱。這里指松樹之外的(de)其他草木。

④卓然：特立(li)的樣子。

⑤連(lian)林(lin)：松樹(shu)連(lian)成林(lin)。人(ren)不覺：不被人(ren)注意。

⑥獨樹：一株、獨棵。奇：一本作知。

⑦提(ti)壺(hu)(hu)：壺(hu)(hu)：指(zhi)(zhi)酒壺(hu)(hu)。提(ti)壺(hu)(hu)，提(ti)壺(hu)(hu)蘆，提(ti)葫蘆掛(gua)。此謂(wei)提(ti)來(lai)酒壺(hu)(hu)。寒(han)柯：樹枝(zhi)，指(zhi)(zhi)冬天樹木或(huo)樹干。

⑧遠(yuan)望時(shi)復(fu)為：這是倒(dao)裝句，應為“時(shi)復(fu)遠(yuan)望”，有時(shi)又遠(yuan)望。

⑨夢幻(huan)：夢中(zhong)幻(huan)境，多比喻(yu)空妄。唐(tang)黃滔《祭(ji)宋(song)員外文》：“人(ren)生夢幻(huan)，夫復何言！”

⑩何事：為什(shen)么。紲(xie)：系馬的韁繩，引申(shen)為牽制(zhi)。羈(ji)：束縛，拘(ju)束。

白話譯文

青松生長在東園，眾草掩沒了(le)它的奇姿。

冬天到嚴霜(shuang)降百草凋零，只吧(ba)那松(song)枝(zhi)兀(wu)然挺立。

松樹(shu)連成林倒不(bu)為人所留意，唯(wei)獨(du)一株孤(gu)松眾人方(fang)才稱奇(qi)。

把酒(jiu)壺掛在那寒枝上(shang)，一(yi)邊(bian)飲酒(jiu)一(yi)邊(bian)向遠處眺望(wang)。

人(ren)生(sheng)短暫如(ru)同夢幻，何必受羈(ji)于世俗塵(chen)網!

背景介紹

公(gong)元416年，相國(guo)劉裕(yu)位高權重，具有稱帝的野心。那一(yi)(yi)年秋天，詩(shi)(shi)人(ren)總是悶悶不(bu)樂。因為(wei)(wei)他(ta)早(zao)就(jiu)(jiu)(jiu)看透，東晉(jin)的氣數已盡，劉裕(yu)篡(cuan)位只是遲早(zao)的事(shi)，他(ta)整天為(wei)(wei)這(zhe)件事(shi)悲傷(shang)郁悒。只要東晉(jin)存(cun)在(zai)，曾祖(zu)父陶(tao)侃(kan)的功(gong)績就(jiu)(jiu)(jiu)光(guang)輝燦爛，照耀家邦(bang)。一(yi)(yi)旦東晉(jin)滅亡(wang)，就(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)筆勾銷(xiao)了。詩(shi)(shi)人(ren)想(xiang)到(dao)一(yi)(yi)切(qie)都(dou)在(zai)發(fa)展(zhan)變化，興衰榮辱也在(zai)不(bu)斷地交替更換。大(da)到(dao)一(yi)(yi)個(ge)國(guo)家，小(xiao)到(dao)一(yi)(yi)個(ge)家庭，莫不(bu)如此。人(ren)生(sheng)在(zai)世(shi)像(xiang)閃電一(yi)(yi)樣，稍(shao)縱即逝，就(jiu)(jiu)(jiu)應該坦蕩從(cong)容，無憂無慮地度過。于是詩(shi)(shi)人(ren)只要弄到(dao)酒，就(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)定一(yi)(yi)醉(zui)方休。醉(zui)酒之后反而詩(shi)(shi)興大(da)發(fa)，胡亂扯出(chu)一(yi)(yi)張紙，書寫感(gan)慨，等(deng)到(dao)第二天清醒后，再修改(gai)潤色。寫好的詩(shi)(shi)稿(gao)越積越厚，讓老朋(peng)友幫(bang)忙整理抄錄。一(yi)(yi)共得到(dao)20首(shou)詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)人(ren)把這(zhe)一(yi)(yi)組(zu)詩(shi)(shi)題為(wei)(wei)《飲酒二十首(shou)》，此詩(shi)(shi)為(wei)(wei)第八首(shou)。

作者介紹

陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)（365～427）晉宋時期詩(shi)(shi)人(ren)、辭賦家、散文家。一(yi)名潛，字元(yuan)(yuan)亮，私謚靖節(jie)。潯陽(yang)柴桑（今江(jiang)西(xi)九江(jiang)西(xi)南）人(ren)。出(chu)生于(yu)(yu)一(yi)個沒落的仕宦家庭。曾祖陶(tao)(tao)侃是(shi)(shi)(shi)東晉開(kai)國元(yuan)(yuan)勛，祖父作(zuo)過太守(shou)，父親(qin)早死(si)，母親(qin)是(shi)(shi)(shi)東晉名士孟嘉(jia)的女兒。陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)一(yi)生大略可分為(wei)三個時期。第(di)一(yi)時期，28歲以前(qian)，由于(yu)(yu)父親(qin)早死(si)，他從(cong)少年時代(dai)就處于(yu)(yu)生活貧困(kun)之(zhi)(zhi)中。第(di)二時期，學仕時期，從(cong)公(gong)元(yuan)(yuan)393年（晉孝(xiao)武帝(di)太元(yuan)(yuan)十(shi)八年）他29歲到(dao)公(gong)元(yuan)(yuan)405年（晉安帝(di)義(yi)熙元(yuan)(yuan)年）41歲。第(di)三時期，歸田(tian)(tian)時期，從(cong)公(gong)元(yuan)(yuan)406年（義(yi)熙二年）至公(gong)元(yuan)(yuan)427年（宋文帝(di)元(yuan)(yuan)嘉(jia)四年）病故。歸田(tian)(tian)后20多年，是(shi)(shi)(shi)他創作(zuo)最豐富的時期。陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)被稱為(wei)“隱(yin)逸詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)宗(zong)”，開(kai)創了田(tian)(tian)園詩(shi)(shi)一(yi)體。陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)的藝(yi)術成(cheng)就從(cong)唐代(dai)開(kai)始(shi)受到(dao)推(tui)崇，甚至被當作(zuo)是(shi)(shi)(shi)“為(wei)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)根本準則”。傳世作(zuo)品共有(you)詩(shi)(shi)125首，文12篇，后人(ren)編為(wei)《陶(tao)(tao)淵(yuan)(yuan)明(ming)集》。

鑒賞評價

文學賞析

“青(qing)松(song)在東(dong)(dong)園，眾(zhong)草沒其姿。”青(qing)松(song)姿態挺秀而美(mei)麗。生在東(dong)(dong)園，卻被眾(zhong)草所掩(yan)沒。可見眾(zhong)草之深，其勢莽莽。青(qing)松(song)之孤獨，也不言而喻。詩人借青(qing)松(song)比喻自(zi)己(ji)，空有才干，卻被普通人所遮掩(yan)，使當朝(chao)統(tong)治者沒能發(fa)現自(zi)己(ji)。

“凝霜(shuang)殄異類，卓然見高(gao)枝。”冬天，嚴霜(shuang)降(jiang)臨，眾(zhong)(zhong)草凋(diao)零(ling)。這時(shi)(shi)候，青(qing)松挺拔的(de)英姿，常青(qing)的(de)秀色，就卓然出現于世人(ren)(ren)眼前。盡管在春夏和暖的(de)時(shi)(shi)候，那(nei)眾(zhong)(zhong)草也是青(qing)青(qing)之色。而隨著草勢增長，甚(shen)至能一(yi)時(shi)(shi)掩沒青(qing)松。可惜，眾(zhong)(zhong)草到底經受(shou)不起嚴霜(shuang)之摧殘，最終還是凋(diao)零(ling)了(le)。表(biao)明在惡劣(lie)的(de)政治下，像詩(shi)人(ren)(ren)這樣的(de)人(ren)(ren)格(ge)高(gao)尚之人(ren)(ren)，依然能夠做到不屈服(fu)，而普通(tong)人(ren)(ren)則像眾(zhong)(zhong)草一(yi)般，早(zao)已(yi)凋(diao)零(ling)了(le)。

“連(lian)林人(ren)(ren)(ren)不(bu)覺，獨樹眾乃奇(qi)。”倘若青(qing)松(song)多了(le)，蔚然(ran)(ran)連(lian)成松(song)林，那么，它的與眾不(bu)同(tong)，便難以給人(ren)(ren)(ren)以強烈(lie)印(yin)象。只是(shi)由于(yu)一株青(qing)松(song)卓然(ran)(ran)獨立(li)于(yu)天(tian)地(di)之(zhi)間，人(ren)(ren)(ren)們這才為之(zhi)詫異了(le)。正是(shi)由于(yu)像詩人(ren)(ren)(ren)這樣(yang)的青(qing)松(song)不(bu)多，詩人(ren)(ren)(ren)才會令(ling)人(ren)(ren)(ren)刮目相看。如果像詩人(ren)(ren)(ren)一樣(yang)的人(ren)(ren)(ren)太多，那詩人(ren)(ren)(ren)也會泯(min)然(ran)(ran)眾人(ren)(ren)(ren)，無法令(ling)人(ren)(ren)(ren)感(gan)到(dao)驚奇(qi)。

以上(shang)六句，單純運用比興手法，構成全(quan)詩(shi)的(de)大(da)半(ban)篇幅。青(qing)松象(xiang)征詩(shi)人(ren)自(zi)(zi)己(ji)堅貞不渝之(zhi)人(ren)格(ge)(ge)(ge)，眾草喻(yu)指一班無(wu)品無(wu)節之(zhi)士流，凝霜則(ze)是(shi)(shi)譬比當時嚴峻惡劣之(zhi)政治氣(qi)候，都很容(rong)易領(ling)會。至于“連林人(ren)不覺(jue)，獨(du)樹眾乃奇”兩句，意蘊深刻，一株(zhu)(zhu)卓(zhuo)然(ran)挺(ting)秀之(zhi)青(qing)松，誠然(ran)令人(ren)驚詫。而其(qi)之(zhi)所(suo)以特異，就在于眾草不能(neng)(neng)有青(qing)松之(zhi)品質。倘若園(yuan)中皆是(shi)(shi)青(qing)松，這一株(zhu)(zhu)自(zi)(zi)然(ran)不足為奇了。一位人(ren)格(ge)(ge)(ge)高(gao)尚之(zhi)人(ren)，之(zhi)所(suo)以與眾不同。其(qi)實，正(zheng)是(shi)(shi)由于一班士人(ren)自(zi)(zi)己(ji)未能(neng)(neng)挺(ting)立人(ren)格(ge)(ge)(ge)。若士流能(neng)(neng)如高(gao)士，或者說人(ren)格(ge)(ge)(ge)高(gao)尚蔚然(ran)而為一代士風，則(ze)品格(ge)(ge)(ge)高(gao)雅的(de)人(ren)也不能(neng)(neng)因此與眾不同。可惜士人(ren)往往陷溺(ni)于私欲，難(nan)能(neng)(neng)“卓(zhuo)然(ran)見高(gao)枝”。

最后四(si)句(ju)，直接寫出自己。“提壺(hu)掛(gua)(gua)寒(han)(han)柯(ke)，遠(yuan)(yuan)望(wang)時復為。”寒(han)(han)柯(ke)，承上文“凝霜”而(er)來。這句(ju)詩說得是，詩人心(xin)里愛這東園(yuan)青(qing)(qing)松(song)(song)(song)，便將酒壺(hu)掛(gua)(gua)在松(song)(song)(song)枝之(zhi)上，飲酒、流(liu)連于(yu)松(song)(song)(song)樹之(zhi)下。即(ji)使不到園(yuan)中，亦時常(chang)從(cong)遠(yuan)(yuan)處來瞻望(wang)青(qing)(qing)松(song)(song)(song)之(zhi)姿。掛(gua)(gua)壺(hu)寒(han)(han)柯(ke)，這是何等親切。遠(yuan)(yuan)望(wang)松(song)(song)(song)姿，正是一往深情。詩人之(zhi)心(xin)靈，分(fen)明是常(chang)常(chang)從(cong)青(qing)(qing)松(song)(song)(song)之(zhi)卓然高節，汲取著一種精神上的滋養。

結(jie)筆(bi)兩句(ju)，來(lai)得(de)有點突兀，似與上文無甚關系(xi)，實則深有關系(xi)。夢幻，喻(yu)人(ren)生之(zhi)(zhi)(zhi)短暫，翻(fan)見(jian)得(de)生命之(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)珍(zhen)(zhen)惜。塵羈(ji)即(ji)塵網，指的(de)(de)(de)是(shi)仕途。生命如此(ci)有限，彌可(ke)珍(zhen)(zhen)惜，不必(bi)把自(zi)己(ji)束縛在(zai)塵網中，失(shi)掉獨立(li)自(zi)由(you)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)格。這(zhe)種堅(jian)貞高潔的(de)(de)(de)人(ren)格，正有如青(qing)松。這(zhe)才是(shi)真(zhen)正的(de)(de)(de)主體品(pin)格。

這首詩(shi)上(shang)半幅只運用比興手(shou)法(fa)，贊(zan)美青(qing)(qing)松(song)(song)的(de)高(gao)(gao)雅(ya)姿態。下半幅運用賦(fu)的(de)表(biao)現手(shou)法(fa)，抒發(fa)詩(shi)人(ren)對(dui)青(qing)(qing)松(song)(song)的(de)贊(zan)賞，以(yi)及珍(zhen)惜自(zi)(zi)(zi)己人(ren)格(ge)的(de)情懷。全幅詩(shi)篇渾(hun)然(ran)一體，實際上(shang)是詩(shi)人(ren)自(zi)(zi)(zi)身(shen)人(ren)格(ge)的(de)寫(xie)照(zhao)。全詩(shi)句句可圈可點，可以(yi)說是韻外之(zhi)致，味外之(zhi)旨。尤其是“連林人(ren)不(bu)覺(jue)，獨樹眾乃(nai)奇”二句，啟示著如果人(ren)人(ren)挺立起高(gao)(gao)尚的(de)人(ren)格(ge)，則高(gao)(gao)尚的(de)人(ren)格(ge)并(bing)非與(yu)眾不(bu)同(tong)，意味深(shen)遠，值得(de)珍(zhen)視。只因詩(shi)人(ren)堅貞高(gao)(gao)潔的(de)人(ren)格(ge)，與(yu)青(qing)(qing)松(song)(song)歲(sui)寒不(bu)凋(diao)的(de)品格(ge)，特(te)征相似，所以(yi)此詩(shi)詩(shi)人(ren)借青(qing)(qing)松(song)(song)為自(zi)(zi)(zi)己寫(xie)照(zhao)，境界之(zhi)高(gao)(gao)，乃(nai)是出(chu)自(zi)(zi)(zi)天(tian)然(ran)。

名家評論

《陶(tao)詩匯注(zhu)》：“此詩乃借孤松為己寫照(zhao)。”

《古詩三百首》：詩人以(yi)孤松自喻(yu)．表現自己(ji)高(gao)浩圣(sheng)貞的情操。

《歷代詩文名著新(xin)選(xuan)》：在(zai)與眾草(cao)的(de)對(dui)比中刻畫青(qing)松的(de)形象(xiang)，益(yi)發(fa)突出了(le)其卓(zhuo)然(ran)不群的(de)品格。

《漢魏六朝詩鑒(jian)賞辭典》：此(ci)詩精神境界與藝(yi)術造詣(yi)，可以喻之(zhi)為一完璧。