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基本介紹

《飲(yin)酒·青松在(zai)(zai)東(dong)園》是東(dong)晉詩(shi)(shi)(shi)人陶淵明所作(zuo)(zuo)的一首五言詩(shi)(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)于(yu)詩(shi)(shi)(shi)人看破東(dong)晉黑暗，辭(ci)官隱退(tui)之時。在(zai)(zai)這首詩(shi)(shi)(shi)里詩(shi)(shi)(shi)人以孤松自(zi)喻，表(biao)達自(zi)己不畏(wei)嚴(yan)霜的堅貞品質和不為流俗所染(ran)的高尚節(jie)操(cao)。

內容介紹

作品原文

飲酒·青(qing)松在(zai)東園

青松(song)在東園①，眾草(cao)沒其(qi)姿②。

凝霜殄(tian)異類③，卓(zhuo)然(ran)見高枝④。

連林(lin)人(ren)不(bu)覺⑤，獨樹(shu)眾乃奇⑥。

提壺掛寒(han)柯⑦，遠(yuan)望(wang)時(shi)復(fu)為⑧。

吾生夢(meng)幻(huan)間(jian)⑨，何事紲塵羈⑩。

注釋譯文

詞句注釋

①青松：青松：青翠的(de)松樹(shu)，因松樹(shu)四季常青，喻指(zhi)堅(jian)貞不移(yi)的(de)志節(jie)。東(dong)園(yuan)：陶淵(yuan)明(ming)居所東(dong)邊的(de)園(yuan)圃，亦泛指(zhi)園(yuan)圃。

②沒(mei)其姿：掩(yan)沒(mei)了青松的英姿。其：一本作奇(qi)。

③凝(ning)霜：凝(ning)結成霜。殄(tian)（tiǎn）：滅盡。異類(lei)：本意是(shi)指不同種(zhong)類(lei)，有時(shi)也(ye)(ye)可作(zuo)杰(jie)出的才能。同時(shi)，它(ta)也(ye)(ye)是(shi)古代對(dui)少數民(min)族的蔑稱。這里指松樹之(zhi)外的其他草(cao)木(mu)。

④卓然：特(te)立的樣子。

⑤連(lian)林(lin)：松樹連(lian)成林(lin)。人不(bu)覺：不(bu)被人注意(yi)。

⑥獨樹：一株、獨棵。奇：一本作知。

⑦提(ti)(ti)壺：壺：指酒壺。提(ti)(ti)壺，提(ti)(ti)壺蘆(lu)，提(ti)(ti)葫蘆(lu)掛。此謂提(ti)(ti)來酒壺。寒柯：樹(shu)(shu)(shu)枝，指冬天樹(shu)(shu)(shu)木或樹(shu)(shu)(shu)干(gan)。

⑧遠望(wang)時(shi)復為(wei)：這是倒裝句，應為(wei)“時(shi)復遠望(wang)”，有時(shi)又遠望(wang)。

⑨夢幻：夢中幻境，多比喻空妄(wang)。唐黃(huang)滔《祭宋(song)員(yuan)外文(wen)》：“人生夢幻，夫復何言！”

⑩何事：為(wei)什么(me)。紲：系馬(ma)的韁繩，引申為(wei)牽制。羈：束(shu)縛，拘束(shu)。

白話譯文

青松生長(chang)在東園，眾草掩沒了它的(de)奇姿(zi)。

冬(dong)天到嚴霜降百(bai)草凋(diao)零，只吧那(nei)松枝兀然挺立。

松樹連成林倒不為人所留意(yi)，唯獨一株孤松眾人方(fang)才稱(cheng)奇(qi)。

把酒(jiu)壺掛在(zai)那寒枝上，一(yi)邊(bian)飲酒(jiu)一(yi)邊(bian)向遠處眺望(wang)。

人(ren)生短暫如同夢幻，何必受羈于(yu)世俗塵網!

背景介紹

公元416年，相國(guo)劉裕(yu)位高權重，具有稱帝的(de)野(ye)心。那一(yi)年秋天(tian)，詩(shi)(shi)人(ren)總(zong)是(shi)悶(men)悶(men)不(bu)樂。因為(wei)他早(zao)就(jiu)看(kan)透，東(dong)晉(jin)(jin)的(de)氣數已盡，劉裕(yu)篡位只(zhi)是(shi)遲早(zao)的(de)事，他整天(tian)為(wei)這(zhe)件事悲傷郁(yu)悒。只(zhi)要東(dong)晉(jin)(jin)存在(zai)，曾祖父陶侃的(de)功績(ji)就(jiu)光輝燦(can)爛，照(zhao)耀家邦。一(yi)旦東(dong)晉(jin)(jin)滅亡，就(jiu)一(yi)筆勾銷了。詩(shi)(shi)人(ren)想到(dao)一(yi)切都在(zai)發展變化，興衰(shuai)榮辱(ru)也在(zai)不(bu)斷(duan)地(di)交替更換。大到(dao)一(yi)個國(guo)家，小到(dao)一(yi)個家庭，莫(mo)不(bu)如此。人(ren)生在(zai)世像閃電一(yi)樣，稍(shao)縱即逝，就(jiu)應(ying)該坦蕩從(cong)容，無憂無慮地(di)度(du)過(guo)。于是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)只(zhi)要弄到(dao)酒(jiu)(jiu)，就(jiu)一(yi)定(ding)一(yi)醉方休。醉酒(jiu)(jiu)之后反而詩(shi)(shi)興大發，胡亂扯出一(yi)張紙，書寫感慨，等到(dao)第二天(tian)清醒(xing)后，再修改潤色。寫好的(de)詩(shi)(shi)稿越積越厚，讓老(lao)朋友幫(bang)忙(mang)整理抄錄(lu)。一(yi)共得到(dao)20首(shou)詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)人(ren)把這(zhe)一(yi)組詩(shi)(shi)題(ti)為(wei)《飲酒(jiu)(jiu)二十首(shou)》，此詩(shi)(shi)為(wei)第八首(shou)。

作者介紹

陶(tao)淵(yuan)明（365～427）晉(jin)(jin)宋時(shi)(shi)期(qi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)、辭賦家(jia)、散(san)文家(jia)。一名(ming)潛(qian)，字(zi)元(yuan)(yuan)亮，私謚(shi)靖節(jie)。潯陽柴桑(sang)（今江(jiang)西九江(jiang)西南）人(ren)(ren)。出生于一個沒落的(de)仕(shi)宦家(jia)庭。曾祖陶(tao)侃是(shi)東晉(jin)(jin)開(kai)(kai)國元(yuan)(yuan)勛，祖父(fu)作(zuo)(zuo)過(guo)太守(shou)，父(fu)親(qin)早死(si)(si)，母親(qin)是(shi)東晉(jin)(jin)名(ming)士孟嘉的(de)女兒。陶(tao)淵(yuan)明一生大略可分為(wei)三個時(shi)(shi)期(qi)。第一時(shi)(shi)期(qi)，28歲以前，由(you)于父(fu)親(qin)早死(si)(si)，他(ta)從(cong)少年(nian)時(shi)(shi)代(dai)就處于生活貧困之中(zhong)。第二時(shi)(shi)期(qi)，學(xue)仕(shi)時(shi)(shi)期(qi)，從(cong)公元(yuan)(yuan)393年(nian)（晉(jin)(jin)孝武帝(di)(di)(di)太元(yuan)(yuan)十(shi)八年(nian)）他(ta)29歲到(dao)公元(yuan)(yuan)405年(nian)（晉(jin)(jin)安帝(di)(di)(di)義熙(xi)元(yuan)(yuan)年(nian)）41歲。第三時(shi)(shi)期(qi)，歸(gui)田(tian)時(shi)(shi)期(qi)，從(cong)公元(yuan)(yuan)406年(nian)（義熙(xi)二年(nian)）至公元(yuan)(yuan)427年(nian)（宋文帝(di)(di)(di)元(yuan)(yuan)嘉四(si)年(nian)）病故(gu)。歸(gui)田(tian)后(hou)(hou)20多年(nian)，是(shi)他(ta)創作(zuo)(zuo)最豐(feng)富(fu)的(de)時(shi)(shi)期(qi)。陶(tao)淵(yuan)明被(bei)稱為(wei)“隱逸詩(shi)(shi)人(ren)(ren)之宗”，開(kai)(kai)創了田(tian)園詩(shi)(shi)一體。陶(tao)詩(shi)(shi)的(de)藝(yi)術成就從(cong)唐代(dai)開(kai)(kai)始受(shou)到(dao)推崇，甚至被(bei)當作(zuo)(zuo)是(shi)“為(wei)詩(shi)(shi)之根本準則(ze)”。傳世(shi)作(zuo)(zuo)品共有(you)詩(shi)(shi)125首，文12篇，后(hou)(hou)人(ren)(ren)編為(wei)《陶(tao)淵(yuan)明集》。

鑒賞評價

文學賞析

“青(qing)松(song)(song)在(zai)(zai)東園，眾(zhong)草(cao)沒其姿(zi)。”青(qing)松(song)(song)姿(zi)態挺秀而(er)美麗。生在(zai)(zai)東園，卻(que)被(bei)眾(zhong)草(cao)所掩沒。可(ke)見(jian)眾(zhong)草(cao)之深，其勢莽(mang)莽(mang)。青(qing)松(song)(song)之孤(gu)獨，也不言(yan)而(er)喻。詩人(ren)(ren)借青(qing)松(song)(song)比喻自己，空有(you)才干，卻(que)被(bei)普(pu)通(tong)人(ren)(ren)所遮掩，使當(dang)朝統治者(zhe)沒能發現自己。

“凝(ning)霜殄(tian)異類，卓(zhuo)然(ran)見高枝。”冬(dong)天(tian)，嚴(yan)霜降臨，眾草(cao)凋零。這(zhe)時(shi)候，青松挺拔的(de)英姿，常青的(de)秀色，就卓(zhuo)然(ran)出現(xian)于世人(ren)(ren)眼(yan)前(qian)。盡管(guan)在春夏和(he)暖的(de)時(shi)候，那眾草(cao)也是(shi)青青之色。而(er)隨(sui)著草(cao)勢增長，甚至能(neng)(neng)一時(shi)掩沒(mei)青松。可惜，眾草(cao)到底經受(shou)不起(qi)嚴(yan)霜之摧殘，最終還是(shi)凋零了。表明在惡劣的(de)政治下(xia)，像詩人(ren)(ren)這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)格高尚之人(ren)(ren)，依然(ran)能(neng)(neng)夠做(zuo)到不屈服，而(er)普通人(ren)(ren)則像眾草(cao)一般，早已凋零了。

“連林人(ren)不覺，獨樹眾乃(nai)奇。”倘若青松(song)多(duo)了，蔚然連成松(song)林，那(nei)么，它(ta)的與眾不同，便難以給人(ren)以強烈(lie)印(yin)象(xiang)。只是(shi)由(you)于(yu)一(yi)株青松(song)卓(zhuo)然獨立于(yu)天地(di)之間，人(ren)們這才為之詫異了。正是(shi)由(you)于(yu)像詩人(ren)這樣的青松(song)不多(duo)，詩人(ren)才會令人(ren)刮目(mu)相看。如果像詩人(ren)一(yi)樣的人(ren)太多(duo)，那(nei)詩人(ren)也會泯然眾人(ren)，無法令人(ren)感到驚奇。

以上六句，單(dan)純運(yun)用比興手法(fa)，構成全詩的(de)大半(ban)篇(pian)幅。青松象征詩人(ren)(ren)自(zi)(zi)己堅貞不(bu)渝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)格(ge)，眾草(cao)喻指一(yi)班無品無節(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)流，凝霜(shuang)則(ze)是譬比當時嚴峻惡劣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政治(zhi)氣候(hou)，都很容易(yi)領(ling)會。至于(yu)“連林(lin)人(ren)(ren)不(bu)覺，獨樹眾乃奇(qi)”兩句，意蘊深刻，一(yi)株(zhu)卓(zhuo)然挺秀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)青松，誠然令人(ren)(ren)驚詫(cha)。而其之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以特異，就(jiu)在(zai)于(yu)眾草(cao)不(bu)能(neng)(neng)有青松之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)品質。倘(tang)若園中皆是青松，這一(yi)株(zhu)自(zi)(zi)然不(bu)足為奇(qi)了。一(yi)位人(ren)(ren)格(ge)高(gao)尚(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以與(yu)(yu)眾不(bu)同(tong)。其實，正(zheng)是由(you)于(yu)一(yi)班士(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)己未能(neng)(neng)挺立人(ren)(ren)格(ge)。若士(shi)流能(neng)(neng)如高(gao)士(shi)，或者(zhe)說人(ren)(ren)格(ge)高(gao)尚(shang)(shang)蔚然而為一(yi)代士(shi)風，則(ze)品格(ge)高(gao)雅的(de)人(ren)(ren)也不(bu)能(neng)(neng)因此與(yu)(yu)眾不(bu)同(tong)。可惜士(shi)人(ren)(ren)往往陷溺于(yu)私欲(yu)，難能(neng)(neng)“卓(zhuo)然見高(gao)枝”。

最后四句(ju)，直接寫出自己(ji)。“提壺掛(gua)寒(han)柯(ke)，遠望時復為。”寒(han)柯(ke)，承上(shang)文“凝霜”而來。這(zhe)句(ju)詩(shi)(shi)說得(de)是，詩(shi)(shi)人心里愛這(zhe)東園(yuan)青松，便將酒(jiu)壺掛(gua)在松枝之(zhi)上(shang)，飲酒(jiu)、流連于松樹之(zhi)下。即(ji)使不(bu)到園(yuan)中，亦(yi)時常從遠處來瞻望青松之(zhi)姿(zi)。掛(gua)壺寒(han)柯(ke)，這(zhe)是何等親切。遠望松姿(zi)，正是一往深情(qing)。詩(shi)(shi)人之(zhi)心靈，分明(ming)是常常從青松之(zhi)卓然(ran)高節(jie)，汲取著(zhu)一種精神(shen)上(shang)的滋養。

結(jie)筆(bi)兩句，來(lai)得有點(dian)突兀，似與上文無甚關系，實則深有關系。夢幻，喻(yu)人(ren)生之(zhi)短(duan)暫，翻見得生命之(zhi)可(ke)珍(zhen)(zhen)惜。塵(chen)羈(ji)即塵(chen)網(wang)，指(zhi)的是(shi)仕途。生命如此(ci)有限，彌(mi)可(ke)珍(zhen)(zhen)惜，不必把自己束縛在塵(chen)網(wang)中，失掉獨立自由(you)之(zhi)人(ren)格(ge)。這種(zhong)堅(jian)貞高潔的人(ren)格(ge)，正有如青松。這才是(shi)真正的主體品格(ge)。

這首(shou)詩(shi)(shi)上半幅只運用比(bi)興(xing)手法，贊(zan)美青(qing)松的(de)(de)高雅姿態。下半幅運用賦的(de)(de)表現手法，抒發(fa)詩(shi)(shi)人(ren)對青(qing)松的(de)(de)贊(zan)賞，以(yi)及珍(zhen)惜自(zi)(zi)(zi)己人(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)情懷。全(quan)幅詩(shi)(shi)篇(pian)渾(hun)然一體，實際上是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)自(zi)(zi)(zi)身人(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)寫(xie)照。全(quan)詩(shi)(shi)句(ju)(ju)句(ju)(ju)可(ke)圈(quan)可(ke)點，可(ke)以(yi)說是(shi)韻外之(zhi)致，味(wei)外之(zhi)旨。尤其是(shi)“連林人(ren)不覺(jue)，獨樹眾(zhong)乃奇(qi)”二句(ju)(ju)，啟示著如果人(ren)人(ren)挺立(li)起高尚(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)(ge)，則高尚(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)(ge)并非與眾(zhong)不同，意味(wei)深遠(yuan)，值得珍(zhen)視。只因詩(shi)(shi)人(ren)堅(jian)貞高潔的(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)(ge)，與青(qing)松歲(sui)寒(han)不凋的(de)(de)品格(ge)(ge)(ge)，特征相似，所(suo)以(yi)此詩(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)借青(qing)松為自(zi)(zi)(zi)己寫(xie)照，境界之(zhi)高，乃是(shi)出自(zi)(zi)(zi)天然。

名家評論

《陶詩(shi)匯注》：“此詩(shi)乃借(jie)孤松為(wei)己寫照。”

《古詩三百(bai)首》：詩人(ren)以孤(gu)松自喻．表現自己高(gao)浩圣貞的情操。

《歷代(dai)詩文名著新選》：在(zai)與(yu)眾(zhong)草的對比中刻畫青松的形象，益發突出了其卓然不群的品格(ge)。

《漢(han)魏六(liu)朝詩(shi)鑒賞(shang)辭典》：此詩(shi)精神境界與藝(yi)術造詣，可以喻之為(wei)一完璧。