《飲酒·青松在東園》是東晉詩(shi)人(ren)(ren)陶淵明所(suo)作(zuo)的一首五言(yan)詩(shi)。此詩(shi)作(zuo)于(yu)詩(shi)人(ren)(ren)看破(po)東晉黑暗,辭官(guan)隱退之時。在這首詩(shi)里詩(shi)人(ren)(ren)以孤松自喻,表達自己不畏嚴霜的堅(jian)貞品質和不為(wei)流俗(su)所(suo)染(ran)的高(gao)尚節操。
飲(yin)酒·青松在東園
青松在東(dong)園①,眾草沒其(qi)姿②。
凝霜殄異(yi)類(lei)③,卓然見高枝④。
連(lian)林人(ren)不覺⑤,獨樹眾乃奇(qi)⑥。
提壺掛寒柯⑦,遠(yuan)望(wang)時復為⑧。
吾生夢(meng)幻間⑨,何事(shi)紲塵(chen)羈(ji)⑩。
①青(qing)松:青(qing)松:青(qing)翠的(de)松樹,因松樹四季常(chang)青(qing),喻指堅貞不移的(de)志節。東(dong)園:陶淵明(ming)居所東(dong)邊的(de)園圃,亦泛指園圃。
②沒其姿:掩沒了青松(song)的英(ying)姿。其:一本(ben)作奇。
③凝(ning)霜:凝(ning)結成霜。殄(tiǎn):滅盡。異類(lei):本意是指不同(tong)(tong)種類(lei),有時也可作杰(jie)出的(de)才能。同(tong)(tong)時,它(ta)也是古代對少數(shu)民族的(de)蔑(mie)稱(cheng)。這里(li)指松(song)樹之外的(de)其他草木。
④卓(zhuo)然:特立的樣子。
⑤連(lian)林:松樹連(lian)成林。人(ren)不覺:不被人(ren)注意。
⑥獨樹:一株(zhu)、獨棵。奇:一本作知(zhi)。
⑦提壺(hu)(hu):壺(hu)(hu):指酒(jiu)壺(hu)(hu)。提壺(hu)(hu),提壺(hu)(hu)蘆,提葫蘆掛。此謂提來酒(jiu)壺(hu)(hu)。寒柯:樹(shu)枝,指冬天樹(shu)木或(huo)樹(shu)干。
⑧遠(yuan)望(wang)時復為(wei):這是倒裝句,應(ying)為(wei)“時復遠(yuan)望(wang)”,有時又遠(yuan)望(wang)。
⑨夢幻(huan)(huan):夢中(zhong)幻(huan)(huan)境,多比(bi)喻空(kong)妄。唐(tang)黃滔《祭(ji)宋員外文》:“人(ren)生(sheng)夢幻(huan)(huan),夫復何(he)言!”
⑩何事(shi):為(wei)什(shen)么。紲:系馬的(de)韁繩(sheng),引申為(wei)牽制。羈:束縛,拘束。
青松(song)生長(chang)在東園(yuan),眾草掩(yan)沒了它的(de)奇姿。
冬天到嚴霜(shuang)降百草凋零,只(zhi)吧那松枝兀然挺立(li)。
松樹連(lian)成林倒不為人所留意,唯獨一株孤松眾人方才稱(cheng)奇。
把酒壺掛在那寒枝上,一(yi)邊飲酒一(yi)邊向(xiang)遠處眺望(wang)。
人生短(duan)暫(zan)如(ru)同(tong)夢(meng)幻,何必受羈于世俗塵網!
公元416年,相(xiang)國劉裕(yu)位高權重,具有稱(cheng)帝(di)的(de)野(ye)心(xin)。那一(yi)年秋天(tian)(tian),詩(shi)(shi)人(ren)總是(shi)悶悶不(bu)(bu)樂。因為他早就看透,東(dong)晉的(de)氣數已盡,劉裕(yu)篡位只(zhi)(zhi)是(shi)遲早的(de)事(shi),他整(zheng)天(tian)(tian)為這(zhe)件事(shi)悲(bei)傷郁悒(yi)。只(zhi)(zhi)要(yao)東(dong)晉存在(zai),曾(ceng)祖(zu)父陶侃的(de)功績(ji)就光輝燦爛,照(zhao)耀家邦。一(yi)旦東(dong)晉滅亡,就一(yi)筆勾(gou)銷了。詩(shi)(shi)人(ren)想到(dao)一(yi)切都在(zai)發展變化,興衰(shuai)榮辱也在(zai)不(bu)(bu)斷地(di)(di)交替更換(huan)。大到(dao)一(yi)個(ge)國家,小到(dao)一(yi)個(ge)家庭,莫(mo)不(bu)(bu)如此(ci)。人(ren)生在(zai)世(shi)像閃(shan)電(dian)一(yi)樣,稍(shao)縱即逝,就應該坦蕩從容,無憂無慮地(di)(di)度過。于是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)只(zhi)(zhi)要(yao)弄到(dao)酒(jiu),就一(yi)定一(yi)醉方(fang)休。醉酒(jiu)之后反(fan)而(er)詩(shi)(shi)興大發,胡亂(luan)扯出一(yi)張(zhang)紙,書寫感慨,等到(dao)第二天(tian)(tian)清(qing)醒后,再修改(gai)潤色(se)。寫好的(de)詩(shi)(shi)稿越(yue)積(ji)越(yue)厚,讓老朋(peng)友幫(bang)忙(mang)整(zheng)理(li)抄錄。一(yi)共得到(dao)20首(shou)詩(shi)(shi),詩(shi)(shi)人(ren)把這(zhe)一(yi)組詩(shi)(shi)題為《飲酒(jiu)二十(shi)首(shou)》,此(ci)詩(shi)(shi)為第八首(shou)。
陶(tao)淵(yuan)明(365~427)晉(jin)宋(song)時(shi)(shi)期(qi)(qi)詩人(ren)、辭賦家、散文(wen)家。一(yi)(yi)名潛,字(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)亮,私謚靖節(jie)。潯陽(yang)柴桑(今江西(xi)九(jiu)江西(xi)南)人(ren)。出生于一(yi)(yi)個沒落的(de)仕(shi)宦家庭(ting)。曾祖陶(tao)侃是東(dong)晉(jin)開(kai)(kai)國元(yuan)(yuan)(yuan)勛,祖父(fu)(fu)作(zuo)過太守(shou),父(fu)(fu)親(qin)早死(si),母親(qin)是東(dong)晉(jin)名士(shi)孟嘉的(de)女兒。陶(tao)淵(yuan)明一(yi)(yi)生大略可(ke)分為(wei)三個時(shi)(shi)期(qi)(qi)。第(di)一(yi)(yi)時(shi)(shi)期(qi)(qi),28歲(sui)以前,由于父(fu)(fu)親(qin)早死(si),他從(cong)少年(nian)(nian)時(shi)(shi)代就處于生活貧困之中。第(di)二(er)時(shi)(shi)期(qi)(qi),學仕(shi)時(shi)(shi)期(qi)(qi),從(cong)公元(yuan)(yuan)(yuan)393年(nian)(nian)(晉(jin)孝武帝太元(yuan)(yuan)(yuan)十八(ba)年(nian)(nian))他29歲(sui)到公元(yuan)(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(晉(jin)安帝義(yi)熙元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian))41歲(sui)。第(di)三時(shi)(shi)期(qi)(qi),歸田(tian)時(shi)(shi)期(qi)(qi),從(cong)公元(yuan)(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(義(yi)熙二(er)年(nian)(nian))至(zhi)(zhi)公元(yuan)(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(宋(song)文(wen)帝元(yuan)(yuan)(yuan)嘉四(si)年(nian)(nian))病故。歸田(tian)后20多(duo)年(nian)(nian),是他創作(zuo)最豐富的(de)時(shi)(shi)期(qi)(qi)。陶(tao)淵(yuan)明被(bei)稱為(wei)“隱逸(yi)詩人(ren)之宗”,開(kai)(kai)創了(le)田(tian)園詩一(yi)(yi)體。陶(tao)詩的(de)藝術成(cheng)就從(cong)唐(tang)代開(kai)(kai)始(shi)受到推崇(chong),甚至(zhi)(zhi)被(bei)當作(zuo)是“為(wei)詩之根本準則(ze)”。傳世作(zuo)品共有詩125首,文(wen)12篇,后人(ren)編為(wei)《陶(tao)淵(yuan)明集》。
“青(qing)(qing)松(song)在(zai)(zai)東園(yuan),眾草沒(mei)其姿。”青(qing)(qing)松(song)姿態(tai)挺(ting)秀而美(mei)麗。生在(zai)(zai)東園(yuan),卻被(bei)眾草所掩(yan)沒(mei)。可(ke)見(jian)眾草之深,其勢(shi)莽莽。青(qing)(qing)松(song)之孤(gu)獨,也(ye)不(bu)言而喻。詩人借(jie)青(qing)(qing)松(song)比喻自己,空有才(cai)干(gan),卻被(bei)普通(tong)人所遮(zhe)掩(yan),使當朝統治者沒(mei)能發現自己。
“凝霜(shuang)殄異(yi)類,卓然見(jian)高(gao)(gao)枝。”冬天,嚴霜(shuang)降臨,眾(zhong)草(cao)(cao)(cao)凋零。這時候,青(qing)(qing)(qing)(qing)松挺拔的英姿(zi),常青(qing)(qing)(qing)(qing)的秀色(se),就(jiu)卓然出現于世人(ren)眼前。盡管在(zai)春(chun)夏和暖的時候,那眾(zhong)草(cao)(cao)(cao)也是青(qing)(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)(qing)之色(se)。而隨(sui)著草(cao)(cao)(cao)勢增長,甚至能一(yi)時掩沒青(qing)(qing)(qing)(qing)松。可惜,眾(zhong)草(cao)(cao)(cao)到(dao)底經受(shou)不(bu)起嚴霜(shuang)之摧殘,最終(zhong)還是凋零了(le)。表明在(zai)惡劣(lie)的政治下,像詩人(ren)這樣的人(ren)格高(gao)(gao)尚之人(ren),依然能夠做(zuo)到(dao)不(bu)屈服,而普通(tong)人(ren)則(ze)像眾(zhong)草(cao)(cao)(cao)一(yi)般,早已凋零了(le)。
“連(lian)林(lin)人(ren)(ren)不覺,獨(du)樹眾(zhong)乃(nai)奇。”倘若青(qing)松(song)多(duo)了,蔚然(ran)連(lian)成(cheng)松(song)林(lin),那么,它的與(yu)眾(zhong)不同,便難以給(gei)人(ren)(ren)以強(qiang)烈印象(xiang)。只(zhi)是由于(yu)(yu)一株青(qing)松(song)卓然(ran)獨(du)立于(yu)(yu)天(tian)地之(zhi)間(jian),人(ren)(ren)們(men)這才(cai)為之(zhi)詫異了。正是由于(yu)(yu)像詩(shi)人(ren)(ren)這樣(yang)的青(qing)松(song)不多(duo),詩(shi)人(ren)(ren)才(cai)會令人(ren)(ren)刮目相看(kan)。如果像詩(shi)人(ren)(ren)一樣(yang)的人(ren)(ren)太多(duo),那詩(shi)人(ren)(ren)也(ye)會泯然(ran)眾(zhong)人(ren)(ren),無法令人(ren)(ren)感到(dao)驚奇。
以(yi)上六句,單純運(yun)用(yong)比(bi)興手法,構成全詩的(de)大半篇(pian)幅。青(qing)(qing)松象征詩人(ren)自(zi)己(ji)堅貞不(bu)(bu)渝(yu)之(zhi)(zhi)人(ren)格(ge)(ge),眾(zhong)草喻(yu)指一(yi)班無品(pin)無節之(zhi)(zhi)士(shi)流,凝(ning)霜則是譬比(bi)當時嚴峻惡劣(lie)之(zhi)(zhi)政(zheng)治氣候,都很容(rong)易領(ling)會(hui)。至于“連林人(ren)不(bu)(bu)覺,獨(du)樹眾(zhong)乃奇(qi)”兩(liang)句,意蘊深刻,一(yi)株卓(zhuo)然(ran)挺秀之(zhi)(zhi)青(qing)(qing)松,誠然(ran)令人(ren)驚詫。而其之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)特異,就在于眾(zhong)草不(bu)(bu)能有(you)青(qing)(qing)松之(zhi)(zhi)品(pin)質。倘若園(yuan)中皆是青(qing)(qing)松,這一(yi)株自(zi)然(ran)不(bu)(bu)足為奇(qi)了(le)。一(yi)位人(ren)格(ge)(ge)高(gao)尚(shang)之(zhi)(zhi)人(ren),之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)與眾(zhong)不(bu)(bu)同(tong)。其實,正是由于一(yi)班士(shi)人(ren)自(zi)己(ji)未能挺立人(ren)格(ge)(ge)。若士(shi)流能如高(gao)士(shi),或者說人(ren)格(ge)(ge)高(gao)尚(shang)蔚(yu)然(ran)而為一(yi)代士(shi)風,則品(pin)格(ge)(ge)高(gao)雅(ya)的(de)人(ren)也不(bu)(bu)能因此與眾(zhong)不(bu)(bu)同(tong)。可惜士(shi)人(ren)往(wang)(wang)往(wang)(wang)陷溺于私欲,難能“卓(zhuo)然(ran)見高(gao)枝”。
最后(hou)四句,直(zhi)接寫(xie)出自己。“提壺(hu)(hu)掛(gua)寒柯(ke)(ke),遠望時復為。”寒柯(ke)(ke),承上文“凝霜”而來(lai)。這(zhe)句詩說得是(shi),詩人心里愛這(zhe)東園(yuan)青松(song)(song),便將酒(jiu)(jiu)壺(hu)(hu)掛(gua)在松(song)(song)枝之上,飲酒(jiu)(jiu)、流連于松(song)(song)樹之下(xia)。即(ji)使(shi)不到園(yuan)中,亦時常從(cong)遠處(chu)來(lai)瞻(zhan)望青松(song)(song)之姿(zi)。掛(gua)壺(hu)(hu)寒柯(ke)(ke),這(zhe)是(shi)何等(deng)親切。遠望松(song)(song)姿(zi),正是(shi)一往深情。詩人之心靈,分明(ming)是(shi)常常從(cong)青松(song)(song)之卓(zhuo)然(ran)高節(jie),汲取著一種精神上的(de)滋養。
結筆兩(liang)句(ju),來得有點突(tu)兀,似(si)與上文無甚關系,實則深有關系。夢幻(huan),喻人(ren)生之(zhi)(zhi)短暫,翻見得生命(ming)之(zhi)(zhi)可珍惜。塵(chen)羈即塵(chen)網,指的(de)是仕途。生命(ming)如此有限,彌可珍惜,不必把自(zi)(zi)己束縛在塵(chen)網中,失掉獨(du)立自(zi)(zi)由之(zhi)(zhi)人(ren)格(ge)。這(zhe)種堅貞高潔的(de)人(ren)格(ge),正(zheng)(zheng)有如青松。這(zhe)才是真正(zheng)(zheng)的(de)主(zhu)體品格(ge)。
這(zhe)首詩上半(ban)(ban)幅只(zhi)運(yun)用(yong)比(bi)興(xing)手法(fa),贊美青(qing)松(song)的(de)高(gao)雅姿態。下半(ban)(ban)幅運(yun)用(yong)賦的(de)表現手法(fa),抒發詩人(ren)對青(qing)松(song)的(de)贊賞,以及珍惜自己(ji)(ji)人(ren)格(ge)(ge)的(de)情懷。全(quan)(quan)幅詩篇(pian)渾然(ran)一體,實際(ji)上是(shi)詩人(ren)自身人(ren)格(ge)(ge)的(de)寫(xie)照。全(quan)(quan)詩句句可圈可點(dian),可以說是(shi)韻外(wai)之致,味外(wai)之旨。尤其是(shi)“連(lian)林人(ren)不覺,獨樹眾(zhong)乃奇(qi)”二(er)句,啟示著如果人(ren)人(ren)挺立(li)起高(gao)尚(shang)的(de)人(ren)格(ge)(ge),則高(gao)尚(shang)的(de)人(ren)格(ge)(ge)并非與眾(zhong)不同,意味深遠,值得珍視。只(zhi)因(yin)詩人(ren)堅貞高(gao)潔的(de)人(ren)格(ge)(ge),與青(qing)松(song)歲寒不凋的(de)品格(ge)(ge),特征(zheng)相似,所以此(ci)詩詩人(ren)借(jie)青(qing)松(song)為(wei)自己(ji)(ji)寫(xie)照,境界之高(gao),乃是(shi)出自天然(ran)。
《陶詩匯注》:“此詩乃借(jie)孤松為己寫(xie)照。”
《古詩(shi)三(san)百(bai)首》:詩(shi)人以孤(gu)松自(zi)喻.表現自(zi)己高(gao)浩(hao)圣貞(zhen)的情(qing)操(cao)。
《歷代(dai)詩(shi)文名著新選》:在(zai)與眾草的對比(bi)中刻畫青松(song)的形(xing)象,益(yi)發(fa)突(tu)出了其卓然(ran)不群的品格(ge)。
《漢魏六朝詩鑒賞辭典(dian)》:此詩精神境(jing)界與藝術造詣,可以喻之為一(yi)完(wan)璧。