《古(gu)柏(bo)行(xing)》是(shi)唐代詩(shi)(shi)人(ren)杜甫(fu)創作(zuo)的(de)(de)(de)一首詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)采用(yong)比興(xing)體,借(jie)贊(zan)久經風霜、挺立寒空(kong)的(de)(de)(de)古(gu)柏(bo),以稱雄才大略(lve)、耿(geng)耿(geng)忠(zhong)心的(de)(de)(de)諸葛亮。詩(shi)(shi)寫古(gu)柏(bo)古(gu)老,借(jie)以興(xing)起君(jun)臣際會(hui),以老柏(bo)孤高,喻武侯忠(zhong)貞,表現(xian)了(le)詩(shi)(shi)人(ren)對諸葛亮的(de)(de)(de)崇敬之情(qing),并借(jie)以抒(shu)發了(le)自己愿意(yi)報效朝廷但不(bu)能(neng)用(yong)事、壯志難酬的(de)(de)(de)悲憤之情(qing)。全詩(shi)(shi)比喻精(jing)當,語(yu)多雙關,寄意(yi)深遠,堪稱詠物佳作(zuo)。
孔明廟前(qian)有老柏⑴,柯如青銅(tong)根如石(shi)⑵。
霜皮溜雨四十圍,黛(dai)色參天二千尺⑶。
君臣已與時際(ji)會(hui)⑷,樹木猶為人愛(ai)惜。
云來氣接(jie)巫峽長(chang),月出寒通雪山白⑸。
憶(yi)昨路繞錦亭(ting)東⑹,先主武侯同閟(bi)宮⑺。
崔嵬枝干郊原古⑻,窈(yao)窕丹(dan)青戶牖空⑼。
落(luo)落(luo)盤踞雖(sui)得地⑽,冥冥孤高多烈風⑾。
扶持自是(shi)神(shen)明力,正直原(yuan)因造化功⑿。
大(da)廈如傾要梁棟,萬牛回首(shou)丘山重⒀。
不(bu)露文章世已驚,未辭翦伐誰能送⒁?
苦心豈免容螻蟻,香葉終經宿鸞鳳⒂。
志(zhi)士幽人莫怨嗟:古來材大(da)難(nan)為用⒃。
⑴孔明(ming)廟(miao):成都的武侯祠附在先主(zhu)廟(miao)中,夔州的孔明(ming)廟(miao)則和先主(zhu)廟(miao)分(fen)開,這是夔州的孔明(ming)廟(miao)。
⑵柯:枝柯。
⑶“霜皮(pi)(pi)”二(er)句:寫柏之高大,是(shi)夸(kua)大的(de)寫法。霜皮(pi)(pi),一(yi)作蒼(cang)皮(pi)(pi),形容皮(pi)(pi)色的(de)蒼(cang)白。溜雨,形容皮(pi)(pi)的(de)光滑。四十(shi)圍(wei),四十(shi)人(ren)合抱(bao)。
⑷際(ji)會(hui):猶遇(yu)合。
⑸“云(yun)來(lai)”二句(ju):再(zai)承三四句(ju)極力形容詠嘆柏(bo)樹之(zhi)高大。趙(zhao)次公云(yun):“巫峽在(zai)夔(kui)之(zhi)下(xia)(按當(dang)言東),巫峽之(zhi)云(yun)來(lai)而柏(bo)之(zhi)氣與(yu)接;雪山(shan)在(zai)夔(kui)之(zhi)西,雪山(shan)之(zhi)月出而柏(bo)之(zhi)寒與(yu)通(tong),皆(jie)言其高大也。”宋人劉須溪認為(wei)(wei)云(yun)來(lai)二句(ju)當(dang)在(zai)君臣二句(ju)前,君臣二句(ju)當(dang)在(zai)云(yun)來(lai)二句(ju)后(仇兆鰲(ao)把這(zhe)四句(ju)倒置,就是(shi)依據劉說的),實太生(sheng)觀大膽。因為(wei)(wei)這(zhe)樣(yang)一來(lai),似乎是(shi)通(tong)順些,但文(wen)章(zhang)卻顯得平庸沒有氣勢,所以黃(huang)生(sheng)斥為(wei)(wei)“小兒之(zhi)見”。寒:一作“塞”。
⑹“憶昨(zuo)”句:杜(du)甫(fu)是(shi)前一(yi)年才離(li)開(kai)成都的,所(suo)以說憶昨(zuo)。杜(du)甫(fu)成都草堂(tang)緊靠錦(jin)(jin)江(jiang)(《杜(du)鵑(juan)》詩:“結廬錦(jin)(jin)水邊。”),草堂(tang)中有亭(《寄題(ti)江(jiang)外草堂(tang)》詩:“臺亭隨(sui)高(gao)下,敞熬當清川。”),所(suo)以說錦(jin)(jin)亭(嚴(yan)武(wu)有《寄題(ti)杜(du)二錦(jin)(jin)江(jiang)野亭》詩)。武(wu)侯祠在亭東(dong),所(suo)以說路繞錦(jin)(jin)亭東(dong)。亭,一(yi)作“城(cheng)”。
⑺先(xian)主(zhu):指劉備。閟宮:即(ji)祠廟。
⑻郊原(yuan)(yuan)古:仇(chou)兆(zhao)鰲注:“郊原(yuan)(yuan)古,有古致(zhi)也(ye)。盧牖(you)空,虛無(wu)人也(ye)。”
⑼窈窕:深邃貌(mao)。
⑽落(luo)落(luo):出(chu)群貌。因生在(zai)孔明(ming)廟(miao)前,有人愛惜,故曰(yue)得地(di),但(dan)樹高(gao)招風,又(you)在(zai)高(gao)山上(shang),就更要經常為烈(lie)風所撼。
⑾冥(ming)冥(ming):高空的顏色。
⑿“扶持(chi)(chi)”二句(ju):不為烈風(feng)所撥,似有神靈呵護(hu),故曰神明(ming)力。柏之正(zheng)直。本出自然,故曰造化功。正(zheng)因為正(zheng)直,故得神明(ming)扶持(chi)(chi),二句(ju)語雖對,而意實(shi)一貫。
⒀“大廈”句(ju):《文中子》:“大廈之傾(qing),非一本所支。”古柏重(zhong)如丘山(shan),故萬頭牛也拖不動。
⒁不(bu)露文(wen)章:指古(gu)(gu)柏沒有花葉(xie)之美。此二(er)句中有著杜(du)甫自己的影子。古(gu)(gu)柏不(bu)知自炫(xuan),故曰不(bu)露文(wen)章。古(gu)(gu)柏本可作棟梁,故曰未辭剪伐。這就(jiu)杜(du)甫為人(ren)來說(shuo),即不(bu)怕犧(xi)牲,與“我(wo)能剖心血,飲啄慰孤(gu)愁(chou)”,“濟(ji)時敢(gan)愛死,寂(ji)寞壯(zhuang)心驚(jing)”正是一(yi)副心腸。送,就(jiu)木說(shuo),是移(yi)送:就(jiu)人(ren)說(shuo),是保送或推薦。
⒂苦心:柏(bo)心味苦,故曰苦心。香葉(xie):柏(bo)葉(xie)有香氣,故曰香葉(xie)。這兩句也含有身(shen)世之感(gan)。
⒃“志士”二(er)句(ju):吐出(chu)本(ben)意,但材大二(er)字仍包(bao)括吉柏在年(nian)。在封建(jian)社會(hui),一(yi)個真正想為國家人民作點事的人,是并(bing)不為統(tong)治(zhi)者所歡(huan)迎的。古來,是說不獨(du)今日(ri)如(ru)此,從古以來就如(ru)此。
孔明廟前有一株古老(lao)的柏樹,枝干色如青銅根(gen)柢固如盤石。
樹(shu)皮(pi)潔白(bai)潤滑(hua)樹(shu)干有四十圍,青黑色(se)朝天聳立(li)足有二(er)千尺。
劉備孔明君臣遇合與時既往,至今(jin)樹木猶(you)在(zai)仍被(bei)人們愛(ai)惜(xi)。
柏樹(shu)高聳云霧飄來氣接(jie)巫峽(xia),月出寒(han)光(guang)高照寒(han)氣直通岷山。
想昔(xi)日小路環繞(rao)我(wo)的(de)草堂東(dong),先生廟與武侯祠在一個閟宮。
柏樹枝干崔嵬郊原(yuan)增生(sheng)古致,廟宇(yu)深邃漆繪連綿門窗寬空(kong)。
古柏獨立高聳(song)雖(sui)然盤踞得地,但是位高孤傲必定多招烈風。
它得到扶持(chi)自然是(shi)神明偉力,它正直(zhi)偉岸(an)原(yuan)于造物者之功。
大廈如若傾(qing)倒要有梁(liang)棟支撐,古柏(bo)重如丘山萬年也難(nan)拉動。
它不露(lu)花紋彩理(li)使世(shi)人(ren)震驚,它不辭(ci)砍伐又有誰(shui)能夠采送(song)?
它雖有(you)苦心也難免螻蟻(yi)侵(qin)蝕,樹葉芳香曾經(jing)招來往宿鸞鳳。
天下志士幽人請你(ni)不要怨嘆,自古以來大材一(yi)貫(guan)難得重(zhong)用。
這(zhe)首詩當作于唐代宗大歷(li)元(yuan)年(nian)(766年(nian)),和(he)《夔(kui)(kui)(kui)州歌十(shi)絕句》當為同(tong)時(shi)之作。杜(du)甫年(nian)輕(qing)時(shi)便(bian)懷有“致君(jun)堯舜上,再使風(feng)俗淳”的(de)宏偉抱負。然而一生郁郁不得志(zhi),先是(shi)困居長安十(shi)年(nian),后(hou)逢(feng)安史(shi)之亂(luan),到處漂泊。四十(shi)八歲(sui)后(hou)棄官,攜(xie)家隨人民逃難,曾一度在夔(kui)(kui)(kui)州居住(zhu)。此(ci)詩即(ji)是(shi)杜(du)甫五十(shi)四歲(sui)在夔(kui)(kui)(kui)州時(shi)對夔(kui)(kui)(kui)州武侯廟前的(de)古柏(bo)的(de)詠嘆之作。
杜(du)(du)(du)甫(712—770),字子美,嘗自稱少陵(ling)野(ye)老。舉進士不第,曾任檢(jian)校工部員(yuan)外郎,故世稱杜(du)(du)(du)工部。是唐代最偉大的(de)現(xian)實主義詩(shi)(shi)(shi)人,宋以(yi)后被(bei)尊為“詩(shi)(shi)(shi)圣”,與李(li)白并稱“李(li)杜(du)(du)(du)”。其詩(shi)(shi)(shi)大膽揭露當時(shi)社(she)會矛(mao)盾,對(dui)窮苦人民寄予深切同情(qing),內容深刻。許多優秀(xiu)作品,顯(xian)示了(le)唐代由(you)盛轉(zhuan)衰的(de)歷史(shi)過程,因被(bei)稱為“詩(shi)(shi)(shi)史(shi)”。在(zai)藝術上,善(shan)于運用各種詩(shi)(shi)(shi)歌形(xing)式,尤(you)長(chang)于律詩(shi)(shi)(shi);風格多樣,而以(yi)沉(chen)郁(yu)為主;語(yu)言精(jing)煉,具有高度的(de)表達能力(li)。存詩(shi)(shi)(shi)1400多首,有《杜(du)(du)(du)工部集》。
這首詩借古柏以自(zi)詠懷抱,正意全(quan)在未一(yi)段,此詩對偶句(ju)特(te)多,凡(fan)押三(san)韻(yun),每韻(yun)八(ba)句(ju),自(zi)成段落,格式與《洗兵(bing)馬》極相似(si)。
全詩比興為(wei)體,一(yi)(yi)貫到底;詠物興懷,渾然一(yi)(yi)體。句(ju)(ju)句(ju)(ju)寫柏(bo),句(ju)(ju)句(ju)(ju)喻人。言在(zai)(zai)柏(bo),而意在(zai)(zai)人。前八(ba)聯十六句(ju)(ju)通過對(dui)古(gu)(gu)(gu)柏(bo)的(de)(de)贊譽,表現了(le)詩人對(dui)諸葛(ge)(ge)亮(liang)的(de)(de)崇敬(jing)之情,抒發了(le)自(zi)己(ji)愿(yuan)意像諸葛(ge)(ge)武(wu)侯一(yi)(yi)樣報效朝(chao)廷的(de)(de)理想。在(zai)(zai)這里,句(ju)(ju)句(ju)(ju)寫古(gu)(gu)(gu)柏(bo),句(ju)(ju)句(ju)(ju)喻諸葛(ge)(ge),句(ju)(ju)句(ju)(ju)又隱含著詩人自(zi)己(ji)。古(gu)(gu)(gu)柏(bo)的(de)(de)高(gao)大(da)堅強,雄(xiong)勁飛動,古(gu)(gu)(gu)樸厚重,正(zheng)是(shi)詩人敬(jing)仰的(de)(de)武(wu)侯的(de)(de)品格,也是(shi)詩人對(dui)自(zi)己(ji)才(cai)(cai)華(hua)的(de)(de)心肯。在(zai)(zai)杜甫看來,諸葛(ge)(ge)武(wu)侯之所以(yi)能夠(gou)充(chong)分地施展(zhan)自(zi)己(ji)的(de)(de)才(cai)(cai)華(hua),建(jian)立不(bu)朽功業(ye),是(shi)因為(wei)君臣相知、相濟。“君臣已與(yu)時際會,樹(shu)木猶為(wei)人愛(ai)惜”兩(liang)句(ju)(ju)是(shi)插敘。張上(shang)若云:“補出孔明(ming)生前德北一(yi)(yi)層(ceng),方(fang)有原委(wei)。”按意謂由于劉備和孔明(ming)君臣二人有功德在(zai)(zai)民(min),人民(min)不(bu)加剪伐(fa),故柏(bo)樹(shu)才(cai)(cai)長(chang)得這般高(gao)大(da);柏(bo)樹(shu)的(de)(de)高(gao)大(da),正(zheng)說明(ming)孔明(ming)的(de)(de)遺(yi)愛(ai)。“憶昨(zuo)路繞錦(jin)亭東(dong),先(xian)主武(wu)侯同閟(bi)宮”兩(liang)句(ju)(ju)宕開,以(yi)成都古(gu)(gu)(gu)柏(bo)作陪。這看似寫景、敘事,實在(zai)(zai)抒情,是(shi)在(zai)(zai)背后抒發自(zi)己(ji)不(bu)能為(wei)當時朝(chao)廷理解重用,滿腹(fu)的(de)(de)學問不(bu)能發揮,難(nan)以(yi)報效朝(chao)廷的(de)(de)感嘆(tan)。
如果說前八(ba)聯(lian)還(huan)只是(shi)在(zai)贊賞(shang)武侯的(de)(de)同(tong)時(shi)暗(an)含著詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對自(zi)(zi)己(ji)境遇的(de)(de)悲哀和感嘆,那么后(hou)四聯(lian)八(ba)句(ju)(ju)則在(zai)曲(qu)盡體物之(zhi)(zhi)妙的(de)(de)基礎(chu)上(shang)直抒胸(xiong)臆,將古(gu)柏與(yu)自(zi)(zi)己(ji)緊(jin)緊(jin)連在(zai)一起,句(ju)(ju)句(ju)(ju)寫古(gu)柏,又句(ju)(ju)句(ju)(ju)寫自(zi)(zi)己(ji),淋漓盡致地抒發了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)材大(da)(da)難(nan)用(yong)(yong)的(de)(de)憤慨。以(yi)大(da)(da)廈(sha)將傾暗(an)喻國家的(de)(de)危機,正(zheng)是(shi)需要人(ren)(ren)(ren)才的(de)(de)時(shi)候。然(ran)而(er)大(da)(da)木重(zhong)于(yu)丘山,萬(wan)牛都(dou)因不(bu)(bu)能(neng)拉動而(er)回首去(qu)(qu)看。“大(da)(da)廈(sha)”句(ju)(ju)以(yi)下(xia)又宕開,借古(gu)柏之(zhi)(zhi)難(nan)載,以(yi)喻大(da)(da)才之(zhi)(zhi)難(nan)為世用(yong)(yong),暗(an)指國家危亡之(zhi)(zhi)際賢能(neng)卻得不(bu)(bu)到(dao)任用(yong)(yong),這與(yu)武侯和劉備的(de)(de)君臣(chen)際會正(zheng)是(shi)天壤之(zhi)(zhi)別。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)感嘆自(zi)(zi)己(ji)雖然(ran)像古(gu)柏一樣樸實無華,不(bu)(bu)以(yi)花葉之(zhi)(zhi)美炫俗(su),英采自(zi)(zi)然(ran)外(wai)露,使(shi)世人(ren)(ren)(ren)驚異(yi),愿意(yi)不(bu)(bu)辭剪伐,陳力(li)于(yu)廟(miao)堂,但沒有人(ren)(ren)(ren)能(neng)把它送去(qu)(qu)。古(gu)柏心苦,卻不(bu)(bu)免為螻蟻所(suo)傷;柏葉余(yu)香,乃為鸞鳳所(suo)喜。而(er)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)懷才不(bu)(bu)遇正(zheng)是(shi)像這古(gu)柏一樣。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)最后(hou)終于(yu)發出(chu)了(le)“古(gu)來材大(da)(da)難(nan)為用(yong)(yong)”的(de)(de)浩(hao)嘆。
詩的前六句(ju)為第一段(duan),以古柏興起(qi),贊其高大(da),君臣際會。“云來”十句(ju)為第二段(duan),由(you)夔州古柏,想到成(cheng)都先(xian)主廟的古柏,其中(zhong)“落落”兩句(ju),既寫樹,又(you)寫人,樹人相融(rong)。“大(da)廈”八句(ju)為第三段(duan),因物(wu)及(ji)人,大(da)發感(gan)想。最后一句(ju)語意(yi)雙關,抒發詩人宏圖(tu)不(bu)展的怨憤和大(da)材不(bu)為用之感(gan)慨。
宋代范溫《潛溪詩(shi)眼》:形似之(zhi)(zhi)語(yu)(yu),蓋出(chu)(chu)于詩(shi)人之(zhi)(zhi)賦……激(ji)昂之(zhi)(zhi)語(yu)(yu),蓋出(chu)(chu)于詩(shi)人之(zhi)(zhi)興。……余游武侯廟,然(ran)后知《古柏詩(shi)》所(suo)謂“柯如青銅根如石”,信(xin)然(ran),決不(bu)可改(gai),此(ci)乃(nai)形似之(zhi)(zhi)語(yu)(yu)。“霜(shuang)皮溜雨四(si)十圍……月(yue)出(chu)(chu)寒(han)通雪山白”,此(ci)激(ji)昂之(zhi)(zhi)語(yu)(yu),不(bu)如此(ci),則不(bu)見柏之(zhi)(zhi)大也(ye)。文章固多端,警(jing)策往(wang)往(wang)在此(ci)兩體耳(er)。
宋代胡仔《苕(tiao)溪(xi)漁隱叢話(hua)》:《學林新編(bian)》云(yun):《古柏行(xing)》曰:“霜皮溜雨四(si)十圍,黛色(se)參天二(er)(er)千尺(chi)”,沈存(cun)中《筆談》云(yun):“無(wu)乃太細長(chang)?”某(mou)案:子美《潼(tong)關吏》詩曰:“大城(cheng)鐵不如,小城(cheng)萬丈余”豈有(you)萬丈城(cheng)耶?姑言(yan)其高。“四(si)十圍”、“二(er)(er)千尺(chi)”者,亦(yi)姑言(yan)其高且大也。詩人之言(yan)當如此。
明代陸時(shi)雍《唐詩鏡》:稍(shao)帶俚趣,力大可觀。
明(ming)(ming)(ming)代王嗣奭《杜(du)臆(yi)》:成(cheng)(cheng)都(dou)、夔府各(ge)有孔(kong)(kong)明(ming)(ming)(ming)祠,祠前各(ge)有古柏……公平(ping)生極(ji)贊孔(kong)(kong)明(ming)(ming)(ming),蓋(gai)有竊(qie)比之思。孔(kong)(kong)明(ming)(ming)(ming)材(cai)(cai)大而不盡其(qi)用(yong),公嘗自比稷、契(qi),材(cai)(cai)似孔(kong)(kong)明(ming)(ming)(ming)而人莫用(yong)之;故(gu)篇(pian)終(zhong)而結(jie)以(yi)“材(cai)(cai)大難為用(yong)”,此作(zuo)詩本意,而發興于柏耳。……雪山在(zai)成(cheng)(cheng)都(dou),因(yin)“寒通雪山”遂想到錦城(cheng),其(qi)落脈(mo)如此。而“先主(zhu)”、“武侯”又根“君臣際會”來……成(cheng)(cheng)都(dou)之柏在(zai)郊原,故(gu)云“盤踞得地”;然(ran)以(yi)“孤高(gao)”而多“烈風(feng)”,則(ze)與(yu)夔同也。故(gu)“扶持”二句(ju),合(he)言兩處之柏,而實借以(yi)贊孔(kong)(kong)明(ming)(ming)(ming)之材(cai)(cai)與(yu)“神明(ming)(ming)(ming)通”、與(yu)“造(zao)化(hua)合(he)”也。
明(ming)末清(qing)初毛先舒(shu)《詩(shi)辯坻》:《古柏行(xing)》,起六句莽莽疏直,故以“云來氣(qi)接(jie)巫峽(xia)長”二(er)語(yu)承之。
清高宗敕編(bian)《唐宋(song)詩醇》:情(qing)深文明,眼空筆老(lao),千載而(er)下,如聞(wen)太息(xi)之聲。
清代沈德潛《唐(tang)詩別裁》:中間時有(you)(you)整句,與《洗兵馬(ma)》篇同格。大木寓棟梁意,人人有(you)(you)之(zhi)。從君(jun)臣際會著筆,方見(jian)精采。
清代浦起龍《讀杜心解》:首(shou)段(duan)用(yong)直起法,是夔(kui)柏(bo)(bo)正文(wen)。四實拈,四詠(yong)(yong)嘆(tan)……中段(duan),追昔憶(yi)今,以(yi)彼形此,文(wen)勢搖擺(bai)……末段(duan),因詠(yong)(yong)古(gu)(gu)柏(bo)(bo),顯(xian)出自負氣概,暗與(yu)“君臣(chen)際會”反對(dui)。“不露文(wen)章”,寫(xie)得身分高;“未辭剪伐”寫(xie)得意思曲(qu)……“容螻(lou)蟻”,媒孽何傷(shang);“宿鸞鳳(feng)”,德輝交映:俱(ju)為“志(zhi)士幽人”寫(xie)照。結(jie)語一吐本(ben)旨,而(er)“材大”兩字,仍與(yu)“古(gu)(gu)柏(bo)(bo)”雙(shuang)關。
清代楊(yang)倫(lun)《杜詩鏡銓(quan)》:恰是孔明廟柏,增多(duo)少(shao)斤兩(“扶持自是”二句(ju)下)。入(ru)后寄托(tuo)遙深(shen),極沉郁頓挫之致(“不露文章(zhang)”二句(ju)下)。
清(qing)代方東樹《昭昧詹言》:起四句以敘為寫(xie)……“君臣”四句,夾議(yi)夾寫(xie),他(ta)人必將“云(yun)來(lai)”二(er)句接在(zai)“二(er)千尺”下(xia);看他(ta)一(yi)(yi)倒,便令人迷,與《驄(cong)馬》“卿家(jia)”二(er)句同。……“憶(yi)昨(zuo)”句是宕(dang)筆(bi),一(yi)(yi)開拓勢,禮己之所(suo)見。“扶持”二(er)句頓(dun)挫住。“大廈”句換氣(qi),突峰(feng)起棱,忽借入雙(shuang)寫(xie)。“志士”二(er)句另一(yi)(yi)意,推開作(zuo)收(shou),凄(qi)涼沈痛(tong),此似左(zuo)氏、公羊、太史公文法。
清代(dai)曾國藩《十(shi)八(ba)家詩鈔》:張云:淋漓(li)變動,開闔排奡,而(er)其氣尤為雄勁。