《古柏(bo)行》是(shi)唐代詩(shi)(shi)人(ren)杜甫創(chuang)作的(de)一首詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)采用比(bi)興(xing)體,借(jie)贊久經風霜、挺立(li)寒空的(de)古柏(bo),以稱雄才大略、耿(geng)耿(geng)忠心的(de)諸(zhu)葛亮(liang)(liang)。詩(shi)(shi)寫古柏(bo)古老,借(jie)以興(xing)起君臣際會,以老柏(bo)孤高,喻武侯忠貞,表現了(le)詩(shi)(shi)人(ren)對諸(zhu)葛亮(liang)(liang)的(de)崇敬之情,并借(jie)以抒發了(le)自己愿意報效朝(chao)廷(ting)但(dan)不能用事、壯志難(nan)酬的(de)悲憤之情。全詩(shi)(shi)比(bi)喻精當,語(yu)多雙關,寄意深遠,堪(kan)稱詠物(wu)佳作。
孔明廟前(qian)有(you)老(lao)柏(bo)⑴,柯如青(qing)銅根(gen)如石⑵。
霜皮溜雨四十圍,黛(dai)色(se)參天(tian)二千尺(chi)⑶。
君臣已與時際會⑷,樹木猶(you)為人愛惜。
云來(lai)氣接(jie)巫(wu)峽長(chang),月出(chu)寒通雪山(shan)白⑸。
憶昨路(lu)繞錦亭(ting)東⑹,先主武侯同閟宮⑺。
崔(cui)嵬枝干郊原(yuan)古⑻,窈(yao)窕丹(dan)青戶(hu)牖(you)空⑼。
落落盤踞雖得(de)地⑽,冥(ming)冥(ming)孤高(gao)多烈風⑾。
扶持自是神明力,正直(zhi)原因造化(hua)功⑿。
大(da)廈(sha)如傾要梁(liang)棟,萬牛回(hui)首丘山重⒀。
不露文章世已(yi)驚,未辭翦伐誰能送⒁?
苦心豈免容螻蟻,香(xiang)葉終經宿鸞(luan)鳳⒂。
志(zhi)士幽人莫怨嗟:古來(lai)材大難(nan)為用(yong)⒃。
⑴孔明廟(miao):成都的(de)武(wu)侯祠附在先主廟(miao)中,夔(kui)州的(de)孔明廟(miao)則和先主廟(miao)分(fen)開,這是(shi)夔(kui)州的(de)孔明廟(miao)。
⑵柯:枝柯。
⑶“霜皮(pi)”二(er)句:寫柏(bo)之高(gao)大,是(shi)夸大的(de)寫法。霜皮(pi),一作蒼(cang)皮(pi),形容皮(pi)色的(de)蒼(cang)白。溜(liu)雨,形容皮(pi)的(de)光滑。四(si)十(shi)圍,四(si)十(shi)人合抱。
⑷際會:猶(you)遇合。
⑸“云(yun)來(lai)”二句(ju)(ju):再(zai)承三(san)四(si)句(ju)(ju)極力(li)形(xing)容(rong)詠嘆柏(bo)樹之(zhi)(zhi)高大(da)。趙次公云(yun):“巫峽(xia)在(zai)夔之(zhi)(zhi)下(按當言東),巫峽(xia)之(zhi)(zhi)云(yun)來(lai)而(er)柏(bo)之(zhi)(zhi)氣與接;雪山在(zai)夔之(zhi)(zhi)西,雪山之(zhi)(zhi)月出而(er)柏(bo)之(zhi)(zhi)寒(han)與通,皆(jie)言其高大(da)也(ye)。”宋人劉(liu)須溪認(ren)為云(yun)來(lai)二句(ju)(ju)當在(zai)君臣二句(ju)(ju)前,君臣二句(ju)(ju)當在(zai)云(yun)來(lai)二句(ju)(ju)后(仇兆鰲把這(zhe)(zhe)四(si)句(ju)(ju)倒置,就是依據(ju)劉(liu)說的),實太生觀大(da)膽。因(yin)為這(zhe)(zhe)樣一來(lai),似(si)乎(hu)是通順些,但文章卻顯得平庸沒有氣勢(shi),所(suo)以(yi)黃生斥為“小兒之(zhi)(zhi)見”。寒(han):一作“塞”。
⑹“憶昨”句:杜(du)甫是(shi)前(qian)一年才離開成都(dou)的,所(suo)以說憶昨。杜(du)甫成都(dou)草(cao)堂緊靠錦(jin)江(jiang)(《杜(du)鵑》詩:“結(jie)廬(lu)錦(jin)水邊(bian)。”),草(cao)堂中(zhong)有亭(《寄(ji)題(ti)江(jiang)外草(cao)堂》詩:“臺亭隨高下,敞熬當(dang)清川。”),所(suo)以說錦(jin)亭(嚴武有《寄(ji)題(ti)杜(du)二錦(jin)江(jiang)野亭》詩)。武侯祠在(zai)亭東(dong),所(suo)以說路繞錦(jin)亭東(dong)。亭,一作“城”。
⑺先主:指劉備。閟宮:即祠廟。
⑻郊原(yuan)古:仇兆鰲注:“郊原(yuan)古,有古致也(ye)。盧牖空,虛(xu)無(wu)人也(ye)。”
⑼窈窕(tiao):深邃貌。
⑽落(luo)落(luo):出群貌。因生在孔明廟前,有(you)人愛(ai)惜(xi),故曰得地,但樹高招風,又(you)在高山上(shang),就更要經(jing)常為(wei)烈風所撼(han)。
⑾冥冥:高空的(de)顏(yan)色。
⑿“扶持”二句(ju):不為烈風所(suo)撥,似(si)有神靈(ling)呵(he)護,故(gu)曰(yue)神明力(li)。柏(bo)之(zhi)正直。本出自然,故(gu)曰(yue)造化功(gong)。正因為正直,故(gu)得神明扶持,二句(ju)語(yu)雖對,而意實一貫。
⒀“大(da)廈(sha)”句:《文(wen)中子》:“大(da)廈(sha)之(zhi)傾(qing),非一本所(suo)支。”古柏重如丘(qiu)山,故萬頭(tou)牛(niu)也拖不動。
⒁不露文章(zhang):指古柏沒有花(hua)葉之美。此(ci)二句中有著(zhu)杜甫(fu)自己的影(ying)子。古柏不知自炫(xuan),故曰不露文章(zhang)。古柏本可(ke)作(zuo)棟梁(liang),故曰未辭剪伐。這(zhe)就(jiu)杜甫(fu)為人來說(shuo),即不怕犧牲,與“我能(neng)剖(pou)心血,飲啄慰孤愁”,“濟時敢(gan)愛死,寂寞(mo)壯心驚”正是(shi)(shi)一(yi)副心腸。送,就(jiu)木說(shuo),是(shi)(shi)移送:就(jiu)人說(shuo),是(shi)(shi)保送或(huo)推薦。
⒂苦心(xin)(xin):柏心(xin)(xin)味苦,故曰苦心(xin)(xin)。香(xiang)葉(xie):柏葉(xie)有香(xiang)氣,故曰香(xiang)葉(xie)。這兩句也(ye)含有身世之感。
⒃“志(zhi)士”二句:吐(tu)出本意,但材大二字仍(reng)包括(kuo)吉柏在(zai)年。在(zai)封建社會,一個(ge)真(zhen)正想為國家人民作點事的人,是(shi)并不為統治者所歡迎(ying)的。古(gu)來,是(shi)說不獨(du)今日如此,從古(gu)以來就如此。
孔明(ming)廟前有一株古老的柏樹,枝(zhi)干色如青銅根柢固如盤石。
樹(shu)皮潔(jie)白潤滑樹(shu)干(gan)有(you)四(si)十圍,青黑(hei)色朝天聳立(li)足有(you)二千(qian)尺。
劉(liu)備孔(kong)明君臣(chen)遇合與時既往(wang),至今樹木猶在仍被(bei)人們愛(ai)惜。
柏(bo)樹高(gao)聳云霧飄來氣接巫峽,月出寒光高(gao)照寒氣直通岷山。
想昔(xi)日小路環(huan)繞(rao)我的草堂東,先生廟(miao)與武侯祠在一個閟宮。
柏(bo)樹枝干崔嵬郊原增生(sheng)古致(zhi),廟宇深邃漆(qi)繪(hui)連(lian)綿門窗寬空。
古(gu)柏(bo)獨立(li)高聳雖然盤踞得地,但是位高孤(gu)傲(ao)必定多招(zhao)烈(lie)風。
它得到扶持自然是(shi)神(shen)明(ming)偉(wei)力(li),它正直偉(wei)岸原于造物(wu)者之(zhi)功(gong)。
大(da)廈如若傾倒要有(you)梁棟支撐(cheng),古柏重如丘(qiu)山萬(wan)年(nian)也難拉動。
它(ta)不露花紋彩理使世人(ren)震驚,它(ta)不辭砍伐又(you)有(you)誰能(neng)夠采送?
它雖有苦心也難免螻蟻(yi)侵蝕,樹葉芳香曾經招來往宿鸞鳳。
天下志士幽人(ren)請你不要怨(yuan)嘆(tan),自古以來大材(cai)一貫難得(de)重(zhong)用(yong)。
這首詩(shi)當作(zuo)于唐代(dai)宗大歷(li)元(yuan)年(766年),和《夔州歌(ge)十絕句》當為同時之(zhi)作(zuo)。杜甫年輕時便懷有“致(zhi)君(jun)堯舜上,再使(shi)風俗淳”的宏偉抱負。然(ran)而一生郁郁不得志,先(xian)是困(kun)居(ju)長安十年,后逢安史之(zhi)亂,到(dao)處漂泊(bo)。四十八歲后棄官(guan),攜(xie)家隨人民逃難,曾一度(du)在夔州居(ju)住。此詩(shi)即是杜甫五(wu)十四歲在夔州時對(dui)夔州武侯(hou)廟前的古柏(bo)的詠嘆(tan)之(zhi)作(zuo)。
杜甫(712—770),字子美,嘗自稱少陵(ling)野老(lao)。舉(ju)進士(shi)不第,曾任檢校工(gong)部員外(wai)郎,故(gu)世(shi)稱杜工(gong)部。是唐代(dai)最(zui)偉大(da)(da)的(de)現實主(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人,宋以后被尊為“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圣”,與(yu)李(li)白并稱“李(li)杜”。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)膽揭露當時(shi)社會(hui)矛盾,對(dui)窮苦人民寄予深切(qie)同情,內容深刻。許(xu)多(duo)優秀(xiu)作品,顯示了唐代(dai)由盛轉衰的(de)歷史(shi)過程,因被稱為“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史(shi)”。在藝(yi)術(shu)上,善于(yu)運用各種詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌形式(shi),尤長于(yu)律詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi);風格多(duo)樣,而以沉(chen)郁為主(zhu);語言精煉,具有高(gao)度的(de)表達能力。存(cun)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)1400多(duo)首,有《杜工(gong)部集(ji)》。
這首詩借古(gu)柏以自詠懷(huai)抱,正意全在未(wei)一(yi)段,此詩對偶句特多(duo),凡押三韻(yun),每韻(yun)八句,自成段落(luo),格式與《洗(xi)兵馬(ma)》極(ji)相似。
全詩(shi)比興(xing)為(wei)體(ti),一(yi)貫(guan)到底;詠物興(xing)懷,渾然一(yi)體(ti)。句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)寫柏(bo),句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)喻(yu)人。言在柏(bo),而意(yi)在人。前八聯十六句(ju)(ju)(ju)(ju)通過對古(gu)柏(bo)的(de)贊譽,表現了詩(shi)人對諸(zhu)葛亮的(de)崇敬(jing)之情(qing),抒(shu)發了自己(ji)愿意(yi)像(xiang)諸(zhu)葛武(wu)侯(hou)一(yi)樣報效朝廷的(de)理想(xiang)。在這里(li),句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)寫古(gu)柏(bo),句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)喻(yu)諸(zhu)葛,句(ju)(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)(ju)又隱含(han)著詩(shi)人自己(ji)。古(gu)柏(bo)的(de)高大(da)堅強,雄(xiong)勁飛動,古(gu)樸厚重(zhong),正(zheng)是(shi)(shi)詩(shi)人敬(jing)仰的(de)武(wu)侯(hou)的(de)品格(ge),也是(shi)(shi)詩(shi)人對自己(ji)才(cai)華的(de)心(xin)肯。在杜甫看來,諸(zhu)葛武(wu)侯(hou)之所以(yi)能(neng)夠充分(fen)地施展自己(ji)的(de)才(cai)華,建立不(bu)朽功業,是(shi)(shi)因為(wei)君臣(chen)相(xiang)知、相(xiang)濟。“君臣(chen)已與時(shi)際會,樹(shu)木猶為(wei)人愛惜”兩句(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)(shi)插敘(xu)(xu)。張上(shang)若(ruo)云:“補出孔明生前德北一(yi)層,方有原委(wei)。”按意(yi)謂(wei)由于劉備和孔明君臣(chen)二人有功德在民(min),人民(min)不(bu)加剪伐,故(gu)柏(bo)樹(shu)才(cai)長得(de)這般(ban)高大(da);柏(bo)樹(shu)的(de)高大(da),正(zheng)說明孔明的(de)遺愛。“憶昨路繞錦亭東(dong),先主(zhu)武(wu)侯(hou)同閟宮”兩句(ju)(ju)(ju)(ju)宕(dang)開(kai),以(yi)成都(dou)古(gu)柏(bo)作陪。這看似寫景、敘(xu)(xu)事,實在抒(shu)情(qing),是(shi)(shi)在背后抒(shu)發自己(ji)不(bu)能(neng)為(wei)當時(shi)朝廷理解重(zhong)用,滿腹(fu)的(de)學問(wen)不(bu)能(neng)發揮(hui),難以(yi)報效朝廷的(de)感嘆。
如果說前八(ba)聯(lian)還只是在贊賞(shang)武(wu)侯的(de)(de)同(tong)時暗含著(zhu)詩(shi)人(ren)對自(zi)(zi)(zi)己(ji)境遇(yu)的(de)(de)悲哀和(he)感嘆(tan)(tan),那么(me)后四聯(lian)八(ba)句(ju)(ju)(ju)則在曲盡體物之妙的(de)(de)基礎上直抒(shu)胸臆,將古(gu)(gu)柏與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)己(ji)緊緊連在一(yi)起(qi),句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)寫(xie)古(gu)(gu)柏,又(you)句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)寫(xie)自(zi)(zi)(zi)己(ji),淋漓盡致地抒(shu)發了詩(shi)人(ren)材大(da)(da)(da)難(nan)用(yong)(yong)的(de)(de)憤(fen)慨。以(yi)大(da)(da)(da)廈將傾暗喻(yu)國(guo)家(jia)的(de)(de)危機(ji),正是需要(yao)人(ren)才的(de)(de)時候。然而(er)大(da)(da)(da)木重于(yu)(yu)丘山,萬牛都因(yin)不(bu)能(neng)拉動(dong)而(er)回首去看。“大(da)(da)(da)廈”句(ju)(ju)(ju)以(yi)下又(you)宕開,借古(gu)(gu)柏之難(nan)載,以(yi)喻(yu)大(da)(da)(da)才之難(nan)為(wei)(wei)世用(yong)(yong),暗指國(guo)家(jia)危亡之際(ji)賢能(neng)卻(que)得不(bu)到(dao)任用(yong)(yong),這與(yu)(yu)武(wu)侯和(he)劉備的(de)(de)君(jun)臣際(ji)會正是天壤之別。詩(shi)人(ren)感嘆(tan)(tan)自(zi)(zi)(zi)己(ji)雖然像(xiang)古(gu)(gu)柏一(yi)樣(yang)樸實無華,不(bu)以(yi)花(hua)葉(xie)之美(mei)炫俗,英采自(zi)(zi)(zi)然外露,使(shi)世人(ren)驚異,愿意不(bu)辭(ci)剪伐,陳力于(yu)(yu)廟堂,但沒有人(ren)能(neng)把(ba)它送去。古(gu)(gu)柏心苦,卻(que)不(bu)免(mian)為(wei)(wei)螻蟻所傷(shang);柏葉(xie)余香,乃(nai)為(wei)(wei)鸞鳳(feng)所喜。而(er)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)懷才不(bu)遇(yu)正是像(xiang)這古(gu)(gu)柏一(yi)樣(yang)。詩(shi)人(ren)最后終于(yu)(yu)發出(chu)了“古(gu)(gu)來(lai)材大(da)(da)(da)難(nan)為(wei)(wei)用(yong)(yong)”的(de)(de)浩嘆(tan)(tan)。
詩(shi)的前六句為(wei)第(di)一段(duan),以(yi)古(gu)(gu)柏(bo)(bo)興起,贊其高大(da)(da),君(jun)臣際會。“云(yun)來”十句為(wei)第(di)二段(duan),由夔州古(gu)(gu)柏(bo)(bo),想到成(cheng)都(dou)先主廟的古(gu)(gu)柏(bo)(bo),其中(zhong)“落落”兩(liang)句,既寫樹,又寫人,樹人相融。“大(da)(da)廈”八句為(wei)第(di)三段(duan),因物及人,大(da)(da)發(fa)(fa)感(gan)想。最后一句語意(yi)雙關,抒發(fa)(fa)詩(shi)人宏圖不展的怨憤和大(da)(da)材不為(wei)用之感(gan)慨。
宋代(dai)范溫《潛溪詩(shi)眼》:形似(si)之(zhi)(zhi)語,蓋出于詩(shi)人之(zhi)(zhi)賦……激昂之(zhi)(zhi)語,蓋出于詩(shi)人之(zhi)(zhi)興。……余游武侯(hou)廟,然(ran)后知(zhi)《古柏詩(shi)》所謂(wei)“柯如青銅根如石”,信然(ran),決不可改,此(ci)(ci)乃形似(si)之(zhi)(zhi)語。“霜皮溜(liu)雨四十圍(wei)……月出寒通雪山白(bai)”,此(ci)(ci)激昂之(zhi)(zhi)語,不如此(ci)(ci),則不見柏之(zhi)(zhi)大也。文章固多端,警策往往在此(ci)(ci)兩體耳。
宋代(dai)胡仔《苕溪漁隱叢(cong)話(hua)》:《學林(lin)新編》云:《古(gu)柏(bo)行(xing)》曰:“霜皮溜(liu)雨四十(shi)圍,黛色參天二(er)千尺(chi)”,沈存中《筆談》云:“無乃太細(xi)長?”某案:子美(mei)《潼(tong)關吏》詩曰:“大城(cheng)鐵不如,小城(cheng)萬(wan)丈余”豈有萬(wan)丈城(cheng)耶?姑言(yan)(yan)其高。“四十(shi)圍”、“二(er)千尺(chi)”者,亦姑言(yan)(yan)其高且大也。詩人之(zhi)言(yan)(yan)當如此。
明代陸時雍《唐詩(shi)鏡》:稍帶俚(li)趣,力大可觀。
明代王嗣奭《杜(du)臆(yi)》:成都、夔府各有(you)孔(kong)(kong)(kong)明祠(ci)(ci),祠(ci)(ci)前各有(you)古柏(bo)……公(gong)平生極贊孔(kong)(kong)(kong)明,蓋有(you)竊比(bi)之(zhi)(zhi)思。孔(kong)(kong)(kong)明材(cai)(cai)大而(er)不盡其用(yong),公(gong)嘗自比(bi)稷、契(qi),材(cai)(cai)似孔(kong)(kong)(kong)明而(er)人莫用(yong)之(zhi)(zhi);故(gu)篇終而(er)結以“材(cai)(cai)大難為用(yong)”,此作詩本意,而(er)發(fa)興于柏(bo)耳。……雪山在(zai)成都,因“寒通雪山”遂想到錦(jin)城,其落(luo)脈如此。而(er)“先主”、“武侯”又(you)根“君(jun)臣際(ji)會”來……成都之(zhi)(zhi)柏(bo)在(zai)郊原,故(gu)云“盤(pan)踞得地”;然(ran)以“孤高”而(er)多(duo)“烈風”,則與夔同(tong)也。故(gu)“扶持”二句,合言兩處之(zhi)(zhi)柏(bo),而(er)實借以贊孔(kong)(kong)(kong)明之(zhi)(zhi)材(cai)(cai)與“神明通”、與“造化(hua)合”也。
明(ming)末(mo)清初毛先舒(shu)《詩辯坻》:《古柏行》,起六句莽(mang)莽(mang)疏(shu)直,故(gu)以“云來(lai)氣接巫峽(xia)長”二語承之(zhi)。
清高宗敕編《唐宋詩(shi)醇》:情深文明,眼空筆老,千載而下(xia),如聞太息之聲。
清代(dai)沈德潛(qian)《唐詩別裁》:中(zhong)間(jian)時有整句,與《洗(xi)兵(bing)馬》篇同格。大木寓棟梁意,人人有之。從君臣際會著筆,方見精(jing)采。
清代浦起龍《讀杜心解》:首段(duan)用(yong)直起法,是(shi)夔柏正文(wen)(wen)。四實拈,四詠嘆(tan)……中段(duan),追昔憶(yi)今,以彼形此,文(wen)(wen)勢搖擺……末段(duan),因(yin)詠古(gu)柏,顯出自(zi)負氣概,暗與(yu)“君臣際會”反對(dui)。“不露(lu)文(wen)(wen)章”,寫(xie)得(de)身分高(gao);“未辭剪伐”寫(xie)得(de)意思曲……“容螻蟻”,媒孽何傷;“宿鸞鳳”,德輝交(jiao)映:俱為(wei)“志士幽人”寫(xie)照。結語一吐本旨,而“材(cai)大”兩字,仍(reng)與(yu)“古(gu)柏”雙關。
清代楊(yang)倫《杜詩鏡銓》:恰是孔明廟(miao)柏,增(zeng)多少斤兩(liang)(“扶持自是”二(er)句下(xia))。入后(hou)寄(ji)托遙深,極(ji)沉郁(yu)頓挫之(zhi)致(“不露文章”二(er)句下(xia))。
清代方東(dong)樹《昭(zhao)昧詹言》:起四句(ju)以敘為(wei)寫(xie)(xie)……“君臣”四句(ju),夾議夾寫(xie)(xie),他人必將“云(yun)來”二(er)句(ju)接在“二(er)千尺”下;看(kan)他一倒,便令人迷,與《驄馬(ma)》“卿家”二(er)句(ju)同。……“憶(yi)昨”句(ju)是(shi)宕筆(bi),一開拓勢,禮(li)己(ji)之所見。“扶持”二(er)句(ju)頓挫住。“大(da)廈”句(ju)換氣,突峰起棱,忽借入(ru)雙寫(xie)(xie)。“志(zhi)士”二(er)句(ju)另一意,推開作收(shou),凄涼(liang)沈痛,此似(si)左氏、公羊、太史公文法。
清代曾國藩(fan)《十八(ba)家詩鈔》:張云(yun):淋(lin)漓變動,開闔排奡,而其(qi)氣尤為雄(xiong)勁。