《五粒小(xiao)松(song)歌》是唐代詩人李賀創作的(de)(de)(de)(de)一首(shou)詩。此詩借(jie)寫小(xiao)松(song)樹的(de)(de)(de)(de)備受壓抑來抒發詩人痛惡(e)庸俗習(xi)氣的(de)(de)(de)(de)感情(qing)。前半(ban)(ban)首(shou)詠(yong)小(xiao)松(song),形容小(xiao)松(song)的(de)(de)(de)(de)姿態;后半(ban)(ban)首(shou)寫小(xiao)松(song)不(bu)得其(qi)所,被當作點綴品,在(zai)孤獨(du)凄涼(liang)的(de)(de)(de)(de)環境里,感傷自(zi)己的(de)(de)(de)(de)遭遇。全詩運用擬人化的(de)(de)(de)(de)表現(xian)手法,意含象中,寄托遙深,思致婉曲,別具情(qing)趣(qu),思想(xiang)和藝(yi)術綰合得非常(chang)巧妙自(zi)然。
五粒小松歌⑴
前謝秀才、杜(du)云卿,命(ming)予作《五粒小松(song)歌》,予以選書多事(shi)⑵,不治曲(qu)辭⑶,經十日,聊(liao)道八句,以當命(ming)意。
蛇子(zi)蛇孫鱗(lin)蜿蜿⑷,新香幾(ji)粒洪崖飯⑸。
綠波浸葉滿(man)濃(nong)光,細束龍髯(ran)鉸(jiao)刀剪⑹。
主人(ren)壁上鋪州圖⑺,主人(ren)堂(tang)前多俗儒。
月明(ming)白露(lu)秋淚滴,石(shi)筍溪云肯(ken)寄書⑻。
⑴五粒小(xiao)松(song)(song):華山松(song)(song)每(mei)枝松(song)(song)穗為五股,稱“五鬣(lie)(lie)松(song)(song)”,“鬣(lie)(lie)”與(yu)“粒”音(yin)近(jin),故(gu)云。
⑵選(xuan)書:按一(yi)定標(biao)準,選(xuan)輯(ji)某人的作品,編(bian)集成書。
⑶曲辭:這里指詩歌(ge)。
⑷蛇子蛇孫:比(bi)喻小(xiao)松枝干。
⑸洪崖:傳(chuan)說中的(de)仙人(ren)。
⑹龍(long)髯:龍(long)須,比喻(yu)松樹的針葉。
⑺州圖:州縣(xian)的地圖。
⑻溪云(yun):山(shan)澗(jian)的云(yun)靄。書(shu):書(shu)信。
前些(xie)時(shi)(shi)候謝秀才與(yu)杜云卿叫我寫(xie)(xie)《五粒小(xiao)松歌(ge)》,我因為(wei)選編書(shu)集事情(qing)較(jiao)多,沒有時(shi)(shi)間寫(xie)(xie)詩(shi),經過十天,勉強(qiang)寫(xie)(xie)出八(ba)句,算是(shi)完成友人的意(yi)旨(zhi)。
小(xiao)松(song)(song)樹像(xiang)一條小(xiao)蛇,滿身蛇鱗,蜿蜒曲(qu)折(zhe),新嫩(nen)的松(song)(song)花(hua)松(song)(song)果像(xiang)清(qing)香的米粒,被仙人當食物采摘(zhai)。
那松(song)葉(xie)濃綠(lv)有光,像(xiang)在水中浸過,一束(shu)束(shu)龍(long)須(xu)般(ban)的針葉(xie),整齊得像(xiang)用剪刀(dao)剪成。
小(xiao)松樹的主人(ren)(ren)壁(bi)上高掛著州邑地圖,主人(ren)(ren)堂前(qian)進進出(chu)出(chu)的多是俗儒。
月明露白(bai)的秋夜,小(xiao)松樹似在流(liu)著(zhu)淚滴:“山石和溪云,你(ni)們是否(fou)還肯寫信來對(dui)我眷顧?”
據詩序可知,此詩為友人所作,當作于唐憲宗元和四年(809年)以后李賀在長安任奉禮郎之職時期。
李賀(he)(790—816),唐代詩人(ren)。字(zi)長吉,福(fu)昌(今河南(nan)宜陽(yang)西)人(ren)。唐皇室遠(yuan)支(zhi),家(jia)世早已沒落,生活(huo)困頓(dun),仕途偃蹇(jian)。曾官(guan)奉禮郎。因避家(jia)諱,被迫不(bu)得(de)應進士(shi)科考試。早歲即(ji)工詩,見知于(yu)(yu)韓(han)愈、皇甫湜,并和(he)沈亞(ya)之(zhi)友善(shan),死時僅二十七(qi)歲。其(qi)詩長于(yu)(yu)樂府,多表現政治上不(bu)得(de)意(yi)的悲(bei)憤。善(shan)于(yu)(yu)熔鑄詞(ci)采,馳騁想像,運用神話傳說,創造出新奇瑰麗(li)的詩境(jing),在詩史上獨樹一幟,嚴羽(yu)《滄浪(lang)詩話》稱(cheng)為“李長吉體”。有些作品情(qing)調陰郁低沉,語言過于(yu)(yu)雕(diao)琢。他被后人(ren)稱(cheng)為“詩鬼”。其(qi)詩被稱(cheng)為“鬼仙之(zhi)詞(ci)”。有《昌谷(gu)集》。
此詩前(qian)半首詠小松(song)樹,形容小松(song)的(de)(de)姿態(tai)。五粒(li)小松(song),即華山松(song),生(sheng)(sheng)長(chang)在(zai)深(shen)山中(zhong),石筍相伴,溪云回護,迎風挺(ting)立(li),經霜常綠(lv),舒展(zhan)自(zi)(zi)在(zai)而富有生(sheng)(sheng)機(ji)。但是(shi),五粒(li)小松(song)一旦進入主(zhu)人(ren)的(de)(de)深(shen)院,移栽如盆子,細絲捆(kun)束,鉸刀修剪,失去了自(zi)(zi)由生(sheng)(sheng)長(chang)的(de)(de)可能。詩人(ren)在(zai)小松(song)樹的(de)(de)姿態(tai)描寫中(zhong),已(yi)經將自(zi)(zi)己備(bei)受壓抑拘束的(de)(de)生(sheng)(sheng)活感受注(zhu)入,意含(han)象中(zhong),寄托(tuo)遙深(shen)。
后半首寫小松樹不(bu)得其(qi)所,它被擺在(zai)主人(ren)堂(tang)前當點綴品(pin),主人(ren)壁上(shang)掛著粗俗的(de)州縣(xian)地圖,主人(ren)交游的(de)多(duo)是志趣不(bu)高的(de)朋友。小松樹在(zai)孤獨(du)、凄涼(liang)的(de)環境(jing)里,只能對月(yue)墜(zhui)淚,感傷自己的(de)遭遇,遙想(xiang)深山里曾經相依相伴的(de)石筍和(he)溪(xi)云,不(bu)知它們還憶(yi)念它否。詩人(ren)借擬人(ren)化的(de)表現手(shou)法,將不(bu)滿現實(shi)的(de)束縛壓抑,渴望自由的(de)心緒(xu),蘊含于(yu)姿(zi)態奇(qi)特的(de)小松樹形象中,思致婉曲,別具情趣,思想(xiang)和(he)藝術綰合得非常巧妙自然。
全(quan)詩立意新(xin)奇,構思精巧(qiao),用詞(ci)瑰麗,也(ye)有傷感(gan)情緒的流露,有很高(gao)的藝(yi)術價值(zhi)。
清代(dai)姚文燮(xie)《昌谷集注》:“鱗(lin)蜿(wan)蜿(wan)”,狀松干也。“洪厓飯”,喻松子也。“滿濃光”,色(se)之深(shen)也。“束龍(long)髯”,葉(xie)之齊也。主人(ren)壁(bi)上所鋪之州(zhou)圖,即豫州(zhou)華(hua)(hua)山(shan)也。五(wu)粒(li)松產(chan)華(hua)(hua)山(shan),此當贊圖畫之松耳。賀言此山(shan)舊(jiu)多仙(xian)隱,如漢(han)衛叔唧、張(zhang)公超(chao)、五(wu)代(dai)鄭遨輩群(qun)修道于此。乃今堂前則皆(jie)世俗之儒(ru),誰能有續仙(xian)侶者乎?月(yue)夜霜重,石罅如淚、石筍溪云,惟寄書以招(zhao)隱耳。
清代王琦《李長吉歌詩匯(hui)解》:松(song)在(zai)深山,原與(yu)石(shi)筍相依而生(sheng),溪(xi)云往(wang)來,朝夕相護。一入(ru)主人庭中,永與(yu)相別,不知能相憶而寄書否?夫松(song)與(yu)云石(shi)皆(jie)無情,所(suo)謂淚與(yu)書,皆(jie)假人事言之,以明(ming)小松(song)托根不得其所(suo)耳。
清代方扶南《李(li)長吉詩集批注》:“細束(shu)龍(long)髯鉸刀(dao)剪”,詠松止此。以下不復(fu)照應(ying),亦一格。