《擬嵇中(zhong)散詠(yong)松詩(shi)》是晉代女詩(shi)人謝道韞模仿嵇康的(de)《游(you)仙(xian)詩(shi)》而創作(zuo)的(de)一首(shou)詩(shi)。此(ci)詩(shi)贊揚嵇康無所(suo)畏(wei)懼的(de)高尚人格,同時通過王子(zi)喬乘鶴(he)升天的(de)仙(xian)話(hua)傳說(shuo),也(ye)寫出了自己(ji)對(dui)于人生(sheng)苦短(duan)、命(ming)運難測的(de)傷感(gan)。全(quan)詩(shi)淡雅灑脫,縱(zong)橫(heng)大氣,以(yi)樸素(su)磅礴的(de)語言融(rong)情于景,在女性詩(shi)作(zuo)中(zhong)獨樹一幟(zhi)。
擬嵇中散詠松詩⑴
遙望山上松,隆冬不能凋⑵。
愿想游下(xia)憩(qi)⑶,瞻彼萬仞條⑷。
騰躍未能升,頓足俟(si)王喬⑸。
時哉不我與(yu),大運所飄?⑹。
⑴嵇中散(san):嵇康(224—263),字叔(shu)夜,魏(wei)譙郡至(今安徽(hui)宿縣)人。“竹林七賢”之一。曾(ceng)官中散(san)大夫,世稱嵇中散(san)。
⑵“遙望”二(er)句:寫松樹嚴寒不凋的節操。隆(long)冬(dong),嚴冬(dong)。
⑶憩:休息的意思。
⑷萬仞(ren)條(tiao):極言(yan)松樹高大。
⑸“騰躍(yue)”二句:意思(si)是自己(ji)不能騰身(shen)高飛,只有(you)等待仙人王(wang)(wang)喬來(lai)接引(yin)。頓足,佇立。頓,止。王(wang)(wang)喬,即王(wang)(wang)子喬,傳說中的仙人。《淮(huai)南子·泰族訓》:“王(wang)(wang)喬赤松……躡虛輕舉,乘云游霧(wu)。”
⑹“時(shi)哉”二句:感嘆生不(bu)逢(feng)時(shi),只能隨(sui)命(ming)運擺布。不(bu)我與(yu),不(bu)與(yu)我。?(yáo),隨(sui)風飄動搖擺。
遙(yao)望高山(shan)上的松樹(shu),嚴冬里(li)也不會凋(diao)謝。
希望能到(dao)樹(shu)下休憩,瞻(zhan)仰萬仞長(chang)的枝條(tiao)。
自(zi)己難(nan)以(yi)騰(teng)身高飛,只有(you)等(deng)待王喬接引。
可是不(bu)能隨(sui)(sui)我所欲,命(ming)運隨(sui)(sui)風飄動搖擺。
《擬嵇(ji)中(zhong)(zhong)散詠松(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)》是謝道韞(yun)模仿嵇(ji)康(kang)的《游仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)》詩(shi)(shi)(shi)而作的。嵇(ji)康(kang)有《游仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)》:“遙望山(shan)上松(song)(song),隆谷郁(yu)清蔥。自遇(yu)一(yi)何高,獨立迥(jiong)無雙。愿(yuan)想游其下,蹊路(lu)絕(jue)不通。王喬(qiao)棄我去(qu),乘云駕六(liu)龍(long)。飄飄戲玄圃,黃老路(lu)相逢。授我自然(ran)道,曠若(ruo)發童蒙。采藥鐘山(shan)隅(yu),服食(shi)改姿容。蟬蛻(tui)棄穢累(lei),結友家板桐。臨觴奏九(jiu)韶(shao),雅歌何邕(yong)邕(yong)。長與俗人(ren)別(bie),誰觸睹其蹤(zong)。”寫詩(shi)(shi)(shi)人(ren)不愿(yuan)與當時世(shi)俗同流(liu)合污,抒(shu)高舉(ju)遠行(xing)之志。六(liu)朝人(ren)都愛(ai)模擬古(gu)詩(shi)(shi)(shi)樂府借以抒(shu)志,《擬嵇(ji)中(zhong)(zhong)散詠松(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)》就是嵇(ji)康(kang)《游仙(xian)詩(shi)(shi)(shi)》的仿作。
謝道韞,東晉女詩人。陳郡陽夏(今河南太康(kang))人。會稽(今浙江紹興)內史王凝之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)妻。凝之(zhi)(zhi)被殺后,乃寡居(ju)會稽以終。事(shi)跡(ji)載于《晉書》卷(juan)九六(liu)本傳。有集二卷(juan)。《先秦漢(han)魏晉南北朝詩》輯得其詩三(san)首。
《世說新語(yu)·賢(xian)媛篇》曰(yue):“謝(xie)(xie)遏絕重其(qi)姊,張玄長稱其(qi)妹,欲以(yi)敵之(zhi)(zhi)。有(you)濟尼者,并游張、謝(xie)(xie)二家(jia)。人(ren)問其(qi)優劣(lie)?答:‘王夫人(ren)神情散(san)朗,故有(you)林下(xia)(xia)風氣(qi)。顧家(jia)婦(fu)清心玉映,自(zi)是(shi)閨房之(zhi)(zhi)秀。’”“林下(xia)(xia)風氣(qi)”自(zi)是(shi)對(dui)謝(xie)(xie)道(dao)韞(yun)脫俗氣(qi)質的贊賞。而《擬嵇(ji)中散(san)詠松詩》正是(shi)謝(xie)(xie)道(dao)韞(yun)“林下(xia)(xia)風氣(qi)”的鮮明表現。
《擬嵇(ji)(ji)(ji)中散詠(yong)松詩》中作者著力贊(zan)美了亭亭如立的(de)(de)“山上松”,希望白己(ji)能夠憩息松下,像(xiang)“山上松”一樣(yang)(yang),隆冬(dong)不凋、志(zhi)氣高潔。“山上松”即是(shi)(shi)嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)的(de)(de)象征。“愿想游下憩,瞻(zhan)彼萬仞(ren)條(tiao)”,非常直(zhi)率地表(biao)(biao)達了作者對(dui)嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)的(de)(de)仰(yang)(yang)慕(mu)和崇拜。然而她與嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)生(sheng)不同時(shi),這樣(yang)(yang)愿望難以實現。“頓足俟王(wang)喬(qiao)”,除(chu)非有像(xiang)王(wang)子(zi)喬(qiao)這樣(yang)(yang)的(de)(de)仙人(ren)能幫(bang)助她,才(cai)有這個(ge)可能。最后兩句,則是(shi)(shi)作者對(dui)自己(ji)與嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)這樣(yang)(yang)的(de)(de)人(ren)物生(sheng)不同時(shi)、卻要與凡夫俗(su)子(zi)在人(ren)間相逢的(de)(de)慨(kai)嘆。作者仰(yang)(yang)慕(mu)嵇(ji)(ji)(ji)康(kang),又借山上勁(jing)松堅強獨立的(de)(de)品(pin)格,表(biao)(biao)達自己(ji)欲像(xiang)嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)那樣(yang)(yang),做個(ge)遺世獨立、不受禮教世俗(su)絆的(de)(de)人(ren)。故而此詩雖是(shi)(shi)擬作,卻是(shi)(shi)謝道(dao)韞(yun)志(zhi)向(xiang)的(de)(de)表(biao)(biao)達。
一般(ban)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)多(duo)用(yong)細膩、柔美(mei)(mei)的(de)筆調(diao)和意(yi)象來(lai)構造詩(shi)(shi)歌的(de)意(yi)境和氣氛,而謝道(dao)韞的(de)《擬嵇中(zhong)散詠松詩(shi)(shi)》,筆調(diao)豪(hao)邁大氣,選用(yong)隆冬不凋的(de)“山上(shang)松”及仙人“王喬(qiao)”這兩種意(yi)象,所以詩(shi)(shi)歌便(bian)在女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)詩(shi)(shi)作的(de)靜(jing)謐中(zhong)多(duo)了一分大氣灑(sa)(sa)脫,這是一般(ban)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)詩(shi)(shi)作中(zhong)聽(ting)不具備的(de)特(te)點(dian)。總歸(gui)說來(lai),此(ci)詩(shi)(shi)所構造的(de)整個意(yi)境,具有清逸淡(dan)雅之(zhi)美(mei)(mei),灑(sa)(sa)脫大氣之(zhi)勢。全詩(shi)(shi)縱橫大氣,少見女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)詩(shi)(shi)人的(de)矯揉造作,代之(zhi)以樸素磅礴(bo)的(de)語言,融情于景,在女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)詩(shi)(shi)作中(zhong)獨樹一幟。
明(ming)末清初王夫之(zhi)《古詩評選(xuan)》:“入手落手轉手,總(zong)有秋(qiu)月孤懸、春云(yun)忽(hu)起之(zhi)勢(shi),不但古今閨秀不敢(gan)望其肩背,即中散當年,猶有凝(ning)滯(zhi)之(zhi)色,方斯未逮也。”