芒果视频下载

基本介紹

《擬嵇(ji)中散詠松詩(shi)(shi)》是晉代(dai)女詩(shi)(shi)人謝道韞模仿嵇(ji)康(kang)的(de)《游仙詩(shi)(shi)》而創作(zuo)的(de)一首詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)贊揚嵇(ji)康(kang)無所畏懼的(de)高尚人格，同時通過王(wang)子(zi)喬乘鶴升(sheng)天的(de)仙話傳說，也寫出了自己(ji)對于人生苦(ku)短、命(ming)運(yun)難測的(de)傷感。全詩(shi)(shi)淡雅灑(sa)脫，縱橫(heng)大氣，以樸(pu)素磅(bang)礴(bo)的(de)語言融(rong)情于景(jing)，在女性詩(shi)(shi)作(zuo)中獨(du)樹一幟。

內容介紹

作品原文

擬嵇中(zhong)散詠松詩⑴

遙望山上松(song)，隆冬不能凋⑵。

愿想游下(xia)憩⑶，瞻(zhan)彼萬仞條⑷。

騰(teng)躍未能升，頓足俟王(wang)喬⑸。

時哉不我與(yu)，大運所飄?⑹。

注釋譯文

詞句注釋

⑴嵇中散：嵇康（224—263），字(zi)叔夜，魏譙郡至（今安(an)徽宿縣）人。“竹林七賢(xian)”之一。曾官(guan)中散大夫(fu)，世稱嵇中散。

⑵“遙望”二句：寫松樹嚴寒不凋的節操。隆冬，嚴冬。

⑶憩(qi)：休息的意(yi)思。

⑷萬仞條：極言松樹高(gao)大。

⑸“騰躍”二句(ju)：意(yi)思(si)是自己不(bu)能騰身高飛，只(zhi)有等待仙(xian)人(ren)王(wang)喬來接引。頓足(zu)，佇立。頓，止(zhi)。王(wang)喬，即王(wang)子喬，傳(chuan)說(shuo)中的仙(xian)人(ren)。《淮南子·泰(tai)族訓》：“王(wang)喬赤(chi)松……躡虛(xu)輕舉，乘云游霧。”

⑹“時哉”二句：感嘆生不(bu)逢時，只能隨(sui)命運擺布。不(bu)我與(yu)，不(bu)與(yu)我。?（yáo），隨(sui)風(feng)飄動搖擺。

白話譯文

遙望(wang)高山上的松樹(shu)，嚴(yan)冬里也不會凋謝。

希望能到樹下休憩，瞻仰萬仞長的枝條(tiao)。

自己(ji)難以(yi)騰身(shen)高飛，只(zhi)有(you)等待王(wang)喬接引(yin)。

可是不能隨我所欲，命運(yun)隨風飄動(dong)搖擺。

背景介紹

《擬嵇(ji)(ji)中(zhong)散詠(yong)松(song)(song)詩(shi)(shi)》是謝道韞(yun)模仿嵇(ji)(ji)康的(de)《游(you)仙詩(shi)(shi)》詩(shi)(shi)而作的(de)。嵇(ji)(ji)康有《游(you)仙詩(shi)(shi)》：“遙望(wang)山(shan)上松(song)(song)，隆谷郁清(qing)蔥。自(zi)遇一何高(gao)，獨立迥無雙。愿(yuan)(yuan)想游(you)其下，蹊路絕(jue)不(bu)通。王喬棄我去，乘云駕六(liu)龍。飄(piao)飄(piao)戲玄圃，黃老路相(xiang)逢。授我自(zi)然道，曠若(ruo)發童蒙。采藥鐘(zhong)山(shan)隅(yu)，服食(shi)改(gai)姿容。蟬蛻棄穢累，結(jie)友(you)家(jia)板(ban)桐。臨(lin)觴奏九韶，雅歌何邕邕。長與俗(su)人(ren)別，誰觸(chu)睹其蹤(zong)。”寫詩(shi)(shi)人(ren)不(bu)愿(yuan)(yuan)與當(dang)時(shi)世俗(su)同流(liu)合污，抒(shu)高(gao)舉(ju)遠行之(zhi)志。六(liu)朝人(ren)都愛(ai)模擬古詩(shi)(shi)樂府(fu)借(jie)以抒(shu)志，《擬嵇(ji)(ji)中(zhong)散詠(yong)松(song)(song)詩(shi)(shi)》就是嵇(ji)(ji)康《游(you)仙詩(shi)(shi)》的(de)仿作。

作者介紹

謝道韞，東晉女詩(shi)(shi)(shi)人。陳郡陽夏（今河南太康）人。會(hui)稽(ji)（今浙江紹(shao)興）內(nei)史王凝(ning)之之妻。凝(ning)之被殺(sha)后，乃寡居會(hui)稽(ji)以終。事(shi)跡載于《晉書》卷(juan)九(jiu)六本傳。有集二(er)卷(juan)。《先秦漢魏晉南北朝詩(shi)(shi)(shi)》輯得其詩(shi)(shi)(shi)三首。

鑒賞評價

整體賞析

《世說新語·賢(xian)媛篇(pian)》曰(yue)：“謝(xie)(xie)遏絕重其姊，張(zhang)玄(xuan)長稱其妹(mei)，欲(yu)以敵之(zhi)。有(you)濟尼者，并(bing)游張(zhang)、謝(xie)(xie)二家(jia)。人問其優(you)劣(lie)？答：‘王(wang)夫人神情散朗，故有(you)林下風氣(qi)。顧(gu)家(jia)婦清心玉映，自是閨(gui)房之(zhi)秀。’”“林下風氣(qi)”自是對謝(xie)(xie)道(dao)韞脫俗氣(qi)質的贊賞。而《擬嵇中(zhong)散詠松詩》正(zheng)是謝(xie)(xie)道(dao)韞“林下風氣(qi)”的鮮明表現。

《擬嵇(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)散詠松(song)詩(shi)》中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)著力贊美了亭(ting)(ting)亭(ting)(ting)如(ru)立的(de)(de)“山上(shang)松(song)”，希望白(bai)己(ji)能(neng)夠憩息松(song)下，像(xiang)“山上(shang)松(song)”一樣，隆冬不(bu)凋、志氣高潔。“山上(shang)松(song)”即是嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)的(de)(de)象(xiang)征。“愿(yuan)想游下憩，瞻彼萬仞條(tiao)”，非(fei)常直率(lv)地表達了作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)的(de)(de)仰(yang)慕(mu)和崇拜。然而她與嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)生(sheng)不(bu)同時，這樣愿(yuan)望難(nan)以實現。“頓足俟王喬”，除非(fei)有像(xiang)王子(zi)喬這樣的(de)(de)仙(xian)人(ren)能(neng)幫助她，才有這個可能(neng)。最后兩句，則是作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對(dui)自(zi)己(ji)與嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)這樣的(de)(de)人(ren)物(wu)生(sheng)不(bu)同時、卻要(yao)與凡夫俗子(zi)在人(ren)間相(xiang)逢的(de)(de)慨嘆。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)仰(yang)慕(mu)嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)，又借(jie)山上(shang)勁松(song)堅強獨立的(de)(de)品格，表達自(zi)己(ji)欲像(xiang)嵇(ji)(ji)(ji)康(kang)(kang)(kang)那樣，做個遺世獨立、不(bu)受禮(li)教世俗絆的(de)(de)人(ren)。故而此(ci)詩(shi)雖是擬作(zuo)(zuo)(zuo)，卻是謝(xie)道韞(yun)志向的(de)(de)表達。

一(yi)般女(nv)(nv)性(xing)(xing)多(duo)用細膩、柔美的(de)筆(bi)調(diao)和(he)意(yi)(yi)象(xiang)來構造詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)意(yi)(yi)境和(he)氣氛，而謝道(dao)韞的(de)《擬嵇中散詠松詩(shi)(shi)》，筆(bi)調(diao)豪(hao)邁大(da)氣，選用隆冬(dong)不凋(diao)的(de)“山上松”及仙人“王(wang)喬”這(zhe)兩(liang)種(zhong)意(yi)(yi)象(xiang)，所以詩(shi)(shi)歌(ge)便在女(nv)(nv)性(xing)(xing)詩(shi)(shi)作的(de)靜謐(mi)中多(duo)了一(yi)分大(da)氣灑(sa)脫，這(zhe)是一(yi)般女(nv)(nv)性(xing)(xing)詩(shi)(shi)作中聽不具備的(de)特(te)點。總歸(gui)說(shuo)來，此詩(shi)(shi)所構造的(de)整個意(yi)(yi)境，具有清(qing)逸淡(dan)雅之(zhi)美，灑(sa)脫大(da)氣之(zhi)勢。全詩(shi)(shi)縱(zong)橫(heng)大(da)氣，少(shao)見女(nv)(nv)性(xing)(xing)詩(shi)(shi)人的(de)矯揉造作，代之(zhi)以樸(pu)素磅礴(bo)的(de)語言(yan)，融情(qing)于(yu)景，在女(nv)(nv)性(xing)(xing)詩(shi)(shi)作中獨(du)樹(shu)一(yi)幟。

名家點評

明末(mo)清初王夫之《古詩(shi)評選(xuan)》：“入(ru)手(shou)落手(shou)轉手(shou)，總有(you)秋(qiu)月(yue)孤(gu)懸、春云忽起(qi)之勢，不(bu)但古今閨秀不(bu)敢(gan)望其肩(jian)背，即中(zhong)散當年，猶有(you)凝滯之色，方斯未逮也。”