芒果视频下载

內容介紹

游鐘山

朝代(dai)：宋代(dai)|作者：王(wang)安(an)石

終(zhong)日看山不厭山，買山終(zhong)待老(lao)山間。

山花落盡山長在，山水空流山自閑。

鑒賞評價

這(zhe)(zhe)首詩是王安石《游鐘(zhong)(zhong)山》四首七言絕(jue)句之(zhi)一(yi)，短(duan)短(duan)二(er)十八字(zi)(zi)之(zhi)內，便重復(fu)出現了八個“山”字(zi)(zi)，如此回環反復(fu)，讀之(zhi)朗(lang)朗(lang)上口，匠(jiang)心(xin)獨(du)運，這(zhe)(zhe)樣的(de)詩作在古典詩詞中是極(ji)少見的(de)。唐代羊士諤的(de)一(yi)首《亂(luan)后曲(qu)江》，“憶(yi)昔曾游曲(qu)水(shui)濱，春(chun)(chun)(chun)(chun)來長有探春(chun)(chun)(chun)(chun)人。游春(chun)(chun)(chun)(chun)人盡空池在，直至春(chun)(chun)(chun)(chun)深不(bu)似春(chun)(chun)(chun)(chun)。”詩中五疊“春(chun)(chun)(chun)(chun)”字(zi)(zi)，讀來已是傳(chuan)神(shen)至極(ji)，毫無矯(jiao)揉造作，為復(fu)而(er)復(fu)之(zhi)嫌疑。而(er)王安石的(de)這(zhe)(zhe)首《游鐘(zhong)(zhong)山》更(geng)是出奇(qi)制勝，獨(du)絕(jue)無二(er)。

八個“山(shan)”字(zi)平均分配于四句(ju)之中(zhong)，這顯然是詩人巧心(xin)謀篇(pian)布局(ju)，以顯出漸次(ci)的(de)層(ceng)次(ci)感。但又(you)(you)并非一(yi)(yi)(yi)成(cheng)不(bu)變，毫(hao)無錯落，前兩句(ju)中(zhong)每一(yi)(yi)(yi)個“山(shan)”字(zi)都(dou)寫在(zai)了七言的(de)不(bu)同位(wei)置(zhi)上(shang)，而后兩句(ju)又(you)(you)處于相(xiang)同之處。形式上(shang)既有參差，又(you)(you)有對(dui)稱，堪稱一(yi)(yi)(yi)絕。古(gu)典詩歌有“詩避重字(zi)”的(de)說法，一(yi)(yi)(yi)因格律，二(er)因詩作(zuo)篇(pian)幅短小，要表(biao)意(yi)染境本(ben)已不(bu)易，若再反復(fu)用字(zi)，反而會有追求詞藻(zao)，詩作(zuo)空洞，而不(bu)能(neng)達意(yi)的(de)問(wen)題。但王安石的(de)這首(shou)《游鐘(zhong)山(shan)》在(zai)詩意(yi)的(de)表(biao)達上(shang)，不(bu)僅沒因反復(fu)用字(zi)而大打折扣(kou)，而且句(ju)意(yi)如疊字(zi)一(yi)(yi)(yi)樣，環(huan)環(huan)相(xiang)扣(kou)，更有以山(shan)自擬(ni)的(de)深意(yi)暗(an)含其(qi)中(zhong)。即使(shi)不(bu)深究詩境，全當一(yi)(yi)(yi)首(shou)普(pu)通的(de)歸隱山(shan)水(shui)詩來看，這也(ye)是佳作(zuo)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)。

“終日(ri)看(kan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)不厭山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，歸隱后(hou)(hou)的(de)王安石常騎著毛驢悠游鐘山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，但日(ri)日(ri)與山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)伴，以(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)景，卻未曾厭膩。一寫(xie)鐘山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)秀美，二寫(xie)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之變幻(huan)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)川看(kan)似亙(gen)古不移，但若像王安石這(zhe)樣細(xi)細(xi)賞來，也會(hui)看(kan)見鐘山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)日(ri)新月異，花草樹木、鳥獸蛇蟲，每(mei)一日(ri)、每(mei)一時、每(mei)一刻都在改變。因為(wei)喜愛(ai)而想要“買(mai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)終待老山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)間(jian)”，而事實上王安石最后(hou)(hou)確實安葬(zang)于鐘山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)南麓。

“山(shan)花(hua)落盡(jin)山(shan)常在”，寫(xie)的不(bu)(bu)(bu)正(zheng)是(shi)(shi)禪家緣(yuan)起性空(kong)(kong)的核(he)心思想嗎？以(yi)(yi)山(shan)花(hua)喻世間一(yi)切(qie)有(you)為法(fa)，生(sheng)(sheng)滅(mie)不(bu)(bu)(bu)止變(bian)化不(bu)(bu)(bu)休(xiu)，如(ru)山(shan)花(hua)一(yi)般，年(nian)年(nian)歲歲有(you)開有(you)落。再以(yi)(yi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)喻法(fa)性本空(kong)(kong)，因為性空(kong)(kong)才(cai)能緣(yuan)起，無空(kong)(kong)便無有(you)，有(you)從空(kong)(kong)中生(sheng)(sheng)，正(zheng)若皮(pi)之不(bu)(bu)(bu)存毛將(jiang)焉附(fu)，山(shan)若不(bu)(bu)(bu)存，山(shan)花(hua)何在？與此同時，緣(yuan)起才(cai)知(zhi)性空(kong)(kong)，正(zheng)是(shi)(shi)見證(zheng)了山(shan)花(hua)的生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)滅(mie)滅(mie)，才(cai)知(zhi)道山(shan)的不(bu)(bu)(bu)移不(bu)(bu)(bu)亂(luan)。“山(shan)水(shui)空(kong)(kong)流(liu)(liu)山(shan)自(zi)閑”，山(shan)間流(liu)(liu)水(shui)潺潺，不(bu)(bu)(bu)分晝(zhou)夜不(bu)(bu)(bu)知(zhi)疲(pi)憊(bei)，無有(you)盡(jin)時不(bu)(bu)(bu)明始(shi)日，但一(yi)動不(bu)(bu)(bu)如(ru)一(yi)靜，流(liu)(liu)是(shi)(shi)空(kong)(kong)流(liu)(liu)，唯有(you)閑，才(cai)是(shi)(shi)灑脫自(zi)性。全詩(shi)看似在寫(xie)鐘(zhong)(zhong)山(shan)，實則是(shi)(shi)在寫(xie)詩(shi)人的心。

其(qi)實，對于(yu)這樣一首精妙(miao)的(de)(de)山(shan)水詩(shi)，或許(xu)不解(jie)而解(jie)才(cai)是(shi)(shi)最佳的(de)(de)賞析方式。無須通(tong)曉歷史(shi)背景，無須得知(zhi)詩(shi)人(ren)(ren)心(xin)境，甚至無須深究(jiu)其(qi)中(zhong)禪意，或是(shi)(shi)根本不知(zhi)詩(shi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)何(he)許(xu)人(ren)(ren)，亦無礙無障。畢竟詩(shi)中(zhong)所提(ti)就只有山(shan)水，本就無所謂(wei)(wei)時代無所謂(wei)(wei)背景，于(yu)是(shi)(shi)讀(du)者(zhe)便可以自(zi)心(xin)自(zi)解(jie)，在這首看似(si)簡單的(de)(de)山(shan)水詩(shi)中(zhong)見自(zi)己、見眾(zhong)生，見心(xin)中(zhong)所有的(de)(de)諸般萬(wan)象。山(shan)花(hua)到(dao)底只是(shi)(shi)山(shan)花(hua)，還(huan)是(shi)(shi)禪家的(de)(de)緣(yuan)起(qi)性空，還(huan)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)已拋下的(de)(de)榮華富貴……答(da)案只在我們(men)各自(zi)的(de)(de)心(xin)中(zhong)，如此賞析，豈不是(shi)(shi)和(he)鐘山(shan)一樣，自(zi)在清閑。