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基本介紹

《觀書有(you)感(gan)二首》是(shi)宋代理學家(jia)朱熹的(de)(de)組詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品。這(zhe)兩首詩(shi)(shi)是(shi)描繪作(zuo)(zuo)者“觀書”的(de)(de)感(gan)受，借助(zhu)生(sheng)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)揭示深(shen)刻的(de)(de)哲理。第一首詩(shi)(shi)借景喻(yu)理，借助(zhu)池(chi)塘水清因有(you)活(huo)水注入(ru)的(de)(de)現象(xiang)(xiang)，比喻(yu)要不(bu)斷接(jie)受新事物(wu)，才能保持(chi)思想的(de)(de)活(huo)躍與進步(bu)；第二首詩(shi)(shi)借事說理，借助(zhu)巨艦無人能推動(dong)(dong)(dong)卻能自由航行在水中(zhong)，比喻(yu)藝術(shu)創作(zuo)(zuo)需要靈感(gan)的(de)(de)道理。全詩(shi)(shi)寓哲理于生(sheng)動(dong)(dong)(dong)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)比喻(yu)之中(zhong)，不(bu)墮理障(zhang)，富(fu)于理趣，一直(zhi)為(wei)人傳誦。

內容介紹

作品原文

觀書有感二首

其一

半畝方(fang)塘一鑒開⑴，天光云影共徘徊⑵。

問渠那得(de)清如許(xu)⑶？為有(you)源頭活水來(lai)⑷。

其二

昨夜江(jiang)邊春水生(sheng)，艨艟巨艦一毛(mao)輕⑸。

向來枉費推移力⑹，此日中(zhong)流自在行⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴方塘：又(you)稱半畝塘，在福(fu)建尤(you)溪城南鄭(zheng)義齋館舍（后為南溪書(shu)院）內(nei)。朱(zhu)(zhu)熹父親(qin)朱(zhu)(zhu)松與鄭(zheng)交好(hao)，故嘗有(you)《蝶戀(lian)花·醉宿(su)鄭(zheng)氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境(jing)。落絮如飛，肯向(xiang)春風定。”鑒：古代用來盛水(shui)或(huo)冰的青銅大盆，也有(you)學者(zhe)認(ren)為是鏡子。此(ci)指像鑒一樣可以照人。

⑵“天光”句：是說(shuo)天的(de)光和云的(de)影子反映在(zai)塘水之(zhi)中，不停地變(bian)動，猶如人在(zai)徘徊(huai)。徘徊(huai)，來回(hui)移動。

⑶渠：第(di)三人稱代詞，它。這里指(zhi)方塘之(zhi)水(shui)。那得：怎么會。那，同“哪”。清(qing)：清(qing)澈。如(ru)許：如(ru)此(ci)，這樣。

⑷為：因(yin)為。源(yuan)頭活水(shui)：比(bi)喻知識(shi)是不(bu)斷(duan)更新和發展的，從而(er)不(bu)斷(duan)積累，只有在人(ren)生的學(xue)習(xi)中不(bu)斷(duan)地學(xue)習(xi)、運用和探索，才(cai)能使自(zi)己永保先進和活力，就像水(shui)源(yuan)頭一樣。

⑸艨(meng)艟（méng chōng）：一作“蒙(meng)沖(chong)”。原為古代攻(gong)擊性很強的戰艦名，這(zhe)里指大船。一毛輕(qing)：像一片羽毛一般(ban)輕(qing)盈。

⑹向(xiang)來：原先，指春(chun)水上漲之前(qian)。推移力：指淺水時(shi)行(xing)船困(kun)難，需人推挽而行(xing)。

⑺中流：河(he)流的中心(xin)。

白話譯文

其一

半畝(mu)大的方形池塘像一(yi)面鏡子一(yi)樣(yang)展現在眼(yan)前，天空(kong)的光彩和(he)浮(fu)云的影(ying)子都(dou)在鏡子中一(yi)起(qi)移(yi)動(dong)。

要問為什么那方塘的水(shui)會這樣清(qing)澈呢(ni)？是因為有(you)那永不(bu)枯竭的源頭為它源源不(bu)斷(duan)地輸送活水(shui)啊。

其二

昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮，巨(ju)大的艦船(chuan)輕盈得(de)如同(tong)一片(pian)羽毛(mao)。

向來行(xing)駛要白費(fei)很多推拉力(li)氣，今天卻能(neng)在江水中央自在地順漂。

背景介紹

這組詩(shi)作于何(he)時何(he)地，緣何(he)而作，一直令(ling)人費解，學人言之(zhi)(zhi)不(bu)詳，頗多歧見。有(you)人認為這首詩(shi)寫(xie)于鵝湖之(zhi)(zhi)會后(hou)一年(nian)，即(ji)南宋(song)淳熙三年(nian)（1176）春，朱(zhu)熹(xi)如婺源省(sheng)墓而游學三清山(shan)，在三清山(shan)的三清宮游憩時觸景頓悟，有(you)感而發(fa)作此詩(shi)。另有(you)人根據朱(zhu)熹(xi)寫(xie)給(gei)許順(shun)之(zhi)(zhi)的書信《答許順(shun)之(zhi)(zhi)》（四部叢刊初編縮本《朱(zhu)公文文集》卷三十九）推斷這兩(liang)首詩(shi)作于南宋(song)乾道二年(nian)（1166），是年(nian)朱(zhu)熹(xi)居閩北崇(chong)安五夫里。

作者介紹

朱熹(xi)（1130—1200），南宋思想家(jia)、哲學(xue)家(jia)和(he)教(jiao)(jiao)育家(jia)，閩(min)學(xue)派的代表人(ren)(ren)物(wu)，世稱朱子。字元晦。祖籍(ji)婺源(yuan)，生于尤溪(xi)，長于建(jian)(jian)州，從師(shi)五夫(fu)，講學(xue)武(wu)夷，結廬云谷(gu)，授徒孝亭，葬于唐石。他(ta)(ta)廣注典籍(ji)，對經學(xue)、史學(xue)、文(wen)學(xue)、樂律乃(nai)至(zhi)自然科學(xue)等都有不同程度的貢獻，給后(hou)人(ren)(ren)留下浩(hao)如煙(yan)海的著(zhu)述(shu)。他(ta)(ta)繼承和(he)發揚中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化，融匯儒、釋(shi)、道諸家(jia)而建(jian)(jian)構(gou)博大精深(shen)的思想體系，對中(zhong)國(guo)文(wen)化和(he)人(ren)(ren)類文(wen)明產(chan)生了(le)深(shen)遠的影(ying)響。他(ta)(ta)的學(xue)術成(cheng)果，“致廣大，盡(jin)精微，綜羅百代”，深(shen)得歷代文(wen)人(ren)(ren)推崇和(he)歷朝(chao)皇(huang)帝褒獎(jiang)封號(hao)。后(hou)人(ren)(ren)尊他(ta)(ta)為“朱文(wen)公(gong)”，評價他(ta)(ta)為“理學(xue)正宗”，是繼孔孟之后(hou)的第三圣人(ren)(ren)。他(ta)(ta)一生致力倡興教(jiao)(jiao)育，先(xian)后(hou)創辦了(le)考亭、岳麓、武(wu)夷、紫陽等多所著(zhu)名書院，培(pei)養了(le)數以千計的門(men)生，對創建(jian)(jian)中(zhong)國(guo)古代文(wen)明作(zuo)出了(le)不可(ke)磨滅的貢獻。有《朱文(wen)公(gong)文(wen)集》。

鑒賞評價

整體賞析

從(cong)(cong)題(ti)目看，這兩首(shou)詩是談“觀(guan)書”體會(hui)的，意(yi)在講道理，發(fa)議論。弄不好，很可能寫成“語錄(lu)講義之押韻者”。但作者寫的卻是詩，因為是從(cong)(cong)自然界和社會(hui)生(sheng)活(huo)中捕捉了(le)形象，讓形象本身來(lai)說話。

第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)首詩(shi)是(shi)(shi)抒發讀書體會的(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)詩(shi)，描(miao)繪事物(wu)本身感性的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)時，又(you)(you)蘊(yun)涵(han)了(le)(le)(le)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)東西，既寫(xie)得(de)清(qing)(qing)新自然(ran)，又(you)(you)略帶禪(chan)機(ji)。“半畝方(fang)(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)一(yi)(yi)(yi)(yi)鑒(jian)開(kai)(kai)(kai)，天(tian)(tian)(tian)光云(yun)影(ying)共徘徊。”“半畝方(fang)(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)”像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)面鏡子(zi)那樣打開(kai)(kai)(kai)了(le)(le)(le)。半畝的(de)(de)(de)(de)(de)“方(fang)(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)”雖然(ran)不(bu)算大(da)，只(zhi)有(you)半畝地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)(fang)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)池塘(tang)(tang)，但它(ta)(ta)卻像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)面鏡子(zi)那樣地(di)(di)澄(cheng)澈明凈，“天(tian)(tian)(tian)光云(yun)影(ying)”都被它(ta)(ta)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)出(chu)(chu)來了(le)(le)(le)。閃耀(yao)浮動(dong)，情(qing)(qing)態(tai)畢見(jian)。作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)景物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，這(zhe)也可(ke)以說是(shi)(shi)寫(xie)得(de)十分(fen)生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)兩句展現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)本身就(jiu)能(neng)(neng)給人(ren)(ren)以美感，能(neng)(neng)使人(ren)(ren)心情(qing)(qing)澄(cheng)凈，心胸開(kai)(kai)(kai)闊。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)感性的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)本身，它(ta)(ta)還蘊(yun)涵(han)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)東西。很(hen)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)是(shi)(shi)，“半畝方(fang)(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)”里(li)邊的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)很(hen)深(shen)(shen)、很(hen)清(qing)(qing)，所以它(ta)(ta)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)“天(tian)(tian)(tian)光云(yun)影(ying)”；反(fan)(fan)(fan)之(zhi)，如果(guo)很(hen)淺、很(hen)污濁，它(ta)(ta)就(jiu)不(bu)能(neng)(neng)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)，或者(zhe)是(shi)(shi)不(bu)能(neng)(neng)準確地(di)(di)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)。詩(shi)人(ren)(ren)正(zheng)是(shi)(shi)抓住(zhu)了(le)(le)(le)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)作(zuo)進一(yi)(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)挖(wa)掘，寫(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)頗有(you)哲理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)三、四(si)兩句：“問(wen)渠那得(de)清(qing)(qing)如許(xu)？為(wei)(wei)有(you)源頭(tou)活(huo)水(shui)來。”詩(shi)人(ren)(ren)并(bing)(bing)沒(mei)有(you)說“方(fang)(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)”有(you)多(duo)深(shen)(shen)，第(di)三句詩(shi)里(li)邊突出(chu)(chu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“清(qing)(qing)”字，“清(qing)(qing)”就(jiu)已(yi)經包(bao)含了(le)(le)(le)“深(shen)(shen)”。因為(wei)(wei)塘(tang)(tang)水(shui)如果(guo)沒(mei)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)度的(de)(de)(de)(de)(de)話，即(ji)使很(hen)“清(qing)(qing)”也反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)不(bu)出(chu)(chu)“天(tian)(tian)(tian)光云(yun)影(ying)共徘徊”的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)態(tai)。詩(shi)人(ren)(ren)抓住(zhu)了(le)(le)(le)塘(tang)(tang)水(shui)“深(shen)(shen)”而(er)(er)且“清(qing)(qing)”，就(jiu)能(neng)(neng)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)“天(tian)(tian)(tian)光云(yun)影(ying)”的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。但是(shi)(shi)到此詩(shi)人(ren)(ren)并(bing)(bing)沒(mei)有(you)結束，他(ta)(ta)進一(yi)(yi)(yi)(yi)步地(di)(di)提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)問(wen)題(ti)。“問(wen)”那個(ge)(ge)“方(fang)(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)”“那得(de)清(qing)(qing)如許(xu)”，問(wen)它(ta)(ta)為(wei)(wei)什(shen)么這(zhe)么“清(qing)(qing)”，能(neng)(neng)夠(gou)(gou)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)出(chu)(chu)“天(tian)(tian)(tian)光云(yun)影(ying)”來。而(er)(er)這(zhe)個(ge)(ge)問(wen)題(ti)孤立地(di)(di)看這(zhe)個(ge)(ge)“方(fang)(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)(de)本身沒(mei)有(you)法子(zi)來回答。詩(shi)人(ren)(ren)于(yu)是(shi)(shi)放開(kai)(kai)(kai)了(le)(le)(le)眼界，從遠處看，終于(yu)，他(ta)(ta)看到了(le)(le)(le)“方(fang)(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)(de)“源頭(tou)”，找到了(le)(le)(le)答案。就(jiu)因為(wei)(wei)“方(fang)(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)”不(bu)是(shi)(shi)無源之(zhi)水(shui)，而(er)(er)是(shi)(shi)有(you)那永(yong)不(bu)枯竭(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)“源頭(tou)”，源源不(bu)斷(duan)地(di)(di)給它(ta)(ta)輸送了(le)(le)(le)“活(huo)水(shui)”。這(zhe)個(ge)(ge)“方(fang)(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)”由于(yu)有(you)“源頭(tou)活(huo)水(shui)”的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)輸入，所以它(ta)(ta)永(yong)不(bu)枯竭(jie)，永(yong)不(bu)陳腐，永(yong)不(bu)污濁，永(yong)遠“深(shen)(shen)”而(er)(er)且“清(qing)(qing)”。“清(qing)(qing)”得(de)不(bu)僅能(neng)(neng)夠(gou)(gou)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)出(chu)(chu)“天(tian)(tian)(tian)光云(yun)影(ying)”，而(er)(er)且能(neng)(neng)夠(gou)(gou)反(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)出(chu)(chu)“天(tian)(tian)(tian)光”和“云(yun)影(ying)”“共徘徊”這(zhe)么一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)態(tai)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)首小詩(shi)所展現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)和它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想意義。

第二首詩(shi)也(ye)是借助(zhu)形象說理(li)(li)的(de)詩(shi)。它以泛舟為(wei)例，讓讀者去(qu)體會與學習有(you)關的(de)道理(li)(li)，富有(you)哲理(li)(li)情趣。“昨(zuo)夜江(jiang)邊(bian)春(chun)水(shui)(shui)生，艨(meng)艟(chong)巨艦一毛輕。”因為(wei)“昨(zuo)夜”下了(le)大雨，“江(jiang)邊(bian)春(chun)水(shui)(shui)”，萬(wan)溪千流(liu)(liu)，滾(gun)滾(gun)滔滔，匯入大江(jiang)，所(suo)以本(ben)來(lai)擱淺的(de)“艨(meng)艟(chong)巨艦”，就如羽毛般那浮(fu)了(le)起(qi)來(lai)。“向(xiang)來(lai)枉(wang)費推移力(li)，此(ci)日中(zhong)流(liu)(liu)自(zi)在行”，說往日舟大水(shui)(shui)淺，眾人(ren)使勁推船(chuan)，也(ye)是白費力(li)氣，而此(ci)時春(chun)水(shui)(shui)猛(meng)漲，巨艦卻自(zi)由自(zi)在地飄行在水(shui)(shui)流(liu)(liu)中(zhong)。詩(shi)中(zhong)突出(chu)春(chun)水(shui)(shui)的(de)重要(yao)，所(suo)蘊含的(de)客觀意義(yi)是強調(diao)藝術靈感的(de)勃發，足以使得藝術創(chuang)作(zuo)流(liu)(liu)暢自(zi)如；也(ye)可以理(li)(li)解為(wei)創(chuang)作(zuo)藝術要(yao)基本(ben)功夫到家(jia)，則熟能生巧，駕馭(yu)自(zi)如。這首詩(shi)很可能是作(zuo)者苦思某(mou)個問題，經(jing)過學習忽然(ran)有(you)了(le)心得后寫(xie)下來(lai)的(de)。

《觀書有感(gan)二首(shou)》明(ming)顯具(ju)有如(ru)(ru)(ru)下特點。一(yi)(yi)、意象(xiang)(xiang)鮮活(huo)，化筆(bi)神(shen)工繪就自然(ran)(ran)(ran)(ran)美(mei)景(jing)(jing)并(bing)深契自然(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)理(li)(li)(li)。其(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)幅圖(tu)景(jing)(jing)：在(zai)(zai)風和日(ri)(ri)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)季節里(li)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)來(lai)到(dao)半畝見(jian)方的(de)(de)(de)(de)(de)池(chi)塘旁留(liu)連徘徊欣賞(shang)(shang)這(zhe)悅人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)景(jing)(jing)，只(zhi)見(jian)池(chi)水(shui)(shui)(shui)清(qing)(qing)澈澄(cheng)碧好似(si)打開盒罩(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面明(ming)鏡，光(guang)亮照(zhao)人(ren)(ren)(ren)，徜徉游(you)動(dong)于池(chi)塘上(shang)空的(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)光(guang)與(yu)白云倒映在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)泓碧水(shui)(shui)(shui)中，擺動(dong)不(bu)止，帶給人(ren)(ren)(ren)們生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)感(gan)，讓人(ren)(ren)(ren)產生美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)遐(xia)思。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)駐足觀賞(shang)(shang)，不(bu)禁心生疑(yi)問：這(zhe)看似(si)靜止的(de)(de)(de)(de)(de)池(chi)塘其(qi)(qi)(qi)水(shui)(shui)(shui)怎(zen)么會如(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)潔(jie)凈如(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)清(qing)(qing)麗(li)誘(you)人(ren)(ren)(ren)。原(yuan)來(lai)是(shi)(shi)有源頭活(huo)水(shui)(shui)(shui)不(bu)斷(duan)地流淌(tang)補(bu)充(chong)進(jin)來(lai)，使池(chi)水(shui)(shui)(shui)永不(bu)污濁永遠(yuan)(yuan)澄(cheng)碧照(zhao)人(ren)(ren)(ren)。詩(shi)(shi)作寫(xie)景(jing)(jing)意象(xiang)(xiang)優美(mei)，道出了大自然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)真諦。其(qi)(qi)(qi)二描繪的(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅動(dong)態的(de)(de)(de)(de)(de)江上(shang)春(chun)(chun)航(hang)(hang)圖(tu)：昨(zuo)夜春(chun)(chun)潮初漲，江面上(shang)升，水(shui)(shui)(shui)大流急，往日(ri)(ri)常常擱淺于江邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙沖巨(ju)艦今天也(ye)猶(you)如(ru)(ru)(ru)羽毛飄浮，顯得是(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)輕盈。回顧江水(shui)(shui)(shui)低(di)淺之(zhi)時(shi)，船夫們雖然(ran)(ran)(ran)(ran)竭盡全力費(fei)盡周折去拉(la)纖、推移，也(ye)依然(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)白費(fei)力氣，船只(zhi)難以前進(jin)，今日(ri)(ri)江水(shui)(shui)(shui)充(chong)盈，巨(ju)船馳(chi)騁(cheng)于江心，無(wu)須外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)推拉(la)之(zhi)力也(ye)能夠昂首(shou)挺胸地向前航(hang)(hang)行(xing)(xing)。這(zhe)兩首(shou)詩(shi)(shi)全以形象(xiang)(xiang)思維來(lai)說話，沒下一(yi)(yi)句理(li)(li)(li)語(yu)而道理(li)(li)(li)自然(ran)(ran)(ran)(ran)寓(yu)于其(qi)(qi)(qi)中，其(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)以半畝方塘、天光(guang)、云影、活(huo)水(shui)(shui)(shui)為(wei)意象(xiang)(xiang)，通(tong)過池(chi)水(shui)(shui)(shui)長清(qing)(qing)不(bu)腐表現(xian)出了流水(shui)(shui)(shui)不(bu)腐，戶樞不(bu)”的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)(ran)(ran)至(zhi)理(li)(li)(li)；其(qi)(qi)(qi)二則以江邊(bian)、春(chun)(chun)水(shui)(shui)(shui)、巨(ju)艦為(wei)意象(xiang)(xiang)，通(tong)過水(shui)(shui)(shui)漲水(shui)(shui)(shui)落船行(xing)(xing)船止的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)常現(xian)象(xiang)(xiang)展現(xian)出了這(zhe)樣一(yi)(yi)條自然(ran)(ran)(ran)(ran)規(gui)律：萬(wan)物運行(xing)(xing)各有其(qi)(qi)(qi)理(li)(li)(li)，條件不(bu)成熟時(shi)無(wu)論如(ru)(ru)(ru)何(he)勞作也(ye)是(shi)(shi)徒勞無(wu)益，只(zhi)有條件成熟才會優游(you)自如(ru)(ru)(ru)、水(shui)(shui)(shui)到(dao)渠成。二、言近旨遠(yuan)(yuan)，物秉理(li)(li)(li)成，詩(shi)(shi)作既含自然(ran)(ran)(ran)(ran)規(gui)律于詩(shi)(shi)內，更寓(yu)讀(du)書進(jin)學之(zhi)理(li)(li)(li)和儒家義理(li)(li)(li)于詩(shi)(shi)外。朱熹這(zhe)兩首(shou)詩(shi)(shi)名(ming)為(wei)《觀書有感(gan)》，正是(shi)(shi)他(ta)觀書有得欲借詩(shi)(shi)闡(chan)發(fa)某種事理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，從中可(ke)以看出觀書是(shi)(shi)因，有感(gan)是(shi)(shi)果，寫(xie)景(jing)(jing)只(zhi)是(shi)(shi)抒發(fa)感(gan)觸(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)實現(xian)手(shou)段(duan)，他(ta)是(shi)(shi)在(zai)(zai)借景(jing)(jing)語(yu)代(dai)理(li)(li)(li)語(yu)而說理(li)(li)(li)，因此(ci)(ci)他(ta)決不(bu)是(shi)(shi)為(wei)寫(xie)景(jing)(jing)而寫(xie)景(jing)(jing)，他(ta)在(zai)(zai)表現(xian)自然(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)背后更有闡(chan)發(fa)讀(du)書進(jin)學之(zhi)理(li)(li)(li)和儒家義理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)意圖(tu)。對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)兩首(shou)詩(shi)(shi)在(zai)(zai)作寫(xie)景(jing)(jing)層(ceng)面解讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)更應作文化層(ceng)面和哲理(li)(li)(li)層(ceng)面的(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)。

從(cong)文(wen)化層(ceng)面上對《觀書有感(gan)二首》似乎(hu)可(ke)作(zuo)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)理解：其(qi)一(yi)所寫(xie)方(fang)方(fang)正(zheng)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)池塘(tang)指代翻開的(de)(de)(de)(de)書本(ben)，光照池水(shui)明亮如鏡則指人(ren)們(men)讀書學(xue)(xue)習(xi)可(ke)以(yi)以(yi)書為鑒，通過觀書來知(zhi)得(de)失、開始內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)反省，池水(shui)澄澈能夠見(jian)底(di)始終不(bu)(bu)陳腐不(bu)(bu)污濁，其(qi)根源在(zai)于(yu)源頭的(de)(de)(de)(de)清(qing)水(shui)一(yi)直在(zai)汩汩不(bu)(bu)停地(di)注入，這(zhe)是比喻(yu)某些知(zhi)識(shi)(shi)內(nei)容之(zhi)所以(yi)在(zai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)腦海(hai)中(zhong)具有清(qing)晰的(de)(de)(de)(de)鏡像正(zheng)是由于(yu)人(ren)們(men)學(xue)(xue)問修養的(de)(de)(de)(de)積(ji)累已(yi)達到了(le)相當(dang)的(de)(de)(de)(de)程度(du)，泉(quan)思如涌，靈感(gan)自然(ran)(ran)不(bu)(bu)斷迸發(fa)出來，把最難(nan)懂的(de)(de)(de)(de)問題(ti)搞(gao)清(qing)楚了(le)，其(qi)他問題(ti)自然(ran)(ran)就會迎刃而(er)解。其(qi)二涉及(ji)創(chuang)作(zuo)時(shi)的(de)(de)(de)(de)才力學(xue)(xue)識(shi)(shi)和(he)運思于(yu)筆的(de)(de)(de)(de)辯(bian)證關(guan)系(xi)問題(ti)，錢鍾書云：“有學(xue)(xue)而(er)不(bu)(bu)能者(zhe)矣(yi)，未有能而(er)不(bu)(bu)學(xue)(xue)者(zhe)也。大匠之(zhi)巧，焉(yan)能不(bu)(bu)出于(yu)規矩哉。”當(dang)人(ren)們(men)才力學(xue)(xue)識(shi)(shi)不(bu)(bu)逮時(shi)，強行(xing)下筆必然(ran)(ran)是捉襟見(jian)肘(zhou)、文(wen)筆艱澀(se)，即使加力書寫(xie)也只(zhi)會是蝸走龜行(xing)般(ban)地(di)緩慢，寫(xie)成(cheng)之(zhi)文(wen)也定然(ran)(ran)句意(yi)膚淺。要避免筆不(bu)(bu)稱意(yi)的(de)(de)(de)(de)情況發(fa)生，就必須要飽(bao)學(xue)(xue)博覽、厚積(ji)薄發(fa)，只(zhi)有充(chong)盈于(yu)中(zhong)，才會輕盈于(yu)外，從(cong)而(er)達到任我揮遺的(de)(de)(de)(de)佳(jia)境(jing)。朱熹在(zai)這(zhe)首詩(shi)中(zhong)一(yi)方(fang)面表現出他悟道時(shi)豁然(ran)(ran)開朗的(de)(de)(de)(de)愉快心(xin)境(jing)，另一(yi)方(fang)面也在(zai)這(zhe)里以(yi)泛舟(zhou)為喻(yu)說理，說明時(shi)機不(bu)(bu)成(cheng)熟，只(zhi)會是事倍而(er)功(gong)半；只(zhi)有時(shi)機成(cheng)熟時(shi)，才會事半而(er)功(gong)倍。

朱(zhu)(zhu)熹(xi)是(shi)(shi)(shi)南(nan)宋學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)最廣大精(jing)深(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，與(yu)陸九(jiu)淵只(zhi)注(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)心(xin)性(xing)功夫而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)注(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)知識(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習不(bu)(bu)同(tong)，朱(zhu)(zhu)熹(xi)很(hen)注(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)道問(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，重(zhong)(zhong)視知識(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)循(xun)序(xu)漸進。朱(zhu)(zhu)熹(xi)雖然(ran)(ran)十分強調道問(wen)主張(zhang)人(ren)(ren)(ren)們應(ying)當主敬涵養”格物(wu)致(zhi)知”，但(dan)是(shi)(shi)(shi)讀(du)書(shu)(shu)也并非朱(zhu)(zhu)嘉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)(gao)指(zhi)(zhi)向，向儒(ru)(ru)家(jia)圣賢看齊才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)追(zhui)求(qiu)。他(ta)(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)讀(du)書(shu)(shu)而(er)(er)(er)(er)讀(du)書(shu)(shu)、也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“道者(zhe)，文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根本(ben)；文者(zhe)，道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)枝葉(xie)。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)明道，他(ta)(ta)最為(wei)(wei)(wei)仰羨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)達到圣人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)(si)，要(yao)(yao)達到圣人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)至上境界(jie)。他(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)境界(jie)高(gao)(gao)了(le)(le)(le)，才(cai)(cai)能(neng)(neng)符合(he)儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德倫理(li)(li)(li)(li)(li)(li)要(yao)(yao)求(qiu)，才(cai)(cai)能(neng)(neng)出(chu)言為(wei)(wei)(wei)圣，立行為(wei)(wei)(wei)賢，才(cai)(cai)能(neng)(neng)無(wu)(wu)往(wang)而(er)(er)(er)(er)無(wu)(wu)不(bu)(bu)往(wang)，《觀(guan)書(shu)(shu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)感二(er)首(shou)》即(ji)包(bao)含有(you)(you)(you)(you)(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)家(jia)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)：其一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)閎于(yu)中(zhong)才(cai)(cai)能(neng)(neng)肆于(yu)外，沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)高(gao)(gao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣賢境界(jie)就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)(neng)使(shi)自(zi)(zi)己時時事事盡(jin)合(he)圣賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道；其二(er)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)窮理(li)(li)(li)(li)(li)(li)求(qiu)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫不(bu)(bu)到，明善(shan)致(zhi)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)(ren)境地沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)實現，即(ji)使(shi)他(ta)(ta)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)心(xin)向善(shan)也依然(ran)(ran)距離(li)儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)化(hua)(hua)要(yao)(yao)求(qiu)相距甚遠，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)境地高(gao)(gao)遠，人(ren)(ren)(ren)生才(cai)(cai)會揮(hui)灑(sa)自(zi)(zi)如。可見，這兩首(shou)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)既(ji)包(bao)蘊了(le)(le)(le)自(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)和讀(du)書(shu)(shu)進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，還包(bao)蘊了(le)(le)(le)儒(ru)(ru)家(jia)倫理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)追(zhui)求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大義真(zhen)味(wei)(wei)發溢，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)渾然(ran)(ran)，不(bu)(bu)下(xia)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)語(yu)不(bu)(bu)入理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障而(er)(er)(er)(er)詩(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)自(zi)(zi)顯(xian)(xian)(xian)。錢(qian)鍾書(shu)(shu)在談(tan)到唐(tang)宋詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別時說(shuo)(shuo)(shuo)：“唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)多(duo)以(yi)豐神情(qing)(qing)韻擅長，宋詩(shi)(shi)(shi)多(duo)以(yi)筋(jin)骨思(si)(si)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)見勝。”詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)不(bu)(bu)能(neng)(neng)無(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，長于(yu)思(si)(si)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)井非宋詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過，問(wen)題是(shi)(shi)(shi)因(yin)受宋代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)泛濫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，不(bu)(bu)少宋詩(shi)(shi)(shi)流于(yu)空發議論(lun)，字(zi)里行間充(chong)塞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)空洞拙劣、令(ling)人(ren)(ren)(ren)生厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)，詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)創作(zuo)(zuo)全(quan)不(bu)(bu)用形(xing)象(xiang)思(si)(si)維來構思(si)(si)，變成(cheng)了(le)(le)(le)“語(yu)錄(lu)講義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)押(ya)韻者(zhe)”（《朱(zhu)(zhu)子(zi)語(yu)類》卷一(yi)(yi)(yi)百一(yi)(yi)(yi)十），不(bu)(bu)能(neng)(neng)給(gei)人(ren)(ren)(ren)以(yi)審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶和享受，這些完全(quan)以(yi)抽象(xiang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)語(yu)說(shuo)(shuo)(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)喪失了(le)(le)(le)藝(yi)術韻味(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)墜入了(le)(le)(le)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障”“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)臼”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。明代胡應(ying)麟就(jiu)稱宋代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)大師程(cheng)顥、程(cheng)頤、邵(shao)雍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)“程(cheng)邵(shao)好談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，而(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)縛，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障也”。對他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)干巴巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)而(er)(er)(er)(er)缺乏美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)況表示不(bu)(bu)滿。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)集大成(cheng)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱(zhu)(zhu)熹(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)中(zhong)也有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些干巴說(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)(jiao)空談(tan)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，但(dan)他(ta)(ta)畢竟才(cai)(cai)情(qing)(qing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)識(shi)過人(ren)(ren)(ren)，其詩(shi)(shi)(shi)雖以(yi)談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)宗，卻全(quan)用形(xing)象(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆，詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)意趣(qu)(qu)(qu)盎(ang)然(ran)(ran)，實現了(le)(le)(le)情(qing)(qing)、景(jing)、理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，首(shou)次(ci)提出(chu)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)”一(yi)(yi)(yi)詞。包(bao)恢在《答曾子(zi)華論(lun)詩(shi)(shi)(shi)》中(zhong)認(ren)為(wei)(wei)(wei)狀(zhuang)(zhuang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)優(you)秀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)應(ying)為(wei)(wei)(wei)“狀(zhuang)(zhuang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)則理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)渾然(ran)(ran)”，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)意趣(qu)(qu)(qu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)說(shuo)(shuo)(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先決條件。要(yao)(yao)使(shi)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)既(ji)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)趣(qu)(qu)(qu)，就(jiu)必須理(li)(li)(li)(li)(li)(li)寓物(wu)中(zhong)，物(wu)包(bao)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)內，物(wu)秉理(li)(li)(li)(li)(li)(li)成(cheng)，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)因(yin)物(wu)顯(xian)(xian)(xian)。理(li)(li)(li)(li)(li)(li)與(yu)形(xing)象(xiang)應(ying)當交互滲透(tou)融化(hua)(hua)，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)應(ying)脫離(li)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術審美特征，“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在詩(shi)(shi)(shi)，如水中(zhong)鹽，蜜中(zhong)花，體匿性(xing)存(cun)，無(wu)(wu)痕有(you)(you)(you)(you)(you)(you)味(wei)(wei)，現相無(wu)(wu)相，立說(shuo)(shuo)(shuo)無(wu)(wu)說(shuo)(shuo)(shuo)。所謂冥合(he)圓(yuan)顯(xian)(xian)(xian)者(zhe)也。”具體來講，應(ying)當化(hua)(hua)抽象(xiang)為(wei)(wei)(wei)具象(xiang)，因(yin)一(yi)(yi)(yi)物(wu)見萬物(wu)，用形(xing)象(xiang)思(si)(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法來表達抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)應(ying)當“舉萬殊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)殊，以(yi)見一(yi)(yi)(yi)貫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)不(bu)(bu)貫，所謂理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)者(zhe)，此也”，朱(zhu)(zhu)熹(xi)此兩首(shou)詩(shi)(shi)(shi)平淡自(zi)(zi)攝”真(zhen)味(wei)(wei)發溢”（《朱(zhu)(zhu)子(zi)語(yu)類》卷一(yi)(yi)(yi)百四十·論(lun)文下(xia)詩(shi)(shi)(shi)），通(tong)篇(pian)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)適(shi)懷(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句而(er)(er)(er)(er)又(you)通(tong)篇(pian)全(quan)為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)感適(shi)懷(huai)而(er)(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)，全(quan)無(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)障盡(jin)得(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)，正是(shi)(shi)(shi)深(shen)得(de)作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)(shi)真(zhen)昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)盎(ang)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)。

《觀書(shu)(shu)有感二首(shou)(shou)》所(suo)蘊含的道(dao)理(li)(li)屬于美(mei)學(xue)(xue)原理(li)(li)范疇，其(qi)(qi)一首(shou)(shou)的說理(li)(li)角度是(shi)欣賞(shang)美(mei)，其(qi)(qi)二首(shou)(shou)的說理(li)(li)角度是(shi)創(chuang)作美(mei)，這種(zhong)(zhong)美(mei)學(xue)(xue)原理(li)(li)是(shi)帶有一定普適(shi)性的。例如(ru)(ru)：如(ru)(ru)果讀者(zhe)拋(pao)開詩(shi)歌本(ben)身的描述對象(xiang)，完全可(ke)(ke)以把這種(zhong)(zhong)道(dao)理(li)(li)引申開來。比如(ru)(ru)，如(ru)(ru)果將(jiang)“書(shu)(shu)”理(li)(li)解為(wei)“書(shu)(shu)本(ben)”，而(er)且書(shu)(shu)本(ben)的內容不是(shi)泛泛的包括諸如(ru)(ru)醫書(shu)(shu)、哲學(xue)(xue)書(shu)(shu)、史(shi)書(shu)(shu)、科技(ji)書(shu)(shu)等等，而(er)是(shi)僅僅就(jiu)文(wen)學(xue)(xue)內容諸如(ru)(ru)詩(shi)詞曲(qu)賦散文(wen)等等體現文(wen)學(xue)(xue)藝術美(mei)的方面，那(nei)么，也可(ke)(ke)以認(ren)為(wei)“源頭活水”表(biao)達了“不竭的文(wen)思”，而(er)“一夜春潮”則表(biao)達了“文(wen)思勃(bo)發”等等。

名家點評

宋代羅大經《鶴林玉露》：（此二詩）借物以明道。

其他信息

后世影響

朱熹的(de)《觀(guan)(guan)書有感(gan)二首》詩(shi)歷來被(bei)人傳誦，尤其是第一首“源頭活(huo)水詩(shi)”，更是被(bei)多種教科(ke)書和選本收(shou)錄，專門研(yan)究的(de)文(wen)章也不斷出(chu)現(xian)。有的(de)是專門以(yi)《觀(guan)(guan)書有感(gan)》為題，有的(de)雖(sui)然不是以(yi)《觀(guan)(guan)書有感(gan)》為題，但在研(yan)究朱熹作品時對這組詩(shi)作了重(zhong)點分析。