芒果视频下载

基本介紹

《觀書有感(gan)(gan)二(er)首》是宋代理(li)(li)學家朱熹的(de)(de)組詩作品。這(zhe)兩首詩是描繪作者(zhe)“觀書”的(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)，借助(zhu)生動的(de)(de)形象(xiang)(xiang)揭示深刻的(de)(de)哲(zhe)理(li)(li)。第(di)(di)一首詩借景喻(yu)(yu)理(li)(li)，借助(zhu)池塘水(shui)清因有活(huo)水(shui)注入的(de)(de)現象(xiang)(xiang)，比(bi)喻(yu)(yu)要不(bu)斷接受(shou)新事物，才能(neng)保持(chi)思(si)想的(de)(de)活(huo)躍(yue)與進步；第(di)(di)二(er)首詩借事說理(li)(li)，借助(zhu)巨艦無人能(neng)推(tui)動卻能(neng)自由(you)航行在水(shui)中，比(bi)喻(yu)(yu)藝術創作需(xu)要靈(ling)感(gan)(gan)的(de)(de)道(dao)理(li)(li)。全詩寓哲(zhe)理(li)(li)于生動形象(xiang)(xiang)的(de)(de)比(bi)喻(yu)(yu)之中，不(bu)墮理(li)(li)障，富于理(li)(li)趣，一直為人傳(chuan)誦。

內容介紹

作品原文

觀書有感二首

其一

半畝方塘一(yi)鑒開⑴，天光云影共徘徊⑵。

問渠那得清如許⑶？為有源頭活水來⑷。

其二

昨夜江(jiang)邊春水生，艨艟巨艦一(yi)毛輕⑸。

向(xiang)來枉費推移(yi)力⑹，此(ci)日中流(liu)自在行(xing)⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴方塘(tang)：又稱(cheng)半畝(mu)塘(tang)，在福(fu)建尤(you)溪城南鄭(zheng)義齋館(guan)舍（后(hou)為南溪書院）內。朱熹父親朱松(song)與鄭(zheng)交好，故嘗(chang)有(you)《蝶戀(lian)花·醉宿鄭(zheng)氏別墅》詞(ci)云：“清曉方塘(tang)開一(yi)境。落絮如飛，肯向春風定。”鑒：古代(dai)用來盛(sheng)水或(huo)冰的青銅大(da)盆，也有(you)學者認為是鏡子。此指像鑒一(yi)樣可以照人。

⑵“天光”句：是說(shuo)天的(de)光和云的(de)影子反映在塘水之中，不停地變(bian)動，猶如人在徘(pai)徊。徘(pai)徊，來回移動。

⑶渠：第三人(ren)稱(cheng)代詞(ci)，它。這里指(zhi)方(fang)塘之水。那(nei)得：怎么(me)會(hui)。那(nei)，同“哪”。清：清澈。如許：如此，這樣。

⑷為：因為。源頭活水(shui)：比喻知識是不斷更新和發(fa)展(zhan)的，從而不斷積累，只有在人生的學(xue)習(xi)中(zhong)不斷地學(xue)習(xi)、運(yun)用和探索(suo)，才能使自己永保先進和活力(li)，就(jiu)像水(shui)源頭一樣。

⑸艨艟（méng chōng）：一(yi)作“蒙沖”。原為古代攻擊性很強的戰艦名(ming)，這里指大(da)船。一(yi)毛輕(qing)：像一(yi)片羽毛一(yi)般輕(qing)盈。

⑹向來：原先(xian)，指(zhi)春水(shui)上漲之(zhi)前(qian)。推移力(li)：指(zhi)淺水(shui)時行(xing)船(chuan)困難(nan)，需人推挽(wan)而行(xing)。

⑺中流：河流的(de)中心。

白話譯文

其一

半(ban)畝大的(de)方(fang)形池塘像一面(mian)鏡(jing)子(zi)一樣展現在眼前，天空的(de)光彩和浮云(yun)的(de)影子(zi)都在鏡(jing)子(zi)中一起移(yi)動(dong)。

要問為什(shen)么那方塘的水會這樣(yang)清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

其二

昨天夜里江邊漲起了(le)陣陣春潮，巨大的(de)艦船輕盈得如同(tong)一片羽毛。

向來行(xing)駛要白費(fei)很多推拉力氣，今(jin)天卻能在(zai)江水中央自(zi)在(zai)地(di)順漂。

背景介紹

這組詩(shi)作(zuo)于何(he)時何(he)地，緣何(he)而作(zuo)，一直令人(ren)費解，學(xue)人(ren)言之不詳，頗多歧(qi)見(jian)。有人(ren)認為這首詩(shi)寫(xie)于鵝湖之會后一年(nian)，即南(nan)宋淳熙三年(nian)（1176）春，朱(zhu)(zhu)熹如婺源省(sheng)墓而游(you)學(xue)三清山，在三清山的三清宮游(you)憩時觸景頓悟，有感而發作(zuo)此詩(shi)。另有人(ren)根據(ju)朱(zhu)(zhu)熹寫(xie)給許(xu)順之的書信《答(da)許(xu)順之》（四部(bu)叢刊(kan)初編縮本《朱(zhu)(zhu)公文文集》卷(juan)三十九）推斷(duan)這兩首詩(shi)作(zuo)于南(nan)宋乾道二(er)年(nian)（1166），是年(nian)朱(zhu)(zhu)熹居閩(min)北崇安五夫里。

作者介紹

朱熹（1130—1200），南宋思想家、哲學家和(he)教育家，閩學派的(de)代表人物，世稱朱子(zi)。字元晦。祖籍婺源(yuan)，生于尤溪，長于建州(zhou)，從師五夫，講學武(wu)夷，結廬云谷，授徒孝(xiao)亭(ting)，葬(zang)于唐石(shi)。他廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律(lv)乃至(zhi)自(zi)然科學等都有不同程(cheng)度的(de)貢(gong)獻，給后(hou)人留下浩如煙海的(de)著述。他繼承和(he)發揚中(zhong)國(guo)傳統文化，融匯儒、釋、道(dao)諸家而建構(gou)博大精深(shen)(shen)的(de)思想體系，對中(zhong)國(guo)文化和(he)人類文明產生了(le)深(shen)(shen)遠的(de)影響。他的(de)學術成果，“致廣大，盡精微(wei)，綜羅百(bai)代”，深(shen)(shen)得歷(li)代文人推崇(chong)和(he)歷(li)朝(chao)皇帝褒獎(jiang)封號。后(hou)人尊(zun)他為“朱文公(gong)”，評價(jia)他為“理學正宗”，是(shi)繼孔孟之(zhi)后(hou)的(de)第(di)三圣人。他一生致力倡興教育，先后(hou)創辦(ban)了(le)考亭(ting)、岳麓、武(wu)夷、紫陽等多所著名書院，培養(yang)了(le)數以千(qian)計的(de)門生，對創建中(zhong)國(guo)古(gu)代文明作出了(le)不可(ke)磨(mo)滅的(de)貢(gong)獻。有《朱文公(gong)文集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

從題目看，這兩(liang)首詩是(shi)(shi)談“觀(guan)書”體會(hui)的，意在講(jiang)道理，發(fa)議論。弄不好(hao)，很可(ke)能(neng)寫成“語錄講(jiang)義之押韻者(zhe)”。但作者(zhe)寫的卻是(shi)(shi)詩，因為是(shi)(shi)從自然界和(he)社會(hui)生活(huo)中捕捉了形象，讓形象本身來說話(hua)。

第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)首詩是(shi)(shi)(shi)(shi)抒發讀書體會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理詩，描(miao)繪(hui)事(shi)物(wu)本身感性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)時，又蘊涵(han)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)理性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，既寫(xie)得(de)清(qing)(qing)(qing)新自然(ran)(ran)，又略帶禪機。“半(ban)畝(mu)方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)(yi)(yi)鑒開，天光云(yun)影(ying)共(gong)徘徊(huai)。”“半(ban)畝(mu)方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)”像一(yi)(yi)(yi)(yi)面鏡子那(nei)樣打(da)開了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)。半(ban)畝(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)”雖然(ran)(ran)不(bu)算大，只(zhi)有半(ban)畝(mu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)方(fang)(fang)(fang)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)池塘(tang)(tang)(tang)，但它(ta)(ta)卻像一(yi)(yi)(yi)(yi)面鏡子那(nei)樣地(di)澄澈明(ming)凈，“天光云(yun)影(ying)”都(dou)被它(ta)(ta)反(fan)(fan)(fan)映(ying)出(chu)來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)。閃耀(yao)浮動，情(qing)(qing)(qing)(qing)態(tai)畢見。作為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種景物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)可以說是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)得(de)十(shi)分生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)本身就(jiu)能(neng)給人(ren)(ren)(ren)以美感，能(neng)使人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)情(qing)(qing)(qing)(qing)澄凈，心(xin)(xin)胸開闊。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)種感性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)本身，它(ta)(ta)還蘊涵(han)著一(yi)(yi)(yi)(yi)種理性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。很(hen)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)點是(shi)(shi)(shi)(shi)，“半(ban)畝(mu)方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)”里邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)很(hen)深、很(hen)清(qing)(qing)(qing)，所(suo)(suo)以它(ta)(ta)能(neng)夠反(fan)(fan)(fan)映(ying)“天光云(yun)影(ying)”；反(fan)(fan)(fan)之，如果很(hen)淺、很(hen)污(wu)濁(zhuo)，它(ta)(ta)就(jiu)不(bu)能(neng)反(fan)(fan)(fan)映(ying)，或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)能(neng)準確(que)地(di)反(fan)(fan)(fan)映(ying)。詩人(ren)(ren)(ren)正是(shi)(shi)(shi)(shi)抓住了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點作進一(yi)(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖掘，寫(xie)出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)頗有哲(zhe)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)、四(si)兩句(ju)：“問(wen)渠那(nei)得(de)清(qing)(qing)(qing)如許？為(wei)有源(yuan)頭(tou)活(huo)水(shui)來(lai)(lai)(lai)。”詩人(ren)(ren)(ren)并沒(mei)有說“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)”有多(duo)深，第(di)三(san)句(ju)詩里邊突出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“清(qing)(qing)(qing)”字，“清(qing)(qing)(qing)”就(jiu)已(yi)經包含了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)“深”。因為(wei)塘(tang)(tang)(tang)水(shui)如果沒(mei)有一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，即(ji)使很(hen)“清(qing)(qing)(qing)”也(ye)反(fan)(fan)(fan)映(ying)不(bu)出(chu)“天光云(yun)影(ying)共(gong)徘徊(huai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)態(tai)。詩人(ren)(ren)(ren)抓住了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)塘(tang)(tang)(tang)水(shui)“深”而(er)且(qie)“清(qing)(qing)(qing)”，就(jiu)能(neng)反(fan)(fan)(fan)映(ying)“天光云(yun)影(ying)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。但是(shi)(shi)(shi)(shi)到(dao)此詩人(ren)(ren)(ren)并沒(mei)有結(jie)束，他進一(yi)(yi)(yi)(yi)步地(di)提出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)問(wen)題(ti)。“問(wen)”那(nei)個(ge)(ge)“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)”“那(nei)得(de)清(qing)(qing)(qing)如許”，問(wen)它(ta)(ta)為(wei)什么這(zhe)(zhe)(zhe)么“清(qing)(qing)(qing)”，能(neng)夠反(fan)(fan)(fan)映(ying)出(chu)“天光云(yun)影(ying)”來(lai)(lai)(lai)。而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)問(wen)題(ti)孤立地(di)看(kan)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本身沒(mei)有法子來(lai)(lai)(lai)回(hui)答(da)。詩人(ren)(ren)(ren)于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)放開了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)眼界，從遠處(chu)看(kan)，終于(yu)，他看(kan)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“源(yuan)頭(tou)”，找到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)答(da)案。就(jiu)因為(wei)“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)”不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)無源(yuan)之水(shui)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)有那(nei)永不(bu)枯(ku)竭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“源(yuan)頭(tou)”，源(yuan)源(yuan)不(bu)斷地(di)給它(ta)(ta)輸(shu)送了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)“活(huo)水(shui)”。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)“方(fang)(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)”由于(yu)有“源(yuan)頭(tou)活(huo)水(shui)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷輸(shu)入，所(suo)(suo)以它(ta)(ta)永不(bu)枯(ku)竭，永不(bu)陳腐(fu)，永不(bu)污(wu)濁(zhuo)，永遠“深”而(er)且(qie)“清(qing)(qing)(qing)”。“清(qing)(qing)(qing)”得(de)不(bu)僅能(neng)夠反(fan)(fan)(fan)映(ying)出(chu)“天光云(yun)影(ying)”，而(er)且(qie)能(neng)夠反(fan)(fan)(fan)映(ying)出(chu)“天光”和“云(yun)影(ying)”“共(gong)徘徊(huai)”這(zhe)(zhe)(zhe)么一(yi)(yi)(yi)(yi)種細(xi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)態(tai)。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)首小詩所(suo)(suo)展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)和它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)意義(yi)。

第二首詩也(ye)是(shi)(shi)借助形象說理(li)的(de)詩。它(ta)以(yi)(yi)泛舟為例，讓讀(du)者去體會與學(xue)習有關的(de)道理(li)，富有哲理(li)情(qing)趣。“昨(zuo)夜江邊(bian)春(chun)水生，艨(meng)艟巨(ju)艦(jian)一(yi)毛輕。”因為“昨(zuo)夜”下了大雨，“江邊(bian)春(chun)水”，萬溪千流(liu)，滾滾滔滔，匯入大江，所以(yi)(yi)本來擱淺的(de)“艨(meng)艟巨(ju)艦(jian)”，就如羽毛般那浮了起來。“向來枉費推移力，此日(ri)中(zhong)(zhong)流(liu)自(zi)在行(xing)”，說往日(ri)舟大水淺，眾人使(shi)勁推船，也(ye)是(shi)(shi)白費力氣，而(er)此時春(chun)水猛漲，巨(ju)艦(jian)卻自(zi)由自(zi)在地飄(piao)行(xing)在水流(liu)中(zhong)(zhong)。詩中(zhong)(zhong)突(tu)出(chu)春(chun)水的(de)重要(yao)，所蘊含的(de)客觀意義是(shi)(shi)強調藝術靈感的(de)勃發，足以(yi)(yi)使(shi)得(de)藝術創作(zuo)流(liu)暢自(zi)如；也(ye)可(ke)以(yi)(yi)理(li)解為創作(zuo)藝術要(yao)基本功(gong)夫到(dao)家，則熟能生巧(qiao)，駕(jia)馭(yu)自(zi)如。這首詩很可(ke)能是(shi)(shi)作(zuo)者苦(ku)思某個問題，經過學(xue)習忽然(ran)有了心得(de)后寫下來的(de)。

《觀書(shu)有(you)感(gan)(gan)二(er)(er)(er)首》明(ming)顯(xian)具有(you)如下特點。一、意象(xiang)(xiang)鮮活(huo)，化筆神工繪(hui)就自然(ran)(ran)美(mei)(mei)景(jing)并深(shen)契自然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)。其一描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣一幅圖景(jing)：在(zai)(zai)風和日(ri)麗的(de)(de)(de)(de)(de)季節里，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)來(lai)到半畝見(jian)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)池(chi)(chi)塘(tang)旁留連徘徊欣(xin)賞這(zhe)悅(yue)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)景(jing)，只(zhi)見(jian)池(chi)(chi)水(shui)(shui)清(qing)澈澄碧好似打開盒罩的(de)(de)(de)(de)(de)一面明(ming)鏡，光(guang)亮(liang)照人(ren)(ren)，徜(chang)徉游(you)動于(yu)池(chi)(chi)塘(tang)上空的(de)(de)(de)(de)(de)陽光(guang)與白云(yun)倒(dao)映在(zai)(zai)這(zhe)一泓碧水(shui)(shui)中，擺動不(bu)(bu)(bu)止，帶給人(ren)(ren)們(men)(men)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)動感(gan)(gan)，讓人(ren)(ren)產(chan)生(sheng)(sheng)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)遐(xia)思(si)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)駐足(zu)觀賞，不(bu)(bu)(bu)禁心(xin)(xin)生(sheng)(sheng)疑問：這(zhe)看(kan)似靜(jing)止的(de)(de)(de)(de)(de)池(chi)(chi)塘(tang)其水(shui)(shui)怎么會如此(ci)潔凈如此(ci)清(qing)麗誘人(ren)(ren)。原來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)源頭活(huo)水(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)斷地(di)流(liu)(liu)淌補充(chong)(chong)進(jin)來(lai)，使池(chi)(chi)水(shui)(shui)永不(bu)(bu)(bu)污(wu)濁永遠澄碧照人(ren)(ren)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)寫(xie)(xie)(xie)景(jing)意象(xiang)(xiang)優美(mei)(mei)，道(dao)出(chu)了(le)大自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)真諦。其二(er)(er)(er)描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)一幅動態的(de)(de)(de)(de)(de)江上春(chun)航圖：昨夜(ye)春(chun)潮初(chu)漲，江面上升(sheng)，水(shui)(shui)大流(liu)(liu)急，往日(ri)常(chang)(chang)常(chang)(chang)擱淺于(yu)江邊的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)沖巨艦(jian)(jian)今(jin)天也(ye)(ye)猶如羽(yu)毛(mao)飄浮，顯(xian)得是(shi)(shi)(shi)(shi)如此(ci)輕盈。回顧江水(shui)(shui)低(di)淺之(zhi)(zhi)時，船(chuan)夫們(men)(men)雖然(ran)(ran)竭(jie)盡全力(li)費盡周折去(qu)拉(la)纖、推移，也(ye)(ye)依然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)白費力(li)氣，船(chuan)只(zhi)難以(yi)(yi)前(qian)進(jin)，今(jin)日(ri)江水(shui)(shui)充(chong)(chong)盈，巨船(chuan)馳騁于(yu)江心(xin)(xin)，無(wu)須外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)推拉(la)之(zhi)(zhi)力(li)也(ye)(ye)能夠昂首挺胸地(di)向前(qian)航行(xing)。這(zhe)兩首詩(shi)(shi)(shi)(shi)全以(yi)(yi)形象(xiang)(xiang)思(si)維來(lai)說話，沒(mei)下一句(ju)理(li)(li)(li)(li)語而道(dao)理(li)(li)(li)(li)自然(ran)(ran)寓于(yu)其中，其一以(yi)(yi)半畝方(fang)塘(tang)、天光(guang)、云(yun)影、活(huo)水(shui)(shui)為(wei)意象(xiang)(xiang)，通過池(chi)(chi)水(shui)(shui)長清(qing)不(bu)(bu)(bu)腐表現(xian)(xian)出(chu)了(le)流(liu)(liu)水(shui)(shui)不(bu)(bu)(bu)腐，戶樞不(bu)(bu)(bu)”的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)至理(li)(li)(li)(li)；其二(er)(er)(er)則(ze)以(yi)(yi)江邊、春(chun)水(shui)(shui)、巨艦(jian)(jian)為(wei)意象(xiang)(xiang)，通過水(shui)(shui)漲水(shui)(shui)落(luo)船(chuan)行(xing)船(chuan)止的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常(chang)(chang)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)展現(xian)(xian)出(chu)了(le)這(zhe)樣一條自然(ran)(ran)規律：萬(wan)物運行(xing)各(ge)有(you)其理(li)(li)(li)(li)，條件不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)熟時無(wu)論如何勞(lao)作(zuo)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)徒勞(lao)無(wu)益，只(zhi)有(you)條件成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)熟才會優游(you)自如、水(shui)(shui)到渠成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。二(er)(er)(er)、言近旨遠，物秉理(li)(li)(li)(li)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)既(ji)含(han)自然(ran)(ran)規律于(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)內，更(geng)(geng)寓讀書(shu)進(jin)學之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)和儒家義理(li)(li)(li)(li)于(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)外。朱熹這(zhe)兩首詩(shi)(shi)(shi)(shi)名為(wei)《觀書(shu)有(you)感(gan)(gan)》，正是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)觀書(shu)有(you)得欲借(jie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)闡(chan)發某種事理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)，從中可以(yi)(yi)看(kan)出(chu)觀書(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因，有(you)感(gan)(gan)是(shi)(shi)(shi)(shi)果，寫(xie)(xie)(xie)景(jing)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)抒發感(gan)(gan)觸的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現(xian)(xian)手段，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)借(jie)景(jing)語代理(li)(li)(li)(li)語而說理(li)(li)(li)(li)，因此(ci)他(ta)(ta)決不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)寫(xie)(xie)(xie)景(jing)而寫(xie)(xie)(xie)景(jing)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)表現(xian)(xian)自然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)背后更(geng)(geng)有(you)闡(chan)發讀書(shu)進(jin)學之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)和儒家義理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)意圖。對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)兩首詩(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)作(zuo)寫(xie)(xie)(xie)景(jing)層面解讀的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時更(geng)(geng)應作(zuo)文化層面和哲(zhe)理(li)(li)(li)(li)層面的(de)(de)(de)(de)(de)解讀。

從(cong)文(wen)(wen)(wen)化層面(mian)上對(dui)《觀書有(you)(you)感二(er)首(shou)》似(si)乎可作(zuo)這樣的(de)(de)理解(jie)：其(qi)(qi)一(yi)(yi)所寫(xie)方方正正的(de)(de)池(chi)(chi)塘(tang)指代翻開的(de)(de)書本，光照池(chi)(chi)水明(ming)亮(liang)如鏡則指人(ren)們(men)讀書學習可以(yi)以(yi)書為(wei)鑒，通過觀書來(lai)知得失、開始內(nei)心(xin)的(de)(de)反省，池(chi)(chi)水澄澈能(neng)夠見(jian)底始終不(bu)陳腐不(bu)污濁，其(qi)(qi)根源在于(yu)源頭的(de)(de)清(qing)水一(yi)(yi)直在汩汩不(bu)停地注入，這是(shi)比喻某些(xie)知識(shi)(shi)內(nei)容之所以(yi)在人(ren)的(de)(de)腦海中具有(you)(you)清(qing)晰的(de)(de)鏡像正是(shi)由于(yu)人(ren)們(men)學問(wen)(wen)修養的(de)(de)積(ji)(ji)累已(yi)達到了相當(dang)的(de)(de)程度，泉思如涌，靈(ling)感自然(ran)不(bu)斷迸發出(chu)來(lai)，把最難懂(dong)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)搞(gao)清(qing)楚(chu)了，其(qi)(qi)他問(wen)(wen)題(ti)(ti)自然(ran)就(jiu)會迎刃而(er)(er)解(jie)。其(qi)(qi)二(er)涉及創作(zuo)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)才力(li)(li)學識(shi)(shi)和運思于(yu)筆(bi)的(de)(de)辯證關系問(wen)(wen)題(ti)(ti)，錢(qian)鍾書云(yun)：“有(you)(you)學而(er)(er)不(bu)能(neng)者矣(yi)，未(wei)有(you)(you)能(neng)而(er)(er)不(bu)學者也(ye)。大(da)匠之巧，焉能(neng)不(bu)出(chu)于(yu)規(gui)矩哉。”當(dang)人(ren)們(men)才力(li)(li)學識(shi)(shi)不(bu)逮時(shi)(shi)(shi)，強行(xing)下筆(bi)必然(ran)是(shi)捉襟見(jian)肘、文(wen)(wen)(wen)筆(bi)艱澀，即使加力(li)(li)書寫(xie)也(ye)只(zhi)會是(shi)蝸(gua)走(zou)龜行(xing)般地緩慢，寫(xie)成(cheng)之文(wen)(wen)(wen)也(ye)定(ding)然(ran)句意膚淺。要(yao)避免(mian)筆(bi)不(bu)稱意的(de)(de)情況發生，就(jiu)必須要(yao)飽(bao)學博(bo)覽、厚積(ji)(ji)薄發，只(zhi)有(you)(you)充盈于(yu)中，才會輕盈于(yu)外，從(cong)而(er)(er)達到任我揮遺的(de)(de)佳境。朱熹在這首(shou)詩中一(yi)(yi)方面(mian)表(biao)現出(chu)他悟道時(shi)(shi)(shi)豁然(ran)開朗的(de)(de)愉快心(xin)境，另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)也(ye)在這里以(yi)泛舟為(wei)喻說(shuo)理，說(shuo)明(ming)時(shi)(shi)(shi)機(ji)不(bu)成(cheng)熟，只(zhi)會是(shi)事倍而(er)(er)功(gong)半(ban)；只(zhi)有(you)(you)時(shi)(shi)(shi)機(ji)成(cheng)熟時(shi)(shi)(shi)，才會事半(ban)而(er)(er)功(gong)倍。

朱熹(xi)是(shi)南(nan)宋(song)(song)學(xue)(xue)人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)問最(zui)廣大精深之(zhi)人(ren)(ren)，與(yu)陸九淵只(zhi)注重(zhong)(zhong)心(xin)性(xing)功(gong)夫(fu)而(er)不(bu)(bu)(bu)注重(zhong)(zhong)知(zhi)識學(xue)(xue)習(xi)不(bu)(bu)(bu)同，朱熹(xi)很注重(zhong)(zhong)道(dao)問學(xue)(xue)，重(zhong)(zhong)視知(zhi)識學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)循序漸進。朱熹(xi)雖然(ran)十(shi)分強調(diao)道(dao)問主張人(ren)(ren)們應(ying)當(dang)主敬涵養(yang)”格(ge)物(wu)(wu)致知(zhi)”，但(dan)是(shi)讀書也(ye)(ye)并非朱嘉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高指向(xiang)，向(xiang)儒(ru)(ru)家(jia)圣(sheng)(sheng)賢看齊才是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極追(zhui)求。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)讀書而(er)讀書、也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“道(dao)者(zhe)，文之(zhi)根本；文者(zhe)，道(dao)之(zhi)枝葉。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治學(xue)(xue)及文學(xue)(xue)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)明(ming)道(dao)，他(ta)(ta)最(zui)為(wei)(wei)仰羨(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)要(yao)達到(dao)(dao)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)思(si)，要(yao)達到(dao)(dao)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)上境(jing)界。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)一(yi)個人(ren)(ren)只(zhi)有(you)(you)境(jing)界高了(le)(le)(le)(le)，才能符合(he)儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德倫(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)要(yao)求，才能出(chu)言為(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)，立行(xing)為(wei)(wei)賢，才能無(wu)(wu)往而(er)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)往，《觀書有(you)(you)感二首(shou)》即包(bao)含有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)家(jia)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)：其(qi)一(yi)是(shi)指只(zhi)有(you)(you)閎于中(zhong)(zhong)(zhong)才能肆于外，沒有(you)(you)高遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)賢境(jing)界就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能使(shi)自己時時事事盡(jin)合(he)圣(sheng)(sheng)賢之(zhi)道(dao)；其(qi)二是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)個人(ren)(ren)窮(qiong)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)求真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)夫(fu)不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)，明(ming)善致知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)境(jing)地沒有(you)(you)實(shi)現，即使(shi)他(ta)(ta)有(you)(you)心(xin)向(xiang)善也(ye)(ye)依然(ran)距離(li)儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)化要(yao)求相(xiang)距甚遠(yuan)，只(zhi)有(you)(you)境(jing)地高遠(yuan)，人(ren)(ren)生(sheng)才會揮灑(sa)自如。可見(jian)，這(zhe)兩首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)既(ji)(ji)包(bao)蘊(yun)了(le)(le)(le)(le)自然(ran)之(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和讀書進學(xue)(xue)之(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，還包(bao)蘊(yun)了(le)(le)(le)(le)儒(ru)(ru)家(jia)倫(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)追(zhui)求之(zhi)大義真味(wei)發(fa)溢(yi)，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣渾然(ran)，不(bu)(bu)(bu)下理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)語不(bu)(bu)(bu)入(ru)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)而(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)自顯(xian)。錢鍾書在談(tan)到(dao)(dao)唐宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別時說(shuo)(shuo)(shuo)：“唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多以豐(feng)神情(qing)韻擅長，宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多以筋骨思(si)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)見(jian)勝。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌不(bu)(bu)(bu)能無(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，長于思(si)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)井非宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)過(guo)，問題是(shi)因(yin)受宋(song)(song)代(dai)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)泛(fan)濫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，不(bu)(bu)(bu)少宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流于空(kong)(kong)發(fa)議論，字(zi)里行(xing)間充塞(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)空(kong)(kong)洞拙劣、令人(ren)(ren)生(sheng)厭(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)全不(bu)(bu)(bu)用形(xing)象(xiang)思(si)維來構思(si)，變成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)“語錄講義之(zhi)押韻者(zhe)”（《朱子語類》卷(juan)一(yi)百一(yi)十(shi)），不(bu)(bu)(bu)能給人(ren)(ren)以審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶和享受，這(zhe)些(xie)完全以抽象(xiang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)語說(shuo)(shuo)(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌喪失了(le)(le)(le)(le)藝術(shu)韻味(wei)而(er)墜入(ru)了(le)(le)(le)(le)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)”“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)臼”之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。明(ming)代(dai)胡應(ying)麟就(jiu)稱宋(song)(song)代(dai)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)大師程顥、程頤、邵雍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)“程邵好(hao)談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，而(er)為(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)縛，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)也(ye)(ye)”。對他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)只(zhi)有(you)(you)干(gan)(gan)巴巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)而(er)缺乏(fa)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況表(biao)示不(bu)(bu)(bu)滿。作(zuo)為(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)集(ji)大成(cheng)(cheng)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱熹(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)有(you)(you)一(yi)些(xie)干(gan)(gan)巴說(shuo)(shuo)(shuo)教(jiao)空(kong)(kong)談(tan)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)作(zuo)，但(dan)他(ta)(ta)畢(bi)竟才情(qing)學(xue)(xue)識過(guo)人(ren)(ren)，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)雖以談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)宗(zong)，卻全用形(xing)象(xiang)之(zhi)筆，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)意趣盎(ang)然(ran)，實(shi)現了(le)(le)(le)(le)情(qing)、景、理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)，首(shou)次提出(chu)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣”一(yi)詞。包(bao)恢在《答曾子華論詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)認為(wei)(wei)狀(zhuang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)優秀之(zhi)作(zuo)應(ying)為(wei)(wei)“狀(zhuang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)則理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣渾然(ran)”，有(you)(you)意趣是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌說(shuo)(shuo)(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先決條件。要(yao)使(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌既(ji)(ji)有(you)(you)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)又有(you)(you)趣，就(jiu)必須理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)寓(yu)物(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)，物(wu)(wu)包(bao)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)內，物(wu)(wu)秉理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)成(cheng)(cheng)，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)因(yin)物(wu)(wu)顯(xian)。理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)與(yu)形(xing)象(xiang)應(ying)當(dang)交(jiao)互滲(shen)透(tou)融化，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)應(ying)脫離(li)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)審美特(te)征，“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)在詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如水中(zhong)(zhong)(zhong)鹽，蜜中(zhong)(zhong)(zhong)花，體(ti)匿性(xing)存(cun)，無(wu)(wu)痕有(you)(you)味(wei)，現相(xiang)無(wu)(wu)相(xiang)，立說(shuo)(shuo)(shuo)無(wu)(wu)說(shuo)(shuo)(shuo)。所謂冥(ming)合(he)圓顯(xian)者(zhe)也(ye)(ye)。”具體(ti)來講，應(ying)當(dang)化抽象(xiang)為(wei)(wei)具象(xiang)，因(yin)一(yi)物(wu)(wu)見(jian)萬物(wu)(wu)，用形(xing)象(xiang)思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)來表(biao)達抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)應(ying)當(dang)“舉萬殊之(zhi)一(yi)殊，以見(jian)一(yi)貫之(zhi)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)貫，所謂理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣者(zhe)，此也(ye)(ye)”，朱熹(xi)此兩首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平淡自攝”真味(wei)發(fa)溢(yi)”（《朱子語類》卷(juan)一(yi)百四十(shi)·論文下詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)），通(tong)(tong)篇沒有(you)(you)適懷之(zhi)句而(er)又通(tong)(tong)篇全為(wei)(wei)有(you)(you)感適懷而(er)作(zuo)，全無(wu)(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)盡(jin)得(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣，正是(shi)深得(de)作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣盎(ang)然(ran)之(zhi)作(zuo)。

《觀書(shu)(shu)有感二首》所蘊含的(de)道理(li)(li)(li)屬于美(mei)(mei)學(xue)(xue)原(yuan)理(li)(li)(li)范疇(chou)，其(qi)一首的(de)說(shuo)理(li)(li)(li)角度是(shi)欣賞美(mei)(mei)，其(qi)二首的(de)說(shuo)理(li)(li)(li)角度是(shi)創作美(mei)(mei)，這種(zhong)美(mei)(mei)學(xue)(xue)原(yuan)理(li)(li)(li)是(shi)帶有一定普適性的(de)。例如(ru)(ru)：如(ru)(ru)果(guo)讀者拋開詩歌本身的(de)描述對(dui)象，完全(quan)可(ke)以(yi)把這種(zhong)道理(li)(li)(li)引申(shen)開來。比如(ru)(ru)，如(ru)(ru)果(guo)將“書(shu)(shu)”理(li)(li)(li)解為“書(shu)(shu)本”，而(er)且(qie)書(shu)(shu)本的(de)內(nei)容不是(shi)泛泛的(de)包括諸(zhu)如(ru)(ru)醫(yi)書(shu)(shu)、哲學(xue)(xue)書(shu)(shu)、史書(shu)(shu)、科技書(shu)(shu)等(deng)等(deng)，而(er)是(shi)僅僅就文(wen)學(xue)(xue)內(nei)容諸(zhu)如(ru)(ru)詩詞曲賦散文(wen)等(deng)等(deng)體現文(wen)學(xue)(xue)藝術美(mei)(mei)的(de)方(fang)面(mian)，那么，也可(ke)以(yi)認(ren)為“源頭活水”表達了“不竭的(de)文(wen)思(si)”，而(er)“一夜(ye)春潮”則表達了“文(wen)思(si)勃發”等(deng)等(deng)。

名家點評

宋代羅(luo)大經(jing)《鶴林玉露》：（此二詩）借(jie)物(wu)以明道(dao)。

其他信息

后世影響

朱(zhu)熹的《觀書(shu)(shu)有(you)(you)感二首》詩歷來(lai)被人傳誦，尤其是第一(yi)首“源頭活水詩”，更(geng)是被多種教科書(shu)(shu)和選(xuan)本(ben)收錄，專門研究(jiu)的文章也不斷出現。有(you)(you)的是專門以《觀書(shu)(shu)有(you)(you)感》為題，有(you)(you)的雖然(ran)不是以《觀書(shu)(shu)有(you)(you)感》為題，但在研究(jiu)朱(zhu)熹作品(pin)時對這組詩作了重點分析(xi)。