《觀(guan)書有感二(er)首》是宋代理(li)(li)學家(jia)朱(zhu)熹的組(zu)詩作(zuo)品。這兩首詩是描繪(hui)作(zuo)者(zhe)“觀(guan)書”的感受(shou)，借助生動的形象(xiang)揭示深刻的哲理(li)(li)。第(di)一首詩借景喻(yu)(yu)理(li)(li)，借助池塘水(shui)清因有活(huo)水(shui)注入的現(xian)象(xiang)，比喻(yu)(yu)要(yao)不斷(duan)接受(shou)新事(shi)物(wu)，才能(neng)保持思想的活(huo)躍與(yu)進步；第(di)二(er)首詩借事(shi)說理(li)(li)，借助巨艦無人能(neng)推動卻能(neng)自由(you)航行在(zai)水(shui)中，比喻(yu)(yu)藝術創作(zuo)需要(yao)靈(ling)感的道理(li)(li)。全詩寓(yu)哲理(li)(li)于生動形象(xiang)的比喻(yu)(yu)之中，不墮理(li)(li)障，富于理(li)(li)趣(qu)，一直為(wei)人傳誦。
觀書有感二首
其一
半畝(mu)方塘一鑒開⑴，天(tian)光云影共徘徊⑵。
問渠那得清如許⑶？為有(you)源頭活水來⑷。
其二
昨夜江(jiang)邊春水(shui)生，艨艟巨艦一毛輕(qing)⑸。
向來枉費推移力⑹，此日中流自在行(xing)⑺。
⑴方(fang)塘：又稱(cheng)半畝塘，在福建尤溪城南鄭(zheng)(zheng)義齋館舍（后為南溪書院）內。朱熹父(fu)親朱松與鄭(zheng)(zheng)交(jiao)好，故嘗(chang)有(you)《蝶戀花·醉宿(su)鄭(zheng)(zheng)氏(shi)別墅》詞云(yun)：“清(qing)曉方(fang)塘開一境。落(luo)絮如(ru)飛，肯向春風定。”鑒：古(gu)代(dai)用來盛水(shui)或(huo)冰的青銅大(da)盆，也(ye)有(you)學者認為是鏡子(zi)。此指像鑒一樣可以照人。
⑵“天光(guang)”句：是說(shuo)天的(de)光(guang)和(he)云的(de)影子反(fan)映在塘水(shui)之中，不停地(di)變(bian)動，猶如人在徘徊(huai)(huai)。徘徊(huai)(huai)，來(lai)回移動。
⑶渠：第三人稱(cheng)代詞(ci)，它。這里指方(fang)塘之水。那得：怎么(me)會。那，同“哪(na)”。清(qing)：清(qing)澈。如許：如此，這樣。
⑷為：因(yin)為。源頭活水：比喻知(zhi)識(shi)是不斷更新和發展的，從而(er)不斷積累，只有在人生(sheng)的學(xue)習(xi)中不斷地學(xue)習(xi)、運(yun)用和探索，才能(neng)使自(zi)己永保先(xian)進(jin)和活力，就像水源頭一樣。
⑸艨艟（méng chōng）：一(yi)(yi)作“蒙(meng)沖”。原為古代攻擊(ji)性很強的戰艦名，這里(li)指大船。一(yi)(yi)毛輕：像一(yi)(yi)片羽毛一(yi)(yi)般輕盈。
⑹向來：原先，指(zhi)(zhi)春水上漲之前。推移力：指(zhi)(zhi)淺水時行(xing)船困難，需人推挽而行(xing)。
⑺中流(liu)：河(he)流(liu)的(de)中心(xin)。
其一
半畝大的(de)方形池(chi)塘像一(yi)面鏡(jing)子一(yi)樣(yang)展現在(zai)眼前，天(tian)空(kong)的(de)光彩和(he)浮云的(de)影(ying)子都在(zai)鏡(jing)子中一(yi)起移動(dong)。
要問為(wei)什(shen)么那方塘的水會這樣(yang)清澈呢？是因為(wei)有那永不枯(ku)竭(jie)的源(yuan)頭為(wei)它源(yuan)源(yuan)不斷地(di)輸送活水啊(a)。
其二
昨天夜(ye)里江邊漲(zhang)起了陣陣春潮(chao)，巨大的艦(jian)船輕(qing)盈(ying)得如(ru)同(tong)一片羽毛。
向來行(xing)駛(shi)要白費很(hen)多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在地(di)順漂。
這組(zu)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)何時何地，緣(yuan)何而(er)作(zuo)(zuo)，一直令人(ren)費解，學(xue)人(ren)言之不詳，頗多歧見。有(you)人(ren)認為這首(shou)詩(shi)(shi)寫于(yu)(yu)鵝(e)湖之會后(hou)一年(nian)，即(ji)南宋(song)(song)淳熙三(san)年(nian)（1176）春，朱熹如婺源省墓而(er)游學(xue)三(san)清山，在三(san)清山的三(san)清宮(gong)游憩時觸景頓悟，有(you)感而(er)發(fa)作(zuo)(zuo)此詩(shi)(shi)。另有(you)人(ren)根(gen)據(ju)朱熹寫給許順之的書信(xin)《答許順之》（四(si)部叢刊初編縮本《朱公文(wen)文(wen)集》卷三(san)十九）推斷這兩首(shou)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)于(yu)(yu)南宋(song)(song)乾道二年(nian)（1166），是年(nian)朱熹居閩北崇安五夫里。
朱(zhu)(zhu)熹(xi)（1130—1200），南(nan)宋思想家(jia)、哲學(xue)家(jia)和教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)，閩學(xue)派的(de)代(dai)表人物，世稱(cheng)朱(zhu)(zhu)子(zi)。字元晦。祖籍婺源，生于(yu)尤溪，長于(yu)建州，從師五夫(fu)，講(jiang)學(xue)武夷，結廬(lu)云(yun)谷，授(shou)徒孝亭(ting)，葬(zang)于(yu)唐石。他(ta)(ta)廣注典籍，對經(jing)學(xue)、史學(xue)、文(wen)學(xue)、樂律乃至自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)等(deng)(deng)都有(you)不同程度的(de)貢(gong)獻(xian)，給后人留下浩如煙海的(de)著述。他(ta)(ta)繼承和發揚(yang)中國傳統(tong)文(wen)化，融匯儒、釋、道諸家(jia)而建構博大精深的(de)思想體系，對中國文(wen)化和人類(lei)文(wen)明(ming)產生了深遠的(de)影響。他(ta)(ta)的(de)學(xue)術成果，“致廣大，盡精微(wei)，綜羅(luo)百代(dai)”，深得歷代(dai)文(wen)人推崇和歷朝皇帝褒獎封號。后人尊(zun)他(ta)(ta)為(wei)“朱(zhu)(zhu)文(wen)公”，評(ping)價(jia)他(ta)(ta)為(wei)“理學(xue)正宗”，是繼孔孟之后的(de)第(di)三圣人。他(ta)(ta)一生致力倡興教(jiao)(jiao)育(yu)，先后創(chuang)(chuang)辦了考亭(ting)、岳麓、武夷、紫陽等(deng)(deng)多所著名書(shu)院，培(pei)養了數(shu)以千計的(de)門生，對創(chuang)(chuang)建中國古代(dai)文(wen)明(ming)作出了不可磨滅的(de)貢(gong)獻(xian)。有(you)《朱(zhu)(zhu)文(wen)公文(wen)集》。
從題目(mu)看(kan)，這兩首詩(shi)是談“觀書”體會的，意在講(jiang)道理(li)，發議(yi)論。弄(nong)不好，很可能寫(xie)成(cheng)“語錄(lu)講(jiang)義之(zhi)押韻者”。但作(zuo)者寫(xie)的卻是詩(shi)，因為是從自(zi)然界和社會生活中(zhong)捕捉了(le)形(xing)象，讓形(xing)象本身來說話。
第一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)是(shi)抒發讀(du)書體(ti)會的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)詩(shi)(shi)，描繪事(shi)物本身感(gan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)時，又(you)蘊涵了(le)(le)(le)理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西，既寫(xie)(xie)得(de)(de)清(qing)(qing)(qing)新自然(ran)，又(you)略(lve)帶(dai)禪機。“半(ban)畝(mu)(mu)方(fang)塘一(yi)(yi)鑒開(kai)(kai)(kai)，天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)共徘(pai)(pai)徊。”“半(ban)畝(mu)(mu)方(fang)塘”像(xiang)一(yi)(yi)面鏡(jing)子那(nei)(nei)樣打開(kai)(kai)(kai)了(le)(le)(le)。半(ban)畝(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)“方(fang)塘”雖然(ran)不(bu)(bu)算(suan)大，只有(you)半(ban)畝(mu)(mu)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)方(fang)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)池塘，但(dan)它(ta)(ta)卻像(xiang)一(yi)(yi)面鏡(jing)子那(nei)(nei)樣地(di)澄澈明凈，“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)”都被它(ta)(ta)反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)出(chu)來了(le)(le)(le)。閃(shan)耀浮動(dong)，情(qing)態畢見。作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)景物的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，這(zhe)(zhe)也可以說是(shi)寫(xie)(xie)得(de)(de)十(shi)分生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)兩句展(zhan)現的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)本身就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)給(gei)(gei)人(ren)以美感(gan)，能(neng)(neng)(neng)使人(ren)心(xin)情(qing)澄凈，心(xin)胸開(kai)(kai)(kai)闊。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)種(zhong)感(gan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)本身，它(ta)(ta)還蘊涵著一(yi)(yi)種(zhong)理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西。很明顯的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點(dian)(dian)是(shi)，“半(ban)畝(mu)(mu)方(fang)塘”里邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)很深(shen)、很清(qing)(qing)(qing)，所(suo)以它(ta)(ta)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)”；反(fan)(fan)(fan)(fan)之，如(ru)果(guo)很淺、很污濁(zhuo)，它(ta)(ta)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)，或者是(shi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)準確地(di)反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)。詩(shi)(shi)人(ren)正是(shi)抓住了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點(dian)(dian)作進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)挖掘，寫(xie)(xie)出(chu)了(le)(le)(le)頗有(you)哲(zhe)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)、四兩句：“問渠那(nei)(nei)得(de)(de)清(qing)(qing)(qing)如(ru)許(xu)？為(wei)有(you)源(yuan)(yuan)頭活(huo)水(shui)來。”詩(shi)(shi)人(ren)并沒(mei)(mei)(mei)有(you)說“方(fang)塘”有(you)多深(shen)，第三(san)句詩(shi)(shi)里邊(bian)突(tu)出(chu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)“清(qing)(qing)(qing)”字，“清(qing)(qing)(qing)”就(jiu)(jiu)已經包(bao)含了(le)(le)(le)“深(shen)”。因為(wei)塘水(shui)如(ru)果(guo)沒(mei)(mei)(mei)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度的(de)(de)(de)(de)(de)話，即使很“清(qing)(qing)(qing)”也反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)不(bu)(bu)出(chu)“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)共徘(pai)(pai)徊”的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態。詩(shi)(shi)人(ren)抓住了(le)(le)(le)塘水(shui)“深(shen)”而且(qie)“清(qing)(qing)(qing)”，就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)”的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)(dian)。但(dan)是(shi)到此詩(shi)(shi)人(ren)并沒(mei)(mei)(mei)有(you)結束，他進一(yi)(yi)步地(di)提出(chu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)問題(ti)。“問”那(nei)(nei)個(ge)“方(fang)塘”“那(nei)(nei)得(de)(de)清(qing)(qing)(qing)如(ru)許(xu)”，問它(ta)(ta)為(wei)什么這(zhe)(zhe)么“清(qing)(qing)(qing)”，能(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)出(chu)“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)”來。而這(zhe)(zhe)個(ge)問題(ti)孤(gu)立(li)地(di)看這(zhe)(zhe)個(ge)“方(fang)塘”的(de)(de)(de)(de)(de)本身沒(mei)(mei)(mei)有(you)法子來回(hui)答。詩(shi)(shi)人(ren)于(yu)是(shi)放開(kai)(kai)(kai)了(le)(le)(le)眼界，從遠處看，終(zhong)于(yu)，他看到了(le)(le)(le)“方(fang)塘”的(de)(de)(de)(de)(de)“源(yuan)(yuan)頭”，找到了(le)(le)(le)答案(an)。就(jiu)(jiu)因為(wei)“方(fang)塘”不(bu)(bu)是(shi)無源(yuan)(yuan)之水(shui)，而是(shi)有(you)那(nei)(nei)永(yong)不(bu)(bu)枯(ku)竭的(de)(de)(de)(de)(de)“源(yuan)(yuan)頭”，源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)給(gei)(gei)它(ta)(ta)輸送了(le)(le)(le)“活(huo)水(shui)”。這(zhe)(zhe)個(ge)“方(fang)塘”由于(yu)有(you)“源(yuan)(yuan)頭活(huo)水(shui)”的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)輸入，所(suo)以它(ta)(ta)永(yong)不(bu)(bu)枯(ku)竭，永(yong)不(bu)(bu)陳腐，永(yong)不(bu)(bu)污濁(zhuo)，永(yong)遠“深(shen)”而且(qie)“清(qing)(qing)(qing)”。“清(qing)(qing)(qing)”得(de)(de)不(bu)(bu)僅能(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)出(chu)“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)云(yun)(yun)影(ying)”，而且(qie)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)出(chu)“天(tian)(tian)光(guang)(guang)(guang)”和(he)“云(yun)(yun)影(ying)”“共徘(pai)(pai)徊”這(zhe)(zhe)么一(yi)(yi)種(zhong)細致的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)首(shou)小詩(shi)(shi)所(suo)展(zhan)現的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)和(he)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想意義。
第二首(shou)詩也(ye)是(shi)(shi)借助形象說理(li)(li)的(de)(de)(de)詩。它以(yi)泛舟(zhou)為(wei)例，讓讀者去體會與學(xue)習(xi)有關的(de)(de)(de)道理(li)(li)，富(fu)有哲(zhe)理(li)(li)情趣。“昨(zuo)夜(ye)(ye)江邊春(chun)水生(sheng)(sheng)，艨(meng)艟(chong)巨(ju)(ju)艦(jian)一毛(mao)輕。”因為(wei)“昨(zuo)夜(ye)(ye)”下(xia)了大雨，“江邊春(chun)水”，萬溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以(yi)本來(lai)(lai)(lai)擱淺的(de)(de)(de)“艨(meng)艟(chong)巨(ju)(ju)艦(jian)”，就(jiu)如羽毛(mao)般(ban)那浮(fu)了起來(lai)(lai)(lai)。“向來(lai)(lai)(lai)枉費推移力(li)，此(ci)日中(zhong)流自(zi)在(zai)行(xing)”，說往(wang)日舟(zhou)大水淺，眾人使(shi)勁推船，也(ye)是(shi)(shi)白費力(li)氣，而此(ci)時(shi)春(chun)水猛漲，巨(ju)(ju)艦(jian)卻自(zi)由自(zi)在(zai)地飄(piao)行(xing)在(zai)水流中(zhong)。詩中(zhong)突出春(chun)水的(de)(de)(de)重要，所蘊含的(de)(de)(de)客觀意(yi)義(yi)是(shi)(shi)強調藝術靈感的(de)(de)(de)勃(bo)發，足(zu)以(yi)使(shi)得藝術創(chuang)(chuang)作(zuo)流暢自(zi)如；也(ye)可(ke)(ke)以(yi)理(li)(li)解(jie)為(wei)創(chuang)(chuang)作(zuo)藝術要基(ji)本功夫到家，則熟能生(sheng)(sheng)巧(qiao)，駕(jia)馭自(zi)如。這首(shou)詩很可(ke)(ke)能是(shi)(shi)作(zuo)者苦思(si)某個(ge)問題(ti)，經(jing)過學(xue)習(xi)忽然(ran)有了心得后寫下(xia)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)。
《觀(guan)書(shu)(shu)有(you)(you)(you)(you)感二首》明顯具有(you)(you)(you)(you)如下(xia)特點。一(yi)(yi)(yi)、意(yi)象(xiang)鮮活，化筆神工(gong)繪(hui)(hui)就自(zi)(zi)然(ran)美景(jing)(jing)(jing)(jing)并深契(qi)自(zi)(zi)然(ran)之(zhi)理(li)(li)(li)(li)。其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)描繪(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)圖景(jing)(jing)(jing)(jing)：在(zai)風和(he)日麗的(de)(de)(de)(de)(de)季節里，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)到(dao)半(ban)畝見方的(de)(de)(de)(de)(de)池塘(tang)旁留(liu)連徘徊欣(xin)賞(shang)這(zhe)悅人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)美景(jing)(jing)(jing)(jing)，只(zhi)見池水(shui)清澈(che)澄碧(bi)好似(si)打開盒(he)罩的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)明鏡，光(guang)亮照人(ren)(ren)(ren)(ren)，徜徉游動(dong)(dong)于池塘(tang)上(shang)空的(de)(de)(de)(de)(de)陽光(guang)與白云(yun)倒映在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)泓碧(bi)水(shui)中(zhong)(zhong)，擺動(dong)(dong)不(bu)止(zhi)(zhi)(zhi)，帶給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)們生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)感，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)產生(sheng)美的(de)(de)(de)(de)(de)遐(xia)思。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)駐足觀(guan)賞(shang)，不(bu)禁心(xin)生(sheng)疑問：這(zhe)看(kan)似(si)靜止(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)池塘(tang)其(qi)(qi)水(shui)怎么(me)會如此(ci)潔(jie)凈如此(ci)清麗誘人(ren)(ren)(ren)(ren)。原來(lai)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)源頭活水(shui)不(bu)斷(duan)地流淌(tang)補充(chong)進(jin)(jin)來(lai)，使池水(shui)永(yong)不(bu)污濁永(yong)遠(yuan)澄碧(bi)照人(ren)(ren)(ren)(ren)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作寫(xie)景(jing)(jing)(jing)(jing)意(yi)象(xiang)優美，道出(chu)了大(da)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦。其(qi)(qi)二描繪(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)動(dong)(dong)態的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)上(shang)春航(hang)圖：昨(zuo)夜(ye)春潮初漲(zhang)，江(jiang)面(mian)上(shang)升，水(shui)大(da)流急，往日常常擱淺于江(jiang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)蒙沖(chong)巨(ju)艦(jian)今天也猶(you)如羽(yu)毛(mao)飄(piao)浮，顯得是(shi)(shi)如此(ci)輕(qing)盈(ying)。回顧江(jiang)水(shui)低淺之(zhi)時，船夫們雖然(ran)竭盡(jin)全(quan)(quan)力費盡(jin)周折去(qu)拉纖、推(tui)移，也依然(ran)是(shi)(shi)白費力氣，船只(zhi)難以前(qian)進(jin)(jin)，今日江(jiang)水(shui)充(chong)盈(ying)，巨(ju)船馳騁于江(jiang)心(xin)，無(wu)須外在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)拉之(zhi)力也能(neng)夠昂首挺(ting)胸地向前(qian)航(hang)行。這(zhe)兩首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)(quan)以形象(xiang)思維來(lai)說話，沒下(xia)一(yi)(yi)(yi)句理(li)(li)(li)(li)語而道理(li)(li)(li)(li)自(zi)(zi)然(ran)寓于其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)，其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)以半(ban)畝方塘(tang)、天光(guang)、云(yun)影、活水(shui)為(wei)意(yi)象(xiang)，通過池水(shui)長(chang)清不(bu)腐表現(xian)出(chu)了流水(shui)不(bu)腐，戶(hu)樞(shu)不(bu)”的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)至(zhi)理(li)(li)(li)(li)；其(qi)(qi)二則以江(jiang)邊、春水(shui)、巨(ju)艦(jian)為(wei)意(yi)象(xiang)，通過水(shui)漲(zhang)水(shui)落船行船止(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)日常現(xian)象(xiang)展現(xian)出(chu)了這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)條自(zi)(zi)然(ran)規律：萬物運行各有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)理(li)(li)(li)(li)，條件(jian)不(bu)成(cheng)(cheng)熟時無(wu)論如何勞作也是(shi)(shi)徒(tu)勞無(wu)益(yi)，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)條件(jian)成(cheng)(cheng)熟才會優游自(zi)(zi)如、水(shui)到(dao)渠成(cheng)(cheng)。二、言近旨遠(yuan)，物秉理(li)(li)(li)(li)成(cheng)(cheng)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作既含自(zi)(zi)然(ran)規律于詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)，更(geng)寓讀(du)書(shu)(shu)進(jin)(jin)學(xue)之(zhi)理(li)(li)(li)(li)和(he)儒家(jia)義理(li)(li)(li)(li)于詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)外。朱熹這(zhe)兩首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名為(wei)《觀(guan)書(shu)(shu)有(you)(you)(you)(you)感》，正是(shi)(shi)他(ta)觀(guan)書(shu)(shu)有(you)(you)(you)(you)得欲借詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)闡發(fa)某種事理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，從中(zhong)(zhong)可以看(kan)出(chu)觀(guan)書(shu)(shu)是(shi)(shi)因(yin)，有(you)(you)(you)(you)感是(shi)(shi)果，寫(xie)景(jing)(jing)(jing)(jing)只(zhi)是(shi)(shi)抒發(fa)感觸的(de)(de)(de)(de)(de)實現(xian)手段(duan)，他(ta)是(shi)(shi)在(zai)借景(jing)(jing)(jing)(jing)語代理(li)(li)(li)(li)語而說理(li)(li)(li)(li)，因(yin)此(ci)他(ta)決不(bu)是(shi)(shi)為(wei)寫(xie)景(jing)(jing)(jing)(jing)而寫(xie)景(jing)(jing)(jing)(jing)，他(ta)在(zai)表現(xian)自(zi)(zi)然(ran)之(zhi)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)背后更(geng)有(you)(you)(you)(you)闡發(fa)讀(du)書(shu)(shu)進(jin)(jin)學(xue)之(zhi)理(li)(li)(li)(li)和(he)儒家(jia)義理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖。對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)兩首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)作寫(xie)景(jing)(jing)(jing)(jing)層面(mian)解(jie)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時更(geng)應作文(wen)化層面(mian)和(he)哲理(li)(li)(li)(li)層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)。
從(cong)文化層(ceng)面上對《觀書(shu)(shu)有(you)感(gan)二首》似乎(hu)可(ke)作(zuo)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)：其(qi)一(yi)所寫(xie)方(fang)方(fang)正正的(de)(de)(de)(de)(de)池塘指代翻開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)本(ben)，光照池水明亮如鏡則(ze)指人(ren)們讀書(shu)(shu)學(xue)習可(ke)以以書(shu)(shu)為鑒，通過(guo)觀書(shu)(shu)來知得失、開(kai)始(shi)內心的(de)(de)(de)(de)(de)反省，池水澄澈能(neng)夠(gou)見底始(shi)終不(bu)(bu)陳腐不(bu)(bu)污濁，其(qi)根源(yuan)在(zai)于(yu)(yu)源(yuan)頭的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)水一(yi)直(zhi)在(zai)汩(gu)汩(gu)不(bu)(bu)停地注入，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)比喻某(mou)些知識(shi)內容之(zhi)(zhi)所以在(zai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)海中(zhong)具(ju)有(you)清(qing)晰的(de)(de)(de)(de)(de)鏡像正是(shi)(shi)由于(yu)(yu)人(ren)們學(xue)問修養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)累已達到(dao)了相當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)程度，泉(quan)思(si)(si)如涌(yong)，靈感(gan)自然不(bu)(bu)斷迸發出來，把最難懂的(de)(de)(de)(de)(de)問題搞(gao)清(qing)楚了，其(qi)他(ta)(ta)問題自然就會迎(ying)刃而(er)(er)(er)解(jie)。其(qi)二涉(she)及創作(zuo)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)力(li)(li)學(xue)識(shi)和運思(si)(si)于(yu)(yu)筆的(de)(de)(de)(de)(de)辯證關系問題，錢鍾書(shu)(shu)云：“有(you)學(xue)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)能(neng)者矣，未有(you)能(neng)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)學(xue)者也。大匠之(zhi)(zhi)巧，焉能(neng)不(bu)(bu)出于(yu)(yu)規矩哉。”當(dang)人(ren)們才(cai)力(li)(li)學(xue)識(shi)不(bu)(bu)逮(dai)時(shi)(shi)，強行下筆必然是(shi)(shi)捉襟見肘、文筆艱澀，即使(shi)加力(li)(li)書(shu)(shu)寫(xie)也只(zhi)(zhi)會是(shi)(shi)蝸走龜行般地緩慢，寫(xie)成(cheng)之(zhi)(zhi)文也定(ding)然句意(yi)膚淺。要避免筆不(bu)(bu)稱意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)情況發生，就必須要飽學(xue)博覽、厚積(ji)薄發，只(zhi)(zhi)有(you)充盈于(yu)(yu)中(zhong)，才(cai)會輕盈于(yu)(yu)外，從(cong)而(er)(er)(er)達到(dao)任我揮遺(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)佳境。朱熹在(zai)這(zhe)(zhe)首詩中(zhong)一(yi)方(fang)面表現出他(ta)(ta)悟道時(shi)(shi)豁然開(kai)朗的(de)(de)(de)(de)(de)愉快心境，另一(yi)方(fang)面也在(zai)這(zhe)(zhe)里以泛舟為喻說(shuo)理，說(shuo)明時(shi)(shi)機(ji)不(bu)(bu)成(cheng)熟，只(zhi)(zhi)會是(shi)(shi)事(shi)倍而(er)(er)(er)功半(ban)；只(zhi)(zhi)有(you)時(shi)(shi)機(ji)成(cheng)熟時(shi)(shi)，才(cai)會事(shi)半(ban)而(er)(er)(er)功倍。
朱熹(xi)(xi)是(shi)(shi)南宋(song)學(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)問最廣大(da)精深之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，與陸九淵只(zhi)注重(zhong)心性功夫而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)注重(zhong)知識(shi)學(xue)(xue)習不(bu)(bu)(bu)(bu)同，朱熹(xi)(xi)很注重(zhong)道(dao)(dao)(dao)問學(xue)(xue)，重(zhong)視知識(shi)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)循序(xu)漸(jian)進。朱熹(xi)(xi)雖然(ran)(ran)(ran)十分強調道(dao)(dao)(dao)問主張人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)應當主敬涵養(yang)”格物(wu)(wu)致知”，但是(shi)(shi)讀(du)書(shu)(shu)也(ye)(ye)并(bing)非(fei)朱嘉(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高指向(xiang)，向(xiang)儒(ru)家(jia)(jia)圣賢(xian)看齊才(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)極(ji)追求(qiu)。他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)讀(du)書(shu)(shu)而(er)(er)(er)讀(du)書(shu)(shu)、也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)說：“道(dao)(dao)(dao)者(zhe)，文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根本；文者(zhe)，道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)枝葉。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)學(xue)(xue)及文學(xue)(xue)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)明道(dao)(dao)(dao)，他(ta)(ta)最為(wei)(wei)(wei)仰羨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)要(yao)(yao)達(da)到(dao)(dao)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，要(yao)(yao)達(da)到(dao)(dao)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)上境(jing)界。他(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)境(jing)界高了(le)(le)，才(cai)(cai)(cai)能(neng)符合(he)儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德倫理(li)(li)(li)(li)(li)要(yao)(yao)求(qiu)，才(cai)(cai)(cai)能(neng)出言為(wei)(wei)(wei)圣，立行為(wei)(wei)(wei)賢(xian)，才(cai)(cai)(cai)能(neng)無(wu)往而(er)(er)(er)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)往，《觀(guan)書(shu)(shu)有(you)(you)(you)(you)感二(er)首》即(ji)包含有(you)(you)(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)義理(li)(li)(li)(li)(li)：其(qi)一(yi)(yi)是(shi)(shi)指只(zhi)有(you)(you)(you)(you)閎(hong)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)才(cai)(cai)(cai)能(neng)肆于(yu)(yu)外，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)高遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣賢(xian)境(jing)界就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)使(shi)自己時時事事盡合(he)圣賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)；其(qi)二(er)是(shi)(shi)說一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)窮理(li)(li)(li)(li)(li)求(qiu)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功夫不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)，明善致知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)境(jing)地沒(mei)有(you)(you)(you)(you)實(shi)現(xian)(xian)，即(ji)使(shi)他(ta)(ta)有(you)(you)(you)(you)心向(xiang)善也(ye)(ye)依然(ran)(ran)(ran)距(ju)離儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教化要(yao)(yao)求(qiu)相(xiang)距(ju)甚遠，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)境(jing)地高遠，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生才(cai)(cai)(cai)會(hui)揮灑自如。可(ke)見(jian)，這兩(liang)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)既(ji)包蘊(yun)了(le)(le)自然(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)和讀(du)書(shu)(shu)進學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)，還包蘊(yun)了(le)(le)儒(ru)家(jia)(jia)倫理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)追求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)義真(zhen)味(wei)發(fa)溢(yi)，理(li)(li)(li)(li)(li)趣渾然(ran)(ran)(ran)，不(bu)(bu)(bu)(bu)下理(li)(li)(li)(li)(li)語(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)理(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)(zhang)而(er)(er)(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)自顯。錢鍾書(shu)(shu)在談(tan)到(dao)(dao)唐宋(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)時說：“唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多以(yi)豐神情(qing)韻(yun)擅長(chang)，宋(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多以(yi)筋骨思(si)理(li)(li)(li)(li)(li)見(jian)勝。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)無(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)，長(chang)于(yu)(yu)思(si)理(li)(li)(li)(li)(li)井非(fei)宋(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過，問題是(shi)(shi)因(yin)受宋(song)代理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)泛濫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，不(bu)(bu)(bu)(bu)少宋(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流于(yu)(yu)空發(fa)議論，字里行間充塞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)空洞拙劣(lie)、令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說教，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)全(quan)(quan)不(bu)(bu)(bu)(bu)用形(xing)象(xiang)(xiang)思(si)維(wei)來(lai)構思(si)，變(bian)成了(le)(le)“語(yu)(yu)錄講(jiang)義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)押韻(yun)者(zhe)”（《朱子語(yu)(yu)類》卷(juan)一(yi)(yi)百一(yi)(yi)十），不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶和享受，這些完全(quan)(quan)以(yi)抽象(xiang)(xiang)理(li)(li)(li)(li)(li)語(yu)(yu)說理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌喪失了(le)(le)藝(yi)(yi)術韻(yun)味(wei)而(er)(er)(er)墜入(ru)了(le)(le)“理(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)(zhang)”“理(li)(li)(li)(li)(li)臼”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。明代胡應麟(lin)就(jiu)稱宋(song)代理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)大(da)師程(cheng)顥、程(cheng)頤、邵雍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)“程(cheng)邵好(hao)談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)，而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)縛，理(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)(zhang)也(ye)(ye)”。對他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)干(gan)巴(ba)巴(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)說教而(er)(er)(er)缺乏美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況表示不(bu)(bu)(bu)(bu)滿(man)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)集(ji)大(da)成者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱熹(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)些干(gan)巴(ba)說教空談(tan)義理(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，但他(ta)(ta)畢(bi)竟才(cai)(cai)(cai)情(qing)學(xue)(xue)識(shi)過人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)雖以(yi)談(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)宗，卻全(quan)(quan)用形(xing)象(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)意趣盎然(ran)(ran)(ran)，實(shi)現(xian)(xian)了(le)(le)情(qing)、景、理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，首次提出“理(li)(li)(li)(li)(li)趣”一(yi)(yi)詞。包恢在《答曾子華(hua)論詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)認為(wei)(wei)(wei)狀理(li)(li)(li)(li)(li)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)優秀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)應為(wei)(wei)(wei)“狀理(li)(li)(li)(li)(li)則理(li)(li)(li)(li)(li)趣渾然(ran)(ran)(ran)”，有(you)(you)(you)(you)意趣是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌說理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先決條(tiao)件。要(yao)(yao)使(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌既(ji)有(you)(you)(you)(you)理(li)(li)(li)(li)(li)又有(you)(you)(you)(you)趣，就(jiu)必須理(li)(li)(li)(li)(li)寓物(wu)(wu)中(zhong)(zhong)，物(wu)(wu)包理(li)(li)(li)(li)(li)內，物(wu)(wu)秉理(li)(li)(li)(li)(li)成，理(li)(li)(li)(li)(li)因(yin)物(wu)(wu)顯。理(li)(li)(li)(li)(li)與形(xing)象(xiang)(xiang)應當交互滲透融化，理(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)應脫離詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術審美特征，“理(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如水中(zhong)(zhong)鹽，蜜中(zhong)(zhong)花(hua)，體(ti)匿性存，無(wu)痕有(you)(you)(you)(you)味(wei)，現(xian)(xian)相(xiang)無(wu)相(xiang)，立說無(wu)說。所(suo)謂(wei)冥合(he)圓顯者(zhe)也(ye)(ye)。”具(ju)體(ti)來(lai)講(jiang)，應當化抽象(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)具(ju)象(xiang)(xiang)，因(yin)一(yi)(yi)物(wu)(wu)見(jian)萬(wan)物(wu)(wu)，用形(xing)象(xiang)(xiang)思(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法來(lai)表達(da)抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理(li)(li)(li)(li)(li)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)應當“舉萬(wan)殊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)殊，以(yi)見(jian)一(yi)(yi)貫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)貫，所(suo)謂(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)趣者(zhe)，此也(ye)(ye)”，朱熹(xi)(xi)此兩(liang)首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)淡自攝”真(zhen)味(wei)發(fa)溢(yi)”（《朱子語(yu)(yu)類》卷(juan)一(yi)(yi)百四十·論文下詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)），通篇沒(mei)有(you)(you)(you)(you)適懷(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句而(er)(er)(er)又通篇全(quan)(quan)為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)感適懷(huai)而(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，全(quan)(quan)無(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)障(zhang)(zhang)盡得理(li)(li)(li)(li)(li)趣，正(zheng)是(shi)(shi)深得作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)昧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)趣盎然(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。
《觀書(shu)有(you)感二首》所蘊(yun)含的(de)(de)道理(li)屬(shu)于美(mei)(mei)學原(yuan)理(li)范疇，其一首的(de)(de)說理(li)角度是欣賞(shang)美(mei)(mei)，其二首的(de)(de)說理(li)角度是創(chuang)作美(mei)(mei)，這(zhe)(zhe)種美(mei)(mei)學原(yuan)理(li)是帶有(you)一定普適(shi)性的(de)(de)。例如(ru)：如(ru)果讀者拋開(kai)詩歌本身的(de)(de)描述(shu)對象(xiang)，完全可以把這(zhe)(zhe)種道理(li)引申開(kai)來。比如(ru)，如(ru)果將“書(shu)”理(li)解為(wei)“書(shu)本”，而(er)(er)且書(shu)本的(de)(de)內容(rong)不(bu)(bu)是泛泛的(de)(de)包(bao)括諸(zhu)如(ru)醫書(shu)、哲學書(shu)、史書(shu)、科技書(shu)等等，而(er)(er)是僅僅就(jiu)文學內容(rong)諸(zhu)如(ru)詩詞曲賦散文等等體現文學藝(yi)術美(mei)(mei)的(de)(de)方面，那么(me)，也可以認(ren)為(wei)“源(yuan)頭活水”表達(da)了“不(bu)(bu)竭的(de)(de)文思(si)”，而(er)(er)“一夜(ye)春潮(chao)”則表達(da)了“文思(si)勃發”等等。
宋代(dai)羅(luo)大經《鶴(he)林玉露》：（此二詩）借(jie)物以明道。
朱(zhu)熹(xi)的《觀書有感二首》詩(shi)(shi)歷(li)來被人傳誦(song)，尤其是(shi)(shi)(shi)第一首“源頭活水詩(shi)(shi)”，更是(shi)(shi)(shi)被多種教科書和選本收錄，專門研(yan)究(jiu)的文章也(ye)不斷出現。有的是(shi)(shi)(shi)專門以《觀書有感》為題，有的雖然不是(shi)(shi)(shi)以《觀書有感》為題，但在研(yan)究(jiu)朱(zhu)熹(xi)作品時對這(zhe)組詩(shi)(shi)作了重點分(fen)析。
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