《觀書有(you)感二首》是宋代理(li)(li)學家朱熹(xi)的組詩(shi)作品(pin)。這兩首詩(shi)是描繪作者(zhe)“觀書”的感受，借助(zhu)生動的形(xing)象(xiang)(xiang)揭示深刻的哲(zhe)理(li)(li)。第一首詩(shi)借景喻理(li)(li)，借助(zhu)池塘水清因有(you)活(huo)水注入(ru)的現(xian)象(xiang)(xiang)，比(bi)(bi)喻要不斷(duan)接受新事(shi)物，才能保持思想的活(huo)躍與進步；第二首詩(shi)借事(shi)說理(li)(li)，借助(zhu)巨艦(jian)無人能推動卻(que)能自由航行在(zai)水中，比(bi)(bi)喻藝術創作需要靈感的道理(li)(li)。全詩(shi)寓(yu)哲(zhe)理(li)(li)于生動形(xing)象(xiang)(xiang)的比(bi)(bi)喻之中，不墮理(li)(li)障(zhang)，富于理(li)(li)趣(qu)，一直為人傳誦。
觀書有感二首
其一
半(ban)畝方塘一鑒(jian)開(kai)⑴，天光云影共(gong)徘徊(huai)⑵。
問渠那(nei)得清如許⑶？為有源頭活水來⑷。
其二
昨(zuo)夜江(jiang)邊春水生，艨(meng)艟巨艦一毛輕⑸。
向來枉費推移力⑹，此(ci)日中流自在行(xing)⑺。
⑴方塘(tang)：又稱(cheng)半畝塘(tang)，在福建尤溪城(cheng)南鄭義齋(zhai)館舍（后為(wei)(wei)南溪書(shu)院）內。朱熹(xi)父親朱松與鄭交好，故(gu)嘗有《蝶(die)戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉(xiao)方塘(tang)開(kai)一(yi)境。落絮如飛，肯向春風定。”鑒：古代用(yong)來盛水或冰的青銅(tong)大盆，也有學者認為(wei)(wei)是鏡子。此指像鑒一(yi)樣可以照人。
⑵“天(tian)(tian)光”句：是說天(tian)(tian)的光和(he)云的影子反映在塘水(shui)之中(zhong)，不停地變動，猶如(ru)人在徘(pai)徊(huai)。徘(pai)徊(huai)，來回移動。
⑶渠：第三人稱代詞(ci)，它。這(zhe)里指方(fang)塘之水。那得：怎么會。那，同“哪(na)”。清(qing)：清(qing)澈。如許：如此(ci)，這(zhe)樣。
⑷為(wei)：因(yin)為(wei)。源(yuan)頭活水(shui)：比喻知(zhi)識是不斷更新和(he)(he)(he)發展的，從而不斷積累，只有(you)在(zai)人生(sheng)的學習(xi)中(zhong)不斷地學習(xi)、運用和(he)(he)(he)探索，才能使自己(ji)永保先(xian)進和(he)(he)(he)活力(li)，就(jiu)像水(shui)源(yuan)頭一樣。
⑸艨(meng)艟（méng chōng）：一作“蒙沖”。原為古(gu)代攻(gong)擊性(xing)很強的戰艦名，這(zhe)里(li)指大(da)船(chuan)。一毛(mao)輕(qing)：像一片羽毛(mao)一般輕(qing)盈(ying)。
⑹向來：原(yuan)先(xian)，指春(chun)水上漲之前。推(tui)移力：指淺水時行船困難，需人推(tui)挽而行。
⑺中流(liu)：河流(liu)的中心。
其一
半畝大的(de)方形(xing)池塘像(xiang)一面鏡(jing)子一樣展現在眼前，天空的(de)光彩和浮云的(de)影子都在鏡(jing)子中(zhong)一起移動。
要問為什(shen)么(me)那(nei)方塘的水會這樣清(qing)澈呢？是(shi)因為有那(nei)永不枯竭的源(yuan)頭為它源(yuan)源(yuan)不斷地輸送(song)活水啊。
其二
昨(zuo)天(tian)夜(ye)里江邊漲(zhang)起了陣陣春潮，巨大的艦船輕盈得(de)如同一(yi)片羽毛。
向來行駛要白費很多(duo)推拉(la)力氣，今(jin)天卻能(neng)在江水(shui)中央(yang)自在地順漂。
這組詩(shi)作(zuo)于何時何地，緣何而(er)作(zuo)，一(yi)直令人費解，學人言之(zhi)(zhi)不詳，頗多歧見。有人認為(wei)這首詩(shi)寫于鵝湖之(zhi)(zhi)會后(hou)一(yi)年(nian)，即南宋(song)(song)淳熙三(san)年(nian)（1176）春，朱(zhu)熹如婺源省墓而(er)游學三(san)清(qing)(qing)山，在三(san)清(qing)(qing)山的(de)三(san)清(qing)(qing)宮游憩時觸景(jing)頓(dun)悟(wu)，有感而(er)發作(zuo)此詩(shi)。另有人根據朱(zhu)熹寫給許順之(zhi)(zhi)的(de)書信(xin)《答許順之(zhi)(zhi)》（四部叢刊初(chu)編縮本《朱(zhu)公文文集》卷三(san)十九）推斷這兩首詩(shi)作(zuo)于南宋(song)(song)乾道二年(nian)（1166），是年(nian)朱(zhu)熹居閩北崇安五夫里。
朱(zhu)熹（1130—1200），南(nan)宋思想家(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)和教(jiao)育(yu)家(jia)，閩學(xue)(xue)派的(de)(de)代表人(ren)(ren)物(wu)，世稱朱(zhu)子(zi)。字(zi)元(yuan)晦。祖籍婺源，生(sheng)于尤溪，長(chang)于建州(zhou)，從師五夫，講學(xue)(xue)武(wu)夷(yi)，結廬云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他廣(guang)注典籍，對經學(xue)(xue)、史學(xue)(xue)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)、樂(le)律乃至自然科學(xue)(xue)等都有(you)不(bu)同程度的(de)(de)貢(gong)獻(xian)，給(gei)后(hou)人(ren)(ren)留下浩如煙海的(de)(de)著述。他繼(ji)承和發揚(yang)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)(wen)(wen)化，融匯儒、釋、道諸(zhu)家(jia)而建構(gou)博大精深(shen)(shen)的(de)(de)思想體系(xi)，對中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化和人(ren)(ren)類文(wen)(wen)(wen)明(ming)產生(sheng)了(le)深(shen)(shen)遠的(de)(de)影(ying)響。他的(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)成果，“致廣(guang)大，盡精微，綜羅百代”，深(shen)(shen)得歷(li)代文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)推崇和歷(li)朝皇帝(di)褒獎封號。后(hou)人(ren)(ren)尊他為“朱(zhu)文(wen)(wen)(wen)公(gong)”，評(ping)價他為“理(li)學(xue)(xue)正宗”，是繼(ji)孔孟之后(hou)的(de)(de)第三圣人(ren)(ren)。他一生(sheng)致力倡興(xing)教(jiao)育(yu)，先后(hou)創辦了(le)考(kao)亭、岳麓、武(wu)夷(yi)、紫陽(yang)等多(duo)所著名書(shu)院，培養了(le)數以千計的(de)(de)門生(sheng)，對創建中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)明(ming)作出了(le)不(bu)可(ke)磨滅的(de)(de)貢(gong)獻(xian)。有(you)《朱(zhu)文(wen)(wen)(wen)公(gong)文(wen)(wen)(wen)集》。
從(cong)(cong)題目看，這兩(liang)首詩(shi)是談(tan)“觀書”體會(hui)(hui)的(de)，意(yi)在講(jiang)道理，發(fa)議論。弄(nong)不(bu)好，很可能寫(xie)成“語錄講(jiang)義之押韻者”。但作(zuo)者寫(xie)的(de)卻是詩(shi)，因為(wei)是從(cong)(cong)自然界和社(she)會(hui)(hui)生活中捕捉了(le)形象，讓形象本(ben)身來說(shuo)話。
第一(yi)(yi)(yi)首詩(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)抒發讀書體會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)理詩(shi)(shi)，描繪事物(wu)本(ben)(ben)身(shen)感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象時(shi)，又蘊(yun)涵了(le)(le)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，既(ji)寫(xie)得(de)(de)清(qing)(qing)新自然，又略帶禪(chan)機。“半畝(mu)方(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)一(yi)(yi)(yi)鑒開(kai)(kai)，天(tian)光(guang)(guang)云(yun)影(ying)共徘徊(huai)。”“半畝(mu)方(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”像一(yi)(yi)(yi)面鏡(jing)子(zi)那(nei)樣打開(kai)(kai)了(le)(le)。半畝(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“方(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”雖(sui)然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)算(suan)大，只有(you)(you)半畝(mu)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)方(fang)(fang)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)池(chi)塘(tang)(tang)(tang)(tang)，但它(ta)(ta)卻(que)像一(yi)(yi)(yi)面鏡(jing)子(zi)那(nei)樣地澄(cheng)澈(che)明凈，“天(tian)光(guang)(guang)云(yun)影(ying)”都被它(ta)(ta)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)(chu)來(lai)(lai)了(le)(le)。閃耀(yao)浮(fu)動(dong)，情(qing)態畢見(jian)。作為一(yi)(yi)(yi)種景物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，這(zhe)也(ye)可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)寫(xie)得(de)(de)十分生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)兩句展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象本(ben)(ben)身(shen)就能(neng)(neng)(neng)(neng)給人(ren)以(yi)美感，能(neng)(neng)(neng)(neng)使人(ren)心情(qing)澄(cheng)凈，心胸開(kai)(kai)闊。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)種感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象本(ben)(ben)身(shen)，它(ta)(ta)還蘊(yun)涵著一(yi)(yi)(yi)種理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。很(hen)(hen)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點(dian)是(shi)(shi)(shi)，“半畝(mu)方(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”里邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水很(hen)(hen)深、很(hen)(hen)清(qing)(qing)，所(suo)以(yi)它(ta)(ta)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)“天(tian)光(guang)(guang)云(yun)影(ying)”；反(fan)(fan)之(zhi)，如果很(hen)(hen)淺、很(hen)(hen)污(wu)濁(zhuo)，它(ta)(ta)就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)，或者是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)準(zhun)確地反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)。詩(shi)(shi)人(ren)正是(shi)(shi)(shi)抓住(zhu)了(le)(le)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點(dian)作進一(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖(wa)掘，寫(xie)出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)頗有(you)(you)哲(zhe)(zhe)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三、四兩句：“問渠那(nei)得(de)(de)清(qing)(qing)如許？為有(you)(you)源(yuan)(yuan)頭(tou)(tou)活(huo)水來(lai)(lai)。”詩(shi)(shi)人(ren)并沒有(you)(you)說(shuo)“方(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”有(you)(you)多(duo)深，第三句詩(shi)(shi)里邊(bian)突出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“清(qing)(qing)”字，“清(qing)(qing)”就已經包含了(le)(le)“深”。因(yin)為塘(tang)(tang)(tang)(tang)水如果沒有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，即(ji)使很(hen)(hen)“清(qing)(qing)”也(ye)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)“天(tian)光(guang)(guang)云(yun)影(ying)共徘徊(huai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態。詩(shi)(shi)人(ren)抓住(zhu)了(le)(le)塘(tang)(tang)(tang)(tang)水“深”而(er)(er)且“清(qing)(qing)”，就能(neng)(neng)(neng)(neng)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)“天(tian)光(guang)(guang)云(yun)影(ying)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。但是(shi)(shi)(shi)到(dao)此詩(shi)(shi)人(ren)并沒有(you)(you)結束，他進一(yi)(yi)(yi)步地提出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)問題。“問”那(nei)個(ge)“方(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”“那(nei)得(de)(de)清(qing)(qing)如許”，問它(ta)(ta)為什么(me)(me)這(zhe)么(me)(me)“清(qing)(qing)”，能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)(chu)“天(tian)光(guang)(guang)云(yun)影(ying)”來(lai)(lai)。而(er)(er)這(zhe)個(ge)問題孤立地看(kan)這(zhe)個(ge)“方(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)身(shen)沒有(you)(you)法子(zi)來(lai)(lai)回答。詩(shi)(shi)人(ren)于是(shi)(shi)(shi)放(fang)開(kai)(kai)了(le)(le)眼(yan)界，從(cong)遠(yuan)(yuan)處看(kan)，終于，他看(kan)到(dao)了(le)(le)“方(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“源(yuan)(yuan)頭(tou)(tou)”，找到(dao)了(le)(le)答案。就因(yin)為“方(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)無(wu)源(yuan)(yuan)之(zhi)水，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)那(nei)永不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)枯竭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“源(yuan)(yuan)頭(tou)(tou)”，源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)地給它(ta)(ta)輸(shu)(shu)送了(le)(le)“活(huo)水”。這(zhe)個(ge)“方(fang)(fang)塘(tang)(tang)(tang)(tang)”由于有(you)(you)“源(yuan)(yuan)頭(tou)(tou)活(huo)水”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷(duan)輸(shu)(shu)入，所(suo)以(yi)它(ta)(ta)永不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)枯竭，永不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)陳腐(fu)，永不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)污(wu)濁(zhuo)，永遠(yuan)(yuan)“深”而(er)(er)且“清(qing)(qing)”。“清(qing)(qing)”得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)(chu)“天(tian)光(guang)(guang)云(yun)影(ying)”，而(er)(er)且能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)反(fan)(fan)映(ying)(ying)(ying)(ying)出(chu)(chu)(chu)“天(tian)光(guang)(guang)”和“云(yun)影(ying)”“共徘徊(huai)”這(zhe)么(me)(me)一(yi)(yi)(yi)種細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態。這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)首小詩(shi)(shi)所(suo)展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象和它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想意義(yi)。
第二首(shou)詩(shi)(shi)也是(shi)借助(zhu)形(xing)象(xiang)說(shuo)理(li)的(de)詩(shi)(shi)。它以泛舟為(wei)例，讓讀(du)者(zhe)去體(ti)會與學習有關的(de)道(dao)理(li)，富有哲理(li)情趣。“昨夜(ye)江邊春(chun)(chun)水(shui)生，艨艟巨(ju)艦一毛(mao)輕。”因為(wei)“昨夜(ye)”下了(le)(le)大雨，“江邊春(chun)(chun)水(shui)”，萬溪千流(liu)，滾(gun)滾(gun)滔滔，匯入大江，所以本(ben)來(lai)擱(ge)淺(qian)的(de)“艨艟巨(ju)艦”，就如羽毛(mao)般那浮了(le)(le)起來(lai)。“向來(lai)枉費推移力，此日中(zhong)流(liu)自在(zai)行”，說(shuo)往(wang)日舟大水(shui)淺(qian)，眾(zhong)人使勁(jing)推船，也是(shi)白費力氣，而此時春(chun)(chun)水(shui)猛漲，巨(ju)艦卻自由自在(zai)地飄行在(zai)水(shui)流(liu)中(zhong)。詩(shi)(shi)中(zhong)突(tu)出春(chun)(chun)水(shui)的(de)重要(yao)，所蘊含的(de)客觀意義(yi)是(shi)強調藝(yi)術(shu)靈(ling)感的(de)勃發，足以使得藝(yi)術(shu)創作流(liu)暢自如；也可(ke)(ke)以理(li)解(jie)為(wei)創作藝(yi)術(shu)要(yao)基本(ben)功夫到家，則熟能生巧，駕馭(yu)自如。這首(shou)詩(shi)(shi)很可(ke)(ke)能是(shi)作者(zhe)苦思某個(ge)問題，經過學習忽然有了(le)(le)心得后寫下來(lai)的(de)。
《觀書有(you)(you)感二(er)首》明顯(xian)具有(you)(you)如(ru)下特點。一、意象(xiang)(xiang)鮮活(huo)，化筆神工繪就自(zi)然(ran)美(mei)(mei)景(jing)并深契(qi)自(zi)然(ran)之理(li)(li)(li)。其一描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)是這樣一幅圖景(jing)：在(zai)(zai)(zai)風和日麗的(de)(de)(de)(de)(de)季節里，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)來到半(ban)畝見(jian)方的(de)(de)(de)(de)(de)池(chi)塘旁留連徘徊欣(xin)賞這悅人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)景(jing)，只(zhi)(zhi)見(jian)池(chi)水(shui)(shui)(shui)清(qing)(qing)澈澄碧好似(si)打開(kai)盒罩的(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)明鏡，光亮照人(ren)，徜徉游動(dong)于(yu)池(chi)塘上空的(de)(de)(de)(de)(de)陽光與白云倒映在(zai)(zai)(zai)這一泓碧水(shui)(shui)(shui)中，擺動(dong)不(bu)(bu)止，帶給人(ren)們生命的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)感，讓人(ren)產生美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)遐(xia)思(si)(si)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)駐足觀賞，不(bu)(bu)禁心生疑問：這看(kan)似(si)靜(jing)止的(de)(de)(de)(de)(de)池(chi)塘其水(shui)(shui)(shui)怎么會如(ru)此(ci)(ci)潔凈如(ru)此(ci)(ci)清(qing)(qing)麗誘(you)人(ren)。原來是有(you)(you)源頭活(huo)水(shui)(shui)(shui)不(bu)(bu)斷地流(liu)淌補充進來，使池(chi)水(shui)(shui)(shui)永(yong)不(bu)(bu)污濁永(yong)遠(yuan)澄碧照人(ren)。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)寫(xie)景(jing)意象(xiang)(xiang)優美(mei)(mei)，道出(chu)了(le)(le)大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)真諦。其二(er)描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)則是一幅動(dong)態的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)上春航圖：昨夜春潮初(chu)漲，江(jiang)(jiang)面(mian)上升，水(shui)(shui)(shui)大流(liu)急(ji)，往日常(chang)常(chang)擱(ge)淺(qian)于(yu)江(jiang)(jiang)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)蒙沖巨艦今天也猶如(ru)羽毛飄浮，顯(xian)得(de)是如(ru)此(ci)(ci)輕盈(ying)。回顧(gu)江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)(shui)低(di)淺(qian)之時(shi)，船(chuan)夫們雖然(ran)竭盡(jin)全力費盡(jin)周折(zhe)去拉(la)纖、推移，也依然(ran)是白費力氣，船(chuan)只(zhi)(zhi)難以(yi)前進，今日江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)(shui)充盈(ying)，巨船(chuan)馳騁于(yu)江(jiang)(jiang)心，無(wu)須(xu)外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)推拉(la)之力也能夠(gou)昂首挺胸地向(xiang)前航行(xing)。這兩首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全以(yi)形(xing)象(xiang)(xiang)思(si)(si)維來說(shuo)(shuo)話，沒下一句理(li)(li)(li)語而道理(li)(li)(li)自(zi)然(ran)寓于(yu)其中，其一以(yi)半(ban)畝方塘、天光、云影、活(huo)水(shui)(shui)(shui)為(wei)意象(xiang)(xiang)，通過池(chi)水(shui)(shui)(shui)長清(qing)(qing)不(bu)(bu)腐表(biao)現出(chu)了(le)(le)流(liu)水(shui)(shui)(shui)不(bu)(bu)腐，戶樞不(bu)(bu)”的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)至理(li)(li)(li)；其二(er)則以(yi)江(jiang)(jiang)邊(bian)、春水(shui)(shui)(shui)、巨艦為(wei)意象(xiang)(xiang)，通過水(shui)(shui)(shui)漲水(shui)(shui)(shui)落船(chuan)行(xing)船(chuan)止的(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)現象(xiang)(xiang)展(zhan)現出(chu)了(le)(le)這樣一條自(zi)然(ran)規律(lv)：萬物運行(xing)各有(you)(you)其理(li)(li)(li)，條件(jian)不(bu)(bu)成(cheng)熟時(shi)無(wu)論如(ru)何勞作(zuo)也是徒勞無(wu)益，只(zhi)(zhi)有(you)(you)條件(jian)成(cheng)熟才會優游自(zi)如(ru)、水(shui)(shui)(shui)到渠成(cheng)。二(er)、言近旨(zhi)遠(yuan)，物秉理(li)(li)(li)成(cheng)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)既含自(zi)然(ran)規律(lv)于(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)內，更寓讀(du)書進學(xue)(xue)之理(li)(li)(li)和儒(ru)家(jia)(jia)義理(li)(li)(li)于(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)外。朱熹這兩首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)為(wei)《觀書有(you)(you)感》，正(zheng)是他(ta)觀書有(you)(you)得(de)欲(yu)借(jie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)闡發(fa)(fa)某(mou)種事(shi)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現，從(cong)中可以(yi)看(kan)出(chu)觀書是因，有(you)(you)感是果，寫(xie)景(jing)只(zhi)(zhi)是抒發(fa)(fa)感觸的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現手段，他(ta)是在(zai)(zai)(zai)借(jie)景(jing)語代理(li)(li)(li)語而說(shuo)(shuo)理(li)(li)(li)，因此(ci)(ci)他(ta)決不(bu)(bu)是為(wei)寫(xie)景(jing)而寫(xie)景(jing)，他(ta)在(zai)(zai)(zai)表(biao)現自(zi)然(ran)之理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)背后更有(you)(you)闡發(fa)(fa)讀(du)書進學(xue)(xue)之理(li)(li)(li)和儒(ru)家(jia)(jia)義理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)意圖。對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這兩首詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)作(zuo)寫(xie)景(jing)層(ceng)面(mian)解讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)更應(ying)作(zuo)文化層(ceng)面(mian)和哲理(li)(li)(li)層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)。
從(cong)文(wen)化層面上對《觀書(shu)有(you)感二首(shou)》似乎可作這樣的(de)(de)(de)理解：其(qi)一(yi)所(suo)(suo)寫方(fang)方(fang)正正的(de)(de)(de)池塘指(zhi)代(dai)翻開(kai)的(de)(de)(de)書(shu)本，光照池水(shui)(shui)明(ming)亮如(ru)(ru)鏡則(ze)指(zhi)人(ren)們讀書(shu)學習可以以書(shu)為鑒，通過(guo)觀書(shu)來(lai)知(zhi)得失、開(kai)始內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)反省，池水(shui)(shui)澄澈能(neng)夠見底(di)始終不(bu)(bu)(bu)陳腐不(bu)(bu)(bu)污濁，其(qi)根(gen)源在于(yu)源頭的(de)(de)(de)清(qing)水(shui)(shui)一(yi)直在汩汩不(bu)(bu)(bu)停(ting)地(di)注入(ru)，這是(shi)比喻某些(xie)知(zhi)識(shi)(shi)內(nei)容之所(suo)(suo)以在人(ren)的(de)(de)(de)腦海中具(ju)有(you)清(qing)晰的(de)(de)(de)鏡像正是(shi)由于(yu)人(ren)們學問修養(yang)的(de)(de)(de)積累已達到了相當(dang)的(de)(de)(de)程度(du)，泉思(si)如(ru)(ru)涌，靈(ling)感自然(ran)不(bu)(bu)(bu)斷迸發出來(lai)，把最難懂的(de)(de)(de)問題搞清(qing)楚(chu)了，其(qi)他問題自然(ran)就會(hui)迎刃而(er)解。其(qi)二涉及創作時的(de)(de)(de)才(cai)力學識(shi)(shi)和(he)運思(si)于(yu)筆的(de)(de)(de)辯證關系問題，錢鍾書(shu)云：“有(you)學而(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)者矣，未有(you)能(neng)而(er)不(bu)(bu)(bu)學者也(ye)。大匠之巧，焉能(neng)不(bu)(bu)(bu)出于(yu)規矩哉。”當(dang)人(ren)們才(cai)力學識(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)逮時，強行(xing)下筆必(bi)然(ran)是(shi)捉襟見肘、文(wen)筆艱澀，即使加力書(shu)寫也(ye)只(zhi)會(hui)是(shi)蝸走龜(gui)行(xing)般地(di)緩慢，寫成之文(wen)也(ye)定然(ran)句意(yi)膚淺。要避免筆不(bu)(bu)(bu)稱意(yi)的(de)(de)(de)情況發生，就必(bi)須(xu)要飽學博覽、厚積薄(bo)發，只(zhi)有(you)充盈于(yu)中，才(cai)會(hui)輕(qing)盈于(yu)外，從(cong)而(er)達到任我揮遺的(de)(de)(de)佳境(jing)。朱熹在這首(shou)詩(shi)中一(yi)方(fang)面表現出他悟道時豁(huo)然(ran)開(kai)朗(lang)的(de)(de)(de)愉快(kuai)心(xin)境(jing)，另一(yi)方(fang)面也(ye)在這里以泛(fan)舟為喻說(shuo)理，說(shuo)明(ming)時機(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)成熟，只(zhi)會(hui)是(shi)事(shi)倍(bei)而(er)功(gong)半；只(zhi)有(you)時機(ji)(ji)成熟時，才(cai)會(hui)事(shi)半而(er)功(gong)倍(bei)。
朱熹(xi)是(shi)(shi)(shi)南宋(song)(song)學(xue)(xue)(xue)(xue)人中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)最(zui)廣大精深(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，與陸九(jiu)淵(yuan)只(zhi)注(zhu)重(zhong)心(xin)性功夫(fu)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)注(zhu)重(zhong)知識(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習不(bu)(bu)(bu)(bu)同，朱熹(xi)很注(zhu)重(zhong)道(dao)問(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)，重(zhong)視(shi)知識(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)循序漸(jian)進。朱熹(xi)雖然(ran)(ran)(ran)十(shi)分強調(diao)道(dao)問(wen)主(zhu)(zhu)張人們應(ying)當(dang)(dang)主(zhu)(zhu)敬涵養(yang)”格物(wu)(wu)(wu)致知”，但是(shi)(shi)(shi)讀書也(ye)(ye)(ye)并非朱嘉的(de)(de)(de)最(zui)高指向(xiang)，向(xiang)儒(ru)(ru)家圣(sheng)(sheng)賢看齊才(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)終極(ji)追求(qiu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)讀書而(er)(er)讀書、也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)，文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根本(ben)；文(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)，道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)枝(zhi)葉(xie)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)治學(xue)(xue)(xue)(xue)及文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)都是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)明道(dao)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)最(zui)為(wei)(wei)(wei)仰羨的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)達到(dao)圣(sheng)(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思，要(yao)(yao)達到(dao)圣(sheng)(sheng)人的(de)(de)(de)至上境(jing)(jing)(jing)界(jie)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)人只(zhi)有(you)(you)(you)(you)境(jing)(jing)(jing)界(jie)高了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)符合(he)儒(ru)(ru)家的(de)(de)(de)道(dao)德倫理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)要(yao)(yao)求(qiu)，才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)出(chu)言為(wei)(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)，立行為(wei)(wei)(wei)賢，才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)無(wu)往而(er)(er)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)往，《觀書有(you)(you)(you)(you)感二(er)(er)首(shou)(shou)》即包(bao)(bao)(bao)含有(you)(you)(you)(you)這樣的(de)(de)(de)儒(ru)(ru)家義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)：其(qi)(qi)一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)指只(zhi)有(you)(you)(you)(you)閎于(yu)中(zhong)(zhong)才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)肆于(yu)外，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)高遠的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)賢境(jing)(jing)(jing)界(jie)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)使(shi)自己時(shi)時(shi)事(shi)事(shi)盡合(he)圣(sheng)(sheng)賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)；其(qi)(qi)二(er)(er)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)一(yi)(yi)個(ge)人窮理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)求(qiu)真(zhen)的(de)(de)(de)功夫(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)，明善致知的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)人境(jing)(jing)(jing)地沒(mei)有(you)(you)(you)(you)實現(xian)，即使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)(you)心(xin)向(xiang)善也(ye)(ye)(ye)依然(ran)(ran)(ran)距離(li)儒(ru)(ru)家的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)化(hua)要(yao)(yao)求(qiu)相(xiang)距甚遠，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)境(jing)(jing)(jing)地高遠，人生(sheng)(sheng)才(cai)(cai)(cai)會揮灑自如。可見(jian)，這兩首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)既包(bao)(bao)(bao)蘊(yun)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)自然(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和讀書進學(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，還(huan)包(bao)(bao)(bao)蘊(yun)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)儒(ru)(ru)家倫理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)追求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大義真(zhen)味(wei)發溢，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)渾然(ran)(ran)(ran)，不(bu)(bu)(bu)(bu)下理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)語(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)入理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障而(er)(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)自顯。錢鍾書在(zai)談(tan)(tan)(tan)到(dao)唐(tang)宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)區別時(shi)說(shuo)：“唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)以(yi)豐神(shen)情韻(yun)擅長(chang)(chang)，宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)以(yi)筋(jin)骨思理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)見(jian)勝。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)無(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，長(chang)(chang)于(yu)思理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)井非宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過，問(wen)題是(shi)(shi)(shi)因(yin)受宋(song)(song)代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)泛濫的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)少宋(song)(song)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流于(yu)空(kong)發議論(lun)(lun)，字里行間(jian)充塞的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)空(kong)洞拙劣、令人生(sheng)(sheng)厭(yan)的(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)(jiao)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)(zuo)全(quan)(quan)不(bu)(bu)(bu)(bu)用形(xing)象(xiang)(xiang)思維(wei)來構思，變成了(le)(le)(le)(le)(le)(le)“語(yu)(yu)錄講義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)押韻(yun)者(zhe)(zhe)(zhe)”（《朱子語(yu)(yu)類(lei)》卷一(yi)(yi)百(bai)一(yi)(yi)十(shi)），不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)給(gei)人以(yi)審美(mei)(mei)的(de)(de)(de)熏(xun)陶和享受，這些完全(quan)(quan)以(yi)抽象(xiang)(xiang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)語(yu)(yu)說(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌喪失了(le)(le)(le)(le)(le)(le)藝(yi)術韻(yun)味(wei)而(er)(er)墜入了(le)(le)(le)(le)(le)(le)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障”“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)臼”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。明代胡應(ying)麟就(jiu)稱宋(song)(song)代理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)大師程(cheng)(cheng)顥、程(cheng)(cheng)頤、邵雍的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)“程(cheng)(cheng)邵好談(tan)(tan)(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)縛(fu)，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障也(ye)(ye)(ye)”。對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)只(zhi)有(you)(you)(you)(you)干巴(ba)巴(ba)的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)教(jiao)(jiao)而(er)(er)缺乏美(mei)(mei)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)狀(zhuang)況表(biao)示不(bu)(bu)(bu)(bu)滿。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)集大成者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)朱熹(xi)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)些干巴(ba)說(shuo)教(jiao)(jiao)空(kong)談(tan)(tan)(tan)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)畢竟才(cai)(cai)(cai)情學(xue)(xue)(xue)(xue)識(shi)過人，其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)雖以(yi)談(tan)(tan)(tan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)為(wei)(wei)(wei)宗，卻全(quan)(quan)用形(xing)象(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)意(yi)趣(qu)(qu)(qu)盎然(ran)(ran)(ran)，實現(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)情、景(jing)、理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，首(shou)(shou)次提出(chu)“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)”一(yi)(yi)詞。包(bao)(bao)(bao)恢在(zai)《答曾子華(hua)論(lun)(lun)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)認為(wei)(wei)(wei)狀(zhuang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)優秀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)應(ying)為(wei)(wei)(wei)“狀(zhuang)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)則理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)渾然(ran)(ran)(ran)”，有(you)(you)(you)(you)意(yi)趣(qu)(qu)(qu)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌說(shuo)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)先決(jue)條(tiao)件。要(yao)(yao)使(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌既有(you)(you)(you)(you)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)又(you)有(you)(you)(you)(you)趣(qu)(qu)(qu)，就(jiu)必須理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)寓物(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)，物(wu)(wu)(wu)包(bao)(bao)(bao)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)內，物(wu)(wu)(wu)秉理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)成，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)因(yin)物(wu)(wu)(wu)顯。理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)與形(xing)象(xiang)(xiang)應(ying)當(dang)(dang)交互(hu)滲透融化(hua)，理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)脫離(li)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝(yi)術審美(mei)(mei)特征(zheng)，“理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如水中(zhong)(zhong)鹽，蜜中(zhong)(zhong)花，體匿性存，無(wu)痕有(you)(you)(you)(you)味(wei)，現(xian)相(xiang)無(wu)相(xiang)，立說(shuo)無(wu)說(shuo)。所謂(wei)冥合(he)圓顯者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。”具體來講，應(ying)當(dang)(dang)化(hua)抽象(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)具象(xiang)(xiang)，因(yin)一(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)見(jian)萬物(wu)(wu)(wu)，用形(xing)象(xiang)(xiang)思維(wei)的(de)(de)(de)手法(fa)來表(biao)達抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)義理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)應(ying)當(dang)(dang)“舉萬殊(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)殊(shu)，以(yi)見(jian)一(yi)(yi)貫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)貫，所謂(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)者(zhe)(zhe)(zhe)，此也(ye)(ye)(ye)”，朱熹(xi)此兩首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)淡(dan)自攝(she)”真(zhen)味(wei)發溢”（《朱子語(yu)(yu)類(lei)》卷一(yi)(yi)百(bai)四十(shi)·論(lun)(lun)文(wen)下詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)），通篇(pian)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)適(shi)懷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)句而(er)(er)又(you)通篇(pian)全(quan)(quan)為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)感適(shi)懷而(er)(er)作(zuo)(zuo)，全(quan)(quan)無(wu)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)障盡得理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)，正是(shi)(shi)(shi)深(shen)得作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)昧的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)趣(qu)(qu)(qu)盎然(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)。
《觀書(shu)(shu)有感二首(shou)》所蘊含的(de)(de)道理(li)屬于美(mei)學原(yuan)理(li)范(fan)疇，其一首(shou)的(de)(de)說理(li)角(jiao)度是欣賞(shang)美(mei)，其二首(shou)的(de)(de)說理(li)角(jiao)度是創作美(mei)，這種美(mei)學原(yuan)理(li)是帶有一定普適性的(de)(de)。例如(ru)：如(ru)果(guo)讀者(zhe)拋開詩歌本身的(de)(de)描述對象(xiang)，完(wan)全可(ke)(ke)以把這種道理(li)引申開來。比(bi)如(ru)，如(ru)果(guo)將(jiang)“書(shu)(shu)”理(li)解為“書(shu)(shu)本”，而且書(shu)(shu)本的(de)(de)內(nei)容不(bu)是泛泛的(de)(de)包括(kuo)諸(zhu)如(ru)醫書(shu)(shu)、哲學書(shu)(shu)、史書(shu)(shu)、科技書(shu)(shu)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，而是僅僅就文(wen)學內(nei)容諸(zhu)如(ru)詩詞曲賦散文(wen)等(deng)(deng)等(deng)(deng)體現(xian)文(wen)學藝術美(mei)的(de)(de)方面，那(nei)么(me)，也(ye)可(ke)(ke)以認為“源頭(tou)活水(shui)”表達(da)了“不(bu)竭的(de)(de)文(wen)思”，而“一夜(ye)春潮(chao)”則(ze)表達(da)了“文(wen)思勃(bo)發”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
宋代羅(luo)大經《鶴(he)林(lin)玉露》：（此二詩）借物(wu)以明道。
朱熹的《觀書有(you)感(gan)二首(shou)》詩(shi)歷(li)來(lai)被人傳誦，尤其是第一首(shou)“源頭活水詩(shi)”，更(geng)是被多(duo)種教科書和選本收錄，專門研究(jiu)(jiu)的文章也不斷出現。有(you)的是專門以《觀書有(you)感(gan)》為題，有(you)的雖然不是以《觀書有(you)感(gan)》為題，但在研究(jiu)(jiu)朱熹作品時對這組(zu)詩(shi)作了重(zhong)點分析。
精(jing)靈世界
】編(bian)輯上傳(chuan)提供(gong)，詞(ci)條(tiao)(tiao)屬(shu)于開放(fang)詞(ci)條(tiao)(tiao)，當前(qian)頁面(mian)所展示的詞(ci)條(tiao)(tiao)介紹涉及宣(xuan)傳(chuan)內(nei)容(rong)屬(shu)于注冊用(yong)戶個人編(bian)輯行為(wei)，與【觀(guan)(guan)書有(you)感二首】的所屬(shu)企(qi)業/所有(you)人/主(zhu)體(ti)無關(guan)，網站(zhan)不完全(quan)保(bao)證內(nei)容(rong)信息的準確性、真實性，也不代表本站(zhan)立場。內(nei)容(rong)僅(jin)為(wei)介紹詞(ci)條(tiao)(tiao)基本情況(kuang)，本站(zhan)不提供(gong)觀(guan)(guan)看和下(xia)載(zai)，請支持(chi)正版！想(xiang)要了解更(geng)多請到官方平臺。
