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基本介紹

《邶風(feng)·靜女》是中國古代第(di)一部詩(shi)歌(ge)總(zong)集《詩(shi)經》中的(de)一首詩(shi)。此詩(shi)寫青(qing)年(nian)男(nan)女幽會的(de)過程(cheng)，表(biao)現了男(nan)子(zi)對戀(lian)人溫柔嫻(xian)靜的(de)稱(cheng)贊以(yi)(yi)及對她的(de)深深情(qing)意，體現出年(nian)輕男(nan)女之(zhi)間純(chun)美愛情(qing)的(de)美好(hao)。全詩(shi)構思靈巧，人物形象刻畫生動(dong)，通(tong)篇(pian)以(yi)(yi)男(nan)子(zi)的(de)口吻來寫，充滿(man)了幽默(mo)和(he)健康快樂(le)的(de)情(qing)緒，尤其是對于青(qing)年(nian)人戀(lian)愛的(de)心理描寫惟(wei)妙惟(wei)肖。

內容介紹

作品原文

邶風·靜女

靜女其姝⑴，俟我于城隅⑵。愛(ai)而(er)不見(jian)⑶，搔首(shou)踟躕⑷。

靜女其孌⑸，貽我(wo)彤管⑹。彤管有煒⑺，說懌女美⑻。

自(zi)牧歸荑(ti)⑼，洵(xun)美且(qie)異⑽。匪女(nv)之為美⑾，美人之貽⑿。

注釋譯文

詞句注釋

⑴靜(jing)女(nv)：貞(zhen)靜(jing)嫻(xian)雅之(zhi)女(nv)。馬瑞辰《毛(mao)詩傳箋通釋》：“靜(jing)當讀靖，謂善(shan)女(nv)，猶云淑女(nv)、碩女(nv)也(ye)。”姝(shu)（shū）：美好。

⑵俟（sì）：等待，此處指約好地方等待。城隅：城角隱蔽(bi)處。一(yi)說城上角樓。

⑶愛：通“薆”，隱蔽(bi)，躲藏。

⑷踟（chí）躕（chú）：徘徊(huai)不定。

⑸孌（luán）：面(mian)目姣好。

⑹貽（yí）：贈。彤管：不詳何物(wu)。一說紅管的(de)筆，一說和荑(ti)應是一物(wu)。有的(de)植(zhi)物(wu)初生(sheng)時或者才發芽不久時呈(cheng)紅色，不僅顏色鮮亮，有的(de)還可吃。如是此意，就與下文的(de)“荑(ti)”同類。但是也可能是指涂了紅顏色的(de)管狀樂器等。

⑺有(you)：形容詞(ci)(ci)詞(ci)(ci)頭。煒（wěi）：盛明貌。

⑻說（yuè）懌（yì）：喜悅。女（rǔ）：汝(ru)，你，指(zhi)彤管。

⑼牧：野外。歸：借作“饋”，贈。荑（tí）：白茅(mao)，茅(mao)之始生也。象征婚(hun)媾。

⑽洵：實在，誠然(ran)。異(yi)：奇(qi)異(yi)，特殊。

⑾匪：非。

⑿貽：贈與。

白話譯文

嫻靜姑娘真可愛，約我城角(jiao)樓上來。故意躲藏(zang)讓我找，急得抓(zhua)耳又撓腮。

嫻靜(jing)姑(gu)娘好(hao)容顏(yan)，送(song)我一枝紅(hong)彤(tong)管。鮮紅(hong)彤(tong)管有光彩，愛它顏(yan)色真鮮艷。

郊野采荑送給我(wo)，荑草美好又珍異。不(bu)是荑草長得美，美人相贈厚情意(yi)。

背景介紹

《邶風(feng)·靜(jing)女(nv)》是(shi)(shi)一首愛情詩(shi)(shi)。現代學者一般(ban)都(dou)認為(wei)此(ci)詩(shi)(shi)寫的(de)(de)是(shi)(shi)男(nan)女(nv)青(qing)年(nian)的(de)(de)幽期(qi)密約(yue)。而(er)舊時的(de)(de)各家(jia)之(zhi)說，則(ze)(ze)有(you)多解(jie)。最早《毛詩(shi)(shi)序》云(yun)：“《靜(jing)女(nv)》，刺(ci)時也(ye)。衛君(jun)(jun)無(wu)(wu)道(dao)，夫人(ren)無(wu)(wu)德(de)。”鄭箋釋云(yun)：“以君(jun)(jun)及夫人(ren)無(wu)(wu)道(dao)德(de)，故陳靜(jing)女(nv)遺我(wo)以彤管(guan)之(zhi)法(fa)。德(de)如是(shi)(shi)，可以易(yi)(yi)之(zhi)，為(wei)人(ren)君(jun)(jun)之(zhi)配(pei)。”而(er)《易(yi)(yi)林》有(you)“季姬踟(chi)躕，結衿待(dai)時；終(zhong)日至暮(mu)，百兩不來”“季姬踟(chi)躕，望我(wo)城隅；終(zhong)日至暮(mu)，不見齊(qi)(qi)侯(hou)，居室無(wu)(wu)憂(you)”“躑躅踟(chi)躕，撫(fu)心搔首；五晝四夜(ye)，睹我(wo)齊(qi)(qi)侯(hou)”之(zhi)句，則(ze)(ze)反映齊(qi)(qi)詩(shi)(shi)之(zhi)說，王先謙《詩(shi)(shi)三家(jia)義集(ji)疏》遂謂“此(ci)媵俟迎而(er)嫡作詩(shi)(shi)也(ye)”。宋人(ren)解(jie)詩(shi)(shi)，能破除舊說，歐陽修(xiu)《詩(shi)(shi)本義》以為(wei)“此(ci)乃述衛風(feng)俗男(nan)女(nv)淫(yin)奔(ben)之(zhi)詩(shi)(shi)”，朱(zhu)熹《詩(shi)(shi)集(ji)傳》也(ye)以為(wei)“此(ci)淫(yin)奔(ben)期(qi)會之(zhi)詩(shi)(shi)”，他們的(de)(de)說法(fa)已經(jing)表明(ming)此(ci)詩(shi)(shi)寫的(de)(de)是(shi)(shi)男(nan)女(nv)的(de)(de)愛情活動。方玉潤《詩(shi)(shi)經(jing)原始》則(ze)(ze)說：“《靜(jing)女(nv)》，刺(ci)衛宣公納伋妻也(ye)。”

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩是從男(nan)子(zi)(zi)一方來寫的(de)(de)，但通過(guo)他對戀(lian)人(ren)外貌的(de)(de)贊美，對她(ta)待(dai)自己情義之(zhi)深的(de)(de)宣揚，也(ye)可見出(chu)未直接(jie)在(zai)詩中出(chu)現的(de)(de)那位女子(zi)(zi)的(de)(de)人(ren)物形象(xiang)(xiang)，甚(shen)至不妨說她(ta)的(de)(de)形象(xiang)(xiang)在(zai)男(nan)子(zi)(zi)的(de)(de)第一人(ren)稱敘(xu)述(shu)中顯得更(geng)為鮮(xian)明。而這又反過(guo)來使讀(du)者對小(xiao)伙子(zi)(zi)的(de)(de)癡(chi)情加深了印象(xiang)(xiang)。

詩的(de)(de)第(di)一章是即(ji)時(shi)的(de)(de)場景：有一位(wei)閑(xian)雅而(er)又美(mei)麗(li)的(de)(de)姑(gu)娘，與(yu)小伙(huo)子約好(hao)在城墻角落會面，他早(zao)早(zao)趕(gan)到約會地(di)(di)點，急不可(ke)耐(nai)地(di)(di)張望著(zhu)，卻被樹木房舍之類東西擋住了(le)(le)視(shi)線，于是只能抓耳(er)撓腮，一籌莫展，徘徊原地(di)(di)。“愛(ai)而(er)不見，搔首踟躕”雖描寫(xie)的(de)(de)是人物外在的(de)(de)動作(zuo)，卻極具特(te)征性，很好(hao)地(di)(di)刻(ke)劃了(le)(le)人物的(de)(de)內在心理(li)，栩栩如生地(di)(di)塑(su)造出一位(wei)戀慕至(zhi)深、如癡如醉的(de)(de)有情(qing)人形象。

第(di)(di)(di)二(er)、第(di)(di)(di)三兩章(zhang)，從辭意(yi)的(de)(de)(de)(de)遞進來看，應當是那位癡情(qing)的(de)(de)(de)(de)小伙子在城隅(yu)等候(hou)他的(de)(de)(de)(de)心(xin)上人時的(de)(de)(de)(de)回憶，也就是說(shuo)，“貽我彤管”、“自牧(mu)歸(gui)荑”之事是倒敘的(de)(de)(de)(de)。在章(zhang)與章(zhang)的(de)(de)(de)(de)聯系(xi)上，第(di)(di)(di)二(er)章(zhang)首(shou)句(ju)(ju)“靜女(nv)其(qi)孌”與第(di)(di)(di)一(yi)章(zhang)首(shou)句(ju)(ju)“靜女(nv)其(qi)姝”僅一(yi)字(zi)不同，次句(ju)(ju)頭兩字(zi)“貽我”與“俟(si)我”結構(gou)也相似，因此兩章(zhang)多少有一(yi)種(zhong)重(zhong)章(zhang)疊(die)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)趨向，有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)勻(yun)稱(cheng)感，但(dan)由于(yu)這兩章(zhang)的(de)(de)(de)(de)后兩句(ju)(ju)語言結構(gou)與意(yi)義(yi)均無相近(jin)之處(chu)，且(qie)第(di)(di)(di)一(yi)章(zhang)還有五字(zi)句(ju)(ju)，這種(zhong)重(zhong)章(zhang)疊(die)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)趨向便被扼制，使之成為一(yi)種(zhong)佯似。這樣的(de)(de)(de)(de)結構(gou)代(dai)表了《詩經》中一(yi)種(zhong)介于(yu)整齊的(de)(de)(de)(de)重(zhong)章(zhang)疊(die)句(ju)(ju)體與互無重(zhong)復的(de)(de)(de)(de)分章(zhang)體之間的(de)(de)(de)(de)特(te)殊類型，似乎反映(ying)出合樂(le)歌詞由簡(jian)單到復雜的(de)(de)(de)(de)過(guo)渡歷程(cheng)。

這兩(liang)章生動地(di)體現了詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“寫形寫神之(zhi)妙”（陳震(zhen)《讀(du)詩(shi)識小錄》）。照理說，彤(tong)管比荑(ti)(ti)草(cao)要貴重，但男主人(ren)公對受(shou)贈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彤(tong)管只是(shi)說了句“彤(tong)管有煒”，欣賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)它鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色澤(ze)，而(er)(er)(er)對受(shou)贈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通荑(ti)(ti)草(cao)卻由衷地(di)大贊“洵(xun)美且異(yi)”，欣賞(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)其外(wai)(wai)(wai)觀而(er)(er)(er)別(bie)有所(suo)感。原來(lai)，荑(ti)(ti)草(cao)是(shi)她跋涉(she)遠處郊(jiao)野親(qin)手采來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，物微而(er)(er)(er)意深，一如后世南朝宋(song)陸凱《贈范曄》詩(shi)之(zhi)“江南無所(suo)有，聊贈一枝(zhi)春”，重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄托(tuo)、表達，不妨說已成(cheng)為(wei)一個具有能指優勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊符號(hao)。接受(shou)彤(tong)管，想到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)戀人(ren)紅潤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)容(rong)，那種“說（悅(yue)）懌(yi)”只是(shi)對外(wai)(wai)(wai)在美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞(shang)；而(er)(er)(er)接受(shou)荑(ti)(ti)草(cao)，感受(shou)到普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小草(cao)也“洵(xun)美且異(yi)”，則是(shi)對她所(suo)傳送的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種有著(zhu)特(te)定內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)乎尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深切體驗，那已經(jing)超越了對外(wai)(wai)(wai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷戀而(er)(er)(er)進入了追求內心世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諧(xie)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)境界。而(er)(er)(er)初生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔荑(ti)(ti)將(jiang)會長(chang)成(cheng)茂(mao)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)叢，也含有愛(ai)情(qing)將(jiang)更加發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征意義。

第三章(zhang)結尾“匪女(nv)之為美，美人之貽”兩(liang)句對戀人贈物(wu)的“愛(ai)屋及烏”式的反應，可(ke)(ke)視為一種(zhong)內(nei)心(xin)獨白，既(ji)是第二章(zhang)詩義的遞進(jin)，也與第一章(zhang)以“愛(ai)而不(bu)見，搔首踟躕”的典型動(dong)作(zuo)刻劃人物(wu)的戀愛(ai)心(xin)理可(ke)(ke)以首尾呼應，別(bie)具真(zhen)率純樸之美。

全詩(shi)以(yi)男子的(de)口吻(wen)寫(xie)幽(you)期密約的(de)樂趣(qu)，語(yu)言淺顯，形象生(sheng)動，氣氛(fen)歡快，情趣(qu)盎(ang)然(ran)。“愛而不(bu)見”，暗寫(xie)少女(nv)活潑嬌憨之(zhi)態，“搔(sao)首踟(chi)躕”，明塑男子心急如焚之(zhi)狀，描(miao)摹入神；“悅懌女(nv)美”，一語(yu)雙關(guan)，富于感情色彩；“匪(fei)女(nv)之(zhi)為(wei)美，美人(ren)之(zhi)貽”，情意纏綿，刻畫心理(li)(li)細膩入微(wei)，道出人(ren)與(yu)物(wu)的(de)關(guan)系，是從人(ren)與(yu)人(ren)的(de)關(guan)系投(tou)射出來(lai)的(de)真理(li)(li)。總的(de)說，此詩(shi)以(yi)人(ren)人(ren)所(suo)能之(zhi)言，道人(ren)人(ren)難表之(zhi)情，自然(ran)生(sheng)動，一片(pian)天籟(lai)。李(li)夢陽引王叔武語(yu)曰(yue)：“真詩(shi)乃在民(min)(min)間。”以(yi)此詩(shi)詮(quan)之(zhi)，誠非(fei)虛論。后世唯民(min)(min)歌俗謠，遣詞(ci)道情，尚能得其仿(fang)佛，求諸文人(ren)集中，傳神之(zhi)作，不(bu)可(ke)多得。

名家點評

元(yuan)代許謙《詩集傳名物鈔》：“首(shou)言(yan)城(cheng)隅(yu)，末言(yan)自牧，蓋不(bu)特俟(si)于城(cheng)隅(yu)，抑(yi)且相逐(zhu)于野(ye)矣。”

清代陳震《讀詩識小(xiao)錄》：“有寫形寫神之妙。”

清末陳繼揆(kui)《讀風臆補》：“其傳神處，尤在(zai)‘搔首踟躕’四字耳。“