《邶(bei)風·靜女(nv)》是(shi)中(zhong)國古(gu)代第一(yi)部詩歌總集《詩經(jing)》中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)首詩。此詩寫青年男(nan)女(nv)幽會的(de)(de)(de)過程(cheng),表(biao)現了(le)男(nan)子對戀(lian)人溫(wen)柔嫻(xian)靜的(de)(de)(de)稱贊以(yi)及(ji)對她的(de)(de)(de)深(shen)深(shen)情(qing)意,體現出年輕男(nan)女(nv)之間純美愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)美好。全(quan)詩構思靈巧,人物形(xing)象刻畫生動,通篇以(yi)男(nan)子的(de)(de)(de)口吻來(lai)寫,充(chong)滿了(le)幽默和健康快樂的(de)(de)(de)情(qing)緒,尤其是(shi)對于青年人戀(lian)愛(ai)的(de)(de)(de)心(xin)理描(miao)寫惟(wei)妙惟(wei)肖。
邶風·靜女
靜女其姝(shu)⑴,俟(si)我于(yu)城隅⑵。愛而不(bu)見⑶,搔首踟躕(chu)⑷。
靜(jing)女其孌⑸,貽我彤(tong)管⑹。彤(tong)管有煒⑺,說懌女美⑻。
自牧歸(gui)荑⑼,洵美且異⑽。匪女之為美⑾,美人之貽⑿。
⑴靜(jing)女(nv):貞(zhen)靜(jing)嫻雅(ya)之(zhi)女(nv)。馬瑞(rui)辰《毛詩傳箋(jian)通釋》:“靜(jing)當讀(du)靖(jing),謂善女(nv),猶云淑(shu)女(nv)、碩女(nv)也。”姝(shū):美(mei)好。
⑵俟(sì):等待,此處指約(yue)好地方等待。城隅:城角(jiao)(jiao)隱蔽處。一說城上(shang)角(jiao)(jiao)樓(lou)。
⑶愛:通(tong)“薆”,隱蔽,躲藏。
⑷踟(chí)躕(chú):徘徊不(bu)定。
⑸孌(luán):面目(mu)姣好。
⑹貽(yí):贈。彤(tong)管:不(bu)(bu)詳何物。一說紅管的(de)筆,一說和(he)荑應是(shi)一物。有的(de)植(zhi)物初生時或者才發芽(ya)不(bu)(bu)久時呈紅色(se),不(bu)(bu)僅(jin)顏色(se)鮮亮,有的(de)還可吃。如是(shi)此(ci)意(yi),就與下文的(de)“荑”同類(lei)。但是(shi)也可能是(shi)指涂了紅顏色(se)的(de)管狀樂器等(deng)。
⑺有:形容(rong)詞(ci)詞(ci)頭。煒(wei)(wěi):盛明(ming)貌。
⑻說(yuè)懌(yì):喜悅。女(rǔ):汝(ru),你,指彤管。
⑼牧(mu):野外。歸:借(jie)作“饋”,贈。荑(tí):白茅,茅之始生也。象征(zheng)婚媾。
⑽洵(xun):實在,誠然。異:奇異,特(te)殊。
⑾匪:非。
⑿貽:贈與。
嫻(xian)靜姑娘真可愛,約我城角樓上來。故(gu)意躲藏(zang)讓我找(zhao),急得抓(zhua)耳(er)又撓腮。
嫻靜姑(gu)娘好(hao)容顏,送我一枝紅(hong)彤(tong)管(guan)。鮮紅(hong)彤(tong)管(guan)有光彩,愛它顏色真鮮艷。
郊野采(cai)荑(ti)送給我,荑(ti)草美(mei)好又(you)珍異。不是(shi)荑(ti)草長得美(mei),美(mei)人(ren)相贈厚情意。
《邶風·靜(jing)女(nv)(nv)》是(shi)一首愛(ai)情詩(shi)(shi)(shi)。現代學者一般(ban)都認為(wei)(wei)此詩(shi)(shi)(shi)寫的是(shi)男(nan)(nan)女(nv)(nv)青年的幽期(qi)密約。而舊(jiu)時(shi)(shi)的各家(jia)之(zhi)說(shuo),則有多(duo)解(jie)。最早(zao)《毛詩(shi)(shi)(shi)序》云(yun):“《靜(jing)女(nv)(nv)》,刺(ci)時(shi)(shi)也(ye)(ye)。衛(wei)君(jun)無(wu)道(dao),夫人無(wu)德(de)(de)。”鄭箋釋(shi)云(yun):“以君(jun)及(ji)夫人無(wu)道(dao)德(de)(de),故陳靜(jing)女(nv)(nv)遺我(wo)以彤管之(zhi)法。德(de)(de)如是(shi),可(ke)以易(yi)之(zhi),為(wei)(wei)人君(jun)之(zhi)配。”而《易(yi)林》有“季姬踟躕,結衿待時(shi)(shi);終(zhong)日(ri)至暮,百(bai)兩(liang)不(bu)來”“季姬踟躕,望我(wo)城隅;終(zhong)日(ri)至暮,不(bu)見(jian)齊侯,居室無(wu)憂”“躑躅踟躕,撫心搔(sao)首;五(wu)晝四夜,睹(du)我(wo)齊侯”之(zhi)句,則反映齊詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)說(shuo),王先謙《詩(shi)(shi)(shi)三(san)家(jia)義集(ji)疏》遂謂“此媵(ying)俟迎而嫡作詩(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)”。宋人解(jie)詩(shi)(shi)(shi),能破除舊(jiu)說(shuo),歐陽修《詩(shi)(shi)(shi)本義》以為(wei)(wei)“此乃(nai)述衛(wei)風俗男(nan)(nan)女(nv)(nv)淫(yin)奔(ben)之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)”,朱熹《詩(shi)(shi)(shi)集(ji)傳》也(ye)(ye)以為(wei)(wei)“此淫(yin)奔(ben)期(qi)會之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)”,他們(men)的說(shuo)法已經表明此詩(shi)(shi)(shi)寫的是(shi)男(nan)(nan)女(nv)(nv)的愛(ai)情活動。方(fang)玉潤《詩(shi)(shi)(shi)經原始》則說(shuo):“《靜(jing)女(nv)(nv)》,刺(ci)衛(wei)宣公納伋妻也(ye)(ye)。”
此詩是(shi)從男子一方來寫的(de),但(dan)通(tong)過(guo)(guo)他對(dui)戀人(ren)外貌的(de)贊(zan)美(mei),對(dui)她待自己情義之深(shen)的(de)宣揚(yang),也可(ke)見(jian)出未直接(jie)在詩中(zhong)出現(xian)的(de)那(nei)位女子的(de)人(ren)物形象,甚(shen)至不(bu)妨說她的(de)形象在男子的(de)第(di)一人(ren)稱敘述中(zhong)顯得更(geng)為鮮明。而這又(you)反過(guo)(guo)來使讀者(zhe)對(dui)小伙子的(de)癡情加深(shen)了印象。
詩的(de)(de)第一(yi)(yi)章是即時的(de)(de)場景:有(you)一(yi)(yi)位閑雅而(er)又(you)美麗的(de)(de)姑(gu)娘,與小伙子約好在城(cheng)墻角落會面,他早早趕到約會地(di)點,急(ji)不可耐地(di)張望(wang)著(zhu),卻(que)被樹木房舍之類東西擋住了(le)視線(xian),于是只能(neng)抓耳撓腮,一(yi)(yi)籌莫展,徘徊原地(di)。“愛而(er)不見,搔首(shou)踟躕”雖描寫的(de)(de)是人物外在的(de)(de)動作,卻(que)極具特(te)征性,很好地(di)刻劃(hua)了(le)人物的(de)(de)內在心(xin)理,栩栩如生地(di)塑造出一(yi)(yi)位戀慕至深、如癡如醉的(de)(de)有(you)情人形象。
第(di)二、第(di)三兩(liang)章,從辭意的(de)遞(di)進來看,應當是那位癡(chi)情(qing)的(de)小伙子在城(cheng)隅等候(hou)他的(de)心上人時的(de)回憶,也就是說,“貽我(wo)彤管(guan)”、“自牧歸荑”之(zhi)(zhi)事是倒敘(xu)的(de)。在章與(yu)章的(de)聯系上,第(di)二章首(shou)句(ju)(ju)“靜(jing)女其孌”與(yu)第(di)一(yi)(yi)(yi)章首(shou)句(ju)(ju)“靜(jing)女其姝”僅(jin)一(yi)(yi)(yi)字(zi)不(bu)同(tong),次句(ju)(ju)頭兩(liang)字(zi)“貽我(wo)”與(yu)“俟(si)我(wo)”結構(gou)也相(xiang)似(si)(si),因此兩(liang)章多少有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種重章疊(die)句(ju)(ju)的(de)趨(qu)向,有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)勻(yun)稱感(gan),但由(you)(you)于這兩(liang)章的(de)后兩(liang)句(ju)(ju)語言結構(gou)與(yu)意義均無相(xiang)近之(zhi)(zhi)處,且(qie)第(di)一(yi)(yi)(yi)章還(huan)有(you)(you)五(wu)字(zi)句(ju)(ju),這種重章疊(die)句(ju)(ju)的(de)趨(qu)向便被扼制(zhi),使之(zhi)(zhi)成為一(yi)(yi)(yi)種佯(yang)似(si)(si)。這樣(yang)的(de)結構(gou)代表了《詩經》中一(yi)(yi)(yi)種介于整齊的(de)重章疊(die)句(ju)(ju)體(ti)與(yu)互無重復的(de)分章體(ti)之(zhi)(zhi)間的(de)特殊類型,似(si)(si)乎反(fan)映出合樂歌詞由(you)(you)簡單到復雜的(de)過渡歷程。
這兩章(zhang)生動地(di)體(ti)現了(le)詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“寫形寫神之妙”(陳震《讀(du)詩(shi)識小錄》)。照理說(shuo),彤(tong)管(guan)比荑草要貴重(zhong),但男主人(ren)公(gong)對(dui)(dui)受(shou)贈(zeng)(zeng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彤(tong)管(guan)只(zhi)是(shi)(shi)說(shuo)了(le)句“彤(tong)管(guan)有(you)煒”,欣(xin)(xin)賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)它鮮艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色澤,而(er)對(dui)(dui)受(shou)贈(zeng)(zeng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通(tong)荑草卻由衷地(di)大贊“洵美且(qie)異”,欣(xin)(xin)賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)其外(wai)觀而(er)別有(you)所感。原來,荑草是(shi)(shi)她跋涉遠處(chu)郊(jiao)野親手采來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),物微而(er)意(yi)深,一(yi)如后世(shi)(shi)南朝宋(song)陸凱《贈(zeng)(zeng)范曄(ye)》詩(shi)之“江南無所有(you),聊贈(zeng)(zeng)一(yi)枝春”,重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄托、表達,不妨說(shuo)已成(cheng)為一(yi)個具有(you)能指優勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)殊(shu)符號。接受(shou)彤(tong)管(guan),想到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)戀(lian)人(ren)紅潤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面容,那(nei)種“說(shuo)(悅)懌”只(zhi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)外(wai)在美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)(xin)賞;而(er)接受(shou)荑草,感受(shou)到普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小草也“洵美且(qie)異”,則是(shi)(shi)對(dui)(dui)她所傳送的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種有(you)著特(te)(te)定內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異乎尋常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深切體(ti)驗(yan),那(nei)已經超越了(le)對(dui)(dui)外(wai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷戀(lian)而(er)進入了(le)追求(qiu)內心世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諧合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)境(jing)界(jie)。而(er)初生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔荑將會長成(cheng)茂(mao)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草叢,也含有(you)愛情(qing)將更加發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意(yi)義。
第(di)三章結尾“匪女之為美,美人之貽(yi)”兩句對戀人贈物的“愛(ai)(ai)屋及(ji)烏”式的反應(ying),可(ke)視為一(yi)種內心獨白,既是第(di)二章詩義的遞進(jin),也與第(di)一(yi)章以“愛(ai)(ai)而(er)不見,搔首(shou)踟(chi)躕”的典型動作刻劃人物的戀愛(ai)(ai)心理可(ke)以首(shou)尾呼應(ying),別(bie)具真率純樸之美。
全詩以男子的(de)(de)口吻寫(xie)幽期(qi)密約的(de)(de)樂趣,語言(yan)淺顯,形象生動,氣氛(fen)歡快,情(qing)趣盎(ang)然(ran)。“愛而不見(jian)”,暗(an)寫(xie)少女(nv)活潑嬌憨之(zhi)(zhi)(zhi)態(tai),“搔首踟躕”,明塑男子心(xin)急如焚之(zhi)(zhi)(zhi)狀,描摹入(ru)(ru)神;“悅懌(yi)女(nv)美(mei)(mei)”,一(yi)語雙關(guan),富于(yu)感情(qing)色彩(cai);“匪女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)美(mei)(mei),美(mei)(mei)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)貽”,情(qing)意纏綿(mian),刻(ke)畫心(xin)理細(xi)膩入(ru)(ru)微,道(dao)出人(ren)(ren)與物(wu)的(de)(de)關(guan)系(xi),是從人(ren)(ren)與人(ren)(ren)的(de)(de)關(guan)系(xi)投射出來的(de)(de)真理。總的(de)(de)說,此詩以人(ren)(ren)人(ren)(ren)所能之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan),道(dao)人(ren)(ren)人(ren)(ren)難(nan)表之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing),自然(ran)生動,一(yi)片天籟(lai)。李夢(meng)陽引王叔武語曰(yue):“真詩乃在民間。”以此詩詮(quan)之(zhi)(zhi)(zhi),誠非虛論。后世唯民歌俗謠,遣詞(ci)道(dao)情(qing),尚能得(de)其仿(fang)佛(fo),求諸文人(ren)(ren)集中(zhong),傳神之(zhi)(zhi)(zhi)作,不可多得(de)。
元(yuan)代許謙《詩集傳名(ming)物鈔》:“首言城隅,末(mo)言自牧,蓋不特(te)俟(si)于城隅,抑且相逐(zhu)于野矣。”
清代(dai)陳震《讀詩識小錄》:“有寫(xie)形寫(xie)神之妙。”
清(qing)末陳繼揆《讀風(feng)臆補(bu)》:“其(qi)傳(chuan)神處,尤(you)在‘搔首踟躕’四字(zi)耳。“