《正(zheng)月十五夜(ye)》是(shi)唐代蘇味道創(chuang)作的(de)一首五言(yan)律(lv)詩。詩中描寫(xie)(xie)了(le)長安市民(min)元宵之(zhi)夜(ye)的(de)歡樂(le)景象。首聯(lian)寫(xie)(xie)燈火輝煌,成語“火樹銀花”即由此(ci)而(er)來;頷(han)聯(lian)寫(xie)(xie)人(ren)流如(ru)潮,明暗相間,縱橫(heng)交錯;頸聯(lian)寫(xie)(xie)夜(ye)游之(zhi)樂(le),突出(chu)歌伎艷(yan)若桃(tao)李(li);尾聯(lian)寫(xie)(xie)人(ren)們(men)對良(liang)辰美(mei)景的(de)無限(xian)留戀。全詩律(lv)對精切,風調清新,是(shi)初唐比較(jiao)成熟的(de)五律(lv)。
正月十五①夜
火(huo)樹②銀花③合④,星橋⑤鐵鎖(suo)開⑥。
暗(an)塵⑦隨馬(ma)去,明月逐⑧人來。
游伎⑨皆(jie)秾李(li)⑩,行(xing)歌?盡(jin)落(luo)梅?。
金吾?不禁夜?,玉漏?莫相催?。
①正(zheng)月十五(wu):稱(cheng)上元(yuan)節,這(zhe)天(tian)晚上稱(cheng)“元(yuan)宵”,唐代有觀燈的(de)風俗。
②火樹:樹上(shang)點綴(zhui)裝飾著燈火,故稱(cheng)。
③銀花:明亮燦(can)爛的燈彩。
④合:燈光連成一(yi)片。
⑤星(xing)(xing)橋:城河橋上,燈如繁星(xing)(xing)。
⑥鐵(tie)鎖開(kai):唐朝都城有宵禁,此夜取消禁令,城門鐵(tie)鎖開(kai)啟,任人通行。
⑦暗塵:暗中飛揚的塵土。
⑧逐:追趕。
⑨游伎(jì):歌女、舞女。一(yi)作“游騎(jì)”。
⑩秾(nóng)李:《詩經(jing)·召南》“何彼(bi)秾矣,華如桃李”。此處指觀燈歌伎(ji)打扮得艷若桃李。
?行歌(ge):邊(bian)走邊(bian)唱。
?落梅:樂曲名,即(ji)《梅花(hua)落》。
?金(jin)吾:原指(zhi)儀仗(zhang)隊或武器,此處指(zhi)禁(jin)衛軍。
?不禁夜:指取消宵(xiao)禁。唐時(shi),京(jing)城長安每(mei)天(tian)晚(wan)上都要戒嚴(yan),對私(si)自夜行者(zhe)處以重罰。一年只(zhi)有三天(tian)例外(wai),即正月十(shi)四(si)、十(shi)五、十(shi)六。
?玉漏(lou)(lou)(lou):形容漏(lou)(lou)(lou)刻的精美。漏(lou)(lou)(lou):漏(lou)(lou)(lou)刻,古代計時器,這里指時間。
?莫(mo)相催(cui)(cui):一作(zuo)“莫(mo)頻(pin)催(cui)(cui)”。此句意(yi)為時(shi)間莫(mo)要走快了。
燈光連成一片好像樹上銀白(bai)的花朵,城(cheng)河(he)橋上,燈如繁(fan)星,關鎖(suo)盡開(kai),任人通行。
馬蹄(ti)飛揚(yang)暗中帶起塵土,明(ming)月當空似乎在追隨行人。
游(you)玩賞月的歌伎都裝扮得華美艷麗,邊(bian)(bian)走邊(bian)(bian)唱著《梅花落》。
京都的禁軍(jun)們今天(tian)取消了(le)夜禁,計時的玉(yu)漏壺(hu)不要催促天(tian)明。
據劉肅(su)《大(da)唐新語·文章》載:武則天神龍之際,正(zheng)月(yue)十五夜京城(cheng)大(da)放花燈,金吾弛禁,特許夜行,觀燈者人(ren)(ren)(ren)山人(ren)(ren)(ren)海(hai)。文士數(shu)百人(ren)(ren)(ren)賦詩紀事,當時(shi)以(yi)蘇味道(dao)、郭利貞(zhen)、崔液三人(ren)(ren)(ren)所(suo)作(zuo)(zuo)為絕唱。此(ci)(ci)詩即(ji)當時(shi)蘇味道(dao)所(suo)做,大(da)約(yue)作(zuo)(zuo)于唐神龍元年(nian)(705年(nian))正(zheng)月(yue)。也(ye)有學(xue)者認為,此(ci)(ci)詩作(zuo)(zuo)于神功元年(nian)(697年(nian))或長安元年(nian)(701年(nian))。
蘇(su)味道(648年(nian)—705年(nian)),趙州欒城(今河北省欒城縣)人。青年(nian)時即有才名,二十(shi)(shi)歲舉(ju)進(jin)士(shi)及第,任(ren)咸陽尉。延載中,歷鳳閣舍人,檢(jian)校(xiao)侍郎(lang)。出(chu)為(wei)(wei)(wei)集州刺史(shi)。不久,召拜天官(guan)侍郎(lang)。武后圣(sheng)歷初拜相,但(dan)無所作為(wei)(wei)(wei),處事含糊,時人謂之“蘇(su)模(mo)棱”。神龍初,中宗復位,貶眉(mei)州刺史(shi),復改益州大都督府長史(shi),尋(xun)卒。今存詩(shi)十(shi)(shi)六首,多(duo)為(wei)(wei)(wei)五律。《全唐(tang)詩(shi)》錄為(wei)(wei)(wei)一卷。
“火(huo)樹銀(yin)花(hua)合”,是說元(yuan)宵的裝點(dian),每年的這天晚上(shang),長安城里都要大放(fang)花(hua)燈(deng)(deng)。各式各樣花(hua)燈(deng)(deng)掛滿街(jie)頭,像(xiang)一(yi)棵(ke)棵(ke)開滿鮮花(hua)的樹,一(yi)排(pai)排(pai),高高低低,錯(cuo)落有(you)致。一(yi)個“合”字說明燈(deng)(deng)火(huo)之繁富,就像(xiang)要向人們圍攏過來。人太多了(le),摩肩接(jie)踵(zhong),熙(xi)熙(xi)攘(rang)攘(rang),平日(ri)緊(jin)鎖(suo)的城門也被(bei)打開了(le)。因為護(hu)城河兩(liang)岸彩燈(deng)(deng)高掛,看起來就像(xiang)天上(shang)的銀(yin)河,所以此處說“星河”。
以上寫(xie)元宵之(zhi)夜(ye)的整體(ti)氛圍(wei)。下(xia)(xia)面(mian)就人(ren)們的具體(ti)活(huo)動作了(le)分(fen)述。達官貴人(ren)坐著馬(ma)車,所過之(zhi)處,塵(chen)土飛揚(yang)。明月高(gao)懸,普(pu)照人(ren)間(jian),人(ren)們無(wu)不(bu)(bu)(bu)在月光的籠罩之(zhi)下(xia)(xia)。歌(ge)女(nv)們穿得花(hua)枝招展,唱起了(le)流行歌(ge)曲《梅花(hua)落》。由這些描寫(xie)不(bu)(bu)(bu)難想象,洛陽城里的元宵之(zhi)夜(ye),成了(le)不(bu)(bu)(bu)眠之(zhi)夜(ye),不(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)覺已至深(shen)更半夜(ye),但(dan)歡騰的人(ren)群(qun)仍(reng)然樂(le)而忘返,希望這一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的良辰美景不(bu)(bu)(bu)要匆匆過去。這就逼出了(le)結尾(wei)兩(liang)句(ju):“金吾不(bu)(bu)(bu)禁夜(ye),玉漏莫相催。”一(yi)(yi)個(ge)極(ji)富中國(guo)特(te)色的節日(ri)就這樣寥寥數筆氣(qi)息(xi)全出,給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)歌(ge)舞升平、國(guo)泰民安(an)(an)的祥和溫暖的感(gan)覺。這首詩(shi)生活(huo)氣(qi)息(xi)濃厚,寫(xie)出了(le)中國(guo)人(ren)向(xiang)往(wang)的一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)國(guo)泰民安(an)(an)的生活(huo)情景。讀(du)來有種(zhong)(zhong)打動人(ren)心的力量,畢(bi)竟,追求生活(huo)祥和是任何時代都不(bu)(bu)(bu)會改變(bian)的。
這首詩在藝術上,對仗工整又不失(shi)自然天工。如(ru)各聯(lian)末尾字(zi)一“合”一“開”、一“去”一“來”、一“李”一“梅”,既是情(qing)境內容的需要,又不失(shi)藝術上的嚴整。《唐詩鏡》說(shuo)此詩“纖濃恰中”,《姜齋(zhai)詩話》說(shuo)此詩“渾然一氣”,都得其中三味(wei)。
宋末元(yuan)初方回:味(wei)道武后時人(ren),詩律已如此健快。古今元(yuan)宵詩少,五言好(hao)者殆無(wu)出此篇矣。(《瀛奎律髓》)
明代陸時雍:纖濃恰中(zhong)。(《唐詩鏡》)
明末清初王(wang)夫(fu)之:“火(huo)樹銀花合”,渾然一氣。(《姜齋(zhai)詩話》)
明末清初馮舒:真正(zheng)盛唐。《品匯(hui)》所分,謬也。(《瀛(ying)奎律髓匯(hui)評》)
清代屈復:此(ci)詩(shi)人傳誦(song)已(yi)久(jiu),他作莫及者。元夜情景(jing),包括已(yi)盡,筆致(zhi)流動。天下(xia)游人,今古(gu)同情,結句遂成(cheng)絕調。(《唐詩(shi)成(cheng)法(fa)》)
清代(dai)紀昀(yun):三(san)、四自然有味(wei),確是元夜(ye)真景,不可(ke)移之他處(chu)。夜(ye)游得(de)神(shen)處(chu)尤(you)在出(chu)句,出(chu)句得(de)神(shen)處(chu)尤(you)在“暗”字。(《瀛奎律(lv)髓匯評》)
清代盧麰、王溥:陳德公先生曰:三(san)、四故是爽(shuang)筆(bi)。“秾李”“落梅”工切,便極見(jian)妍姿。結語得“金”“玉”字小對(dui),彌足增致;他處金玉纁黃、藻(zao)麗堆垛者(zhe),又復無致。此所須(xu)辨矣。(《聞鶴軒初盛唐近體讀(du)本》)
清末許(xu)印芳(fang):八句(ju)皆(jie)對,唐(tang)律(lv)(lv)多(duo)如(ru)此(ci)。(《瀛奎律(lv)(lv)髓匯評》)