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基本介紹

《迎新春·嶰管(guan)變(bian)青律》是北(bei)宋(song)詞(ci)人柳永的(de)一首詞(ci)。這(zhe)首詞(ci)主(zhu)要(yao)描寫了(le)(le)北(bei)宋(song)京(jing)城(cheng)歡慶元宵節(jie)的(de)盛況，真(zhen)實地(di)(di)再現(xian)了(le)(le)宋(song)仁宗(zong)時期物阜民康的(de)太平景象。詞(ci)的(de)上(shang)片(pian)(pian)通過鋪(pu)敘的(de)方式(shi)，濃(nong)墨(mo)重彩地(di)(di)渲染出(chu)了(le)(le)元宵佳(jia)節(jie)的(de)熱(re)鬧氣氛。詞(ci)的(de)下片(pian)(pian)則主(zhu)要(yao)以疏筆淡(dan)墨(mo)來表現(xian)人們的(de)歡樂情緒。

內容介紹

作品原文

迎新春⑴

嶰管⑵變青律⑶，帝里(li)⑷陽(yang)和⑸新(xin)布。晴(qing)景回輕煦⑹。慶嘉節⑺、當三五⑻。列華燈、千門萬戶。遍(bian)九(jiu)陌⑼、羅(luo)綺(qi)⑽香(xiang)風(feng)微(wei)度。十里(li)然⑾絳樹⑿。鰲(ao)山⒀聳、喧天蕭鼓。

漸(jian)天如水(shui)，素月(yue)⒁當午。香(xiang)徑(jing)里、絕纓擲果⒂無數。更闌⒃燭影花陰下，少年人、往往奇遇。太平時、朝野多歡(huan)民康(kang)阜⒄、隨分(fen)⒅良聚。堪⒆對此景，爭忍⒇獨(du)醒歸去。

注釋譯文

字詞注釋

⑴迎新春(chun)：詞牌名，柳(liu)永《樂章集》注“大石調”，雙調一百四字(zi)，前段八句七仄(ze)韻，后段十一句六仄(ze)韻。

⑵嶰（xiè）管：以(yi)(yi)嶰谷所生之(zhi)(zhi)竹(zhu)而(er)(er)做的律(lv)(lv)本，大概相當于現在的定聲器。《漢書·律(lv)(lv)歷志》：“黃(huang)帝使(shi)泠倫(lun)自大夏(xia)之(zhi)(zhi)西，昆侖之(zhi)(zhi)陰，取竹(zhu)之(zhi)(zhi)嶰谷，生其(qi)竅(qiao)厚均者，斷(duan)兩節間而(er)(er)吹之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)為黃(huang)鐘之(zhi)(zhi)宮(gong)。制十二筩，以(yi)(yi)聽鳳之(zhi)(zhi)鳴，其(qi)雄鳴為六(liu)，雌鳴亦六(liu)，此黃(huang)鐘之(zhi)(zhi)宮(gong)，而(er)(er)皆可以(yi)(yi)生之(zhi)(zhi)。是(shi)為律(lv)(lv)本。”

⑶青律：青帝所司之律，在(zai)我國古代(dai)神話中(zhong)青帝為司春(chun)之神，青律也就是冬(dong)去春(chun)來的意思。

⑷帝里：指汴京。

⑸陽(yang)(yang)和：暖和的陽(yang)(yang)光。

⑹輕煦：微暖。

⑺嘉節：指元宵節。

⑻三(san)五(wu)：正月十五(wu)。

⑼九陌：漢(han)代長安(an)街(jie)有八街(jie)、九陌。后來泛指都城大(da)路。

⑽羅(luo)綺：本為絲織品(pin)，這里(li)指男女人(ren)群。

⑾然：通“燃(ran)”，點燃(ran)。

⑿絳樹(shu)(shu)(shu)：神話(hua)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)仙宮樹(shu)(shu)(shu)名。《淮(huai)南子(zi)·墬形(xing)訓》：“（昆侖山）上(shang)有(you)木禾，其(qi)(qi)(qi)修(xiu)五尋，珠樹(shu)(shu)(shu)、玉樹(shu)(shu)(shu)、璇樹(shu)(shu)(shu)、不死(si)樹(shu)(shu)(shu)在(zai)其(qi)(qi)(qi)西，沙棠、瑯玕在(zai)其(qi)(qi)(qi)東(dong)，絳樹(shu)(shu)(shu)在(zai)其(qi)(qi)(qi)南，碧樹(shu)(shu)(shu)、瑤樹(shu)(shu)(shu)在(zai)其(qi)(qi)(qi)北。”這(zhe)里指經人工裝飾的樹(shu)(shu)(shu)。

⒀鰲山：宋代元宵節，人們(men)將彩(cai)燈堆(dui)疊(die)成的山，像(xiang)傳(chuan)說中的巨鰲形(xing)狀，亦作“鰲山”。

⒁素月(yue)：潔白的月(yue)亮。

⒂絕(jue)纓(ying)(ying)擲果：絕(jue)纓(ying)(ying)，扯斷結(jie)冠的帶。據《韓詩外傳》卷七載：“楚莊(zhuang)王(wang)宴群臣(chen)，日(ri)暮酒酣，燈(deng)燭滅。有人(ren)(ren)引美人(ren)(ren)之衣。美人(ren)(ren)援(yuan)絕(jue)其冠纓(ying)(ying)，以(yi)告王(wang)，命上火，欲得絕(jue)纓(ying)(ying)之人(ren)(ren)。王(wang)不從(cong)，令群臣(chen)盡(jin)絕(jue)纓(ying)(ying)而(er)上火，盡(jin)歡而(er)罷。后三(san)年，晉與楚戰(zhan)，有楚將奮死(si)赴敵(di)，卒(zu)勝晉軍(jun)。王(wang)問(wen)之，始(shi)知即前之絕(jue)纓(ying)(ying)者(zhe)。”擲果，《晉書·潘岳傳》：“岳美姿儀，辭藻(zao)絕(jue)麗，尤(you)善為(wei)哀誄之文。少時常挾彈出洛陽道，婦人(ren)(ren)遇之者(zhe)，皆連手(shou)縈(ying)繞，投之以(yi)果，遂滿車而(er)歸。時張(zhang)載甚丑(chou)，每行(xing)，小兒以(yi)瓦石(shi)擲之，委頓(dun)而(er)反。岳從(cong)子尼。”

⒃更(geng)闌（lán）：夜深。

⒄康(kang)阜（fù）：安樂富(fu)足。

⒅隨分：隨便。

⒆堪：可是。

⒇爭忍(ren)：怎(zen)么(me)忍(ren)心。

白話譯文

冬去春(chun)來，天(tian)氣變暖，京(jing)都(dou)到處充滿陽和之氣。晴(qing)朗的日光召回了溫暖的天(tian)氣。慶(qing)祝元宵節的時候，千家萬戶(hu)都(dou)掛上了彩燈(deng)。汴京(jing)城內(nei)都(dou)是歡度佳節的人(ren)群，綺羅(luo)叢(cong)中(zhong)煽起陣(zhen)陣(zhen)香風。十里花燈(deng)如珊瑚般美麗。裝飾(shi)有彩燈(deng)的假山(shan)聳立著，各(ge)種樂器聲音震天(tian)響。

漸漸地天水(shui)一色，月(yue)亮正當中天。街道里(li)，少(shao)男少(shao)女(nv)狂(kuang)歡(huan)忘形。到(dao)了夜深的(de)時候(hou)，少(shao)男少(shao)女(nv)往(wang)(wang)往(wang)(wang)在竹陰花影下(xia)談情說愛。天下(xia)太平的(de)時候(hou)，朝廷和民(min)間都歡(huan)快，百姓生(sheng)活安樂(le)富(fu)足。隨處都可以(yi)舉行美(mei)好的(de)聚會。可是對(dui)著這種美(mei)景，怎(zen)么(me)忍心獨自(zi)離去呢(ni)？

背景介紹

此(ci)詞(ci)具(ju)體(ti)創(chuang)作年代暫不(bu)可(ke)考。因詞(ci)中(zhong)寫(xie)的(de)是汴(bian)京元宵的(de)盛況，而柳(liu)永出仕(shi)后(hou)在(zai)汴(bian)京為官(guan)時間很短，所作詞(ci)也大(da)多是官(guan)場所見，故此(ci)詞(ci)應該是柳(liu)永早(zao)年在(zai)汴(bian)京求取功名時創(chuang)作的(de)。

作者介紹

柳永（984？一1053？），宋(song)代詞(ci)(ci)(ci)人(ren)。字(zi)耆卿(qing)，原名三變，字(zi)景莊，崇安（今(jin)屬福建省崇安縣）人(ren)。公元1034年(nian)（景祐元年(nian)）進士。官至(zhi)屯田員(yuan)外(wai)郎。排行第七，世稱柳七或柳屯田。為人(ren)放蕩不(bu)羈，終身(shen)潦(liao)倒。善為樂章，長(chang)(chang)于慢詞(ci)(ci)(ci)。其詞(ci)(ci)(ci)多(duo)描繪城市(shi)風光與歌妓生(sheng)活，尤長(chang)(chang)于抒(shu)寫羈旅行役之情。詞(ci)(ci)(ci)風婉約(yue)，詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)甚豐，是(shi)(shi)北(bei)宋(song)第一個專力寫詞(ci)(ci)(ci)的(de)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)。創作(zuo)慢詞(ci)(ci)(ci)獨多(duo)，發(fa)展了鋪敘(xu)手法，在(zai)詞(ci)(ci)(ci)史上產生(sheng)了較大(da)的(de)影響，特別是(shi)(shi)對北(bei)宋(song)慢詞(ci)(ci)(ci)的(de)興盛(sheng)和(he)發(fa)展有(you)重(zhong)要(yao)作(zuo)用。詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)流(liu)傳極廣，有(you)“凡有(you)井水飲處(chu)皆能歌柳詞(ci)(ci)(ci)”之說。生(sheng)平(ping)亦有(you)詩作(zuo)，惜傳世不(bu)多(duo)。有(you)《樂章集》。

鑒賞評價

文學賞析

這首詞，寫(xie)(xie)都城開封元(yuan)宵節(jie)盛(sheng)況。開頭以(yi)節(jie)令之變換，點出帝京新(xin)春和暖。接著寫(xie)(xie)天氣晴朗(lang)更使(shi)氣候(hou)宜(yi)人．“慶嘉節(jie)、當三五”，實寫(xie)(xie)具體的(de)(de)佳節(jie)之歡。十(shi)五元(yuan)宵，實際上是(shi)(shi)燈(deng)(deng)節(jie)，“列華燈(deng)(deng)”三句，鋪寫(xie)(xie)家家張(zhang)(zhang)燈(deng)(deng)結彩(cai)，而賞燈(deng)(deng)人之眾之多，卻是(shi)(shi)暗(an)寫(xie)(xie)，以(yi)“羅綺(qi)”“香風”代替(ti)男女(nv)人群。“九陌”“十(shi)里”說明其廣。“十(shi)里”三句，再(zai)寫(xie)(xie)燈(deng)(deng)張(zhang)(zhang)掛在(zai)高高低低，錯落有(you)致，“蕭鼓(gu)”在(zai)熱鬧(nao)場(chang)中(zhong)(zhong)(zhong)吹打著。美麗的(de)(de)花(hua)燈(deng)(deng)配合(he)著音樂(le)演奏。上片大部分(fen)是(shi)(shi)寫(xie)(xie)元(yuan)宵的(de)(de)氣候(hou)、燈(deng)(deng)景、樂(le)器(qi)，而人只是(shi)(shi)在(zai)這環境中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)衣錦飄香、若隱若現地浮(fu)動(dong)著，虛中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)實，似(si)少實多，以(yi)某些特征而代表全人，而人又是(shi)(shi)“遍九陌”之多的(de)(de)。

下片以“天(tian)(tian)”接“天(tian)(tian)”，從“喧天(tian)(tian)簫(xiao)鼓”過渡到“漸天(tian)(tian)如(ru)水”，一個(ge)“漸”字，拉(la)開(kai)了(le)時間(jian)的線索(suo)。時候不(bu)早了(le)，“天(tian)(tian)如(ru)水”，天(tian)(tian)清而靜(jing)。“素月當午”，月照正中(zhong)。人自(zi)(zi)賞(shang)燈(deng)來，又轉入各自(zi)(zi)尋覓所歡。“絕(jue)纓(ying)擲果無(wu)數”，用了(le)兩個(ge)典故，這里說此(ci)二艷遇(yu)故事，但已(yi)非一人之艷遇(yu)，而是“無(wu)數”之多。“更闌”二句(ju)，寫(xie)(xie)景極美，寫(xie)(xie)事動(dong)人。“燭(zhu)影花陰”，明明暗暗，朦朦朧朧，“少(shao)年人、往往奇(qi)遇(yu)”，有多少(shao)風流(liu)韻事，然而樂而不(bu)淫，就此(ci)煞住。“太平”二句(ju)，推廣(guang)開(kai)來，寫(xie)(xie)當時承平氣(qi)象。詞的最(zui)后，對景“爭忍(ren)獨醒歸去”，是樂而忘返了(le)。

這(zhe)首詞，以鋪敘見長(chang)，氣象(xiang)渲染，濃淡適宜。寫景則(ze)時疏時密(mi)，用典則(ze)結合(he)時宜。人物(wu)都是在良辰美景中(zhong)出現而(er)又活躍著(zhu)的，呈(cheng)現出太(tai)平景象(xiang)，結合(he)起來(lai)含(han)有歡樂常(chang)保的意義。

名家點評

薛瑞生《古典詩詞(ci)名家·柳永詞(ci)選(xuan)》：全詞(ci)疏(shu)密相間，真可謂“密不容針，疏(shu)能臥牛”。

祝穆(mu)《方輿勝覽(lan)》：范蜀公嘗曰：仁宗四十(shi)(shi)二(er)年(nian)太(tai)平，鎮在翰苑十(shi)(shi)余(yu)載(zai)，不能出一語詠歌，乃于耆卿詞見之。