《迎(ying)新春·嶰管變青律》是北宋(song)詞(ci)(ci)人柳永的(de)(de)一首詞(ci)(ci)。這(zhe)首詞(ci)(ci)主要描寫了北宋(song)京城歡慶元(yuan)宵(xiao)節(jie)的(de)(de)盛況,真實地再(zai)現(xian)了宋(song)仁宗時期物(wu)阜民(min)康的(de)(de)太(tai)平(ping)景(jing)象。詞(ci)(ci)的(de)(de)上片通過(guo)鋪敘(xu)的(de)(de)方式,濃墨重彩地渲染出了元(yuan)宵(xiao)佳(jia)節(jie)的(de)(de)熱鬧氣氛。詞(ci)(ci)的(de)(de)下片則主要以疏筆淡(dan)墨來表現(xian)人們的(de)(de)歡樂情緒。
迎新春⑴
嶰(xie)管⑵變(bian)青律⑶,帝(di)里⑷陽和⑸新布。晴景(jing)回輕煦⑹。慶嘉(jia)節(jie)⑺、當三(san)五⑻。列華燈、千門萬戶(hu)。遍九陌⑼、羅綺⑽香風微度。十(shi)里然(ran)⑾絳(jiang)樹⑿。鰲山⒀聳、喧(xuan)天蕭鼓(gu)。
漸天如水,素月⒁當午。香徑里(li)、絕纓擲果⒂無數(shu)。更闌⒃燭影(ying)花(hua)陰(yin)下,少年人、往往奇遇。太平時(shi)、朝野多歡民(min)康阜⒄、隨分⒅良聚。堪⒆對此景,爭忍⒇獨醒歸去(qu)。
⑴迎新春:詞牌名,柳永《樂章(zhang)集》注“大(da)石調(diao)”,雙調(diao)一百四字(zi),前段八句(ju)七(qi)仄韻,后段十(shi)一句(ju)六(liu)仄韻。
⑵嶰(xie)(xiè)管:以嶰(xie)谷(gu)所(suo)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)竹而做的律本(ben),大(da)概相當于現在的定聲器。《漢書·律歷志》:“黃帝(di)使(shi)泠倫自(zi)大(da)夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi),昆侖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰,取竹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嶰(xie)谷(gu),生其竅(qiao)厚(hou)均者,斷(duan)兩節間(jian)而吹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),以為(wei)(wei)黃鐘(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宮。制(zhi)十二筩,以聽鳳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鳴,其雄(xiong)鳴為(wei)(wei)六,雌(ci)鳴亦六,此黃鐘(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宮,而皆(jie)可以生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是為(wei)(wei)律本(ben)。”
⑶青(qing)律:青(qing)帝所司之律,在(zai)我國古代神(shen)(shen)話中(zhong)青(qing)帝為(wei)司春之神(shen)(shen),青(qing)律也就是冬去春來的意思。
⑷帝里:指汴京。
⑸陽(yang)和:暖(nuan)和的陽(yang)光。
⑹輕煦:微暖。
⑺嘉節:指元宵節。
⑻三(san)五(wu):正月十(shi)五(wu)。
⑼九陌:漢代(dai)長安街有八街、九陌。后來泛指都(dou)城大路。
⑽羅(luo)綺:本為(wei)絲織品,這里(li)指男女人群。
⑾然(ran):通“燃”,點燃。
⑿絳樹(shu)(shu)(shu):神(shen)話(hua)傳說中仙宮樹(shu)(shu)(shu)名。《淮(huai)南(nan)子·墬形訓》:“(昆侖山)上有木禾,其(qi)修五(wu)尋,珠(zhu)樹(shu)(shu)(shu)、玉樹(shu)(shu)(shu)、璇樹(shu)(shu)(shu)、不死樹(shu)(shu)(shu)在(zai)其(qi)西,沙棠、瑯玕在(zai)其(qi)東,絳樹(shu)(shu)(shu)在(zai)其(qi)南(nan),碧樹(shu)(shu)(shu)、瑤樹(shu)(shu)(shu)在(zai)其(qi)北(bei)。”這里指經(jing)人工裝(zhuang)飾的(de)樹(shu)(shu)(shu)。
⒀鰲山:宋代元宵節,人們將彩燈堆疊(die)成的山,像傳說中的巨鰲形(xing)狀,亦作“鰲山”。
⒁素月:潔白的月亮。
⒂絕(jue)(jue)(jue)纓擲(zhi)果(guo):絕(jue)(jue)(jue)纓,扯斷結冠的帶。據(ju)《韓(han)詩外(wai)傳》卷(juan)七載:“楚(chu)(chu)莊王(wang)宴群(qun)臣,日暮(mu)酒酣,燈燭滅。有(you)人(ren)引美(mei)人(ren)之衣。美(mei)人(ren)援絕(jue)(jue)(jue)其冠纓,以告(gao)王(wang),命上(shang)(shang)火,欲得絕(jue)(jue)(jue)纓之人(ren)。王(wang)不從,令群(qun)臣盡絕(jue)(jue)(jue)纓而上(shang)(shang)火,盡歡而罷(ba)。后三(san)年,晉與楚(chu)(chu)戰,有(you)楚(chu)(chu)將奮死赴敵,卒勝(sheng)晉軍(jun)。王(wang)問之,始(shi)知即前之絕(jue)(jue)(jue)纓者(zhe)。”擲(zhi)果(guo),《晉書·潘岳傳》:“岳美(mei)姿儀,辭藻絕(jue)(jue)(jue)麗,尤(you)善(shan)為哀誄之文。少時常挾彈出洛陽(yang)道,婦人(ren)遇之者(zhe),皆連手縈(ying)繞,投之以果(guo),遂滿車而歸。時張載甚(shen)丑(chou),每(mei)行(xing),小(xiao)兒(er)以瓦石擲(zhi)之,委頓而反。岳從子(zi)尼。”
⒃更闌(lán):夜深。
⒄康(kang)阜(fù):安樂(le)富足。
⒅隨分:隨便。
⒆堪:可是。
⒇爭忍(ren)(ren):怎么忍(ren)(ren)心。
冬去春來,天(tian)氣(qi)變(bian)暖(nuan),京都(dou)到處充(chong)滿陽和之氣(qi)。晴朗(lang)的(de)(de)(de)日光(guang)召(zhao)回了(le)溫暖(nuan)的(de)(de)(de)天(tian)氣(qi)。慶(qing)祝元宵節的(de)(de)(de)時(shi)候,千家(jia)萬戶都(dou)掛上了(le)彩燈。汴京城內都(dou)是歡度佳節的(de)(de)(de)人群(qun),綺(qi)羅(luo)叢中煽起陣(zhen)陣(zhen)香風。十(shi)里花燈如(ru)珊瑚般美麗(li)。裝飾有彩燈的(de)(de)(de)假山聳立著,各(ge)種樂(le)器(qi)聲(sheng)音震天(tian)響。
漸(jian)漸(jian)地天(tian)水一(yi)色,月亮正當(dang)中天(tian)。街道里,少男(nan)少女狂歡(huan)忘形。到了(le)夜深的時(shi)候,少男(nan)少女往(wang)往(wang)在竹(zhu)陰花影(ying)下談(tan)情說(shuo)愛。天(tian)下太平的時(shi)候,朝(chao)廷(ting)和(he)民間都(dou)歡(huan)快,百(bai)姓(xing)生活安(an)樂富足。隨處都(dou)可以舉(ju)行美好的聚(ju)會。可是對著(zhu)這種美景,怎么忍(ren)心獨自離(li)去呢(ni)?
此詞(ci)(ci)具體創(chuang)作(zuo)年代暫不可考。因詞(ci)(ci)中寫的是(shi)(shi)汴京元宵的盛況,而柳永出仕后在汴京為(wei)官時間(jian)很短,所作(zuo)詞(ci)(ci)也大多(duo)是(shi)(shi)官場所見,故(gu)此詞(ci)(ci)應該是(shi)(shi)柳永早年在汴京求取功(gong)名(ming)時創(chuang)作(zuo)的。
柳永(984?一1053?),宋代詞(ci)(ci)(ci)人(ren)。字(zi)耆卿,原(yuan)名三變,字(zi)景莊(zhuang),崇(chong)安(今屬福建省崇(chong)安縣)人(ren)。公(gong)元(yuan)1034年(nian)(景祐元(yuan)年(nian))進士。官至屯田(tian)員(yuan)外郎。排行(xing)第七,世稱柳七或柳屯田(tian)。為人(ren)放蕩不羈,終身(shen)潦倒。善為樂章(zhang),長于慢詞(ci)(ci)(ci)。其詞(ci)(ci)(ci)多描繪(hui)城市(shi)風(feng)光與歌(ge)妓生(sheng)活(huo),尤長于抒寫(xie)(xie)羈旅行(xing)役之情(qing)。詞(ci)(ci)(ci)風(feng)婉約,詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)甚豐,是北宋第一個專(zhuan)力寫(xie)(xie)詞(ci)(ci)(ci)的詞(ci)(ci)(ci)人(ren)。創作(zuo)慢詞(ci)(ci)(ci)獨多,發展(zhan)(zhan)了鋪(pu)敘手法,在(zai)詞(ci)(ci)(ci)史上產(chan)生(sheng)了較大的影響,特別(bie)是對北宋慢詞(ci)(ci)(ci)的興盛和發展(zhan)(zhan)有(you)重要作(zuo)用。詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)流傳極(ji)廣,有(you)“凡有(you)井水飲處(chu)皆能歌(ge)柳詞(ci)(ci)(ci)”之說(shuo)。生(sheng)平亦(yi)有(you)詩作(zuo),惜(xi)傳世不多。有(you)《樂章(zhang)集(ji)》。
這首詞,寫(xie)都城開(kai)封元宵(xiao)(xiao)節(jie)盛況(kuang)。開(kai)頭以節(jie)令之(zhi)變(bian)換,點出帝京新春和暖(nuan)。接著(zhu)寫(xie)天(tian)氣(qi)晴朗更使氣(qi)候宜人(ren).“慶嘉節(jie)、當三(san)五”,實(shi)(shi)寫(xie)具體(ti)的佳節(jie)之(zhi)歡(huan)。十(shi)五元宵(xiao)(xiao),實(shi)(shi)際上(shang)(shang)是(shi)燈(deng)(deng)(deng)節(jie),“列華燈(deng)(deng)(deng)”三(san)句,鋪寫(xie)家家張燈(deng)(deng)(deng)結彩,而(er)賞燈(deng)(deng)(deng)人(ren)之(zhi)眾之(zhi)多,卻是(shi)暗寫(xie),以“羅(luo)綺”“香(xiang)(xiang)風(feng)”代替男女人(ren)群。“九陌(mo)”“十(shi)里”說明(ming)其廣。“十(shi)里”三(san)句,再寫(xie)燈(deng)(deng)(deng)張掛在(zai)高高低(di)低(di),錯(cuo)落有致,“蕭鼓”在(zai)熱(re)鬧(nao)場(chang)中(zhong)吹打著(zhu)。美麗(li)的花燈(deng)(deng)(deng)配合著(zhu)音樂演奏。上(shang)(shang)片大(da)部分是(shi)寫(xie)元宵(xiao)(xiao)的氣(qi)候、燈(deng)(deng)(deng)景、樂器,而(er)人(ren)只是(shi)在(zai)這環境中(zhong)以衣錦飄香(xiang)(xiang)、若(ruo)隱(yin)若(ruo)現(xian)地浮動著(zhu),虛中(zhong)有實(shi)(shi),似少實(shi)(shi)多,以某(mou)些特征而(er)代表全人(ren),而(er)人(ren)又是(shi)“遍九陌(mo)”之(zhi)多的。
下(xia)片以“天(tian)(tian)”接“天(tian)(tian)”,從“喧天(tian)(tian)簫(xiao)鼓(gu)”過渡到“漸天(tian)(tian)如水”,一個“漸”字(zi),拉開了(le)時間的(de)線索。時候不早了(le),“天(tian)(tian)如水”,天(tian)(tian)清而靜。“素月當午(wu)”,月照正中。人(ren)自賞燈來,又轉(zhuan)入各(ge)自尋覓所歡。“絕纓擲果無(wu)數(shu)(shu)”,用(yong)了(le)兩個典故,這里說(shuo)此二艷遇故事,但已非一人(ren)之艷遇,而是(shi)“無(wu)數(shu)(shu)”之多(duo)。“更闌”二句,寫(xie)景極(ji)美,寫(xie)事動人(ren)。“燭影花陰”,明(ming)明(ming)暗暗,朦(meng)朦(meng)朧朧,“少(shao)年人(ren)、往往奇遇”,有多(duo)少(shao)風流韻事,然而樂而不淫(yin),就(jiu)此煞(sha)住。“太平”二句,推廣開來,寫(xie)當時承平氣象。詞(ci)的(de)最后,對景“爭忍獨醒歸去”,是(shi)樂而忘返了(le)。
這首詞,以鋪敘見(jian)長,氣象(xiang)渲(xuan)染,濃(nong)淡適宜。寫景(jing)則時疏時密,用典則結合(he)時宜。人物都是在良辰美景(jing)中出現(xian)(xian)而(er)又(you)活躍(yue)著的,呈現(xian)(xian)出太(tai)平景(jing)象(xiang),結合(he)起來(lai)含(han)有歡(huan)樂常保的意義。
薛瑞生(sheng)《古典詩詞(ci)名(ming)家·柳永詞(ci)選(xuan)》:全詞(ci)疏密相間(jian),真可(ke)謂“密不(bu)容針,疏能臥牛”。
祝穆(mu)《方輿勝覽》:范(fan)蜀公嘗曰:仁(ren)宗(zong)四十二年太平,鎮(zhen)在翰苑十余載,不能(neng)出一語詠歌,乃于耆卿(qing)詞見之。