芒果视频下载

基本介紹

《解語(yu)花(hua)·元宵(xiao)(xiao)》是宋(song)代詞人周邦彥的(de)詞作。此詞寫(xie)元宵(xiao)(xiao)節(jie)作者在他鄉(xiang)感懷故(gu)人舊事。上片(pian)描繪(hui)了元宵(xiao)(xiao)夜燈(deng)月交(jiao)輝、麗人多姿的(de)歡(huan)樂(le)景(jing)象(xiang)，創造出一個美妙神奇(qi)(qi)的(de)境界；下片(pian)追憶(yi)京城(cheng)“千(qian)門一晝”燈(deng)節(jie)歡(huan)騰的(de)場景(jing)，抒寫(xie)節(jie)日依舊而情懷衰謝(xie)的(de)抑郁(yu)之情，蘊(yun)含著作者潦倒(dao)不得志的(de)悲(bei)憤(fen)之意。全(quan)詞設(she)想新奇(qi)(qi)，構思巧妙，語(yu)言(yan)精(jing)練(lian)優美。

內容介紹

作品原文

解語花⑴·元宵

風消焰蠟⑵，露(lu)浥(yi)紅(hong)蓮⑶，花(hua)市(shi)光相(xiang)射。桂華流瓦⑷。纖(xian)(xian)云散，耿(geng)耿(geng)素娥欲下⑸。衣裳(shang)淡雅。看楚女纖(xian)(xian)腰一把。簫(xiao)鼓喧(xuan)，人影參差⑹，滿路飄香麝。

因念都城(cheng)放夜⑺。望(wang)千門(men)如晝⑻，嬉笑(xiao)游冶。鈿(dian)車羅帕⑼。相逢(feng)處(chu)，自有暗塵隨馬。年(nian)光是也。唯(wei)只(zhi)見、舊(jiu)情(qing)衰謝。清漏(lou)移，飛蓋(gai)歸(gui)來⑽，從舞休歌罷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴解(jie)語花：詞牌名。此詞雙調一百字，前段九(jiu)句六仄韻(yun)，后段九(jiu)句七仄韻(yun)。

⑵焰蠟(la)：燃著的蠟(la)燭。一作(zuo)“絳蠟(la)”。

⑶浥（yì）：濕潤，沾濕。紅(hong)蓮：指荷花燈(deng)。

⑷桂(gui)華：代指(zhi)月亮(liang)、月光。傳說月中(zhong)有(you)桂(gui)樹，故有(you)以(yi)桂(gui)代月。

⑸素娥：月中(zhong)神女名嫦娥，月色白，故亦稱素娥。

⑹參（cēn）差（cī）：散亂不齊貌。

⑺放夜(ye)：古代(dai)京城禁止(zhi)夜(ye)行，惟正(zheng)月十五夜(ye)弛禁，市民可歡樂通宵，稱作“放夜(ye)”。

⑻千(qian)門：指(zhi)皇宮(gong)深沉，千(qian)家萬(wan)戶(hu)。

⑼鈿（diàn）車：裝飾豪華的馬車。

⑽飛(fei)蓋(gai)：華麗的(de)車蓋(gai)，此處(chu)指車子。

白話譯文

蠟燭(zhu)在風(feng)中燃燒，夜露(lu)浸濕(shi)了花燈，街市上燈光(guang)交相映(ying)射(she)。皎潔月(yue)光(guang)照(zhao)著屋瓦，淡淡的(de)云層散去，光(guang)彩(cai)照(zhao)人的(de)嫦(chang)娥飄然欲下。衣裳(shang)是多么(me)精致素(su)雅，南國少(shao)女個個都細腰(yao)如掐。大街小巷(xiang)簫鼓喧騰，人影攢動，條條路上幽香(xiang)陣陣。

不(bu)由想(xiang)起當年(nian)京(jing)城(cheng)的燈夜，千(qian)家(jia)萬戶張燈結彩如同白晝(zhou)。姑娘(niang)們(men)(men)笑盈盈出門游賞，香車上不(bu)時(shi)有(you)人丟下羅(luo)帕(pa)。有(you)緣相(xiang)逢(feng)的地方(fang)，必是打馬(ma)相(xiang)隨塵土飛灑。今年(nian)的京(jing)城(cheng)想(xiang)必依舊(jiu)，只是我(wo)舊(jiu)日的情懷已全衰謝。鐘漏(lou)輕移時(shi)間不(bu)早，趕(gan)快乘車回去(qu)吧，任憑人們(men)(men)去(qu)盡情歌舞玩耍。

背景介紹

關(guan)于(yu)此(ci)詞寫(xie)作的地點和(he)(he)年代，舊(jiu)有(you)異說。清人(ren)周濟《宋四家詞選》謂(wei)是“在荊(jing)南作”，“當與《齊天樂》同(tong)時(shi)”；近人(ren)陳(chen)思《清真居(ju)士年譜》則以此(ci)詞為(wei)周知明州(zhou)(zhou)(zhou)（今浙江寧波）時(shi)作，時(shi)在徽宗政和(he)(he)五年（1115）。兩說均無(wu)確據，但從周詞本(ben)身來看，有(you)兩點是無(wu)可置疑的。一、此(ci)詞不論寫(xie)于(yu)荊(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)或明州(zhou)(zhou)(zhou)，都為(wei)作者(zhe)在做(zuo)地方官時(shi)懷念汴京節日景物而(er)作；二、此(ci)詞當是作者(zhe)后期(qi)所(suo)寫(xie)，故有(you)“舊(jiu)情衰謝(xie)”之語。

作者介紹

周邦彥（1056—1121），北宋詞(ci)人。字美成，號(hao)清(qing)真居(ju)(ju)士(shi)錢塘（今(jin)浙(zhe)江杭(hang)州(zhou)）人。官歷太學正、廬州(zhou)教(jiao)授、知溧水縣(xian)等。少年時期(qi)個性比(bi)較疏散，但相(xiang)當(dang)喜歡讀書，宋神宗(zong)(zong)時，寫《汴(bian)都賦》贊揚新法。徽(hui)(hui)宗(zong)(zong)時為(wei)徽(hui)(hui)猷閣待制，提舉大晟府(fu)（最高(gao)音樂機關）。精(jing)通音律(lv)，曾創作不少新詞(ci)調(diao)。作品多寫閨情(qing)、羈旅，也有詠物之(zhi)作。格(ge)律(lv)謹嚴，語(yu)言曲(qu)麗(li)精(jing)雅，長(chang)調(diao)尤善鋪(pu)敘。為(wei)后來(lai)格(ge)律(lv)派詞(ci)人所宗(zong)(zong)。作品在婉(wan)約詞(ci)人中長(chang)期(qi)被尊為(wei)“正宗(zong)(zong)”。舊時詞(ci)論(lun)稱他為(wei)“詞(ci)家之(zhi)冠”或“詞(ci)中老杜(du)”。有《清(qing)真居(ju)(ju)士(shi)集(ji)》，已(yi)佚，今(jin)存《片(pian)玉集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞(ci)上片，寫(xie)作者眼(yan)前所(suo)見(jian)的(de)元宵(xiao)(xiao)(xiao)景色。前三句(ju)，緊扣(kou)節日，寫(xie)燈(deng)火(huo)的(de)光(guang)燦耀眼(yan)。其中第(di)(di)一、二句(ju)是(shi)(shi)(shi)分(fen)寫(xie)，第(di)(di)三句(ju)是(shi)(shi)(shi)總(zong)寫(xie)。譚獻評的(de)《詞(ci)辨》，于(yu)(yu)(yu)周邦(bang)彥《齊天樂·秋思》起(qi)句(ju)“綠蕪(wu)凋盡臺城路”評為“以掃為生(sheng)”，這首詞(ci)的(de)起(qi)句(ju)也是(shi)(shi)(shi)如此。元宵(xiao)(xiao)(xiao)佳節，到處都是(shi)(shi)(shi)輝煌(huang)燈(deng)火(huo)，所(suo)謂(wei)“東風夜(ye)放花(hua)(hua)千樹(shu)”：而(er)作者卻偏在第(di)(di)一句(ju)用了(le)一個(ge)“銷(xiao)”字，意謂(wei)通明的(de)蠟炬在風中逐(zhu)漸被燒殘(can)(can)(can)而(er)銷(xiao)蝕(shi)。但由(you)(you)于(yu)(yu)(yu)第(di)(di)三句(ju)“花(hua)(hua)市光(guang)相(xiang)(xiang)射”驟然振起(qi)，可(ke)見(jian)元宵(xiao)(xiao)(xiao)的(de)燈(deng)火(huo)是(shi)(shi)(shi)愈燃愈旺，隨銷(xiao)隨點，縱有風露(lu)(lu)，不(bu)害其燦爛閃灼(zhuo)的(de)。特別是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)二句(ju)以“露(lu)(lu)浥紅蓮(lian)(lian)(lian)(lian)”夾在兩(liang)句(ju)之(zhi)(zhi)間，得虛實相(xiang)(xiang)映之(zhi)(zhi)妙，就更見(jian)出作者得“以掃為生(sheng)”了(le)。“焰蠟”是(shi)(shi)(shi)真，“紅蓮(lian)(lian)(lian)(lian)”是(shi)(shi)(shi)假(jia)，“風銷(xiao)焰蠟”是(shi)(shi)(shi)寫(xie)實，“露(lu)(lu)浥紅蓮(lian)(lian)(lian)(lian)”則近于(yu)(yu)(yu)虛擬(ni)，由(you)(you)于(yu)(yu)(yu)在燈(deng)燭的(de)映射下蓮(lian)(lian)(lian)(lian)花(hua)(hua)燈(deng)上宛(wan)如沾濕了(le)清露(lu)(lu)。這就不(bu)僅寫(xie)出節日的(de)盛(sheng)妝(zhuang)，而(er)且(qie)還摹繪出新(xin)春(chun)的(de)生(sheng)意。此正如孟浩然的(de)《春(chun)曉》，盡管他(ta)說“夜(ye)來(lai)風雨聲，花(hua)(hua)落知(zhi)多少”，卻無“落紅滿(man)徑”的(de)殘(can)(can)(can)春(chun)之(zhi)(zhi)意，相(xiang)(xiang)反(fan)，倒顯(xian)得萬(wan)紫千紅，春(chun)色無邊。那是(shi)(shi)(shi)由(you)(you)于(yu)(yu)(yu)詩人寫(xie)到雨后初(chu)晴，晨(chen)曦滿(man)樹(shu)，既然處處鳥囀鶯(ying)啼，足見(jian)春(chun)光(guang)正艷(yan)。這與(yu)此詞(ci)同(tong)樣是(shi)(shi)(shi)“以掃為生(sheng)”。當然，周詞(ci)畢竟含有消極成分(fen)在內(nei)，第(di)(di)一句(ju)也同(tong)下片“舊情(qing)衰謝(xie)”“舞休(xiu)歌罷”等句(ju)暗自呼應。因為元夜(ye)燈(deng)火(huo)縱然熱(re)鬧通宵(xiao)(xiao)(xiao)，也總(zong)有燈(deng)殘(can)(can)(can)人散之(zhi)(zhi)時的(de)。

“桂(gui)華(hua)流瓦”三(san)(san)句，是寫(xie)了(le)(le)燈(deng)光又寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)光。對(dui)“桂(gui)華(hua)”一(yi)句，人(ren)們多受王國維《人(ren)間詞(ci)(ci)(ci)(ci)話》的(de)(de)影響，認為“境界(jie)”雖“極(ji)妙”，終不免(mian)遺(yi)憾，“惜以‘桂(gui)華(hua)’二(er)字代(dai)‘月(yue)(yue)(yue)(yue)’耳”。特別是王氏對(dui)詞(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)用代(dai)字的(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)是十分苛刻的(de)(de)。他說(shuo)：“詞(ci)(ci)(ci)(ci)忌用替代(dai)字。……其(qi)所(suo)以然(ran)者，非(fei)意(yi)(yi)不足，則(ze)語(yu)不妙也(ye)。蓋意(yi)(yi)足則(ze)不暇(xia)代(dai)，語(yu)妙則(ze)不必(bi)(bi)代(dai)。”這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)使人(ren)覺得(de)周邦彥(yan)此(ci)詞(ci)(ci)(ci)(ci)此(ci)句真有(you)美(mei)中(zhong)不足之(zhi)(zhi)嫌了(le)(le)。其(qi)實(shi)《人(ren)間詞(ci)(ci)(ci)(ci)話》的(de)(de)評(ping)語(yu)未必(bi)(bi)中(zhong)肯，至少是對(dui)詞(ci)(ci)(ci)(ci)用代(dai)字的(de)(de)意(yi)(yi)見(jian)未必(bi)(bi)適用于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)周詞(ci)(ci)(ci)(ci)。誠如(ru)(ru)(ru)王氏所(suo)云(yun)，那(nei)只(zhi)消把“桂(gui)”字改成“月(yue)(yue)(yue)(yue)”字，便一(yi)切妥當。然(ran)而(er)果真改為“月(yue)(yue)(yue)(yue)華(hua)流瓦”，較之(zhi)(zhi)原句似(si)反覺遜色(se)。這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)好處，就(jiu)(jiu)在(zai)于(yu)沒有(you)落入燈(deng)月(yue)(yue)(yue)(yue)交輝的(de)(de)俗套(tao)。作者一(yi)上(shang)來寫(xie)燈(deng)火通明，已(yi)極(ji)工(gong)巧(qiao)之(zhi)(zhi)能事；此(ci)處轉(zhuan)而(er)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)，則(ze)除了(le)(le)寫(xie)出(chu)(chu)月(yue)(yue)(yue)(yue)色(se)的(de)(de)光輝皎潔外，還寫(xie)出(chu)(chu)它的(de)(de)姿(zi)容絕代(dai)，色(se)香(xiang)(xiang)兼備(bei)。“桂(gui)華(hua)”一(yi)語(yu)，當然(ran)包括月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)有(you)桂(gui)樹和桂(gui)子(zi)飄(piao)香(xiang)(xiang)（如(ru)(ru)(ru)白居易(yi)《憶江(jiang)南三(san)(san)首(shou)》“山寺(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)尋桂(gui)子(zi)”）兩(liang)個典故，但更主(zhu)要的(de)(de)卻(que)是為下面“耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)素娥(e)欲下”一(yi)句作鋪墊(dian)。既然(ran)嫦娥(e)翩翩欲下，她當然(ran)帶著女子(zi)特有(you)的(de)(de)香(xiang)(xiang)氣，而(er)嫦娥(e)身上(shang)所(suo)散(san)發出(chu)(chu)來的(de)(de)香(xiang)(xiang)氣正(zheng)(zheng)應如(ru)(ru)(ru)桂(gui)花一(yi)般(ban)，因此(ci)這(zhe)(zhe)(zhe)“桂(gui)華(hua)”二(er)字就(jiu)(jiu)不是陳(chen)詞(ci)(ci)(ci)(ci)濫詞(ci)(ci)(ci)(ci)了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)(zheng)如(ru)(ru)(ru)杜甫(fu)在(zai)《月(yue)(yue)(yue)(yue)夜(ye)》中(zhong)所(suo)寫(xie)的(de)(de)“香(xiang)(xiang)霧(wu)云(yun)鬟濕”，著一(yi)“香(xiang)(xiang)”字，則(ze)霧(wu)里(li)的(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)光便如(ru)(ru)(ru)簇擁(yong)云(yun)鬟的(de)(de)嫦娥(e)出(chu)(chu)現(xian)在(zai)眼(yan)前，而(er)對(dui)月(yue)(yue)(yue)(yue)懷人(ren)之(zhi)(zhi)情也(ye)就(jiu)(jiu)不言而(er)喻，昔曹植《洛(luo)神賦》以“凌波(bo)微步，羅襪生塵”的(de)(de)警(jing)句刻畫出(chu)(chu)一(yi)位水(shui)上(shang)女神的(de)(de)綽約仙姿(zi)，杜甫(fu)和周邦彥(yan)則(ze)把朦朧或皎潔的(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)光比擬為呼之(zhi)(zhi)欲下的(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)仙女，皆得(de)異曲同工(gong)之(zhi)(zhi)妙。周詞(ci)(ci)(ci)(ci)這(zhe)(zhe)(zhe)寫(xie)月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)三(san)(san)句，“桂(gui)華(hua)”句宛如(ru)(ru)(ru)未見(jian)其(qi)容，先聞(wen)其(qi)香(xiang)(xiang)；“纖云(yun)散(san)”則(ze)如(ru)(ru)(ru)女子(zi)搴開帷幕或揭(jie)去面紗；然(ran)后水(shui)到渠(qu)成，寫(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)“耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)素娥(e)欲下”。如(ru)(ru)(ru)依王說(shuo)，不用“桂(gui)華(hua)”而(er)逕說(shuo)“月(yue)(yue)(yue)(yue)明”，則(ze)肯定不會有(you)現(xian)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)栩栩如(ru)(ru)(ru)生的(de)(de)場面。所(suo)謂美(mei)成此(ci)詞(ci)(ci)(ci)(ci)設想新奇，構思巧(qiao)妙，正(zheng)(zheng)是指的(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種表現(xian)手法。

然而作者(zhe)(zhe)的筆觸(chu)并未停留在這里，他又從天上回到人(ren)間，寫“時序(xu)風物”和“人(ren)家(jia)宴樂”之盛美。但(dan)作者(zhe)(zhe)把這些全放到背景中去寫，突出地寫只(zhi)有在良辰佳節(jie)才出來看燈(deng)賞月的女(nv)子，故緊接著繪出了(le)“衣裳淡(dan)雅，看楚(chu)女(nv)纖腰一把”的窈窕形(xing)象。“淡(dan)雅”二字，恰與上文(wen)“素娥”相映襯。

“蕭(xiao)鼓(gu)喧，人影參(can)差”是(shi)寫實，卻(que)用(yong)來(lai)烘托氣氛，體現鬧中(zhong)有靜(jing)；而以“滿(man)路飄香(xiang)麝”作為上片小結，到(dao)底是(shi)因人間有衣裳淡(dan)雅(ya)而又(you)馨(xin)香(xiang)滿(man)路的(de)“楚女”引起(qi)作者(zhe)對團(tuan)而明朗(lang)的(de)皓月產生了“耿耿素(su)娥欲下(xia)”的(de)聯想和幻覺呢(ni)，還是(shi)用(yong)月里嫦娥來(lai)襯托或擬喻人間的(de)姝麗，仙乎，人乎，那盡可(ke)由(you)讀者(zhe)自己去補充或設想，作者(zhe)卻(que)不(bu)再(zai)饒舌了。此之謂耐人尋味。

上片(pian)是作者眼(yan)前(qian)目擊(ji)之(zhi)景，下片(pian)則(ze)由(you)當前(qian)的(de)燈節一下借回憶而連(lian)接上了昔日自(zi)(zi)己在(zai)都(dou)城的(de)燈節，由(you)眼(yan)前(qian)景色，很(hen)自(zi)(zi)然地聯想到汴京風光(guang)，用“因念”二字領(ling)起。結尾處的(de)今昔之(zhi)感，實(shi)自(zi)(zi)此油(you)然而生(sheng)。“都(dou)城放夜”是特定的(de)時間地點。“千門如(ru)晝”寫得極空靈概括，然而氣(qi)派很(hen)足。“嬉笑游冶”轉入(ru)寫人事，即都(dou)中士女在(zai)上元節日總的(de)活動情況，其中也包括作者在(zai)內。

這(zhe)(zhe)些都(dou)是寫上元(yuan)(yuan)(yuan)應有(you)(you)之(zhi)文，也(ye)(ye)是題中(zhong)(zhong)應有(you)(you)之(zhi)義，可是著重點(dian)卻在(zai)于“鈿(dian)(dian)車羅帕，相逢處(chu)，自有(you)(you)暗(an)(an)塵隨(sui)(sui)馬(ma)”。這(zhe)(zhe)大(da)有(you)(you)“晚逐(zhu)香車入(ru)鳳(feng)城”（張泌(mi)《浣溪沙》）的(de)(de)(de)味(wei)道。柳(liu)(liu)永在(zai)一首《迎新春》的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)里寫汴京元(yuan)(yuan)(yuan)宵(xiao)的(de)(de)(de)景況也(ye)(ye)說(shuo)：“漸天如水，素月當午。香徑里，絕(jue)纓擲果無數。更闌燭(zhu)影花陰下，少年(nian)人往往奇(qi)遇(yu)。”與(yu)周詞(ci)(ci)(ci)(ci)所寫，意(yi)趣正復(fu)相同(tong)。不(bu)(bu)過柳(liu)(liu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)樸(pu)實坦率，直言(yan)無隱；周詞(ci)(ci)(ci)(ci)委婉含(han)蓄，比(bi)較收(shou)斂而已。柳(liu)(liu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)是客觀(guan)描(miao)述，周詞(ci)(ci)(ci)(ci)則(ze)由(you)上片的(de)(de)(de)眼(yan)前風物回顧當年(nian)，情緒上是由(you)波動(dong)而克制，終于流露出年(nian)華老去，“舊情衰(shuai)謝(xie)”的(de)(de)(de)無可奈何之(zhi)感。故兩詞(ci)(ci)(ci)(ci)風調仍復(fu)不(bu)(bu)同(tong)。歷(li)來注家于“自有(you)(you)暗(an)(an)塵隨(sui)(sui)馬(ma)”一句都(dou)引蘇(su)味(wei)道《上元(yuan)(yuan)(yuan)》詩中(zhong)(zhong)五六二句：“暗(an)(an)塵隨(sui)(sui)馬(ma)去，明月逐(zhu)人來。”蘇(su)軾《蝶戀(lian)花·密州上元(yuan)(yuan)(yuan)》詞(ci)(ci)(ci)(ci)則(ze)反用(yong)其意(yi)，說(shuo)是“更無一點(dian)塵隨(sui)(sui)馬(ma)”。而周詞(ci)(ci)(ci)(ci)此處(chu)的(de)(de)(de)用(yong)法似與(yu)蘇(su)味(wei)道詩略異(yi)其趣，意(yi)思是說(shuo)女子坐著鈿(dian)(dian)車出游，等到與(yu)所期男子在(zai)約(yue)(yue)定地點(dian)相遇(yu)之(zhi)后，車尾便有(you)(you)個騎馬(ma)的(de)(de)(de)男子跟蹤了(le)。“暗(an)(an)”不(bu)(bu)獨形容被馬(ma)蹄帶起的(de)(de)(de)“塵”，也(ye)(ye)含(han)有(you)(you)偷(tou)期密約(yue)(yue)，躡跡(ji)潛蹤的(de)(de)(de)意(yi)思。這(zhe)(zhe)是蘇(su)味(wei)道原詩中(zhong)(zhong)所沒有(you)(you)的(de)(de)(de)。

底(di)下作(zuo)(zuo)者(zhe)自(zi)然而然轉入了自(zi)嗟身(shen)世。“年(nian)(nian)光”二句是說每年(nian)(nian)都有這(zhe)樣(yang)一次元宵佳節，可是自(zi)己飽(bao)歷滄桑，無復(fu)昔日情懷，那種嬉笑(xiao)游冶(ye)的(de)輕狂(kuang)生活，已一去(qu)不(bu)復(fu)返了。于是以“清漏移”三句作(zuo)(zuo)結。一到深(shen)夜，作(zuo)(zuo)者(zhe)再也無心觀賞燈(deng)月交(jiao)輝的(de)景象，流連追歡逐(zhu)愛的(de)風(feng)情，于是就乘著(zhu)車子趕快回到官邸(di)（“飛蓋歸來(lai)”有避之(zhi)唯恐不(bu)及的(de)意味），心想，任(ren)憑人們(men)去(qu)狂(kuang)歡達旦吧。

結尾(wei)之妙，在于(yu)“從(cong)舞休歌罷”一(yi)(yi)句(ju)有(you)兩重意思。一(yi)(yi)是(shi)說任(ren)憑人(ren)(ren)們縱情歌舞，盡(jin)歡而散(san)，自(zi)己可(ke)沒(mei)有(you)這(zhe)等閑(xian)情逸致(zhi)了(le)(le)；二是(shi)說人(ren)(ren)們縱使高興到(dao)極(ji)(ji)點，歌舞也有(you)了(le)(le)時(shi)(shi)，與其燈(deng)(deng)闌人(ren)(ren)散(san)，掃興歸來，還不如早點離開熱(re)鬧場合，留不盡(jin)之余(yu)地。作(zuo)者另一(yi)(yi)首(shou)詞《滿(man)庭芳·夏日溧(li)水無想山作(zuo)》的(de)(de)(de)(de)結尾(wei)也說：“歌筵畔，先安(an)簟枕，容我醉(zui)時(shi)(shi)眠。”兩者都是(shi)寫自(zi)己無復(fu)昔時(shi)(shi)宴安(an)于(yu)聲(sheng)色的(de)(de)(de)(de)情懷，卻(que)又都盡(jin)極(ji)(ji)蘊藉含蓄(xu)之能事，也可(ke)以說是(shi)異(yi)曲(qu)同工。到(dao)了(le)(le)李清照(zhao)，由于(yu)感情過分(fen)悲涼傷(shang)感，便(bian)直截了(le)(le)當(dang)地寫出“試燈(deng)(deng)無意思，踏雪沒(mei)心(xin)情”（《臨江仙》）這(zhe)樣萬念俱灰的(de)(de)(de)(de)句(ju)子，看(kan)似(si)衰(shuai)颯，情感卻(que)反而顯得奔(ben)放，不嫌其盡(jin)。有(you)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)李清照(zhao)的(de)(de)(de)(de)《詞論》中沒(mei)有(you)提周邦(bang)彥，事實上卻(que)是(shi)承認(ren)周邦(bang)彥為(wei)詞道正宗(zong)的(de)(de)(de)(de)，以此(ci)看(kan)來，未(wei)必盡(jin)然(ran)。

名家點評

浙江省(sheng)圖書(shu)館(guan)原監督（即館(guan)長）俞陛云《宋(song)詞選釋》：詞因“元宵”而撫今追(zhui)昔，分前后段賦之(zhi)，筆勢流轉，一往情(qing)深。張文潛序(xu)賀方回詞，謂(wei)其“滿(man)心而發(fa)，肆口(kou)而成，雖欲已焉(yan)而不得者(zhe)”。論者(zhe)謂(wei)深得賀詞之(zhi)妙，余謂(wei)此詞亦(yi)然。