《解語花·元(yuan)宵》是宋代詞(ci)人周邦彥的(de)(de)詞(ci)作。此詞(ci)寫元(yuan)宵節(jie)作者在他鄉感懷(huai)故人舊(jiu)事(shi)。上片(pian)(pian)描繪了(le)元(yuan)宵夜燈(deng)月交輝(hui)、麗人多(duo)姿(zi)的(de)(de)歡樂景象,創造出一個美(mei)妙神奇的(de)(de)境界;下片(pian)(pian)追憶京城“千門一晝”燈(deng)節(jie)歡騰(teng)的(de)(de)場景,抒(shu)寫節(jie)日(ri)依舊(jiu)而情(qing)懷(huai)衰謝(xie)的(de)(de)抑(yi)郁之(zhi)情(qing),蘊含(han)著作者潦(liao)倒不(bu)得志的(de)(de)悲憤(fen)之(zhi)意(yi)。全詞(ci)設想(xiang)新奇,構思(si)巧(qiao)妙,語言精練優(you)美(mei)。
解語花⑴·元宵
風消焰(yan)蠟(la)⑵,露(lu)浥紅蓮⑶,花市光相(xiang)射。桂華(hua)流(liu)瓦⑷。纖(xian)云(yun)散,耿耿素娥欲下(xia)⑸。衣裳(shang)淡雅。看楚女纖(xian)腰(yao)一把。簫鼓(gu)喧,人影參(can)差⑹,滿路飄(piao)香麝。
因念都城(cheng)放夜⑺。望(wang)千門如晝(zhou)⑻,嬉(xi)笑游冶(ye)。鈿車(che)羅帕⑼。相逢處(chu),自有暗塵隨馬(ma)。年光是(shi)也。唯只見、舊(jiu)情衰謝(xie)。清漏(lou)移,飛蓋歸(gui)來⑽,從舞休(xiu)歌罷。
⑴解語花:詞牌名。此詞雙調一百字,前段(duan)九句(ju)六仄韻,后段(duan)九句(ju)七仄韻。
⑵焰蠟:燃著的(de)蠟燭。一作“絳(jiang)蠟”。
⑶浥(yì):濕潤,沾(zhan)濕。紅蓮(lian):指荷花(hua)燈。
⑷桂(gui)華:代指(zhi)月亮、月光。傳說月中有桂(gui)樹,故(gu)有以桂(gui)代月。
⑸素娥(e)(e):月中神(shen)女名嫦娥(e)(e),月色(se)白,故亦稱素娥(e)(e)。
⑹參(cēn)差(cī):散亂不齊貌。
⑺放(fang)(fang)夜:古代京城禁止夜行(xing),惟正月十五夜弛(chi)禁,市民可歡樂通(tong)宵,稱作“放(fang)(fang)夜”。
⑻千(qian)門:指皇宮(gong)深沉,千(qian)家萬戶。
⑼鈿(diàn)車:裝飾豪(hao)華的馬車。
⑽飛蓋(gai):華麗的車(che)蓋(gai),此(ci)處指車(che)子。
蠟燭在風中燃(ran)燒,夜露浸(jin)濕了花燈(deng),街(jie)市(shi)上燈(deng)光交相映射。皎潔月光照著屋瓦,淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)的云層散(san)去,光彩(cai)照人(ren)的嫦(chang)娥飄然欲下。衣裳是多么精(jing)致素雅(ya),南國少女(nv)個個都細腰(yao)如掐。大街(jie)小巷簫鼓喧騰(teng),人(ren)影攢動(dong),條(tiao)條(tiao)路上幽香陣陣。
不(bu)由想(xiang)起(qi)當年京(jing)城的(de)(de)燈夜,千家萬戶張燈結彩如(ru)同白(bai)晝。姑娘們(men)笑(xiao)盈盈出(chu)門游賞,香(xiang)車上不(bu)時有人丟(diu)下羅(luo)帕。有緣相逢的(de)(de)地方,必是打馬相隨(sui)塵土飛灑。今年的(de)(de)京(jing)城想(xiang)必依舊,只是我舊日的(de)(de)情(qing)懷已全衰謝。鐘漏輕(qing)移(yi)時間不(bu)早,趕快乘(cheng)車回去吧,任憑人們(men)去盡情(qing)歌舞玩耍(shua)。
關于此(ci)詞(ci)(ci)(ci)(ci)寫作(zuo)(zuo)的地點(dian)和年代,舊(jiu)有(you)異(yi)說(shuo)。清人(ren)周濟《宋四家詞(ci)(ci)(ci)(ci)選(xuan)》謂(wei)是(shi)“在(zai)荊(jing)南作(zuo)(zuo)”,“當與《齊天樂》同(tong)時”;近人(ren)陳思《清真(zhen)居(ju)士年譜》則以此(ci)詞(ci)(ci)(ci)(ci)為周知(zhi)明(ming)州(今浙江寧波(bo))時作(zuo)(zuo),時在(zai)徽(hui)宗(zong)政和五(wu)年(1115)。兩說(shuo)均(jun)無確據,但(dan)從周詞(ci)(ci)(ci)(ci)本身來看,有(you)兩點(dian)是(shi)無可置(zhi)疑的。一、此(ci)詞(ci)(ci)(ci)(ci)不論寫于荊(jing)州或(huo)明(ming)州,都為作(zuo)(zuo)者在(zai)做地方(fang)官時懷念汴京節日景物而作(zuo)(zuo);二(er)、此(ci)詞(ci)(ci)(ci)(ci)當是(shi)作(zuo)(zuo)者后(hou)期所(suo)寫,故有(you)“舊(jiu)情衰謝(xie)”之語(yu)。
周邦彥(1056—1121),北宋詞(ci)(ci)人(ren)。字美成,號(hao)清(qing)真(zhen)居士(shi)錢塘(今浙江杭州)人(ren)。官歷(li)太學正(zheng)、廬州教(jiao)授、知溧(li)水縣等。少(shao)年時(shi)(shi)期(qi)個性比較疏散,但相當喜歡讀書(shu),宋神(shen)宗時(shi)(shi),寫《汴都賦》贊(zan)揚新法。徽宗時(shi)(shi)為徽猷(you)閣待制(zhi),提舉大晟府(最高音(yin)樂機關(guan))。精(jing)通音(yin)律,曾創(chuang)作(zuo)不少(shao)新詞(ci)(ci)調。作(zuo)品(pin)多寫閨情、羈旅,也有詠(yong)物之作(zuo)。格律謹嚴(yan),語(yu)言曲麗精(jing)雅,長調尤善鋪敘(xu)。為后來格律派詞(ci)(ci)人(ren)所(suo)宗。作(zuo)品(pin)在婉約詞(ci)(ci)人(ren)中長期(qi)被尊為“正(zheng)宗”。舊時(shi)(shi)詞(ci)(ci)論(lun)稱他為“詞(ci)(ci)家之冠”或(huo)“詞(ci)(ci)中老杜”。有《清(qing)真(zhen)居士(shi)集》,已佚,今存《片玉集》。
此(ci)詞(ci)(ci)上片,寫(xie)(xie)作者(zhe)眼(yan)前所(suo)見(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)宵(xiao)景色。前三句(ju),緊扣節日,寫(xie)(xie)燈(deng)火(huo)的(de)(de)(de)光(guang)燦耀眼(yan)。其中第(di)(di)一(yi)、二句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)寫(xie)(xie),第(di)(di)三句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)總寫(xie)(xie)。譚獻(xian)評的(de)(de)(de)《詞(ci)(ci)辨》,于(yu)(yu)周邦彥《齊天樂(le)·秋思》起句(ju)“綠蕪(wu)凋盡臺城(cheng)路(lu)”評為(wei)(wei)“以掃(sao)(sao)為(wei)(wei)生”,這(zhe)首詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)起句(ju)也是(shi)(shi)(shi)(shi)如此(ci)。元(yuan)(yuan)宵(xiao)佳節,到(dao)處(chu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)輝(hui)煌燈(deng)火(huo),所(suo)謂“東風(feng)(feng)夜(ye)(ye)放花千(qian)樹(shu)”:而(er)作者(zhe)卻偏在(zai)(zai)第(di)(di)一(yi)句(ju)用了(le)一(yi)個“銷(xiao)”字,意(yi)謂通(tong)明的(de)(de)(de)蠟(la)(la)炬(ju)在(zai)(zai)風(feng)(feng)中逐(zhu)漸被燒殘而(er)銷(xiao)蝕。但由于(yu)(yu)第(di)(di)三句(ju)“花市光(guang)相射(she)”驟然(ran)振起,可見(jian)(jian)(jian)元(yuan)(yuan)宵(xiao)的(de)(de)(de)燈(deng)火(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)愈(yu)燃愈(yu)旺,隨銷(xiao)隨點,縱有風(feng)(feng)露(lu),不害其燦爛閃(shan)灼的(de)(de)(de)。特別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)(di)二句(ju)以“露(lu)浥(yi)紅(hong)蓮”夾在(zai)(zai)兩句(ju)之間,得(de)虛實相映(ying)之妙,就更(geng)見(jian)(jian)(jian)出作者(zhe)得(de)“以掃(sao)(sao)為(wei)(wei)生”了(le)。“焰蠟(la)(la)”是(shi)(shi)(shi)(shi)真,“紅(hong)蓮”是(shi)(shi)(shi)(shi)假,“風(feng)(feng)銷(xiao)焰蠟(la)(la)”是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)實,“露(lu)浥(yi)紅(hong)蓮”則近于(yu)(yu)虛擬,由于(yu)(yu)在(zai)(zai)燈(deng)燭的(de)(de)(de)映(ying)射(she)下(xia)蓮花燈(deng)上宛如沾濕了(le)清露(lu)。這(zhe)就不僅寫(xie)(xie)出節日的(de)(de)(de)盛妝,而(er)且(qie)還摹繪出新(xin)春(chun)的(de)(de)(de)生意(yi)。此(ci)正如孟(meng)浩然(ran)的(de)(de)(de)《春(chun)曉(xiao)》,盡管(guan)他說“夜(ye)(ye)來風(feng)(feng)雨(yu)聲(sheng),花落知多少”,卻無“落紅(hong)滿(man)徑”的(de)(de)(de)殘春(chun)之意(yi),相反,倒顯(xian)得(de)萬紫千(qian)紅(hong),春(chun)色無邊。那是(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)(yu)詩人(ren)寫(xie)(xie)到(dao)雨(yu)后(hou)初晴,晨曦滿(man)樹(shu),既然(ran)處(chu)處(chu)鳥囀鶯啼,足見(jian)(jian)(jian)春(chun)光(guang)正艷。這(zhe)與此(ci)詞(ci)(ci)同(tong)樣是(shi)(shi)(shi)(shi)“以掃(sao)(sao)為(wei)(wei)生”。當(dang)然(ran),周詞(ci)(ci)畢竟含有消極成分(fen)在(zai)(zai)內,第(di)(di)一(yi)句(ju)也同(tong)下(xia)片“舊情衰謝”“舞休歌罷(ba)”等句(ju)暗自呼應。因為(wei)(wei)元(yuan)(yuan)夜(ye)(ye)燈(deng)火(huo)縱然(ran)熱鬧通(tong)宵(xiao),也總有燈(deng)殘人(ren)散之時的(de)(de)(de)。
“桂(gui)(gui)(gui)(gui)華(hua)流瓦(wa)(wa)”三句,是(shi)寫(xie)(xie)(xie)了燈光(guang)又寫(xie)(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)光(guang)。對“桂(gui)(gui)(gui)(gui)華(hua)”一(yi)(yi)(yi)句,人(ren)們多受王(wang)國維《人(ren)間詞(ci)(ci)(ci)(ci)話(hua)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響,認(ren)為“境界”雖“極(ji)妙(miao)”,終不(bu)(bu)(bu)免遺憾,“惜以‘桂(gui)(gui)(gui)(gui)華(hua)’二(er)字(zi)(zi)代(dai)‘月(yue)(yue)(yue)’耳”。特別是(shi)王(wang)氏對詞(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)(zhong)用代(dai)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見是(shi)十分苛刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他說:“詞(ci)(ci)(ci)(ci)忌用替代(dai)字(zi)(zi)。……其所(suo)以然者(zhe),非意(yi)不(bu)(bu)(bu)足,則(ze)(ze)語(yu)不(bu)(bu)(bu)妙(miao)也。蓋意(yi)足則(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)暇代(dai),語(yu)妙(miao)則(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)必代(dai)。”這(zhe)(zhe)就(jiu)使(shi)人(ren)覺得(de)周邦彥此(ci)詞(ci)(ci)(ci)(ci)此(ci)句真有(you)(you)美中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)足之(zhi)嫌了。其實《人(ren)間詞(ci)(ci)(ci)(ci)話(hua)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評語(yu)未必中(zhong)(zhong)肯,至少是(shi)對詞(ci)(ci)(ci)(ci)用代(dai)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見未必適用于(yu)這(zhe)(zhe)首周詞(ci)(ci)(ci)(ci)。誠如(ru)(ru)王(wang)氏所(suo)云(yun)(yun),那只消把(ba)“桂(gui)(gui)(gui)(gui)”字(zi)(zi)改成(cheng)“月(yue)(yue)(yue)”字(zi)(zi),便(bian)一(yi)(yi)(yi)切妥當(dang)。然而果真改為“月(yue)(yue)(yue)華(hua)流瓦(wa)(wa)”,較之(zhi)原句似(si)反覺遜色(se)。這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好處(chu),就(jiu)在于(yu)沒有(you)(you)落入(ru)燈月(yue)(yue)(yue)交(jiao)輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗套。作者(zhe)一(yi)(yi)(yi)上來寫(xie)(xie)(xie)燈火通(tong)明(ming),已(yi)極(ji)工巧之(zhi)能事;此(ci)處(chu)轉而寫(xie)(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue),則(ze)(ze)除了寫(xie)(xie)(xie)出(chu)月(yue)(yue)(yue)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝皎潔(jie)(jie)外,還寫(xie)(xie)(xie)出(chu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)容(rong)絕代(dai),色(se)香(xiang)兼備(bei)。“桂(gui)(gui)(gui)(gui)華(hua)”一(yi)(yi)(yi)語(yu),當(dang)然包括月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)有(you)(you)桂(gui)(gui)(gui)(gui)樹和桂(gui)(gui)(gui)(gui)子(zi)飄香(xiang)(如(ru)(ru)白(bai)居易《憶江南三首》“山(shan)寺月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)尋桂(gui)(gui)(gui)(gui)子(zi)”)兩個(ge)典(dian)故(gu),但更主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)為下(xia)面(mian)(mian)“耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)素娥(e)欲(yu)下(xia)”一(yi)(yi)(yi)句作鋪墊(dian)。既然嫦(chang)娥(e)翩翩欲(yu)下(xia),她當(dang)然帶著(zhu)女(nv)(nv)子(zi)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)氣,而嫦(chang)娥(e)身上所(suo)散發出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)氣正(zheng)應如(ru)(ru)桂(gui)(gui)(gui)(gui)花一(yi)(yi)(yi)般,因此(ci)這(zhe)(zhe)“桂(gui)(gui)(gui)(gui)華(hua)”二(er)字(zi)(zi)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)陳詞(ci)(ci)(ci)(ci)濫詞(ci)(ci)(ci)(ci)了。這(zhe)(zhe)正(zheng)如(ru)(ru)杜甫在《月(yue)(yue)(yue)夜》中(zhong)(zhong)所(suo)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“香(xiang)霧云(yun)(yun)鬟(huan)濕”,著(zhu)一(yi)(yi)(yi)“香(xiang)”字(zi)(zi),則(ze)(ze)霧里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)光(guang)便(bian)如(ru)(ru)簇(cu)擁云(yun)(yun)鬟(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫦(chang)娥(e)出(chu)現在眼前,而對月(yue)(yue)(yue)懷人(ren)之(zhi)情也就(jiu)不(bu)(bu)(bu)言而喻,昔曹植《洛神賦》以“凌波(bo)微步,羅(luo)襪生塵”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警句刻(ke)畫出(chu)一(yi)(yi)(yi)位水上女(nv)(nv)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綽約(yue)仙(xian)姿(zi),杜甫和周邦彥則(ze)(ze)把(ba)朦(meng)朧或皎潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)光(guang)比擬為呼之(zhi)欲(yu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)仙(xian)女(nv)(nv),皆得(de)異曲(qu)同工之(zhi)妙(miao)。周詞(ci)(ci)(ci)(ci)這(zhe)(zhe)寫(xie)(xie)(xie)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三句,“桂(gui)(gui)(gui)(gui)華(hua)”句宛如(ru)(ru)未見其容(rong),先聞其香(xiang);“纖云(yun)(yun)散”則(ze)(ze)如(ru)(ru)女(nv)(nv)子(zi)搴(qian)開帷幕或揭去面(mian)(mian)紗(sha);然后水到渠成(cheng),寫(xie)(xie)(xie)出(chu)了“耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)素娥(e)欲(yu)下(xia)”。如(ru)(ru)依(yi)王(wang)說,不(bu)(bu)(bu)用“桂(gui)(gui)(gui)(gui)華(hua)”而逕說“月(yue)(yue)(yue)明(ming)”,則(ze)(ze)肯定不(bu)(bu)(bu)會有(you)(you)現在這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)栩栩如(ru)(ru)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)(mian)。所(suo)謂美成(cheng)此(ci)詞(ci)(ci)(ci)(ci)設想新奇(qi),構(gou)思巧妙(miao),正(zheng)是(shi)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種表現手法(fa)。
然而作者的筆觸(chu)并未停(ting)留在(zai)這里,他又從(cong)天(tian)上回到(dao)人(ren)間,寫(xie)“時(shi)序(xu)風物”和“人(ren)家宴樂”之(zhi)盛美。但作者把(ba)這些全放到(dao)背景中去(qu)寫(xie),突出地寫(xie)只有在(zai)良辰(chen)佳節(jie)才出來看燈(deng)賞月的女子,故緊接著繪出了“衣裳淡(dan)(dan)雅,看楚女纖腰一(yi)把(ba)”的窈窕(tiao)形象(xiang)。“淡(dan)(dan)雅”二字,恰與上文“素娥”相映(ying)襯。
“蕭鼓(gu)喧(xuan),人(ren)影參差”是(shi)寫實,卻用來烘托氣氛,體現鬧中有靜;而(er)以(yi)“滿路(lu)飄香麝”作為(wei)上片小(xiao)結,到底是(shi)因人(ren)間(jian)有衣裳淡雅而(er)又馨香滿路(lu)的(de)“楚(chu)女(nv)”引起(qi)作者(zhe)對團而(er)明朗的(de)皓(hao)月產生了“耿(geng)耿(geng)素娥(e)欲下”的(de)聯(lian)想和幻覺呢,還是(shi)用月里嫦(chang)娥(e)來襯托或擬喻人(ren)間(jian)的(de)姝(shu)麗,仙(xian)乎,人(ren)乎,那盡可由讀者(zhe)自己去補充(chong)或設想,作者(zhe)卻不再饒舌了。此之(zhi)謂耐(nai)人(ren)尋味。
上(shang)片是(shi)作者眼(yan)前目擊之景,下片則由當前的燈節一下借回憶而連(lian)接上(shang)了昔日自(zi)己在都(dou)城(cheng)的燈節,由眼(yan)前景色,很自(zi)然地聯想(xiang)到汴京(jing)風光,用“因(yin)念”二字領(ling)起。結尾處(chu)的今昔之感,實自(zi)此油然而生。“都(dou)城(cheng)放夜”是(shi)特定的時間(jian)地點。“千門如晝”寫得極(ji)空靈概括,然而氣派很足。“嬉(xi)笑游冶”轉(zhuan)入(ru)寫人事(shi),即(ji)都(dou)中(zhong)士女(nv)在上(shang)元節日總的活動情況,其(qi)中(zhong)也包括作者在內。
這(zhe)些都是寫上(shang)元(yuan)(yuan)應有(you)(you)(you)之文,也是題中應有(you)(you)(you)之義(yi),可(ke)是著重(zhong)點(dian)卻在(zai)(zai)(zai)于“鈿車(che)羅帕,相(xiang)(xiang)逢處,自有(you)(you)(you)暗塵(chen)隨馬(ma)”。這(zhe)大有(you)(you)(you)“晚逐香車(che)入鳳城(cheng)”(張(zhang)泌《浣溪沙》)的(de)(de)味(wei)道(dao)。柳(liu)永在(zai)(zai)(zai)一首《迎(ying)新春(chun)》的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)里(li)寫汴(bian)京元(yuan)(yuan)宵的(de)(de)景況也說(shuo)(shuo):“漸天如水,素月(yue)當(dang)午。香徑(jing)里(li),絕纓擲果(guo)無數。更(geng)闌(lan)燭影花陰下,少年(nian)人往(wang)往(wang)奇遇(yu)。”與周(zhou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)所(suo)(suo)寫,意(yi)趣(qu)正復相(xiang)(xiang)同(tong)。不過柳(liu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)樸實坦率,直言無隱(yin);周(zhou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)委婉含蓄,比較收斂而已。柳(liu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)是客觀描述,周(zhou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)則(ze)由上(shang)片的(de)(de)眼前(qian)風物回顧(gu)當(dang)年(nian),情緒上(shang)是由波動而克制,終(zhong)于流露出年(nian)華老去,“舊情衰謝”的(de)(de)無可(ke)奈何之感(gan)。故兩詞(ci)(ci)(ci)(ci)風調(diao)仍復不同(tong)。歷來注家(jia)于“自有(you)(you)(you)暗塵(chen)隨馬(ma)”一句都引蘇(su)(su)味(wei)道(dao)《上(shang)元(yuan)(yuan)》詩(shi)中五(wu)六二句:“暗塵(chen)隨馬(ma)去,明月(yue)逐人來。”蘇(su)(su)軾《蝶戀花·密州上(shang)元(yuan)(yuan)》詞(ci)(ci)(ci)(ci)則(ze)反(fan)用其意(yi),說(shuo)(shuo)是“更(geng)無一點(dian)塵(chen)隨馬(ma)”。而周(zhou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)此處的(de)(de)用法(fa)似與蘇(su)(su)味(wei)道(dao)詩(shi)略異其趣(qu),意(yi)思是說(shuo)(shuo)女(nv)子坐著鈿車(che)出游(you),等到與所(suo)(suo)期男子在(zai)(zai)(zai)約定地(di)點(dian)相(xiang)(xiang)遇(yu)之后,車(che)尾便有(you)(you)(you)個騎馬(ma)的(de)(de)男子跟蹤(zong)了。“暗”不獨形容被馬(ma)蹄帶起的(de)(de)“塵(chen)”,也含有(you)(you)(you)偷(tou)期密約,躡跡潛蹤(zong)的(de)(de)意(yi)思。這(zhe)是蘇(su)(su)味(wei)道(dao)原詩(shi)中所(suo)(suo)沒有(you)(you)(you)的(de)(de)。
底下作者(zhe)自然而然轉入了(le)(le)自嗟身(shen)世。“年(nian)光”二句是(shi)說每年(nian)都(dou)有(you)(you)這樣一(yi)次元宵佳節,可是(shi)自己飽歷滄桑(sang),無復昔日情懷,那種嬉笑游冶的(de)輕狂生活,已(yi)一(yi)去不復返(fan)了(le)(le)。于是(shi)以“清(qing)漏(lou)移”三句作結。一(yi)到深(shen)夜,作者(zhe)再也無心(xin)(xin)觀賞(shang)燈月交輝的(de)景象,流連追歡逐愛的(de)風情,于是(shi)就乘著車子趕(gan)快回到官(guan)邸(“飛蓋歸(gui)來”有(you)(you)避(bi)之唯恐不及的(de)意味),心(xin)(xin)想,任憑人們去狂歡達旦吧。
結(jie)尾之(zhi)(zhi)妙(miao),在于(yu)“從舞休歌罷”一句有兩(liang)重意思。一是(shi)說任憑人們(men)縱情(qing)歌舞,盡歡而散,自(zi)己(ji)可(ke)沒有這(zhe)等閑(xian)情(qing)逸致了(le);二(er)是(shi)說人們(men)縱使高(gao)興(xing)到(dao)極點,歌舞也有了(le)時,與其燈闌人散,掃興(xing)歸來,還不(bu)如(ru)早點離(li)開熱鬧場合,留不(bu)盡之(zhi)(zhi)余地。作者另一首詞(ci)《滿庭(ting)芳·夏日溧水無想(xiang)山作》的(de)結(jie)尾也說:“歌筵畔,先安簟枕(zhen),容我醉時眠。”兩(liang)者都(dou)是(shi)寫(xie)自(zi)己(ji)無復昔時宴安于(yu)聲色的(de)情(qing)懷,卻又都(dou)盡極蘊藉含蓄之(zhi)(zhi)能(neng)事(shi),也可(ke)以說是(shi)異曲同工。到(dao)了(le)李(li)清照,由于(yu)感(gan)情(qing)過(guo)分悲涼傷(shang)感(gan),便直(zhi)截了(le)當地寫(xie)出“試燈無意思,踏雪(xue)沒心情(qing)”(《臨江仙》)這(zhe)樣(yang)萬(wan)念俱灰(hui)的(de)句子,看似衰颯,情(qing)感(gan)卻反而顯(xian)得奔(ben)放,不(bu)嫌其盡。有人認(ren)為李(li)清照的(de)《詞(ci)論(lun)》中(zhong)沒有提周邦(bang)彥,事(shi)實(shi)上卻是(shi)承認(ren)周邦(bang)彥為詞(ci)道正宗(zong)的(de),以此看來,未(wei)必盡然(ran)。
浙江省(sheng)圖書(shu)館原監督(du)(即(ji)館長)俞(yu)陛云《宋詞(ci)(ci)選釋》:詞(ci)(ci)因“元宵(xiao)”而(er)撫今追昔(xi),分前后段賦之,筆勢流轉,一往情深。張文潛序賀(he)方回詞(ci)(ci),謂其“滿心而(er)發,肆(si)口而(er)成,雖欲已焉而(er)不得者”。論者謂深得賀(he)詞(ci)(ci)之妙,余謂此詞(ci)(ci)亦然。