芒果视频下载

基本介紹

《涼州詞二(er)(er)首》是唐代(dai)詩人王之(zhi)渙的(de)(de)(de)(de)組詩作品。第(di)一首詩以(yi)一種特殊的(de)(de)(de)(de)視(shi)角描(miao)繪(hui)了(le)黃(huang)河(he)遠眺的(de)(de)(de)(de)特殊感(gan)受(shou)，同時也展示了(le)邊(bian)塞地區壯(zhuang)(zhuang)闊、荒涼的(de)(de)(de)(de)景色，悲壯(zhuang)(zhuang)蒼(cang)涼，流落(luo)出一股(gu)慷慨之(zhi)氣(qi)，邊(bian)塞的(de)(de)(de)(de)酷寒正體現了(le)戍(shu)守邊(bian)防的(de)(de)(de)(de)征人回不(bu)了(le)故鄉的(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨，這(zhe)種哀(ai)怨不(bu)消沉，而(er)是壯(zhuang)(zhuang)烈廣闊；第(di)二(er)(er)首詩反(fan)映的(de)(de)(de)(de)是唐朝(chao)與(yu)北方異族之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，寫一位北方胡人首領到唐朝(chao)來(lai)求和親而(er)未能如愿，通過描(miao)寫其行動與(yu)心理，從側面烘托唐朝(chao)國勢的(de)(de)(de)(de)強盛。

內容介紹

作品原文

涼州詞二首⑴

其一

黃(huang)河(he)遠(yuan)上白(bai)云間⑵，一片孤城(cheng)萬仞山⑶。

羌笛何須(xu)怨(yuan)楊柳⑷，春風不度玉門關⑸。

其二

單于北望拂(fu)云堆⑹，殺馬登壇祭(ji)幾回。

漢家天子今神武，不肯和親(qin)歸(gui)去來⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)詞(ci)：又名《出塞》。為當時流(liu)行(xing)的一首(shou)曲(qu)子《涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)》配的唱詞(ci)。郭(guo)(guo)茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代(dai)曲(qu)詞(ci)》載有《涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)歌》，并引《樂苑》云：“《涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)》，宮調曲(qu)，開元中西(xi)涼(liang)(liang)府都督(du)郭(guo)(guo)知(zhi)運進(jin)。”涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)，屬唐隴(long)右道，治所在姑臧縣（今甘肅(su)省(sheng)武威市涼(liang)(liang)州(zhou)(zhou)區）。

⑵遠上(shang)：遠遠向西望去。黃河遠上(shang)：遠望黃河的源頭。“河”一(yi)作“沙”，“遠”一(yi)作“直”。

⑶孤(gu)城(cheng)(cheng)：指孤(gu)零零的(de)戍邊的(de)城(cheng)(cheng)堡。仞：古代的(de)長(chang)度單位，一仞相當于(yu)七(qi)尺(chi)(chi)或八(ba)尺(chi)(chi)（約(yue)等于(yu)213厘米或264厘米）。

⑷羌笛：屬(shu)橫(heng)吹式(shi)管樂。羌笛在漢代就已(yi)經傳入甘肅、四川等(deng)地(di)了，是唐(tang)代邊(bian)塞(sai)上常見的一種(zhong)樂器。何須：何必。楊(yang)柳：《折楊(yang)柳》曲(qu)。古(gu)詩文中(zhong)常以楊(yang)柳喻送(song)別情事(shi)。

⑸度：吹到過。玉門關：漢(han)武帝置，因西域輸入玉石取道(dao)(dao)于此而(er)得名。故址在今(jin)甘肅敦煌(huang)西北小(xiao)方盤城，是古代(dai)通(tong)往西域的要道(dao)(dao)。六朝時關址東移至今(jin)安(an)西雙塔堡附近。

⑹單于：古(gu)代對匈奴君(jun)長的稱呼，此指突厥(jue)首領。拂云堆：祠廟名，在今內(nei)蒙古(gu)五原。

⑺來：語助詞，無義。

白話譯文

其一

縱(zong)目望(wang)去，黃河漸行漸遠，好像奔流在(zai)繚(liao)繞的白云中(zhong)間，就在(zai)黃河上(shang)游(you)的萬仞高山之中(zhong)，一座孤城玉門(men)關聳峙(zhi)在(zai)那里，顯得(de)孤峭冷寂。

何(he)必用羌笛吹(chui)起那(nei)哀怨的(de)楊柳曲(qu)去埋怨春光遲遲不(bu)來呢，原來玉門關一帶春風是(shi)吹(chui)不(bu)到的(de)啊(a)！

其二

突厥(jue)首領來到中(zhong)原求和親，北望自己的領土(tu)，看到了邊界以北的拂(fu)云堆神祠，回想昔日曾經多次在(zai)此殺馬登臺祭(ji)祀，然后興兵犯唐(tang)，頗有幾分(fen)躊躇滿志。

但現在唐朝天(tian)子神武超(chao)絕，不肯與突厥和親，此次中原(yuan)之行(xing)只好無功而返。

背景介紹

根據(ju)王之(zhi)渙墓志銘可(ke)知(zhi)，唐(tang)玄宗(zong)開(kai)元十(shi)四年(nian)（726）王之(zhi)渙辭(ci)官，過了十(shi)五年(nian)的(de)自由生活。《涼(liang)州詞二首》當作于其辭(ci)官居家的(de)十(shi)五年(nian)期間，即開(kai)元十(shi)五年(nian)（727）至二十(shi)九年(nian)（741）間。

作者介紹

王之渙（688年—742年），唐(tang)代詩人。字季凌，祖籍晉陽(yang)（今山(shan)西太原(yuan)），其高(gao)祖遷至絳（今山(shan)西絳縣）。講究(jiu)義氣(qi)，豪放(fang)不羈(ji)，常擊(ji)劍悲(bei)歌。其詩多被當時樂(le)工制曲歌唱，以(yi)善于描寫(xie)邊塞風光著(zhu)稱。用詞(ci)十分樸實(shi)，造境(jing)極為(wei)深遠。傳世之作僅(jin)六首詩。

鑒賞評價

整體賞析

據唐(tang)人(ren)(ren)(ren)薛用弱(ruo)《集異記》記載：開元間(jian)，王(wang)(wang)之(zhi)渙與高(gao)適、王(wang)(wang)昌齡到旗(qi)亭(ting)飲酒，遇梨園伶(ling)(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)曲(qu)宴樂，三人(ren)(ren)(ren)便私下約定以伶(ling)(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)演唱(chang)(chang)各人(ren)(ren)(ren)所(suo)作詩篇的(de)情形定詩名(ming)(ming)高(gao)下。王(wang)(wang)昌齡的(de)詩被(bei)唱(chang)(chang)了(le)兩首，高(gao)適也有一首詩被(bei)唱(chang)(chang)到，王(wang)(wang)之(zhi)渙接連落空。輪到諸(zhu)伶(ling)(ling)(ling)中最(zui)美(mei)的(de)一位女子(zi)演唱(chang)(chang)了(le)，她所(suo)唱(chang)(chang)則為(wei)(wei)(wei)“黃(huang)河遠(yuan)上白(bai)云(yun)間(jian)”。王(wang)(wang)之(zhi)渙甚為(wei)(wei)(wei)得意。這(zhe)就(jiu)是著名(ming)(ming)的(de)“旗(qi)亭(ting)畫壁”故(gu)事(shi)。此事(shi)未必實有。但表明王(wang)(wang)之(zhi)渙的(de)《涼州詞》在當時(shi)已成為(wei)(wei)(wei)廣為(wei)(wei)(wei)傳唱(chang)(chang)的(de)名(ming)(ming)篇。

第一(yi)(yi)(yi)首(shou)詩前兩句(ju)描(miao)(miao)繪了(le)西(xi)北(bei)邊(bian)地(di)廣(guang)漠(mo)壯闊的(de)風光。首(shou)句(ju)抓住自(zi)下(xia)（游）向上(shang)(shang)（游）、由近(jin)及遠(yuan)(yuan)(yuan)眺望黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)的(de)特殊感受，描(miao)(miao)繪出(chu)“黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)遠(yuan)(yuan)(yuan)上(shang)(shang)白云(yun)(yun)間(jian)”的(de)動(dong)人(ren)畫面：洶涌澎湃波浪滔(tao)滔(tao)的(de)黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)竟像一(yi)(yi)(yi)條絲(si)帶迤邐(li)飛上(shang)(shang)云(yun)(yun)端。寫得真是(shi)(shi)(shi)神思(si)(si)飛躍，氣(qi)(qi)象(xiang)開闊。詩人(ren)的(de)另一(yi)(yi)(yi)名句(ju)“黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)入(ru)海流(liu)”，其觀(guan)察角(jiao)度與(yu)此(ci)正好(hao)相(xiang)反，是(shi)(shi)(shi)自(zi)上(shang)(shang)而下(xia)的(de)目送；而李白的(de)“黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)之水天上(shang)(shang)來”，雖(sui)也寫觀(guan)望上(shang)(shang)游，但視線運(yun)動(dong)卻又(you)由遠(yuan)(yuan)(yuan)及近(jin)，與(yu)此(ci)句(ju)不(bu)同。“黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)入(ru)海流(liu)”和“黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)之水天上(shang)(shang)來”，同是(shi)(shi)(shi)著(zhu)意渲(xuan)染(ran)黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)一(yi)(yi)(yi)瀉千里的(de)氣(qi)(qi)派，表(biao)現的(de)是(shi)(shi)(shi)動(dong)態美。而“黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)遠(yuan)(yuan)(yuan)上(shang)(shang)白云(yun)(yun)間(jian)”，方向與(yu)河(he)(he)(he)的(de)流(liu)向相(xiang)反，意在(zai)(zai)突出(chu)其源遠(yuan)(yuan)(yuan)流(liu)長(chang)的(de)閑遠(yuan)(yuan)(yuan)儀態，表(biao)現的(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種靜(jing)態美。同時展示了(le)邊(bian)地(di)廣(guang)漠(mo)壯闊的(de)風光，不(bu)愧(kui)為(wei)千古(gu)奇句(ju)。次句(ju)“一(yi)(yi)(yi)片孤(gu)(gu)城(cheng)(cheng)萬(wan)仞(ren)山(shan)”出(chu)現了(le)塞上(shang)(shang)孤(gu)(gu)城(cheng)(cheng)，這是(shi)(shi)(shi)此(ci)詩主(zhu)要(yao)意象(xiang)之一(yi)(yi)(yi)，屬于“畫卷(juan)”的(de)主(zhu)體部分。“黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)遠(yuan)(yuan)(yuan)上(shang)(shang)白云(yun)(yun)間(jian)”是(shi)(shi)(shi)它遠(yuan)(yuan)(yuan)大(da)的(de)背(bei)景，“萬(wan)仞(ren)山(shan)”是(shi)(shi)(shi)它靠近(jin)的(de)背(bei)景。在(zai)(zai)遠(yuan)(yuan)(yuan)川高山(shan)的(de)反襯下(xia)，益(yi)見此(ci)城(cheng)(cheng)地(di)勢險(xian)要(yao)、處境孤(gu)(gu)危。“一(yi)(yi)(yi)片”是(shi)(shi)(shi)唐詩習用語(yu)(yu)詞，往往與(yu)“孤(gu)(gu)”連文（如“孤(gu)(gu)帆(fan)一(yi)(yi)(yi)片”、“一(yi)(yi)(yi)片孤(gu)(gu)云(yun)(yun)”等(deng)(deng)等(deng)(deng)），這里相(xiang)當(dang)于“一(yi)(yi)(yi)座”，而在(zai)(zai)詞采上(shang)(shang)多一(yi)(yi)(yi)層“單薄”的(de)意思(si)(si)。這樣一(yi)(yi)(yi)座漠(mo)北(bei)孤(gu)(gu)城(cheng)(cheng)，當(dang)然不(bu)是(shi)(shi)(shi)居民點，而是(shi)(shi)(shi)戍邊(bian)的(de)堡壘，同時暗示讀(du)者詩中(zhong)有征(zheng)夫(fu)在(zai)(zai)。“孤(gu)(gu)城(cheng)(cheng)”作(zuo)為(wei)古(gu)典詩歌語(yu)(yu)匯(hui)，具有特定(ding)涵(han)義。它往往與(yu)離人(ren)愁緒聯結在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，如“夔府孤(gu)(gu)城(cheng)(cheng)落(luo)日斜，每依北(bei)斗望京華”（杜甫《秋興(xing)》）、“遙知漢使蕭(xiao)關外，愁見孤(gu)(gu)城(cheng)(cheng)落(luo)日邊(bian)”（王維《送韋評事》）等(deng)(deng)等(deng)(deng)。第二句(ju)“孤(gu)(gu)城(cheng)(cheng)”意象(xiang)先行引入(ru)，為(wei)下(xia)兩句(ju)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步刻畫征(zheng)夫(fu)的(de)心理作(zuo)好(hao)了(le)準備。

詩(shi)(shi)起(qi)于寫(xie)(xie)山川的(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)闊(kuo)蒼(cang)涼，承以(yi)(yi)戍(shu)(shu)守者(zhe)處境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)孤危。第三(san)句(ju)忽(hu)而(er)(er)一轉，引(yin)入(ru)羌(qiang)(qiang)笛(di)(di)之聲。羌(qiang)(qiang)笛(di)(di)所奏(zou)乃《折(zhe)(zhe)楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)》曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)，這就(jiu)不能(neng)不勾起(qi)征(zheng)夫的(de)(de)(de)(de)(de)離(li)(li)愁了。此句(ju)系(xi)化(hua)用(yong)樂府《橫吹曲(qu)(qu)(qu)(qu)辭·折(zhe)(zhe)楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)歌辭》“上馬不捉鞭，反折(zhe)(zhe)楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)枝(zhi)。蹀座吹長笛(di)(di)，愁殺(sha)行客兒(er)”的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意(yi)。折(zhe)(zhe)柳(liu)(liu)贈別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)習在(zai)(zai)唐時(shi)最盛。“楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)”與(yu)離(li)(li)別(bie)有(you)更(geng)直接的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。所以(yi)(yi)，人(ren)們不但(dan)見了楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)會(hui)引(yin)起(qi)別(bie)愁，連(lian)聽(ting)(ting)到《折(zhe)(zhe)楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)》的(de)(de)(de)(de)(de)笛(di)(di)曲(qu)(qu)(qu)(qu)也會(hui)觸動離(li)(li)恨。而(er)(er)“羌(qiang)(qiang)笛(di)(di)”句(ju)不說(shuo)“聞折(zhe)(zhe)柳(liu)(liu)”卻說(shuo)“怨(yuan)楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)”，造語尤妙。這就(jiu)避免(mian)直接用(yong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)名，化(hua)板為(wei)活，且能(neng)引(yin)發更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)聯想，深化(hua)詩(shi)(shi)意(yi)。玉門(men)關(guan)外(wai)，春風(feng)(feng)不度(du)，楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)不青(qing)，離(li)(li)人(ren)想要折(zhe)(zhe)一枝(zhi)楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)寄情(qing)也不能(neng)，這就(jiu)比折(zhe)(zhe)柳(liu)(liu)送別(bie)更(geng)為(wei)難(nan)堪。征(zheng)人(ren)懷著這種心情(qing)聽(ting)(ting)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，似乎笛(di)(di)聲也在(zai)(zai)“怨(yuan)楊(yang)(yang)柳(liu)(liu)”，流(liu)露的(de)(de)(de)(de)(de)怨(yuan)情(qing)是強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)以(yi)(yi)“何須怨(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)寬(kuan)(kuan)解語委婉(wan)出之，深沉含(han)蓄，耐人(ren)尋(xun)味(wei)。這第三(san)句(ju)以(yi)(yi)問(wen)語轉出了如(ru)此濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意(yi)，末句(ju)“春風(feng)(feng)不度(du)玉門(men)關(guan)”也就(jiu)水(shui)到渠成。用(yong)“玉門(men)關(guan)”一語入(ru)詩(shi)(shi)也與(yu)征(zheng)人(ren)離(li)(li)思有(you)關(guan)。《后漢書·班(ban)超(chao)傳》云：“不敢望(wang)到酒泉郡，但(dan)愿生(sheng)入(ru)玉門(men)關(guan)。”所以(yi)(yi)末句(ju)正寫(xie)(xie)邊地苦寒，含(han)蓄著無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)思離(li)(li)情(qing)。如(ru)果把這首《涼州詞(ci)》與(yu)中(zhong)唐以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)某些邊塞詩(shi)(shi)（如(ru)張喬《河(he)湟舊卒》）加以(yi)(yi)比較(jiao)，就(jiu)會(hui)發現，此詩(shi)(shi)雖(sui)極寫(xie)(xie)戍(shu)(shu)邊者(zhe)不得還鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)怨(yuan)情(qing)，但(dan)寫(xie)(xie)得悲(bei)壯(zhuang)蒼(cang)涼，沒有(you)衰颯(sa)頹唐的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調(diao)，表現出盛唐詩(shi)(shi)人(ren)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)心胸。即使寫(xie)(xie)悲(bei)切的(de)(de)(de)(de)(de)怨(yuan)情(qing)，也是悲(bei)中(zhong)有(you)壯(zhuang)，悲(bei)涼而(er)(er)慷慨。“何須怨(yuan)”三(san)字(zi)不僅見其(qi)藝(yi)術手法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)委婉(wan)蘊藉，也可看(kan)到當時(shi)邊防將士(shi)在(zai)(zai)鄉(xiang)愁難(nan)禁時(shi)，也意(yi)識(shi)到衛(wei)國戍(shu)(shu)邊責任的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)，方能(neng)如(ru)此自我寬(kuan)(kuan)解。也許正因為(wei)《涼州詞(ci)》情(qing)調(diao)悲(bei)而(er)(er)不失其(qi)壯(zhuang)，所以(yi)(yi)能(neng)成為(wei)“唐音”的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)代表。

第(di)二首(shou)詩(shi)反(fan)映(ying)了唐(tang)朝(chao)與(yu)北方胡(hu)人政權之(zhi)間(jian)的(de)關(guan)系，詩(shi)中(zhong)牽涉到唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)對待突厥(jue)問(wen)題的(de)一(yi)些歷史事(shi)件。開元年間(jian)，突厥(jue)首(shou)領(ling)小殺(sha)曾乞與(yu)玄(xuan)宗(zong)(zong)為子(zi)，玄(xuan)宗(zong)(zong)許之(zhi)。又欲娶公主，玄(xuan)宗(zong)(zong)只厚(hou)賜而(er)不(bu)(bu)(bu)許和親(qin)。后(hou)小殺(sha)問(wen)唐(tang)使袁振，袁振說：“可汗既與(yu)皇帝為子(zi)，父子(zi)豈合為婚姻？”后(hou)小殺(sha)遣其(qi)大臣(chen)頡利(li)發入(ru)朝(chao)貢獻，頡利(li)發與(yu)玄(xuan)宗(zong)(zong)射獵，時有兔起于御馬(ma)前，玄(xuan)宗(zong)(zong)引弓傍射，一(yi)發獲之(zhi)。頡利(li)發下(xia)馬(ma)捧兔蹈(dao)舞曰(yue)：“圣人神(shen)武超絕，人間(jian)無也。”后(hou)來玄(xuan)宗(zong)(zong)為其(qi)設宴，厚(hou)賜而(er)遣之(zhi)，最(zui)終不(bu)(bu)(bu)許和親(qin)。詩(shi)中(zhong)的(de)后(hou)兩句通(tong)過突厥(jue)首(shou)領(ling)心理(li)(li)活動的(de)微妙變化贊頌了唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)的(de)文治(zhi)武功，說明其(qi)威勢足(zu)以震懾周邊少數(shu)民族(zu)，對于他們的(de)無理(li)(li)要求(qiu)堅決按原則辦(ban)事(shi)，決不(bu)(bu)(bu)肯對之(zhi)妥協以求(qiu)茍安(an)。這首(shou)詩(shi)從(cong)側面贊頌了唐(tang)朝(chao)在處(chu)理(li)(li)少數(shu)民族(zu)關(guan)系上的(de)有理(li)(li)有節(jie)，借突厥(jue)首(shou)領(ling)求(qiu)和親(qin)的(de)失望而(er)回(hui)反(fan)映(ying)了唐(tang)朝(chao)的(de)強(qiang)大，充滿(man)了民族(zu)自豪感。

歷代評價

《唐詩正聲》：吳(wu)逸一評：神氣(qi)內斂，骨力全融，意沉而調響。滿目征人苦情，妙在含(han)蓄不露。

《升庵詩(shi)話》：此詩(shi)言恩澤不(bu)及(ji)于邊塞，所謂君門遠(yuan)于萬里也。

《唐(tang)詩鏡》：此是怨詞，思巧(qiao)格老(lao)，跨絕人遠(yuan)矣(yi)。

《匯(hui)編(bian)唐詩(shi)十集(ji)》：唐云：一語不及征人，而征人之苦可想。

《唐詩訓解》：句奇(qi)，意(yi)奇(qi)。

《唐風定》：字字雄(xiong)渾(hun)，可(ke)與王(wang)翰(han)《涼州》比美。

《唐詩摘鈔(chao)》：王龍標“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”、李君虞“不知何(he)處吹蘆管，一(yi)夜征人盡(jin)望(wang)鄉”，與此并同一(yi)意(yi)，然不及此作(zuo)，以其(qi)含(han)蓄深永，只用(yong)“何(he)須”二字略略見意(yi)故耳。

《而(er)庵說唐詩(shi)》：此詩(shi)只要說玉門(men)關(guan)外之苦而(er)苦見矣(yi)。風致絕(jue)人，真(zhen)好詩(shi)。

《唐賢(xian)三昧(mei)集箋注》：此狀涼州之(zhi)險惡也。笛(di)中有《折(zhe)柳(liu)曲》，然春光(guang)已不到(dao)，尚何須作楊(yang)柳(liu)之(zhi)怨(yuan)乎？明說邊境苦寒，陽和(he)不至，措(cuo)詞宛委，深耐人(ren)思。

《一(yi)瓢詩(shi)話》：“羌笛何須怨(yuan)楊柳，春風不度玉門(men)關”，其苦思妙(miao)響(xiang)，尤得風人之旨。

《唐詩(shi)別裁(cai)》：李于鱗推王(wang)昌齡(ling)“秦時(shi)明(ming)月”為壓(ya)卷(juan)。王(wang)元美推王(wang)翰“葡萄美酒”為壓(ya)卷(juan)。王(wang)漁洋則云：“必求壓(ya)卷(juan)，王(wang)維之(zhi)(zhi)《渭城》、李白之(zhi)(zhi)《白帝》、王(wang)昌齡(ling)之(zhi)(zhi)“奉帚平明(ming)”、王(wang)之(zhi)(zhi)渙之(zhi)(zhi)“黃河遠上”其庶幾乎！而終唐之(zhi)(zhi)世(shi)，絕句亦無出四章(zhang)之(zhi)(zhi)右者矣。”

《詩法易簡錄》：神韻格(ge)力，俱(ju)臻絕頂。不言君恩之不及，而托(tuo)言春風之不度，立(li)言尤為得(de)體。

《網師園(yuan)唐(tang)詩(shi)箋》：深情蘊藉。

《詩境淺說續編》：此詩前二句之(zhi)壯采，后(hou)二句之(zhi)深(shen)情，宜其傳(chuan)遍旗亭，推為(wei)絕唱也。

《卷盦書跋》：詩句(ju)(ju)(ju)(ju)有(you)一(yi)字沿(yan)訛(e)為(wei)后人所忽略者(zhe)，如《涼(liang)州詞(ci)》“黃(huang)河(he)遠上(shang)白(bai)云間”，古今傳(chuan)誦之句(ju)(ju)(ju)(ju)也，前見北平圖書館新得(de)銅活字本《萬首唐人絕句(ju)(ju)(ju)(ju)》，“黃(huang)河(he)”作“黃(huang)沙(sha)(sha)”，恍然有(you)悟(wu)。向誦此詩，即疑“黃(huang)河(he)”兩字與下三句(ju)(ju)(ju)(ju)皆(jie)不(bu)(bu)貫串，此詩之佳處不(bu)(bu)知何在！若(ruo)作“黃(huang)沙(sha)(sha)”，則第(di)二句(ju)(ju)(ju)(ju)“萬仞山”便有(you)意義，而第(di)二聯亦字字皆(jie)有(you)著落，第(di)一(yi)聯寫(xie)出涼(liang)州荒寒蕭索之象，實(shi)為(wei)第(di)三句(ju)(ju)(ju)(ju)“怨”字埋根，于是(shi)此詩全體靈活矣。

《唐人絕(jue)句精華》：此(ci)詩各本皆作(zuo)(zuo)“黃(huang)河(he)遠(yuan)上”，惟計有功(gong)《唐詩紀事》作(zuo)(zuo)“黃(huang)沙直上”。按玉門關(guan)在(zai)敦煌，離黃(huang)河(he)流域甚遠(yuan)，作(zuo)(zuo)“河(he)”非也。且(qie)首句寫(xie)(xie)關(guan)外之景，但(dan)見無際黃(huang)沙直與白云相(xiang)連，已令人生荒遠(yuan)之感。再加第(di)二(er)句寫(xie)(xie)其空曠寥廓，愈覺難堪。乃于此(ci)等境界之中忽聞羌笛吹《折楊柳(liu)》曲，不(bu)能不(bu)有“春風不(bu)度玉門關(guan)”之怨詞。