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基本介紹

《隴西行四首》是唐代(dai)詩(shi)人陳(chen)陶的(de)(de)組詩(shi)作品。其中第二首詩(shi)廣為(wei)傳誦。該詩(shi)借詠(yong)嘆漢代(dai)李陵伐匈(xiong)奴而全軍覆沒的(de)(de)史實(shi)，深刻地反映(ying)了唐代(dai)長期的(de)(de)邊塞戰(zhan)爭給人民帶來(lai)的(de)(de)痛苦和災難，寄托了作者對和平安定生(sheng)活的(de)(de)渴(ke)望。

內容介紹

作品原文

隴西行

其一

漢主東(dong)封報太平，無人金闕議邊兵(bing)。

縱饒奪得林胡塞(sai)，磧地(di)桑麻種不生。

其二

誓掃匈奴不(bu)顧身①，五千貂(diao)錦喪胡塵②。

可憐無(wu)定河(he)邊骨③，猶是春閨夢里人(ren)④。

其三

隴戍三(san)看塞草青，樓煩(fan)新替護羌兵。

同來死者傷(shang)離別(bie)，一夜孤(gu)魂哭舊營。

其四

黠虜生擒未有(you)涯，黑山(shan)營陣識龍蛇。

自從貴(gui)主和親后，一半胡風似漢(han)家(jia)。

注釋譯文

詞句注釋

其二

①匈(xiong)奴：指西北邊境部族。

②貂錦：這里(li)指戰士，指裝備精良的精銳之(zhi)師。

③無定河(he)：黃(huang)河(he)中游(you)支流(liu)，在(zai)陜西北部(bu)。

④春閨：這里指戰(zhan)死者(zhe)的妻子。

白話譯文

其一

漢(han)朝君主奪回了東邊(bian)的封(feng)地，于是報告平安。沒有(you)人在宮殿議(yi)論在邊(bian)疆的士兵。

就算僥幸奪得了林胡(hu)地區，這(zhe)些地方也是(shi)寸草不生。

其二

譯文1:

誓死要(yao)橫掃(sao)匈奴個(ge)個(ge)都奮不顧身(shen)(shen)，五千身(shen)(shen)穿(chuan)錦(jin)袍(pao)的精兵(bing)戰死在胡塵。

真憐那無定河邊暴(bao)棄的粼(lin)粼(lin)白骨(gu)，還是(shi)少婦們(men)春閨里思念的夢中人。

譯文2：

唐軍將(jiang)士誓(shi)死橫掃匈(xiong)奴奮不顧身；五千(qian)身穿錦袍(pao)的精兵戰死在胡塵。

真可憐呵(he)那無定河邊成堆(dui)的白骨，還(huan)是(shi)少婦們夢中相依相伴的戀人。

其三

在隴地多次看(kan)到邊塞(sai)的青草，樓(lou)煩的羌(qiang)兵換了新的一批。

一起來的(de)(de)人有(you)的(de)(de)去世了(le)(le)，充滿了(le)(le)離別之情(qing)，夜(ye)晚孤魂(hun)的(de)(de)哭聲響(xiang)徹舊的(de)(de)營帳。

其四

被匈奴擄走(zou)的人沒(mei)有止(zhi)境(jing)，黑山營地辨認龍蛇。

自從兩國君主和親之(zhi)后，胡風習俗有一(yi)半與漢族相似(si)。

作者介紹

陳(chen)(chen)陶（約812—888），唐代詩(shi)人。字嵩伯(bo)，自號三(san)教布衣，嶺南（今(jin)(jin)兩廣一(yi)(yi)帶(dai)）人，一(yi)(yi)作(zuo)鄱陽(yang)（今(jin)(jin)江(jiang)(jiang)西鄱陽(yang)）人，又作(zuo)劍浦(pu)（今(jin)(jin)福(fu)建南平）人。早年游學長安，研究天文學，于詩(shi)也頗有(you)造詣。舉進士(shi)不第，遂耽(dan)情于山水之(zhi)間(jian)，曾漫游江(jiang)(jiang)西、福(fu)建、江(jiang)(jiang)蘇、浙江(jiang)(jiang)、河南、四川、廣東等地(di)。宣(xuan)宗(zong)大中（847—860）年間(jian)，隱住洪州西山（在(zai)今(jin)(jin)江(jiang)(jiang)西新(xin)建縣西）學仙(xian)，不知所(suo)終。陳(chen)(chen)陶終身處士(shi)，廣有(you)詩(shi)名。其詩(shi)多為(wei)旅途題詠或(huo)隱居學仙(xian)之(zhi)詞，消極出世思想較濃，但(dan)也有(you)部(bu)分投贈權貴、干謁(ye)求薦(jian)之(zhi)作(zuo)。有(you)詩(shi)十卷(juan)，已(yi)散佚，后(hou)人輯(ji)有(you)《陳(chen)(chen)嵩伯(bo)詩(shi)集》一(yi)(yi)卷(juan)。《全唐詩(shi)》錄其詩(shi)二卷(juan)。

鑒賞評價

文學賞析

《隴(long)西(xi)行》是(shi)樂府《相(xiang)和(he)歌·瑟(se)調曲》舊題(ti)，內容(rong)寫(xie)邊(bian)塞戰爭。隴(long)西(xi)，即(ji)今甘肅寧(ning)夏隴(long)山以西(xi)的(de)地方。這首《隴(long)西(xi)行》詩(shi)反映了唐代長期的(de)邊(bian)塞戰爭給人民帶來(lai)的(de)痛苦和(he)災難。虛實(shi)相(xiang)對，宛若電影中的(de)蒙(meng)太奇，用意工妙。詩(shi)情(qing)凄(qi)楚，吟來(lai)潸然淚下。詩(shi)人共寫(xie)了《隴(long)西(xi)行四(si)首》，此處賞析第(di)二首。

首(shou)二句(ju)以精(jing)煉概括(kuo)的(de)語言，敘述(shu)了(le)一個慷慨悲壯(zhuang)的(de)激戰(zhan)場(chang)面(mian)。唐軍誓死殺敵，奮不顧身(shen)(shen)，但結果五千將(jiang)士全部喪身(shen)(shen)“胡塵”。“誓掃”、“不顧”，表現了(le)唐軍將(jiang)士忠勇敢戰(zhan)的(de)氣概和獻身(shen)(shen)精(jing)神。唐代羽林軍穿錦(jin)衣貂(diao)裘，這(zhe)里借指精(jing)銳部隊(dui)。部隊(dui)如此精(jing)良，戰(zhan)死者達(da)五千之(zhi)眾，足見戰(zhan)斗之(zhi)激烈(lie)和傷(shang)亡之(zhi)慘重。

接著，筆(bi)鋒一轉(zhuan)，逼出正意(yi)：“可憐(lian)無定河(he)邊骨(gu)(gu)(gu)，猶(you)是春閨夢(meng)(meng)(meng)里人(ren)(ren)。”這(zhe)里沒(mei)有直寫戰(zhan)爭(zheng)帶來(lai)的悲(bei)慘景象，也(ye)沒(mei)有渲染家(jia)人(ren)(ren)的悲(bei)傷(shang)情緒(xu)，而(er)是匠心(xin)獨運，把“河(he)邊骨(gu)(gu)(gu)”和(he)“春閨夢(meng)(meng)(meng)”聯(lian)系起(qi)來(lai)，寫閨中妻子不(bu)知(zhi)征人(ren)(ren)戰(zhan)死，仍然在夢(meng)(meng)(meng)中想見已(yi)成白骨(gu)(gu)(gu)的丈(zhang)夫，使全詩產生(sheng)震撼心(xin)靈的悲(bei)劇力量。知(zhi)道親(qin)人(ren)(ren)死去，固然會引起(qi)悲(bei)傷(shang)，但確知(zhi)親(qin)人(ren)(ren)的下(xia)落，畢竟是一種告慰(wei)。而(er)這(zhe)里，長年(nian)音訊杳然，征人(ren)(ren)早已(yi)變成無定河(he)邊的枯骨(gu)(gu)(gu)，妻子卻(que)還在夢(meng)(meng)(meng)境之中盼他(ta)早日歸來(lai)團聚。災難和(he)不(bu)幸降臨(lin)到身上，不(bu)但毫(hao)不(bu)覺察，反而(er)滿懷(huai)著熱(re)切美好的希望(wang)，這(zhe)才(cai)是真(zhen)正的悲(bei)劇。

明代楊慎《升庵詩話》認為，此詩化用了漢代賈(jia)(jia)捐之《議罷珠(zhu)崖(ya)疏》“父(fu)戰死(si)于前，子(zi)斗傷于后，女子(zi)乘(cheng)亭鄣(zhang)，孤兒號于道(dao)，老母、寡妻飲泣(qi)巷哭，遙設虛祭，想(xiang)魂(hun)乎萬里之外”的(de)文意(yi)，稱它“一(yi)(yi)變(bian)而(er)妙，真奪胎換骨矣(yi)”。賈(jia)(jia)文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂(hun)，痛(tong)哭于道(dao)的(de)悲哀(ai)氣氛，寫(xie)得沉痛(tong)而(er)富有情(qing)(qing)致(zhi)。文中(zhong)寫(xie)家人(ren)“設祭”、“想(xiang)魂(hun)”，已知征人(ren)戰死(si)。而(er)陳陶詩中(zhong)的(de)少婦則深(shen)信丈夫還活著，絲毫不疑其已經(jing)死(si)去，幾(ji)番(fan)夢中(zhong)相逢。詩意(yi)更(geng)(geng)深(shen)摯，情(qing)(qing)景更(geng)(geng)凄慘，因(yin)而(er)也更(geng)(geng)能使人(ren)一(yi)(yi)灑同情(qing)(qing)之淚。

這詩的(de)跌宕處全(quan)在(zai)三、四兩句。“可憐”句緊承前句，為題(ti)中(zhong)之義(yi)；“猶(you)是(shi)(shi)”句蕩開一(yi)筆，另辟新境(jing)。“無定河邊骨”和“春閨夢里(li)人”，一(yi)邊是(shi)(shi)現實，一(yi)邊是(shi)(shi)夢境(jing)；一(yi)邊是(shi)(shi)悲哀凄涼的(de)枯骨，一(yi)邊是(shi)(shi)年輕英俊的(de)戰(zhan)(zhan)士(shi)，虛實相(xiang)對，榮枯迥(jiong)異(yi)，造成(cheng)強烈的(de)藝術效果(guo)。一(yi)個“可憐”，一(yi)個“猶(you)是(shi)(shi)”，包含著多么深(shen)沉的(de)感慨，凝(ning)聚了詩人對戰(zhan)(zhan)死者及其家人的(de)無限同情。

明王世貞(zhen)《藝苑(yuan)卮言》贊賞此詩后(hou)二(er)句“用意工(gong)妙”，但指責前二(er)句“筋骨畢露”，后(hou)二(er)句為其所累。其實，首句寫(xie)唐軍(jun)將士奮不顧身“誓(shi)掃匈奴(nu)”，給人留下(xia)了深刻的印象。而次句寫(xie)五千精良之兵，一(yi)旦之間喪身于“胡塵”，確實令人痛惜(xi)。征(zheng)人戰死得悲(bei)壯，少婦(fu)的命運(yun)就更(geng)值得同情(qing)。所以(yi)這(zhe)些描寫(xie)正是為后(hou)二(er)句表現(xian)少婦(fu)思念征(zheng)人張(zhang)本(ben)。可以(yi)說，若無前二(er)句明白暢達(da)的敘述(shu)描寫(xie)作(zuo)鋪(pu)墊(dian)，想亦難(nan)見后(hou)二(er)句“用意”之“工(gong)妙”。

名家點評

《臨漢隱居(ju)詩話》：李(li)華(hua)《吊古(gu)戰場文(wen)》：“其存(cun)其沒，家莫聞知。人(ren)或有(you)云，將(jiang)(jiang)信將(jiang)(jiang)疑。悁悁心目，寢寐見之。”陳陶則云：“可憐無定河邊(bian)骨，猶是(shi)春閨夢里(li)人(ren)。”蓋工(gong)于前也。

《升(sheng)庵(an)詩話》：后漢肅宗詔曰：“父戰于前，子死于后。弱女乘于亭障，孤(gu)兒號(hao)于道路。老母寡妻設虛祭，飲泣淚，想(xiang)望歸魂于沙漠之表，豈(qi)不哀哉！”李華《吊古戰場文(wen)》祖之。陳陶《隴西行(xing)》云：“可(ke)憐無(wu)定河邊骨，猶是春(chun)閨夢里人。”可(ke)謂得(de)奪(duo)胎之妙。

《藝(yi)苑卮(zhi)言(yan)》：“可(ke)憐無(wu)定河邊(bian)骨，猶是(shi)春閨夢(meng)里人(ren)。”用意工妙至此，可(ke)謂絕(jue)唱矣(yi)。惜為前二句所累，筋骨畢(bi)露，令人(ren)厭憎，“葡(pu)萄美酒(jiu)”一絕(jue)，便是(shi)無(wu)瑕之璧。盛(sheng)唐地位不凡乃爾。

《雪濤小書》：唐人(ren)題沙場(chang)詩(shi)(shi)，愈思(si)愈深，愈形容愈凄慘。其(qi)初但(dan)云(yun)(yun)“憑君莫話封候事，一將(jiang)功成萬骨(gu)枯(ku)”，則(ze)愈悲(bei)矣(yi)，然其(qi)情尤顯。若晚(wan)唐詩(shi)(shi)云(yun)(yun)“可憐無定河邊骨(gu)，猶是春閨夢里人(ren)”，則(ze)悲(bei)慘之(zhi)甚(shen)，令人(ren)一字(zi)一淚，幾(ji)不能讀。詩(shi)(shi)之(zhi)窮工極變(bian)，此亦足以觀矣(yi)。

《唐詩鏡》：此詩不減(jian)盛唐，第格(ge)力(li)稍下(xia)耳。

《唐詩解》：余謂是聯晚唐中(zhong)堪泣鬼神，于鱗莫(mo)之選，直為首(shou)句欠(qian)渾厚耳，然經尺(chi)之璧(bi)，正不當以(yi)纖(xian)瑕棄之（末二句下）。

《匯編唐(tang)詩十集》：唐(tang)云：想頭入細，堪泣鬼神，盛唐(tang)人所未發。

《唐詩選(xuan)脈會通評林》：何新之(zhi)為镕意(yi)(yi)體。楊慎列為神(shen)品。梅(mei)純曰：后二句命意(yi)(yi)，可(ke)謂精到。初玩(wan)似不經(jing)意(yi)(yi)者，若在(zai)（他）人(ren)，不知費幾多詞說。周啟琦曰：“穿天(tian)心，破片脅”之(zhi)語(yu)，能使沙場磷火(huo)焰天(tian)。

《五(wu)朝詩善(shan)鳴集(ji)》：嵩伯《隴西行》四首(shou)，“可憐無定河(he)邊骨，猶是春閨(gui)夢里人”，皆是此題(ti)佳句(ju)。

《唐詩快(kuai)》：不曰“夢(meng)里魂(hun)”，而曰“夢(meng)里人”，殊(shu)令(ling)想(xiang)者難想(xiang)，讀者難讀。

《載酒(jiu)園(yuan)詩(shi)話又編》：陳陶(tao)《隴(long)西行》“五(wu)千貂錦喪胡塵”，必為李陵(ling)(ling)事而作。漢(han)武欲使匈奴兵毋(wu)得專向貳(er)師，故令(ling)陵(ling)(ling)旁撓之(zhi)。一念之(zhi)動，殺五(wu)千人。陶(tao)譏此事，而但言閨情，唐詩(shi)所以(yi)深厚也。

《唐詩(shi)別裁》：作(zuo)苦詩(shi)無過于此者，然使王(wang)之渙、王(wang)昌齡(ling)為(wei)之，更有馀蘊。此時代使然，作(zuo)者亦不知其然而然也。

《網師園(yuan)唐(tang)詩箋》：刺骨寒心（末二句(ju)下）。

《唐詩箋要》：風(feng)骨(gu)棱露，與文昌《涼州》同(tong)一意境。唐中(zhong)、晚時事(shi)日非，形之歌詠者，促切(qie)如此，風(feng)氣所不能強(qiang)也。

《唐賢小三昧集續集》：刻骨(gu)傷(shang)心(xin)，感(gan)動頑艷。

《唐詩(shi)三(san)百首》：較(jiao)之“一(yi)將功成(cheng)萬(wan)骨枯”句更為沉痛。

《唐(tang)(tang)宋詩舉(ju)要》：升庵推許不免(mian)太(tai)過，元美（按即《藝苑卮言》）謂為前(qian)二句(ju)所累亦(yi)不然。若前(qian)二句(ju)不若此說，則后二句(ju)何從著筆(bi)？此特橫亙一(yi)盛(sheng)唐(tang)(tang)、晚唐(tang)(tang)之(zhi)見于胸(xiong)中(zhong)，故言之(zhi)不能平允。

《唐人(ren)絕句(ju)精(jing)華》：此(ci)(ci)詩以第(di)三句(ju)“無定河邊(bian)骨(gu)”與(yu)第(di)四句(ju)“春閨夢里人(ren)”一對照，自(zi)然(ran)使(shi)人(ren)讀之(zhi)生(sheng)感，較(jiao)沈彬之(zhi)“白骨(gu)已枯(ku)”二句(ju)，沉著相同，而辭采則(ze)此(ci)(ci)詩為(wei)勝(sheng)。王世貞《藝(yi)苑卮(zhi)言》雖賞此(ci)(ci)詩工妙，卻謂“惜為(wei)前(qian)二句(ju)所累，筋骨(gu)畢(bi)露，令人(ren)厭憎”，其立論殊怪誕。不知(zhi)無前(qian)一句(ju)則(ze)不見(jian)后二句(ju)之(zhi)妙。且貂錦五(wu)千(qian)乃精(jing)練(lian)之(zhi)軍，一旦喪于胡塵，尤為(wei)可惜，故作者于前(qian)二句(ju)著重描繪(hui)，何以反病其“筋骨(gu)畢(bi)露”，至“令人(ren)厭憎”邪(xie)？