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基本介紹

《清明(ming)》是(shi)(shi)北宋詩(shi)人(ren)(ren)(ren)黃庭堅在清明(ming)節時觸景生(sheng)(sheng)情(qing)而創作的(de)(de)(de)(de)一首詩(shi)。詩(shi)中(zhong)運用(yong)了很多對(dui)比，首聯(lian)(lian)是(shi)(shi)“桃李(li)歡笑”對(dui)“墳墓生(sheng)(sheng)愁”；頷聯(lian)(lian)是(shi)(shi)“動物蟄伏”對(dui)“草木生(sheng)(sheng)長”；頸聯(lian)(lian)是(shi)(shi)“無(wu)(wu)(wu)(wu)恥的(de)(de)(de)(de)乞食人(ren)(ren)(ren)”對(dui)比“忠貞的(de)(de)(de)(de)隱士”，對(dui)比鮮明(ming)，引發人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思考(kao)；尾聯(lian)(lian)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)抒發感慨，無(wu)(wu)(wu)(wu)論是(shi)(shi)賢(xian)者還是(shi)(shi)愚(yu)人(ren)(ren)(ren)，最后都是(shi)(shi)黃土蓋身。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)將大自然中(zhong)的(de)(de)(de)(de)勃勃生(sheng)(sheng)機(ji)與人(ren)(ren)(ren)世間不可逃脫的(de)(de)(de)(de)死亡命(ming)運進行對(dui)照，表(biao)現出(chu)了消極虛無(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)思想，抒發了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)常的(de)(de)(de)(de)慨嘆和對(dui)社會不平的(de)(de)(de)(de)憤激。

內容介紹

作品原文

清明

佳節清明桃(tao)李笑①，野田荒冢(zhong)只生(sheng)愁。

雷驚天地龍(long)蛇蟄②，雨足郊(jiao)原草木(mu)柔。

人乞祭余驕妾婦③，士甘(gan)焚死不公侯④。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿(hao)共(gong)一(yi)丘⑤。

注釋譯文

詞句注釋

①桃李笑：用擬人手(shou)法形(xing)容盛開的桃、李花(hua)。

②“雷驚”句(ju)：意(yi)思是清(qing)明早(zao)已過(guo)了驚蟄(zhe)的節氣？萬物正欣(xin)欣(xin)向榮。蟄(zhe)（zhé）：動物冬眠(mian)。

③“人(ren)(ren)乞”句：《孟(meng)子(zi)》中有(you)一(yi)(yi)(yi)則寓言。說齊(qi)國有(you)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)每天(tian)出外(wai)向(xiang)掃墓者乞討祭祀(si)后(hou)留(liu)下(xia)的酒飯。回家(jia)后(hou)卻向(xiang)妻妾(qie)夸耀是(shi)別人(ren)(ren)請自己吃飯。這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個貪鄙愚蠢(chun)的形(xing)象(xiang)。

④“士甘”句：用春秋時介(jie)子推寧愿被燒(shao)死(si)也不愿再出仕的典故。

⑤蓬蒿（hāo）：雜草(cao)。丘(qiu)，指(zhi)墳墓。

白話譯文

清明(ming)佳節時分，桃(tao)紅李白，竟(jing)相綻放，猶(you)如笑臉(lian)。田野(ye)上(shang)那些長滿雜草的墳墓令人感到凄涼。

春雷滾(gun)滾(gun)，驚醒了冬眠中(zhong)的(de)龍蛇(she)百蟲，及時的(de)春雨滋(zi)潤著(zhu)郊(jiao)原上柔和的(de)草木(mu)。

古有齊(qi)人出入(ru)墳墓間乞(qi)討祭(ji)食以(yi)向妻妾(qie)夸耀，也有介子(zi)推拒(ju)絕做官而被(bei)大(da)火燒死。

他們是(shi)(shi)貧賤愚蠢還是(shi)(shi)賢能清廉，至(zhi)今又有誰知道(dao)呢？現在(zai)留下來的只不過是(shi)(shi)滿目亂蓬的野草而已(yi)。

背景介紹

黃庭堅的《清(qing)明》作于北宋末年的“元祐(you)黨爭”時期（1086年—1094年），因王安石(shi)變法時，強力推行(xing)新(xin)政措施，一意孤行(xing)，從(cong)而形成支持王安石(shi)變法的“新(xin)派(pai)(pai)”和反對新(xin)政的“舊(jiu)派(pai)(pai)”。舊(jiu)派(pai)(pai)也(ye)被稱為“元祐(you)黨人(ren)”，其中包括大文豪蘇(su)軾、司馬光等人(ren)。黃庭堅因與蘇(su)軾交好(hao)，也(ye)略受牽(qian)連。

作者介紹

黃庭堅（1045-1105）北宋詩(shi)人、詞人、書(shu)(shu)法(fa)家。字魯直，號涪翁，又號山(shan)谷道(dao)人。原(yuan)籍金華（今屬浙江），祖上遷(qian)(qian)家分寧(ning)（今江西(xi)修水(shui)），遂為分寧(ning)人。治平進士，授葉縣(xian)尉。歷任(ren)國(guo)子監教授、秘書(shu)(shu)郎(lang)，曾為《神宗(zong)(zong)實(shi)錄》檢討(tao)官(guan)，編修《神宗(zong)(zong)實(shi)錄》，遷(qian)(qian)著作佐郎(lang)，加(jia)集賢(xian)校理(li)。《神宗(zong)(zong)實(shi)錄》成，擢(zhuo)為起居舍人。哲宗(zong)(zong)親政(zheng)，多次被貶，最后除(chu)名編管宜州(zhou)（今廣西(xi)宜山(shan)）。卒于(yu)貶所，私謚文節先(xian)生。《宋史》有傳。尤長于(yu)詩(shi)，與(yu)(yu)蘇軾并(bing)稱“蘇黃”。與(yu)(yu)張耒、秦(qin)觀、晁補(bu)之并(bing)稱“蘇門(men)四學士”。其詩(shi)多寫(xie)個人日常生活，藝術上講究修辭造句(ju)，追(zhui)求新奇。工書(shu)(shu)法(fa)，與(yu)(yu)蘇軾、米芾、蔡襄并(bing)稱“宋四家”。著有《豫章先(xian)生文集》三十卷、《山(shan)谷琴趣外編》三卷。

鑒賞評價

文學賞析

這是(shi)一首借(jie)清明抒發感慨(kai)的詩作。

首聯描寫(xie)清明(ming)(ming)之(zhi)時兩幅不同(tong)的(de)畫面。“佳(jia)節清明(ming)(ming)桃(tao)(tao)李笑(xiao)”，清明(ming)(ming)正是(shi)春暖(nuan)花(hua)(hua)(hua)開之(zhi)時，百花(hua)(hua)(hua)競相(xiang)開放，爭奇斗(dou)艷。常見的(de)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)李花(hua)(hua)(hua)更是(shi)綻(zhan)開花(hua)(hua)(hua)苞，盛開于春風之(zhi)中，似有歡(huan)笑(xiao)之(zhi)意。“野(ye)田荒(huang)冢(zhong)只生愁(chou)刀(dao)，清明(ming)(ming)也正是(shi)人們上墳(fen)祭(ji)祖的(de)日子，走到墳(fen)場，只見荒(huang)冢(zhong)累(lei)累(lei)，心中自然會(hui)生出許多凄涼；況(kuang)值祭(ji)祀(si)時候，難免(mian)憶(yi)及長眠之(zhi)先人，又要產生悲(bei)哀，這(zhe)就是(shi)“只生愁(chou)”的(de)含義。畫面雖(sui)不相(xiang)同(tong)，但描寫(xie)的(de)準確、手(shou)法的(de)使(shi)用則是(shi)一致的(de)。桃(tao)(tao)李無所謂“笑(xiao)”，荒(huang)冢(zhong)也不能“生愁(chou)”，這(zhe)只是(shi)賦(fu)予桃(tao)(tao)李、荒(huang)冢(zhong)以人的(de)情緒，就是(shi)所謂擬人化。

頷聯描寫(xie)清明時節(jie)生(sheng)物(wu)的(de)(de)活躍情景。“雷(lei)驚天(tian)地(di)龍蛇蟄”，寫(xie)的(de)(de)是(shi)動物(wu)的(de)(de)活動。春(chun)雷(lei)震響，天(tian)地(di)驚動，動物(wu)于(yu)冬眠中被驚醒，雷(lei)聲(sheng)告知它(ta)們春(chun)天(tian)已經到來，于(yu)是(shi)它(ta)們便紛(fen)紛(fen)走出蟄居之(zhi)處(chu)，活躍于(yu)春(chun)的(de)(de)氣氛之(zhi)中。“雨(yu)足郊(jiao)原草木柔(rou)”，寫(xie)的(de)(de)是(shi)植物(wu)的(de)(de)生(sheng)長。春(chun)雨(yu)貴如(ru)油，是(shi)說春(chun)雨(yu)能像乳(ru)汁一樣，讓(rang)草木迅(xun)速生(sheng)長。雨(yu)足之(zhi)后(hou)，郊(jiao)原上(shang)的(de)(de)草木自然就(jiu)萌發柔(rou)嫩了。

以上(shang)兩(liang)聯寫了桃(tao)李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯專寫人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)在清明時的活動也是各不相同的。“人(ren)(ren)(ren)乞(qi)祭余驕妻妾(qie)”，通過齊人(ren)(ren)(ren)于璠(fan)間乞(qi)食這一典故(gu)寫了愚人(ren)(ren)(ren)的行為。“士甘(gan)焚死(si)不公侯”，乃是通過介(jie)子推的故(gu)事表現了賢人(ren)(ren)(ren)的氣節。這兩(liang)個(ge)典故(gu)放(fang)在清明節的具體環境中(zhong)，其(qi)意義都(dou)已超(chao)出本身(shen)的范圍。

于是(shi)作(zuo)者在最后的(de)尾聯中就(jiu)有了賢愚不分的(de)慨(kai)嘆(tan)、蓬蒿滿(man)眼之感觸。他是(shi)因(yin)清明時節的(de)這(zhe)些現象，而得出了人生不論(lun)賢愚都要一律(lv)歸于荒冢(zhong)這(zhe)樣一個虛(xu)無的(de)結論(lun)，這(zhe)與他在貶謫生活中的(de)消極思(si)想是(shi)一致(zhi)的(de)。

這首詩的景物的描寫、感情的抒發，無(wu)不(bu)得力(li)于對(dui)比(bi)。不(bu)但桃花與荒(huang)冢有對(dui)比(bi)、齊(qi)人與介子推(tui)有賢(xian)愚之(zhi)比(bi)，而且自然界(jie)的蓬勃春景與人生的無(wu)味(wei)黯淡也是一組鮮(xian)明的對(dui)比(bi)。

名家點評

當代(dai)學者(zhe)王星(xing)：這首詩最(zui)顯著的(de)(de)特色(se)是對(dui)(dui)(dui)比(bi)和用典。前兩(liang)(liang)聯(lian)(lian)和后(hou)兩(liang)(liang)聯(lian)(lian)形成生(sheng)死大(da)對(dui)(dui)(dui)比(bi)。前兩(liang)(liang)聯(lian)(lian)中第(di)一聯(lian)(lian)寫景(jing)中暗(an)含(han)生(sheng)死小對(dui)(dui)(dui)比(bi)，第(di)二聯(lian)(lian)寫景(jing)中陽剛(gang)和陰柔既有小對(dui)(dui)(dui)比(bi)，又相輔相成。后(hou)兩(liang)(liang)聯(lian)(lian)中，第(di)三聯(lian)(lian)兩(liang)(liang)種人格(ge)直接尖(jian)銳對(dui)(dui)(dui)沖，尾聯(lian)(lian)引(yin)出的(de)(de)也是賢與愚的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立思考。全詩用典貼切、自然(ran)、深刻，毫無江西詩派末流的(de)(de)弊病(bing)，讓人感慨中華語言文字妙不可(ke)言。