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基本介紹

《清明》是北(bei)宋詩(shi)人黃(huang)庭(ting)堅在清明節(jie)時觸景(jing)生情(qing)而創作的(de)一(yi)首詩(shi)。詩(shi)中運用了(le)很多對(dui)比(bi)，首聯(lian)是“桃李歡笑”對(dui)“墳墓生愁”；頷聯(lian)是“動物蟄伏”對(dui)“草木生長”；頸聯(lian)是“無恥的(de)乞食(shi)人”對(dui)比(bi)“忠貞(zhen)的(de)隱士”，對(dui)比(bi)鮮明，引發(fa)人的(de)思考；尾聯(lian)詩(shi)人抒發(fa)感慨，無論是賢(xian)者還是愚人，最后都是黃(huang)土蓋身。詩(shi)人將大自然中的(de)勃勃生機與人世間(jian)不可逃脫的(de)死(si)亡(wang)命運進行(xing)對(dui)照，表現出了(le)消(xiao)極虛無的(de)思想(xiang)，抒發(fa)了(le)詩(shi)人對(dui)人生無常的(de)慨嘆和對(dui)社會不平的(de)憤激。

內容介紹

作品原文

清明

佳節(jie)清明桃李笑(xiao)①，野(ye)田荒冢只生愁。

雷驚天(tian)地龍蛇蟄②，雨足郊原草木柔。

人乞祭(ji)余驕妾(qie)婦③，士甘焚死不(bu)公侯④。

賢愚千載知(zhi)誰是，滿(man)眼蓬蒿共一丘(qiu)⑤。

注釋譯文

詞句注釋

①桃李笑：用(yong)擬(ni)人(ren)手法形容(rong)盛開的桃、李花。

②“雷驚(jing)”句：意思是清明(ming)早已過(guo)了驚(jing)蟄(zhe)的節氣？萬物正欣欣向榮。蟄(zhe)（zhé）：動物冬眠。

③“人乞(qi)”句：《孟子》中(zhong)有一(yi)則(ze)寓言。說(shuo)齊國有一(yi)人每天出(chu)外向(xiang)掃墓者乞(qi)討祭祀后留下的(de)(de)酒飯。回家后卻向(xiang)妻妾夸(kua)耀是別人請自己吃飯。這是一(yi)個貪鄙愚蠢的(de)(de)形象(xiang)。

④“士甘(gan)”句：用(yong)春(chun)秋時(shi)介子推寧愿被燒死也不愿再出(chu)仕(shi)的典故。

⑤蓬蒿（hāo）：雜(za)草。丘，指墳墓。

白話譯文

清明佳節時分，桃紅李白(bai)，竟相綻放(fang)，猶(you)如笑臉。田(tian)野(ye)上那些長滿雜草的墳墓令人感到凄涼。

春(chun)雷滾(gun)滾(gun)，驚醒了冬(dong)眠(mian)中的龍蛇百(bai)蟲，及時的春(chun)雨滋潤(run)著郊原上(shang)柔和的草木。

古(gu)有齊(qi)人出入墳墓(mu)間乞(qi)討祭食以(yi)向妻妾夸耀，也有介子推(tui)拒(ju)絕(jue)做官而被大火燒死。

他們是貧賤愚蠢還是賢能清廉(lian)，至今又有誰知道呢？現在留下來的(de)只(zhi)不過是滿(man)目亂蓬的(de)野草(cao)而已。

背景介紹

黃(huang)庭堅的《清明》作(zuo)于(yu)北宋(song)末年的“元祐黨爭(zheng)”時期（1086年—1094年），因王安石變(bian)法(fa)時，強力推行(xing)新政措施，一意孤行(xing)，從而形成(cheng)支(zhi)持王安石變(bian)法(fa)的“新派”和反對新政的“舊(jiu)派”。舊(jiu)派也(ye)被稱為“元祐黨人”，其中包括大文豪(hao)蘇(su)軾(shi)、司(si)馬光等人。黃(huang)庭堅因與(yu)蘇(su)軾(shi)交好，也(ye)略受(shou)牽連。

作者介紹

黃庭(ting)堅(jian)（1045-1105）北宋詩(shi)人(ren)、詞人(ren)、書法(fa)家。字魯直，號涪翁，又號山谷道人(ren)。原籍金華（今屬浙江(jiang)），祖上(shang)遷家分(fen)(fen)寧（今江(jiang)西(xi)修(xiu)水），遂為(wei)(wei)分(fen)(fen)寧人(ren)。治(zhi)平進士(shi)，授(shou)葉縣尉(wei)。歷任國(guo)子監(jian)教授(shou)、秘(mi)書郎(lang)，曾(ceng)為(wei)(wei)《神(shen)宗實錄(lu)》檢(jian)討官，編修(xiu)《神(shen)宗實錄(lu)》，遷著作佐郎(lang)，加集(ji)賢校(xiao)理(li)。《神(shen)宗實錄(lu)》成，擢為(wei)(wei)起居(ju)舍(she)人(ren)。哲宗親政，多次被貶，最后除(chu)名編管宜州（今廣西(xi)宜山）。卒于貶所(suo)，私謚文(wen)(wen)節先生(sheng)。《宋史》有傳。尤長于詩(shi)，與蘇(su)軾并稱(cheng)“蘇(su)黃”。與張耒、秦觀、晁補之(zhi)并稱(cheng)“蘇(su)門四學士(shi)”。其詩(shi)多寫個人(ren)日常生(sheng)活，藝術上(shang)講究(jiu)修(xiu)辭造句，追求新奇。工書法(fa)，與蘇(su)軾、米(mi)芾、蔡襄并稱(cheng)“宋四家”。著有《豫(yu)章先生(sheng)文(wen)(wen)集(ji)》三(san)(san)十卷(juan)、《山谷琴趣外編》三(san)(san)卷(juan)。

鑒賞評價

文學賞析

這是一首借清明抒發感(gan)慨的詩作(zuo)。

首聯描(miao)寫清明之(zhi)時(shi)兩幅不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)畫面(mian)。“佳節清明桃(tao)李笑(xiao)”，清明正(zheng)是(shi)春暖花開(kai)之(zhi)時(shi)，百花競相(xiang)開(kai)放(fang)，爭奇(qi)斗(dou)艷。常見的(de)桃(tao)花李花更是(shi)綻開(kai)花苞，盛開(kai)于春風(feng)之(zhi)中，似有歡笑(xiao)之(zhi)意。“野(ye)田(tian)荒(huang)冢(zhong)只(zhi)生愁刀，清明也(ye)正(zheng)是(shi)人們上墳祭祖的(de)日子，走(zou)到墳場，只(zhi)見荒(huang)冢(zhong)累(lei)累(lei)，心(xin)中自然會生出許多(duo)凄涼；況值祭祀(si)時(shi)候，難免(mian)憶(yi)及長眠之(zhi)先(xian)人，又要產生悲哀(ai)，這就是(shi)“只(zhi)生愁”的(de)含義。畫面(mian)雖(sui)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)同(tong)(tong)，但描(miao)寫的(de)準確、手法的(de)使用則是(shi)一致(zhi)的(de)。桃(tao)李無所謂(wei)(wei)“笑(xiao)”，荒(huang)冢(zhong)也(ye)不(bu)(bu)(bu)能(neng)“生愁”，這只(zhi)是(shi)賦予桃(tao)李、荒(huang)冢(zhong)以人的(de)情(qing)緒(xu)，就是(shi)所謂(wei)(wei)擬人化。

頷聯描寫(xie)清(qing)明(ming)時節生(sheng)物的(de)(de)(de)活躍情景。“雷(lei)驚(jing)(jing)天(tian)(tian)地龍(long)蛇蟄”，寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)動(dong)物的(de)(de)(de)活動(dong)。春(chun)雷(lei)震響，天(tian)(tian)地驚(jing)(jing)動(dong)，動(dong)物于(yu)冬眠中(zhong)被(bei)驚(jing)(jing)醒(xing)，雷(lei)聲告知(zhi)它(ta)們(men)春(chun)天(tian)(tian)已經到(dao)來，于(yu)是(shi)它(ta)們(men)便紛紛走(zou)出蟄居之(zhi)處(chu)，活躍于(yu)春(chun)的(de)(de)(de)氣(qi)氛之(zhi)中(zhong)。“雨(yu)(yu)足(zu)郊(jiao)原草木(mu)(mu)(mu)柔”，寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)植物的(de)(de)(de)生(sheng)長。春(chun)雨(yu)(yu)貴如油(you)，是(shi)說春(chun)雨(yu)(yu)能(neng)像乳汁一(yi)樣，讓草木(mu)(mu)(mu)迅速生(sheng)長。雨(yu)(yu)足(zu)之(zhi)后，郊(jiao)原上的(de)(de)(de)草木(mu)(mu)(mu)自然就萌發柔嫩了。

以上兩聯寫了(le)桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯專寫人(ren)(ren)，人(ren)(ren)在(zai)清(qing)(qing)明時的活動也是各不(bu)相同的。“人(ren)(ren)乞祭余驕(jiao)妻妾”，通(tong)過(guo)齊(qi)人(ren)(ren)于璠間乞食(shi)這一(yi)典(dian)故寫了(le)愚人(ren)(ren)的行為。“士甘焚死不(bu)公侯”，乃是通(tong)過(guo)介子推(tui)的故事(shi)表現了(le)賢人(ren)(ren)的氣節(jie)。這兩個典(dian)故放在(zai)清(qing)(qing)明節(jie)的具體環(huan)境中，其意義(yi)都已超出本身(shen)的范圍。

于是作者在(zai)最后的(de)(de)(de)尾聯(lian)中就有了賢(xian)愚(yu)不分的(de)(de)(de)慨嘆、蓬蒿滿(man)眼(yan)之感(gan)觸。他是因(yin)清明時節的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些現象，而得出了人生不論賢(xian)愚(yu)都(dou)要一(yi)律歸于荒冢(zhong)這(zhe)(zhe)樣一(yi)個虛無的(de)(de)(de)結論，這(zhe)(zhe)與(yu)他在(zai)貶謫生活中的(de)(de)(de)消(xiao)極思想(xiang)是一(yi)致的(de)(de)(de)。

這首詩(shi)的景物(wu)的描寫(xie)、感情(qing)的抒發，無不得力于對比(bi)。不但桃花(hua)與(yu)荒冢(zhong)有對比(bi)、齊人與(yu)介子推(tui)有賢(xian)愚之比(bi)，而且自然界(jie)的蓬勃(bo)春景與(yu)人生的無味黯淡也(ye)是一組鮮明的對比(bi)。

名家點評

當代學者王星：這(zhe)首詩最顯著的(de)特色是對(dui)比(bi)和(he)用(yong)典(dian)。前兩(liang)(liang)聯和(he)后兩(liang)(liang)聯形成(cheng)(cheng)生死大對(dui)比(bi)。前兩(liang)(liang)聯中(zhong)第一聯寫景中(zhong)暗含(han)生死小對(dui)比(bi)，第二聯寫景中(zhong)陽剛和(he)陰柔既有小對(dui)比(bi)，又相輔相成(cheng)(cheng)。后兩(liang)(liang)聯中(zhong)，第三聯兩(liang)(liang)種(zhong)人格(ge)直(zhi)接尖(jian)銳對(dui)沖，尾聯引(yin)出的(de)也是賢(xian)與愚的(de)對(dui)立思考(kao)。全詩用(yong)典(dian)貼切(qie)、自然、深刻，毫(hao)無(wu)江西詩派末流的(de)弊病，讓(rang)人感慨中(zhong)華語(yu)言文字妙不可(ke)言。