《臨江仙(xian)·滾滾長江東逝水》是明(ming)代(dai)文學家楊慎(shen)在(zai)四(si)川瀘(lu)州創作的(de)(de)一首詞(ci)。詞(ci)的(de)(de)上闋(que)通過(guo)歷史現(xian)象詠嘆宇(yu)宙永恒(heng)、江水不息、青山常在(zai),而一代(dai)代(dai)英(ying)雄人物卻(que)無(wu)一不是轉瞬即逝。下闋(que)寫詞(ci)人高潔的(de)(de)情操、曠達的(de)(de)胸懷(huai)。把歷代(dai)興(xing)亡作為談資笑料以助酒興(xing),表現(xian)了詞(ci)人鄙夷世(shi)俗、淡(dan)泊(bo)灑脫的(de)(de)情懷(huai)。全(quan)詞(ci)基調慷慨悲(bei)壯,讀來只(zhi)覺蕩氣回(hui)腸、回(hui)味(wei)無(wu)窮,平添萬千(qian)感慨在(zai)心(xin)頭。
臨江仙1
滾滾長(chang)江東(dong)逝水(shui)2,浪花淘盡英(ying)雄3。是(shi)非成敗轉頭(tou)空(kong)4。青山依(yi)舊在5,幾度夕陽紅6。
白發(fa)漁(yu)樵江渚(zhu)上7,慣看秋(qiu)月春風8。一壺濁酒喜相逢9。古今(jin)多少事10,都付笑談中11。
1.臨江仙:原唐教坊(fang)曲(qu)名(ming),后(hou)用作詞(ci)牌(pai)名(ming),字數有五十二(er)字、五十四字等六(liu)種。常見者全詞(ci)分兩片,上(shang)下片各五句,三平韻。
2.東(dong)逝水(shui):是(shi)江水(shui)向東(dong)流逝水(shui)而去,這(zhe)里將時光(guang)比喻為(wei)江水(shui)。
3.淘盡:蕩滌一空(kong)。
4.成敗(bai):成功(gong)與(yu)失敗(bai)。《戰國(guo)策·秦策三》:“良醫知病人之死生,圣主明於成敗(bai)之事。”
5.青山:青蔥的山嶺。《管子·地員》:“青山十(shi)六施(shi),百一十(shi)二尺(chi)而至于(yu)泉。”
6.幾度(du):虛指,幾次(ci)、好幾次(ci)之意。
7.漁樵:此處(chu)并非指漁翁、樵夫,聯系前后(hou)文(wen)的(de)(de)語境(jing)而為(wei)動詞:隱居。此處(chu)作名(ming)詞,指隱居不問世事(shi)的(de)(de)人(ren)。渚(zhu)(zhǔ):原意為(wei)水(shui)中的(de)(de)小(xiao)塊陸地(di),此處(chu)意為(wei)江(jiang)岸(an)邊。
8.秋月春風:指(zhi)良辰(chen)美景(jing)。也(ye)指(zhi)美好的(de)歲(sui)月。白居易(yi)《琵琶行(xing)》:“今(jin)年歡笑(xiao)復(fu)明年,秋月春風等閑度。”
9.濁(zhuó):不清澈。與(yu)“清”相對。濁酒:用糯(nuo)米、黃(huang)米等(deng)釀(niang)制的酒,較混(hun)濁。
10.古(gu)今:古(gu)代(dai)和現今。《史記·太史公自序(xu)》:“故(gu)禮(li)因人質為之(zhi)節文,略(lve)協古(gu)今之(zhi)變。”
11.都付笑(xiao)談中(zhong):在(zai)一些(xie)古典(dian)文(wen)學(xue)及音樂作品中(zhong),也有(you)作“盡付笑(xiao)談中(zhong)”。
滾滾長江向東流,不再回頭,多少(shao)英(ying)雄像(xiang)翻飛的浪花(hua)般消逝,爭什么是(shi)與非、成功與失敗,都是(shi)短暫不長久,只有青(qing)山(shan)依然(ran)存在,依然(ran)的日升日落。
江上(shang)白發隱士,早已習慣于四時(shi)的(de)變化,和(he)朋友難得見了面(mian),痛快(kuai)的(de)暢飲(yin)一杯(bei)酒,古往今來的(de)紛紛擾擾,都成為下酒閑(xian)談的(de)材料。
嘉(jia)靖三(san)年(1524年),當時正任翰(han)林(lin)院修撰(zhuan)的(de)楊(yang)(yang)慎(shen),因(yin)“大禮議”受廷杖,削(xue)奪官爵,定罪(zui)為謫(zhe)戍終(zhong)老于云(yun)(yun)(yun)南(nan)永昌衛(wei)。楊(yang)(yang)慎(shen)到(dao)達云(yun)(yun)(yun)南(nan)以后,并沒(mei)有因(yin)為被謫(zhe)戍而(er)消沉,而(er)是經常四處游歷,觀察民風民情(qing),還時常詠(yong)詩作文(wen),以抒其懷。楊(yang)(yang)慎(shen)在云(yun)(yun)(yun)南(nan)度(du)過了三(san)十幾(ji)年,經常來往于博南(nan)蘭津、蒼洱(er)金碧(bi)、臨阿(a)迷、澄江嵩(song)明之間,足跡(ji)幾(ji)乎遍布云(yun)(yun)(yun)南(nan)。楊(yang)(yang)慎(shen)每到(dao)一地都要與當地的(de)讀書人談(tan)詩論道(dao),留下了大量詩篇。
據(ju)研究,楊升(sheng)庵在35年的(de)放逐(zhu)生(sheng)(sheng)涯中,先后七次回(hui)川,“往復(fu)滇云14回(hui)”,路(lu)過瀘州15次。《臨江仙》初稿寫于瀘州(江陽),靈感產生(sheng)(sheng)于瀘州碼頭(tou)。同(tong)時(shi)也是作為(wei)《廿一史彈詞》第三(san)段《說(shuo)秦漢》的(de)開場詞而作。
楊慎(1488~1559)明代文學家(jia),字用(yong)修,號升(sheng)庵,后因流(liu)放(fang)滇南(nan),故自稱博(bo)南(nan)山(shan)人、金馬(ma)碧(bi)雞老(lao)兵。楊廷和之子,漢族,四川新都(今成都市新都區(qu))人,祖(zu)籍廬陵。嘉靖三年,因“大禮(li)議”受(shou)廷杖(zhang),謫(zhe)戍終老(lao)于云南(nan)永昌衛(wei)。貶(bian)謫(zhe)以后,特多感憤(fen)。又能(neng)文、詞及散曲(qu),論(lun)古考證之作(zuo)范圍頗廣。著作(zuo)達百余(yu)種。后人輯為《升(sheng)庵集》。
這是一首詠史(shi)詞,借敘述歷(li)史(shi)興亡抒發人生感慨,豪放中有含(han)蓄,高亢中有深(shen)沉。
從全詞(ci)看,基調慷慨(kai)悲(bei)(bei)壯(zhuang),意味(wei)無窮,讀(du)來蕩氣回腸。此(ci)詞(ci)在(zai)(zai)渲染蒼涼悲(bei)(bei)壯(zhuang)的(de)(de)同時,又營造出(chu)一種淡泊(bo)寧靜的(de)(de)氣氛(fen),并且折射出(chu)高遠的(de)(de)意境和深邃的(de)(de)人生(sheng)哲理。作者試圖在(zai)(zai)歷(li)(li)(li)史(shi)長河(he)的(de)(de)奔騰與沉(chen)(chen)淀中探索(suo)永(yong)恒的(de)(de)價值,在(zai)(zai)成敗得(de)失之間尋找(zhao)深刻的(de)(de)人生(sheng)哲理,有歷(li)(li)(li)史(shi)興衰之感,更(geng)有人生(sheng)沉(chen)(chen)浮之慨(kai),體現出(chu)一種高潔的(de)(de)情(qing)(qing)操、曠達(da)的(de)(de)胸懷。讀(du)者在(zai)(zai)品味(wei)這首詞(ci)的(de)(de)同時,仿佛感到那奔騰而去的(de)(de)不是(shi)滾(gun)滾(gun)長江之水,而是(shi)無情(qing)(qing)的(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi);仿佛傾聽到一聲歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)嘆息(xi),于是(shi),在(zai)(zai)嘆息(xi)中尋找(zhao)生(sheng)命永(yong)恒的(de)(de)價值。
詞的(de)(de)(de)開(kai)首兩句令(ling)人想到杜甫的(de)(de)(de)“無邊落(luo)木蕭(xiao)蕭(xiao)下(xia),不(bu)(bu)盡長(chang)江滾滾來(lai)”和蘇軾的(de)(de)(de)“大江東去(qu),浪淘(tao)盡,千古風(feng)流人物”,以一(yi)不(bu)(bu)返的(de)(de)(de)江水比喻歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)進程,用后(hou)(hou)浪推前浪來(lai)比喻英雄叱咤(zha)風(feng)云(yun)的(de)(de)(de)豐功偉績。然而這一(yi)切終(zhong)將(jiang)被歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)長(chang)河帶走(zou)。“是(shi)非(fei)(fei)成(cheng)敗轉頭空”,豪邁、悲壯,既有(you)大英雄功成(cheng)名(ming)就后(hou)(hou)的(de)(de)(de)失落(luo)、孤獨感,又暗含著高山隱(yin)士對(dui)名(ming)利的(de)(de)(de)淡泊、輕視。既是(shi)消沉的(de)(de)(de)又是(shi)憤慨(kai)的(de)(de)(de),只是(shi)這憤慨(kai)已(yi)經漸漸沒了(le)火氣。面對(dui)似血的(de)(de)(de)殘陽,歷(li)(li)史(shi)仿佛(fo)也凝固了(le)。“青山依舊在(zai)”是(shi)不(bu)(bu)變(bian),“幾度(du)夕(xi)陽紅”是(shi)變(bian),“古今多(duo)少事”沒有(you)一(yi)件不(bu)(bu)在(zai)變(bian)與(yu)不(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)相對(dui)運動中流逝,從“是(shi)非(fei)(fei)成(cheng)敗”的(de)(de)(de)糾葛中解脫出來(lai),歷(li)(li)盡紅塵(chen)百劫(jie),太多(duo)的(de)(de)(de)刻意都(dou)可以拋開(kai),太復雜了(le)倒會變(bian)得簡(jian)單,在(zai)時(shi)、空、人、事之(zhi)間的(de)(de)(de)感悟中,別是(shi)一(yi)般滋味(wei)在(zai)心頭。
歷史固然是一面鏡子(zi),倘(tang)若沒有(you)豐富的甚至是痛(tong)苦的殘酷的人生體驗(yan),那面鏡子(zi)只是形同虛設,最多也(ye)只是熱鬧好看而已(yi)。正因為(wei)楊慎的人生感受太(tai)多太(tai)深,他才能(neng)看穿世事,把(ba)這番人生哲理娓娓道來,令人心有(you)戚戚。
既然(ran)“是(shi)非成敗”都(dou)如(ru)同過眼煙云(yun),就(jiu)不(bu)(bu)必耿耿于懷、斤斤計(ji)較;不(bu)(bu)如(ru)寄情(qing)(qing)山水,托(tuo)趣漁樵,與秋月春風為伴,自(zi)在自(zi)得。作者平生抱負未展,橫遭政(zheng)治打(da)擊(ji)。他看(kan)透(tou)了朝廷的(de)腐敗,不(bu)(bu)愿屈從、阿附(fu)權貴,寧肯終(zhong)老(lao)邊荒而保持自(zi)己的(de)節操。因此他以(yi)與知己相逢(feng)為樂事,把歷代興亡作為談資笑(xiao)料(liao)以(yi)助酒興,表現(xian)出鄙(bi)夷世俗(su)、淡泊灑(sa)脫的(de)情(qing)(qing)懷。無(wu)論過去,當下,還(huan)是(shi)以(yi)后,追逐名利似乎總是(shi)一(yi)些人的(de)生存方(fang)式,然(ran)而名韁利鎖又往往令人痛苦不(bu)(bu)堪,難以(yi)自(zi)拔。
當然(ran)要(yao)建(jian)功立業,當然(ran)要(yao)展(zhan)現英雄氣概,當然(ran)要(yao)在(zai)(zai)無情的(de)流逝中追求永恒(heng)的(de)價值。但(dan)是既要(yao)拿得(de)(de)(de)起,進得(de)(de)(de)去(qu);還要(yao)放得(de)(de)(de)下,跳得(de)(de)(de)出。要(yao)想看清(qing)歷史發(fa)展(zhan)的(de)必(bi)然(ran)趨勢(shi),看清(qing)自己在(zai)(zai)歷史中的(de)位置和可能起到的(de)作用,深度和遠見都必(bi)須(xu)在(zai)(zai)生活中不斷磨煉。
浪奔(ben)浪流(liu),萬里滔(tao)滔(tao)江(jiang)水永不(bu)(bu)休(xiu),任憑(ping)江(jiang)水淘盡世間事(shi),化作滔(tao)滔(tao)一片潮流(liu)。歷史總要不(bu)(bu)斷地向前推進(jin),不(bu)(bu)以人的意志(zhi)為轉移。逝者如斯(si),誰也留不(bu)(bu)住時光的腳(jiao)步。可是人們卻不(bu)(bu)甘就(jiu)這樣順其自然,隨波逐(zhu)流(liu)。
青山不老,看盡炎涼世(shi)(shi)態;佐(zuo)酒笑(xiao)語,釋去心(xin)頭重負。任憑江(jiang)水淘(tao)盡世(shi)(shi)間(jian)事,化作(zuo)滔滔一片潮流,但總會(hui)在(zai)奔騰中沉(chen)淀下(xia)些許(xu)的永(yong)恒(heng)。與人生短(duan)暫(zan)虛(xu)幻(huan)相對的是超(chao)然世(shi)(shi)外的曠達和自然宇宙的永(yong)恒(heng)存在(zai)。宇宙永(yong)恒(heng),人生有限,江(jiang)水不息(xi),青山常在(zai)。
下片展現了(le)一(yi)個白發漁(yu)(yu)樵的(de)(de)(de)形象,任它驚濤駭浪、是(shi)非成敗(bai),他只著意于春風(feng)秋月,在握杯把酒的(de)(de)(de)談笑(xiao)間,固守一(yi)份寧靜(jing)與淡泊。而(er)這位老者不是(shi)一(yi)般的(de)(de)(de)漁(yu)(yu)樵,而(er)是(shi)通曉古今的(de)(de)(de)高士,就更見他淡泊超脫的(de)(de)(de)襟懷,這正是(shi)作者所追(zhui)求的(de)(de)(de)理想(xiang)人格。在其生活環境、生活情趣中(zhong)寄托自己(ji)的(de)(de)(de)人生理想(xiang),從而(er)表(biao)現出(chu)一(yi)種(zhong)大徹大悟的(de)(de)(de)歷史觀和人生觀。
全詞(ci)似懷古(gu),似物志。從(cong)大(da)處(chu)落筆,切(qie)入歷(li)(li)史的(de)洪流,說盡了歷(li)(li)代(dai)興亡(wang),寄(ji)托了人(ren)生感(gan)慨,可以(yi)說是以(yi)詞(ci)寫(xie)(xie)的(de)史論(lun),也(ye)是以(yi)詞(ci)寫(xie)(xie)的(de)人(ren)生論(lun)。千古(gu)風流人(ren)物,無(wu)論(lun)是非成敗,一(yi)樣在歷(li)(li)史的(de)長(chang)河(he)中被淘盡,唯(wei)有青(qing)山綠(lv)水永恒存在。詞(ci)人(ren)作為首輔之子、一(yi)代(dai)狀元,然一(yi)朝得(de)罪,老死南荒(huang)。此篇虛中實,未涉及任何具(ju)體的(de)歷(li)(li)史事件、人(ren)物,卻包(bao)羅(luo)一(yi)切(qie),容(rong)量極大(da)。
現(xian)代詞學家夏承燾《金元明(ming)清(qing)詞選》:“前人丁紹(shao)儀《聽(ting)秋聲館詞話》以(yi)‘清(qing)空’二字評之,誠然(ran)。”