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基本介紹

《臨江(jiang)(jiang)仙·滾(gun)滾(gun)長(chang)江(jiang)(jiang)東逝(shi)(shi)水(shui)》是(shi)明(ming)代(dai)文學家楊慎在(zai)四川瀘州創作的一(yi)首詞(ci)。詞(ci)的上闋(que)(que)通過(guo)歷史(shi)現象詠嘆宇宙永恒、江(jiang)(jiang)水(shui)不息、青山常(chang)在(zai)，而一(yi)代(dai)代(dai)英雄人物卻無一(yi)不是(shi)轉(zhuan)瞬即逝(shi)(shi)。下闋(que)(que)寫(xie)詞(ci)人高潔的情操、曠達的胸懷。把歷代(dai)興亡作為(wei)談資笑料以助(zhu)酒興，表現了詞(ci)人鄙夷(yi)世俗(su)、淡泊灑脫的情懷。全詞(ci)基調慷慨悲壯，讀來只(zhi)覺蕩氣回腸、回味(wei)無窮，平添萬千感慨在(zai)心頭。

內容介紹

作品原文

臨江仙1

滾滾長(chang)江東逝水2，浪花淘(tao)盡(jin)英雄3。是非成敗轉(zhuan)頭空4。青山(shan)依(yi)舊(jiu)在5，幾度夕陽紅(hong)6。

白發漁(yu)樵江渚上7，慣看秋月春(chun)風8。一(yi)壺濁酒喜相逢9。古今多(duo)少事10，都付笑談中11。

注釋譯文

詞句注釋

1.臨江仙：原唐教(jiao)坊曲名，后用作詞(ci)牌(pai)名，字數有(you)五十二字、五十四字等六種。常(chang)見者全詞(ci)分兩(liang)片，上下片各(ge)五句(ju)，三平(ping)韻。

2.東逝(shi)(shi)水：是(shi)江水向東流(liu)逝(shi)(shi)水而(er)去，這里將時光比(bi)喻為江水。

3.淘盡(jin)：蕩滌一(yi)空。

4.成敗：成功與失敗。《戰國(guo)策·秦策三》：“良醫(yi)知病(bing)人之(zhi)死(si)生(sheng)，圣主明於成敗之(zhi)事(shi)。”

5.青山：青蔥的山嶺。《管子·地員》：“青山十六(liu)施，百一(yi)十二尺而(er)至于泉。”

6.幾度(du)：虛指，幾次(ci)(ci)、好幾次(ci)(ci)之意。

7.漁樵(qiao)：此(ci)處并非(fei)指(zhi)漁翁、樵(qiao)夫，聯系前后(hou)文的語境而為(wei)動(dong)詞(ci)：隱(yin)居(ju)。此(ci)處作名詞(ci)，指(zhi)隱(yin)居(ju)不(bu)問世(shi)事(shi)的人。渚（zhǔ）：原意為(wei)水中的小塊(kuai)陸(lu)地，此(ci)處意為(wei)江岸邊。

8.秋(qiu)月(yue)春風：指(zhi)(zhi)良(liang)辰美(mei)景。也(ye)指(zhi)(zhi)美(mei)好的歲(sui)月(yue)。白居易《琵琶行》：“今年歡笑復明年，秋(qiu)月(yue)春風等閑(xian)度。”

9.濁（zhuó）：不清澈。與“清”相對。濁酒(jiu)：用(yong)糯米、黃(huang)米等釀制的(de)酒(jiu)，較混濁。

10.古今(jin)：古代和現今(jin)。《史記·太史公自序(xu)》：“故禮(li)因人(ren)質為之節(jie)文，略協古今(jin)之變。”

11.都付(fu)笑談中：在一些(xie)古(gu)典(dian)文(wen)學及音樂(le)作品中，也有作“盡付(fu)笑談中”。

白話譯文

滾滾長(chang)江向(xiang)東流，不再回頭(tou)，多(duo)少英雄像翻(fan)飛的(de)浪花般消逝，爭什么是(shi)與(yu)非、成功與(yu)失敗，都是(shi)短暫(zan)不長(chang)久，只有青山依然(ran)存在，依然(ran)的(de)日(ri)升(sheng)日(ri)落。

江(jiang)上白發隱士，早已習慣(guan)于(yu)四(si)時的(de)變化，和(he)朋友(you)難得(de)見(jian)了面，痛快(kuai)的(de)暢(chang)飲一杯酒，古往今來的(de)紛(fen)紛(fen)擾(rao)擾(rao)，都成為下(xia)酒閑談(tan)的(de)材料(liao)。

背景介紹

嘉靖(jing)三(san)年(nian)(nian)（1524年(nian)(nian)），當(dang)時(shi)正(zheng)任翰林院修撰的楊慎(shen)，因“大禮議(yi)”受廷杖，削奪官爵(jue)，定(ding)罪為謫(zhe)戍終老于(yu)云南(nan)(nan)(nan)永昌衛(wei)。楊慎(shen)到(dao)達云南(nan)(nan)(nan)以后，并沒(mei)有因為被謫(zhe)戍而(er)消沉，而(er)是經常四處游歷(li)，觀(guan)察民(min)風民(min)情，還時(shi)常詠(yong)詩(shi)(shi)作文(wen)，以抒其懷。楊慎(shen)在云南(nan)(nan)(nan)度過了三(san)十幾年(nian)(nian)，經常來往于(yu)博南(nan)(nan)(nan)蘭津、蒼洱金碧、臨阿迷、澄江嵩明之間(jian)，足(zu)跡(ji)幾乎(hu)遍布云南(nan)(nan)(nan)。楊慎(shen)每到(dao)一地(di)都要與(yu)當(dang)地(di)的讀書人(ren)談詩(shi)(shi)論道，留下了大量詩(shi)(shi)篇。

據研究，楊升庵在35年的放逐(zhu)生涯中(zhong)，先后(hou)七次回(hui)川，“往復滇(dian)云14回(hui)”，路過瀘州15次。《臨江(jiang)仙》初稿寫于瀘州（江(jiang)陽），靈感(gan)產生于瀘州碼(ma)頭。同(tong)時(shi)也是(shi)作(zuo)為(wei)《廿一史彈詞》第(di)三段《說秦漢》的開場詞而(er)作(zuo)。

作者介紹

楊慎（1488～1559）明代文(wen)學家，字用(yong)修，號(hao)升庵，后因流(liu)放(fang)滇南(nan)，故自稱博南(nan)山(shan)人、金(jin)馬碧雞老兵(bing)。楊廷和之子，漢族(zu)，四川新(xin)都(dou)（今(jin)成都(dou)市新(xin)都(dou)區(qu)）人，祖籍廬陵。嘉靖(jing)三年，因“大禮(li)議”受廷杖，謫戍終老于云南(nan)永(yong)昌衛。貶謫以后，特多(duo)感憤。又能(neng)文(wen)、詞及散曲，論古考(kao)證之作(zuo)(zuo)范(fan)圍頗廣(guang)。著(zhu)作(zuo)(zuo)達百余種。后人輯為《升庵集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)是一首(shou)詠史(shi)詞，借(jie)敘述歷(li)史(shi)興亡抒(shu)發人(ren)生感慨，豪放中(zhong)有含(han)蓄，高亢中(zhong)有深(shen)沉。

從全詞(ci)(ci)看，基(ji)調(diao)慷慨悲壯(zhuang)，意味無窮，讀來蕩氣(qi)回腸。此(ci)詞(ci)(ci)在(zai)渲染蒼涼(liang)悲壯(zhuang)的(de)同時(shi)，又(you)營造出一種淡泊(bo)寧(ning)靜(jing)的(de)氣(qi)氛，并且(qie)折射出高遠的(de)意境和深邃的(de)人生哲理(li)。作(zuo)者試圖在(zai)歷史長(chang)河的(de)奔(ben)騰與(yu)沉淀中(zhong)探索永恒(heng)的(de)價值，在(zai)成敗得失之間尋找(zhao)深刻的(de)人生哲理(li)，有歷史興(xing)衰之感(gan)，更(geng)有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的(de)情操、曠達(da)的(de)胸懷。讀者在(zai)品味這(zhe)首詞(ci)(ci)的(de)同時(shi)，仿(fang)佛感(gan)到(dao)那奔(ben)騰而去(qu)的(de)不(bu)是(shi)滾(gun)滾(gun)長(chang)江之水，而是(shi)無情的(de)歷史；仿(fang)佛傾聽到(dao)一聲歷史的(de)嘆息(xi)，于是(shi)，在(zai)嘆息(xi)中(zhong)尋找(zhao)生命永恒(heng)的(de)價值。

詞的(de)(de)開(kai)首兩句令人想(xiang)到(dao)杜甫的(de)(de)“無邊落木蕭(xiao)蕭(xiao)下(xia)，不盡(jin)長江滾滾來(lai)”和蘇(su)軾(shi)的(de)(de)“大江東去，浪淘盡(jin)，千古風流(liu)人物”，以一(yi)不返的(de)(de)江水比(bi)喻(yu)歷(li)史的(de)(de)進程，用后浪推前(qian)浪來(lai)比(bi)喻(yu)英雄(xiong)叱(chi)咤(zha)風云的(de)(de)豐功(gong)偉(wei)績(ji)。然而這(zhe)(zhe)一(yi)切終將被歷(li)史的(de)(de)長河帶走。“是(shi)(shi)(shi)非成敗轉頭(tou)空”，豪(hao)邁、悲壯，既有(you)大英雄(xiong)功(gong)成名(ming)就(jiu)后的(de)(de)失落、孤獨感，又暗(an)含(han)著高(gao)山隱士對名(ming)利的(de)(de)淡泊、輕視。既是(shi)(shi)(shi)消(xiao)沉(chen)的(de)(de)又是(shi)(shi)(shi)憤慨的(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)憤慨已經漸漸沒(mei)了(le)火氣。面對似(si)血的(de)(de)殘陽(yang)，歷(li)史仿(fang)佛也凝固了(le)。“青山依(yi)舊在(zai)(zai)”是(shi)(shi)(shi)不變(bian)，“幾度夕陽(yang)紅”是(shi)(shi)(shi)變(bian)，“古今多少(shao)事”沒(mei)有(you)一(yi)件(jian)不在(zai)(zai)變(bian)與不變(bian)的(de)(de)相對運動中(zhong)流(liu)逝(shi)，從“是(shi)(shi)(shi)非成敗”的(de)(de)糾葛中(zhong)解脫出來(lai)，歷(li)盡(jin)紅塵百劫，太多的(de)(de)刻意都(dou)可以拋開(kai)，太復雜了(le)倒會變(bian)得簡單(dan)，在(zai)(zai)時、空、人、事之間的(de)(de)感悟(wu)中(zhong)，別(bie)是(shi)(shi)(shi)一(yi)般(ban)滋味在(zai)(zai)心頭(tou)。

歷史固(gu)然是(shi)(shi)一(yi)面鏡(jing)子(zi)，倘若沒(mei)有豐富的(de)甚至是(shi)(shi)痛苦的(de)殘酷(ku)的(de)人(ren)生體驗，那面鏡(jing)子(zi)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)形同虛設，最(zui)多(duo)也只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)熱鬧好看而已(yi)。正因為(wei)楊慎的(de)人(ren)生感受太多(duo)太深，他才能看穿世(shi)事，把這番(fan)人(ren)生哲理娓娓道來，令人(ren)心有戚戚。

既然“是非成敗(bai)(bai)”都如同過眼煙云，就不(bu)(bu)必耿耿于懷、斤斤計較；不(bu)(bu)如寄情(qing)山水，托趣漁(yu)樵，與(yu)秋月春風為伴，自(zi)在自(zi)得。作者(zhe)平生(sheng)抱(bao)負未展，橫遭政(zheng)治打擊。他看(kan)透(tou)了朝廷的(de)(de)腐敗(bai)(bai)，不(bu)(bu)愿(yuan)屈從、阿附權貴，寧肯終老邊荒(huang)而(er)保持自(zi)己的(de)(de)節操(cao)。因此(ci)他以與(yu)知己相逢為樂事，把(ba)歷代興(xing)亡作為談資笑料以助酒(jiu)興(xing)，表現出鄙(bi)夷世俗、淡(dan)泊灑脫(tuo)的(de)(de)情(qing)懷。無論過去，當下，還是以后，追(zhui)逐名利似乎總是一些人的(de)(de)生(sheng)存(cun)方(fang)式，然而(er)名韁利鎖又往(wang)往(wang)令人痛(tong)苦不(bu)(bu)堪，難以自(zi)拔(ba)。

當然要(yao)建功立(li)業，當然要(yao)展現(xian)英雄(xiong)氣概，當然要(yao)在無情(qing)的流逝中(zhong)追求永(yong)恒(heng)的價值(zhi)。但(dan)是既要(yao)拿得(de)起，進(jin)得(de)去；還(huan)要(yao)放得(de)下，跳(tiao)得(de)出。要(yao)想(xiang)看(kan)清歷史發展的必然趨(qu)勢，看(kan)清自(zi)己在歷史中(zhong)的位置和(he)可能起到的作用，深度(du)和(he)遠見都必須在生(sheng)活中(zhong)不(bu)斷(duan)磨煉。

浪(lang)(lang)奔浪(lang)(lang)流(liu)，萬里滔滔江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)永不(bu)(bu)(bu)休(xiu)，任憑(ping)江(jiang)(jiang)水(shui)(shui)淘(tao)盡世間事，化作滔滔一片潮流(liu)。歷史總(zong)要(yao)不(bu)(bu)(bu)斷地向前推(tui)進，不(bu)(bu)(bu)以人(ren)的意志為轉(zhuan)移。逝者如斯，誰(shui)也留不(bu)(bu)(bu)住時光(guang)的腳步(bu)。可是人(ren)們(men)卻(que)不(bu)(bu)(bu)甘就這樣順其自然，隨(sui)波(bo)逐(zhu)流(liu)。

青山(shan)(shan)不老，看盡炎涼世(shi)態(tai)；佐酒笑語(yu)，釋去心頭重負。任憑江水淘盡世(shi)間事，化(hua)作(zuo)滔滔一片(pian)潮流，但總會在(zai)奔(ben)騰中沉淀下些許的永(yong)(yong)恒。與人生短暫虛幻相對的是(shi)超(chao)然(ran)世(shi)外(wai)的曠達和自然(ran)宇(yu)(yu)宙的永(yong)(yong)恒存在(zai)。宇(yu)(yu)宙永(yong)(yong)恒，人生有(you)限(xian)，江水不息，青山(shan)(shan)常在(zai)。

下(xia)片展現了一(yi)(yi)個白(bai)發漁(yu)(yu)樵的(de)(de)(de)形象(xiang)，任它驚濤駭浪、是(shi)(shi)非成(cheng)敗，他只著意于春(chun)風秋(qiu)月，在握杯把酒的(de)(de)(de)談笑間，固守一(yi)(yi)份寧(ning)靜與淡泊。而這(zhe)位老者不是(shi)(shi)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)漁(yu)(yu)樵，而是(shi)(shi)通曉古(gu)今的(de)(de)(de)高(gao)士，就(jiu)更(geng)見他淡泊超(chao)脫的(de)(de)(de)襟(jin)懷，這(zhe)正是(shi)(shi)作者所追求的(de)(de)(de)理想人格。在其(qi)生(sheng)活環境(jing)、生(sheng)活情趣中寄托(tuo)自己的(de)(de)(de)人生(sheng)理想，從而表現出一(yi)(yi)種大徹(che)大悟(wu)的(de)(de)(de)歷史觀和人生(sheng)觀。

全詞(ci)似懷古，似物(wu)志。從大處落筆，切(qie)入(ru)歷(li)(li)史(shi)的洪流，說盡(jin)了歷(li)(li)代興亡(wang)，寄(ji)托(tuo)了人(ren)生(sheng)感(gan)慨，可以說是(shi)以詞(ci)寫的史(shi)論，也(ye)是(shi)以詞(ci)寫的人(ren)生(sheng)論。千古風流人(ren)物(wu)，無(wu)論是(shi)非成敗，一(yi)樣在(zai)歷(li)(li)史(shi)的長河(he)中被(bei)淘盡(jin)，唯有青(qing)山綠(lv)水永恒(heng)存在(zai)。詞(ci)人(ren)作為首(shou)輔之子、一(yi)代狀元，然(ran)一(yi)朝得罪，老死(si)南荒(huang)。此篇(pian)虛中實，未涉及任何具體(ti)的歷(li)(li)史(shi)事(shi)件、人(ren)物(wu)，卻包(bao)羅(luo)一(yi)切(qie)，容量極大。

名家點評

現代詞(ci)學家夏承燾《金(jin)元明清(qing)詞(ci)選(xuan)》：“前人丁紹儀《聽秋聲館(guan)詞(ci)話》以‘清(qing)空’二字評之，誠然(ran)。”