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基本介紹

《臨江(jiang)(jiang)仙·滾(gun)滾(gun)長江(jiang)(jiang)東逝水》是明代(dai)(dai)文學家楊(yang)慎在(zai)(zai)四川瀘州創(chuang)作的一首詞(ci)(ci)(ci)(ci)。詞(ci)(ci)(ci)(ci)的上(shang)闋通過歷(li)史(shi)現象詠嘆(tan)宇宙永恒(heng)、江(jiang)(jiang)水不息、青(qing)山常在(zai)(zai)，而一代(dai)(dai)代(dai)(dai)英雄人物卻無(wu)一不是轉瞬即逝。下闋寫詞(ci)(ci)(ci)(ci)人高潔(jie)的情操、曠達的胸(xiong)懷(huai)。把(ba)歷(li)代(dai)(dai)興亡作為談資笑料以助酒興，表現了詞(ci)(ci)(ci)(ci)人鄙夷世俗、淡(dan)泊灑(sa)脫的情懷(huai)。全詞(ci)(ci)(ci)(ci)基調(diao)慷慨悲壯，讀來只覺蕩(dang)氣(qi)回(hui)腸(chang)、回(hui)味無(wu)窮，平(ping)添萬千感慨在(zai)(zai)心頭。

內容介紹

作品原文

臨江仙1

滾(gun)滾(gun)長江東(dong)逝水2，浪花淘盡(jin)英雄3。是非成(cheng)敗轉(zhuan)頭空4。青山依舊在5，幾度夕陽(yang)紅6。

白發(fa)漁樵(qiao)江(jiang)渚上(shang)7，慣看(kan)秋(qiu)月(yue)春風8。一壺濁酒喜相逢9。古今多少事10，都付笑談中11。

注釋譯文

詞句注釋

1.臨江仙(xian)：原唐教坊曲名，后用(yong)作詞(ci)(ci)牌名，字數(shu)有五(wu)(wu)十二(er)字、五(wu)(wu)十四(si)字等六種。常見(jian)者全(quan)詞(ci)(ci)分兩(liang)片，上下(xia)片各五(wu)(wu)句，三平韻(yun)。

2.東逝水(shui)：是江水(shui)向東流逝水(shui)而去，這里將時光(guang)比喻為江水(shui)。

3.淘盡：蕩滌一空(kong)。

4.成敗：成功與(yu)失敗。《戰國策·秦策三》：“良醫知(zhi)病人之死生，圣主明於成敗之事。”

5.青(qing)山：青(qing)蔥(cong)的山嶺(ling)。《管子·地(di)員》：“青(qing)山十六施，百一十二尺(chi)而至于泉(quan)。”

6.幾度：虛指，幾次、好幾次之意。

7.漁(yu)樵：此(ci)處(chu)并非指漁(yu)翁、樵夫，聯系前后文的語(yu)境而為動詞(ci)：隱(yin)居(ju)。此(ci)處(chu)作名詞(ci)，指隱(yin)居(ju)不問世事(shi)的人(ren)。渚（zhǔ）：原意為水中的小塊陸地，此(ci)處(chu)意為江岸邊。

8.秋月(yue)春風(feng)：指(zhi)良辰(chen)美景。也指(zhi)美好的歲月(yue)。白(bai)居易(yi)《琵琶行(xing)》：“今(jin)年歡笑復(fu)明年，秋月(yue)春風(feng)等閑(xian)度。”

9.濁(zhuo)（zhuó）：不清澈。與“清”相對。濁(zhuo)酒：用糯米、黃(huang)米等釀(niang)制的酒，較混(hun)濁(zhuo)。

10.古(gu)今：古(gu)代和現(xian)今。《史記·太史公(gong)自序(xu)》：“故(gu)禮(li)因人質為(wei)之節(jie)文，略協古(gu)今之變。”

11.都付(fu)笑談(tan)中：在一些古(gu)典文學及音(yin)樂作品中，也有(you)作“盡付(fu)笑談(tan)中”。

白話譯文

滾(gun)滾(gun)長江(jiang)向東流，不再回頭，多少英(ying)雄像翻飛的(de)浪花般(ban)消逝，爭什么是(shi)與非(fei)、成功(gong)與失敗，都是(shi)短(duan)暫不長久(jiu)，只有青山依然存在，依然的(de)日升(sheng)日落。

江上(shang)白(bai)發(fa)隱士，早已(yi)習慣于四時的變化，和朋(peng)友難得見了面，痛快(kuai)的暢飲一杯酒(jiu)，古(gu)往今來的紛紛擾(rao)擾(rao)，都成為下酒(jiu)閑談的材料。

背景介紹

嘉(jia)靖三年(nian)（1524年(nian)），當時(shi)正任(ren)翰林院修撰的楊(yang)(yang)慎(shen)(shen)，因(yin)(yin)“大(da)禮議”受廷杖，削(xue)奪(duo)官爵，定罪為謫(zhe)戍終老(lao)于云(yun)南永昌(chang)衛。楊(yang)(yang)慎(shen)(shen)到達云(yun)南以后，并沒有因(yin)(yin)為被(bei)謫(zhe)戍而消沉，而是經常四處游(you)歷(li)，觀察民(min)(min)風民(min)(min)情，還時(shi)常詠詩作文(wen)，以抒其(qi)懷。楊(yang)(yang)慎(shen)(shen)在云(yun)南度過了三十(shi)幾(ji)年(nian)，經常來往于博南蘭津、蒼(cang)洱金碧、臨阿(a)迷、澄江嵩明之間，足跡幾(ji)乎遍布云(yun)南。楊(yang)(yang)慎(shen)(shen)每(mei)到一地(di)都要與當地(di)的讀書人談(tan)詩論(lun)道，留下(xia)了大(da)量(liang)詩篇(pian)。

據研究，楊升庵在35年的放逐生涯中，先后七次回川(chuan)，“往復滇云(yun)14回”，路過瀘州(zhou)(zhou)15次。《臨江仙》初稿寫于(yu)瀘州(zhou)(zhou)（江陽(yang)），靈感產生于(yu)瀘州(zhou)(zhou)碼頭。同時也是作(zuo)為《廿一史彈詞(ci)》第三段(duan)《說秦漢》的開(kai)場(chang)詞(ci)而(er)作(zuo)。

作者介紹

楊(yang)慎(shen)（1488～1559）明代文學家，字用(yong)修(xiu)，號升(sheng)庵，后因流放滇南，故自(zi)稱博南山人(ren)(ren)、金(jin)馬碧雞老兵。楊(yang)廷和(he)之子(zi)，漢族，四(si)川新都(dou)(dou)(dou)（今成都(dou)(dou)(dou)市(shi)新都(dou)(dou)(dou)區）人(ren)(ren)，祖籍(ji)廬(lu)陵(ling)。嘉靖三年，因“大禮議”受(shou)廷杖，謫戍終老于云南永昌(chang)衛。貶謫以(yi)后，特多感憤。又能文、詞(ci)及散曲，論古考證之作(zuo)范圍(wei)頗廣(guang)。著作(zuo)達百余種。后人(ren)(ren)輯為(wei)《升(sheng)庵集》。

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)是一首(shou)詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中(zhong)(zhong)有(you)含蓄，高亢中(zhong)(zhong)有(you)深沉。

從全詞看，基調慷慨悲(bei)壯，意(yi)味無窮，讀(du)來蕩氣(qi)回腸。此詞在(zai)渲染(ran)蒼涼悲(bei)壯的(de)(de)同時，又(you)營造出一(yi)(yi)種(zhong)淡泊寧靜(jing)的(de)(de)氣(qi)氛，并且折(zhe)射出高遠的(de)(de)意(yi)境和深(shen)(shen)邃(sui)的(de)(de)人生(sheng)哲(zhe)理。作者(zhe)試圖在(zai)歷史長河的(de)(de)奔騰與沉(chen)淀中探索永恒(heng)的(de)(de)價值(zhi)，在(zai)成敗得失之(zhi)(zhi)間尋找深(shen)(shen)刻的(de)(de)人生(sheng)哲(zhe)理，有歷史興衰之(zhi)(zhi)感(gan)，更(geng)有人生(sheng)沉(chen)浮之(zhi)(zhi)慨，體(ti)現(xian)出一(yi)(yi)種(zhong)高潔(jie)的(de)(de)情(qing)(qing)操、曠達的(de)(de)胸懷(huai)。讀(du)者(zhe)在(zai)品味這首詞的(de)(de)同時，仿佛感(gan)到(dao)那奔騰而去的(de)(de)不是滾(gun)滾(gun)長江之(zhi)(zhi)水，而是無情(qing)(qing)的(de)(de)歷史；仿佛傾聽到(dao)一(yi)(yi)聲(sheng)歷史的(de)(de)嘆息，于是，在(zai)嘆息中尋找生(sheng)命永恒(heng)的(de)(de)價值(zhi)。

詞的(de)(de)(de)(de)開首(shou)兩句令人(ren)想到杜甫的(de)(de)(de)(de)“無邊(bian)落木蕭蕭下，不(bu)(bu)盡(jin)長(chang)江滾滾來”和蘇軾的(de)(de)(de)(de)“大江東(dong)去，浪淘盡(jin)，千古風流人(ren)物(wu)”，以一不(bu)(bu)返的(de)(de)(de)(de)江水(shui)比喻(yu)歷史的(de)(de)(de)(de)進程，用后浪推前浪來比喻(yu)英雄(xiong)叱咤(zha)風云的(de)(de)(de)(de)豐功(gong)(gong)偉績。然而(er)這一切(qie)終將被歷史的(de)(de)(de)(de)長(chang)河(he)帶(dai)走。“是(shi)非成敗轉頭空(kong)(kong)”，豪邁(mai)、悲(bei)壯，既有(you)大英雄(xiong)功(gong)(gong)成名就后的(de)(de)(de)(de)失(shi)落、孤獨感，又(you)暗含(han)著高山隱士對名利的(de)(de)(de)(de)淡泊、輕視。既是(shi)消沉(chen)的(de)(de)(de)(de)又(you)是(shi)憤慨的(de)(de)(de)(de)，只是(shi)這憤慨已經漸漸沒了(le)(le)火氣。面對似血的(de)(de)(de)(de)殘陽，歷史仿佛(fo)也凝固了(le)(le)。“青(qing)山依舊在”是(shi)不(bu)(bu)變(bian)，“幾度夕(xi)陽紅”是(shi)變(bian)，“古今多少(shao)事(shi)”沒有(you)一件(jian)不(bu)(bu)在變(bian)與不(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)相對運動中流逝，從(cong)“是(shi)非成敗”的(de)(de)(de)(de)糾葛(ge)中解脫(tuo)出(chu)來，歷盡(jin)紅塵百(bai)劫，太(tai)多的(de)(de)(de)(de)刻意(yi)都可以拋(pao)開，太(tai)復雜了(le)(le)倒會變(bian)得簡單(dan)，在時、空(kong)(kong)、人(ren)、事(shi)之間的(de)(de)(de)(de)感悟(wu)中，別是(shi)一般滋味在心(xin)頭。

歷(li)史固然是(shi)一面(mian)鏡子，倘若沒(mei)有(you)豐(feng)富的(de)甚至(zhi)是(shi)痛苦(ku)的(de)殘酷(ku)的(de)人(ren)生體驗，那面(mian)鏡子只是(shi)形同虛設，最(zui)多(duo)(duo)也只是(shi)熱鬧好看而(er)已。正(zheng)因為楊(yang)慎的(de)人(ren)生感受太多(duo)(duo)太深(shen)，他才能看穿(chuan)世事，把這番人(ren)生哲(zhe)理(li)娓娓道來，令人(ren)心有(you)戚戚。

既然“是非成敗”都如同(tong)過(guo)眼煙云，就不(bu)必耿(geng)耿(geng)于懷(huai)、斤(jin)斤(jin)計較；不(bu)如寄情(qing)山水，托趣漁樵，與(yu)秋月(yue)春風為(wei)伴，自(zi)(zi)在自(zi)(zi)得。作者平(ping)生(sheng)抱負未展，橫遭政治打擊。他(ta)看(kan)透(tou)了朝(chao)廷的(de)腐敗，不(bu)愿屈(qu)從、阿附(fu)權(quan)貴(gui)，寧肯終老邊荒(huang)而保持(chi)自(zi)(zi)己(ji)的(de)節操。因(yin)此他(ta)以與(yu)知己(ji)相逢為(wei)樂事，把歷代興亡(wang)作為(wei)談(tan)資笑料以助酒興，表現出鄙夷世俗(su)、淡泊灑脫(tuo)的(de)情(qing)懷(huai)。無論過(guo)去，當(dang)下，還(huan)是以后，追逐名利(li)(li)似乎總是一些人的(de)生(sheng)存方式，然而名韁利(li)(li)鎖又往往令(ling)人痛苦不(bu)堪，難以自(zi)(zi)拔。

當然(ran)要(yao)建功立(li)業(ye)，當然(ran)要(yao)展現英雄氣概，當然(ran)要(yao)在無情(qing)的(de)(de)流逝(shi)中(zhong)追求(qiu)永(yong)恒的(de)(de)價(jia)值。但是既要(yao)拿得(de)起，進得(de)去；還要(yao)放得(de)下，跳得(de)出。要(yao)想(xiang)看清歷史(shi)發展的(de)(de)必然(ran)趨勢，看清自己在歷史(shi)中(zhong)的(de)(de)位置和(he)可(ke)能起到的(de)(de)作用，深度(du)和(he)遠見都必須在生活中(zhong)不斷(duan)磨(mo)煉(lian)。

浪奔浪流，萬里滔(tao)滔(tao)江水永不休，任(ren)憑江水淘(tao)盡世間(jian)事，化(hua)作滔(tao)滔(tao)一(yi)片潮流。歷(li)史總(zong)要不斷(duan)地向(xiang)前推進，不以人的(de)意志為轉移。逝者如斯，誰也留不住(zhu)時(shi)光的(de)腳步。可是人們(men)卻不甘就這樣順其自(zi)然，隨波逐流。

青山(shan)不老，看盡炎涼世(shi)態；佐酒笑語(yu)，釋去心(xin)頭重負。任(ren)憑江水(shui)淘(tao)盡世(shi)間事，化作滔滔一片(pian)潮流，但總會在(zai)奔騰(teng)中沉淀(dian)下(xia)些許的永(yong)恒。與人生(sheng)短暫虛幻(huan)相對(dui)的是(shi)超然世(shi)外的曠(kuang)達和自(zi)然宇宙的永(yong)恒存在(zai)。宇宙永(yong)恒，人生(sheng)有限(xian)，江水(shui)不息，青山(shan)常在(zai)。

下片展(zhan)現了一個白發漁(yu)樵的(de)(de)形象，任它驚濤(tao)駭(hai)浪、是非成敗，他只著(zhu)意于春風秋月，在握杯把酒的(de)(de)談笑(xiao)間，固守一份寧靜與淡(dan)泊。而這(zhe)位老者(zhe)(zhe)不是一般的(de)(de)漁(yu)樵，而是通曉(xiao)古今的(de)(de)高士，就更見(jian)他淡(dan)泊超脫的(de)(de)襟(jin)懷，這(zhe)正是作者(zhe)(zhe)所追求的(de)(de)理想(xiang)人(ren)格(ge)。在其生(sheng)活(huo)環境、生(sheng)活(huo)情趣中寄托自己的(de)(de)人(ren)生(sheng)理想(xiang)，從而表現出一種(zhong)大(da)徹大(da)悟的(de)(de)歷史(shi)觀(guan)和人(ren)生(sheng)觀(guan)。

全詞(ci)(ci)似(si)懷(huai)古(gu)，似(si)物(wu)志。從大處落筆，切入歷史(shi)的(de)洪(hong)流，說盡了歷代興亡，寄托了人(ren)生(sheng)(sheng)感慨，可(ke)以(yi)說是(shi)以(yi)詞(ci)(ci)寫的(de)史(shi)論(lun)，也是(shi)以(yi)詞(ci)(ci)寫的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)論(lun)。千古(gu)風流人(ren)物(wu)，無論(lun)是(shi)非成敗(bai)，一(yi)(yi)樣(yang)在歷史(shi)的(de)長河(he)中被淘盡，唯有青山綠(lv)水(shui)永恒存(cun)在。詞(ci)(ci)人(ren)作為首輔之(zhi)子、一(yi)(yi)代狀元，然(ran)一(yi)(yi)朝得罪，老死(si)南荒。此篇虛(xu)中實，未涉及任(ren)何具(ju)體(ti)的(de)歷史(shi)事(shi)件(jian)、人(ren)物(wu)，卻(que)包羅一(yi)(yi)切，容(rong)量極大。

名家點評

現代詞(ci)學家(jia)夏承(cheng)燾《金元明清(qing)詞(ci)選》：“前(qian)人丁紹儀《聽秋聲館詞(ci)話》以‘清(qing)空’二字評之，誠然。”