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基本介紹

《臨江仙·滾滾長江東逝水(shui)》是明代文學(xue)家楊慎在四川瀘州創作(zuo)的(de)(de)一首詞(ci)。詞(ci)的(de)(de)上闋(que)通過歷史現象(xiang)詠嘆宇宙永恒(heng)、江水(shui)不息(xi)、青山常在，而(er)一代代英雄人物卻無一不是轉瞬即逝。下闋(que)寫詞(ci)人高潔的(de)(de)情操、曠(kuang)達的(de)(de)胸懷(huai)。把(ba)歷代興(xing)亡作(zuo)為談資笑料(liao)以助(zhu)酒興(xing)，表現了詞(ci)人鄙(bi)夷世俗、淡泊灑脫的(de)(de)情懷(huai)。全詞(ci)基調慷(kang)慨(kai)悲(bei)壯，讀來只覺蕩氣回腸、回味無窮，平(ping)添萬千感慨(kai)在心頭(tou)。

內容介紹

作品原文

臨江仙1

滾(gun)滾(gun)長江(jiang)東逝水2，浪花淘盡(jin)英雄3。是非成敗轉頭空4。青山依舊在5，幾度(du)夕陽紅6。

白發(fa)漁樵江渚上7，慣看秋(qiu)月春風(feng)8。一壺濁酒喜相逢9。古(gu)今多少(shao)事(shi)10，都(dou)付笑(xiao)談(tan)中11。

注釋譯文

詞句注釋

1.臨江仙：原唐教坊(fang)曲(qu)名，后用作詞牌名，字(zi)數有五(wu)(wu)十(shi)(shi)二字(zi)、五(wu)(wu)十(shi)(shi)四(si)字(zi)等六種。常見者全詞分兩片，上下片各五(wu)(wu)句，三(san)平韻。

2.東逝(shi)水(shui)：是江(jiang)水(shui)向(xiang)東流(liu)逝(shi)水(shui)而去，這里將時光比喻為江(jiang)水(shui)。

3.淘盡：蕩滌一空。

4.成(cheng)敗：成(cheng)功(gong)與失敗。《戰(zhan)國(guo)策(ce)·秦策(ce)三》：“良醫知病人之(zhi)死生，圣主(zhu)明於成(cheng)敗之(zhi)事。”

5.青(qing)(qing)山：青(qing)(qing)蔥的山嶺。《管子·地員》：“青(qing)(qing)山十(shi)六施，百一十(shi)二尺而(er)至(zhi)于(yu)泉。”

6.幾度(du)：虛指，幾次、好幾次之(zhi)意。

7.漁(yu)樵：此處并非指(zhi)漁(yu)翁(weng)、樵夫(fu)，聯系前(qian)后文的(de)語境而為(wei)(wei)(wei)動詞(ci)(ci)：隱居(ju)。此處作名詞(ci)(ci)，指(zhi)隱居(ju)不問世事(shi)的(de)人(ren)。渚（zhǔ）：原意為(wei)(wei)(wei)水(shui)中的(de)小塊陸地，此處意為(wei)(wei)(wei)江岸邊。

8.秋月春風：指良辰(chen)美景(jing)。也指美好的歲月。白(bai)居(ju)易《琵琶(pa)行(xing)》：“今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。”

9.濁(zhuo)（zhuó）：不清澈。與“清”相對。濁(zhuo)酒：用(yong)糯米(mi)、黃米(mi)等(deng)釀制的(de)酒，較(jiao)混(hun)濁(zhuo)。

10.古今(jin)：古代和現今(jin)。《史(shi)記·太史(shi)公(gong)自序》：“故禮因人質為之節文(wen)，略協古今(jin)之變。”

11.都付(fu)(fu)笑談(tan)中：在(zai)一些古(gu)典文學及音樂作品中，也有作“盡付(fu)(fu)笑談(tan)中”。

白話譯文

滾(gun)滾(gun)長(chang)江(jiang)向東(dong)流，不再回頭，多少英雄像翻飛(fei)的浪花般(ban)消逝，爭什么(me)是與非、成(cheng)功與失敗(bai)，都(dou)是短(duan)暫不長(chang)久，只有青山依然(ran)存在，依然(ran)的日升日落(luo)。

江(jiang)上白(bai)發隱士(shi)，早已習慣(guan)于四時的(de)變(bian)化，和(he)朋友難(nan)得(de)見了面，痛(tong)快的(de)暢飲(yin)一杯酒，古(gu)往(wang)今來的(de)紛紛擾擾，都成為下酒閑談的(de)材料。

背景介紹

嘉靖三年(nian)(nian)（1524年(nian)(nian)），當(dang)時正任翰林院修撰的(de)(de)楊(yang)慎，因“大禮議”受廷杖，削(xue)奪官爵，定罪為(wei)謫(zhe)戍終老于(yu)云(yun)(yun)(yun)南(nan)永昌衛。楊(yang)慎到達云(yun)(yun)(yun)南(nan)以后，并沒有因為(wei)被謫(zhe)戍而(er)消沉，而(er)是(shi)經(jing)常四處游歷，觀(guan)察民風民情(qing)，還時常詠詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)文，以抒(shu)其懷。楊(yang)慎在云(yun)(yun)(yun)南(nan)度過了(le)三十幾(ji)年(nian)(nian)，經(jing)常來往于(yu)博南(nan)蘭津、蒼洱金碧、臨阿迷、澄江嵩明(ming)之(zhi)間，足跡幾(ji)乎遍布云(yun)(yun)(yun)南(nan)。楊(yang)慎每到一地都要與當(dang)地的(de)(de)讀書(shu)人談詩(shi)(shi)(shi)論道(dao)，留下了(le)大量詩(shi)(shi)(shi)篇。

據研究(jiu)，楊升庵(an)在35年的放逐(zhu)生(sheng)涯(ya)中，先(xian)后(hou)七(qi)次回川，“往(wang)復滇云14回”，路過瀘州(zhou)15次。《臨江仙》初稿寫于瀘州(zhou)（江陽），靈感產生(sheng)于瀘州(zhou)碼頭。同時也是(shi)作(zuo)為《廿(nian)一史彈詞》第(di)三(san)段《說秦漢》的開(kai)場詞而作(zuo)。

作者介紹

楊(yang)慎（1488～1559）明代文(wen)學家，字(zi)用修，號(hao)升庵(an)，后(hou)(hou)因(yin)(yin)流(liu)放滇南(nan)，故自稱博南(nan)山人、金馬(ma)碧雞(ji)老兵。楊(yang)廷和之(zhi)子，漢族，四川新都(dou)(dou)（今成都(dou)(dou)市新都(dou)(dou)區）人，祖籍廬陵(ling)。嘉靖三年，因(yin)(yin)“大禮(li)議”受廷杖，謫戍(shu)終老于云南(nan)永(yong)昌衛。貶謫以(yi)后(hou)(hou)，特多感憤。又能文(wen)、詞及散曲(qu)，論古考證之(zhi)作范圍頗廣。著作達百(bai)余種。后(hou)(hou)人輯為(wei)《升庵(an)集》。

鑒賞評價

文學賞析

這是一(yi)首詠(yong)史(shi)詞(ci)，借敘(xu)述歷史(shi)興亡抒發人生感慨，豪放中有(you)含蓄，高(gao)亢中有(you)深沉。

從(cong)全詞(ci)看，基調慷慨悲壯，意味無窮(qiong)，讀來蕩氣回(hui)腸。此(ci)詞(ci)在渲染蒼(cang)涼悲壯的同時，又營造出一(yi)種(zhong)淡泊寧靜的氣氛(fen)，并且折射出高(gao)(gao)遠的意境和(he)深邃的人生(sheng)哲(zhe)理。作(zuo)者(zhe)試(shi)圖在歷(li)(li)史長河(he)的奔騰(teng)與沉(chen)淀(dian)中(zhong)探索永(yong)恒的價(jia)值(zhi)，在成敗得失之(zhi)間尋(xun)找深刻的人生(sheng)哲(zhe)理，有歷(li)(li)史興衰之(zhi)感(gan)(gan)，更有人生(sheng)沉(chen)浮之(zhi)慨，體現出一(yi)種(zhong)高(gao)(gao)潔的情操、曠達的胸懷。讀者(zhe)在品味這首詞(ci)的同時，仿(fang)佛(fo)感(gan)(gan)到(dao)那奔騰(teng)而去的不是滾滾長江(jiang)之(zhi)水，而是無情的歷(li)(li)史；仿(fang)佛(fo)傾聽到(dao)一(yi)聲歷(li)(li)史的嘆息(xi)，于是，在嘆息(xi)中(zhong)尋(xun)找生(sheng)命永(yong)恒的價(jia)值(zhi)。

詞的(de)(de)(de)開(kai)首(shou)兩句令人想到杜甫的(de)(de)(de)“無邊(bian)落(luo)木(mu)蕭蕭下(xia)，不(bu)盡長(chang)江滾滾來”和蘇軾的(de)(de)(de)“大(da)江東去，浪淘盡，千古風流人物”，以一不(bu)返的(de)(de)(de)江水比喻歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)進程，用后浪推(tui)前浪來比喻英(ying)雄叱咤風云的(de)(de)(de)豐功(gong)偉績(ji)。然而這一切(qie)終將被歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)長(chang)河帶(dai)走。“是(shi)(shi)非(fei)成敗轉頭空(kong)”，豪(hao)邁、悲壯(zhuang)，既(ji)有大(da)英(ying)雄功(gong)成名就(jiu)后的(de)(de)(de)失落(luo)、孤獨感，又(you)暗含著高山隱士對(dui)名利的(de)(de)(de)淡泊、輕視。既(ji)是(shi)(shi)消沉(chen)的(de)(de)(de)又(you)是(shi)(shi)憤慨的(de)(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)這憤慨已經漸(jian)漸(jian)沒了火氣。面對(dui)似血(xue)的(de)(de)(de)殘(can)陽，歷(li)史(shi)仿佛也凝(ning)固了。“青(qing)山依(yi)舊在”是(shi)(shi)不(bu)變(bian)(bian)(bian)，“幾(ji)度夕(xi)陽紅”是(shi)(shi)變(bian)(bian)(bian)，“古今多少事”沒有一件不(bu)在變(bian)(bian)(bian)與不(bu)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)相對(dui)運動中流逝(shi)，從“是(shi)(shi)非(fei)成敗”的(de)(de)(de)糾葛中解(jie)脫(tuo)出來，歷(li)盡紅塵百劫，太多的(de)(de)(de)刻意(yi)都可(ke)以拋開(kai)，太復雜了倒會變(bian)(bian)(bian)得簡(jian)單，在時、空(kong)、人、事之間的(de)(de)(de)感悟中，別(bie)是(shi)(shi)一般滋味(wei)在心(xin)頭。

歷史固(gu)然是(shi)一面鏡(jing)子(zi)，倘若沒有豐富的甚至是(shi)痛苦的殘酷的人(ren)生(sheng)體(ti)驗，那面鏡(jing)子(zi)只是(shi)形同虛(xu)設，最多(duo)(duo)也只是(shi)熱(re)鬧好看而已。正因為楊慎的人(ren)生(sheng)感受太(tai)多(duo)(duo)太(tai)深(shen)，他才(cai)能看穿世(shi)事，把這番人(ren)生(sheng)哲理娓娓道(dao)來，令人(ren)心有戚(qi)戚(qi)。

既然(ran)“是非成敗(bai)”都(dou)如同過眼(yan)煙(yan)云(yun)，就不必(bi)耿耿于懷、斤(jin)斤(jin)計較(jiao)；不如寄情山水(shui)，托趣(qu)漁樵(qiao)，與秋月春風(feng)為伴，自(zi)在自(zi)得。作者平(ping)生抱負未展，橫遭政治打擊(ji)。他看(kan)透了朝(chao)廷(ting)的腐(fu)敗(bai)，不愿屈從、阿(a)附權貴，寧(ning)肯終老邊(bian)荒而保持自(zi)己的節操。因此他以與知己相(xiang)逢為樂事，把歷(li)代(dai)興亡作為談(tan)資笑料(liao)以助酒興，表現出鄙夷世俗、淡泊灑脫的情懷。無(wu)論(lun)過去，當下，還是以后，追逐名利(li)似乎總是一些人的生存方(fang)式(shi)，然(ran)而名韁利(li)鎖(suo)又往往令人痛(tong)苦(ku)不堪，難(nan)以自(zi)拔。

當(dang)(dang)然(ran)要(yao)(yao)建功立業，當(dang)(dang)然(ran)要(yao)(yao)展現英雄氣概，當(dang)(dang)然(ran)要(yao)(yao)在無情(qing)的流逝中追(zhui)求永恒的價(jia)值。但是(shi)既(ji)要(yao)(yao)拿得起，進得去；還要(yao)(yao)放得下，跳得出。要(yao)(yao)想看清歷(li)史(shi)發(fa)展的必(bi)然(ran)趨勢，看清自(zi)己在歷(li)史(shi)中的位置和可能起到的作用(yong)，深度和遠見都必(bi)須在生活中不斷(duan)磨煉。

浪奔浪流，萬里(li)滔滔江水永不(bu)休，任憑(ping)江水淘盡世間(jian)事，化作滔滔一片潮(chao)流。歷(li)史總要不(bu)斷地向前推進(jin)，不(bu)以人(ren)的(de)意志(zhi)為轉移。逝者(zhe)如斯(si)，誰也留不(bu)住時(shi)光的(de)腳步(bu)。可是人(ren)們(men)卻不(bu)甘就這樣順其自(zi)然，隨波逐流。

青(qing)山不老，看盡炎涼世態(tai)；佐酒笑語，釋去心頭重負(fu)。任憑江水淘(tao)盡世間事，化作(zuo)滔滔一片(pian)潮流，但總會在(zai)(zai)奔騰中(zhong)沉淀下(xia)些許(xu)的(de)永(yong)恒(heng)。與人(ren)生(sheng)短暫(zan)虛幻相對的(de)是超(chao)然(ran)世外的(de)曠達和(he)自然(ran)宇宙(zhou)的(de)永(yong)恒(heng)存在(zai)(zai)。宇宙(zhou)永(yong)恒(heng)，人(ren)生(sheng)有限，江水不息，青(qing)山常在(zai)(zai)。

下片展(zhan)現了一個白(bai)發漁樵的(de)(de)(de)形(xing)象，任它驚濤(tao)駭(hai)浪(lang)、是(shi)非成(cheng)敗，他(ta)只(zhi)著意于春風秋月，在(zai)握杯(bei)把(ba)酒(jiu)的(de)(de)(de)談笑間，固守一份寧靜與(yu)淡泊(bo)。而(er)這位老者不是(shi)一般的(de)(de)(de)漁樵，而(er)是(shi)通曉古(gu)今的(de)(de)(de)高士，就更見他(ta)淡泊(bo)超脫的(de)(de)(de)襟懷，這正是(shi)作(zuo)者所(suo)追(zhui)求的(de)(de)(de)理(li)想人格。在(zai)其生活環境、生活情趣中寄托自己(ji)的(de)(de)(de)人生理(li)想，從而(er)表現出一種大(da)徹(che)大(da)悟的(de)(de)(de)歷史觀和人生觀。

全詞似懷古，似物志(zhi)。從大(da)處落筆(bi)，切入歷史(shi)的(de)洪流(liu)，說(shuo)盡(jin)了歷代(dai)興亡，寄托了人(ren)生感(gan)慨，可(ke)以說(shuo)是以詞寫(xie)的(de)史(shi)論，也是以詞寫(xie)的(de)人(ren)生論。千古風流(liu)人(ren)物，無論是非成(cheng)敗，一(yi)樣在歷史(shi)的(de)長河中(zhong)被淘盡(jin)，唯有青(qing)山綠水(shui)永恒存在。詞人(ren)作為首輔之子、一(yi)代(dai)狀元，然一(yi)朝得罪，老死(si)南荒。此(ci)篇虛中(zhong)實，未涉及任(ren)何(he)具(ju)體的(de)歷史(shi)事件、人(ren)物，卻包羅一(yi)切，容量極大(da)。

名家點評

現代詞學家夏承燾《金元明清詞選》：“前人丁(ding)紹儀《聽秋聲(sheng)館詞話》以(yi)‘清空’二字評(ping)之，誠(cheng)然。”