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基本介紹

《臨江仙·滾滾長江東(dong)逝水》是明代(dai)文學(xue)家楊慎在(zai)四川瀘州創作的(de)(de)一(yi)(yi)首詞。詞的(de)(de)上闋通過(guo)歷史現(xian)象詠嘆宇宙(zhou)永恒、江水不息、青山常在(zai)，而一(yi)(yi)代(dai)代(dai)英雄人物(wu)卻無一(yi)(yi)不是轉(zhuan)瞬即逝。下闋寫詞人高潔的(de)(de)情操、曠達的(de)(de)胸懷。把歷代(dai)興亡作為談資笑料以(yi)助(zhu)酒興，表現(xian)了詞人鄙夷(yi)世俗、淡泊灑(sa)脫的(de)(de)情懷。全(quan)詞基調慷慨(kai)悲壯，讀來只(zhi)覺(jue)蕩(dang)氣回腸、回味無窮，平添萬千感慨(kai)在(zai)心(xin)頭。

內容介紹

作品原文

臨江仙1

滾滾長(chang)江東逝水2，浪花淘盡英(ying)雄3。是非成敗(bai)轉頭空4。青山(shan)依(yi)舊在(zai)5，幾度夕陽(yang)紅6。

白發漁樵江渚(zhu)上7，慣看(kan)秋(qiu)月春風8。一壺(hu)濁酒喜(xi)相逢9。古今多少事10，都(dou)付笑談中11。

注釋譯文

詞句注釋

1.臨江仙：原唐教坊曲名，后用作詞牌名，字(zi)(zi)數有(you)五(wu)十二字(zi)(zi)、五(wu)十四字(zi)(zi)等六種。常見者全(quan)詞分兩(liang)片(pian)，上(shang)下片(pian)各五(wu)句，三(san)平(ping)韻。

2.東逝水(shui)：是江水(shui)向東流逝水(shui)而去，這里將時光比(bi)喻為江水(shui)。

3.淘盡(jin)：蕩滌(di)一空(kong)。

4.成敗：成功與失敗。《戰國策(ce)·秦策(ce)三(san)》：“良(liang)醫知病人之(zhi)死生，圣主(zhu)明於成敗之(zhi)事。”

5.青山(shan)(shan)(shan)：青蔥的山(shan)(shan)(shan)嶺。《管子(zi)·地員》：“青山(shan)(shan)(shan)十六(liu)施，百一十二尺而至(zhi)于泉。”

6.幾度：虛指，幾次、好(hao)幾次之意。

7.漁樵：此處并(bing)非指漁翁、樵夫，聯系前后(hou)文的(de)語境而為(wei)動詞(ci)：隱居。此處作名(ming)詞(ci)，指隱居不(bu)問世事的(de)人(ren)。渚（zhǔ）：原意為(wei)水(shui)中的(de)小(xiao)塊(kuai)陸地，此處意為(wei)江岸邊。

8.秋(qiu)月春風：指(zhi)良辰美(mei)景。也指(zhi)美(mei)好(hao)的歲月。白居易《琵琶行》：“今年歡笑復(fu)明年，秋(qiu)月春風等閑(xian)度。”

9.濁（zhuó）：不清澈。與“清”相(xiang)對。濁酒(jiu)(jiu)：用糯(nuo)米(mi)、黃米(mi)等釀制(zhi)的酒(jiu)(jiu)，較混濁。

10.古(gu)今：古(gu)代和現今。《史(shi)記·太史(shi)公(gong)自序(xu)》：“故(gu)禮因人質(zhi)為(wei)之節文(wen)，略協(xie)古(gu)今之變。”

11.都(dou)付(fu)笑(xiao)談(tan)中(zhong)：在(zai)一些(xie)古典文學及音樂作品中(zhong)，也有作“盡付(fu)笑(xiao)談(tan)中(zhong)”。

白話譯文

滾(gun)滾(gun)長(chang)江(jiang)向東流，不(bu)再回頭(tou)，多少(shao)英(ying)雄(xiong)像翻飛的(de)(de)浪花般消逝，爭什么是(shi)與(yu)(yu)非、成功與(yu)(yu)失敗，都是(shi)短暫不(bu)長(chang)久，只有青山依然存在，依然的(de)(de)日升(sheng)日落。

江上白發隱士，早已(yi)習(xi)慣于四時的(de)變化(hua)，和(he)朋友(you)難(nan)得見了面，痛快的(de)暢飲一杯酒(jiu)，古往今來的(de)紛紛擾擾，都成為下酒(jiu)閑談的(de)材(cai)料。

背景介紹

嘉靖(jing)三年(nian)（1524年(nian)），當(dang)時(shi)正任翰林院修撰的楊(yang)(yang)慎(shen)，因“大(da)禮(li)議”受廷杖，削奪(duo)官爵，定罪為謫戍終老于云南(nan)(nan)(nan)永昌衛。楊(yang)(yang)慎(shen)到達云南(nan)(nan)(nan)以后，并沒有因為被謫戍而(er)消沉，而(er)是經常(chang)四處游歷，觀察民風民情，還時(shi)常(chang)詠詩(shi)作文，以抒(shu)其懷。楊(yang)(yang)慎(shen)在云南(nan)(nan)(nan)度過了(le)三十幾年(nian)，經常(chang)來往于博南(nan)(nan)(nan)蘭津、蒼洱(er)金碧、臨阿迷、澄江嵩明之間(jian)，足跡(ji)幾乎遍布云南(nan)(nan)(nan)。楊(yang)(yang)慎(shen)每到一地都要(yao)與當(dang)地的讀書人談詩(shi)論(lun)道(dao)，留下(xia)了(le)大(da)量詩(shi)篇。

據研究，楊升庵(an)在(zai)35年的放逐生涯中，先后七次回(hui)川，“往復(fu)滇云(yun)14回(hui)”，路過(guo)瀘州(zhou)(zhou)15次。《臨江仙(xian)》初稿寫(xie)于瀘州(zhou)(zhou)（江陽），靈感(gan)產生于瀘州(zhou)(zhou)碼頭。同時(shi)也(ye)是作為《廿一史(shi)彈詞(ci)(ci)》第(di)三段《說秦漢》的開場詞(ci)(ci)而作。

作者介紹

楊慎（1488～1559）明代文(wen)學家，字(zi)用修，號升(sheng)庵，后(hou)因流放滇(dian)南(nan)，故自稱博南(nan)山人、金(jin)馬碧雞老(lao)兵。楊廷和之(zhi)子(zi)，漢族，四川新都（今成都市新都區）人，祖(zu)籍廬陵。嘉靖三年，因“大(da)禮議”受(shou)廷杖(zhang)，謫戍終老(lao)于云南(nan)永昌衛。貶謫以后(hou)，特多感憤。又能(neng)文(wen)、詞及散曲，論古考證之(zhi)作(zuo)范圍(wei)頗廣。著作(zuo)達百余種。后(hou)人輯為《升(sheng)庵集》。

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)是一首詠史詞，借敘述歷(li)史興亡(wang)抒發(fa)人(ren)生感慨，豪(hao)放(fang)中有(you)(you)含蓄(xu)，高亢(kang)中有(you)(you)深沉(chen)。

從全詞(ci)看，基調慷慨悲壯(zhuang)，意(yi)味無窮，讀(du)(du)來蕩氣(qi)回腸(chang)。此詞(ci)在渲染蒼涼悲壯(zhuang)的(de)(de)同(tong)時，又營造出一種淡泊寧靜的(de)(de)氣(qi)氛，并且折射(she)出高遠的(de)(de)意(yi)境和深邃的(de)(de)人生(sheng)哲理。作者試圖在歷史(shi)長河的(de)(de)奔(ben)騰與沉(chen)(chen)淀中(zhong)探索永恒的(de)(de)價值，在成(cheng)敗得失(shi)之(zhi)間尋找(zhao)深刻的(de)(de)人生(sheng)哲理，有歷史(shi)興衰之(zhi)感，更有人生(sheng)沉(chen)(chen)浮之(zhi)慨，體(ti)現出一種高潔的(de)(de)情(qing)操(cao)、曠達的(de)(de)胸(xiong)懷。讀(du)(du)者在品味這首詞(ci)的(de)(de)同(tong)時，仿佛感到(dao)(dao)那奔(ben)騰而去的(de)(de)不是(shi)滾(gun)滾(gun)長江之(zhi)水，而是(shi)無情(qing)的(de)(de)歷史(shi)；仿佛傾聽到(dao)(dao)一聲(sheng)歷史(shi)的(de)(de)嘆(tan)(tan)息(xi)，于是(shi)，在嘆(tan)(tan)息(xi)中(zhong)尋找(zhao)生(sheng)命永恒的(de)(de)價值。

詞的(de)(de)(de)(de)開首兩(liang)句令(ling)人(ren)(ren)想到(dao)杜甫的(de)(de)(de)(de)“無邊落木蕭(xiao)蕭(xiao)下，不(bu)盡長(chang)江滾滾來”和蘇軾的(de)(de)(de)(de)“大江東(dong)去，浪淘盡，千古風流人(ren)(ren)物(wu)”，以一不(bu)返的(de)(de)(de)(de)江水(shui)比(bi)喻歷(li)史的(de)(de)(de)(de)進程，用后浪推(tui)前浪來比(bi)喻英雄叱咤風云(yun)的(de)(de)(de)(de)豐功偉績(ji)。然(ran)而這一切(qie)終將被歷(li)史的(de)(de)(de)(de)長(chang)河帶(dai)走。“是(shi)(shi)非成敗轉頭(tou)空”，豪邁、悲壯，既(ji)有大英雄功成名就后的(de)(de)(de)(de)失落、孤獨感(gan)，又暗含著高(gao)山隱士對(dui)名利的(de)(de)(de)(de)淡(dan)泊、輕視。既(ji)是(shi)(shi)消沉的(de)(de)(de)(de)又是(shi)(shi)憤慨的(de)(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)這憤慨已經(jing)漸(jian)漸(jian)沒了(le)火氣。面對(dui)似血的(de)(de)(de)(de)殘陽，歷(li)史仿佛也凝(ning)固了(le)。“青山依舊在”是(shi)(shi)不(bu)變，“幾(ji)度夕陽紅(hong)”是(shi)(shi)變，“古今(jin)多少事”沒有一件不(bu)在變與不(bu)變的(de)(de)(de)(de)相對(dui)運動中(zhong)流逝，從“是(shi)(shi)非成敗”的(de)(de)(de)(de)糾葛(ge)中(zhong)解脫出(chu)來，歷(li)盡紅(hong)塵百(bai)劫，太多的(de)(de)(de)(de)刻意都(dou)可以拋開，太復雜(za)了(le)倒(dao)會變得簡單，在時(shi)、空、人(ren)(ren)、事之間的(de)(de)(de)(de)感(gan)悟中(zhong)，別(bie)是(shi)(shi)一般滋(zi)味(wei)在心頭(tou)。

歷(li)史固然是(shi)一面鏡子，倘若沒有(you)豐富(fu)的甚至是(shi)痛苦的殘酷的人生體(ti)驗，那面鏡子只是(shi)形同虛設，最多也只是(shi)熱(re)鬧好(hao)看(kan)而已。正(zheng)因為(wei)楊慎的人生感受太多太深，他才能看(kan)穿世事(shi)，把這番(fan)人生哲理娓(wei)娓(wei)道來，令人心有(you)戚戚。

既(ji)然“是非成敗(bai)”都如同過(guo)眼(yan)煙云(yun)，就不(bu)必耿(geng)耿(geng)于懷(huai)、斤(jin)斤(jin)計較；不(bu)如寄(ji)情山水，托(tuo)趣漁樵(qiao)，與(yu)秋月(yue)春風(feng)為伴(ban)，自(zi)(zi)在自(zi)(zi)得。作者(zhe)平生(sheng)抱(bao)負未展(zhan)，橫遭(zao)政(zheng)治(zhi)打(da)擊。他看透了朝廷的(de)腐敗(bai)，不(bu)愿屈(qu)從、阿附權貴(gui)，寧肯(ken)終老(lao)邊荒而保持自(zi)(zi)己(ji)的(de)節操(cao)。因(yin)此(ci)他以(yi)(yi)與(yu)知己(ji)相逢為樂事(shi)，把(ba)歷代(dai)興(xing)(xing)亡(wang)作為談(tan)資笑(xiao)料以(yi)(yi)助酒(jiu)興(xing)(xing)，表現出鄙夷世(shi)俗、淡泊(bo)灑脫的(de)情懷(huai)。無(wu)論過(guo)去，當(dang)下，還是以(yi)(yi)后，追逐名(ming)利似(si)乎總是一些人(ren)的(de)生(sheng)存(cun)方式，然而名(ming)韁利鎖(suo)又往(wang)往(wang)令人(ren)痛苦不(bu)堪(kan)，難以(yi)(yi)自(zi)(zi)拔。

當(dang)然要(yao)建功立業，當(dang)然要(yao)展現英雄(xiong)氣概(gai)，當(dang)然要(yao)在無(wu)情的流逝中追求永(yong)恒的價值。但是既要(yao)拿得(de)起，進得(de)去；還要(yao)放得(de)下(xia)，跳得(de)出(chu)。要(yao)想看清(qing)歷史(shi)發展的必(bi)然趨(qu)勢(shi)，看清(qing)自己(ji)在歷史(shi)中的位置(zhi)和(he)可能起到的作(zuo)用，深度和(he)遠見(jian)都(dou)必(bi)須在生活(huo)中不斷(duan)磨煉(lian)。

浪奔(ben)浪流，萬里滔滔江(jiang)水(shui)永不(bu)(bu)休，任憑(ping)江(jiang)水(shui)淘盡世間事，化作滔滔一片潮(chao)流。歷(li)史總要不(bu)(bu)斷地向前推進，不(bu)(bu)以人(ren)的意(yi)志(zhi)為轉移。逝者如斯，誰(shui)也留不(bu)(bu)住(zhu)時光(guang)的腳步(bu)。可是人(ren)們卻不(bu)(bu)甘就這(zhe)樣順其自然，隨波逐(zhu)流。

青山不(bu)(bu)老(lao)，看盡(jin)炎涼世態(tai)；佐酒笑語，釋去心頭重(zhong)負。任憑江水(shui)淘盡(jin)世間事(shi)，化(hua)作滔滔一片(pian)潮流(liu)，但總會(hui)在(zai)奔騰中沉淀下些許的(de)永(yong)恒。與人生短(duan)暫虛幻相對的(de)是超(chao)然世外(wai)的(de)曠達(da)和自然宇宙的(de)永(yong)恒存在(zai)。宇宙永(yong)恒，人生有限，江水(shui)不(bu)(bu)息(xi)，青山常在(zai)。

下片(pian)展(zhan)現了一(yi)(yi)(yi)個白發漁樵的(de)(de)(de)形(xing)象，任它驚(jing)濤駭(hai)浪、是非成敗，他(ta)只著意于春風秋月(yue)，在握(wo)杯把酒(jiu)的(de)(de)(de)談笑間，固(gu)守(shou)一(yi)(yi)(yi)份寧(ning)靜與淡泊(bo)。而這位老者(zhe)不是一(yi)(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)漁樵，而是通曉古今的(de)(de)(de)高士，就更見(jian)他(ta)淡泊(bo)超(chao)脫的(de)(de)(de)襟懷，這正是作者(zhe)所(suo)追求的(de)(de)(de)理想(xiang)人(ren)(ren)格。在其生(sheng)活環境、生(sheng)活情(qing)趣(qu)中(zhong)寄托自己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)理想(xiang)，從而表(biao)現出(chu)一(yi)(yi)(yi)種大(da)徹大(da)悟的(de)(de)(de)歷史(shi)觀(guan)和人(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)。

全詞似(si)(si)懷古，似(si)(si)物志。從大(da)處落(luo)筆，切入歷史(shi)的洪流，說盡了(le)歷代興亡，寄(ji)托了(le)人(ren)(ren)生(sheng)感慨，可以說是(shi)以詞寫的史(shi)論，也是(shi)以詞寫的人(ren)(ren)生(sheng)論。千古風流人(ren)(ren)物，無論是(shi)非成敗，一(yi)(yi)樣在歷史(shi)的長河中(zhong)被淘盡，唯有青山綠水永恒存在。詞人(ren)(ren)作為首輔(fu)之(zhi)子、一(yi)(yi)代狀元，然一(yi)(yi)朝得罪，老死南荒。此篇虛中(zhong)實，未涉及(ji)任何具體(ti)的歷史(shi)事件、人(ren)(ren)物，卻包羅(luo)一(yi)(yi)切，容量(liang)極大(da)。

名家點評

現代(dai)詞(ci)學家(jia)夏(xia)承(cheng)燾《金元(yuan)明清詞(ci)選(xuan)》：“前人丁紹儀《聽秋聲(sheng)館(guan)詞(ci)話》以‘清空’二字(zi)評之(zhi)，誠然。”