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基本介紹

《飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)·故人賞我(wo)趣(qu)》是晉宋時(shi)期(qi)詩(shi)人、辭賦家(jia)、散文家(jia)陶淵明(ming)創作的五言(yan)詩(shi)。這首詩(shi)以飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)發端，以酒(jiu)(jiu)(jiu)之“深味”收尾，中間貫穿(chuan)著飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)樂趣(qu)，敘事(shi)言(yan)情說理(li)，都圍繞(rao)著“飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)”二字(zi)，章法與(yu)詩(shi)意相(xiang)得益彰，思健(jian)功圓，渾(hun)然成篇(pian)。

內容介紹

作品原文

飲酒

故人賞我趣(qu)，挈(qie)壺相與至(zhi)。

班(ban)荊坐松(song)下，數斟已復醉。

父老雜亂言(yan)，觴酌失行次。

不覺知有我，安(an)知物為貴。

悠(you)悠(you)迷所(suo)留，酒中(zhong)有深味！

作品譯文

陶(tao)淵明過著寧靜的鄉居生活。這一(yi)天(tian)，他邀請友人(ren)松下坐飲(yin)。故人(ren)賞我趣(qu)，挈壺相與(yu)至(zhi)。喝(he)酒(jiu)沒(mei)有(you)桌凳可憑，只(zhi)好鋪荊于地(di)，賓主圍坐。沒(mei)有(you)絲竹(zhu)音樂，只(zhi)能(neng)聽風(feng)吹松葉(xie)，只(zhi)能(neng)聽父(fu)老雜亂言(yan)。此(ci)情此(ci)景，酒(jiu)不醉(zui)人(ren)人(ren)自醉(zui)。

作者介紹

陶淵明（365～427）晉(jin)宋時(shi)(shi)期(qi)詩(shi)(shi)人、辭賦家(jia)、散(san)文(wen)家(jia)。一(yi)(yi)名潛，字(zi)元亮，私謚(shi)靖節。潯陽柴桑(sang)（今江(jiang)西(xi)九江(jiang)西(xi)南）人。出生于一(yi)(yi)個沒落的仕宦家(jia)庭。曾祖(zu)(zu)陶侃是東晉(jin)開(kai)國(guo)元勛(xun)，祖(zu)(zu)父(fu)作(zuo)(zuo)過(guo)太守，父(fu)親早死，母(mu)親是東晉(jin)名士(shi)孟嘉(jia)的女兒。陶淵(yuan)明(ming)一(yi)(yi)生大略(lve)可分為三(san)(san)個時(shi)(shi)期(qi)。第一(yi)(yi)時(shi)(shi)期(qi)，28歲以前，由(you)于父(fu)親早死，他從(cong)少年(nian)時(shi)(shi)代就處于生活貧困之中。第二(er)時(shi)(shi)期(qi)，學(xue)仕時(shi)(shi)期(qi)，從(cong)公(gong)(gong)元393年(nian)（晉(jin)孝(xiao)武(wu)帝(di)太元十八年(nian)）他29歲到公(gong)(gong)元405年(nian)（晉(jin)安帝(di)義熙元年(nian)）41歲。第三(san)(san)時(shi)(shi)期(qi)，歸(gui)田時(shi)(shi)期(qi)，從(cong)公(gong)(gong)元406年(nian)（義熙二(er)年(nian)）至公(gong)(gong)元427年(nian)（宋文(wen)帝(di)元嘉(jia)四年(nian)）病故。歸(gui)田后(hou)20多(duo)年(nian)，是他創作(zuo)(zuo)最豐富的時(shi)(shi)期(qi)。陶淵(yuan)明(ming)被稱為“隱逸詩(shi)(shi)人之宗”，開(kai)創了(le)田園詩(shi)(shi)一(yi)(yi)體。陶詩(shi)(shi)的藝(yi)術成就從(cong)唐代開(kai)始受(shou)到推崇，甚至被當作(zuo)(zuo)是“為詩(shi)(shi)之根(gen)本(ben)準則”。傳世作(zuo)(zuo)品共有詩(shi)(shi)125首，文(wen)12篇，后(hou)人編為《陶淵(yuan)明(ming)集》。

鑒賞評價

東(dong)晉(jin)(jin)以(yi)(yi)來，玄風(feng)大熾，一(yi)般文士都喜歡在詩文中(zhong)說理(li)(li)(li)(li)。然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)，他(ta)們的(de)(de)作品大多“平典(dian)似道(dao)德論”，頗遭(zao)后(hou)(hou)人(ren)(ren)訾議。唯有陶淵明(ming)卻因其詩理(li)(li)(li)(li)趣(qu)盎然(ran)(ran)(ran)，情(qing)味深雋，大得后(hou)(hou)人(ren)(ren)推崇(chong)。同(tong)(tong)樣是(shi)以(yi)(yi)詩說理(li)(li)(li)(li)，何以(yi)(yi)后(hou)(hou)世褒(bao)貶如此不(bu)同(tong)(tong)？其根(gen)本原因在于陶淵明(ming)與東(dong)晉(jin)(jin)士大夫們所追求(qiu)的(de)(de)“理(li)(li)(li)(li)”各(ge)自不(bu)同(tong)(tong)，表達“理(li)(li)(li)(li)”的(de)(de)方式也(ye)各(ge)異。東(dong)晉(jin)(jin)士族(zu)文人(ren)(ren)言空蹈虛(xu)，侈談玄理(li)(li)(li)(li)，以(yi)(yi)此為精(jing)神(shen)寄托，擷取老(lao)莊陳言為篇，理(li)(li)(li)(li)贅(zhui)于辭，自然(ran)(ran)(ran)不(bu)免“淡乎寡味”之譏。而(er)(er)(er)陶淵明(ming)在經歷(li)了(le)(le)幾(ji)仕幾(ji)隱的(de)(de)痛(tong)苦摸索之后(hou)(hou)，終于毅(yi)然(ran)(ran)(ran)歸(gui)隱田(tian)(tian)園(yuan)，他(ta)在躬耕實(shi)踐中(zhong)找到(dao)了(le)(le)人(ren)(ren)生的(de)(de)歸(gui)宿，在自然(ran)(ran)(ran)淳樸(pu)的(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)生活中(zhong)領悟了(le)(le)人(ren)(ren)生的(de)(de)真諦，得到(dao)精(jing)神(shen)上的(de)(de)滿足。盡管(guan)他(ta)也(ye)接(jie)受了(le)(le)老(lao)莊崇(chong)尚自然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)思想(xiang)影(ying)響，然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)他(ta)所理(li)(li)(li)(li)解的(de)(de)“自然(ran)(ran)(ran)之理(li)(li)(li)(li)”是(shi)與儉樸(pu)而(er)(er)(er)充實(shi)的(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)生活緊密(mi)聯系的(de)(de)，他(ta)所追求(qiu)的(de)(de)“自然(ran)(ran)(ran)之理(li)(li)(li)(li)”，包蘊在淳樸(pu)篤實(shi)的(de)(de)田(tian)(tian)園(yuan)生活中(zhong)。情(qing)，曠而(er)(er)(er)不(bu)虛(xu)；理(li)(li)(li)(li)，高而(er)(er)(er)不(bu)玄——這正是(shi)上面所錄《飲酒(jiu)》詩第十四首“故人(ren)(ren)賞我趣(qu)”的(de)(de)一(yi)個顯著(zhu)特點。

先說詩中的(de)(de)情(qing)(qing)。陶淵明(ming)在寧靜的(de)(de)鄉(xiang)居生活中，或(huo)與鄰(lin)人(ren)“披(pi)草(cao)共來(lai)(lai)往”、“但道桑麻長”；或(huo)“漉我(wo)新熟酒(jiu)，只雞(ji)招近局”；或(huo)“鄰(lin)曲時時來(lai)(lai)，抗言(yan)談(tan)在昔”。這(zhe)一回，他邀請(qing)友人(ren)松(song)下(xia)坐飲，而(er)(er)(er)“故(gu)人(ren)賞我(wo)趣，挈壺相與至(zhi)”。這(zhe)兩句(ju)開(kai)門見(jian)山點出“飲酒(jiu)”的(de)(de)情(qing)(qing)由(you)。這(zhe)個(ge)“賞”字用得(de)精(jing)當(dang)。詩人(ren)招飲，其(qi)情(qing)(qing)自然不俗；故(gu)人(ren)“賞”此趣，其(qi)情(qing)(qing)亦雅(ya)。這(zhe)個(ge)“賞”字精(jing)煉地寫出了賓(bin)主相得(de)之情(qing)(qing)。而(er)(er)(er)各自“挈壺”赴(fu)會(hui)，既見(jian)出鄉(xiang)間獨(du)有的(de)(de)古樸(pu)風情(qing)(qing)，又使人(ren)意會(hui)到(dao)來(lai)(lai)者都是一些淳(chun)厚質樸(pu)的(de)(de)人(ren)。陶淵明(ming)在《五柳先生傳》中自稱(cheng)：“性嗜酒(jiu)，家(jia)貧(pin)不能常(chang)得(de)，親舊知其(qi)如此，或(huo)置酒(jiu)而(er)(er)(er)招之”。故(gu)人(ren)“挈壺相與至(zhi)”，正(zheng)是深(shen)知淵明(ming)的(de)(de)境況和性情(qing)(qing)啊！這(zhe)兩句(ju)雖不言(yan)情(qing)(qing)，而(er)(er)(er)情(qing)(qing)意自出。

“班荊(jing)坐(zuo)(zuo)松下(xia)(xia)，數(shu)斟已(yi)復(fu)(fu)醉。父老雜亂言，觴酌失行次。”這四句寫松下(xia)(xia)飲酒的(de)(de)情(qing)(qing)景。沒有幾案可憑，沒有什么關系。鋪荊(jing)于地，賓主圍(wei)(wei)坐(zuo)(zuo)，格(ge)外親(qin)切。沒有絲竹相(xiang)伴，這也無(wu)甚要緊(jin)。聽那風吹松葉，則更有清(qing)(qing)趣。圍(wei)(wei)坐(zuo)(zuo)的(de)(de)是(shi)“故人”，面對(dui)的(de)(de)是(shi)清(qing)(qing)景，此(ci)(ci)(ci)情(qing)(qing)此(ci)(ci)(ci)景令人陶醉。真是(shi)酒不醉人人自(zi)(zi)醉。所以“數(shu)斟已(yi)復(fu)(fu)醉”。既醉之(zhi)后(hou)，更是(shi)隨意(yi)言笑，舉觴相(xiang)酬，歡然自(zi)(zi)得。如同詩人筆(bi)下(xia)(xia)所寫的(de)(de)“清(qing)(qing)晨聞叩門，倒裳往自(zi)(zi)開”，“相(xiang)思則披衣，言笑無(wu)厭時”一樣，在這幅(fu)松下(xia)(xia)坐(zuo)(zuo)飲的(de)(de)畫面中也洋溢(yi)著一股濃郁的(de)(de)情(qing)(qing)意(yi)。此(ci)(ci)(ci)情(qing)(qing)與世俗的(de)(de)利害無(wu)涉，故言其“曠”；此(ci)(ci)(ci)情(qing)(qing)又來自(zi)(zi)詩人淳樸(pu)的(de)(de)生活感受(shou)，故言其“不虛”。

再說詩(shi)中的(de)(de)(de)理(li)(li)。陶淵(yuan)明把寧靜的(de)(de)(de)鄉(xiang)村當作(zuo)(zuo)返樸(pu)歸真的(de)(de)(de)樂土(tu)，把“衣食(shi)當須紀，力(li)耕不吾欺”當作(zuo)(zuo)自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)來信奉，在(zai)(zai)(zai)“既耕亦已(yi)種，時還(huan)讀我(wo)書”的(de)(de)(de)生活(huo)中領略著任真自(zi)然的(de)(de)(de)樂趣(qu)。在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)心(xin)目中，鄉(xiang)間幽靜的(de)(de)(de)景(jing)物、淳厚的(de)(de)(de)民情(qing)和古樸(pu)的(de)(de)(de)鄉(xiang)俗，無一不含(han)蘊著與(yu)虛偽奸(jian)詐(zha)相對(dui)立的(de)(de)(de)哲理(li)(li)。就(jiu)像(xiang)他(ta)(ta)曾在(zai)(zai)(zai)“山氣日(ri)夕佳，飛鳥相與(yu)還(huan)”的(de)(de)(de)景(jing)致中體會(hui)到(dao)“此中有真意”一樣(yang)，他(ta)(ta)也在(zai)(zai)(zai)松(song)下坐(zuo)飲、言笑自(zi)適的(de)(de)(de)情(qing)景(jing)中悟出自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)。這六(liu)句詩(shi)雖不明言理(li)(li)，但理(li)(li)趣(qu)融(rong)于“挈壺(hu)相與(yu)至”，“班荊坐(zuo)松(song)下”、“父老雜亂言”等(deng)意象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，且(qie)流于筆墨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)。

在(zai)(zai)詩(shi)(shi)的(de)(de)后半部(bu)中，詩(shi)(shi)人(ren)以警雋之(zhi)言(yan)將他(ta)的(de)(de)感(gan)受(shou)進(jin)(jin)一(yi)(yi)步哲(zhe)理(li)(li)(li)化(hua)：“不(bu)覺(jue)知有(you)我(wo)(wo)，安(an)知物為(wei)貴(gui)。悠悠迷(mi)所(suo)(suo)留，酒(jiu)(jiu)中有(you)深味”。“不(bu)覺(jue)”二(er)字承接“數斟已(yi)復醉(zui)(zui)”而(er)(er)來。在(zai)(zai)醉(zui)(zui)意朦(meng)朧之(zhi)中，自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)意識消失了(le)，外(wai)物更不(bu)縈于胸中，詩(shi)(shi)人(ren)進(jin)(jin)入了(le)物我(wo)(wo)兩忘的(de)(de)境界。這里(li)雖(sui)然(ran)表(biao)達(da)的(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)玄理(li)(li)(li)，然(ran)而(er)(er)它與(yu)“飲(yin)酒(jiu)(jiu)”、“復醉(zui)(zui)”的(de)(de)主觀感(gan)受(shou)相(xiang)結合，所(suo)(suo)以并(bing)不(bu)顯得(de)突兀或生硬，反(fan)而(er)(er)使人(ren)在(zai)(zai)咀嚼哲(zhe)理(li)(li)(li)的(de)(de)同時(shi)，仿佛(fo)看到醉(zui)(zui)態可(ke)(ke)掬(ju)的(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)形(xing)象。“悠悠”者，指一(yi)(yi)般(ban)趨名逐利(li)之(zhi)徒。這兩句詩(shi)(shi)，一(yi)(yi)句指他(ta)人(ren)，一(yi)(yi)句言(yan)自(zi)(zi)(zi)身，筆法簡煉靈(ling)活。詩(shi)(shi)人(ren)說：那些人(ren)迷(mi)戀于虛榮(rong)名利(li)，而(er)(er)我(wo)(wo)則(ze)知“酒(jiu)(jiu)中有(you)深味”！這個結尾可(ke)(ke)謂(wei)意味深長。魏(wei)晉以來，名士崇尚自(zi)(zi)(zi)然(ran)，而(er)(er)且大多嗜(shi)酒(jiu)(jiu)如命。在(zai)(zai)他(ta)們(men)看來，“酒(jiu)(jiu)正自(zi)(zi)(zi)引人(ren)著勝(sheng)地(di)”，“三(san)日不(bu)飲(yin)酒(jiu)(jiu)，覺(jue)形(xing)神(shen)不(bu)復相(xiang)親”（《世(shi)說新語(yu)·任誕(dan)》）。所(suo)(suo)謂(wei)“勝(sheng)地(di)”、“形(xing)神(shen)相(xiang)親”，便是(shi)他(ta)們(men)所(suo)(suo)追(zhui)求的(de)(de)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)道相(xiang)冥合的(de)(de)境界。飲(yin)酒(jiu)(jiu)，則(ze)是(shi)達(da)到這一(yi)(yi)境界的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)手段。酒(jiu)(jiu)之(zhi)“深味”，便在(zai)(zai)于此(ci)。因此(ci)，陶(tao)淵明在(zai)(zai)這里(li)實際上是(shi)說自(zi)(zi)(zi)己在(zai)(zai)詩(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)相(xiang)伴(ban)的(de)(de)生活中、在(zai)(zai)與(yu)“故人(ren)”共醉(zui)(zui)的(de)(de)樂(le)事中悟(wu)得(de)了(le)自(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)理(li)(li)(li)，而(er)(er)此(ci)中的(de)(de)“深味”是(shi)奔趨于名利(li)之(zhi)場的(de)(de)人(ren)難以體會(hui)的(de)(de)。

從松下坐飲這一悠然(ran)(ran)自(zi)適的(de)(de)情(qing)景中引出物(wu)我(wo)兩忘的(de)(de)境界，進而點出最(zui)高的(de)(de)玄理——酒中之“深味”，通篇理趣盎(ang)然(ran)(ran)，警策動人，余味雋永。此(ci)理超然(ran)(ran)物(wu)外，故言(yan)其“高”；此(ci)理又包(bao)蘊著(zhu)真實(shi)的(de)(de)體驗(yan)，質樸明快(kuai)，故言(yan)其“不(bu)玄”。——情(qing)曠而不(bu)虛，理高而不(bu)玄，以(yi)情(qing)化理，理入于情(qing)，非大手(shou)筆不(bu)能如此(ci)。后世學步者雖多，終不(bu)能達到陶詩從容(rong)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)至境。