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基本介紹

《飲酒(jiu)·故人(ren)(ren)賞(shang)我趣(qu)》是晉宋(song)時期(qi)詩人(ren)(ren)、辭賦家(jia)、散文(wen)家(jia)陶淵明創作的五言詩。這首詩以飲酒(jiu)發端，以酒(jiu)之“深(shen)味”收尾，中間貫穿著(zhu)飲酒(jiu)樂趣(qu)，敘事言情說理(li)，都圍繞著(zhu)“飲酒(jiu)”二字(zi)，章(zhang)法與詩意(yi)相(xiang)得益(yi)彰，思健功圓(yuan)，渾然成篇。

內容介紹

作品原文

飲酒

故人賞(shang)我(wo)趣，挈壺(hu)相(xiang)與至。

班荊坐松(song)下，數(shu)斟已復醉。

父老雜亂言，觴酌失行次。

不(bu)覺知有我，安知物(wu)為貴。

悠悠迷所留，酒中有深味！

作品譯文

陶淵(yuan)明過著寧靜(jing)的(de)鄉居(ju)生活。這一天(tian)，他邀請友人松(song)下坐飲。故人賞我趣，挈(qie)壺相(xiang)與至。喝酒(jiu)(jiu)沒有桌凳(deng)可憑，只好(hao)鋪荊于地，賓主圍(wei)坐。沒有絲(si)竹(zhu)音樂，只能(neng)聽(ting)風吹松(song)葉，只能(neng)聽(ting)父(fu)老(lao)雜亂(luan)言。此(ci)情此(ci)景，酒(jiu)(jiu)不醉(zui)人人自(zi)醉(zui)。

作者介紹

陶淵明（365～427）晉(jin)宋時(shi)(shi)(shi)期(qi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)、辭賦(fu)家、散文家。一(yi)名潛，字(zi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)亮，私(si)謚靖節(jie)。潯陽柴桑（今江西(xi)九江西(xi)南(nan)）人(ren)(ren)。出生(sheng)于(yu)(yu)一(yi)個沒落的(de)仕(shi)宦(huan)家庭。曾祖陶(tao)(tao)(tao)侃(kan)是東(dong)(dong)晉(jin)開(kai)國元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)勛，祖父作過太守(shou)，父親(qin)早死，母親(qin)是東(dong)(dong)晉(jin)名士孟嘉的(de)女兒。陶(tao)(tao)(tao)淵明一(yi)生(sheng)大(da)略(lve)可分為(wei)三個時(shi)(shi)(shi)期(qi)。第(di)一(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，28歲以(yi)前，由于(yu)(yu)父親(qin)早死，他(ta)(ta)從(cong)少年(nian)(nian)時(shi)(shi)(shi)代就(jiu)處(chu)于(yu)(yu)生(sheng)活(huo)貧困之(zhi)中(zhong)。第(di)二時(shi)(shi)(shi)期(qi)，學仕(shi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，從(cong)公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)393年(nian)(nian)（晉(jin)孝武帝太元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)十(shi)八(ba)年(nian)(nian)）他(ta)(ta)29歲到(dao)(dao)公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)（晉(jin)安帝義(yi)熙元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)）41歲。第(di)三時(shi)(shi)(shi)期(qi)，歸田時(shi)(shi)(shi)期(qi)，從(cong)公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)（義(yi)熙二年(nian)(nian)）至(zhi)公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)（宋文帝元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)嘉四(si)年(nian)(nian)）病故(gu)。歸田后20多年(nian)(nian)，是他(ta)(ta)創作最豐富的(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)。陶(tao)(tao)(tao)淵明被稱為(wei)“隱逸詩(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)宗”，開(kai)創了田園(yuan)詩(shi)(shi)一(yi)體。陶(tao)(tao)(tao)詩(shi)(shi)的(de)藝術(shu)成就(jiu)從(cong)唐代開(kai)始受到(dao)(dao)推崇，甚至(zhi)被當作是“為(wei)詩(shi)(shi)之(zhi)根本準則(ze)”。傳世作品(pin)共有詩(shi)(shi)125首，文12篇，后人(ren)(ren)編為(wei)《陶(tao)(tao)(tao)淵明集》。

鑒賞評價

東晉以來，玄(xuan)風(feng)大(da)(da)熾(chi)，一般文(wen)士都喜歡在(zai)(zai)(zai)詩(shi)文(wen)中(zhong)說(shuo)理(li)。然(ran)(ran)(ran)而(er)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)作品大(da)(da)多“平典似道德(de)論(lun)”，頗遭后人(ren)(ren)訾議。唯(wei)有陶(tao)(tao)淵(yuan)明卻因(yin)其詩(shi)理(li)趣盎然(ran)(ran)(ran)，情味(wei)深(shen)雋，大(da)(da)得后人(ren)(ren)推崇。同(tong)樣是以詩(shi)說(shuo)理(li)，何以后世褒貶如此(ci)不(bu)(bu)同(tong)？其根本原(yuan)因(yin)在(zai)(zai)(zai)于(yu)陶(tao)(tao)淵(yuan)明與東晉士大(da)(da)夫們所追(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)”各自(zi)(zi)不(bu)(bu)同(tong)，表達(da)“理(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)也各異。東晉士族(zu)文(wen)人(ren)(ren)言空(kong)蹈虛(xu)，侈談(tan)玄(xuan)理(li)，以此(ci)為精神(shen)寄托(tuo)，擷取老(lao)莊(zhuang)陳言為篇，理(li)贅于(yu)辭(ci)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)不(bu)(bu)免“淡乎寡(gua)味(wei)”之(zhi)譏。而(er)陶(tao)(tao)淵(yuan)明在(zai)(zai)(zai)經歷了(le)幾仕幾隱的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)摸索(suo)之(zhi)后，終于(yu)毅然(ran)(ran)(ran)歸(gui)隱田園(yuan)，他(ta)在(zai)(zai)(zai)躬耕實(shi)(shi)踐中(zhong)找到(dao)了(le)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿(su)，在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)淳(chun)(chun)樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)生(sheng)活中(zhong)領悟(wu)了(le)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)真諦，得到(dao)精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)滿足。盡管他(ta)也接受了(le)老(lao)莊(zhuang)崇尚自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)思想影響(xiang)，然(ran)(ran)(ran)而(er)他(ta)所理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)之(zhi)理(li)”是與儉樸(pu)而(er)充實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)生(sheng)活緊密聯系的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)所追(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)之(zhi)理(li)”，包蘊在(zai)(zai)(zai)淳(chun)(chun)樸(pu)篤實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)田園(yuan)生(sheng)活中(zhong)。情，曠而(er)不(bu)(bu)虛(xu)；理(li)，高而(er)不(bu)(bu)玄(xuan)——這正是上(shang)面所錄《飲酒》詩(shi)第十四(si)首“故(gu)人(ren)(ren)賞(shang)我趣”的(de)(de)(de)(de)(de)一個顯著特點。

先說(shuo)詩中(zhong)的情(qing)。陶淵明(ming)(ming)在寧(ning)靜(jing)的鄉居(ju)生活中(zhong)，或(huo)與(yu)鄰(lin)人(ren)(ren)(ren)(ren)“披草共來往(wang)”、“但道桑麻長”；或(huo)“漉(lu)我新熟酒，只雞招近局”；或(huo)“鄰(lin)曲時(shi)時(shi)來，抗言談在昔”。這(zhe)一回，他(ta)邀請(qing)友人(ren)(ren)(ren)(ren)松下坐(zuo)飲(yin)，而(er)“故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)賞我趣(qu)，挈(qie)壺相與(yu)至”。這(zhe)兩(liang)句開門見山點出(chu)“飲(yin)酒”的情(qing)由。這(zhe)個“賞”字(zi)用得精當(dang)。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)招飲(yin)，其情(qing)自(zi)然不俗(su)；故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)“賞”此(ci)趣(qu)，其情(qing)亦雅。這(zhe)個“賞”字(zi)精煉(lian)地(di)寫出(chu)了賓主相得之(zhi)情(qing)。而(er)各自(zi)“挈(qie)壺”赴會(hui)，既見出(chu)鄉間獨有的古樸(pu)風(feng)情(qing)，又使人(ren)(ren)(ren)(ren)意會(hui)到來者都(dou)是一些淳厚(hou)質樸(pu)的人(ren)(ren)(ren)(ren)。陶淵明(ming)(ming)在《五柳先生傳》中(zhong)自(zi)稱：“性(xing)嗜酒，家貧不能常(chang)得，親舊知(zhi)其如此(ci)，或(huo)置酒而(er)招之(zhi)”。故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)“挈(qie)壺相與(yu)至”，正是深知(zhi)淵明(ming)(ming)的境況和性(xing)情(qing)啊！這(zhe)兩(liang)句雖不言情(qing)，而(er)情(qing)意自(zi)出(chu)。

“班荊坐(zuo)松(song)(song)下(xia)，數(shu)斟(zhen)已復醉(zui)。父老雜亂言(yan)，觴(shang)酌失行次。”這(zhe)四句寫(xie)松(song)(song)下(xia)飲酒的(de)情(qing)景(jing)(jing)。沒有幾(ji)案可憑，沒有什么關(guan)系。鋪荊于地，賓(bin)主圍坐(zuo)，格外(wai)親切。沒有絲竹相(xiang)伴，這(zhe)也(ye)無甚要緊。聽那風吹松(song)(song)葉，則更(geng)有清趣。圍坐(zuo)的(de)是(shi)“故人(ren)(ren)”，面對的(de)是(shi)清景(jing)(jing)，此(ci)情(qing)此(ci)景(jing)(jing)令人(ren)(ren)陶醉(zui)。真(zhen)是(shi)酒不醉(zui)人(ren)(ren)人(ren)(ren)自醉(zui)。所以“數(shu)斟(zhen)已復醉(zui)”。既(ji)醉(zui)之后，更(geng)是(shi)隨意言(yan)笑(xiao)，舉觴(shang)相(xiang)酬，歡然(ran)自得。如同詩人(ren)(ren)筆下(xia)所寫(xie)的(de)“清晨聞叩(kou)門，倒裳(shang)往自開”，“相(xiang)思則披衣，言(yan)笑(xiao)無厭(yan)時”一(yi)樣，在這(zhe)幅松(song)(song)下(xia)坐(zuo)飲的(de)畫面中也(ye)洋溢著一(yi)股濃郁的(de)情(qing)意。此(ci)情(qing)與世俗的(de)利害無涉，故言(yan)其“曠”；此(ci)情(qing)又來自詩人(ren)(ren)淳(chun)樸的(de)生(sheng)活感受(shou)，故言(yan)其“不虛”。

再說詩中(zhong)(zhong)的(de)理。陶淵明把寧靜(jing)的(de)鄉(xiang)村當(dang)作返樸(pu)歸(gui)真(zhen)的(de)樂土，把“衣食(shi)當(dang)須紀，力耕不(bu)吾(wu)欺”當(dang)作自然(ran)之理來信(xin)奉，在“既耕亦已種，時還(huan)讀我書”的(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)領略著(zhu)任真(zhen)自然(ran)的(de)樂趣。在他(ta)的(de)心目(mu)中(zhong)(zhong)，鄉(xiang)間幽靜(jing)的(de)景(jing)物、淳厚的(de)民情和古樸(pu)的(de)鄉(xiang)俗，無一不(bu)含蘊著(zhu)與(yu)虛偽奸詐相(xiang)對立的(de)哲理。就像他(ta)曾在“山氣日夕佳，飛鳥相(xiang)與(yu)還(huan)”的(de)景(jing)致中(zhong)(zhong)體會(hui)到“此中(zhong)(zhong)有真(zhen)意”一樣，他(ta)也在松(song)(song)下(xia)(xia)坐飲(yin)、言(yan)笑自適(shi)的(de)情景(jing)中(zhong)(zhong)悟出自然(ran)之理。這(zhe)六句(ju)詩雖不(bu)明言(yan)理，但理趣融于(yu)“挈壺相(xiang)與(yu)至”，“班荊坐松(song)(song)下(xia)(xia)”、“父老雜亂言(yan)”等(deng)意象之中(zhong)(zhong)，且流于(yu)筆墨之外。

在(zai)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)半部中(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)以(yi)警雋之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)將他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受進一(yi)步哲理(li)化：“不(bu)(bu)覺知有我(wo)，安(an)知物為貴(gui)。悠(you)悠(you)迷所(suo)留(liu)，酒(jiu)(jiu)中(zhong)有深(shen)味”。“不(bu)(bu)覺”二字承接(jie)“數斟已復醉(zui)”而(er)(er)來(lai)。在(zai)醉(zui)意(yi)朦朧(long)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，自(zi)(zi)(zi)我(wo)意(yi)識(shi)消失了(le)(le)，外物更(geng)不(bu)(bu)縈于(yu)(yu)(yu)胸中(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)進入(ru)了(le)(le)物我(wo)兩(liang)忘的(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)。這里雖然表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)種玄理(li)，然而(er)(er)它與“飲酒(jiu)(jiu)”、“復醉(zui)”的(de)(de)(de)(de)(de)主觀感(gan)(gan)受相(xiang)結(jie)合(he)，所(suo)以(yi)并(bing)不(bu)(bu)顯(xian)得突兀或生硬，反而(er)(er)使人(ren)在(zai)咀嚼哲理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，仿佛看到(dao)醉(zui)態可掬的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)形(xing)象。“悠(you)悠(you)”者，指一(yi)般(ban)趨名逐利之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)。這兩(liang)句詩(shi)(shi)，一(yi)句指他(ta)(ta)人(ren)，一(yi)句言(yan)自(zi)(zi)(zi)身，筆法(fa)簡煉靈(ling)活。詩(shi)(shi)人(ren)說：那些人(ren)迷戀于(yu)(yu)(yu)虛榮名利，而(er)(er)我(wo)則知“酒(jiu)(jiu)中(zhong)有深(shen)味”！這個結(jie)尾可謂意(yi)味深(shen)長。魏晉以(yi)來(lai)，名士崇尚自(zi)(zi)(zi)然，而(er)(er)且大多(duo)嗜酒(jiu)(jiu)如命。在(zai)他(ta)(ta)們看來(lai)，“酒(jiu)(jiu)正(zheng)自(zi)(zi)(zi)引人(ren)著(zhu)勝地(di)”，“三日不(bu)(bu)飲酒(jiu)(jiu)，覺形(xing)神不(bu)(bu)復相(xiang)親(qin)”（《世說新語·任(ren)誕(dan)》）。所(suo)謂“勝地(di)”、“形(xing)神相(xiang)親(qin)”，便是(shi)(shi)他(ta)(ta)們所(suo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)與自(zi)(zi)(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)道相(xiang)冥合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)。飲酒(jiu)(jiu)，則是(shi)(shi)達到(dao)這一(yi)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種手段。酒(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)“深(shen)味”，便在(zai)于(yu)(yu)(yu)此。因此，陶淵明在(zai)這里實(shi)際上是(shi)(shi)說自(zi)(zi)(zi)己在(zai)詩(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)相(xiang)伴的(de)(de)(de)(de)(de)生活中(zhong)、在(zai)與“故(gu)人(ren)”共醉(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)樂事中(zhong)悟(wu)得了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，而(er)(er)此中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“深(shen)味”是(shi)(shi)奔趨于(yu)(yu)(yu)名利之(zhi)(zhi)(zhi)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)難以(yi)體會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)。

從松下坐飲這一(yi)悠然(ran)自適的情(qing)景(jing)中引出物我(wo)兩(liang)忘的境(jing)界，進(jin)而(er)點出最高(gao)(gao)的玄理(li)(li)(li)(li)——酒中之“深味”，通(tong)篇(pian)理(li)(li)(li)(li)趣盎然(ran)，警策(ce)動人(ren)，余味雋永。此理(li)(li)(li)(li)超然(ran)物外，故言其(qi)“高(gao)(gao)”；此理(li)(li)(li)(li)又包蘊著真實的體(ti)驗，質(zhi)樸明快，故言其(qi)“不玄”。——情(qing)曠(kuang)而(er)不虛，理(li)(li)(li)(li)高(gao)(gao)而(er)不玄，以情(qing)化理(li)(li)(li)(li)，理(li)(li)(li)(li)入(ru)于情(qing)，非(fei)大(da)手筆不能如此。后(hou)世學步者雖(sui)多，終不能達到陶詩從容自然(ran)的至境(jing)。