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基本介紹

《飲(yin)酒(jiu)(jiu)·故(gu)人賞我趣》是晉宋(song)時(shi)期(qi)詩人、辭賦家、散(san)文(wen)家陶(tao)淵明(ming)創作的五言(yan)詩。這(zhe)首詩以(yi)飲(yin)酒(jiu)(jiu)發端，以(yi)酒(jiu)(jiu)之“深味(wei)”收尾，中間貫穿著飲(yin)酒(jiu)(jiu)樂趣，敘事言(yan)情說理，都圍(wei)繞(rao)著“飲(yin)酒(jiu)(jiu)”二字(zi)，章(zhang)法與詩意相得益彰，思健功圓，渾(hun)然成(cheng)篇。

內容介紹

作品原文

飲酒

故人(ren)賞我趣(qu)，挈壺相與至。

班荊(jing)坐松下，數斟已復醉。

父老雜亂言，觴酌失(shi)行次。

不覺知(zhi)有我，安知(zhi)物為貴。

悠悠迷所留，酒(jiu)中有深味！

作品譯文

陶(tao)淵明過著寧(ning)靜的鄉居生(sheng)活。這一(yi)天，他(ta)邀(yao)請(qing)友人(ren)松下坐飲。故人(ren)賞我(wo)趣，挈壺相與(yu)至。喝酒沒有桌凳可(ke)憑，只(zhi)(zhi)好(hao)鋪荊于(yu)地，賓主圍坐。沒有絲(si)竹(zhu)音樂，只(zhi)(zhi)能聽(ting)風(feng)吹松葉(xie)，只(zhi)(zhi)能聽(ting)父老雜亂言。此情(qing)此景，酒不醉人(ren)人(ren)自醉。

作者介紹

陶淵明（365～427）晉(jin)(jin)宋(song)(song)時(shi)(shi)期(qi)(qi)詩(shi)人、辭賦家、散文(wen)(wen)家。一(yi)名潛(qian)，字元亮，私謚(shi)靖節。潯陽(yang)柴桑（今江西九(jiu)江西南）人。出生(sheng)于一(yi)個(ge)沒落的(de)(de)仕宦家庭。曾祖陶(tao)侃是東晉(jin)(jin)開國元勛，祖父作過太(tai)守，父親(qin)早死，母親(qin)是東晉(jin)(jin)名士孟嘉(jia)的(de)(de)女兒(er)。陶(tao)淵(yuan)明一(yi)生(sheng)大略可分(fen)為(wei)(wei)三(san)個(ge)時(shi)(shi)期(qi)(qi)。第(di)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，28歲(sui)(sui)以前(qian)，由于父親(qin)早死，他從(cong)(cong)少年(nian)(nian)時(shi)(shi)代就處(chu)于生(sheng)活貧困之(zhi)(zhi)中。第(di)二時(shi)(shi)期(qi)(qi)，學仕時(shi)(shi)期(qi)(qi)，從(cong)(cong)公(gong)元393年(nian)(nian)（晉(jin)(jin)孝武帝(di)(di)太(tai)元十八年(nian)(nian)）他29歲(sui)(sui)到公(gong)元405年(nian)(nian)（晉(jin)(jin)安帝(di)(di)義熙元年(nian)(nian)）41歲(sui)(sui)。第(di)三(san)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，歸田(tian)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，從(cong)(cong)公(gong)元406年(nian)(nian)（義熙二年(nian)(nian)）至公(gong)元427年(nian)(nian)（宋(song)(song)文(wen)(wen)帝(di)(di)元嘉(jia)四(si)年(nian)(nian)）病故。歸田(tian)后20多年(nian)(nian)，是他創(chuang)作最(zui)豐富的(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)(qi)。陶(tao)淵(yuan)明被稱為(wei)(wei)“隱逸詩(shi)人之(zhi)(zhi)宗”，開創(chuang)了田(tian)園詩(shi)一(yi)體。陶(tao)詩(shi)的(de)(de)藝術成就從(cong)(cong)唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為(wei)(wei)詩(shi)之(zhi)(zhi)根本(ben)準(zhun)則(ze)”。傳世(shi)作品共有詩(shi)125首，文(wen)(wen)12篇，后人編為(wei)(wei)《陶(tao)淵(yuan)明集》。

鑒賞評價

東晉以(yi)來，玄風大熾，一(yi)般文(wen)士都喜歡在(zai)詩(shi)文(wen)中說理(li)(li)。然(ran)而(er)，他(ta)(ta)們的(de)作品大多(duo)“平典似道德論”，頗遭后(hou)(hou)人訾議。唯有陶(tao)淵(yuan)(yuan)明卻因(yin)其詩(shi)理(li)(li)趣盎然(ran)，情味深雋，大得后(hou)(hou)人推(tui)崇(chong)。同(tong)樣(yang)是以(yi)詩(shi)說理(li)(li)，何以(yi)后(hou)(hou)世褒(bao)貶如此不(bu)(bu)同(tong)？其根本原因(yin)在(zai)于陶(tao)淵(yuan)(yuan)明與東晉士大夫們所(suo)追(zhui)求的(de)“理(li)(li)”各(ge)自(zi)不(bu)(bu)同(tong)，表達“理(li)(li)”的(de)方(fang)式(shi)也各(ge)異(yi)。東晉士族文(wen)人言(yan)空(kong)蹈(dao)虛(xu)，侈談玄理(li)(li)，以(yi)此為(wei)(wei)精神(shen)(shen)寄托，擷取老莊陳言(yan)為(wei)(wei)篇，理(li)(li)贅于辭(ci)，自(zi)然(ran)不(bu)(bu)免“淡乎寡味”之譏(ji)。而(er)陶(tao)淵(yuan)(yuan)明在(zai)經歷(li)了(le)幾仕幾隱的(de)痛苦(ku)摸(mo)索(suo)之后(hou)(hou)，終(zhong)于毅然(ran)歸隱田園(yuan)，他(ta)(ta)在(zai)躬耕實(shi)踐中找到(dao)(dao)了(le)人生(sheng)的(de)歸宿，在(zai)自(zi)然(ran)淳(chun)樸的(de)田園(yuan)生(sheng)活中領悟了(le)人生(sheng)的(de)真諦，得到(dao)(dao)精神(shen)(shen)上的(de)滿足(zu)。盡管他(ta)(ta)也接(jie)受了(le)老莊崇(chong)尚自(zi)然(ran)的(de)思想(xiang)影響，然(ran)而(er)他(ta)(ta)所(suo)理(li)(li)解的(de)“自(zi)然(ran)之理(li)(li)”是與儉樸而(er)充實(shi)的(de)田園(yuan)生(sheng)活緊密聯系的(de)，他(ta)(ta)所(suo)追(zhui)求的(de)“自(zi)然(ran)之理(li)(li)”，包(bao)蘊在(zai)淳(chun)樸篤實(shi)的(de)田園(yuan)生(sheng)活中。情，曠而(er)不(bu)(bu)虛(xu)；理(li)(li)，高而(er)不(bu)(bu)玄——這正是上面所(suo)錄《飲酒》詩(shi)第十四首(shou)“故人賞我趣”的(de)一(yi)個顯著(zhu)特點。

先(xian)(xian)說詩中(zhong)(zhong)的(de)情(qing)。陶淵明在(zai)寧靜的(de)鄉(xiang)居生(sheng)活中(zhong)(zhong)，或(huo)(huo)與(yu)(yu)鄰(lin)人(ren)(ren)(ren)“披草共來往(wang)”、“但道桑麻長”；或(huo)(huo)“漉我新熟酒，只雞招(zhao)近局”；或(huo)(huo)“鄰(lin)曲時時來，抗言(yan)談在(zai)昔”。這(zhe)一(yi)回，他邀請友人(ren)(ren)(ren)松下(xia)坐飲，而“故人(ren)(ren)(ren)賞(shang)(shang)我趣(qu)，挈壺(hu)(hu)相(xiang)(xiang)與(yu)(yu)至”。這(zhe)兩句開門見(jian)山(shan)點(dian)出(chu)“飲酒”的(de)情(qing)由。這(zhe)個(ge)“賞(shang)(shang)”字(zi)用得(de)(de)精(jing)當。詩人(ren)(ren)(ren)招(zhao)飲，其情(qing)自(zi)然不(bu)俗；故人(ren)(ren)(ren)“賞(shang)(shang)”此趣(qu)，其情(qing)亦雅。這(zhe)個(ge)“賞(shang)(shang)”字(zi)精(jing)煉地寫出(chu)了賓主相(xiang)(xiang)得(de)(de)之情(qing)。而各(ge)自(zi)“挈壺(hu)(hu)”赴(fu)會(hui)，既(ji)見(jian)出(chu)鄉(xiang)間獨有的(de)古樸風情(qing)，又(you)使人(ren)(ren)(ren)意(yi)(yi)會(hui)到來者都(dou)是一(yi)些淳厚質樸的(de)人(ren)(ren)(ren)。陶淵明在(zai)《五柳先(xian)(xian)生(sheng)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)自(zi)稱：“性嗜酒，家貧不(bu)能(neng)常得(de)(de)，親舊知其如此，或(huo)(huo)置(zhi)酒而招(zhao)之”。故人(ren)(ren)(ren)“挈壺(hu)(hu)相(xiang)(xiang)與(yu)(yu)至”，正(zheng)是深知淵明的(de)境況和(he)性情(qing)啊！這(zhe)兩句雖不(bu)言(yan)情(qing)，而情(qing)意(yi)(yi)自(zi)出(chu)。

“班荊(jing)(jing)坐(zuo)松(song)(song)下(xia)，數斟已(yi)復醉。父老雜(za)亂言(yan)，觴酌失行次(ci)。”這四句寫松(song)(song)下(xia)飲酒的情(qing)(qing)景。沒有(you)幾案可憑，沒有(you)什么關系。鋪荊(jing)(jing)于地，賓主圍坐(zuo)，格外親切。沒有(you)絲竹相伴，這也無(wu)甚要(yao)緊。聽那(nei)風吹(chui)松(song)(song)葉，則(ze)更有(you)清(qing)趣。圍坐(zuo)的是(shi)(shi)(shi)“故人”，面對的是(shi)(shi)(shi)清(qing)景，此情(qing)(qing)此景令人陶醉。真是(shi)(shi)(shi)酒不醉人人自(zi)(zi)醉。所(suo)(suo)以(yi)“數斟已(yi)復醉”。既(ji)醉之后，更是(shi)(shi)(shi)隨(sui)意(yi)言(yan)笑(xiao)(xiao)，舉觴相酬，歡(huan)然自(zi)(zi)得。如同詩(shi)人筆下(xia)所(suo)(suo)寫的“清(qing)晨(chen)聞叩門，倒裳往自(zi)(zi)開”，“相思則(ze)披衣(yi)，言(yan)笑(xiao)(xiao)無(wu)厭時(shi)”一樣(yang)，在這幅(fu)松(song)(song)下(xia)坐(zuo)飲的畫面中(zhong)也洋溢著一股濃郁的情(qing)(qing)意(yi)。此情(qing)(qing)與(yu)世俗的利害無(wu)涉，故言(yan)其“曠”；此情(qing)(qing)又來自(zi)(zi)詩(shi)人淳(chun)樸的生活感受，故言(yan)其“不虛”。

再說(shuo)詩(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)。陶淵明把寧靜的(de)(de)(de)鄉村當作返樸(pu)歸真的(de)(de)(de)樂土，把“衣食當須(xu)紀，力耕不(bu)(bu)吾欺”當作自(zi)然(ran)之理(li)(li)(li)來信(xin)奉，在(zai)“既耕亦已種，時還讀(du)我書”的(de)(de)(de)生活中(zhong)領略著任(ren)真自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)樂趣(qu)。在(zai)他的(de)(de)(de)心目中(zhong)，鄉間幽(you)靜的(de)(de)(de)景(jing)(jing)物、淳厚的(de)(de)(de)民情和古樸(pu)的(de)(de)(de)鄉俗，無一不(bu)(bu)含蘊著與(yu)虛偽(wei)奸詐(zha)相(xiang)對(dui)立(li)的(de)(de)(de)哲理(li)(li)(li)。就像(xiang)他曾(ceng)在(zai)“山氣日夕佳，飛鳥(niao)相(xiang)與(yu)還”的(de)(de)(de)景(jing)(jing)致(zhi)中(zhong)體(ti)會到“此中(zhong)有真意(yi)”一樣，他也在(zai)松下(xia)坐(zuo)(zuo)飲、言(yan)笑自(zi)適(shi)的(de)(de)(de)情景(jing)(jing)中(zhong)悟出自(zi)然(ran)之理(li)(li)(li)。這六句詩(shi)雖(sui)不(bu)(bu)明言(yan)理(li)(li)(li)，但理(li)(li)(li)趣(qu)融于“挈(qie)壺相(xiang)與(yu)至”，“班荊坐(zuo)(zuo)松下(xia)”、“父老雜亂(luan)言(yan)”等意(yi)象之中(zhong)，且(qie)流于筆墨之外。

在(zai)詩(shi)(shi)的(de)后半部中，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)以(yi)警雋(jun)之(zhi)言將他的(de)感受進(jin)一(yi)步(bu)哲理化：“不覺(jue)知(zhi)有我，安知(zhi)物(wu)為(wei)貴。悠(you)(you)悠(you)(you)迷所(suo)留，酒(jiu)(jiu)中有深(shen)(shen)味”。“不覺(jue)”二字承(cheng)接(jie)“數斟(zhen)已復(fu)醉(zui)”而(er)(er)來。在(zai)醉(zui)意朦(meng)朧之(zhi)中，自(zi)我意識(shi)消失了(le)(le)，外物(wu)更不縈于胸中，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)進(jin)入了(le)(le)物(wu)我兩(liang)(liang)忘的(de)境(jing)界(jie)。這(zhe)(zhe)里(li)雖然表(biao)達的(de)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)玄理，然而(er)(er)它與(yu)(yu)(yu)“飲(yin)酒(jiu)(jiu)”、“復(fu)醉(zui)”的(de)主觀感受相(xiang)結(jie)合，所(suo)以(yi)并不顯(xian)得突兀或(huo)生硬，反而(er)(er)使人(ren)(ren)在(zai)咀嚼哲理的(de)同時，仿佛看到(dao)醉(zui)態可(ke)掬(ju)的(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)形(xing)象(xiang)。“悠(you)(you)悠(you)(you)”者，指(zhi)一(yi)般趨名逐利之(zhi)徒。這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)句(ju)(ju)詩(shi)(shi)，一(yi)句(ju)(ju)指(zhi)他人(ren)(ren)，一(yi)句(ju)(ju)言自(zi)身，筆(bi)法簡煉靈活(huo)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)說：那些人(ren)(ren)迷戀于虛(xu)榮名利，而(er)(er)我則知(zhi)“酒(jiu)(jiu)中有深(shen)(shen)味”！這(zhe)(zhe)個結(jie)尾可(ke)謂(wei)意味深(shen)(shen)長(chang)。魏晉以(yi)來，名士崇尚自(zi)然，而(er)(er)且大多(duo)嗜酒(jiu)(jiu)如命。在(zai)他們看來，“酒(jiu)(jiu)正自(zi)引人(ren)(ren)著勝(sheng)地(di)”，“三日不飲(yin)酒(jiu)(jiu)，覺(jue)形(xing)神不復(fu)相(xiang)親”（《世說新語·任誕》）。所(suo)謂(wei)“勝(sheng)地(di)”、“形(xing)神相(xiang)親”，便是(shi)(shi)他們所(suo)追求(qiu)的(de)與(yu)(yu)(yu)自(zi)然之(zhi)道相(xiang)冥合的(de)境(jing)界(jie)。飲(yin)酒(jiu)(jiu)，則是(shi)(shi)達到(dao)這(zhe)(zhe)一(yi)境(jing)界(jie)的(de)一(yi)種(zhong)手段。酒(jiu)(jiu)之(zhi)“深(shen)(shen)味”，便在(zai)于此(ci)。因此(ci)，陶淵(yuan)明在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)實際上是(shi)(shi)說自(zi)己(ji)在(zai)詩(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)相(xiang)伴(ban)的(de)生活(huo)中、在(zai)與(yu)(yu)(yu)“故人(ren)(ren)”共醉(zui)的(de)樂事中悟得了(le)(le)自(zi)然之(zhi)理，而(er)(er)此(ci)中的(de)“深(shen)(shen)味”是(shi)(shi)奔趨于名利之(zhi)場的(de)人(ren)(ren)難以(yi)體會的(de)。

從松(song)下坐飲這一悠(you)然自(zi)適的(de)(de)情(qing)景(jing)中引出(chu)物(wu)我兩忘的(de)(de)境界，進而(er)(er)點出(chu)最高(gao)的(de)(de)玄理(li)——酒中之“深(shen)味(wei)(wei)”，通(tong)篇(pian)理(li)趣盎然，警策(ce)動人，余味(wei)(wei)雋(jun)永(yong)。此理(li)超然物(wu)外，故言(yan)其“高(gao)”；此理(li)又包蘊著真實的(de)(de)體驗，質樸(pu)明快，故言(yan)其“不(bu)(bu)(bu)玄”。——情(qing)曠(kuang)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)虛，理(li)高(gao)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)玄，以情(qing)化理(li)，理(li)入于情(qing)，非大手(shou)筆不(bu)(bu)(bu)能如此。后世(shi)學(xue)步(bu)者雖多，終不(bu)(bu)(bu)能達到陶詩從容自(zi)然的(de)(de)至境。