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基本介紹

《飲(yin)酒(jiu)·故(gu)人賞我趣》是(shi)晉宋時期詩(shi)人、辭賦家、散文家陶淵(yuan)明創作的五言詩(shi)。這首詩(shi)以飲(yin)酒(jiu)發端，以酒(jiu)之“深味”收尾，中間貫穿著(zhu)飲(yin)酒(jiu)樂趣，敘事言情說理(li)，都圍繞著(zhu)“飲(yin)酒(jiu)”二字，章(zhang)法(fa)與詩(shi)意相得益彰，思健功圓，渾然成(cheng)篇。

內容介紹

作品原文

飲酒

故(gu)人賞我趣，挈壺相與至。

班荊(jing)坐松下，數斟已復(fu)醉。

父老雜亂言，觴(shang)酌失行次。

不覺知有我，安(an)知物為貴。

悠悠迷所留，酒中(zhong)有深(shen)味！

作品譯文

陶淵明過著寧靜(jing)的(de)鄉居生活。這一天，他邀請(qing)友人(ren)(ren)(ren)松(song)下坐飲。故人(ren)(ren)(ren)賞我趣，挈壺(hu)相與至。喝酒(jiu)沒有桌凳可憑，只(zhi)(zhi)好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹(zhu)音樂，只(zhi)(zhi)能(neng)聽風吹松(song)葉，只(zhi)(zhi)能(neng)聽父老雜亂言。此(ci)情此(ci)景，酒(jiu)不醉(zui)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)自(zi)醉(zui)。

作者介紹

陶淵明（365～427）晉(jin)(jin)(jin)宋時(shi)(shi)期詩(shi)(shi)人(ren)、辭賦家(jia)、散文(wen)家(jia)。一(yi)名(ming)潛(qian)，字元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)亮，私謚(shi)靖節。潯陽柴桑(sang)（今(jin)江西(xi)九江西(xi)南）人(ren)。出生(sheng)于一(yi)個沒落的(de)(de)(de)仕宦家(jia)庭。曾祖陶侃是東晉(jin)(jin)(jin)開國元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)勛(xun)，祖父(fu)作(zuo)(zuo)過太守，父(fu)親早死(si)，母親是東晉(jin)(jin)(jin)名(ming)士孟嘉的(de)(de)(de)女(nv)兒。陶淵(yuan)明一(yi)生(sheng)大(da)略可分(fen)為(wei)三個時(shi)(shi)期。第(di)一(yi)時(shi)(shi)期，28歲以(yi)前，由于父(fu)親早死(si)，他(ta)從少年(nian)(nian)(nian)(nian)時(shi)(shi)代就(jiu)處于生(sheng)活貧(pin)困之(zhi)中。第(di)二(er)時(shi)(shi)期，學仕時(shi)(shi)期，從公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)393年(nian)(nian)(nian)(nian)（晉(jin)(jin)(jin)孝武帝太元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)十八年(nian)(nian)(nian)(nian)）他(ta)29歲到公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(nian)(nian)（晉(jin)(jin)(jin)安帝義熙元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)）41歲。第(di)三時(shi)(shi)期，歸田(tian)時(shi)(shi)期，從公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(nian)(nian)（義熙二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)）至公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(nian)(nian)（宋文(wen)帝元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)嘉四年(nian)(nian)(nian)(nian)）病(bing)故(gu)。歸田(tian)后20多年(nian)(nian)(nian)(nian)，是他(ta)創(chuang)作(zuo)(zuo)最豐富(fu)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期。陶淵(yuan)明被稱為(wei)“隱逸詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)宗”，開創(chuang)了田(tian)園詩(shi)(shi)一(yi)體。陶詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝術成(cheng)就(jiu)從唐代開始受到推崇(chong)，甚至被當作(zuo)(zuo)是“為(wei)詩(shi)(shi)之(zhi)根(gen)本準則”。傳(chuan)世(shi)作(zuo)(zuo)品共有詩(shi)(shi)125首(shou)，文(wen)12篇，后人(ren)編(bian)為(wei)《陶淵(yuan)明集》。

鑒賞評價

東(dong)晉(jin)以(yi)(yi)來，玄風(feng)大熾(chi)，一般(ban)文士(shi)都喜歡在(zai)詩(shi)文中(zhong)說理(li)(li)。然而(er)(er)(er)，他(ta)們的(de)(de)作品(pin)大多“平典似道(dao)德論”，頗遭后人(ren)訾議。唯(wei)有陶淵(yuan)明卻因其詩(shi)理(li)(li)趣盎(ang)然，情味深雋，大得后人(ren)推崇(chong)。同(tong)樣是(shi)以(yi)(yi)詩(shi)說理(li)(li)，何以(yi)(yi)后世(shi)褒貶如此不(bu)同(tong)？其根本原(yuan)因在(zai)于陶淵(yuan)明與東(dong)晉(jin)士(shi)大夫們所(suo)追求的(de)(de)“理(li)(li)”各自(zi)不(bu)同(tong)，表達“理(li)(li)”的(de)(de)方式(shi)也(ye)各異。東(dong)晉(jin)士(shi)族文人(ren)言空蹈虛，侈(chi)談(tan)玄理(li)(li)，以(yi)(yi)此為(wei)精(jing)神寄托，擷取老莊(zhuang)陳言為(wei)篇，理(li)(li)贅于辭，自(zi)然不(bu)免“淡乎(hu)寡味”之譏。而(er)(er)(er)陶淵(yuan)明在(zai)經歷(li)了(le)(le)幾(ji)仕幾(ji)隱的(de)(de)痛苦摸索之后，終于毅然歸隱田園(yuan)(yuan)，他(ta)在(zai)躬耕(geng)實(shi)踐(jian)中(zhong)找(zhao)到了(le)(le)人(ren)生的(de)(de)歸宿，在(zai)自(zi)然淳樸(pu)的(de)(de)田園(yuan)(yuan)生活(huo)(huo)中(zhong)領悟(wu)了(le)(le)人(ren)生的(de)(de)真諦(di)，得到精(jing)神上的(de)(de)滿足。盡管他(ta)也(ye)接受了(le)(le)老莊(zhuang)崇(chong)尚(shang)自(zi)然的(de)(de)思想影響，然而(er)(er)(er)他(ta)所(suo)理(li)(li)解的(de)(de)“自(zi)然之理(li)(li)”是(shi)與儉樸(pu)而(er)(er)(er)充(chong)實(shi)的(de)(de)田園(yuan)(yuan)生活(huo)(huo)緊密聯系的(de)(de)，他(ta)所(suo)追求的(de)(de)“自(zi)然之理(li)(li)”，包蘊在(zai)淳樸(pu)篤實(shi)的(de)(de)田園(yuan)(yuan)生活(huo)(huo)中(zhong)。情，曠(kuang)而(er)(er)(er)不(bu)虛；理(li)(li)，高而(er)(er)(er)不(bu)玄——這正是(shi)上面所(suo)錄《飲酒》詩(shi)第(di)十四首(shou)“故(gu)人(ren)賞(shang)我趣”的(de)(de)一個顯著(zhu)特點。

先說詩(shi)中的(de)(de)情(qing)(qing)。陶(tao)淵明在寧靜的(de)(de)鄉居生(sheng)(sheng)活中，或(huo)與鄰人(ren)(ren)“披草共來(lai)往”、“但道桑麻長”；或(huo)“漉(lu)我新熟酒(jiu)，只雞招近(jin)局”；或(huo)“鄰曲時(shi)時(shi)來(lai)，抗言談在昔”。這(zhe)一(yi)回，他邀(yao)請友人(ren)(ren)松(song)下坐飲(yin)(yin)，而(er)“故(gu)人(ren)(ren)賞我趣(qu)，挈(qie)(qie)壺相與至”。這(zhe)兩句開門見山點出(chu)“飲(yin)(yin)酒(jiu)”的(de)(de)情(qing)(qing)由。這(zhe)個“賞”字用得精(jing)當。詩(shi)人(ren)(ren)招飲(yin)(yin)，其(qi)情(qing)(qing)自(zi)然不俗；故(gu)人(ren)(ren)“賞”此(ci)趣(qu)，其(qi)情(qing)(qing)亦雅。這(zhe)個“賞”字精(jing)煉地寫出(chu)了賓主相得之情(qing)(qing)。而(er)各(ge)自(zi)“挈(qie)(qie)壺”赴會，既見出(chu)鄉間(jian)獨(du)有的(de)(de)古樸(pu)風情(qing)(qing)，又使人(ren)(ren)意會到來(lai)者都(dou)是(shi)一(yi)些淳厚質(zhi)樸(pu)的(de)(de)人(ren)(ren)。陶(tao)淵明在《五柳先生(sheng)(sheng)傳》中自(zi)稱：“性嗜酒(jiu)，家貧不能(neng)常得，親舊知其(qi)如此(ci)，或(huo)置酒(jiu)而(er)招之”。故(gu)人(ren)(ren)“挈(qie)(qie)壺相與至”，正是(shi)深知淵明的(de)(de)境況和性情(qing)(qing)啊(a)！這(zhe)兩句雖不言情(qing)(qing)，而(er)情(qing)(qing)意自(zi)出(chu)。

“班荊(jing)坐松(song)下(xia)(xia)，數斟已復(fu)醉。父老雜亂言(yan)(yan)，觴酌失行次。”這四句寫(xie)松(song)下(xia)(xia)飲酒的(de)(de)(de)情(qing)(qing)景。沒有幾案可憑(ping)，沒有什么關系。鋪荊(jing)于(yu)地，賓主圍坐，格外(wai)親切。沒有絲竹(zhu)相(xiang)(xiang)伴，這也無甚(shen)要(yao)緊(jin)。聽那(nei)風吹松(song)葉，則更有清(qing)趣。圍坐的(de)(de)(de)是(shi)“故人”，面對的(de)(de)(de)是(shi)清(qing)景，此(ci)情(qing)(qing)此(ci)景令人陶醉。真是(shi)酒不醉人人自醉。所以“數斟已復(fu)醉”。既醉之后，更是(shi)隨意言(yan)(yan)笑，舉觴相(xiang)(xiang)酬，歡然(ran)自得。如同(tong)詩人筆下(xia)(xia)所寫(xie)的(de)(de)(de)“清(qing)晨聞(wen)叩門，倒裳往自開”，“相(xiang)(xiang)思則披衣，言(yan)(yan)笑無厭時”一樣(yang)，在這幅(fu)松(song)下(xia)(xia)坐飲的(de)(de)(de)畫面中也洋溢(yi)著一股濃郁(yu)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)意。此(ci)情(qing)(qing)與(yu)世俗的(de)(de)(de)利害無涉，故言(yan)(yan)其“曠”；此(ci)情(qing)(qing)又來(lai)自詩人淳樸的(de)(de)(de)生活感受(shou)，故言(yan)(yan)其“不虛”。

再說詩中(zhong)(zhong)的(de)(de)理(li)(li)。陶淵(yuan)明把寧靜的(de)(de)鄉村當(dang)(dang)作返樸歸真(zhen)的(de)(de)樂土，把“衣食當(dang)(dang)須紀，力耕(geng)不吾欺”當(dang)(dang)作自(zi)然之(zhi)理(li)(li)來(lai)信(xin)奉，在“既耕(geng)亦(yi)已種(zhong)，時還讀我書”的(de)(de)生活(huo)中(zhong)(zhong)領略著任真(zhen)自(zi)然的(de)(de)樂趣(qu)。在他的(de)(de)心目中(zhong)(zhong)，鄉間幽靜的(de)(de)景物、淳(chun)厚的(de)(de)民情(qing)和古(gu)樸的(de)(de)鄉俗，無一(yi)不含蘊著與虛偽奸詐(zha)相對(dui)立(li)的(de)(de)哲理(li)(li)。就像他曾在“山氣日夕(xi)佳，飛鳥相與還”的(de)(de)景致中(zhong)(zhong)體會(hui)到“此中(zhong)(zhong)有(you)真(zhen)意”一(yi)樣，他也在松(song)下坐(zuo)飲(yin)、言(yan)笑自(zi)適的(de)(de)情(qing)景中(zhong)(zhong)悟出(chu)自(zi)然之(zhi)理(li)(li)。這(zhe)六句詩雖不明言(yan)理(li)(li)，但理(li)(li)趣(qu)融于“挈(qie)壺相與至”，“班(ban)荊坐(zuo)松(song)下”、“父(fu)老(lao)雜亂言(yan)”等意象之(zhi)中(zhong)(zhong)，且流(liu)于筆墨(mo)之(zhi)外。

在(zai)(zai)詩(shi)(shi)的(de)后半部中(zhong)(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)以警雋之(zhi)言將他的(de)感受進(jin)一步哲(zhe)理(li)化：“不(bu)(bu)覺知有(you)我，安知物(wu)為貴。悠悠迷所(suo)(suo)留，酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)深(shen)味(wei)”。“不(bu)(bu)覺”二(er)字承接“數(shu)斟已復(fu)醉”而(er)來。在(zai)(zai)醉意(yi)(yi)朦朧之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，自(zi)我意(yi)(yi)識消失了(le)(le)，外物(wu)更(geng)不(bu)(bu)縈于(yu)(yu)胸中(zhong)(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)進(jin)入(ru)了(le)(le)物(wu)我兩(liang)忘的(de)境界。這(zhe)(zhe)里(li)雖然表達的(de)是(shi)一種玄(xuan)理(li)，然而(er)它(ta)與“飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”、“復(fu)醉”的(de)主觀(guan)感受相(xiang)結(jie)合，所(suo)(suo)以并不(bu)(bu)顯得突兀或生硬，反而(er)使(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)咀嚼哲(zhe)理(li)的(de)同時(shi)，仿佛看(kan)到醉態(tai)可(ke)掬的(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)形象。“悠悠”者，指(zhi)一般趨名逐利(li)之(zhi)徒。這(zhe)(zhe)兩(liang)句詩(shi)(shi)，一句指(zhi)他人(ren)(ren)，一句言自(zi)身，筆法簡(jian)煉(lian)靈活(huo)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)說：那些人(ren)(ren)迷戀(lian)于(yu)(yu)虛榮(rong)名利(li)，而(er)我則知“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)深(shen)味(wei)”！這(zhe)(zhe)個結(jie)尾可(ke)謂意(yi)(yi)味(wei)深(shen)長。魏晉以來，名士崇尚自(zi)然，而(er)且大多嗜(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)如命。在(zai)(zai)他們看(kan)來，“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)正自(zi)引(yin)人(ren)(ren)著勝地”，“三日不(bu)(bu)飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，覺形神不(bu)(bu)復(fu)相(xiang)親(qin)”（《世(shi)說新(xin)語·任誕》）。所(suo)(suo)謂“勝地”、“形神相(xiang)親(qin)”，便(bian)是(shi)他們所(suo)(suo)追(zhui)求的(de)與自(zi)然之(zhi)道相(xiang)冥合的(de)境界。飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，則是(shi)達到這(zhe)(zhe)一境界的(de)一種手段。酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)“深(shen)味(wei)”，便(bian)在(zai)(zai)于(yu)(yu)此(ci)。因(yin)此(ci)，陶淵(yuan)明在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)實(shi)際上是(shi)說自(zi)己在(zai)(zai)詩(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)相(xiang)伴的(de)生活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)、在(zai)(zai)與“故人(ren)(ren)”共醉的(de)樂(le)事中(zhong)(zhong)(zhong)悟得了(le)(le)自(zi)然之(zhi)理(li)，而(er)此(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“深(shen)味(wei)”是(shi)奔趨于(yu)(yu)名利(li)之(zhi)場的(de)人(ren)(ren)難以體(ti)會的(de)。

從松下坐飲這一悠然自(zi)適的(de)情(qing)(qing)景中(zhong)引出(chu)物我兩(liang)忘的(de)境界，進(jin)而點出(chu)最高的(de)玄理(li)——酒中(zhong)之“深味”，通篇理(li)趣盎然，警策動人(ren)，余味雋永。此(ci)理(li)超然物外，故言其“高”；此(ci)理(li)又包蘊著真實(shi)的(de)體驗，質樸明快(kuai)，故言其“不(bu)玄”。——情(qing)(qing)曠而不(bu)虛，理(li)高而不(bu)玄，以情(qing)(qing)化理(li)，理(li)入于(yu)情(qing)(qing)，非大手筆不(bu)能(neng)(neng)如此(ci)。后世學步者雖多，終不(bu)能(neng)(neng)達到(dao)陶詩從容自(zi)然的(de)至境。