《飲(yin)酒(jiu)(jiu)·故人賞我(wo)趣(qu)》是晉宋(song)時期詩人、辭(ci)賦家、散(san)文家陶(tao)淵明創(chuang)作的五(wu)言詩。這首詩以飲(yin)酒(jiu)(jiu)發端,以酒(jiu)(jiu)之“深味”收(shou)尾,中間貫穿著飲(yin)酒(jiu)(jiu)樂趣(qu),敘事言情說理,都圍繞著“飲(yin)酒(jiu)(jiu)”二字,章法(fa)與詩意相得益彰,思(si)健功圓,渾然成篇。
飲酒
故人(ren)賞我趣,挈壺相與至(zhi)。
班荊坐(zuo)松下(xia),數斟已復醉。
父老雜亂(luan)言(yan),觴(shang)酌失(shi)行次。
不覺知有我,安(an)知物(wu)為貴。
悠(you)悠(you)迷所(suo)留,酒中(zhong)有深味(wei)!
陶淵明過著寧靜的鄉居生活。這一天,他邀請友人(ren)松下坐飲(yin)。故人(ren)賞我趣,挈壺(hu)相與至。喝酒(jiu)沒有(you)桌凳可憑,只(zhi)好(hao)鋪荊于(yu)地,賓主圍坐。沒有(you)絲竹音樂,只(zhi)能(neng)聽(ting)風吹松葉,只(zhi)能(neng)聽(ting)父老雜亂(luan)言(yan)。此情此景,酒(jiu)不醉(zui)人(ren)人(ren)自醉(zui)。
陶淵明(365~427)晉宋時期(qi)詩人、辭(ci)賦家(jia)、散文(wen)家(jia)。一名潛,字元(yuan)(yuan)亮(liang),私謚靖節(jie)。潯(xun)陽柴桑(今(jin)江西(xi)九江西(xi)南)人。出生(sheng)于(yu)一個沒落的仕宦家(jia)庭。曾祖陶(tao)侃是(shi)東(dong)晉開國元(yuan)(yuan)勛,祖父作過太守,父親早死(si),母親是(shi)東(dong)晉名士孟嘉的女兒。陶(tao)淵(yuan)明一生(sheng)大略可分為三個時期(qi)。第(di)一時期(qi),28歲以前,由于(yu)父親早死(si),他(ta)(ta)從少(shao)年(nian)(nian)時代就處于(yu)生(sheng)活貧困之(zhi)中。第(di)二(er)時期(qi),學仕時期(qi),從公(gong)元(yuan)(yuan)393年(nian)(nian)(晉孝武(wu)帝(di)(di)太元(yuan)(yuan)十八年(nian)(nian))他(ta)(ta)29歲到公(gong)元(yuan)(yuan)405年(nian)(nian)(晉安帝(di)(di)義熙元(yuan)(yuan)年(nian)(nian))41歲。第(di)三時期(qi),歸田(tian)時期(qi),從公(gong)元(yuan)(yuan)406年(nian)(nian)(義熙二(er)年(nian)(nian))至公(gong)元(yuan)(yuan)427年(nian)(nian)(宋文(wen)帝(di)(di)元(yuan)(yuan)嘉四年(nian)(nian))病故。歸田(tian)后20多年(nian)(nian),是(shi)他(ta)(ta)創作最豐富的時期(qi)。陶(tao)淵(yuan)明被(bei)稱為“隱(yin)逸詩人之(zhi)宗”,開創了(le)田(tian)園詩一體。陶(tao)詩的藝術成就從唐(tang)代開始受到推崇,甚至被(bei)當作是(shi)“為詩之(zhi)根本準則”。傳世(shi)作品(pin)共(gong)有詩125首,文(wen)12篇,后人編為《陶(tao)淵(yuan)明集》。
東(dong)(dong)(dong)晉(jin)以來,玄(xuan)風大(da)熾,一般文士(shi)都喜(xi)歡在(zai)詩(shi)文中說(shuo)理(li)(li)(li)。然(ran)(ran)而(er)(er)(er),他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品大(da)多“平典似(si)道德論”,頗(po)遭后人訾議(yi)。唯有陶淵(yuan)明卻因其詩(shi)理(li)(li)(li)趣盎然(ran)(ran),情(qing)味深雋,大(da)得后人推崇。同(tong)(tong)樣是(shi)(shi)以詩(shi)說(shuo)理(li)(li)(li),何以后世褒貶如此不(bu)(bu)同(tong)(tong)?其根本原因在(zai)于陶淵(yuan)明與(yu)東(dong)(dong)(dong)晉(jin)士(shi)大(da)夫(fu)們所追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)(li)”各自(zi)不(bu)(bu)同(tong)(tong),表達“理(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式也各異。東(dong)(dong)(dong)晉(jin)士(shi)族文人言空蹈虛,侈(chi)談(tan)玄(xuan)理(li)(li)(li),以此為精(jing)神(shen)寄(ji)托(tuo),擷取老(lao)莊(zhuang)陳言為篇,理(li)(li)(li)贅(zhui)于辭,自(zi)然(ran)(ran)不(bu)(bu)免“淡乎(hu)寡(gua)味”之譏。而(er)(er)(er)陶淵(yuan)明在(zai)經歷了(le)(le)幾(ji)仕幾(ji)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦摸索之后,終于毅然(ran)(ran)歸隱(yin)田(tian)(tian)(tian)園,他(ta)在(zai)躬(gong)耕實踐中找到(dao)了(le)(le)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿,在(zai)自(zi)然(ran)(ran)淳樸(pu)(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)園生(sheng)活中領悟了(le)(le)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)諦,得到(dao)精(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足。盡管他(ta)也接受了(le)(le)老(lao)莊(zhuang)崇尚自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想影響,然(ran)(ran)而(er)(er)(er)他(ta)所理(li)(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)然(ran)(ran)之理(li)(li)(li)”是(shi)(shi)與(yu)儉樸(pu)(pu)而(er)(er)(er)充實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)園生(sheng)活緊(jin)密(mi)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)所追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)然(ran)(ran)之理(li)(li)(li)”,包蘊(yun)在(zai)淳樸(pu)(pu)篤實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)園生(sheng)活中。情(qing),曠而(er)(er)(er)不(bu)(bu)虛;理(li)(li)(li),高而(er)(er)(er)不(bu)(bu)玄(xuan)——這正是(shi)(shi)上面所錄《飲酒》詩(shi)第十四首“故人賞我(wo)趣”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個顯(xian)著(zhu)特點。
先說(shuo)詩中的情(qing)(qing)。陶淵明(ming)在寧(ning)靜(jing)的鄉居生活中,或與(yu)鄰(lin)人(ren)“披草共來(lai)往”、“但道(dao)桑麻長”;或“漉(lu)我(wo)新熟酒(jiu)(jiu),只雞招(zhao)近(jin)局(ju)”;或“鄰(lin)曲(qu)時時來(lai),抗言談在昔”。這一回,他邀請友人(ren)松(song)下(xia)坐飲(yin)(yin),而(er)“故人(ren)賞我(wo)趣,挈壺相與(yu)至”。這兩句開門(men)見山點出(chu)(chu)(chu)“飲(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)”的情(qing)(qing)由。這個(ge)“賞”字(zi)用得精(jing)當。詩人(ren)招(zhao)飲(yin)(yin),其(qi)情(qing)(qing)自(zi)然(ran)不俗;故人(ren)“賞”此(ci)趣,其(qi)情(qing)(qing)亦(yi)雅。這個(ge)“賞”字(zi)精(jing)煉(lian)地寫(xie)出(chu)(chu)(chu)了賓主(zhu)相得之(zhi)情(qing)(qing)。而(er)各(ge)自(zi)“挈壺”赴會(hui),既見出(chu)(chu)(chu)鄉間獨有(you)的古樸風情(qing)(qing),又使人(ren)意會(hui)到來(lai)者都是一些淳厚(hou)質樸的人(ren)。陶淵明(ming)在《五柳先生傳》中自(zi)稱:“性嗜酒(jiu)(jiu),家貧不能常得,親(qin)舊知(zhi)其(qi)如此(ci),或置酒(jiu)(jiu)而(er)招(zhao)之(zhi)”。故人(ren)“挈壺相與(yu)至”,正是深(shen)知(zhi)淵明(ming)的境況(kuang)和(he)性情(qing)(qing)啊!這兩句雖不言情(qing)(qing),而(er)情(qing)(qing)意自(zi)出(chu)(chu)(chu)。
“班荊坐(zuo)松下(xia),數斟已復醉(zui)。父老(lao)雜(za)亂言,觴(shang)酌失行(xing)次。”這四句(ju)寫(xie)(xie)松下(xia)飲酒(jiu)的(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)。沒(mei)有(you)(you)幾(ji)案可憑,沒(mei)有(you)(you)什么(me)關系。鋪荊于地,賓主圍(wei)坐(zuo),格外(wai)親切。沒(mei)有(you)(you)絲竹相(xiang)(xiang)伴,這也無甚要緊。聽(ting)那(nei)風(feng)吹松葉,則更(geng)有(you)(you)清(qing)趣。圍(wei)坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)是“故人(ren)”,面(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)是清(qing)景(jing),此情(qing)此景(jing)令人(ren)陶醉(zui)。真是酒(jiu)不(bu)(bu)醉(zui)人(ren)人(ren)自醉(zui)。所(suo)以“數斟已復醉(zui)”。既醉(zui)之后,更(geng)是隨意言笑,舉觴(shang)相(xiang)(xiang)酬,歡然自得。如(ru)同詩人(ren)筆(bi)下(xia)所(suo)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)“清(qing)晨聞叩門,倒裳往自開(kai)”,“相(xiang)(xiang)思則披衣,言笑無厭時”一樣,在這幅松下(xia)坐(zuo)飲的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)中也洋溢(yi)著一股濃郁的(de)(de)(de)(de)情(qing)意。此情(qing)與世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)利害無涉,故言其“曠”;此情(qing)又來自詩人(ren)淳樸的(de)(de)(de)(de)生活感受(shou),故言其“不(bu)(bu)虛”。
再(zai)說詩中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)理。陶淵明把(ba)寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)鄉村當(dang)(dang)作(zuo)返樸(pu)歸(gui)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)樂土(tu),把(ba)“衣食當(dang)(dang)須(xu)紀,力(li)耕不吾欺”當(dang)(dang)作(zuo)自(zi)然之(zhi)(zhi)理來信奉,在“既耕亦已種(zhong),時還讀我(wo)書”的(de)(de)(de)(de)(de)生活中(zhong)(zhong)(zhong)領略著任真(zhen)(zhen)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)樂趣(qu)。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心目(mu)中(zhong)(zhong)(zhong),鄉間幽靜的(de)(de)(de)(de)(de)景物、淳厚的(de)(de)(de)(de)(de)民情和古樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉俗,無一(yi)不含蘊著與(yu)虛(xu)偽奸詐(zha)相(xiang)(xiang)對立的(de)(de)(de)(de)(de)哲理。就像他(ta)曾(ceng)在“山氣日夕佳,飛鳥相(xiang)(xiang)與(yu)還”的(de)(de)(de)(de)(de)景致中(zhong)(zhong)(zhong)體會(hui)到(dao)“此中(zhong)(zhong)(zhong)有真(zhen)(zhen)意(yi)”一(yi)樣,他(ta)也(ye)在松(song)下(xia)坐飲、言笑自(zi)適的(de)(de)(de)(de)(de)情景中(zhong)(zhong)(zhong)悟出自(zi)然之(zhi)(zhi)理。這六句詩雖不明言理,但理趣(qu)融于“挈壺相(xiang)(xiang)與(yu)至”,“班荊坐松(song)下(xia)”、“父老雜亂言”等(deng)意(yi)象之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong),且流于筆墨之(zhi)(zhi)外。
在(zai)詩的(de)(de)(de)后半部中(zhong)(zhong)(zhong),詩人(ren)(ren)以(yi)警雋(jun)之言將他的(de)(de)(de)感受(shou)進一(yi)(yi)步哲理(li)(li)化(hua):“不(bu)覺(jue)知(zhi)有(you)(you)我(wo),安知(zhi)物為貴。悠(you)悠(you)迷(mi)所留,酒(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)深(shen)味(wei)”。“不(bu)覺(jue)”二字承(cheng)接“數(shu)斟已復(fu)醉”而(er)(er)來。在(zai)醉意(yi)朦(meng)朧(long)之中(zhong)(zhong)(zhong),自(zi)我(wo)意(yi)識消失了(le),外物更(geng)不(bu)縈于胸中(zhong)(zhong)(zhong),詩人(ren)(ren)進入了(le)物我(wo)兩忘的(de)(de)(de)境界(jie)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)雖然表(biao)達(da)的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)種玄理(li)(li),然而(er)(er)它與“飲(yin)(yin)酒(jiu)”、“復(fu)醉”的(de)(de)(de)主(zhu)觀感受(shou)相(xiang)(xiang)結合(he)(he),所以(yi)并不(bu)顯得突兀(wu)或(huo)生(sheng)硬,反而(er)(er)使人(ren)(ren)在(zai)咀嚼哲理(li)(li)的(de)(de)(de)同時(shi),仿佛看到(dao)醉態可(ke)掬的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)形(xing)(xing)象。“悠(you)悠(you)”者,指(zhi)一(yi)(yi)般趨(qu)名逐利之徒。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句(ju)詩,一(yi)(yi)句(ju)指(zhi)他人(ren)(ren),一(yi)(yi)句(ju)言自(zi)身,筆法簡煉靈活。詩人(ren)(ren)說:那些人(ren)(ren)迷(mi)戀于虛榮(rong)名利,而(er)(er)我(wo)則知(zhi)“酒(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)深(shen)味(wei)”!這(zhe)(zhe)(zhe)個結尾可(ke)謂(wei)意(yi)味(wei)深(shen)長。魏晉以(yi)來,名士崇尚自(zi)然,而(er)(er)且大多嗜酒(jiu)如命。在(zai)他們看來,“酒(jiu)正自(zi)引人(ren)(ren)著(zhu)勝(sheng)地(di)”,“三日不(bu)飲(yin)(yin)酒(jiu),覺(jue)形(xing)(xing)神不(bu)復(fu)相(xiang)(xiang)親(qin)”(《世說新語·任誕》)。所謂(wei)“勝(sheng)地(di)”、“形(xing)(xing)神相(xiang)(xiang)親(qin)”,便是他們所追求的(de)(de)(de)與自(zi)然之道相(xiang)(xiang)冥(ming)合(he)(he)的(de)(de)(de)境界(jie)。飲(yin)(yin)酒(jiu),則是達(da)到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)境界(jie)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種手段。酒(jiu)之“深(shen)味(wei)”,便在(zai)于此(ci)(ci)。因(yin)此(ci)(ci),陶淵(yuan)明在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)實際上(shang)是說自(zi)己在(zai)詩酒(jiu)相(xiang)(xiang)伴的(de)(de)(de)生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)、在(zai)與“故人(ren)(ren)”共醉的(de)(de)(de)樂事中(zhong)(zhong)(zhong)悟得了(le)自(zi)然之理(li)(li),而(er)(er)此(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“深(shen)味(wei)”是奔趨(qu)于名利之場(chang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)難以(yi)體會(hui)的(de)(de)(de)。
從松下坐飲這(zhe)一(yi)悠然自(zi)適的(de)情景中(zhong)引(yin)出物(wu)我兩(liang)忘的(de)境界,進而點(dian)出最高的(de)玄理(li)(li)(li)——酒中(zhong)之“深味(wei)”,通篇理(li)(li)(li)趣盎然,警策(ce)動人,余味(wei)雋(jun)永。此理(li)(li)(li)超然物(wu)外(wai),故(gu)言其(qi)(qi)“高”;此理(li)(li)(li)又包蘊(yun)著真實的(de)體驗,質(zhi)樸明快,故(gu)言其(qi)(qi)“不(bu)玄”。——情曠而不(bu)虛,理(li)(li)(li)高而不(bu)玄,以情化理(li)(li)(li),理(li)(li)(li)入(ru)于情,非大(da)手筆不(bu)能(neng)(neng)如此。后世學步(bu)者雖多,終不(bu)能(neng)(neng)達到陶詩從容(rong)自(zi)然的(de)至境。