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基本介紹

《把酒(jiu)(jiu)問月(yue)(yue)》是唐代大詩人(ren)(ren)李(li)白創作的(de)(de)一首詠月(yue)(yue)抒懷詩。此詩寫詩人(ren)(ren)端著(zhu)酒(jiu)(jiu)杯向月(yue)(yue)亮發問，從飲酒(jiu)(jiu)問月(yue)(yue)開始，以邀月(yue)(yue)臨酒(jiu)(jiu)結束，反(fan)(fan)映(ying)了(le)人(ren)(ren)類對(dui)宇宙的(de)(de)困惑不解(jie)。詩人(ren)(ren)以縱(zong)橫恣肆的(de)(de)筆觸，從多側面、多層次描摹了(le)孤高的(de)(de)明月(yue)(yue)形象(xiang)(xiang)，通過海天景(jing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)描繪(hui)以及對(dui)世事推移、人(ren)(ren)生短促的(de)(de)慨嘆，展現了(le)作者曠達博大的(de)(de)胸襟和飄逸瀟灑的(de)(de)性(xing)格。全(quan)詩從酒(jiu)(jiu)寫到月(yue)(yue)，從月(yue)(yue)歸到酒(jiu)(jiu)；從空(kong)間感(gan)受寫到時間感(gan)受。其(qi)中將人(ren)(ren)與月(yue)(yue)反(fan)(fan)反(fan)(fan)復(fu)復(fu)加(jia)以對(dui)照(zhao)，又穿(chuan)插以景(jing)物描繪(hui)與神(shen)(shen)話傳說，塑造了(le)一個(ge)崇高、永恒、美好而又神(shen)(shen)秘的(de)(de)月(yue)(yue)的(de)(de)形象(xiang)(xiang)，于其(qi)中也(ye)顯露(lu)著(zhu)一個(ge)孤高出塵(chen)的(de)(de)詩人(ren)(ren)自我。雖然意緒多端，隨興揮(hui)灑，但(dan)潛(qian)氣(qi)內轉(zhuan)，脈絡貫通，極回(hui)環錯(cuo)綜之致、渾成(cheng)自然之妙；加(jia)之四句轉(zhuan)韻，平仄互換，抑揚頓挫(cuo)，更覺(jue)一氣(qi)呵成(cheng)，有宮商之聲，可謂(wei)音情理趣(qu)俱(ju)好，歷來為人(ren)(ren)所激賞(shang)。

內容介紹

作品原文

把酒問月

故人賈(jia)淳令予問之。

青天有(you)月來(lai)幾時？我今停(ting)杯一(yi)問之(zhi)。

人攀明月不可得，月行卻與人相(xiang)隨。

皎如飛(fei)鏡臨(lin)丹闕⑴，綠(lv)煙滅盡(jin)清輝發⑵。

但(dan)見宵從海上來(lai)⑶，寧知曉向云(yun)間沒⑷？

白兔搗藥秋(qiu)復春⑸，嫦娥孤棲與誰鄰⑹？

今(jin)(jin)人不見古時(shi)月，今(jin)(jin)月曾經照古人。

古人(ren)今人(ren)若流水，共看明月皆(jie)如(ru)此。

唯愿當歌對酒(jiu)時⑺，月光長照金樽里。

注釋譯文

詞句注釋

⑴丹(dan)闕：朱紅色的(de)宮殿。

⑵綠煙：指遮蔽月(yue)光的濃重的云霧(wu)。滅(mie)(mie)盡：消除。一作“滅(mie)(mie)后”。清輝(hui)：形容月(yue)光皎潔(jie)清朗。

⑶但見：只看到。

⑷寧知(zhi)：怎知(zhi)。沒（mò）：隱沒。

⑸白兔搗藥：神(shen)話傳(chuan)說月(yue)中有白兔搗仙藥。西(xi)晉傅玄《擬天問(wen)》：“月(yue)中何有，白兔搗藥”。

⑹嫦(chang)娥(e)(e)：神話中的月中女神。傳說她原是后(hou)羿的妻(qi)子，偷吃了(le)羿的仙藥(yao)，成為仙人，奔入(ru)月中。見(jian)《淮南(nan)子·覽冥訓》。一作“姮(heng)娥(e)(e)”。與誰(shui)鄰：一作“誰(shui)與鄰”。

⑺當歌(ge)對酒時：在唱歌(ge)飲(yin)酒的時候。曹操《短歌(ge)行》：“對酒當歌(ge)，人生幾何？”金樽：精美(mei)的酒具。

白話譯文

青天上的(de)明月(yue)你何(he)時出現(xian)(xian)？我現(xian)(xian)在停下酒杯(bei)且探問之。

人攀于明月(yue)之上自不可得，月(yue)亮行走卻(que)與人緊緊相(xiang)隨。

皎潔得如鏡飛升照(zhao)臨宮闕(que)，云靄散(san)盡發出清冷的(de)光輝。

只能(neng)看見(jian)夜間(jian)從海上升(sheng)起，誰能(neng)知道早晨(chen)在云間(jian)隱沒？

月亮里(li)白(bai)兔搗藥自秋而春，嫦娥(e)孤單(dan)地住著(zhu)與誰為(wei)鄰？

現(xian)在的人見不到古(gu)(gu)時之月，現(xian)在的月卻照過(guo)古(gu)(gu)時之人。

古人與今(jin)人如流(liu)水般流(liu)逝，共同看到的月亮都是如此。

只(zhi)希(xi)望對著酒杯(bei)放歌之時，月(yue)光能長久地(di)照在(zai)金(jin)杯(bei)里。

背景介紹

此詩作(zuo)年難定。根據題(ti)下原注：“故人(ren)賈淳令(ling)予問之。”當是作(zuo)者應友(you)人(ren)之請而(er)作(zuo)的。有人(ren)認為作(zuo)于唐玄宗天(tian)寶三(san)載（744年）。

作者介紹

李(li)白(bai)（701～762），字太白(bai)，號青蓮居士。是(shi)屈原之(zhi)后最(zui)具(ju)個性特(te)色(se)、最(zui)偉大的浪漫主(zhu)義詩(shi)人(ren)。有“詩(shi)仙”之(zhi)美譽，與杜甫并稱“李(li)杜”。其(qi)詩(shi)以(yi)抒情(qing)為主(zhu)，表現出蔑視(shi)權貴的傲岸精(jing)神，對(dui)(dui)人(ren)民疾苦表示同(tong)情(qing)，又善于(yu)描繪自然(ran)(ran)景色(se)，表達(da)對(dui)(dui)祖國山河的熱愛。詩(shi)風雄奇(qi)豪放，想(xiang)象(xiang)豐富，語(yu)言流轉自然(ran)(ran)，音律和諧多(duo)變，善于(yu)從民間文藝和神話傳說中(zhong)吸取營養和素材，構成其(qi)特(te)有的瑰瑋絢爛的色(se)彩，達(da)到盛唐(tang)詩(shi)歌藝術(shu)的巔峰。存世詩(shi)文千余篇(pian)，有《李(li)太白(bai)集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

“把酒(jiu)問(wen)月(yue)”這詩題就是(shi)作者(zhe)絕妙的(de)自(zi)我造象，那飄逸浪(lang)漫(man)的(de)風神唯謫仙(xian)人(ren)方能有之。題下自(zi)注顯得(de)滑稽(ji)，友人(ren)自(zi)己不(bu)問(wen)而(er)叫(jiao)別人(ren)問(wen)月(yue)，饒有趣味。

悠(you)悠(you)萬世，明(ming)月的存在對于(yu)人(ren)間是一個魅(mei)人(ren)的宇(yu)宙之(zhi)謎。“青(qing)天有月來(lai)幾時”的劈(pi)頭一問，對那(nei)無限時空里的奇跡(ji)，大有神往與迷惑交馳之(zhi)感。問句(ju)先出，繼而(er)具體(ti)寫其(qi)(qi)人(ren)神往的情態。這情態從(cong)把(ba)酒“停杯”的動(dong)作見出。它使人(ren)感到(dao)那(nei)突如其(qi)(qi)來(lai)的一問分(fen)明(ming)帶有幾分(fen)醉意(yi)，從(cong)而(er)倍有詩味。開頭二句(ju)用倒裝句(ju)法，以一問攝起全篇，極富(fu)氣勢感。開篇從(cong)手(shou)持杯酒仰天問月寫起，以下大抵兩句(ju)換境換意(yi)，盡情詠月抒(shu)懷。

緊接二句(ju)(ju)“人(ren)(ren)攀(pan)明(ming)月(yue)不(bu)(bu)可得(de)，月(yue)行卻與人(ren)(ren)相隨”寫月(yue)與人(ren)(ren)的關系。明(ming)月(yue)高懸，欲攀(pan)不(bu)(bu)能，使人(ren)(ren)感(gan)到(dao)可望(wang)難即(ji)，莫(mo)測高遠；可是(shi)(shi)不(bu)(bu)管夜(ye)間人(ren)(ren)們走到(dao)哪里，隨時都得(de)到(dao)月(yue)光的照拂，相與同行，如在身邊，于是(shi)(shi)距離頓消。兩句(ju)(ju)一冷一熱，亦(yi)(yi)遠亦(yi)(yi)近，若離若即(ji)，道是(shi)(shi)無情(qing)卻有情(qing)，寫出明(ming)月(yue)于人(ren)(ren)既(ji)可親又神(shen)秘的奇妙感(gan)，人(ren)(ren)格(ge)化(hua)手法的運(yun)用維(wei)妙維(wei)肖(xiao)。回文式句(ju)(ju)法頗具唱嘆之(zhi)致。

再接下二句(ju)“皎如飛鏡臨丹(dan)闕(que)，綠(lv)(lv)煙滅(mie)(mie)盡清輝發”是(shi)對月色作描(miao)繪。皎皎月輪(lun)(lun)如明鏡飛升，下照宮闕(que)，云翳（“綠(lv)(lv)煙”）散盡，清光煥發。以(yi)“飛鏡”作譬(pi)，以(yi)“丹(dan)闕(que)”陪襯俱好，而“綠(lv)(lv)煙滅(mie)(mie)盡”四字尤有點染之功。此處寫出了(le)一輪(lun)(lun)圓月初為云遮，然后(hou)揭開紗(sha)罩般露出嬌(jiao)面，那種光彩照人的(de)美麗。月色之美被形容得(de)如可攬接。

于是(shi)詩人又發出(chu)三(san)個(ge)奇(qi)問，將月(yue)的(de)(de)(de)形(xing)象推遠：“但見宵從(cong)海上來，寧知(zhi)(zhi)曉向云間(jian)沒(mei)？白兔(tu)(tu)搗藥秋復春，嫦娥(e)孤(gu)棲與誰鄰(lin)？”只見月(yue)亮晚間(jian)從(cong)海上升(sheng)起(qi)，哪(na)知(zhi)(zhi)早晨在(zai)云間(jian)消失，究(jiu)竟去了何處？月(yue)中(zhong)白兔(tu)(tu)年(nian)復一年(nian)不辭(ci)辛(xin)勞地搗藥，那(nei)是(shi)為什(shen)么？嫦娥(e)仙子(zi)碧(bi)海青天孤(gu)寂獨棲，有(you)誰與她為鄰(lin)？這些(xie)問題誰也無(wu)法回答，詩人也不要求回答。“但見”“寧知(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)呼(hu)應足傳(chuan)出(chu)詩人的(de)(de)(de)驚奇(qi)，他(ta)從(cong)而浮想聯翩，究(jiu)及那(nei)難以稽考的(de)(de)(de)有(you)關月(yue)亮的(de)(de)(de)神話(hua)傳(chuan)說(shuo)，語中(zhong)對神物、仙女深懷同情(qing)，其(qi)間(jian)流露(lu)出(chu)詩人自己(ji)孤(gu)苦(ku)的(de)(de)(de)情(qing)懷。

詩人(ren)(ren)(ren)面對宇宙的(de)遐想又(you)引起一(yi)番人(ren)(ren)(ren)生哲理(li)探求，從(cong)而(er)感慨(kai)系之(zhi)。今(jin)月(yue)(yue)古(gu)(gu)(gu)月(yue)(yue)實為一(yi)個，而(er)今(jin)人(ren)(ren)(ren)古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)則不斷(duan)更迭(die)。說“今(jin)人(ren)(ren)(ren)不見(jian)(jian)古(gu)(gu)(gu)時月(yue)(yue)”，亦意(yi)味(wei)“古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)不見(jian)(jian)今(jin)時月(yue)(yue)”；說“今(jin)月(yue)(yue)曾經(jing)照古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)”，亦意(yi)味(wei)“古(gu)(gu)(gu)月(yue)(yue)依(yi)然(ran)照今(jin)人(ren)(ren)(ren)”。故二句造(zao)語備極重復、錯綜(zong)、回環之(zhi)美，且(qie)有互文之(zhi)妙。古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)何止(zhi)恒河沙數，只如(ru)逝(shi)水，然(ran)而(er)他們見(jian)(jian)到的(de)明(ming)(ming)月(yue)(yue)則亙古(gu)(gu)(gu)如(ru)斯(si)。后(hou)(hou)二句“古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)若(ruo)流水，共看明(ming)(ming)月(yue)(yue)皆如(ru)此”在前二句基礎上進一(yi)步把(ba)明(ming)(ming)月(yue)(yue)長在而(er)人(ren)(ren)(ren)生短暫之(zhi)意(yi)渲染得(de)淋漓盡致。前二句分說，后(hou)(hou)二句總括(kuo)，詩情哲理(li)并茂，讀(du)來意(yi)味(wei)深長，回腸(chang)蕩氣。

最后二句則結穴到及時行樂的主(zhu)意上(shang)來。曹(cao)操詩(shi)(shi)云：“對酒當(dang)歌，人生幾(ji)何？”此處略用(yong)其字面，流(liu)露出同一(yi)(yi)種人生感(gan)喟。末句“月光長照(zhao)金樽里”，形(xing)象鮮明獨(du)特。從無常求”常“，意味雋永。至(zhi)此，詩(shi)(shi)情(qing)海闊天空地馳騁一(yi)(yi)番后，又回到詩(shi)(shi)人手持的酒杯上(shang)來，完成了一(yi)(yi)個美的巡禮，使讀者從這一(yi)(yi)形(xing)象回旋中獲得極深的詩(shi)(shi)意感(gan)受。

全詩(shi)感情(qing)(qing)飽(bao)滿奔放，語言流(liu)暢自然(ran)，極(ji)富回環錯綜之美。詩(shi)人由酒(jiu)寫到(dao)月，又從月歸到(dao)酒(jiu)，用行云流(liu)水般的抒情(qing)(qing)方式(shi)，將(jiang)明(ming)月與人生反復(fu)對(dui)照，在時間(jian)和(he)空間(jian)的主觀感受(shou)中，表達了(le)對(dui)宇宙和(he)人生哲理的深層思索。其立意上(shang)承屈原(yuan)的《天問》，下啟蘇軾的《水調歌頭·明(ming)月幾時有》。情(qing)(qing)理并茂，富有很強的藝術感染力。

名家點評

明末清初唐(tang)汝詢《匯編唐(tang)詩(shi)十集》：唐(tang)云：收斂豪氣，信筆(bi)寫成，取其雅(ya)淡(dan)可矣。謂勝《蜀道》諸作，則未敢(gan)許。

明末清初王夫之《唐(tang)詩評選》：于(yu)古今為創調。乃(nai)歌(ge)行(xing)，必以此為質(zhi)。然后得(de)施其裁制。供奉特地顯出(chu)稿木，遂覺(jue)直爾孤行(xing)，不知(zhi)獨參(can)湯(tang)原為諸(zhu)補中方藥(yao)之本也(ye)！辛幼安(an)、唐(tang)子畏未許得(de)與此旨。

日本(ben)近藤元粹《李太白詩醇》：奇想自天外來。圓活自在，可謂筆端(duan)有舌矣（“但見宵從”二句下）。嚴滄浪曰(yue)：纏綿不墮纖巧(qiao)，當與(yu)《峨(e)眉山月歌》同(tong)看。