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基本介紹

《把酒(jiu)問月(yue)》是(shi)唐代大詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)李白創作的(de)一首詠(yong)月(yue)抒懷詩(shi)。此詩(shi)寫(xie)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)端著酒(jiu)杯向(xiang)月(yue)亮發問，從飲酒(jiu)問月(yue)開始，以(yi)邀(yao)月(yue)臨酒(jiu)結束，反(fan)映了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)類對宇宙的(de)困惑不解。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)縱橫恣肆的(de)筆(bi)觸，從多(duo)側面、多(duo)層次描摹(mo)了(le)孤(gu)高的(de)明月(yue)形(xing)象(xiang)(xiang)，通(tong)過(guo)海天景(jing)象(xiang)(xiang)的(de)描繪(hui)以(yi)及對世(shi)事(shi)推移、人(ren)(ren)(ren)(ren)生短促的(de)慨嘆，展現了(le)作者曠(kuang)達博大的(de)胸襟(jin)和飄(piao)逸瀟灑(sa)的(de)性格(ge)。全詩(shi)從酒(jiu)寫(xie)到月(yue)，從月(yue)歸到酒(jiu)；從空間感受(shou)寫(xie)到時間感受(shou)。其中將人(ren)(ren)(ren)(ren)與月(yue)反(fan)反(fan)復復加以(yi)對照(zhao)，又(you)穿插以(yi)景(jing)物描繪(hui)與神話傳(chuan)說(shuo)，塑造了(le)一個(ge)崇高、永恒、美好而(er)又(you)神秘的(de)月(yue)的(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，于其中也(ye)顯(xian)露著一個(ge)孤(gu)高出塵的(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自我。雖(sui)然意緒多(duo)端，隨(sui)興揮灑(sa)，但潛氣內(nei)轉(zhuan)，脈絡貫(guan)通(tong)，極回環錯綜之(zhi)(zhi)致、渾成自然之(zhi)(zhi)妙；加之(zhi)(zhi)四(si)句轉(zhuan)韻，平仄(ze)互換，抑揚頓挫，更覺一氣呵成，有(you)宮商之(zhi)(zhi)聲，可謂音情理趣俱好，歷來為人(ren)(ren)(ren)(ren)所激賞(shang)。

內容介紹

作品原文

把酒問月

故人賈淳令予(yu)問之。

青(qing)天有月來幾時？我今停(ting)杯一問之。

人攀明(ming)月不(bu)可得，月行卻與人相(xiang)隨(sui)。

皎如飛鏡臨(lin)丹闕⑴，綠煙滅盡(jin)清輝發⑵。

但見宵(xiao)從海上來⑶，寧(ning)知曉向(xiang)云間沒⑷？

白(bai)兔搗藥秋復春⑸，嫦(chang)娥孤棲與誰(shui)鄰(lin)⑹？

今人(ren)不見古時(shi)月，今月曾(ceng)經照古人(ren)。

古人(ren)今人(ren)若(ruo)流水，共看明月皆(jie)如此。

唯愿當歌對酒時⑺，月(yue)光長照金樽里。

注釋譯文

詞句注釋

⑴丹闕：朱紅色的宮殿。

⑵綠(lv)煙：指遮蔽月(yue)光的(de)濃重的(de)云霧(wu)。滅盡：消除。一作“滅后(hou)”。清(qing)輝：形容月(yue)光皎潔清(qing)朗。

⑶但見：只看到。

⑷寧知：怎知。沒(mei)（mò）：隱沒(mei)。

⑸白兔(tu)(tu)搗(dao)藥(yao)：神話傳(chuan)說月中有白兔(tu)(tu)搗(dao)仙藥(yao)。西晉傅玄(xuan)《擬天(tian)問》：“月中何有，白兔(tu)(tu)搗(dao)藥(yao)”。

⑹嫦娥(e)：神話(hua)中(zhong)的月中(zhong)女神。傳說她原是后羿的妻子(zi)，偷吃了羿的仙藥，成為仙人(ren)，奔入月中(zhong)。見(jian)《淮南子(zi)·覽冥訓(xun)》。一作(zuo)“姮娥(e)”。與(yu)誰鄰：一作(zuo)“誰與(yu)鄰”。

⑺當歌(ge)對(dui)酒(jiu)時：在(zai)唱歌(ge)飲酒(jiu)的時候(hou)。曹操《短歌(ge)行》：“對(dui)酒(jiu)當歌(ge)，人生(sheng)幾(ji)何？”金樽(zun)：精美的酒(jiu)具。

白話譯文

青(qing)天上的(de)明月你何(he)時出現(xian)？我現(xian)在(zai)停下(xia)酒(jiu)杯且探問之。

人(ren)攀于(yu)明(ming)月(yue)之上(shang)自不可得，月(yue)亮行走卻與人(ren)緊(jin)緊(jin)相隨。

皎(jiao)潔得(de)如鏡飛升照臨宮(gong)闕，云靄(ai)散盡發出清冷的光(guang)輝。

只能看(kan)見(jian)夜(ye)間從海上升(sheng)起，誰能知道(dao)早晨(chen)在云間隱沒？

月(yue)亮里白(bai)兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地住著與誰(shui)為鄰？

現(xian)在的人(ren)見不到古時之月(yue)，現(xian)在的月(yue)卻(que)照過(guo)古時之人(ren)。

古人與今人如流水般(ban)流逝，共同(tong)看到的月(yue)亮都(dou)是如此(ci)。

只希望對(dui)著酒杯放(fang)歌之時，月光(guang)能長久地照在金(jin)杯里。

背景介紹

此詩作(zuo)年難定。根(gen)據題下(xia)原注：“故人賈淳令予問之(zhi)。”當(dang)是作(zuo)者應友人之(zhi)請而作(zuo)的。有人認(ren)為作(zuo)于唐玄宗(zong)天寶(bao)三載（744年）。

作者介紹

李白(bai)（701～762），字太(tai)(tai)白(bai)，號青蓮居士。是屈原之后(hou)最(zui)具(ju)個性特色(se)、最(zui)偉大的(de)浪漫主(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)人。有“詩(shi)(shi)(shi)仙(xian)”之美(mei)譽，與杜(du)甫并(bing)稱“李杜(du)”。其詩(shi)(shi)(shi)以抒情為(wei)主(zhu)，表(biao)現出蔑視(shi)權貴的(de)傲(ao)岸(an)精神，對人民疾(ji)苦表(biao)示(shi)同情，又善(shan)于(yu)描繪(hui)自然(ran)景色(se)，表(biao)達對祖國山河(he)的(de)熱(re)愛。詩(shi)(shi)(shi)風雄奇豪放，想象豐富(fu)，語(yu)言流轉自然(ran)，音律和諧(xie)多(duo)變，善(shan)于(yu)從(cong)民間(jian)文(wen)藝和神話傳說中吸取(qu)營養和素材(cai)，構成(cheng)其特有的(de)瑰(gui)瑋絢爛的(de)色(se)彩(cai)，達到盛唐詩(shi)(shi)(shi)歌藝術的(de)巔(dian)峰(feng)。存世詩(shi)(shi)(shi)文(wen)千余篇，有《李太(tai)(tai)白(bai)集(ji)》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

“把酒問月(yue)(yue)”這詩題(ti)就是作者絕妙的(de)自我造象，那飄逸浪漫的(de)風神唯謫(zhe)仙人方(fang)能(neng)有之。題(ti)下自注顯得滑(hua)稽，友人自己不問而叫別人問月(yue)(yue)，饒有趣味。

悠悠萬世，明月的(de)(de)存在對于人間(jian)是(shi)一(yi)個魅人的(de)(de)宇宙之謎(mi)。“青天有(you)(you)月來幾時(shi)”的(de)(de)劈頭(tou)一(yi)問，對那無(wu)限時(shi)空里的(de)(de)奇跡，大有(you)(you)神(shen)往與(yu)迷惑交馳之感。問句先出(chu)，繼(ji)而(er)具體寫其人神(shen)往的(de)(de)情態。這情態從把酒(jiu)“停杯”的(de)(de)動(dong)作見出(chu)。它使(shi)人感到那突如其來的(de)(de)一(yi)問分(fen)明帶有(you)(you)幾分(fen)醉意，從而(er)倍有(you)(you)詩味。開頭(tou)二句用(yong)倒裝句法，以一(yi)問攝起(qi)全篇，極(ji)富氣(qi)勢感。開篇從手持杯酒(jiu)仰(yang)天問月寫起(qi)，以下(xia)大抵兩句換(huan)境換(huan)意，盡(jin)情詠月抒(shu)懷。

緊接二句(ju)“人(ren)攀明月(yue)不可得(de)，月(yue)行卻與(yu)(yu)人(ren)相隨(sui)”寫月(yue)與(yu)(yu)人(ren)的關系。明月(yue)高懸，欲攀不能，使(shi)人(ren)感到可望難即，莫測高遠(yuan)；可是不管夜間人(ren)們走到哪里，隨(sui)時都(dou)得(de)到月(yue)光(guang)的照(zhao)拂，相與(yu)(yu)同行，如(ru)在身邊(bian)，于是距離(li)頓消。兩(liang)句(ju)一冷一熱，亦遠(yuan)亦近，若離(li)若即，道(dao)是無情卻有情，寫出明月(yue)于人(ren)既可親又神(shen)秘的奇妙感，人(ren)格化手法的運用維妙維肖(xiao)。回(hui)文式句(ju)法頗具唱嘆之(zhi)致。

再接下二(er)句“皎如(ru)飛(fei)(fei)鏡臨丹闕(que)，綠(lv)煙(yan)滅盡(jin)清(qing)輝發(fa)”是(shi)對月色作描(miao)繪(hui)。皎皎月輪如(ru)明(ming)鏡飛(fei)(fei)升，下照宮(gong)闕(que)，云(yun)翳（“綠(lv)煙(yan)”）散盡(jin)，清(qing)光(guang)(guang)煥發(fa)。以“飛(fei)(fei)鏡”作譬(pi)，以“丹闕(que)”陪(pei)襯(chen)俱好(hao)，而(er)“綠(lv)煙(yan)滅盡(jin)”四(si)字(zi)尤有點染之(zhi)功。此處寫出了一輪圓月初為云(yun)遮，然(ran)后揭(jie)開(kai)紗罩般露出嬌(jiao)面，那種光(guang)(guang)彩(cai)照人的(de)美麗。月色之(zhi)美被(bei)形容得如(ru)可攬接。

于(yu)是(shi)詩人又(you)發出(chu)三個奇(qi)問，將月(yue)(yue)的(de)形(xing)象推遠：“但(dan)見宵從海上來，寧知(zhi)(zhi)曉(xiao)向云(yun)間沒(mei)？白兔搗(dao)藥秋復(fu)春，嫦娥孤(gu)棲與誰鄰(lin)(lin)？”只見月(yue)(yue)亮晚間從海上升起，哪知(zhi)(zhi)早晨在云(yun)間消失，究竟去了(le)何處？月(yue)(yue)中(zhong)白兔年(nian)復(fu)一年(nian)不辭辛勞地(di)搗(dao)藥，那是(shi)為什么？嫦娥仙子碧(bi)海青天(tian)孤(gu)寂獨棲，有誰與她為鄰(lin)(lin)？這(zhe)些問題(ti)誰也(ye)無法(fa)回答，詩人也(ye)不要求回答。“但(dan)見”“寧知(zhi)(zhi)”的(de)呼應足(zu)傳出(chu)詩人的(de)驚奇(qi)，他(ta)從而浮想聯翩，究及那難(nan)以稽考的(de)有關月(yue)(yue)亮的(de)神(shen)話傳說，語(yu)中(zhong)對(dui)神(shen)物、仙女深懷(huai)同情，其間流露(lu)出(chu)詩人自己(ji)孤(gu)苦的(de)情懷(huai)。

詩人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)對宇宙的遐想又引起一(yi)番人(ren)(ren)(ren)(ren)生哲理探求，從而感慨系之(zhi)。今(jin)月(yue)(yue)(yue)古月(yue)(yue)(yue)實為一(yi)個，而今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)古人(ren)(ren)(ren)(ren)則不(bu)斷(duan)更迭(die)。說“今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)見(jian)古時(shi)月(yue)(yue)(yue)”，亦意(yi)味(wei)“古人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)見(jian)今(jin)時(shi)月(yue)(yue)(yue)”；說“今(jin)月(yue)(yue)(yue)曾經照古人(ren)(ren)(ren)(ren)”，亦意(yi)味(wei)“古月(yue)(yue)(yue)依然照今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)”。故二句造(zao)語(yu)備極重(zhong)復(fu)、錯綜、回(hui)環之(zhi)美，且(qie)有互文之(zhi)妙。古人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)何止恒河沙數，只(zhi)如(ru)逝(shi)水(shui)，然而他(ta)們見(jian)到的明(ming)月(yue)(yue)(yue)則亙古如(ru)斯(si)。后二句“古人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)若流(liu)水(shui)，共看明(ming)月(yue)(yue)(yue)皆如(ru)此”在(zai)前二句基礎上進一(yi)步把明(ming)月(yue)(yue)(yue)長(chang)在(zai)而人(ren)(ren)(ren)(ren)生短暫之(zhi)意(yi)渲染得淋漓盡致。前二句分說，后二句總括(kuo)，詩情哲理并茂，讀來意(yi)味(wei)深長(chang)，回(hui)腸(chang)蕩氣(qi)。

最后(hou)二句則結(jie)穴(xue)到及時行樂的主意上來。曹(cao)操詩云：“對(dui)酒當(dang)歌，人(ren)生(sheng)幾何？”此(ci)處略用其字面，流露出同一種人(ren)生(sheng)感喟。末句“月光長照金樽里”，形象鮮明獨特。從無常求”常“，意味雋永。至此(ci)，詩情海闊天空地馳(chi)騁(cheng)一番后(hou)，又回到詩人(ren)手持(chi)的酒杯上來，完成了(le)一個美的巡禮，使讀者從這一形象回旋中獲得極深的詩意感受。

全詩感情(qing)飽滿奔放，語言流(liu)暢(chang)自然，極富(fu)(fu)回環(huan)錯綜之美。詩人(ren)由酒(jiu)寫到月(yue)，又從(cong)月(yue)歸到酒(jiu)，用(yong)行云(yun)流(liu)水(shui)般的(de)(de)(de)抒情(qing)方式，將明月(yue)與人(ren)生反復(fu)對照，在(zai)時間和空間的(de)(de)(de)主觀感受中，表達了對宇宙和人(ren)生哲理(li)的(de)(de)(de)深層思索(suo)。其(qi)立意上承屈原(yuan)的(de)(de)(de)《天問》，下啟蘇軾的(de)(de)(de)《水(shui)調歌頭·明月(yue)幾時有》。情(qing)理(li)并茂，富(fu)(fu)有很強的(de)(de)(de)藝(yi)術感染力。

名家點評

明末清初(chu)唐汝詢《匯(hui)編唐詩十集(ji)》：唐云：收斂豪氣，信筆寫成，取其雅淡可(ke)矣。謂勝《蜀道》諸作，則未敢許。

明末清初王(wang)夫(fu)之《唐詩評(ping)選》：于古(gu)今為(wei)(wei)創調(diao)。乃歌行，必以(yi)此(ci)為(wei)(wei)質。然后得(de)施其裁制。供奉特地顯出(chu)稿木，遂(sui)覺直爾孤行，不知獨參湯原為(wei)(wei)諸(zhu)補(bu)中(zhong)方藥之本也！辛幼(you)安、唐子(zi)畏未許得(de)與(yu)此(ci)旨。

日本近(jin)藤元粹《李太白詩醇》：奇想自(zi)天外來。圓活自(zi)在(zai)，可謂筆端有舌矣(yi)（“但(dan)見宵從”二句下(xia)）。嚴滄浪曰：纏(chan)綿不(bu)墮纖巧，當與《峨眉山月歌》同看。