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基本介紹

《把酒(jiu)問月(yue)》是唐(tang)代大詩(shi)人(ren)李白創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)首詠月(yue)抒懷詩(shi)。此詩(shi)寫(xie)詩(shi)人(ren)端著酒(jiu)杯向(xiang)月(yue)亮發問，從(cong)飲酒(jiu)問月(yue)開(kai)始，以(yi)邀月(yue)臨(lin)酒(jiu)結束(shu)，反映了(le)人(ren)類對(dui)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)困惑不解。詩(shi)人(ren)以(yi)縱橫(heng)恣肆(si)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)觸(chu)，從(cong)多側(ce)面(mian)、多層次描摹(mo)了(le)孤(gu)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)明月(yue)形(xing)象(xiang)，通(tong)過海天景(jing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)描繪以(yi)及(ji)對(dui)世(shi)事推(tui)移、人(ren)生(sheng)短促的(de)(de)(de)(de)慨嘆，展現了(le)作(zuo)者曠達博大的(de)(de)(de)(de)胸(xiong)襟和飄(piao)逸瀟灑(sa)的(de)(de)(de)(de)性格。全詩(shi)從(cong)酒(jiu)寫(xie)到(dao)月(yue)，從(cong)月(yue)歸到(dao)酒(jiu)；從(cong)空間(jian)感受寫(xie)到(dao)時(shi)間(jian)感受。其中(zhong)將人(ren)與月(yue)反反復復加以(yi)對(dui)照，又穿插以(yi)景(jing)物描繪與神話傳說，塑(su)造了(le)一(yi)個(ge)崇(chong)高(gao)(gao)、永恒、美好而又神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)月(yue)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，于其中(zhong)也(ye)顯露著一(yi)個(ge)孤(gu)高(gao)(gao)出(chu)塵的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)自(zi)我。雖然(ran)意(yi)緒多端，隨興揮灑(sa)，但潛氣(qi)(qi)內轉，脈絡貫通(tong)，極(ji)回環(huan)錯綜(zong)之致(zhi)、渾成自(zi)然(ran)之妙；加之四(si)句轉韻(yun)，平仄互換，抑揚頓挫，更覺一(yi)氣(qi)(qi)呵成，有(you)宮(gong)商之聲，可謂音情(qing)理趣俱好，歷來為人(ren)所激(ji)賞(shang)。

內容介紹

作品原文

把酒問月

故人賈淳令予問之。

青天有月來(lai)幾時？我今停杯一問之(zhi)。

人攀明月(yue)不(bu)可得，月(yue)行卻與(yu)人相隨。

皎如(ru)飛鏡臨(lin)丹(dan)闕⑴，綠煙(yan)滅(mie)盡清輝發⑵。

但見宵從(cong)海上來⑶，寧(ning)知(zhi)曉(xiao)向云(yun)間沒⑷？

白(bai)兔搗藥秋復(fu)春⑸，嫦娥孤棲與誰鄰⑹？

今(jin)人(ren)不見古(gu)時(shi)月(yue)，今(jin)月(yue)曾經照(zhao)古(gu)人(ren)。

古(gu)人今人若(ruo)流水(shui)，共看明月皆如(ru)此。

唯愿當歌對酒(jiu)時⑺，月光長照(zhao)金樽(zun)里(li)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴丹闕：朱紅色的(de)宮殿。

⑵綠(lv)煙：指遮蔽月(yue)光的(de)濃重的(de)云霧。滅(mie)盡：消除。一(yi)作“滅(mie)后”。清輝：形容月(yue)光皎潔清朗。

⑶但見：只看(kan)到。

⑷寧知(zhi)：怎知(zhi)。沒(mei)（mò）：隱沒(mei)。

⑸白(bai)(bai)兔搗(dao)藥(yao)(yao)：神話(hua)傳說月中有(you)白(bai)(bai)兔搗(dao)仙(xian)藥(yao)(yao)。西晉傅玄《擬(ni)天問(wen)》：“月中何有(you)，白(bai)(bai)兔搗(dao)藥(yao)(yao)”。

⑹嫦娥(e)(e)：神話(hua)中(zhong)的(de)月中(zhong)女神。傳說她原是(shi)后羿的(de)妻(qi)子，偷吃了(le)羿的(de)仙藥，成為仙人，奔入月中(zhong)。見(jian)《淮南子·覽冥訓》。一作“姮娥(e)(e)”。與誰鄰：一作“誰與鄰”。

⑺當歌對酒(jiu)時：在唱歌飲酒(jiu)的時候。曹操《短(duan)歌行》：“對酒(jiu)當歌，人生幾何？”金(jin)樽：精(jing)美的酒(jiu)具。

白話譯文

青天上的(de)明月你何時出現？我現在停下酒杯且探問之。

人(ren)攀于(yu)明月之上自(zi)不(bu)可得(de)，月亮(liang)行走卻與(yu)人(ren)緊緊相隨(sui)。

皎潔得(de)如鏡飛升照臨宮(gong)闕，云靄散(san)盡(jin)發出清冷(leng)的光輝。

只能看見(jian)夜間從海(hai)上升起(qi)，誰(shui)能知道早晨在云間隱沒？

月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦(chang)娥(e)孤單地住著與(yu)誰為鄰？

現(xian)在(zai)的人見(jian)不到古時之月，現(xian)在(zai)的月卻照過(guo)古時之人。

古人與今人如(ru)流水(shui)般流逝，共同看到的(de)月亮都(dou)是如(ru)此。

只希望對著酒杯放(fang)歌之時，月光能(neng)長(chang)久地照在(zai)金(jin)杯里。

背景介紹

此詩作年難定。根據題下原注：“故人(ren)賈淳令予問之(zhi)。”當是作者(zhe)應友人(ren)之(zhi)請而作的。有(you)人(ren)認為作于唐玄宗天寶三載（744年）。

作者介紹

李(li)白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之(zhi)后最(zui)具(ju)個(ge)性特色(se)(se)、最(zui)偉大(da)的(de)(de)浪漫(man)主義詩(shi)(shi)人。有“詩(shi)(shi)仙”之(zhi)美譽，與杜(du)甫并稱“李(li)杜(du)”。其(qi)詩(shi)(shi)以抒情(qing)為(wei)主，表現(xian)出蔑視權貴的(de)(de)傲(ao)岸精神，對(dui)人民(min)疾苦表示同情(qing)，又(you)善(shan)(shan)于(yu)(yu)描繪(hui)自(zi)然景色(se)(se)，表達對(dui)祖國山河的(de)(de)熱愛(ai)。詩(shi)(shi)風雄奇豪(hao)放，想象豐(feng)富，語言流(liu)轉自(zi)然，音律(lv)和(he)(he)諧多變，善(shan)(shan)于(yu)(yu)從民(min)間(jian)文藝和(he)(he)神話傳說中吸(xi)取(qu)營養(yang)和(he)(he)素(su)材，構成其(qi)特有的(de)(de)瑰瑋(wei)絢爛的(de)(de)色(se)(se)彩，達到盛唐詩(shi)(shi)歌藝術的(de)(de)巔峰。存(cun)世詩(shi)(shi)文千余(yu)篇(pian)，有《李(li)太白集(ji)》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

“把(ba)酒問(wen)月(yue)(yue)”這詩題就是作者(zhe)絕妙的自(zi)我造象(xiang)，那(nei)飄(piao)逸浪漫的風神唯謫仙(xian)人方能有之。題下自(zi)注顯得滑稽，友人自(zi)己不(bu)問(wen)而叫別(bie)人問(wen)月(yue)(yue)，饒有趣味。

悠悠萬世，明月(yue)的(de)(de)(de)存在對(dui)(dui)于人間是(shi)一(yi)個魅人的(de)(de)(de)宇宙之謎。“青天(tian)(tian)有月(yue)來幾時”的(de)(de)(de)劈(pi)頭(tou)一(yi)問(wen)，對(dui)(dui)那無限時空里的(de)(de)(de)奇(qi)跡，大有神往(wang)與迷惑(huo)交馳之感。問(wen)句(ju)(ju)(ju)先出，繼而具體寫其人神往(wang)的(de)(de)(de)情(qing)態。這情(qing)態從把酒“停杯”的(de)(de)(de)動作見出。它使人感到那突如其來的(de)(de)(de)一(yi)問(wen)分明帶有幾分醉意，從而倍有詩味。開頭(tou)二句(ju)(ju)(ju)用倒裝句(ju)(ju)(ju)法，以一(yi)問(wen)攝起(qi)全篇，極富氣勢感。開篇從手持杯酒仰(yang)天(tian)(tian)問(wen)月(yue)寫起(qi)，以下大抵兩句(ju)(ju)(ju)換(huan)境換(huan)意，盡情(qing)詠月(yue)抒懷。

緊接(jie)二句(ju)“人攀明月(yue)(yue)不可得(de)，月(yue)(yue)行(xing)卻(que)與人相(xiang)隨”寫月(yue)(yue)與人的(de)關系。明月(yue)(yue)高(gao)懸，欲攀不能，使人感到(dao)可望難(nan)即，莫(mo)測(ce)高(gao)遠(yuan)；可是(shi)(shi)不管夜(ye)間人們走到(dao)哪里，隨時都得(de)到(dao)月(yue)(yue)光的(de)照拂，相(xiang)與同行(xing)，如在身邊，于是(shi)(shi)距離頓消(xiao)。兩句(ju)一冷一熱，亦遠(yuan)亦近，若離若即，道是(shi)(shi)無情卻(que)有情，寫出明月(yue)(yue)于人既可親又神秘的(de)奇妙感，人格化(hua)手(shou)法的(de)運(yun)用維妙維肖。回文式句(ju)法頗具唱嘆之(zhi)致。

再接下二句“皎如(ru)飛鏡臨丹闕(que)，綠煙滅(mie)盡(jin)(jin)清(qing)輝發”是(shi)對月(yue)色作描繪。皎皎月(yue)輪(lun)如(ru)明鏡飛升，下照宮闕(que)，云(yun)翳（“綠煙”）散盡(jin)(jin)，清(qing)光(guang)煥發。以“飛鏡”作譬，以“丹闕(que)”陪(pei)襯俱好，而“綠煙滅(mie)盡(jin)(jin)”四(si)字尤(you)有點染之功。此處(chu)寫出了一輪(lun)圓月(yue)初為云(yun)遮，然后揭開紗罩般露出嬌(jiao)面，那種光(guang)彩照人的美(mei)麗。月(yue)色之美(mei)被形容(rong)得如(ru)可攬(lan)接。

于(yu)是詩人又發出三個奇問(wen)，將(jiang)月(yue)的(de)(de)形象推遠：“但(dan)(dan)見(jian)宵從海上(shang)來(lai)，寧(ning)知曉向云間沒？白(bai)兔(tu)搗藥秋復春，嫦娥(e)孤棲與誰(shui)(shui)鄰(lin)？”只(zhi)見(jian)月(yue)亮(liang)晚(wan)間從海上(shang)升起(qi)，哪知早晨在(zai)云間消失，究(jiu)竟去了何(he)處(chu)？月(yue)中白(bai)兔(tu)年復一年不(bu)辭辛勞(lao)地搗藥，那(nei)是為什么？嫦娥(e)仙子碧海青天孤寂獨(du)棲，有誰(shui)(shui)與她為鄰(lin)？這些問(wen)題(ti)誰(shui)(shui)也無法回(hui)答，詩人也不(bu)要求回(hui)答。“但(dan)(dan)見(jian)”“寧(ning)知”的(de)(de)呼應足傳出詩人的(de)(de)驚奇，他從而浮想聯翩，究(jiu)及那(nei)難以(yi)稽考的(de)(de)有關月(yue)亮(liang)的(de)(de)神(shen)話傳說，語(yu)中對神(shen)物、仙女深懷同情，其間流露出詩人自(zi)己孤苦的(de)(de)情懷。

詩人(ren)面對宇宙的遐想又引起一(yi)番(fan)人(ren)生(sheng)哲(zhe)理探求，從而(er)感慨系之(zhi)。今(jin)(jin)月(yue)(yue)(yue)(yue)古(gu)月(yue)(yue)(yue)(yue)實為一(yi)個，而(er)今(jin)(jin)人(ren)古(gu)人(ren)則不(bu)斷更迭。說(shuo)“今(jin)(jin)人(ren)不(bu)見古(gu)時(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)”，亦(yi)意(yi)(yi)味“古(gu)人(ren)不(bu)見今(jin)(jin)時(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)”；說(shuo)“今(jin)(jin)月(yue)(yue)(yue)(yue)曾(ceng)經照(zhao)古(gu)人(ren)”，亦(yi)意(yi)(yi)味“古(gu)月(yue)(yue)(yue)(yue)依然照(zhao)今(jin)(jin)人(ren)”。故(gu)二(er)(er)句造語備極重(zhong)復、錯綜、回環之(zhi)美，且有互文之(zhi)妙(miao)。古(gu)人(ren)今(jin)(jin)人(ren)何止恒河沙數，只如(ru)逝水，然而(er)他們(men)見到的明月(yue)(yue)(yue)(yue)則亙(gen)古(gu)如(ru)斯。后二(er)(er)句“古(gu)人(ren)今(jin)(jin)人(ren)若(ruo)流水，共(gong)看明月(yue)(yue)(yue)(yue)皆如(ru)此”在前二(er)(er)句基礎(chu)上(shang)進一(yi)步把(ba)明月(yue)(yue)(yue)(yue)長在而(er)人(ren)生(sheng)短暫之(zhi)意(yi)(yi)渲染得淋漓盡致。前二(er)(er)句分說(shuo)，后二(er)(er)句總括，詩情哲(zhe)理并茂，讀來意(yi)(yi)味深長，回腸蕩氣。

最后二(er)句(ju)則結穴(xue)到及時行樂的主(zhu)意(yi)上來。曹(cao)操詩(shi)云：“對酒當歌(ge)，人(ren)生幾何？”此(ci)處略用其字面，流(liu)露出同一(yi)(yi)種(zhong)人(ren)生感(gan)喟。末(mo)句(ju)“月光(guang)長照金樽(zun)里”，形象(xiang)鮮明獨(du)特(te)。從(cong)無(wu)常求”常“，意(yi)味雋永(yong)。至此(ci)，詩(shi)情海闊天(tian)空地馳騁一(yi)(yi)番后，又(you)回到詩(shi)人(ren)手持的酒杯上來，完(wan)成了一(yi)(yi)個美的巡禮，使讀(du)者(zhe)從(cong)這(zhe)一(yi)(yi)形象(xiang)回旋中(zhong)獲得極深的詩(shi)意(yi)感(gan)受。

全詩感情飽滿奔放，語言流(liu)暢自然，極富回環錯(cuo)綜之美。詩人由酒寫到月，又從(cong)月歸(gui)到酒，用(yong)行云(yun)流(liu)水般的(de)抒情方式，將明(ming)月與(yu)人生反復對照，在時間和(he)空間的(de)主(zhu)觀感受中，表達了(le)對宇宙和(he)人生哲理(li)的(de)深層思索。其立意上(shang)承屈原的(de)《天問》，下啟(qi)蘇軾的(de)《水調(diao)歌頭·明(ming)月幾時有(you)》。情理(li)并茂，富有(you)很強的(de)藝(yi)術感染(ran)力。

名家點評

明末清初唐(tang)(tang)汝詢《匯(hui)編唐(tang)(tang)詩十集》：唐(tang)(tang)云(yun)：收斂豪氣，信筆寫(xie)成，取(qu)其雅淡可(ke)矣。謂勝《蜀道(dao)》諸作，則未敢許。

明(ming)末清初王夫之(zhi)《唐詩評(ping)選》：于古今為創調。乃歌行，必以此為質(zhi)。然后(hou)得(de)施其裁制(zhi)。供奉(feng)特地顯出稿木，遂覺直爾孤行，不(bu)知獨參湯(tang)原為諸補中方(fang)藥之(zhi)本(ben)也！辛(xin)幼安、唐子畏(wei)未(wei)許(xu)得(de)與(yu)此旨(zhi)。

日本近(jin)藤元粹《李太白(bai)詩醇(chun)》：奇(qi)想自天外來。圓活自在，可謂筆端(duan)有舌矣（“但(dan)見宵從”二句下）。嚴滄(cang)浪曰：纏綿不墮纖巧，當與《峨(e)眉山月歌》同看。