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基本介紹

《把酒(jiu)問月》是(shi)唐代大詩(shi)(shi)人(ren)李白創作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)首詠月抒懷(huai)詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)端著(zhu)酒(jiu)杯向月亮發(fa)問，從(cong)(cong)(cong)飲酒(jiu)問月開始，以(yi)邀月臨酒(jiu)結(jie)束，反映(ying)了(le)人(ren)類對宇宙的(de)(de)(de)困惑不(bu)解。詩(shi)(shi)人(ren)以(yi)縱(zong)橫恣(zi)肆的(de)(de)(de)筆觸，從(cong)(cong)(cong)多(duo)(duo)側面、多(duo)(duo)層次描(miao)摹了(le)孤(gu)(gu)高(gao)的(de)(de)(de)明(ming)月形象，通(tong)過海天景象的(de)(de)(de)描(miao)繪以(yi)及對世事推(tui)移、人(ren)生短促的(de)(de)(de)慨嘆，展現了(le)作(zuo)者(zhe)曠達博大的(de)(de)(de)胸襟(jin)和飄逸(yi)瀟灑的(de)(de)(de)性格。全詩(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)酒(jiu)寫(xie)到(dao)(dao)月，從(cong)(cong)(cong)月歸到(dao)(dao)酒(jiu)；從(cong)(cong)(cong)空(kong)間感受寫(xie)到(dao)(dao)時間感受。其中將人(ren)與月反反復復加以(yi)對照，又穿插(cha)以(yi)景物描(miao)繪與神(shen)(shen)話傳(chuan)說，塑造了(le)一(yi)個(ge)崇高(gao)、永恒、美好而(er)又神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)月的(de)(de)(de)形象，于其中也顯露(lu)著(zhu)一(yi)個(ge)孤(gu)(gu)高(gao)出(chu)塵的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)自我(wo)。雖然(ran)(ran)意緒多(duo)(duo)端，隨興揮灑，但潛氣內(nei)轉(zhuan)(zhuan)，脈絡(luo)貫(guan)通(tong)，極回(hui)環錯綜之(zhi)致、渾成自然(ran)(ran)之(zhi)妙；加之(zhi)四句(ju)轉(zhuan)(zhuan)韻，平(ping)仄互換(huan)，抑揚頓挫，更覺(jue)一(yi)氣呵成，有宮(gong)商之(zhi)聲，可謂音情(qing)理趣俱好，歷(li)來為(wei)人(ren)所(suo)激賞(shang)。

內容介紹

作品原文

把酒問月

故人賈淳(chun)令予問之(zhi)。

青(qing)天(tian)有月(yue)來幾(ji)時？我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相(xiang)隨(sui)。

皎如飛鏡臨(lin)丹(dan)闕⑴，綠(lv)煙(yan)滅盡清輝發⑵。

但見宵從海上來⑶，寧(ning)知曉(xiao)向(xiang)云間沒⑷？

白兔搗藥秋復(fu)春⑸，嫦娥(e)孤(gu)棲與誰鄰⑹？

今人不見古時月(yue)，今月(yue)曾經(jing)照古人。

古人(ren)今人(ren)若流水，共看明月皆如此。

唯愿當歌對酒時⑺，月光長照金樽里。

注釋譯文

詞句注釋

⑴丹闕(que)：朱紅(hong)色的(de)宮殿(dian)。

⑵綠煙(yan)：指遮(zhe)蔽月光的濃重的云霧。滅盡：消除。一作“滅后(hou)”。清(qing)輝：形容(rong)月光皎(jiao)潔清(qing)朗。

⑶但見：只看到。

⑷寧知：怎知。沒（mò）：隱沒。

⑸白兔(tu)搗(dao)藥：神(shen)話傳說月中有白兔(tu)搗(dao)仙藥。西晉(jin)傅玄《擬(ni)天(tian)問》：“月中何有，白兔(tu)搗(dao)藥”。

⑹嫦娥：神話中(zhong)的(de)月中(zhong)女神。傳說她(ta)原是后羿的(de)妻子，偷吃了羿的(de)仙(xian)藥，成(cheng)為仙(xian)人，奔入月中(zhong)。見《淮(huai)南子·覽冥訓》。一(yi)(yi)作“姮(heng)娥”。與誰鄰(lin)：一(yi)(yi)作“誰與鄰(lin)”。

⑺當(dang)歌(ge)對酒時：在唱歌(ge)飲酒的時候(hou)。曹操《短歌(ge)行》：“對酒當(dang)歌(ge)，人生幾何？”金(jin)樽：精美的酒具。

白話譯文

青天上的明月你何時出現？我現在停下酒杯且探問之。

人攀于明月之(zhi)上自(zi)不可得，月亮行走(zou)卻與人緊緊相隨。

皎(jiao)潔(jie)得如鏡飛(fei)升(sheng)照臨宮(gong)闕，云靄散(san)盡發出(chu)清(qing)冷的光輝(hui)。

只能(neng)看見(jian)夜間(jian)從海(hai)上升起，誰(shui)能(neng)知道早晨在云(yun)間(jian)隱沒？

月亮里白(bai)兔(tu)搗藥(yao)自秋而春(chun)，嫦(chang)娥孤單(dan)地住著(zhu)與(yu)誰為鄰(lin)？

現(xian)在(zai)的人(ren)見不到古時(shi)之月，現(xian)在(zai)的月卻照過古時(shi)之人(ren)。

古人與今人如流(liu)水般(ban)流(liu)逝，共同看(kan)到(dao)的月亮都(dou)是如此。

只希(xi)望對著酒杯放(fang)歌之時，月光(guang)能(neng)長(chang)久地照在金杯里。

背景介紹

此詩(shi)作(zuo)年(nian)難(nan)定。根據(ju)題下原注(zhu)：“故人賈(jia)淳令(ling)予問之。”當是作(zuo)者應友(you)人之請而作(zuo)的。有人認為作(zuo)于唐(tang)玄(xuan)宗天(tian)寶三載（744年(nian)）。

作者介紹

李白（701～762），字太(tai)(tai)白，號青蓮居士。是屈(qu)原之(zhi)后最具(ju)個性特(te)色(se)、最偉大(da)的(de)浪(lang)漫主義(yi)詩(shi)(shi)人。有“詩(shi)(shi)仙”之(zhi)美譽，與杜甫并稱“李杜”。其(qi)詩(shi)(shi)以(yi)抒(shu)情(qing)為主，表(biao)現出(chu)蔑視權貴的(de)傲岸精神(shen)，對人民疾苦(ku)表(biao)示同(tong)情(qing)，又善(shan)于描(miao)繪(hui)自然景色(se)，表(biao)達對祖國山河的(de)熱愛(ai)。詩(shi)(shi)風雄奇豪放(fang)，想象(xiang)豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善(shan)于從民間文藝和神(shen)話(hua)傳說(shuo)中(zhong)吸取營養和素材，構成(cheng)其(qi)特(te)有的(de)瑰瑋絢(xuan)爛的(de)色(se)彩，達到盛唐詩(shi)(shi)歌藝術的(de)巔峰。存世詩(shi)(shi)文千余篇，有《李太(tai)(tai)白集》30卷。

鑒賞評價

整體賞析

“把酒問(wen)月”這詩題(ti)就是作者絕(jue)妙的(de)自我造象，那飄逸浪漫的(de)風神(shen)唯謫仙人方能有(you)之。題(ti)下(xia)自注(zhu)顯得滑稽(ji)，友人自己不(bu)問(wen)而叫(jiao)別人問(wen)月，饒有(you)趣味(wei)。

悠悠萬世，明月的(de)存在對(dui)(dui)于人(ren)(ren)間是一(yi)(yi)個魅人(ren)(ren)的(de)宇宙之(zhi)謎(mi)。“青天(tian)(tian)有月來(lai)幾時”的(de)劈頭(tou)一(yi)(yi)問(wen)，對(dui)(dui)那無(wu)限時空里(li)的(de)奇跡，大有神往與迷惑交馳之(zhi)感。問(wen)句先出(chu)，繼而(er)具(ju)體寫(xie)其(qi)人(ren)(ren)神往的(de)情(qing)態(tai)。這情(qing)態(tai)從把(ba)酒(jiu)(jiu)“停杯(bei)”的(de)動(dong)作見(jian)出(chu)。它使人(ren)(ren)感到那突如其(qi)來(lai)的(de)一(yi)(yi)問(wen)分明帶有幾分醉(zui)意(yi)，從而(er)倍有詩味(wei)。開(kai)(kai)頭(tou)二句用(yong)倒(dao)裝句法，以一(yi)(yi)問(wen)攝(she)起全篇，極富(fu)氣勢感。開(kai)(kai)篇從手持(chi)杯(bei)酒(jiu)(jiu)仰天(tian)(tian)問(wen)月寫(xie)起，以下(xia)大抵兩句換境換意(yi)，盡情(qing)詠月抒懷。

緊接二句“人(ren)(ren)攀明(ming)月(yue)不可得，月(yue)行(xing)卻與(yu)人(ren)(ren)相隨”寫月(yue)與(yu)人(ren)(ren)的(de)關系。明(ming)月(yue)高懸(xuan)，欲攀不能，使人(ren)(ren)感(gan)到可望難即，莫測高遠(yuan)；可是(shi)不管夜(ye)間人(ren)(ren)們走到哪里，隨時都得到月(yue)光(guang)的(de)照拂，相與(yu)同(tong)行(xing)，如(ru)在(zai)身邊，于(yu)是(shi)距離頓(dun)消。兩句一冷一熱，亦遠(yuan)亦近，若(ruo)離若(ruo)即，道是(shi)無情(qing)卻有(you)情(qing)，寫出明(ming)月(yue)于(yu)人(ren)(ren)既可親又神(shen)秘的(de)奇妙(miao)(miao)感(gan)，人(ren)(ren)格化(hua)手法(fa)的(de)運用維(wei)妙(miao)(miao)維(wei)肖。回文式句法(fa)頗具唱(chang)嘆之致。

再接下二句“皎(jiao)如(ru)飛(fei)鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝(hui)發”是對月(yue)色作(zuo)描(miao)繪(hui)。皎(jiao)皎(jiao)月(yue)輪(lun)如(ru)明鏡飛(fei)升，下照宮闕，云翳（“綠煙”）散盡，清光煥發。以“飛(fei)鏡”作(zuo)譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點染(ran)之功(gong)。此處(chu)寫出了一輪(lun)圓月(yue)初為(wei)云遮，然后揭開(kai)紗罩般露出嬌面(mian)，那(nei)種光彩照人(ren)的美(mei)麗(li)。月(yue)色之美(mei)被(bei)形(xing)容(rong)得如(ru)可攬接。

于是詩人(ren)又(you)發出(chu)三個奇(qi)問，將月的形象推遠：“但見(jian)(jian)宵從海上來，寧知(zhi)曉向云間沒？白兔(tu)搗藥秋復春(chun)，嫦娥(e)孤棲與誰(shui)鄰？”只(zhi)見(jian)(jian)月亮(liang)晚(wan)間從海上升起，哪知(zhi)早晨在云間消失(shi)，究竟去了何處？月中(zhong)白兔(tu)年(nian)(nian)復一年(nian)(nian)不(bu)辭辛(xin)勞地搗藥，那(nei)是為什么？嫦娥(e)仙(xian)子碧海青天孤寂(ji)獨棲，有誰(shui)與她為鄰？這些(xie)問題誰(shui)也(ye)無法回答，詩人(ren)也(ye)不(bu)要(yao)求(qiu)回答。“但見(jian)(jian)”“寧知(zhi)”的呼應足傳出(chu)詩人(ren)的驚奇(qi)，他從而浮想聯(lian)翩(pian)，究及那(nei)難以稽考(kao)的有關月亮(liang)的神(shen)話(hua)傳說，語中(zhong)對(dui)神(shen)物(wu)、仙(xian)女深懷同(tong)情，其間流露出(chu)詩人(ren)自己孤苦的情懷。

詩人(ren)(ren)面對宇宙的(de)遐想又引起一番人(ren)(ren)生(sheng)哲(zhe)理探求，從(cong)而感慨系之。今(jin)(jin)(jin)(jin)月(yue)古(gu)(gu)(gu)月(yue)實為(wei)一個，而今(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)則不斷更迭。說“今(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)不見古(gu)(gu)(gu)時(shi)(shi)月(yue)”，亦(yi)意味“古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)不見今(jin)(jin)(jin)(jin)時(shi)(shi)月(yue)”；說“今(jin)(jin)(jin)(jin)月(yue)曾經照(zhao)古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)”，亦(yi)意味“古(gu)(gu)(gu)月(yue)依然照(zhao)今(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)”。故二句造(zao)語備極重(zhong)復、錯(cuo)綜、回(hui)(hui)環(huan)之美，且有(you)互文(wen)之妙。古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)今(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)何止恒(heng)河沙數，只如(ru)(ru)逝(shi)水(shui)，然而他(ta)們見到的(de)明月(yue)則亙古(gu)(gu)(gu)如(ru)(ru)斯。后二句“古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)今(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)若流水(shui)，共看明月(yue)皆如(ru)(ru)此”在前二句基礎(chu)上進一步把明月(yue)長(chang)在而人(ren)(ren)生(sheng)短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說，后二句總括，詩情哲(zhe)理并茂，讀來意味深(shen)長(chang)，回(hui)(hui)腸蕩氣。

最后二句則結穴(xue)到(dao)及時行樂的主意(yi)上來(lai)。曹操詩云(yun)：“對酒(jiu)當歌，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)幾(ji)何？”此處略用(yong)其字面，流(liu)露(lu)出同一種人(ren)(ren)(ren)生(sheng)感喟。末句“月光長照金(jin)樽里”，形(xing)象鮮明獨特。從無常求”常“，意(yi)味雋永。至此，詩情(qing)海闊天空地馳騁一番后，又回(hui)到(dao)詩人(ren)(ren)(ren)手持的酒(jiu)杯上來(lai)，完成(cheng)了一個美的巡禮，使讀者從這一形(xing)象回(hui)旋中獲得極深(shen)的詩意(yi)感受。

全詩感情飽滿奔放(fang)，語言流(liu)暢(chang)自然，極富回環錯綜之(zhi)美。詩人(ren)由酒寫到(dao)月(yue)，又從月(yue)歸(gui)到(dao)酒，用行云流(liu)水般的(de)(de)(de)抒(shu)情方式，將明月(yue)與人(ren)生反復對照，在(zai)時(shi)間和空間的(de)(de)(de)主觀感受中，表達了對宇(yu)宙(zhou)和人(ren)生哲理的(de)(de)(de)深(shen)層思索。其立意上承屈原的(de)(de)(de)《天問》，下啟蘇軾(shi)的(de)(de)(de)《水調歌頭·明月(yue)幾時(shi)有》。情理并茂，富有很強的(de)(de)(de)藝術感染力。

名家點評

明(ming)末清(qing)初唐(tang)汝(ru)詢《匯編唐(tang)詩十(shi)集》：唐(tang)云：收斂豪氣(qi)，信筆寫(xie)成，取其雅淡可(ke)矣。謂勝《蜀道(dao)》諸(zhu)作，則(ze)未敢許。

明末清初王夫之《唐(tang)詩評選》：于古今為(wei)創調(diao)。乃(nai)歌行(xing)，必以此為(wei)質。然后得施其裁制。供奉特地顯出稿木，遂覺直爾孤行(xing)，不知獨參湯原為(wei)諸補中方藥(yao)之本也！辛幼(you)安、唐(tang)子畏未(wei)許得與(yu)此旨。

日本近藤元(yuan)粹(cui)《李太(tai)白(bai)詩醇》：奇想自天(tian)外來。圓(yuan)活自在，可謂筆端有舌矣（“但(dan)見宵從”二(er)句下）。嚴滄(cang)浪曰：纏(chan)綿不墮纖(xian)巧，當與《峨眉山月(yue)歌》同看(kan)。