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基本介紹

《把(ba)酒(jiu)(jiu)問(wen)月(yue)(yue)(yue)》是唐代大詩人(ren)李白創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)首(shou)詠(yong)月(yue)(yue)(yue)抒懷詩。此詩寫詩人(ren)端著酒(jiu)(jiu)杯(bei)向(xiang)月(yue)(yue)(yue)亮發問(wen)，從(cong)飲酒(jiu)(jiu)問(wen)月(yue)(yue)(yue)開始，以邀月(yue)(yue)(yue)臨酒(jiu)(jiu)結束，反映了人(ren)類對宇宙的(de)(de)(de)(de)困惑不解。詩人(ren)以縱橫恣(zi)肆的(de)(de)(de)(de)筆(bi)觸，從(cong)多側面(mian)、多層(ceng)次描(miao)摹了孤高(gao)的(de)(de)(de)(de)明月(yue)(yue)(yue)形象，通(tong)過(guo)海天(tian)景(jing)象的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪以及對世事推移、人(ren)生短促(cu)的(de)(de)(de)(de)慨嘆，展現(xian)了作(zuo)(zuo)者(zhe)曠(kuang)達博大的(de)(de)(de)(de)胸襟和(he)飄逸瀟灑的(de)(de)(de)(de)性格。全詩從(cong)酒(jiu)(jiu)寫到(dao)月(yue)(yue)(yue)，從(cong)月(yue)(yue)(yue)歸到(dao)酒(jiu)(jiu)；從(cong)空間(jian)感受寫到(dao)時間(jian)感受。其中(zhong)將(jiang)人(ren)與月(yue)(yue)(yue)反反復復加以對照，又(you)穿插以景(jing)物描(miao)繪與神(shen)(shen)話傳說，塑造了一(yi)個崇高(gao)、永恒、美好(hao)而又(you)神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)形象，于其中(zhong)也顯露著一(yi)個孤高(gao)出塵的(de)(de)(de)(de)詩人(ren)自我。雖然意緒(xu)多端，隨興(xing)揮灑，但潛氣內轉(zhuan)(zhuan)，脈絡(luo)貫通(tong)，極回環錯綜之(zhi)致、渾成自然之(zhi)妙；加之(zhi)四(si)句轉(zhuan)(zhuan)韻，平(ping)仄互換，抑揚頓挫，更(geng)覺(jue)一(yi)氣呵成，有宮商之(zhi)聲(sheng)，可(ke)謂音(yin)情理趣俱好(hao)，歷來為人(ren)所激賞。

內容介紹

作品原文

把酒問月

故人賈淳令予問之。

青(qing)天有月來幾時？我今停杯一(yi)問之(zhi)。

人(ren)攀明月不可得(de)，月行卻與(yu)人(ren)相隨。

皎如飛鏡臨丹闕⑴，綠煙(yan)滅盡(jin)清輝發⑵。

但(dan)見宵從海上來⑶，寧知(zhi)曉(xiao)向云間沒⑷？

白(bai)兔搗藥(yao)秋復春⑸，嫦娥孤棲與誰(shui)鄰⑹？

今人不見古(gu)時月，今月曾經照(zhao)古(gu)人。

古人今(jin)人若(ruo)流水，共看明月(yue)皆如此。

唯(wei)愿(yuan)當(dang)歌對酒時⑺，月光長照(zhao)金樽里。

注釋譯文

詞句注釋

⑴丹(dan)闕：朱紅色的宮殿(dian)。

⑵綠煙：指(zhi)遮蔽月(yue)光(guang)的濃重的云(yun)霧。滅盡：消除。一作“滅后(hou)”。清輝：形容(rong)月(yue)光(guang)皎潔(jie)清朗(lang)。

⑶但(dan)見：只看到。

⑷寧知：怎知。沒（mò）：隱(yin)沒。

⑸白(bai)(bai)兔(tu)(tu)搗(dao)藥：神話傳說月中(zhong)有白(bai)(bai)兔(tu)(tu)搗(dao)仙藥。西晉傅玄《擬天問》：“月中(zhong)何(he)有，白(bai)(bai)兔(tu)(tu)搗(dao)藥”。

⑹嫦娥：神話中(zhong)的月中(zhong)女神。傳(chuan)說(shuo)她(ta)原(yuan)是后(hou)羿的妻子，偷吃(chi)了羿的仙藥，成為仙人(ren)，奔入月中(zhong)。見(jian)《淮(huai)南(nan)子·覽冥(ming)訓》。一作(zuo)“姮娥”。與誰鄰：一作(zuo)“誰與鄰”。

⑺當歌對(dui)酒(jiu)時(shi)：在唱歌飲酒(jiu)的(de)時(shi)候。曹操《短歌行》：“對(dui)酒(jiu)當歌，人(ren)生幾何？”金(jin)樽(zun)：精美的(de)酒(jiu)具。

白話譯文

青(qing)天上(shang)的(de)明月(yue)你何時出(chu)現？我現在(zai)停(ting)下(xia)酒杯且探問之。

人攀于明(ming)月(yue)之上自不(bu)可(ke)得(de)，月(yue)亮行走卻與人緊緊相隨。

皎潔得如鏡飛(fei)升照臨宮闕，云靄散盡發出清冷的光(guang)輝。

只能看見夜間(jian)從海(hai)上升起，誰能知道早晨在云間(jian)隱沒？

月亮里(li)白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地(di)住著與(yu)誰為鄰？

現在(zai)的人見不到(dao)古時(shi)之月(yue)，現在(zai)的月(yue)卻照(zhao)過古時(shi)之人。

古人與(yu)今人如流水般(ban)流逝(shi)，共同看到的月亮都是如此(ci)。

只(zhi)希望對著酒杯放歌之時(shi)，月光能長久地照在金杯里。

背景介紹

此詩(shi)作(zuo)(zuo)年難定。根據題下原注：“故(gu)人賈淳令予問(wen)之。”當是(shi)作(zuo)(zuo)者應友人之請(qing)而(er)作(zuo)(zuo)的(de)。有人認為作(zuo)(zuo)于唐玄宗天寶三載（744年）。

作者介紹

李白(bai)（701～762），字太(tai)白(bai)，號青蓮居(ju)士。是屈原(yuan)之(zhi)后最具個性特色、最偉大的(de)浪漫(man)主義詩(shi)人。有“詩(shi)仙(xian)”之(zhi)美譽，與杜甫(fu)并稱“李杜”。其(qi)詩(shi)以抒情(qing)為(wei)主，表(biao)現(xian)出(chu)蔑視權貴的(de)傲(ao)岸精(jing)神，對人民疾苦表(biao)示同情(qing)，又善于(yu)描繪自然景色，表(biao)達對祖國(guo)山河的(de)熱愛。詩(shi)風雄奇豪放，想(xiang)象豐(feng)富(fu)，語言流轉自然，音律和(he)諧(xie)多變，善于(yu)從(cong)民間(jian)文藝和(he)神話傳說中吸(xi)取營養和(he)素材，構成(cheng)其(qi)特有的(de)瑰瑋絢爛的(de)色彩，達到盛唐詩(shi)歌藝術的(de)巔峰。存世詩(shi)文千(qian)余篇，有《李太(tai)白(bai)集》30卷(juan)。

鑒賞評價

整體賞析

“把酒問(wen)(wen)月”這(zhe)詩題(ti)就(jiu)是作者(zhe)絕妙的自我造象，那(nei)飄逸浪漫的風神唯謫仙人方能有之。題(ti)下(xia)自注顯得滑稽，友(you)人自己不問(wen)(wen)而叫別人問(wen)(wen)月，饒有趣(qu)味(wei)。

悠悠萬世，明月的(de)(de)存在對于人間是一個魅人的(de)(de)宇宙之謎(mi)。“青天有(you)(you)月來幾(ji)時”的(de)(de)劈頭(tou)一問，對那(nei)無限(xian)時空里的(de)(de)奇跡，大(da)有(you)(you)神往(wang)與迷(mi)惑交(jiao)馳之感。問句先出，繼而(er)具體(ti)寫(xie)其人神往(wang)的(de)(de)情(qing)(qing)態(tai)。這情(qing)(qing)態(tai)從(cong)把酒“停(ting)杯”的(de)(de)動作見出。它使人感到那(nei)突如其來的(de)(de)一問分明帶有(you)(you)幾(ji)分醉意(yi)(yi)，從(cong)而(er)倍(bei)有(you)(you)詩味。開(kai)頭(tou)二句用(yong)倒(dao)裝句法，以一問攝起(qi)全篇，極富(fu)氣勢感。開(kai)篇從(cong)手持杯酒仰天問月寫(xie)起(qi)，以下大(da)抵兩(liang)句換境換意(yi)(yi)，盡(jin)情(qing)(qing)詠月抒懷(huai)。

緊接(jie)二句“人(ren)(ren)(ren)攀明月不(bu)可(ke)(ke)得，月行卻(que)與人(ren)(ren)(ren)相隨(sui)”寫月與人(ren)(ren)(ren)的關系。明月高懸，欲攀不(bu)能(neng)，使人(ren)(ren)(ren)感(gan)到(dao)可(ke)(ke)望難(nan)即，莫測高遠；可(ke)(ke)是(shi)(shi)不(bu)管夜間人(ren)(ren)(ren)們走(zou)到(dao)哪里(li)，隨(sui)時(shi)都得到(dao)月光的照拂，相與同(tong)行，如在身邊，于(yu)是(shi)(shi)距離頓消。兩句一冷(leng)一熱，亦(yi)遠亦(yi)近，若離若即，道是(shi)(shi)無(wu)情卻(que)有情，寫出明月于(yu)人(ren)(ren)(ren)既可(ke)(ke)親又神秘的奇妙感(gan)，人(ren)(ren)(ren)格化手法(fa)的運用維妙維肖。回文式句法(fa)頗具唱(chang)嘆之(zhi)致。

再接下(xia)二句“皎如飛(fei)鏡臨丹闕(que)(que)，綠(lv)煙滅盡(jin)清輝發”是對月色作描繪。皎皎月輪(lun)如明鏡飛(fei)升，下(xia)照宮闕(que)(que)，云翳（“綠(lv)煙”）散盡(jin)，清光煥發。以“飛(fei)鏡”作譬，以“丹闕(que)(que)”陪襯俱好(hao)，而“綠(lv)煙滅盡(jin)”四(si)字尤有點染之功。此處寫出了一(yi)輪(lun)圓月初為云遮，然后揭開(kai)紗罩(zhao)般露出嬌面，那(nei)種光彩(cai)照人的(de)美麗。月色之美被形容得如可攬(lan)接。

于是詩(shi)人又發出三個奇(qi)問，將月(yue)的(de)(de)形(xing)象推遠：“但(dan)見宵(xiao)從海(hai)上來，寧(ning)知曉向云(yun)間(jian)沒(mei)？白兔搗藥秋(qiu)復(fu)春，嫦娥孤(gu)(gu)棲與(yu)誰鄰？”只見月(yue)亮晚間(jian)從海(hai)上升起，哪知早晨在云(yun)間(jian)消失，究(jiu)(jiu)竟去(qu)了何處？月(yue)中白兔年復(fu)一年不辭辛勞地搗藥，那是為什么？嫦娥仙(xian)子碧海(hai)青天孤(gu)(gu)寂獨棲，有(you)誰與(yu)她為鄰？這些問題誰也無法回(hui)答，詩(shi)人也不要求回(hui)答。“但(dan)見”“寧(ning)知”的(de)(de)呼(hu)應足(zu)傳出詩(shi)人的(de)(de)驚奇(qi)，他從而浮想聯翩，究(jiu)(jiu)及那難以(yi)稽考的(de)(de)有(you)關月(yue)亮的(de)(de)神話傳說，語(yu)中對神物(wu)、仙(xian)女深懷(huai)同情(qing)，其間(jian)流(liu)露(lu)出詩(shi)人自己(ji)孤(gu)(gu)苦的(de)(de)情(qing)懷(huai)。

詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)對宇(yu)宙的(de)遐想又(you)引起(qi)一(yi)番(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)哲(zhe)理探求，從而(er)感慨系之(zhi)(zhi)。今(jin)(jin)月(yue)古月(yue)實(shi)為一(yi)個(ge)，而(er)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)古人(ren)(ren)(ren)(ren)則不(bu)斷(duan)更迭(die)。說(shuo)“今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)見古時月(yue)”，亦意(yi)味“古人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)見今(jin)(jin)時月(yue)”；說(shuo)“今(jin)(jin)月(yue)曾經(jing)照古人(ren)(ren)(ren)(ren)”，亦意(yi)味“古月(yue)依然照今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)”。故二(er)句造語備(bei)極重復、錯綜、回(hui)環之(zhi)(zhi)美，且有互文(wen)之(zhi)(zhi)妙(miao)。古人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)何止(zhi)恒河沙數，只如(ru)逝(shi)水，然而(er)他們見到的(de)明月(yue)則亙古如(ru)斯。后(hou)二(er)句“古人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)若流(liu)水，共(gong)看(kan)明月(yue)皆如(ru)此”在前二(er)句基(ji)礎上(shang)進一(yi)步把明月(yue)長在而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)短暫之(zhi)(zhi)意(yi)渲染(ran)得淋漓(li)盡致。前二(er)句分說(shuo)，后(hou)二(er)句總括，詩(shi)情哲(zhe)理并茂，讀來意(yi)味深(shen)長，回(hui)腸蕩(dang)氣。

最后(hou)二句則結穴到及(ji)時行樂的(de)(de)主意上來(lai)。曹操詩(shi)云：“對(dui)酒當歌(ge)，人生(sheng)幾何？”此(ci)處略(lve)用其字面，流(liu)露(lu)出同一(yi)(yi)種人生(sheng)感(gan)喟(kui)。末句“月(yue)光長照金樽(zun)里”，形(xing)象鮮明獨特。從(cong)無常求”常“，意味(wei)雋永。至此(ci)，詩(shi)情海闊天空地馳(chi)騁(cheng)一(yi)(yi)番后(hou)，又回到詩(shi)人手持的(de)(de)酒杯上來(lai)，完成了一(yi)(yi)個美的(de)(de)巡禮，使讀者從(cong)這一(yi)(yi)形(xing)象回旋(xuan)中獲得極深的(de)(de)詩(shi)意感(gan)受。

全詩感情(qing)飽滿奔放(fang)，語言流暢自然，極富回環錯綜之(zhi)美。詩人由酒(jiu)寫(xie)到月(yue)，又從(cong)月(yue)歸到酒(jiu)，用(yong)行云(yun)流水般的(de)抒情(qing)方式，將明(ming)月(yue)與人生反復對照，在時(shi)間和空間的(de)主觀感受中，表達了對宇(yu)宙和人生哲理的(de)深層(ceng)思索。其立意(yi)上承(cheng)屈原(yuan)的(de)《天問》，下啟蘇軾的(de)《水調(diao)歌頭(tou)·明(ming)月(yue)幾(ji)時(shi)有》。情(qing)理并茂，富有很強的(de)藝術感染力。

名家點評

明末清初唐(tang)(tang)汝(ru)詢《匯(hui)編(bian)唐(tang)(tang)詩十集》：唐(tang)(tang)云：收斂豪(hao)氣，信筆寫成，取其雅淡可(ke)矣。謂勝《蜀道(dao)》諸作，則未敢許(xu)。

明末清初王夫(fu)之(zhi)《唐(tang)詩評選》：于古今為創(chuang)調。乃歌行，必(bi)以此(ci)為質。然后得施(shi)其裁制(zhi)。供奉(feng)特(te)地顯出稿(gao)木，遂覺直爾孤行，不(bu)知獨參湯(tang)原為諸補中方藥(yao)之(zhi)本也！辛幼安、唐(tang)子畏未許(xu)得與此(ci)旨(zhi)。

日本近藤(teng)元粹《李太白詩醇》：奇想自天外來。圓活自在，可謂筆端有舌矣（“但見宵(xiao)從(cong)”二句下(xia)）。嚴滄浪曰：纏綿不墮纖巧，當與《峨(e)眉山月歌》同看。