芒果视频下载

基本介紹

文成公(gong)主(zhu)進藏是指唐朝貞(zhen)觀年間(jian)，吐蕃(fan)贊普松贊干(gan)布派遣大相噶爾東贊（即祿東贊）為(wei)請婚(hun)(hun)使者，赴(fu)長安(an)請婚(hun)(hun)。唐太(tai)宗將(jiang)遠支宗女封(feng)為(wei)文成公(gong)主(zhu)，下嫁(jia)松贊干(gan)布，并(bing)詔令禮部尚書江夏王李道宗為(wei)主(zhu)婚(hun)(hun)使，持節(jie)護送文成公(gong)主(zhu)入蕃(fan)。

松贊干布率群臣到(dao)河源附近的柏(bo)海（今青海瑪多縣境內(nei)）迎(ying)接(jie)文(wen)(wen)成公主(zhu)，與文(wen)(wen)成公主(zhu)同(tong)返(fan)邏些（今拉(la)薩），并在拉(la)薩為文(wen)(wen)成公主(zhu)修建宮(gong)室。

背景介紹

松贊(zan)干布(bu)（棄宗弄贊(zan)）是藏族歷史上的(de)英雄，崛起(qi)于藏河(he)（今雅(ya)魯藏布(bu)江）中(zhong)游的(de)雅(ya)隆河(he)谷地區。他(ta)統一西(xi)藏，成為贊(zan)普，建(jian)立了吐蕃王朝。

文(wen)成公主，漢名無(wu)記載(zai)，其父史(shi)書也未記載(zai)。史(shi)書記載(zai)文(wen)成公主為宗女，不是皇帝的女兒(er)。貞(zhen)觀十五年(nian)（公元(yuan)641年(nian)），唐太宗派(pai)江(jiang)夏王李道宗持節送文(wen)成公主去(qu)吐蕃。

貞(zhen)觀(guan)八年（公元634年），吐蕃(fan)(fan)贊(zan)普松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)布遣使(shi)大唐(tang)，唐(tang)太(tai)宗遣行人馮德遐(xia)出使(shi)吐蕃(fan)(fan)。松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)布再次派人到(dao)唐(tang)朝，奉表(biao)求婚(hun)，提出要娶一位唐(tang)朝公主，唐(tang)太(tai)宗沒有同意(yi)。吐蕃(fan)(fan)特使(shi)返回吐蕃(fan)(fan)后，告(gao)訴(su)松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)布，因為吐谷渾在中間挑撥離(li)間，所以唐(tang)朝沒有允許嫁(jia)公主。

貞(zhen)(zhen)觀(guan)十二年(nian)(nian)（638年(nian)(nian)），松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)遂借口吐(tu)谷渾(hun)從中(zhong)作(zuo)梗(geng)，出兵(bing)擊敗(bai)青海(hai)吐(tu)谷渾(hun)、黨項、白蘭(lan)(lan)羌，直逼唐(tang)(tang)(tang)朝松(song)州（今四川松(song)潘），揚言(yan)若不嫁公(gong)主，便率(lv)兵(bing)入侵唐(tang)(tang)(tang)朝。唐(tang)(tang)(tang)太宗派(pai)侯(hou)君(jun)集(ji)為(wei)主將，執失思力、牛進達、劉蘭(lan)(lan)為(wei)輔佐，率(lv)唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)(jun)迎擊吐(tu)蕃軍(jun)(jun)。侯(hou)君(jun)集(ji)率(lv)領(ling)的唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)(jun)主力還(huan)未出手(shou)，牛進達已經率(lv)領(ling)唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)(jun)先鋒部(bu)隊擊敗(bai)了吐(tu)蕃軍(jun)(jun)。松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)大懼，在唐(tang)(tang)(tang)將侯(hou)君(jun)集(ji)率(lv)領(ling)的唐(tang)(tang)(tang)軍(jun)(jun)主力到(dao)達前，退出青海(hai)吐(tu)谷渾(hun)、黨項、白蘭(lan)(lan)羌，遣使謝罪，再次請婚。貞(zhen)(zhen)觀(guan)十四年(nian)(nian)（公(gong)元640年(nian)(nian)），松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)派(pai)大論薛祿(lu)東贊(zan)攜(xie)黃金五(wu)千(qian)兩及大量(liang)其(qi)他珍(zhen)寶來正式下(xia)聘(pin)禮。

唐太宗(zong)將一宗(zong)室(shi)女封(feng)為文(wen)成公(gong)主，允(yun)許下嫁松贊(zan)干布(bu)。

鑒賞評價

唐(tang)人陳(chen)陶《隴西行》詩(shi)有“自從貴主和(he)親后(hou)，一半(ban)胡風似漢家”語，可證文(wen)成公(gong)主對吐蕃(fan)吸收漢族文(wen)化有非(fei)常大的影響。密(mi)切(qie)了(le)唐(tang)與吐蕃(fan)的文(wen)化交流(liu)，增進了(le)漢藏之間的友好交流(liu)。松贊干布(bu)和(he)文(wen)成公(gong)主的故事至今還在漢藏民間廣(guang)為(wei)流(liu)傳。

唐蕃會(hui)盟(meng)碑記(ji)載：“……和葉社(she)稷如一(yi)(yi)，于(yu)貞觀之歲，迎娶文成公(gong)主……重(zhong)協(xie)社(she)稷如一(yi)(yi)，更(geng)續姻好。景龍之歲，迎娶金城公(gong)主降(jiang)嫁贊(zan)普之衙……舅甥和葉社(she)稷如一(yi)(yi)統(tong)，情誼綿長……”

其他信息

過程

柏海迎親

貞觀(guan)十五(wu)年（公元641年），文成公主在唐(tang)送親使江(jiang)夏王(wang)李道(dao)宗(zong)和吐(tu)蕃迎親專使祿東(dong)贊(zan)的伴隨下，到達(da)唐(tang)朝(chao)下屬(shu)的吐(tu)谷(gu)渾（公元635年唐(tang)朝(chao)擊(ji)敗吐(tu)谷(gu)渾之后，吐(tu)谷(gu)渾臣屬(shu)于唐(tang)朝(chao)，唐(tang)朝(chao)冊封吐(tu)谷(gu)渾首領為(wei)河源王(wang)）。松贊(zan)干(gan)布(bu)親自到柏海（今(jin)青海瑪多縣(xian)）迎接，謁見(jian)李道(dao)宗(zong)，行子婿之禮，見(jian)到唐(tang)朝(chao)服飾之美，松贊(zan)干(gan)布(bu)俯仰有愧沮之色。

吐蕃生活

親自到柏(bo)海迎(ying)親之(zhi)后，松贊干布(bu)(bu)與文成公主同返邏些（今拉薩），為文成公主筑城，修(xiu)建宮(gong)室讓文成公主居(ju)住。文成公主不喜(xi)歡吐(tu)蕃人的赭(zhe)(zhe)面習(xi)(xi)俗(su)（把臉涂成赤褐色的習(xi)(xi)俗(su)），松贊干布(bu)(bu)下(xia)令禁止吐(tu)蕃人的赭(zhe)(zhe)面習(xi)(xi)俗(su)。松贊干布(bu)(bu)自己(ji)也(ye)脫下(xia)氈(zhan)裘，穿上紈綺，逐漸仰慕唐風。松贊干布(bu)(bu)還派出(chu)吐(tu)蕃貴族們的子弟，請求進入國(guo)學學習(xi)(xi)《詩》、《書》，又請唐朝文人典其表(biao)疏。

到長安學習的(de)吐蕃人很多(duo)取得成就，如唐(tang)高(gao)宗時(shi)吐蕃使臣(chen)仲(zhong)琮，唐(tang)中宗時(shi)使臣(chen)明悉獵(lie)。

文(wen)成公主(zhu)、金(jin)城(cheng)公主(zhu)（約(yue)70年后嫁(jia)(jia)給吐(tu)蕃(fan)(fan)(fan)贊(zan)(zan)普尺帶(dai)珠丹的(de)唐(tang)(tang)朝(chao)宗(zong)室(shi)女(nv)）雖然是宗(zong)室(shi)女(nv)，不是皇帝的(de)親生(sheng)女(nv)兒，但她們在吐(tu)蕃(fan)(fan)(fan)地位很(hen)高。松(song)州之(zhi)戰唐(tang)(tang)軍(jun)擊(ji)敗吐(tu)蕃(fan)(fan)(fan)軍(jun)，松(song)贊(zan)(zan)干布退兵(bing)謝(xie)罪，吐(tu)蕃(fan)(fan)(fan)退出黨項、白蘭羌、青海吐(tu)谷渾等，唐(tang)(tang)朝(chao)長(chang)期控制(zhi)河西隴(long)右，還逐步向西域（安西北庭）擴張，唐(tang)(tang)朝(chao)對(dui)吐(tu)蕃(fan)(fan)(fan)處(chu)于(yu)優(you)勢(shi)，文(wen)成公主(zhu)和親吐(tu)蕃(fan)(fan)(fan)、嫁(jia)(jia)松(song)贊(zan)(zan)干布。唐(tang)(tang)休璟陳大(da)慈(ci)等率唐(tang)(tang)軍(jun)擊(ji)敗吐(tu)蕃(fan)(fan)(fan)軍(jun)，唐(tang)(tang)朝(chao)長(chang)期控制(zhi)安西北庭河西隴(long)右，唐(tang)(tang)朝(chao)對(dui)吐(tu)蕃(fan)(fan)(fan)處(chu)于(yu)優(you)勢(shi)，金(jin)城(cheng)公主(zhu)和親吐(tu)蕃(fan)(fan)(fan)、嫁(jia)(jia)尺帶(dai)珠丹（赤(chi)德(de)祖贊(zan)(zan)）。

吐(tu)蕃書籍(ji)《賢者喜宴》記載“松(song)贊干(gan)布登(deng)臨歡慶(qing)的寶座，為文(wen)成(cheng)公主(zhu)加(jia)冕、封作(zuo)王后(hou)。”

文(wen)成公(gong)主(zhu)(zhu)，唐朝宗(zong)室女(nv)（不是皇帝的女(nv)兒(er)）。《敦煌吐蕃歷史文(wen)書(shu)》記載：“贊蒙文(wen)成公(gong)主(zhu)(zhu)由噶爾.東(dong)贊域松(song)迎至(zhi)吐蕃之地。”“及至(zhi)羊年(nian)（公(gong)元(yuan)683年(nian)）…冬，祭祀贊蒙文(wen)成公(gong)主(zhu)(zhu)。”

（學(xue)者王堯等人指出(chu)，贊蒙(meng)(meng)即覺(jue)蒙(meng)(meng)、朱蒙(meng)(meng)。在被用于(yu)稱呼贊普的女(nv)人時，贊蒙(meng)(meng)（btsan mo）、朱蒙(meng)(meng)、覺(jue)蒙(meng)(meng)（jo mo）等頭銜沒有(you)區別。朱蒙(meng)(meng)有(you)被寫作末蒙(meng)(meng)。）

金城(cheng)公(gong)(gong)主，唐朝宗室女(nv)，雍王(wang)李(li)守禮的女(nv)兒。《敦煌吐蕃歷史文(wen)書》記載：“及(ji)至(zhi)(zhi)狗年(nian)（公(gong)(gong)元710年(nian)）……贊蒙(meng)金城(cheng)公(gong)(gong)主至(zhi)(zhi)邏些(xie)”“及(ji)至(zhi)(zhi)兔年(nian)（公(gong)(gong)元739年(nian)）……贊蒙(meng)金城(cheng)公(gong)(gong)主薨逝”“及(ji)至(zhi)(zhi)蛇(she)年(nian)（公(gong)(gong)元741年(nian)）……祭祀贊普(pu)王(wang)子拉本(ben)及(ji)贊蒙(meng)金城(cheng)公(gong)(gong)主二(er)人之遺體”。

《敦(dun)煌(huang)吐(tu)(tu)蕃歷(li)史文(wen)書》的(de)記載中，有(you)贊蒙尊稱并且(qie)去世后(hou)享(xiang)有(you)祭祀這(zhe)兩項(xiang)都(dou)具備，是地(di)位不低于吐(tu)(tu)蕃王后(hou)的(de)人擁(yong)有(you)的(de)待(dai)遇，文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)、金城公(gong)主(zhu)(zhu)都(dou)擁(yong)有(you)這(zhe)待(dai)遇，松贊干布的(de)女人里僅文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)擁(yong)有(you)這(zhe)待(dai)遇。

關于泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)尺(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)（通常所說的(de)(de)(de)尼泊爾公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)就是泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)），敦煌吐(tu)蕃(fan)文(wen)獻、吐(tu)蕃(fan)金石銘刻等(deng)吐(tu)蕃(fan)史料(liao)里(li)奇幻(huan)荒(huang)謬(miu)成分較少的(de)(de)(de)部分以(yi)及漢(han)人(ren)史料(liao)的(de)(de)(de)記載里(li)，都有(you)(you)松(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)娶文(wen)成公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)這(zhe)事，卻都沒有(you)(you)松(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)娶泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)這(zhe)事。松(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)娶泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)這(zhe)事僅(jin)來源于部分吐(tu)蕃(fan)書(shu)某些(xie)奇幻(huan)荒(huang)謬(miu)小說劇(ju)情(qing)過多的(de)(de)(de)章(zhang)節（例(li)如柱間史（西藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)觀世音）、西藏(zang)(zang)王(wang)統記等(deng)書(shu)的(de)(de)(de)某些(xie)章(zhang)節）。甚至有(you)(you)國外(wai)藏(zang)(zang)學家寫了(le)(le)《松(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)的(de)(de)(de)妻子》，說松(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)娶泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)是虛構(gou)的(de)(de)(de)。實際上，泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)地位比較低，只是后來被后世宗教(jiao)密教(jiao)人(ren)為(wei)篡改、捧高了(le)(le)。曾有(you)(you)泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)（尼泊爾）國王(wang)。但，漢(han)、藏(zang)(zang)、泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)等(deng)各方的(de)(de)(de)原始史料(liao)里(li)都沒有(you)(you)松(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)娶泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)這(zhe)件(jian)事。松(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)時(shi)期的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)地佛教(jiao)也不是后世藏(zang)(zang)地的(de)(de)(de)佛教(jiao)密教(jiao)。后世佛教(jiao)密教(jiao)興起，編的(de)(de)(de)一些(xie)吐(tu)蕃(fan)書(shu)里(li)才出現(xian)松(song)(song)贊(zan)(zan)干布(bu)娶泥(ni)(ni)(ni)(ni)婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)(zun)(zun)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)這(zhe)件(jian)事（其中很(hen)多奇幻(huan)荒(huang)謬(miu)劇(ju)情(qing)），之后有(you)(you)些(xie)書(shu)抄這(zhe)事。

奉表唐朝

唐太宗征伐高(gao)(gao)句麗返回，松贊(zan)干布派祿東贊(zan)奉(feng)表(biao)說(shuo)：“陛下平定四方(fang)，日(ri)(ri)月所(suo)照(zhao)，并臣治(zhi)之。高(gao)(gao)麗恃遠，弗率于(yu)禮，天(tian)子自將度遼，隳城陷陣，指日(ri)(ri)凱(kai)旋，雖雁飛于(yu)天(tian)，無是之速。夫(fu)鵝(e)猶雁也，臣謹冶黃金(jin)(jin)為鵝(e)以獻”，并送(song)來一(yi)個(ge)用黃金(jin)(jin)鑄成的七尺高(gao)(gao)的金(jin)(jin)鵝(e)。

借兵唐使

貞觀二十二年（公(gong)元648年），唐朝使者(zhe)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玄策、蔣師仁(ren)出使天(tian)竺(zhu)。還(huan)沒到達，中(zhong)天(tian)竺(zhu)尸羅(luo)逸多(duo)死(si)，那伏帝(di)阿(a)羅(luo)那順自(zi)立為王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，發兵攻(gong)打(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玄策，這時王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玄策只有(you)隨從三十人，戰敗(bai)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玄策到吐(tu)蕃，以書征(zheng)鄰國(guo)兵，吐(tu)蕃來了(le)精銳千二百人，泥(ni)婆國(guo)來了(le)七千馀(yu)騎。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)玄策與蔣師仁(ren)率領(ling)兩(liang)(liang)國(guo)之(zhi)兵，進攻(gong)中(zhong)天(tian)竺(zhu)的茶镈(bo)和羅(luo)城(cheng)，三天(tian)攻(gong)破，斬首三千級(ji)，赴水溺死(si)者(zhe)達到萬(wan)人。阿(a)羅(luo)那順逃走，集(ji)合剩余(yu)軍隊，與蔣師仁(ren)作戰，蔣師仁(ren)再次打(da)敗(bai)他，生擒(qin)阿(a)羅(luo)那順，俘斬數以千計。余(yu)眾(zhong)輔佐(zuo)其(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的妻子(zi)與王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)，據(ju)守乾陀衛江，蔣師仁(ren)前(qian)進打(da)敗(bai)他們(men)，俘獲其(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的妻子(zi)與王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)，俘虜(lu)男女一萬(wan)兩(liang)(liang)千人，各種牲畜三萬(wan)，降服城(cheng)邑(yi)五百八十多(duo)所。東(dong)天(tian)竺(zhu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)尸鳩摩(mo)送牛(niu)馬(ma)三萬(wan)饋軍，還(huan)送了(le)弓(gong)、刀、寶(bao)(bao)纓(ying)絡。迦(jia)沒路國(guo)進獻(xian)珍奇(qi)寶(bao)(bao)物，同(tong)時獻(xian)上地圖，請求老子(zi)像。

唐太宗病(bing)逝后，葬在(zai)昭陵，玄(xuan)闕之下陳列的(de)石(shi)像(xiang)里(li)，有刻(ke)成阿羅那順之形的(de)石(shi)像(xiang)。

接受冊封

貞觀二十三(san)年（公元649年）唐太宗(zong)病(bing)逝。唐高宗(zong)即位，冊封(feng)松贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)為西海郡(jun)王(wang)(wang)。松贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)致書(shu)于長孫無忌說“天子(zi)初即位，若臣下有不忠之(zhi)心(xin)者，當勒兵(bing)以赴國除討”。松贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)派人獻上金(jin)銀珠(zhu)寶十五種。唐高宗(zong)稱贊(zan)(zan)之(zhi)，冊封(feng)他為賨王(wang)(wang)，賜(si)雜彩三(san)千(qian)段(duan)。松贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)因而請求蠶種及造酒、碾、硙、紙、墨之(zhi)匠，唐高宗(zong)同意了(le)。于是根據松贊(zan)(zan)干(gan)布(bu)的容貌(mao)雕刻石(shi)像，陳列在昭陵玄闕之(zhi)下。

病逝吐蕃

永徽(hui)元年（公元650年），松贊(zan)(zan)干布(bu)(bu)去世。松贊(zan)(zan)干布(bu)(bu)的兒子早死，其孫(sun)成為贊(zan)(zan)普(pu)，年齡(ling)非常小，國事都由祿東贊(zan)(zan)管理(li)。 公元651年，吐(tu)蕃王朝祭(ji)祀(si)松贊(zan)(zan)干布(bu)(bu)（“祭(ji)祀(si)祖墀松贊(zan)(zan)贊(zan)(zan)普(pu)”）。

永(yong)隆(long)元(yuan)年（680年），文成公主在吐蕃去(qu)世，唐(tang)遣使臣(chen)赴吐蕃吊祭。

吐蕃王朝祭祀文成(cheng)公主(zhu)（“祭祀贊蒙文成(cheng)公主(zhu)”）。至今(jin)拉薩仍保存藏人為紀念她而造(zao)的塑(su)像，距(ju)今(jin)已(yi)1300多年歷史。

歷史影響

松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)和(he)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)對漢藏兩族的(de)友(you)誼做出了重要(yao)貢獻。今天拉(la)薩市(shi)的(de)布(bu)達拉(la)宮(gong)和(he)大(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)內(nei)還(huan)(huan)(huan)供奉著松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)和(he)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的(de)塑像，布(bu)達拉(la)宮(gong)還(huan)(huan)(huan)保存著他倆結婚房(fang)間的(de)遺跡，大(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)前(qian)的(de)唐(tang)柳傳說是(shi)(shi)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)親(qin)手所(suo)栽。藏族的(de)史書用大(da)(da)(da)量篇幅(fu)來(lai)記(ji)載公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的(de)事跡。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)來(lai)的(de)釋迦佛(fo)像，至(zhi)今仍為(wei)藏族人(ren)民所(suo)崇拜。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)是(shi)(shi)一位虔誠的(de)佛(fo)教徒，她攜帶了佛(fo)塔、經書和(he)佛(fo)像入蕃，決意建(jian)寺(si)弘(hong)佛(fo)。她協助松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)設計建(jian)造了大(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)。大(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)建(jian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)后(hou)，文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)與松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)親(qin)自到廟(miao)門外栽插柳樹，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)后(hou)世著名(ming)的(de)唐(tang)柳。著名(ming)的(de)甥(sheng)舅同盟碑，也稱長(chang)慶會盟碑就(jiu)立在唐(tang)柳旁。現在大(da)(da)(da)昭(zhao)寺(si)大(da)(da)(da)殿(dian)正中供奉著的(de)一尊釋迦牟尼塑像，也是(shi)(shi)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)當年帶來(lai)的(de)。大(da)(da)(da)殿(dian)兩側的(de)配殿(dian)內(nei)，有松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)、文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的(de)塑像，十分精美(mei)生(sheng)動。只是(shi)(shi)他們臉(lian)上因(yin)布(bu)施(shi)獻金(jin)(jin)(jin)的(de)人(ren)太多，而綻開了金(jin)(jin)(jin)皮(pi)疙瘩。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)還(huan)(huan)(huan)修(xiu)建(jian)了小昭(zhao)寺(si)。從此，佛(fo)教慢慢開始在西(xi)藏流傳。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)還(huan)(huan)(huan)對拉(la)薩四(si)周的(de)山分別以妙蓮、寶傘、右(you)施(shi)海螺、金(jin)(jin)(jin)剛、勝利幢、寶瓶、金(jin)(jin)(jin)魚等八寶命名(ming)，這些山名(ming)一直沿(yan)用到現在。

松(song)贊干布專門為(wei)文成(cheng)公(gong)(gong)主修筑了(le)宮(gong)室(shi)。漢(han)文獻(xian)中(zhong)所述“為(wei)公(gong)(gong)主別筑城敦宮(gong)室(shi)”，系指松(song)贊干布特為(wei)文成(cheng)公(gong)(gong)主修筑于西藏拉薩紅山(shan)之巔的(de)三座堡式宮(gong)樓“布達拉宮(gong)”，以及后來由文成(cheng)公(gong)(gong)主親自主持所修筑的(de)吐蕃式殿(dian)宇“大昭(zhao)(zhao)寺”與漢(han)式廟宇“小昭(zhao)(zhao)寺”。

百(bai)年后(hou)布達拉(la)宮毀于(yu)雷電(dian)、戰火。經過十七世(shi)紀的(de)(de)兩次(ci)擴建，形成(cheng)(cheng)現在的(de)(de)規(gui)模。布達拉(la)宮主(zhu)(zhu)樓13層(ceng)，高(gao)117米(mi)，占(zhan)地面積36萬余平方米(mi)，氣(qi)勢(shi)磅礴。布達拉(la)宮中保存有大量內容豐富的(de)(de)壁畫(hua)，其中就(jiu)有唐太(tai)宗(zong)五難吐(tu)(tu)蕃(fan)婚(hun)使噶(ga)爾祿(lu)東(dong)贊(zan)的(de)(de)故事(shi)，文成(cheng)(cheng)公主(zhu)(zhu)進(jin)藏一(yi)路遇(yu)到(dao)的(de)(de)艱難險(xian)阻，以及抵達拉(la)薩(sa)(sa)時(shi)受到(dao)熱烈歡迎的(de)(de)場面等(deng)。這(zhe)些壁畫(hua)構圖(tu)精巧(qiao)，人(ren)物栩栩如生，色彩(cai)(cai)鮮艷。布達拉(la)宮的(de)(de)吐(tu)(tu)蕃(fan)遺址后(hou)面還(huan)有松(song)贊(zan)干布當年修身(shen)(shen)靜坐之室，四壁陳(chen)列著松(song)贊(zan)干布、文成(cheng)(cheng)公主(zhu)(zhu)、祿(lu)東(dong)贊(zan)等(deng)的(de)(de)彩(cai)(cai)色塑(su)像。文成(cheng)(cheng)公主(zhu)(zhu)與松(song)贊(zan)干布的(de)(de)故事(shi)，以及推進(jin)藏族(zu)文化(hua)的(de)(de)功績，至今(jin)仍以戲劇(ju)、壁畫(hua)、民歌、傳(chuan)說等(deng)形式在漢藏民族(zu)間廣泛傳(chuan)播。文成(cheng)(cheng)公主(zhu)(zhu)在藏傳(chuan)佛(fo)教中，被認為是(shi)綠度(du)母(mu)（菩薩(sa)(sa)）的(de)(de)化(hua)身(shen)(shen)。

青海(hai)省玉(yu)樹縣也建有(you)(you)(you)文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)廟(miao)。文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)廟(miao)緊貼(tie)百(bai)丈懸崖(ya)，風景幽靜，金(jin)光閃閃的(de)(de)屋(wu)頂(ding)光芒四射(she)。廟(miao)四周所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)懸崖(ya)和面積較大的(de)(de)石頭上(shang)都刻著(zhu)數不清的(de)(de)藏經。該廟(miao)共(gong)3層(ceng)，面積包括院落600多平(ping)(ping)方米，通高9.6米。廟(miao)中央(yang)的(de)(de)文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)坐(zuo)(zuo)像(xiang)，端坐(zuo)(zuo)在獅子(zi)蓮花座上(shang)，身高8米。坐(zuo)(zuo)像(xiang)兩(liang)(liang)旁有(you)(you)(you)8尊石刻佛立像(xiang)，分立在上(shang)下兩(liang)(liang)層(ceng)，每尊佛像(xiang)高有(you)(you)(you)3米，精雕細刻，形象生動(dong)。該廟(miao)是(shi)一座既有(you)(you)(you)唐(tang)代藝術風格又有(you)(you)(you)藏式(shi)平(ping)(ping)頂(ding)建筑(zhu)特(te)點的(de)(de)古(gu)式(shi)建筑(zhu)。這里一年四季香火(huo)不斷(duan)，酥油燈晝夜長明，前來朝拜(bai)的(de)(de)藏漢群眾(zhong)絡(luo)繹不絕。現文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)廟(miao)已被列為國家級文(wen)(wen)物保護單(dan)位。

傳說

藏王松贊(zan)干(gan)布(bu)是個(ge)英明(ming)有為的(de)贊(zan)普，他仰慕唐朝的(de)先進生產(chan)技術和文(wen)化，又聽說(shuo)皇帝唐太宗有一位貞(zhen)淑(shu)美麗(li)的(de)女(nv)兒文(wen)成公主，便想求娶(qu)。于是派出聰明(ming)能干(gan)的(de)大臣噶爾·東贊(zan)率領求婚使(shi)團，前往國都長安請婚。不料同時還有波斯、霍爾、格薩和印度等處的(de)使(shi)團也來(lai)求娶(qu)文(wen)成公主。

為了(le)(le)(le)做得公平合理，就決定讓婚使們比賽智慧(hui)，誰勝利(li)了(le)(le)(le)，便(bian)(bian)可把公主(zhu)迎(ying)去(qu)。于(yu)是，展開了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)連串(chuan)比巧斗智的(de)(de)場面，先給了(le)(le)(le)使臣們一(yi)(yi)(yi)顆九(jiu)曲(qu)明珠(zhu)和一(yi)(yi)(yi)條絲(si)(si)(si)帶，叫他們把柔(rou)軟的(de)(de)絲(si)(si)(si)帶穿過(guo)明珠(zhu)的(de)(de)九(jiu)曲(qu)孔眼。其他使臣搶先接去(qu)，想盡千方(fang)百計，可是怎(zen)么也(ye)穿不過(guo)去(qu)。這時(shi)，噶爾·東(dong)贊(zan)坐在(zai)一(yi)(yi)(yi)棵(ke)大(da)(da)樹下想主(zhu)意，偶然發現一(yi)(yi)(yi)只大(da)(da)螞(ma)(ma)蟻(yi)(yi)，便(bian)(bian)靈機一(yi)(yi)(yi)動，將一(yi)(yi)(yi)根絲(si)(si)(si)線(xian)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)頭系(xi)在(zai)螞(ma)(ma)蟻(yi)(yi)腰上(shang)，另(ling)一(yi)(yi)(yi)頭系(xi)緊(jin)絲(si)(si)(si)帶的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)端。在(zai)九(jiu)曲(qu)孔眼的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)邊抹(mo)上(shang)蜂(feng)蜜，把螞(ma)(ma)蟻(yi)(yi)放進(jin)另(ling)一(yi)(yi)(yi)邊，螞(ma)(ma)蟻(yi)(yi)聞到(dao)蜂(feng)蜜的(de)(de)香味，便(bian)(bian)帶著(zhu)絲(si)(si)(si)線(xian)，曲(qu)曲(qu)彎(wan)彎(wan)爬去(qu)。爬了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)陣絲(si)(si)(si)線(xian)忽然不動了(le)(le)(le)，原來(lai)(lai)(lai)螞(ma)(ma)蟻(yi)(yi)太累(lei)了(le)(le)(le)，在(zai)半道(dao)休息吶。噶爾挺著(zhu)急，忙(mang)順(shun)著(zhu)孔眼往(wang)里慢慢吹氣(qi)。這時(shi)，螞(ma)(ma)蟻(yi)(yi)也(ye)歇過(guo)來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)(le)，便(bian)(bian)借助吹氣(qi)的(de)(de)力量，很順(shun)利(li)地(di)從那(nei)邊爬出(chu)來(lai)(lai)(lai)，由于(yu)拉著(zhu)絲(si)(si)(si)線(xian)爬彎(wan)彎(wan)曲(qu)曲(qu)的(de)(de)路(lu)，特別費勁，所以(yi)螞(ma)(ma)蟻(yi)(yi)的(de)(de)腰部都給勒得細細的(de)(de)了(le)(le)(le)。噶爾·東(dong)贊(zan)見螞(ma)(ma)蟻(yi)(yi)爬出(chu)來(lai)(lai)(lai)，高興極了(le)(le)(le)，趕緊(jin)抓住絲(si)(si)(si)線(xian)，慢慢拉扯，把絲(si)(si)(si)帶也(ye)拉過(guo)來(lai)(lai)(lai)，穿在(zai)明珠(zhu)上(shang)了(le)(le)(le)。

噶(ga)(ga)爾(er)勝利了，又(you)開始了第二場比賽。這時，皇(huang)帝叫人牽了一(yi)百匹母(mu)馬和一(yi)百匹馬駒(ju)來，讓(rang)婚(hun)使們分辨出哪(na)匹母(mu)馬是(shi)哪(na)匹馬駒(ju)的(de)母(mu)親(qin)。各位婚(hun)使輪流(liu)辨認，有的(de)按毛色分，有的(de)照(zhao)老幼配。有的(de)以高矮比。但是(shi)，都弄(nong)錯了。最后，輪到(dao)(dao)(dao)噶(ga)(ga)爾(er)·東(dong)貸了，他(ta)把(ba)母(mu)馬和馬駒(ju)分開關著，在一(yi)天之中，只給(gei)馬駒(ju)料吃，不給(gei)它(ta)們水(shui)喝。第二天，把(ba)馬駒(ju)放到(dao)(dao)(dao)母(mu)馬群(qun)中。馬駒(ju)都急急忙忙地找到(dao)(dao)(dao)自己的(de)媽媽去吃奶。于(yu)是(shi)，被噶(ga)(ga)爾(er)分辨出來了。

第三(san)次比賽是(shi)(shi)認雞(ji)。有一(yi)(yi)百(bai)只(zhi)母(mu)雞(ji)和(he)幾(ji)百(bai)只(zhi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)雞(ji)，請婚使們指(zhi)出(chu)哪(na)些小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)雞(ji)是(shi)(shi)哪(na)只(zhi)母(mu)雞(ji)孵的(de)(de)。這件事又把(ba)其他婚使難住(zhu)了(le)，誰(shui)也指(zhi)認不清(qing)。噶爾(er)便(bian)把(ba)雞(ji)群(qun)趕(gan)到(dao)廣(guang)場上(shang)(shang)，撒(sa)了(le)很多酒糟，母(mu)雞(ji)一(yi)(yi)見吃(chi)(chi)食，就“咯(ge)咯(ge)”地(di)呼(hu)喚(huan)(huan)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)雞(ji)來吃(chi)(chi)，這時(shi)大多數(shu)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)雞(ji)都(dou)(dou)跑到(dao)自(zi)己媽媽的(de)(de)頸下(xia)(xia)啄食去了(le)。但是(shi)(shi)還有一(yi)(yi)些頑皮的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)雞(ji)，不聽(ting)母(mu)雞(ji)呼(hu)喚(huan)(huan)，各自(zi)東奔(ben)西(xi)跑地(di)去搶(qiang)食。于是(shi)(shi)噶爾(er)一(yi)(yi)邊學著鷂鷹的(de)(de)叫聲，一(yi)(yi)邊大聲喊(han)道：“鷂鷹來了(le)！抓(zhua)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)雞(ji)了(le)！”雞(ji)娃聽(ting)見，以為真的(de)(de)。便(bian)都(dou)(dou)急忙鉆到(dao)自(zi)己媽媽張開(kai)的(de)(de)翅膀下(xia)(xia)藏起來。剎(cha)時(shi)，廣(guang)場上(shang)(shang)一(yi)(yi)片寂(ji)靜，只(zhi)見老母(mu)雞(ji)護衛(wei)著各自(zi)的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)雞(ji)，警戒(jie)的(de)(de)向四(si)周(zhou)巡視(shi)著，準備抵(di)抗侵襲者。真是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅奇(qi)炒的(de)(de)景(jing)象。大家見了(le)，都(dou)(dou)很佩服噶爾(er)的(de)(de)智慧。

后來，又經過識(shi)木(mu)、宰羊揉皮飲酒、赴宴找路回店等等比試。也都被噶爾·東贊以超人(ren)的智謀獲得(de)勝利。最后，在漢族(zu)老大娘的幫助下，從五百個穿(chuan)著打扮一樣的美女(nv)中指認出文(wen)(wen)成(cheng)公主，終(zhong)于完成(cheng)了(le)迎(ying)親使命。文(wen)(wen)成(cheng)公主帶著漢族(zu)的文(wen)(wen)明前往西藏，成(cheng)為歷史上“漢藏聯姻”的佳話(hua)。

這則傳(chuan)說受到藏(zang)族(zu)人(ren)民廣泛的(de)(de)(de)喜(xi)愛，后來還被編成(cheng)藏(zang)戲搬上舞臺。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)情(qing)節(jie)還被畫(hua)成(cheng)壁畫(hua)，歷史(shi)學家也把其中(zhong)的(de)(de)(de)主要情(qing)節(jie)寫進自己(ji)的(de)(de)(de)歷史(shi)著作(zuo)中(zhong)。它之所以受到藏(zang)族(zu)社會各階層的(de)(de)(de)一致喜(xi)愛和重視，首先是(shi)因為(wei)傳(chuan)說表(biao)現了藏(zang)族(zu)人(ren)民十分(fen)珍(zhen)視漢(han)藏(zang)兄弟(di)民族(zu)團結(jie)(jie)友愛的(de)(de)(de)感情(qing)，并贊(zan)揚了對兩(liang)族(zu)團結(jie)(jie)的(de)(de)(de)加強(qiang)和發展做(zuo)出了貢獻的(de)(de)(de)人(ren)物。因為(wei)，漢(han)藏(zang)兩(liang)族(zu)的(de)(de)(de)團結(jie)(jie)，有(you)(you)(you)益(yi)于(yu)祖(zu)國的(de)(de)(de)統一，有(you)(you)(you)益(yi)于(yu)兩(liang)族(zu)的(de)(de)(de)交流，特別是(shi)有(you)(you)(you)益(yi)于(yu)藏(zang)族(zu)政治、經濟、文化的(de)(de)(de)繁榮和發展。

其次是(shi)由于故事情節波(bo)瀾起伏(fu)，柳暗花明，引人(ren)入勝。幾次智(zhi)慧比(bi)賽(sai)，一波(bo)剛平，一波(bo)又(you)起。比(bi)賽(sai)的(de)內容(rong)雖都是(shi)日常生(sheng)活和勞動(dong)中司空見慣(guan)的(de)事物，但解決的(de)方法卻是(shi)那么新穎奇特，出入意料(liao)而又(you)合(he)乎生(sheng)活邏(luo)輯(ji)，充滿生(sheng)活氣(qi)息。在這方面，噶爾·東(dong)贊這個人(ren)物形象，在很大程度上(shang)，變成(cheng)了勞動(dong)人(ren)民智(zhi)慧的(de)集中代表。

關(guan)于(yu)文成公主的事跡(ji)，還有不(bu)少(shao)民歌長期而廣(guang)泛地流傳在藏族人民中(zhong)，它們產生的年代，目前尚(shang)難以(yi)考定。