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基本介紹

文(wen)成公(gong)(gong)主進藏是指唐朝貞觀年間，吐蕃贊普松(song)贊干布派遣大相噶爾東贊（即祿東贊）為(wei)請(qing)婚(hun)使者，赴(fu)長安請(qing)婚(hun)。唐太宗將遠支宗女封(feng)為(wei)文(wen)成公(gong)(gong)主，下嫁松(song)贊干布，并詔令禮部尚書江夏王李道宗為(wei)主婚(hun)使，持節(jie)護送(song)文(wen)成公(gong)(gong)主入蕃。

松贊干布率群臣到河源(yuan)附近的柏海(hai)（今青海(hai)瑪多縣境內(nei)）迎(ying)接文(wen)成(cheng)公(gong)主，與文(wen)成(cheng)公(gong)主同返邏些（今拉(la)(la)薩(sa)），并在拉(la)(la)薩(sa)為文(wen)成(cheng)公(gong)主修建宮(gong)室(shi)。

背景介紹

松贊(zan)干布（棄(qi)宗弄贊(zan)）是(shi)藏族歷史上(shang)的(de)(de)英(ying)雄(xiong)，崛起于藏河（今雅(ya)魯藏布江）中游的(de)(de)雅(ya)隆河谷地區。他統一西藏，成為贊(zan)普，建立了吐蕃王朝(chao)。

文成(cheng)公(gong)(gong)主，漢名(ming)無記載，其(qi)父史(shi)書(shu)也未(wei)記載。史(shi)書(shu)記載文成(cheng)公(gong)(gong)主為宗(zong)(zong)女(nv)，不是皇帝的女(nv)兒(er)。貞觀十五年(nian)（公(gong)(gong)元641年(nian)），唐太(tai)宗(zong)(zong)派江夏王李(li)道(dao)宗(zong)(zong)持(chi)節送文成(cheng)公(gong)(gong)主去吐(tu)蕃。

貞觀八年（公(gong)元634年），吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)贊(zan)普松贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)遣使大唐(tang)，唐(tang)太(tai)宗遣行人(ren)馮德遐出使吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)。松贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)再(zai)次派人(ren)到唐(tang)朝(chao)，奉表求婚，提出要娶一(yi)位唐(tang)朝(chao)公(gong)主(zhu)，唐(tang)太(tai)宗沒(mei)有同意。吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)特使返(fan)回吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)后，告訴松贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)，因為吐(tu)(tu)谷渾(hun)在中(zhong)間挑(tiao)撥離間，所以唐(tang)朝(chao)沒(mei)有允許嫁公(gong)主(zhu)。

貞觀十(shi)二年(nian)（638年(nian)），松(song)贊干(gan)(gan)布(bu)遂借(jie)口吐谷渾從中作(zuo)梗，出兵擊敗青海吐谷渾、黨(dang)項、白蘭羌，直逼唐(tang)朝松(song)州(zhou)（今(jin)四(si)川松(song)潘(pan)），揚言若不嫁公主(zhu)，便率(lv)兵入(ru)侵唐(tang)朝。唐(tang)太宗派侯君集(ji)為主(zhu)將(jiang)，執失思(si)力、牛進達、劉蘭為輔佐，率(lv)唐(tang)軍(jun)迎擊吐蕃軍(jun)。侯君集(ji)率(lv)領(ling)的唐(tang)軍(jun)主(zhu)力還未出手，牛進達已經率(lv)領(ling)唐(tang)軍(jun)先鋒部(bu)隊擊敗了吐蕃軍(jun)。松(song)贊干(gan)(gan)布(bu)大(da)懼，在唐(tang)將(jiang)侯君集(ji)率(lv)領(ling)的唐(tang)軍(jun)主(zhu)力到達前，退出青海吐谷渾、黨(dang)項、白蘭羌，遣使謝罪，再次請婚(hun)。貞觀十(shi)四(si)年(nian)（公元640年(nian)），松(song)贊干(gan)(gan)布(bu)派大(da)論薛祿(lu)東贊攜黃金五千兩(liang)及(ji)大(da)量其(qi)他(ta)珍寶來正式下聘禮(li)。

唐太宗(zong)將一宗(zong)室(shi)女封為文成公主，允(yun)許下嫁(jia)松贊干布。

鑒賞評價

唐人陳陶(tao)《隴西行》詩有“自從(cong)貴(gui)主和親后，一半胡風似漢(han)家(jia)”語，可證文成公主對吐蕃吸收漢(han)族文化(hua)有非常(chang)大的影響。密切了唐與吐蕃的文化(hua)交流(liu)(liu)，增進了漢(han)藏之間的友好交流(liu)(liu)。松(song)贊干布和文成公主的故事至今(jin)還在漢(han)藏民間廣為(wei)流(liu)(liu)傳(chuan)。

唐蕃會盟碑記(ji)載：“……和葉社稷(ji)如(ru)(ru)一(yi)，于貞(zhen)觀之(zhi)歲，迎娶文成(cheng)公主……重協社稷(ji)如(ru)(ru)一(yi)，更續姻好。景(jing)龍之(zhi)歲，迎娶金(jin)城公主降嫁贊普(pu)之(zhi)衙……舅(jiu)甥和葉社稷(ji)如(ru)(ru)一(yi)統，情(qing)誼綿長(chang)……”

其他信息

過程

柏海迎親

貞觀十五年（公(gong)元(yuan)641年），文成(cheng)公(gong)主(zhu)在唐(tang)送親(qin)使江(jiang)夏(xia)王李(li)道(dao)宗(zong)(zong)和吐(tu)蕃迎親(qin)專(zhuan)使祿(lu)東贊的伴隨下，到(dao)(dao)達唐(tang)朝(chao)下屬的吐(tu)谷渾(hun)(hun)（公(gong)元(yuan)635年唐(tang)朝(chao)擊敗吐(tu)谷渾(hun)(hun)之后(hou)，吐(tu)谷渾(hun)(hun)臣屬于(yu)唐(tang)朝(chao)，唐(tang)朝(chao)冊(ce)封吐(tu)谷渾(hun)(hun)首領為河源王）。松贊干布親(qin)自(zi)到(dao)(dao)柏海(hai)（今青海(hai)瑪(ma)多縣）迎接，謁(ye)見(jian)李(li)道(dao)宗(zong)(zong)，行子婿之禮，見(jian)到(dao)(dao)唐(tang)朝(chao)服飾之美(mei)，松贊干布俯仰有(you)愧沮之色。

吐蕃生活

親自到柏海迎親之后，松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)與文成公(gong)(gong)主(zhu)同(tong)返邏些（今拉薩），為文成公(gong)(gong)主(zhu)筑城(cheng)，修建宮(gong)室讓文成公(gong)(gong)主(zhu)居住。文成公(gong)(gong)主(zhu)不(bu)喜(xi)歡吐(tu)(tu)蕃人的赭面習(xi)(xi)俗（把臉涂成赤褐色(se)的習(xi)(xi)俗），松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)下令禁止(zhi)吐(tu)(tu)蕃人的赭面習(xi)(xi)俗。松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)自己也脫下氈裘，穿上紈綺，逐漸(jian)仰(yang)慕唐風(feng)。松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)還派出吐(tu)(tu)蕃貴族們(men)的子弟，請求進(jin)入國學學習(xi)(xi)《詩》、《書》，又(you)請唐朝文人典其表疏。

到長安學(xue)習的吐蕃人很多取(qu)得成就(jiu)，如唐(tang)高(gao)宗時(shi)吐蕃使臣(chen)仲(zhong)琮，唐(tang)中宗時(shi)使臣(chen)明悉獵。

文成公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)、金城公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)（約70年(nian)后(hou)嫁給(gei)吐(tu)蕃(fan)贊(zan)普尺(chi)帶珠(zhu)丹(dan)的唐朝宗室(shi)女）雖然是(shi)宗室(shi)女，不(bu)是(shi)皇(huang)帝的親生女兒，但她(ta)們(men)在吐(tu)蕃(fan)地(di)位很高。松州之戰唐軍(jun)擊敗吐(tu)蕃(fan)軍(jun)，松贊(zan)干布(bu)退兵謝罪，吐(tu)蕃(fan)退出黨(dang)項、白蘭羌、青海吐(tu)谷(gu)渾等，唐朝長期控(kong)(kong)制河(he)西(xi)(xi)隴右，還(huan)逐步向西(xi)(xi)域（安西(xi)(xi)北庭(ting)）擴張，唐朝對吐(tu)蕃(fan)處于(yu)優勢(shi)，文成公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)和(he)親吐(tu)蕃(fan)、嫁松贊(zan)干布(bu)。唐休璟(jing)陳大慈等率唐軍(jun)擊敗吐(tu)蕃(fan)軍(jun)，唐朝長期控(kong)(kong)制安西(xi)(xi)北庭(ting)河(he)西(xi)(xi)隴右，唐朝對吐(tu)蕃(fan)處于(yu)優勢(shi)，金城公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)和(he)親吐(tu)蕃(fan)、嫁尺(chi)帶珠(zhu)丹(dan)（赤(chi)德祖贊(zan)）。

吐蕃(fan)書籍《賢者喜宴(yan)》記載(zai)“松贊干布登臨歡慶的寶座(zuo)，為文成公主加冕(mian)、封(feng)作王后。”

文(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)，唐朝宗室女(nv)（不是(shi)皇帝的女(nv)兒(er)）。《敦煌(huang)吐蕃(fan)歷史文(wen)書》記(ji)載(zai)：“贊(zan)蒙(meng)文(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)由噶爾.東贊(zan)域松迎至吐蕃(fan)之地。”“及至羊年(nian)（公元(yuan)683年(nian)）…冬，祭祀贊(zan)蒙(meng)文(wen)成(cheng)公主(zhu)(zhu)。”

（學者王堯等(deng)人指出，贊(zan)蒙(meng)(meng)(meng)即覺蒙(meng)(meng)(meng)、朱(zhu)蒙(meng)(meng)(meng)。在被用于稱呼(hu)贊(zan)普的女人時，贊(zan)蒙(meng)(meng)(meng)（btsan mo）、朱(zhu)蒙(meng)(meng)(meng)、覺蒙(meng)(meng)(meng)（jo mo）等(deng)頭(tou)銜沒有區別。朱(zhu)蒙(meng)(meng)(meng)有被寫作末蒙(meng)(meng)(meng)。）

金(jin)城(cheng)公(gong)主，唐朝宗(zong)室(shi)女，雍王李守(shou)禮的女兒。《敦煌吐蕃歷史文書》記載：“及(ji)至(zhi)狗(gou)年(nian)（公(gong)元710年(nian)）……贊蒙(meng)金(jin)城(cheng)公(gong)主至(zhi)邏些”“及(ji)至(zhi)兔(tu)年(nian)（公(gong)元739年(nian)）……贊蒙(meng)金(jin)城(cheng)公(gong)主薨逝”“及(ji)至(zhi)蛇年(nian)（公(gong)元741年(nian)）……祭祀贊普王子拉本及(ji)贊蒙(meng)金(jin)城(cheng)公(gong)主二人之遺體”。

《敦煌吐(tu)蕃(fan)歷史文(wen)書》的記載中，有(you)贊(zan)蒙(meng)尊(zun)稱(cheng)并且去(qu)世后享有(you)祭祀(si)這兩項(xiang)都(dou)具備，是地位不低于(yu)吐(tu)蕃(fan)王后的人擁有(you)的待遇，文(wen)成(cheng)公(gong)主、金城(cheng)公(gong)主都(dou)擁有(you)這待遇，松贊(zan)干布的女人里僅文(wen)成(cheng)公(gong)主擁有(you)這待遇。

關于泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)尺(chi)尊(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)（通常所說的(de)(de)(de)(de)(de)尼(ni)泊(bo)(bo)爾公(gong)主(zhu)(zhu)就(jiu)是泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)），敦煌吐蕃文獻、吐蕃金石銘刻等吐蕃史(shi)料(liao)里(li)奇幻(huan)荒謬(miu)(miu)成分(fen)較(jiao)(jiao)少的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)以及漢人(ren)史(shi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載里(li)，都有(you)松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)娶(qu)文成公(gong)主(zhu)(zhu)這事(shi)(shi)，卻(que)都沒有(you)松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)娶(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)這事(shi)(shi)。松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)娶(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)這事(shi)(shi)僅來源于部分(fen)吐蕃書(shu)某些(xie)奇幻(huan)荒謬(miu)(miu)小說劇情過多的(de)(de)(de)(de)(de)章節（例如柱間史(shi)（西藏的(de)(de)(de)(de)(de)觀世(shi)音(yin)）、西藏王(wang)(wang)統記(ji)等書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)章節）。甚至有(you)國(guo)外藏學家寫了《松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子》，說松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)娶(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)是虛構的(de)(de)(de)(de)(de)。實(shi)際(ji)上，泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)地位比較(jiao)(jiao)低，只是后來被后世(shi)宗教密(mi)教人(ren)為篡改、捧高了。曾有(you)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)（尼(ni)泊(bo)(bo)爾）國(guo)王(wang)(wang)。但，漢、藏、泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)等各方的(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)史(shi)料(liao)里(li)都沒有(you)松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)娶(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)這件事(shi)(shi)。松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)藏地佛教也不是后世(shi)藏地的(de)(de)(de)(de)(de)佛教密(mi)教。后世(shi)佛教密(mi)教興起，編的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)吐蕃書(shu)里(li)才出現松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)(gan)布(bu)娶(qu)泥(ni)(ni)婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)尺(chi)尊(zun)公(gong)主(zhu)(zhu)這件事(shi)(shi)（其中很多奇幻(huan)荒謬(miu)(miu)劇情），之后有(you)些(xie)書(shu)抄這事(shi)(shi)。

奉表唐朝

唐(tang)太宗征伐高(gao)句麗(li)返回，松(song)贊干布派祿東贊奉表(biao)說：“陛下平定四方，日月所(suo)照，并(bing)臣(chen)(chen)治(zhi)之。高(gao)麗(li)恃(shi)遠(yuan)，弗率于(yu)禮，天(tian)子(zi)自將度遼(liao)，隳(hui)城陷陣，指日凱旋，雖雁飛于(yu)天(tian)，無是之速(su)。夫鵝猶(you)雁也，臣(chen)(chen)謹冶黃金為鵝以獻”，并(bing)送來一個用黃金鑄成的(de)七尺高(gao)的(de)金鵝。

借兵唐使

貞觀二十二年（公元648年），唐朝使者王(wang)(wang)玄(xuan)策(ce)、蔣(jiang)師仁(ren)出使天(tian)竺(zhu)。還沒(mei)到達(da)，中天(tian)竺(zhu)尸羅(luo)逸(yi)多死(si)，那(nei)伏帝阿(a)羅(luo)那(nei)順自(zi)立(li)為王(wang)(wang)，發兵攻(gong)打王(wang)(wang)玄(xuan)策(ce)，這時王(wang)(wang)玄(xuan)策(ce)只有隨從三十人，戰敗(bai)，王(wang)(wang)玄(xuan)策(ce)到吐蕃，以書征鄰(lin)國(guo)(guo)(guo)兵，吐蕃來(lai)了精(jing)銳千二百(bai)人，泥婆國(guo)(guo)(guo)來(lai)了七千馀騎。王(wang)(wang)玄(xuan)策(ce)與(yu)(yu)蔣(jiang)師仁(ren)率(lv)領兩國(guo)(guo)(guo)之(zhi)兵，進(jin)攻(gong)中天(tian)竺(zhu)的茶镈和羅(luo)城，三天(tian)攻(gong)破(po)，斬(zhan)(zhan)首三千級，赴水溺死(si)者達(da)到萬人。阿(a)羅(luo)那(nei)順逃走，集合剩余軍隊(dui)，與(yu)(yu)蔣(jiang)師仁(ren)作戰，蔣(jiang)師仁(ren)再次(ci)打敗(bai)他，生擒阿(a)羅(luo)那(nei)順，俘斬(zhan)(zhan)數(shu)以千計。余眾輔佐其(qi)王(wang)(wang)的妻子與(yu)(yu)王(wang)(wang)子，據守乾陀衛(wei)江，蔣(jiang)師仁(ren)前(qian)進(jin)打敗(bai)他們，俘獲其(qi)王(wang)(wang)的妻子與(yu)(yu)王(wang)(wang)子，俘虜男女一萬兩千人，各種牲(sheng)畜(chu)三萬，降服城邑五百(bai)八十多所(suo)。東天(tian)竺(zhu)王(wang)(wang)尸鳩(jiu)摩送牛馬三萬饋軍，還送了弓、刀(dao)、寶纓絡。迦(jia)沒(mei)路國(guo)(guo)(guo)進(jin)獻(xian)珍奇寶物，同時獻(xian)上(shang)地(di)圖，請求老(lao)子像。

唐太宗病逝后，葬在(zai)昭陵，玄(xuan)闕之下(xia)陳列的(de)石像里，有(you)刻成(cheng)阿羅那(nei)順之形的(de)石像。

接受冊封

貞觀(guan)二十三年（公元649年）唐(tang)(tang)太(tai)宗病逝。唐(tang)(tang)高(gao)宗即位(wei)(wei)，冊封松(song)(song)贊干布為(wei)西海郡王(wang)。松(song)(song)贊干布致書于長孫無忌說(shuo)“天子初即位(wei)(wei)，若臣下有不忠(zhong)之(zhi)心(xin)者，當勒兵(bing)以赴國除討(tao)”。松(song)(song)贊干布派人獻上金(jin)銀珠寶十五種。唐(tang)(tang)高(gao)宗稱贊之(zhi)，冊封他為(wei)賨王(wang)，賜雜彩三千段。松(song)(song)贊干布因而請求蠶種及造酒、碾、硙(wei)、紙、墨(mo)之(zhi)匠，唐(tang)(tang)高(gao)宗同意了。于是(shi)根據松(song)(song)贊干布的(de)容貌(mao)雕刻石像，陳列在昭陵玄闕之(zhi)下。

病逝吐蕃

永徽元(yuan)年(nian)（公元(yuan)650年(nian)），松(song)(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)去世。松(song)(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)的(de)兒子早(zao)死，其孫成(cheng)為贊(zan)(zan)普，年(nian)齡(ling)非(fei)常小，國(guo)事(shi)都由祿東贊(zan)(zan)管理。 公元(yuan)651年(nian)，吐蕃王朝祭祀松(song)(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)布(bu)（“祭祀祖墀松(song)(song)贊(zan)(zan)贊(zan)(zan)普”）。

永隆(long)元年（680年），文成(cheng)公主在吐(tu)蕃去世，唐遣使臣赴吐(tu)蕃吊祭。

吐(tu)蕃王朝祭祀(si)文(wen)成(cheng)(cheng)公主（“祭祀(si)贊(zan)蒙(meng)文(wen)成(cheng)(cheng)公主”）。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年(nian)歷史。

歷史影響

松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)對漢藏兩族(zu)(zu)的(de)(de)友(you)誼(yi)做出了(le)(le)重要(yao)貢獻(xian)。今天拉(la)(la)薩市的(de)(de)布(bu)(bu)(bu)(bu)達拉(la)(la)宮(gong)和(he)大(da)昭寺(si)內還供奉著(zhu)松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的(de)(de)塑(su)(su)像(xiang)，布(bu)(bu)(bu)(bu)達拉(la)(la)宮(gong)還保存(cun)著(zhu)他倆結婚房間(jian)的(de)(de)遺跡，大(da)昭寺(si)前(qian)的(de)(de)唐柳傳說(shuo)是(shi)(shi)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)親手(shou)所(suo)栽。藏族(zu)(zu)的(de)(de)史書用大(da)量篇幅來(lai)記載公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的(de)(de)事跡。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)來(lai)的(de)(de)釋迦佛(fo)像(xiang)，至今仍為藏族(zu)(zu)人(ren)民(min)所(suo)崇拜。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)是(shi)(shi)一(yi)位虔誠(cheng)的(de)(de)佛(fo)教徒，她攜帶了(le)(le)佛(fo)塔、經書和(he)佛(fo)像(xiang)入蕃(fan)，決(jue)意(yi)建寺(si)弘佛(fo)。她協助松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)設(she)計(ji)建造了(le)(le)大(da)昭寺(si)。大(da)昭寺(si)建成(cheng)(cheng)(cheng)后，文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)與(yu)松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)親自到(dao)廟門外栽插柳樹，成(cheng)(cheng)(cheng)為后世著(zhu)名的(de)(de)唐柳。著(zhu)名的(de)(de)甥舅同盟碑，也稱(cheng)長慶會盟碑就立在唐柳旁。現(xian)在大(da)昭寺(si)大(da)殿(dian)正中(zhong)供奉著(zhu)的(de)(de)一(yi)尊釋迦牟尼塑(su)(su)像(xiang)，也是(shi)(shi)文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)當年帶來(lai)的(de)(de)。大(da)殿(dian)兩側的(de)(de)配殿(dian)內，有松(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)(bu)(bu)、文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的(de)(de)塑(su)(su)像(xiang)，十分(fen)精美生動。只是(shi)(shi)他們臉上因布(bu)(bu)(bu)(bu)施獻(xian)金的(de)(de)人(ren)太多，而綻開(kai)了(le)(le)金皮疙瘩。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)還修建了(le)(le)小昭寺(si)。從(cong)此，佛(fo)教慢慢開(kai)始在西(xi)藏流傳。文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)還對拉(la)(la)薩四(si)周的(de)(de)山分(fen)別以(yi)妙蓮、寶傘(san)、右(you)施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶(ping)、金魚等八寶命名，這些山名一(yi)直(zhi)沿用到(dao)現(xian)在。

松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)布專門為(wei)文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)修(xiu)筑了宮(gong)室(shi)。漢文(wen)獻中所(suo)述“為(wei)公(gong)主(zhu)別筑城敦宮(gong)室(shi)”，系指松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)布特為(wei)文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)修(xiu)筑于西藏拉薩(sa)紅山之(zhi)巔的(de)三座堡式(shi)宮(gong)樓(lou)“布達拉宮(gong)”，以及后(hou)來由(you)文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)親自(zi)主(zhu)持所(suo)修(xiu)筑的(de)吐蕃式(shi)殿宇“大昭寺”與漢式(shi)廟宇“小(xiao)昭寺”。

百年(nian)后布達(da)(da)拉宮(gong)(gong)(gong)毀于雷電、戰火(huo)。經過(guo)十七(qi)世紀的(de)兩次擴建，形成(cheng)現在的(de)規模。布達(da)(da)拉宮(gong)(gong)(gong)主(zhu)樓13層，高(gao)117米，占地面(mian)積(ji)36萬(wan)余平方米，氣(qi)勢磅礴。布達(da)(da)拉宮(gong)(gong)(gong)中(zhong)保(bao)存有大量內(nei)容(rong)豐富(fu)的(de)壁畫(hua)，其(qi)中(zhong)就有唐太宗五(wu)難吐蕃婚使(shi)噶爾祿東(dong)贊的(de)故(gu)事，文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)進藏(zang)一路遇(yu)到(dao)的(de)艱(jian)難險阻，以(yi)及抵達(da)(da)拉薩時受到(dao)熱烈歡迎的(de)場面(mian)等(deng)。這(zhe)些壁畫(hua)構圖精巧(qiao)，人(ren)物(wu)栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生，色(se)彩鮮艷。布達(da)(da)拉宮(gong)(gong)(gong)的(de)吐蕃遺(yi)址后面(mian)還有松贊干布當年(nian)修身靜坐之室，四壁陳列著(zhu)松贊干布、文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)、祿東(dong)贊等(deng)的(de)彩色(se)塑像。文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)與松贊干布的(de)故(gu)事，以(yi)及推(tui)進藏(zang)族文(wen)(wen)化的(de)功績，至(zhi)今仍以(yi)戲劇、壁畫(hua)、民歌(ge)、傳說(shuo)等(deng)形式在漢藏(zang)民族間(jian)廣(guang)泛傳播。文(wen)(wen)成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)在藏(zang)傳佛教(jiao)中(zhong)，被認為是綠度母（菩薩）的(de)化身。

青海省(sheng)玉(yu)樹縣(xian)也建有(you)(you)文成公(gong)主廟(miao)。文成公(gong)主廟(miao)緊貼百丈懸(xuan)崖，風景幽(you)靜，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟(miao)四周所有(you)(you)的懸(xuan)崖和面積較大的石頭上都(dou)刻(ke)著(zhu)數(shu)不清的藏經。該(gai)廟(miao)共3層，面積包括院(yuan)落(luo)600多平(ping)方(fang)米(mi)(mi)，通高(gao)(gao)9.6米(mi)(mi)。廟(miao)中央(yang)的文成公(gong)主坐像(xiang)，端坐在(zai)獅子蓮花(hua)座上，身(shen)高(gao)(gao)8米(mi)(mi)。坐像(xiang)兩旁有(you)(you)8尊(zun)石刻(ke)佛(fo)立像(xiang)，分立在(zai)上下兩層，每尊(zun)佛(fo)像(xiang)高(gao)(gao)有(you)(you)3米(mi)(mi)，精雕細刻(ke)，形象生動。該(gai)廟(miao)是一座既(ji)有(you)(you)唐代藝術風格又(you)有(you)(you)藏式平(ping)頂建筑特點(dian)的古式建筑。這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢(han)群眾(zhong)絡繹不絕。現文成公(gong)主廟(miao)已(yi)被列為國家級文物(wu)保護單位。

傳說

藏王松贊干(gan)布是個英明(ming)(ming)有為的贊普，他(ta)仰(yang)慕唐朝的先(xian)進生(sheng)產技術和(he)文(wen)化，又聽說(shuo)皇帝唐太(tai)宗有一位貞淑美麗的女(nv)兒(er)文(wen)成公主(zhu)，便想求(qiu)娶。于是派出聰(cong)明(ming)(ming)能干(gan)的大臣噶爾·東(dong)贊率領(ling)求(qiu)婚使團，前往國都長(chang)安(an)請(qing)婚。不料(liao)同時還有波斯(si)、霍(huo)爾、格薩(sa)和(he)印度(du)等處的使團也來求(qiu)娶文(wen)成公主(zhu)。

為了(le)(le)做得(de)公平合理，就決定讓婚使(shi)們(men)比賽智慧，誰勝(sheng)利了(le)(le)，便(bian)可把(ba)(ba)公主(zhu)迎去(qu)。于(yu)是(shi)，展開了(le)(le)一(yi)(yi)連串比巧斗(dou)智的(de)(de)(de)場面，先給(gei)了(le)(le)使(shi)臣(chen)們(men)一(yi)(yi)顆九曲(qu)(qu)(qu)明(ming)(ming)珠和(he)一(yi)(yi)條絲(si)帶(dai)(dai)，叫他(ta)們(men)把(ba)(ba)柔軟的(de)(de)(de)絲(si)帶(dai)(dai)穿過(guo)明(ming)(ming)珠的(de)(de)(de)九曲(qu)(qu)(qu)孔眼(yan)。其他(ta)使(shi)臣(chen)搶先接去(qu)，想盡千方百計，可是(shi)怎么(me)也穿不過(guo)去(qu)。這(zhe)時(shi)，噶(ga)爾·東贊坐在一(yi)(yi)棵(ke)大樹下想主(zhu)意，偶然發現(xian)一(yi)(yi)只大螞(ma)(ma)蟻，便(bian)靈機一(yi)(yi)動，將一(yi)(yi)根(gen)絲(si)線(xian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)頭(tou)(tou)系(xi)在螞(ma)(ma)蟻腰(yao)上(shang)，另一(yi)(yi)頭(tou)(tou)系(xi)緊絲(si)帶(dai)(dai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)端。在九曲(qu)(qu)(qu)孔眼(yan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)邊抹上(shang)蜂蜜(mi)(mi)，把(ba)(ba)螞(ma)(ma)蟻放(fang)進(jin)另一(yi)(yi)邊，螞(ma)(ma)蟻聞(wen)到蜂蜜(mi)(mi)的(de)(de)(de)香味，便(bian)帶(dai)(dai)著(zhu)絲(si)線(xian)，曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)彎彎爬去(qu)。爬了(le)(le)一(yi)(yi)陣絲(si)線(xian)忽然不動了(le)(le)，原來螞(ma)(ma)蟻太累了(le)(le)，在半道休(xiu)息吶。噶(ga)爾挺著(zhu)急，忙順著(zhu)孔眼(yan)往里慢慢吹(chui)氣。這(zhe)時(shi)，螞(ma)(ma)蟻也歇過(guo)來了(le)(le)，便(bian)借助吹(chui)氣的(de)(de)(de)力量，很順利地(di)從那邊爬出來，由于(yu)拉(la)(la)著(zhu)絲(si)線(xian)爬彎彎曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)路，特(te)別費勁，所(suo)以螞(ma)(ma)蟻的(de)(de)(de)腰(yao)部都給(gei)勒得(de)細(xi)細(xi)的(de)(de)(de)了(le)(le)。噶(ga)爾·東贊見螞(ma)(ma)蟻爬出來，高興極了(le)(le)，趕緊抓住絲(si)線(xian)，慢慢拉(la)(la)扯，把(ba)(ba)絲(si)帶(dai)(dai)也拉(la)(la)過(guo)來，穿在明(ming)(ming)珠上(shang)了(le)(le)。

噶(ga)爾勝利了(le)，又(you)開始了(le)第(di)二場比(bi)賽。這時，皇(huang)帝叫人牽(qian)了(le)一(yi)百(bai)匹母馬(ma)(ma)和(he)一(yi)百(bai)匹馬(ma)(ma)駒(ju)來(lai)(lai)，讓婚使們(men)分(fen)(fen)辨出(chu)哪匹母馬(ma)(ma)是哪匹馬(ma)(ma)駒(ju)的母親(qin)。各位(wei)婚使輪(lun)流辨認(ren)，有的按毛色分(fen)(fen)，有的照老幼配。有的以高矮(ai)比(bi)。但是，都(dou)弄錯了(le)。最后，輪(lun)到(dao)噶(ga)爾·東貸(dai)了(le)，他把母馬(ma)(ma)和(he)馬(ma)(ma)駒(ju)分(fen)(fen)開關著，在(zai)一(yi)天(tian)之中，只給馬(ma)(ma)駒(ju)料吃，不給它們(men)水喝。第(di)二天(tian)，把馬(ma)(ma)駒(ju)放到(dao)母馬(ma)(ma)群中。馬(ma)(ma)駒(ju)都(dou)急(ji)急(ji)忙忙地(di)找到(dao)自己的媽(ma)媽(ma)去吃奶。于是，被噶(ga)爾分(fen)(fen)辨出(chu)來(lai)(lai)了(le)。

第三次比賽是認雞(ji)(ji)(ji)(ji)。有一(yi)百(bai)(bai)只(zhi)母(mu)雞(ji)(ji)(ji)(ji)和幾百(bai)(bai)只(zhi)小(xiao)(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)，請婚使們指(zhi)出哪(na)些(xie)小(xiao)(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)是哪(na)只(zhi)母(mu)雞(ji)(ji)(ji)(ji)孵(fu)的(de)(de)。這(zhe)(zhe)件事又把其他婚使難住(zhu)了，誰(shui)也指(zhi)認不清。噶爾(er)便把雞(ji)(ji)(ji)(ji)群趕到廣場(chang)(chang)上，撒了很多酒糟(zao)，母(mu)雞(ji)(ji)(ji)(ji)一(yi)見(jian)(jian)吃食，就“咯咯”地(di)呼(hu)喚(huan)小(xiao)(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)來吃，這(zhe)(zhe)時大(da)(da)多數小(xiao)(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)都(dou)跑到自(zi)(zi)己媽(ma)媽(ma)的(de)(de)頸下(xia)啄食去了。但是還有一(yi)些(xie)頑皮的(de)(de)小(xiao)(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)，不聽母(mu)雞(ji)(ji)(ji)(ji)呼(hu)喚(huan)，各自(zi)(zi)東奔西跑地(di)去搶食。于是噶爾(er)一(yi)邊學著鷂鷹(ying)的(de)(de)叫聲，一(yi)邊大(da)(da)聲喊(han)道：“鷂鷹(ying)來了！抓小(xiao)(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)了！”雞(ji)(ji)(ji)(ji)娃聽見(jian)(jian)，以(yi)為真(zhen)的(de)(de)。便都(dou)急忙鉆(zhan)到自(zi)(zi)己媽(ma)媽(ma)張開的(de)(de)翅(chi)膀下(xia)藏(zang)起(qi)來。剎時，廣場(chang)(chang)上一(yi)片寂靜，只(zhi)見(jian)(jian)老(lao)母(mu)雞(ji)(ji)(ji)(ji)護衛(wei)著各自(zi)(zi)的(de)(de)小(xiao)(xiao)雞(ji)(ji)(ji)(ji)，警(jing)戒的(de)(de)向四周巡視著，準備(bei)抵抗(kang)侵襲者。真(zhen)是一(yi)幅奇炒的(de)(de)景象。大(da)(da)家見(jian)(jian)了，都(dou)很佩(pei)服噶爾(er)的(de)(de)智(zhi)慧。

后(hou)來，又經過識木(mu)、宰羊揉皮飲酒(jiu)、赴宴找路回店等等比試。也都被噶爾(er)·東贊(zan)以超人的智謀獲得(de)勝利。最后(hou)，在漢族老大娘的幫助下，從五百個穿著打扮一(yi)樣(yang)的美女中指(zhi)認出文成公主(zhu)，終于完(wan)成了迎親使命。文成公主(zhu)帶著漢族的文明前往西藏，成為(wei)歷(li)史上“漢藏聯姻(yin)”的佳話。

這則傳說(shuo)(shuo)受(shou)到(dao)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)人民(min)廣泛的(de)(de)(de)喜(xi)愛，后來還被編成(cheng)藏(zang)(zang)(zang)戲搬上舞(wu)臺。有(you)(you)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)節還被畫(hua)成(cheng)壁(bi)畫(hua)，歷(li)史學家也把(ba)其中(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)要情(qing)(qing)節寫進自己的(de)(de)(de)歷(li)史著(zhu)作中(zhong)。它之所以受(shou)到(dao)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)社會各階層(ceng)的(de)(de)(de)一致喜(xi)愛和(he)重視，首(shou)先是因為(wei)(wei)傳說(shuo)(shuo)表現了(le)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)人民(min)十分(fen)珍視漢藏(zang)(zang)(zang)兄弟民(min)族(zu)(zu)團結友愛的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)，并贊揚(yang)了(le)對兩族(zu)(zu)團結的(de)(de)(de)加強和(he)發展(zhan)做出了(le)貢獻的(de)(de)(de)人物。因為(wei)(wei)，漢藏(zang)(zang)(zang)兩族(zu)(zu)的(de)(de)(de)團結，有(you)(you)益(yi)于(yu)祖國的(de)(de)(de)統一，有(you)(you)益(yi)于(yu)兩族(zu)(zu)的(de)(de)(de)交流，特別是有(you)(you)益(yi)于(yu)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)政(zheng)治、經濟、文(wen)化的(de)(de)(de)繁榮和(he)發展(zhan)。

其次是(shi)由于故(gu)事情(qing)節(jie)波(bo)(bo)(bo)瀾起伏，柳暗花明，引人(ren)入勝。幾次智慧(hui)比賽，一波(bo)(bo)(bo)剛平(ping)，一波(bo)(bo)(bo)又起。比賽的(de)內容雖都是(shi)日(ri)常生(sheng)活和勞動(dong)中司空見慣的(de)事物，但解(jie)決的(de)方(fang)法(fa)卻是(shi)那么新穎奇特(te)，出入意料而(er)又合(he)乎生(sheng)活邏輯，充(chong)滿(man)生(sheng)活氣息。在這(zhe)方(fang)面，噶爾·東贊這(zhe)個人(ren)物形象，在很大程度上，變成了勞動(dong)人(ren)民(min)智慧(hui)的(de)集(ji)中代(dai)表(biao)。

關于(yu)文成公主的事跡，還有不少民歌(ge)長期而(er)廣泛地流傳(chuan)在藏族人民中，它們產生的年代，目前(qian)尚(shang)難以考定。