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主要景點

普(pu)照(zhao)寺最早建寺的年代(dai)已無從考(kao)察，只(zhi)知(zhi)原寺明末(mo)被焚(fen)毀(hui)。清代(dai)光緒(xu)三十二年（1873年）都江(jiang)堰貢生高(gao)履(lv)和曾在《普(pu)照(zhao)寺源流記》中說(shuo)：“寺歷(li)數朝，世有傳人，明末(mo)火于獻。” 明確(que)指(zhi)出普(pu)照(zhao)寺是被張獻忠焚(fen)毀(hui)的。

該(gai)寺(si)(si)自(zi)清康熙甲子年(nian)誅茅開(kai)基數椽，到(dao)雍正七年(nian)始有心(xin)蓮(lian)和尚由昭(zhao)覺寺(si)(si)來此掛單，因見寺(si)(si)左(zuo)有先朝已故僧人(ren)碑(bei)塔(ta)，知為古寺(si)(si)屬(shu)禪宗臨濟一脈，遂發心(xin)重振。其九(jiu)世(shi)(shi)祖心(xin)蓮(lian)和尚始為開(kai)山(shan)祖師，十(shi)(shi)世(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)真、十(shi)(shi)一世(shi)(shi)海汶均能守(shou)成(cheng)；十(shi)(shi)二世(shi)(shi)印廣與(yu)師兄印宗及(ji)徒正文(wen)(wen)勤苦積(ji)累、協(xie)力(li)經(jing)(jing)營(ying)；法堂，精舍，齋(zhai)寮以及(ji)寶塔(ta)金碧(bi)木(mu)石次(ci)第修飾(shi)。到(dao)了十(shi)(shi)三(san)世(shi)(shi)正文(wen)(wen)、正獻祖師時代更是廣大(da)(da)佛門，請得圣旨傳(chuan)(chuan)受(shou)三(san)堂大(da)(da)戒(jie)。咸豐初年(nian)傳(chuan)(chuan)十(shi)(shi)四祖靈峰又置田兩千(qian)畝，屬(shu)庵二處，及(ji)至建國初年(nian)，寺(si)(si)內殿(dian)宇(yu)僧舍大(da)(da)小(xiao)24院，房屋365間。文(wen)(wen)革中（1972年(nian)）普照寺(si)(si)浩劫難免，被拆毀(hui)大(da)(da)部(bu)，僅存藏經(jing)(jing)樓(lou)及(ji)周圍建筑共(gong)61間。普照寺(si)(si)原始的宏偉格局(ju)雖大(da)(da)部(bu)分被毀(hui)，但藏經(jing)(jing)樓(lou)及(ji)船(chuan)形石舫(fang)式的普同塔(ta)，對于(yu)研究佛教(jiao)文(wen)(wen)化及(ji)建筑仍具有較高的價值。

1982年(nian)普(pu)(pu)照寺(si)(si)(si)得以恢復(fu)香火(huo)，1988年(nian)6月29日中國(guo)佛(fo)教協會(hui)會(hui)長(chang)趙(zhao)樸初老人(ren)首次造訪(fang)青城山(shan)普(pu)(pu)照寺(si)(si)(si)，并為普(pu)(pu)照寺(si)(si)(si)留(liu)下墨寶“普(pu)(pu)照寺(si)(si)(si)女眾道場”。1996年(nian)開(kai)始恢復(fu)修建大雄寶殿，并從緬甸請回玉(yu)佛(fo)供俸，1998年(nian)居(ju)士(shi)樓竣工。在(zai)2000年(nian)五觀堂落成。

傳奇故事

普照(zhao)(zhao)寺早期叫“金花廟”，供奉的是(shi)(shi)鎣華祖(zu)師，是(shi)(shi)由一座家族(zu)棄(qi)祠(ci)改建(jian)(jian)(jian)而成的貧(pin)窮(qiong)小(xiao)廟，“無(wu)食以養僧，無(wu)房以妥神”。就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)一個小(xiao)小(xiao)的窮(qiong)廟子，卻在(zai)乾隆三十年(nian)以后，突然(ran)大(da)興土木，廣(guang)置田產，到道光二十九年(nian)前后，經百余年(nian)間(jian)的連續擴(kuo)建(jian)(jian)(jian)，普照(zhao)(zhao)寺一躍成為(wei)川西四大(da)叢林之一，遠近聞名。據估算，這(zhe)(zhe)段時間(jian)普照(zhao)(zhao)寺修建(jian)(jian)(jian)費用(yong)在(zai)萬兩金銀以上(shang)，而普照(zhao)(zhao)寺碑文載(zai)：未受捐(juan)施，不(bu)假募助。那么(me)，這(zhe)(zhe)巨大(da)的耗資從何而來呢？這(zhe)(zhe)便是(shi)(shi)令后人百思不(bu)得其解的普照(zhao)(zhao)寺突然(ran)興旺之謎。

成都民(min)間曾經流傳(chuan)過(guo)一(yi)首(shou)民(min)謠：“石(shi)(shi)牛對(dui)石(shi)(shi)鼓，銀(yin)子萬萬五。”這首(shou)民(min)謠隱藏(zang)著一(yi)個(ge)巨大(da)(da)的(de)歷史之謎。傳(chuan)說明(ming)末張獻忠起(qi)(qi)義，推翻了(le)明(ming)朝在四川(chuan)(chuan)的(de)統(tong)治，建立了(le)自己(ji)的(de)農民(min)政權“大(da)(da)西國(guo)(guo)”。后來(lai)(lai)清兵入關(guan)，四川(chuan)(chuan)境內發生連年混戰，張獻忠不(bu)得不(bu)退(tui)出成都，“大(da)(da)西國(guo)(guo)”被吳三桂滅(mie)亡。民(min)謠就是說的(de)張獻忠兵敗退(tui)出成都時(shi)，把“大(da)(da)西國(guo)(guo)”的(de)金(jin)銀(yin)財寶秘藏(zang)起(qi)(qi)來(lai)(lai)，為了(le)將(jiang)來(lai)(lai)能(neng)找到所藏(zang)之寶，不(bu)至于因年代久遠(yuan)而迷失(shi)，便設計了(le)石(shi)(shi)牛和石(shi)(shi)鼓作(zuo)藏(zang)寶記號，誰發現(xian)了(le)石(shi)(shi)牛石(shi)(shi)鼓，就有(you)可能(neng)找到“大(da)(da)西國(guo)(guo)”的(de)神秘寶藏(zang)。

因此，圍繞(rao)藏(zang)寶(bao)之謎(mi)，就有(you)許多(duo)傳說和猜想。有(you)說財(cai)寶(bao)埋(mai)在(zai)(zai)錦江(jiang)河底的(de)，也(ye)有(you)說寶(bao)藏(zang)隨船沉入岷江(jiang)的(de)，也(ye)有(you)認為張獻忠的(de)財(cai)寶(bao)埋(mai)在(zai)(zai)青城山的(de)，等等。直到20世紀90年(nian)代(dai)初，成都(dou)(dou)還掀起過(guo)尋(xun)(xun)寶(bao)熱，甚(shen)至有(you)人還拿(na)出了(le)藏(zang)寶(bao)圖，一時間許多(duo)人躍(yue)躍(yue)欲試，要成立尋(xun)(xun)寶(bao)機(ji)構。其實(shi)尋(xun)(xun)找張獻忠寶(bao)藏(zang)已非一日(ri)之事，也(ye)話自大西國(guo)滅亡以后，民間就有(you)人開始尋(xun)(xun)寶(bao)，在(zai)(zai)抗日(ri)戰爭期間，成都(dou)(dou)就成立過(guo)錦江(jiang)淘(tao)銀(yin)公(gong)司，在(zai)(zai)九眼(yan)橋下大張旗鼓(gu)地淘(tao)銀(yin)，經(jing)過(guo)一年(nian)多(duo)努力(li)，果(guo)然(ran)在(zai)(zai)河底淘(tao)出一只(zhi)石牛(niu)，一只(zhi)石鼓(gu)，著實(shi)讓人們興奮不(bu)已，證明民謠(yao)傳說不(bu)假。但(dan)繼續(xu)淘(tao)下去，卻見不(bu)到寶(bao)藏(zang)影子。淘(tao)銀(yin)行動不(bu)了(le)了(le)之。

要弄清(qing)張(zhang)獻忠藏寶的(de)秘密，首先要知道張(zhang)獻忠究竟有沒有可藏之(zhi)寶。傳說大(da)(da)(da)西國(guo)(guo)成(cheng)(cheng)立之(zhi)初，張(zhang)獻忠把他在(zai)(zai)戰爭中獲得的(de)奇(qi)珍(zhen)(zhen)異寶，特別是明成(cheng)(cheng)都(dou)皇(huang)室成(cheng)(cheng)員寶庫中的(de)金銀財(cai)寶，在(zai)(zai)皇(huang)城舉辦(ban)斗寶大(da)(da)(da)會，24間房子擺滿奇(qi)珍(zhen)(zhen)異寶、金器銀錠。其目的(de)一(yi)(yi)方(fang)(fang)面為(wei)(wei)了展示皇(huang)親國(guo)(guo)戚、富(fu)(fu)紳(shen)劣商的(de)奢靡；另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面炫耀(yao)他的(de)富(fu)(fu)有。但這卻引起(qi)了世人的(de)關注，待到(dao)大(da)(da)(da)西國(guo)(guo)滅(mie)亡(wang)，誰都(dou)想得到(dao)這筆財(cai)寶。據傳大(da)(da)(da)西軍(jun)兵(bing)敗(bai)成(cheng)(cheng)都(dou)時，十余艘(sou)大(da)(da)(da)船(chuan)從(cong)新津出發(fa)，沿岷江(jiang)順(shun)流而下，在(zai)(zai)彭(peng)山(shan)境(jing)內就被(bei)清(qing)軍(jun)預(yu)先埋設的(de)鐵(tie)鏈攔住(zhu)。大(da)(da)(da)西國(guo)(guo)押運(yun)(yun)船(chuan)只(zhi)的(de)兵(bing)將(jiang)眼看敵不住(zhu)清(qing)軍(jun)的(de)圍(wei)攻，于(yu)是鑿(zao)沉船(chuan)只(zhi)，棄(qi)船(chuan)登岸逃走。清(qing)軍(jun)早就知道張(zhang)獻忠有大(da)(da)(da)量(liang)金銀想要從(cong)成(cheng)(cheng)都(dou)運(yun)(yun)走，以為(wei)(wei)截獲了運(yun)(yun)寶船(chuan)隊，欣喜若狂地登上(shang)還未(wei)完全沉沒的(de)一(yi)(yi)些(xie)大(da)(da)(da)船(chuan)，才發(fa)現(xian)船(chuan)中裝載著石塊。

自(zi)從張獻忠(zhong)的寶(bao)藏(zang)(zang)隨著(zhu)大西國的滅亡消(xiao)失以(yi)后，寶(bao)藏(zang)(zang)之謎就困擾著(zhu)一代又一代關注這件事(shi)的每一個人(ren)。特別是(shi)成都(dou)和新津都(dou)先后發現數量不小的大西國“大順通寶(bao)”錢(qian)幣和銀(yin)錠(ding)，更使尋寶(bao)人(ren)相信張獻忠(zhong)那24間大屋展示過的財寶(bao)就藏(zang)(zang)在(zai)成都(dou)或成都(dou)周邊，其中關于青城山藏(zang)(zang)寶(bao)之事(shi)，更有許多奇聞和謎案(an)。

普照寺暴富

普照(zhao)寺(si)(si)(si)是(shi)坐落在(zai)(zai)青城(cheng)山大觀鎮境內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名佛(fo)教寺(si)(si)(si)院(yuan)，最早建(jian)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)已無從考察，只(zhi)知(zhi)原寺(si)(si)(si)明(ming)末毀于(yu)兵燹。清(qing)代(dai)光緒三(san)十(shi)二(er)年(nian)（1873年(nian)）都江(jiang)堰貢生高履(lv)和曾在(zai)(zai)《普照(zhao)寺(si)(si)(si)源流(liu)記》中說：“寺(si)(si)(si)歷數(shu)朝，世有(you)傳(chuan)人，明(ming)末火于(yu)獻。”明(ming)確(que)指出(chu)普照(zhao)寺(si)(si)(si)是(shi)被張獻忠(zhong)焚毀的(de)(de)(de)(de)(de)。清(qing)代(dai)康熙年(nian)間(jian)(jian)開始恢(hui)復(fu)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)僅占地(di)(di)半(ban)畝的(de)(de)(de)(de)(de)簡易小廟。乾隆中期(qi)，約在(zai)(zai)1776年(nian)左右(you)，普照(zhao)寺(si)(si)(si)開始擴建(jian)。道(dao)(dao)(dao)光年(nian)間(jian)(jian)，方(fang)(fang)丈(zhang)(zhang)鑒(jian)山在(zai)(zai)未向社會各(ge)界民(min)(min)眾化(hua)緣的(de)(de)(de)(de)(de)情況下，突(tu)然(ran)大興土木，修成占地(di)(di)400畝，殿(dian)宇五(wu)重(zhong)，與(yu)二(er)十(shi)四(si)諸(zhu)天(tian)暗合的(de)(de)(de)(de)(de)24個天(tian)井，與(yu)黃道(dao)(dao)(dao)貌(mao)岸然(ran)周天(tian)同(tong)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)365間(jian)(jian)堂(tang)舍的(de)(de)(de)(de)(de)宏偉大寺(si)(si)(si)院(yuan)。如(ru)果沒有(you)數(shu)萬(wan)銀子(zi)是(shi)很難建(jian)成的(de)(de)(de)(de)(de)。按正規渠(qu)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，是(shi)因(yin)為有(you)神(shen)(shen)相助(zhu)。清(qing)同(tong)治年(nian)間(jian)(jian)（1868年(nian)）任灌縣知(zhi)縣的(de)(de)(de)(de)(de)錢璋在(zai)(zai)《重(zhong)建(jian)普照(zhao)寺(si)(si)(si)并建(jian)藏經樓(lou)記并贊》的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章中說：“道(dao)(dao)(dao)光庚子(zi)，接(jie)代(dai)鑒(jian)山主方(fang)(fang)丈(zhang)(zhang)事(shi)，念累(lei)世之祖(zu)劬思懋建(jian)，真功德精誠所結，可(ke)格蒼穹，即于(yu)是(shi)冬(dong)天(tian)示神(shen)(shen)奇，山裂石出(chu)，不(bu)勞雕(diao)琢，不(bu)煩輦運，自(zi)致良材以顯名勝。靈峰(feng)于(yu)是(shi)因(yin)舊基(ji)而(er)重(zhong)新之，不(bu)加募(mu)助(zhu)，添(tian)修廣廈數(shu)十(shi)楹(ying)。”一(yi)(yi)(yi)(yi)下子(zi)修起幾十(shi)幢房子(zi)，都是(shi)“天(tian)示神(shen)(shen)奇”，石頭自(zi)己(ji)裂開，不(bu)雕(diao)刻、不(bu)搬運，自(zi)己(ji)就到工地(di)(di)上了(le)(le)，而(er)且憑空就造成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)(zuo)大寺(si)(si)(si)院(yuan)，這絕對是(shi)不(bu)可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)民(min)(min)間(jian)(jian)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)種說法(fa)是(shi)當時(shi)普照(zhao)寺(si)(si)(si)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個叫果時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)小和尚(shang)，到與(yu)普照(zhao)寺(si)(si)(si)相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)雪山寺(si)(si)(si)割(ge)(ge)豬草時(shi)，發現一(yi)(yi)(yi)(yi)處地(di)(di)方(fang)(fang)青草長得十(shi)分(fen)茂盛，而(er)且今天(tian)割(ge)(ge)了(le)(le)第二(er)天(tian)又很快長出(chu)來(lai)。此事(shi)被方(fang)(fang)丈(zhang)(zhang)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)了(le)(le)，心(xin)知(zhi)有(you)異，不(bu)事(shi)聲(sheng)張，暗地(di)(di)組織寺(si)(si)(si)內(nei)各(ge)尚(shang)挖(wa)掘，卻挖(wa)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)窖金(jin)銀！這才有(you)了(le)(le)普照(zhao)寺(si)(si)(si)大興土木的(de)(de)(de)(de)(de)資金(jin)來(lai)源。

張(zhang)獻忠青峰山(shan)采石之謎

張(zhang)(zhang)獻忠(zhong)在(zai)(zai)明崇禎(zhen)十六年（1627）攻克(ke)武昌后建大(da)(da)(da)西(xi)(xi)政權。崇禎(zhen)十七(qi)年（1628）第二次進川攻克(ke)成都(dou)，并(bing)(bing)定都(dou)成都(dou)，于(yu)1646年戰死西(xi)(xi)充。大(da)(da)(da)西(xi)(xi)政權在(zai)(zai)四川共計只(zhi)有18年時間。在(zai)(zai)大(da)(da)(da)西(xi)(xi)國(guo)滅(mie)亡的(de)(de)(de)前幾年，張(zhang)(zhang)獻忠(zhong)最為(wei)倚重(zhong)的(de)(de)(de)義(yi)子張(zhang)(zhang)可旺率兵進駐灌(guan)縣，并(bing)(bing)在(zai)(zai)民(min)間搜羅(luo)了300石(shi)(shi)匠(jiang)到(dao)大(da)(da)(da)觀(guan)鎮(zhen)境內(nei)的(de)(de)(de)青(qing)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)采(cai)石(shi)(shi)。青(qing)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)是青(qing)城山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)一支支脈，位于(yu)大(da)(da)(da)觀(guan)鎮(zhen)境內(nei)，普照(zhao)寺就(jiu)建在(zai)(zai)青(qing)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)麓。奇怪的(de)(de)(de)是，張(zhang)(zhang)可旺監督數百石(shi)(shi)匠(jiang)采(cai)石(shi)(shi)，卻(que)并(bing)(bing)未(wei)運出山(shan)(shan)(shan)，也(ye)未(wei)在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)修(xiu)(xiu)建任何建筑物或(huo)用(yong)(yong)鋪路。采(cai)石(shi)(shi)半(ban)年，卻(que)連300石(shi)(shi)匠(jiang)也(ye)未(wei)見走出山(shan)(shan)(shan)來(lai)(lai)，消(xiao)失在(zai)(zai)青(qing)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)。合理的(de)(de)(de)解釋是，張(zhang)(zhang)可旺可能奉張(zhang)(zhang)獻忠(zhong)密令，在(zai)(zai)青(qing)峰(feng)山(shan)(shan)(shan)以(yi)采(cai)石(shi)(shi)為(wei)掩(yan)護，秘密挖掘山(shan)(shan)(shan)洞或(huo)修(xiu)(xiu)建地宮，用(yong)(yong)來(lai)(lai)藏寶，因為(wei)根據時局的(de)(de)(de)發展，大(da)(da)(da)西(xi)(xi)國(guo)政權已(yi)岌(ji)岌(ji)可危，轉(zhuan)移(yi)財(cai)寶是情(qing)理之(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)事。大(da)(da)(da)概張(zhang)(zhang)獻忠(zhong)也(ye)料到(dao)如果清軍(jun)滅(mie)掉了大(da)(da)(da)西(xi)(xi)國(guo)，再要復辟是十分困難(nan)的(de)(de)(de)事，作長期(qi)打算，必須埋藏財(cai)寶，以(yi)便(bian)將來(lai)(lai)之(zhi)需(xu)。開采(cai)出的(de)(de)(de)石(shi)(shi)材或(huo)者(zhe)用(yong)(yong)來(lai)(lai)修(xiu)(xiu)了地宮，或(huo)者(zhe)砌了山(shan)(shan)(shan)洞，也(ye)有可能掩(yan)藏在(zai)(zai)某處山(shan)(shan)(shan)坳。而采(cai)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)工匠(jiang)，則全(quan)部殺(sha)害滅(mie)口。

張獻(xian)忠青(qing)峰(feng)山采石之(zhi)謎雖然無人破解，但(dan)有幾(ji)件事卻與藏(zang)寶聯系起(qi)來。

其一，普照寺修建的石料傳言是神仙之(zhi)力，山裂石出，就如(ru)清道貌岸然光灌縣錢璋文中所(suo)言。但(dan)極有(you)可能(neng)是普照寺僧(seng)人(ren)偶然發(fa)現了(le)張獻忠開采的石料。

其二，普照寺(si)不但發現了石料，也發現了張獻(xian)忠所藏之寶的一部分。

其三，李定國是(shi)張獻忠最(zui)忠誠的(de)部(bu)下，主管糧草后(hou)勤(qin)，是(shi)張獻忠的(de)財(cai)務(wu)和(he)后(hou)勤(qin)部(bu)長。而李定國的(de)部(bu)下－－后(hou)來到(dao)普照(zhao)寺任住持的(de)心蓮和(he)尚專程到(dao)尚未修復的(de)普照(zhao)寺開創基業(ye)，并從他開始(shi)普照(zhao)寺才一步步走向輝煌。心蓮和(he)尚到(dao)普照(zhao)寺有兩種(zhong)可(ke)(ke)能(neng)：一種(zhong)可(ke)(ke)能(neng)是(shi)到(dao)青峰(feng)山護寶(bao)(bao)，奉張定國之命保護大西國藏(zang)寶(bao)(bao)；另一種(zhong)可(ke)(ke)能(neng)是(shi)他知曉藏(zang)寶(bao)(bao)的(de)秘密，到(dao)青峰(feng)山伺(si)機取寶(bao)(bao)。

古今中外，不(bu)(bu)斷(duan)進行著(zhu)藏寶(bao)與尋(xun)寶(bao)的游戲。藏寶(bao)者大都是高(gao)智商(shang)的人(ren)(ren)，他們不(bu)(bu)但要選擇藏寶(bao)之(zhi)地，更(geng)要設(she)計(ji)藏寶(bao)的方法(fa)，而疑陣(zhen)(zhen)、設(she)機關(guan)，真真假假、虛(xu)虛(xu)實(shi)實(shi)，總(zong)要經(jing)過萬千思(si)慮，做到不(bu)(bu)留痕跡，萬無(wu)一(yi)失。讓(rang)尋(xun)寶(bao)人(ren)(ren)耗盡(jin)畢生精力也猜不(bu)(bu)透藏寶(bao)人(ren)(ren)布下的迷魂陣(zhen)(zhen)。這(zhe)樣(yang)的例子實(shi)在太多了(le)。

心蓮和尚之謎

普照寺(si)(si)挖出(chu)財寶可能與張獻忠藏寶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)條值得(de)懷疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)索(suo)有關，就是普照寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)山(shan)(shan)祖(zu)師(shi)心(xin)(xin)蓮(lian)(lian)(lian)和尚(shang)(shang)(shang)。張獻忠被殺，而(er)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)將(jiang)李定國卻率部(bu)轉戰南北，擁(yong)戴朱明(ming)王朝一(yi)個宗室子弟，打起了(le)(le)反清(qing)復明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)旗，分別地(di)兩湖兩廣活動了(le)(le)10多年，最后才在(zai)(zai)清(qing)軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍剿(jiao)下，出(chu)境(jing)到(dao)了(le)(le)緬甸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂所，堅持反清(qing)斗爭。 而(er)就在(zai)(zai)這時(shi)(shi)，心(xin)(xin)蓮(lian)(lian)(lian)和尚(shang)(shang)(shang)突然來(lai)到(dao)了(le)(le)青(qing)峰山(shan)(shan)，把殷姓棄祠改建成(cheng)了(le)(le)鎣(ying)華廟。據傳，心(xin)(xin)蓮(lian)(lian)(lian)和尚(shang)(shang)(shang)曾在(zai)(zai)成(cheng)都(dou)昭覺(jue)寺(si)(si)參學，數(shu)年后認國此處不(bu)合(he)其理想，便前往名盛一(yi)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)報恩寺(si)(si)掛單，不(bu)想到(dao)達漢州時(shi)(shi)，報恩寺(si)(si)遭(zao)遇(yu)火災(zai)，只(zhi)(zhi)剩一(yi)片瓦(wa)礫。喪(sang)氣之余(yu)，心(xin)(xin)蓮(lian)(lian)(lian)和尚(shang)(shang)(shang)在(zai)(zai)道旁樹(shu)下休息，恍(huang)惚中，見一(yi)個高(gao)顴突骨、碧眼赤須的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人牽了(le)(le)一(yi)匹紅(hong)鬃大(da)馬過來(lai)，拍(pai)著他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肩頭(tou)說：“報恩寺(si)(si)遭(zao)劫(jie)，鎣(ying)華祖(zu)師(shi)應(ying)運遷居(ju)，師(shi)父何(he)不(bu)追(zhui)隨而(er)去？”心(xin)(xin)蓮(lian)(lian)(lian)和尚(shang)(shang)(shang)趕緊(jin)雙手合(he)十為禮(li)，求指(zhi)明(ming)路。那人讓心(xin)(xin)蓮(lian)(lian)(lian)和尚(shang)(shang)(shang)同騎(qi)紅(hong)馬，瞬間來(lai)到(dao)一(yi)個地(di)方，只(zhi)(zhi)見有破屋數(shu)間，鎣(ying)華祖(zu)師(shi)正盤腿坐在(zai)(zai)屋中。心(xin)(xin)蓮(lian)(lian)(lian)和尚(shang)(shang)(shang)正欲(yu)上前拜識，忽(hu)然一(yi)聲炸雷，大(da)雨傾盆而(er)至(zhi)，把心(xin)(xin)蓮(lian)(lian)(lian)和尚(shang)(shang)(shang)澆(jiao)醒了(le)(le)。雷電驚夢，冷雨澆(jiao)頭(tou)，心(xin)(xin)蓮(lian)(lian)(lian)和尚(shang)(shang)(shang)全然不(bu)顧，努力地(di)追(zhui)索(suo)、回(hui)憶夢境(jing)。后來(lai)竟按夢境(jing)尋覓到(dao)了(le)(le)青(qing)峰山(shan)(shan)開(kai)創了(le)(le)鎣(ying)華廟。

此說(shuo)有偽托之(zhi)嫌，更何況，當時的(de)(de)殷(yin)姓(xing)棄(qi)祠(ci)極其破(po)敗，根本沒(mei)有發展光大的(de)(de)可能(neng)，無(wu)法(fa)吸引心蓮和(he)尚。又有傳(chuan)說(shuo)，心蓮和(he)尚是(shi)被(bei)青峰(feng)山的(de)(de)“金蓮寶(bao)地”格局所迷，才(cai)于(yu)此不(bu)計(ji)艱難破(po)敗地開山立廟，弘法(fa)妙(miao)門。此說(shuo)也太玄太縹緲、不(bu)可信。惟(wei)有一個解釋合(he)(he)情合(he)(he)理(li)，那就是(shi)心蓮和(he)尚是(shi)張(zhang)定(ding)國(guo)的(de)(de)部將，受張(zhang)定(ding)國(guo)之(zhi)遣，從(cong)緬甸桂所秘密(mi)潛(qian)到(dao)青峰(feng)山看(kan)護(hu)張(zhang)獻忠的(de)(de)藏寶(bao)。如果(guo)這個假設成立，普照寺(si)后來(lai)的(de)(de)諸多謎團便迎刃而解，不(bu)攻自破(po)。

作為(wei)一個(ge)“護寶人(ren)”，心(xin)蓮和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)以(yi)鎣華(hua)廟為(wei)掩護，恪守著自(zi)己(ji)的(de)職責，他(ta)(ta)的(de)使(shi)命可能就是看(kan)護好藏(zang)(zang)寶，以(yi)便(bian)日后(hou)張定(ding)國攻入境(jing)內(nei)時，起出(chu)藏(zang)(zang)寶以(yi)資助(zhu)和(he)(he)響應(ying)。然而出(chu)乎心(xin)蓮和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)意料的(de)是，沒(mei)過幾年(nian)在三桂便(bian)奉清廷旨(zhi)意，率大(da)軍剿平(ping)了桂所、大(da)西軍徹底灰(hui)飛煙(yan)滅。心(xin)蓮和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)萬念俱灰(hui)，最后(hou)在絕望(wang)和(he)(he)貧困中(zhong)死去，但(dan)他(ta)(ta)臨死前肯(ken)定(ding)向弟(di)子(zi)講(jiang)(jiang)明了他(ta)(ta)作為(wei)大(da)西軍將領、隨“八(ba)大(da)王”張獻忠和(he)(he)李定(ding)國轉戰(zhan)南北(bei)的(de)不凡(fan)身世和(he)(he)經歷(li)。但(dan)不知為(wei)什么，心(xin)蓮和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)沒(mei)有向弟(di)子(zi)說明藏(zang)(zang)寶之事，這可能與他(ta)(ta)心(xin)死如燈滅有關，想(xiang)把藏(zang)(zang)寶作為(wei)一個(ge)謎(mi)永遠爛在自(zi)己(ji)肚(du)子(zi)里(li)，或者(zhe)他(ta)(ta)想(xiang)：今后(hou)弟(di)子(zi)們能不能發現和(he)(he)利用這筆藏(zang)(zang)寶，就看(kan)他(ta)(ta)們的(de)緣分(fen)吧，佛門不是講(jiang)(jiang)究緣分(fen)嗎？所以(yi)直(zhi)到(dao)心(xin)蓮和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)死后(hou)許多年(nian)，普(pu)照寺的(de)和(he)(he)尚(shang)(shang)(shang)才在無意間發掘出(chu)財寶。但(dan)是開山祖師是大(da)西軍將領的(de)秘密卻不宜張揚，只在各代住(zhu)持(chi)和(he)(he)方(fang)丈(zhang)之間秘密流傳。

發展歷史

普照寺(si)(si)，又名大佛(fo)寺(si)(si)、大寺(si)(si)，位于縣(xian)城西北城角內(nei)，牌坊(fang)西街路北，為單(dan)縣(xian)八大寺(si)(si)廟之首。因其(qi)廟大、佛(fo)高，歷史久遠而名傳遐邇。特別“大佛(fo)寺(si)(si)"一(yi)名，全縣(xian)婦孺盡知。

普照(zhao)寺始建(jian)于(yu)(yu)何(he)時，已無處查考。據清康熙年間單縣舊(jiu)志記載，明(ming)代(dai)隆(long)慶、嘉(jia)靖(jing)時，靜(jing)庵禪師住寺，他(ta)在(zai)寺西南角創(chuang)(chuang)建(jian)了(le)“水陸寺"。萬歷二年，住持圓祥，又在(zai)寺之(zhi)后院創(chuang)(chuang)建(jian)了(le)“藏經(jing)閣(ge)"。并有(you)雷(lei)鯉書“大(da)藏經(jing)閣(ge)碑"，又書“藏經(jing)閣(ge)"三(san)大(da)字嵌于(yu)(yu)壁間。由此(ci)可知，普照(zhao)寺在(zai)明(ming)嘉(jia)靖(jing)、隆(long)慶、萬歷三(san)代(dai)中，是處于(yu)(yu)逐步發(fa)展擴大(da)的(de)階(jie)段，而(er)始建(jian)當在(zai)之(zhi)前。可是，明(ming)嘉(jia)靖(jing)五年，單縣大(da)水泛濫，舊(jiu)城被毀，乞于(yu)(yu)是在(zai)舊(jiu)城之(zhi)北(bei)建(jian)了(le)新城。

推測(ce)可知(zhi)，普(pu)照(zhao)寺(si)當(dang)始建(jian)(jian)(jian)(jian)于新城成(cheng)(cheng)城之(zhi)后，應當(dang)是嘉(jia)靖時期的中(zhong)、末(mo)期。在史志(zhi)上(shang)可查(cha)知(zhi)的，單(dan)縣有明(ming)(ming)建(jian)(jian)(jian)(jian)寺(si)廟十六座(zuo)(zuo)(zuo)，其中(zhong)嘉(jia)靖時建(jian)(jian)(jian)(jian)二(er)(er)座(zuo)(zuo)(zuo)，另一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)華佗廟，建(jian)(jian)(jian)(jian)于嘉(jia)靖二(er)(er)十三年。因而可以肯(ken)定，普(pu)照(zhao)寺(si)為(wei)單(dan)縣明(ming)(ming)建(jian)(jian)(jian)(jian)寺(si)廟中(zhong)較(jiao)早的一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)。此寺(si)廟始建(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)前，單(dan)縣寺(si)廟很少(據(ju)史志(zhi)所(suo)(suo)記)，只有漢(han)建(jian)(jian)(jian)(jian)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)，唐建(jian)(jian)(jian)(jian)兩(liang)(liang)座(zuo)(zuo)(zuo)，宋建(jian)(jian)(jian)(jian)兩(liang)(liang)座(zuo)(zuo)(zuo)，金建(jian)(jian)(jian)(jian)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)，元建(jian)(jian)(jian)(jian)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)(zuo)，共(gong)六座(zuo)(zuo)(zuo)，加(jia)上(shang)明(ming)(ming)嘉(jia)靖所(suo)(suo)建(jian)(jian)(jian)(jian)立(li)兩(liang)(liang)座(zuo)(zuo)(zuo)，正好(hao)八(ba)座(zuo)(zuo)(zuo)，所(suo)(suo)以普(pu)照(zhao)寺(si)自(zi)是單(dan)縣八(ba)大寺(si)院之(zhi)一(yi)(yi)了。而又由(you)于它連連擴建(jian)(jian)(jian)(jian)，“之(zhi)一(yi)(yi)"終成(cheng)(cheng)“之(zhi)首(shou)"。

普照(zhao)(zhao)寺院占地(di)十(shi)二畝，呈南北長(chang)方形。縱深三進(jin)大(da)院，山門(men)(men)(men)三大(da)間(jian)，兩(liang)邊是“水陸寺"。進(jin)山門(men)(men)(men)第(di)一進(jin)院，迎面為(wei)正(zheng)殿(dian)(dian)，是穿(chuan)心(xin)過堂式(shi)，東西五間(jian)，殿(dian)(dian)高(gao)六(liu)米，青磚，上復合(he)瓦，闊(kuo)門(men)(men)(men)大(da)窗。門(men)(men)(men)檻高(gao)盈尺(chi)，六(liu)扇(shan)扣欞門(men)(men)(men)扇(shan)。室內正(zheng)中(zhong)(zhong)坐(zuo)一高(gao)八尺(chi)銅鑄佛像(xiang)，東西各有(you)高(gao)七尺(chi)四寸的石雕坐(zuo)姿佛像(xiang)。殿(dian)(dian)前靠西，有(you)鐘樓一座，方形，亭式(shi)，內懸一青銅巨(ju)鐘。單縣(xian)八景之一的“普照(zhao)(zhao)鐘聲"，即指此(ci)(ci)處。殿(dian)(dian)東有(you)廂房三間(jian)，中(zhong)(zhong)有(you)銅鑄佛像(xiang)一座，坐(zuo)姿高(gao)三尺(chi)。殿(dian)(dian)前有(you)石雕大(da)香爐。此(ci)(ci)院的東南部(bu)和西南部(bu)各有(you)石碑(bei)兩(liang)座，皆(jie)系(xi)重修(xiu)記事碑(bei)，其中(zhong)(zhong)東西部(bu)西邊的一座碑(bei)，系(xi)康(kang)熙年間(jian)重修(xiu)時所立。

正殿東西兩(liang)側，皆是通向第(di)二(er)進院(yuan)的通道。亦(yi)可(ke)從正殿中(zhong)穿過。第(di)二(er)進院(yuan)中(zhong)主體建筑(zhu)，乃(nai)萬歷年間(jian)圓(yuan)祥和尚主持建造(zao)的藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)閣(ge)(ge)(ge)，因其閣(ge)(ge)(ge)二(er)層(ceng)，故(gu)又稱藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)樓(lou)。東西五間(jian)，下層(ceng)正中(zhong)有銅鑄(zhu)關帝像一座，高七尺，坐姿。穿堂式。上層(ceng)乃(nai)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)處(chu)。閣(ge)(ge)(ge)前右方，有雷鯉書藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)閣(ge)(ge)(ge)碑。東西廂房各(ge)三間(jian)，內有多(duo)位泥塑佛像。穿藏(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)閣(ge)(ge)(ge)，是第(di)三進院(yuan)落(luo)，是僧(seng)人居住生活之處(chu)。

普照(zhao)寺，是(shi)單(dan)縣(xian)典型的(de)寺院之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。第一(yi)(yi)(yi)，它(ta)(ta)歷史悠(you)久，一(yi)(yi)(yi)次次修葺，是(shi)古寺中(zhong)(zhong)(zhong)保存最(zui)久最(zui)完(wan)好的(de)唯一(yi)(yi)(yi)大(da)寺。從(cong)明嘉靖建(jian)寺，直(zhi)至民國中(zhong)(zhong)(zhong)期(qi)，它(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)存在(zai)了(le)(le)(le)五百(bai)年之(zhi)久。第二，它(ta)(ta)是(shi)單(dan)縣(xian)最(zui)早的(de)真(zhen)正佛廟(miao)。其他寺廟(miao)，多(duo)為(wei)“神廟(miao)"，或神佛共供之(zhi)廟(miao)，而普照(zhao)寺卻佛像(xiang)眾多(duo)，原(yuan)來只(zhi)供佛，而后才加進了(le)(le)(le)關帝像(xiang)。有了(le)(le)(le)“神"，但(dan)居正殿之(zhi)后，所以真(zhen)正的(de)佛教信徒多(duo)來此敬拜朝奉(feng)。這里(li)在(zai)相(xiang)當長的(de)時期(qi)，是(shi)單(dan)縣(xian)佛事活動的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心。第三(san)，這里(li)的(de)銅石佛像(xiang)，為(wei)單(dan)縣(xian)其他寺院所沒有。一(yi)(yi)(yi)是(shi)形體巨(ju)大(da)；二是(shi)造型古樸(pu)，線條(tiao)較(jiao)粗(cu)獷(guang)。第四，寺中(zhong)(zhong)(zhong)洪鐘(zhong)之(zhi)聲(sheng)，天(tian)天(tian)清(qing)晨響起，它(ta)(ta)響了(le)(le)(le)幾百(bai)年，單(dan)縣(xian)一(yi)(yi)(yi)代(dai)又一(yi)(yi)(yi)代(dai)人，在(zai)鐘(zhong)聲(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)成長，在(zai)鐘(zhong)聲(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)生活，留下了(le)(le)(le)深刻的(de)記憶和(he)深遠的(de)影響。

普照(zhao)寺曾經是全(quan)縣(xian)百姓共有(you)的(de)(de)佛廟(miao)(miao)(miao)。香爐內(nei)，有(you)他(ta)們(men)敬奉的(de)(de)香火；聚寶的(de)(de)大石(shi)缸中(zhong)，有(you)他(ta)們(men)投(tou)入(ru)的(de)(de)錢(qian)幣(bi)；蒲(pu)團上有(you)他(ta)們(men)的(de)(de)膝痕；正(zheng)殿(dian)門檻上有(you)他(ta)們(men)的(de)(de)足跡。古代單(dan)縣(xian)人，把(ba)敬仰留在這(zhe)里，把(ba)希望(wang)留在這(zhe)里，把(ba)美好(hao)回憶留在這(zhe)里，那一杵(chu)杵(chu)鐘(zhong)鳴，給他(ta)們(men)安(an)寧、幸福、力量。百姓們(men)，已(yi)把(ba)自(zi)己融(rong)入(ru)了(le)寺廟(miao)(miao)(miao)之中(zhong)。這(zhe)是其他(ta)任何寺廟(miao)(miao)(miao)無法做到(dao)的(de)(de)。

普(pu)照(zhao)寺，亦未能逃避滄桑之變(bian)的鐵(tie)律，它(ta)在戰火中日(ri)漸頹廢(fei)，而終于(yu)坍塌(ta)凈盡，恢復(fu)了始建前的模樣。如今，只有雷鯉(li)的題字刻(ke)石，尚存于(yu)縣博物館

交通信息

1、從成都(dou)站至青城山站，然(ran)后在(zai)站外(wai)乘公交102，到大觀鎮下車，乘火三輪直(zhi)接到寺內；或到大觀鎮普照寺路口，沿(yan)公路直(zhi)走到山腳下，爬山進寺。

2、在都江(jiang)堰(yan)市客(ke)運中心(xin)下車，在站旁乘(cheng)公交102，到(dao)大觀鎮(zhen)下車，乘(cheng)火三輪直(zhi)接(jie)到(dao)寺內；或到(dao)大觀鎮(zhen)普照寺路口(kou)，沿(yan)公路直(zhi)走到(dao)山腳下，爬(pa)山進寺。