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簡介

青城(cheng)山(shan)(shan)，一(yi)(yi)名丈(zhang)(zhang)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)名赤城(cheng)，一(yi)(yi)名清城(cheng)，西(xi)岳佐命之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)。為十(shi)大(da)洞天第(di)五洞，號曰“寶(bao)仙九室之(zhi)(zhi)(zhi)天”，在青城(cheng)縣青城(cheng)山(shan)(shan)洞，周回二千里(li)，屬(shu)青城(cheng)丈(zhang)(zhang)人(ren)(ren)治之(zhi)(zhi)(zhi)。環列三(san)十(shi)六峰一(yi)(yi)百零八勝景，諸(zhu)峰環繞(rao)狀如城(cheng)廓。青城(cheng)丈(zhang)(zhang)人(ren)(ren)，黃帝所命也(ye)，主地仙人(ren)(ren)，是(shi)五岳之(zhi)(zhi)(zhi)上司，以總群(qun)臣也(ye)。丈(zhang)(zhang)人(ren)(ren)領仙官萬人(ren)(ren)。道士入其岳，丈(zhang)(zhang)人(ren)(ren)服朱光之(zhi)(zhi)(zhi)袍(pao)，戴(dai)蓋天之(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)，佩三(san)庭之(zhi)(zhi)(zhi)印，乘科車(che)從眾靈(ling)，而(er)來迎子。

歷史沿革

青(qing)(qing)城(cheng)山(shan)歷(li)史(shi)源遠流長(chang)，相傳軒(xuan)轅黃(huang)(huang)帝(di)時有寧(ning)封子，居青(qing)(qing)城(cheng)山(shan)修道，曾向黃(huang)(huang)帝(di)傳授御風云的“龍(long)躋之(zhi)術”，黃(huang)(huang)帝(di)筑壇拜其為(wei)(wei)“五(wu)岳(yue)丈(zhang)人(ren)”，故后世(shi)又稱青(qing)(qing)城(cheng)山(shan)為(wei)(wei)丈(zhang)人(ren)山(shan)，并建觀(guan)(丈(zhang)人(ren)觀(guan))紀念。在(zai)古(gu)時與湖北武當山(shan)、江西龍(long)虎山(shan)、安徽齊云山(shan)、陜西景(jing)福山(shan)合稱五(wu)大(da)仙山(shan)。各(ge)自(zi)供奉真武蕩魔大(da)帝(di)、五(wu)岳(yue)丈(zhang)人(ren)寧(ning)封真君、昊天(tian)玉皇(huang)上帝(di)、降魔護道天(tian)尊(zun)、廣援普(pu)度天(tian)尊(zun)。

西漢末年(nian)，被稱為(wei)“蜀中八仙(xian)”之一的陰長生入青城山修道。但真正(zheng)奠定青城山為(wei)道教名山地位的是(shi)張陵。

東漢順帝初年，他(ta)入鶴嗚山(shan)(今(jin)成(cheng)都市大(da)邑縣境內)修道(dao)(dao)，創立(li)五斗米(mi)道(dao)(dao)．亦即天師道(dao)(dao)。鶴鳴山(shan)與(yu)青(qing)城(cheng)山(shan)同屬古(gu)岷山(shan)山(shan)脈，張(zhang)陵最早從鶴鳴山(shan)來到青(qing)城(cheng)山(shan)結茅(mao)傳道(dao)(dao)，并羽化山(shan)中(zhong)。

公元(yuan)143年（東漢(han)漢(han)安二年），在寫(xie)畢二十四道書兩(liang)年后(hou)，張陵(ling)到達青城(cheng)山(shan)(shan)，在此結(jie)茅傳道，創(chuang)立(li)了中國(guo)(guo)的本土宗(zong)教(jiao)(jiao)——道教(jiao)(jiao)，使青城(cheng)山(shan)(shan)成為了中國(guo)(guo)四大道教(jiao)(jiao)名山(shan)(shan)之(zhi)首。

唐宋時期，青城武術(shu)在吸收外(wai)來武技(ji)的(de)同時，與丹(dan)道、自(zi)然辟(pi)谷(gu)、易(yi)學(xue)、醫學(xue)交融互匯形成獨特完整體系，成為中國武林四大(da)門派之一。

隋唐統治(zhi)者對(dui)道教(jiao)的扶持，使(shi)這一時(shi)期(qi)的青城(cheng)(cheng)山實(shi)乃“神仙都會之府”。隋唐時(shi)期(qi)道教(jiao)興盛，青城(cheng)(cheng)山宮觀(guan)遍布，高道輩出。

天寶之亂后，中原不寧(ning)，唐(tang)玄宗、僖宗先后入蜀避難。

唐僖宗命青城山修靈寶道場周天大(da)醮，設(she)醮位2400個(ge)。

唐(tang)末五代，道門的(de)一些著名人物也(ye)都出入蜀中，如彭(peng)曉、陳摶(tuan)等曾游青(qing)城山(shan)，杜光(guang)庭(ting)、譚峭等皆終老于青(qing)城山(shan)。其中唐(tang)末五代著名道士杜光(guang)庭(ting)長期隱(yin)居青(qing)城山(shan)白云溪，整理和撰寫了大量道書。后人在白云溪畔建“杜光(guang)庭(ting)讀書臺”，供人憑吊。

唐末，著名道士(shi)杜(du)光庭來青城山，天(tian)師道傳統(tong)乃與上清(qing)道結合。上清(qing)道宣(xuan)稱(cheng)修行得道可升(sheng)“上清(qing)天(tian)”，比舊天(tian)師道理想的“太清(qing)境”更高。

北(bei)宋(song)三十代(dai)天師張繼先曾來此朝拜，在常道觀再興(xing)天師道脈。

南宋淳熙元年(1174年)，陸游(you)來(lai)此(ci)，賦詩云(yun)：“山(shan)中猶有讀(du)書(shu)臺(tai)，風(feng)掃清(qing)嵐畫障開。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時(shi)來(lai)。”與杜光庭同時(shi)的青城山(shan)常道觀道士張(zhang)素(su)卿，是唐(tang)末五代畫家，以道教題(ti)材的繪畫而(er)著名。

明代(dai)，青城(cheng)山(shan)道(dao)教所傳屬于全(quan)真道(dao)龍門派。

明(ming)朝末年(nian)，戰亂不斷，道士逃散(san)。

清(qing)康熙八年，武當山全真道(dao)龍門派(pai)道(dao)士陳清(qing)覺來青(qing)城山主持教務，又使局面重新改觀。現在的青(qing)城山道(dao)教所(suo)傳屬于全真道(dao)龍門派(pai)丹(dan)臺碧洞宗。

1982年，青城山作為(wei)四川青城山一(yi)都江(jiang)堰風景名勝區的重要組(zu)成部分，被國(guo)務院批準列入第一(yi)批國(guo)家級風景名勝區名單。

2000年(nian)，青城山和都江(jiang)堰共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名(ming)錄。

2007年5月8日，青城(cheng)山一都江堰旅游景區(qu)經國(guo)家旅游局正式批準為首批國(guo)家5A級旅游景區(qu)。

自然資源

青城(cheng)山主(zhu)要植(zhi)被類型有(you)亞(ya)熱帶常綠闊葉(xie)林(lin)(lin)、常綠落(luo)葉(xie)闊葉(xie)混(hun)交(jiao)林(lin)(lin)和暖性針葉(xie)林(lin)(lin)。根據青城(cheng)山樣(yang)地(di)調查資料、野外路線踏勘記(ji)錄的植(zhi)物(wu)(wu)(wu)種(zhong)類及《中(zhong)(zhong)國都江堰市植(zhi)物(wu)(wu)(wu)名錄》中(zhong)(zhong)所記(ji)載的青城(cheng)山植(zhi)物(wu)(wu)(wu)，初步估(gu)計(ji)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)346種(zhong)，其(qi)中(zhong)(zhong)蕨類植(zhi)物(wu)(wu)(wu)51種(zhong)，隸屬(shu)(shu)(shu)(shu)于26屬(shu)(shu)(shu)(shu)16科，種(zhong)子(zi)(zi)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)295種(zhong)，隸屬(shu)(shu)(shu)(shu)于192屬(shu)(shu)(shu)(shu)90科。其(qi)中(zhong)(zhong)裸子(zi)(zi)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)7種(zhong)6計(ji)青城(cheng)山約有(you)維管屬(shu)(shu)(shu)(shu)5科；雙(shuang)子(zi)(zi)葉(xie)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)252種(zhong)169屬(shu)(shu)(shu)(shu)77科；單子(zi)(zi)葉(xie)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)36種(zhong)22屬(shu)(shu)(shu)(shu)8科。植(zhi)物(wu)(wu)(wu)區系(xi)有(you)明顯從亞(ya)熱帶向溫帶過渡(du)的特點。