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基本介紹

《詠籠(long)鶯》是清代詞(ci)人(ren)納蘭性德所作(zuo)的一(yi)首五言(yan)律詩(shi)。全詩(shi)敘事寫景中(zhong)巧(qiao)妙地寄寓了籠(long)中(zhong)黃(huang)鶯鳥的心理活動，含而不露，蘊(yun)藉感(gan)人(ren)。最(zui)后兩句(ju)承(cheng)上總結，抒發感(gan)情(qing)，千言(yan)萬語匯集在一(yi)個“恨”字上，寄托了作(zuo)者追求自由生活的思想感(gan)情(qing)。

內容介紹

作品原文

詠籠鶯

何處(chu)金衣客1，棲棲2翠(cui)幕中。

有心驚曉夢，無計囀(zhuan)3春風。

漫逐梁(liang)間燕，誰巢井上桐。

空(kong)將云路翼，緘恨(hen)4在雕籠。

注釋譯文

詞句注釋

1.金衣(yi)客：指黃鶯，因其渾身羽(yu)毛金黃而(er)得名。

2.棲棲（xī）：忙碌不(bu)安(an)的(de)樣子。

3.囀（zhuàn）：鳥婉轉地鳴叫。

4.緘（jiān）恨：含恨。

白話譯文

哪里來的黃鶯鳥(niao)，在(zai)這翠(cui)幕之中焦(jiao)躁不安？有(you)意將睡夢驚醒，卻沒辦(ban)法叫來春風。梁上(shang)的燕(yan)子(zi)嬉戲(xi)追(zhui)逐，誰在(zai)井邊的桐(tong)樹上(shang)筑(zhu)巢。可惜這雙本該(gai)飛翔(xiang)的翅膀，含恨收斂(lian)在(zai)雕籠之中。

背景介紹

納(na)蘭(lan)性(xing)德出生于勛(xun)戚(qi)之家，又有(you)超人(ren)的(de)資質，所以(yi)康熙皇帝對(dui)他備垂(chui)青盼(pan)，把他留在自(zi)己的(de)身(shen)邊(bian)，擢升為(wei)侍(shi)衛(wei)。對(dui)于一般人(ren)來說(shuo)，有(you)幸(xing)成為(wei)天子近臣是無比榮耀，求(qiu)之不(bu)得。可(ke)是在納(na)蘭(lan)性(xing)德心(xin)(xin)目中，當(dang)侍(shi)衛(wei)，入禁庭，伴(ban)君如伴(ban)虎，長期(qi)身(shen)心(xin)(xin)不(bu)得自(zi)由，這首詩便是在他這種(zhong)苦悶(men)矛盾的(de)心(xin)(xin)境中完成的(de)。

作者介紹

納蘭(lan)性德(de)（1655年(nian)—1685年(nian)），清代詞(ci)(ci)人(ren)，葉(xie)赫那(nei)拉(la)氏(shi)，原名(ming)成德(de)，因避皇太子胤礽（小名(ming)保成）之諱，改(gai)名(ming)性德(de)。字(zi)容若，號楞伽山人(ren)，大學士明珠長子，出生(sheng)于滿州(zhou)正黃旗(qi)。自幼天資聰穎，18歲考中(zhong)舉人(ren)。康熙十五年(nian)（1676）中(zhong)進(jin)士，授乾清門三等(deng)侍衛，后循遷至一等(deng)。隨扈出巡南北，并曾出使梭(suo)龍(long)（黑(hei)龍(long)江(jiang)流域(yu)）考察沙俄侵擾東(dong)北情況(kuang)。詩文均很出色，尤以詞(ci)(ci)作(zuo)杰出，著稱于世，與朱彝尊、陳維崧并稱“清詞(ci)(ci)三大家”。他曾把自己(ji)的(de)詞(ci)(ci)作(zuo)編選成集(ji)，名(ming)為《側帽集(ji)》，后更名(ming)為《飲水(shui)詞(ci)(ci)》，后人(ren)將(jiang)兩(liang)部詞(ci)(ci)集(ji)增遺(yi)補缺，共(gong)342首，編輯為《納蘭(lan)詞(ci)(ci)》。

鑒賞評價

文學賞析

詩的前(qian)四(si)句雖(sui)未寫一個(ge)“籠”字，卻緊籃扣住“籠”這個(ge)特定環(huan)境，從外貌(mao)、動作、聲音等方面(mian)描寫這只黃(huang)鶯(ying)。

“何處金(jin)(jin)(jin)衣(yi)客(ke)，棲(qi)棲(qi)翠幕(mu)中”，一(yi)語道破籠與(yu)鶯(ying)之(zhi)間的(de)矛盾(dun)，為全詩題旨奠基定調。黃(huang)鶯(ying)別名金(jin)(jin)(jin)衣(yi)公子（見《開元天(tian)寶(bao)遺事》上(shang)），詩人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)稱黃(huang)鶯(ying)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)呼金(jin)(jin)(jin)衣(yi)公子，卻言“金(jin)(jin)(jin)衣(yi)客(ke)”，意(yi)(yi)在(zai)以“客(ke)”字配合“何處”，點(dian)明黃(huang)鶯(ying)原非生于籠中，而(er)是(shi)來(lai)(lai)自(zi)遠方，現在(zai)寄(ji)人(ren)籬下。身著金(jin)(jin)(jin)衣(yi)的(de)美麗(li)小鳥蹦跳在(zai)翠幕(mu)之(zhi)中，乍看(kan)(kan)來(lai)(lai)甚(shen)是(shi)華貴安逸。但用(yong)了(le)“棲(qi)棲(qi)”二字就點(dian)破這上(shang)下蹦跳行為絕非興奮，而(er)是(shi)棲(qi)棲(qi)惶(huang)惶(huang)焦躁不(bu)(bu)(bu)(bu)安的(de)表現。這種由表及里、由假(jia)撥真的(de)寫(xie)法，可使讀者(zhe)的(de)印象更為深(shen)刻。黃(huang)鶯(ying)的(de)特性是(shi)喜(xi)不(bu)(bu)(bu)(bu)停地啼叫，有(you)人(ren)說(shuo)它是(shi)展示歌喉，美妙動聽(ting)(ting)，正是(shi)“鶯(ying)啼燕舞”才(cai)帶來(lai)(lai)春(chun)(chun)天(tian)的(de)生機，才(cai)會(hui)“春(chun)(chun)意(yi)(yi)鬧”；但也有(you)人(ren)覺得聒噪，令(ling)人(ren)煩厭，要(yao)“打(da)起黃(huang)鶯(ying)兒，莫叫枝上(shang)啼。啼時驚妾夢，不(bu)(bu)(bu)(bu)得到(dao)遼西(xi)”（金(jin)(jin)(jin)昌(chang)緒(xu)《春(chun)(chun)怨》詩），看(kan)(kan)來(lai)(lai)是(shi)喜(xi)是(shi)惱(nao)因人(ren)而(er)異(yi)。在(zai)這首詩中寫(xie)黃(huang)鶯(ying)“有(you)心(xin)驚曉夢，無計囀春(chun)(chun)風(feng)”無疑是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)中聽(ting)(ting)極了(le)。用(yong)對偶句法再(zai)冠以“有(you)心(xin)”、“無計”，非但不(bu)(bu)(bu)(bu)能喚來(lai)(lai)纏綿撩人(ren)的(de)春(chun)(chun)意(yi)(yi)，連春(chun)(chun)夢也給故(gu)意(yi)(yi)攪(jiao)散(san)了(le)。詠物(wu)詩非為詠物(wu)而(er)詠物(wu)，只不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)借(jie)物(wu)抒情，醉(zui)翁之(zhi)意(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)酒。寫(xie)黃(huang)鶯(ying)無可奈何的(de)悲啼，實(shi)是(shi)寫(xie)與(yu)金(jin)(jin)(jin)衣(yi)客(ke)命運相似的(de)主人(ren)，雖身在(zai)金(jin)(jin)(jin)玉(yu)錦(jin)繡(xiu)之(zhi)中，卻感(gan)受不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)春(chun)(chun)的(de)溫馨(xin)，白白浪(lang)費了(le)青春(chun)(chun)年華。“有(you)心(xin)”二字表現了(le)蘊藏著的(de)一(yi)股力量，一(yi)股要(yao)沖破現實(shi)尋找夢想的(de)力量。

接下去頸(jing)聯“漫(man)逐梁間燕，誰巢(chao)井上桐”把筆鋒調(diao)離黃鶯，擴大(da)視野，轉向(xiang)翠幕(mu)之(zhi)外(wai)的(de)天地，初春(chun)時節乳(ru)燕雙飛(fei)，銜泥嬉戲于梁間，暮春(chun)時節有桐花(hua)鳳筑巢(chao)桐樹(shu)之(zhi)上，“集桐花(hua)，以(yi)飲朝露，及花(hua)落(luo)則煙飛(fei)雨(yu)散，不知所往”（見(jian)李德(de)裕《畫桐花(hua)鳳扇(shan)賦序(xu)》），自(zi)由(you)自(zi)在均堪羨慕。而“漫(man)逐”、“誰巢(chao)”，則寫(xie)透了籠(long)(long)鶯對籠(long)(long)外(wai)世(shi)界的(de)企(qi)求和這種企(qi)求不得滿足之(zhi)苦，它(ta)想追逐燕子，可被籠(long)(long)子限住，一切(qie)飛(fei)翔的(de)愿望都歸徒(tu)勞。它(ta)想探看(kan)桐樹(shu)上誰在筑巢(chao)，可籠(long)(long)子又鎖住了它(ta)。

尾聯“空將云路(lu)翼(yi)，緘恨在(zai)(zai)雕籠(long)”，緊承(cheng)上聯在(zai)(zai)比較之(zhi)后(hou)歸結(jie)出問題。縱然(ran)生(sheng)在(zai)(zai)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)時節，長有一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)翅(chi)膀，卻不能一(yi)樣(yang)展翅(chi)高飛，唯一(yi)的(de)(de)(de)原因是(shi)黃鶯被關在(zai)(zai)籠(long)中(zhong)。最后(hou)才(cai)點(dian)出“雕籠(long)”將矛盾推(tui)向(xiang)頂峰，千言(yan)萬語匯集在(zai)(zai)一(yi)個“恨”字中(zhong)。

全詩雖然(ran)描寫(xie)的(de)是籠中(zhong)的(de)黃鶯，其實(shi)是詩人(ren)托(tuo)物抒懷，反映納蘭(lan)性德(de)追求自然(ran)的(de)理想(xiang)，在現實(shi)生(sheng)活(huo)之(zhi)中(zhong)無法選(xuan)擇，最終(zhong)進(jin)退兩(liang)難、郁郁寡歡。

名家點評

安(an)徽大學(xue)古籍整(zheng)理研究(jiu)所副研究(jiu)員宛新(xin)彬(bin)《元明清詩(shi)鑒賞辭典(dian)》：這首詩(shi)的可(ke)貴(gui)在于詠籠鶯既不頌其富(fu)麗(li)華(hua)貴(gui)，亦不寫閨怨的凄切悲傷，而是挑明矛盾，怒目以視，爭取自(zi)由。

當(dang)代作(zuo)家施(shi)慧《施(shi)慧文集(ji)》：他（指納(na)蘭性德）在《詠籠(long)鶯》的五言(yan)律詩中，借詠物(wu)以(yi)抒(shu)懷，可謂凄愴悵惋，寄慨(kai)遙(yao)遠(yuan)。